Phật Thuyết Đại Thừa Trang Nghiêm Thanh Tịnh Bình Đẳng Giác Kinh

PHẬT 佛

THUYẾT 說

ĐẠI 大

THỪA 乘

VÔ 無

LƯỢNG 量

THỌ 壽

TRANG 莊

NGHIÊM 嚴

THANH 清

TỊNH 淨

BÌNH 平

ĐẲNG 等

GIÁC 覺

KINH 經

TRUNG TÂM DỊCH THUẬT HÁN NÔM HUỆ QUANG

KINH

PHẬT THUYẾT ĐẠI THỪA VÔ LƯỢNG

THỌ TRANG NGHIÊM THANH TỊNH

BÌNH ĐẲNG GIÁC

Hội tập: bồ-tát giới Hạ Liên Cư Việt dịch: tỳ-kheo Thích Minh Cảnh 1

KINH PHẬT THUYẾT ĐẠI THỪA

VÔ LƯỢNG THỌ TRANG

NGHIÊM THANH TỊNH BÌNH

ĐẲNG GIÁC

(Dịch Nghĩa)

Việt dịch: tỳ-kheo Thích Minh Cảnh 5

LỜI CẨN BẠCH

Người tu theo Tịnh Độ tông y cứ vào ba kinh:

- Vô Lượng Thọ kinh - Quán Vô Lượng Thọ kinh, hay Quán kinh - A-di-đà kinh Tùy theo pháp tu trì niệm hay quán tưởng mà y cứ vào mỗi kinh khác nhau. Nếu người tu theo pháp trì niệm thì y cứ vào hai kinh: Vô Lượng Thọ và A-di-đà, còn tu pháp quán tưởng thì không thể bỏ qua Quán kinh.

Kinh A-di-đà được gọi là Tiểu bổn và kinh Vô Lượng Thọ được gọi là Đại bổn. Danh từ Đại bổn, Tiểu bốn nói lên tính cách rộng hẹp như thế nào về ý nghĩa của nó.

Xưa nay, người tu theo pháp trì niệm chỉ y cứ vào lời dạy ở kinh A-di-đà mà ít biết đến kinh Vô Lượng Thọ, đó là do các nguyên nhân sau:

Kinh Đại bổn có đến năm bản dịch trải qua các đời: Hán, Ngô, Nguyên Ngụy, Đường, Tống. Có bản lược bớt, có bản rườm rà, văn nghĩa trúc trắc, vì thế không được lưu thông phổ biến.

Để bổ cứu những điều thiếu sót đó, cư sĩ Vương Nhật Hưu đời Tống đã gom bốn bản Hán, Ngô. Nguyên Ngụy, Tống làm một bản hội tập, lấy tên là Đại A-di-đà kinh.

Bản Đại A-di-đà kinh rất được hoan nghênh thời ấy, chính Liên Trì đại sư cũng rất ca ngợi, nhưng lại cho rằng có nhiều chỗ “Trước dẫn kinh văn, sau thêm ý riêng của mình, chưa thuận với phép phiên dịch”. Đến thời cận đại, Hạ Liên Cự lão cư sĩ hội tập các bản dịch kinh Vô Lượng Thọ của thời Hán, Ngô, Nguyên Ngụy, Đường, Tống san định, bổ cứu, sắp xếp hợp lý những chỗ thiếu, chỗ thừa của các bản thành một bản hội tập này lấy tên là Phật Thuyết Đại Thừa Vô Lượng Thọ Trang Nghiêm Thanh Tịnh Bình Đẳng Giác kinh.

Hiện nay, phần lớn giới Phật tử Hoa kiều chuyên tu Tịnh Độ ở các nước đều lấy quyển kinh này làm khóa bổn trì tụng hàng ngày. Nhận thấy ý nghĩa đầy đủ, lợi ích rộng lớn của kinh này đối với người chuyên tu pháp môn Tịnh Độ niệm Phật cầu vãng sanh, nên tôi không quản tài hèn trí cạn cố gắng phiên dịch ra Việt ngữ để giúp các hành giả tu Tịnh Độ đọc tụng.

Trí thức có hạn, không thể tránh khỏi các sai lầm khi chuyển dịch, xin quý vị thức giả thương tình chỉ bảo cho, dịch giả xin đa tạ.

Cẩn chí Tỳ-kheo Thích Minh Cảnh 8

NGHI THỨC TRÌ TỤNG

DÂNG HƯƠNG

Nguyện đem lòng thành kính Gởi theo đám mây hương Phưởng phất khắp mười phương Cúng dường ngôi tam bảo Thề trọn đời giữ đạo Theo tự tánh làm lành Cùng pháp giới chúng sanh

Cầu Phật từ gia hộ Tâm bồ-đề kiên cố Chí tu học vững bền Xa bể khổ nguồn mê

Chóng quay về bờ giác. (Chủ lễ đứng lên cắm nhang, rồi đứng thẳng cùng đại chúng đọc lớn)

TÁN DƯƠNG PHẬT

Đấng Pháp Vương vô thượng Ba cõi chẳng ai bằng Thầy dạy khắp trời người Cha lành chung bốn loài Quy y trọn một niệm Dứt sạch nghiệp ba kỳ Xưng dương cùng tán thán Ức kiếp không cùng tận.

LỄ PHẬT

Phật, chúng sanh tánh thường rỗng lặng Đạo cảm thông không thể nghĩ bàn Lưới đế châu ví đạo tràng Mười phương Phật bảo hào quang sáng ngời Trước bảo tọa, thân con ảnh hiện Cúi đầu xin thệ nguyện quy y. 10

ĐẢNH LỄ TAM BẢO

- Chí tâm đảnh lễ: nam-mô tận hư không biến pháp giới quá, hiện, vị lai chư Phật, tôn pháp, hiền thánh tăng thường trú tam bảo. (1 lạy)

- Chí tâm đảnh lễ: nam-mô Ta-bà Giáo Chủ Điều Ngự Bổn Sư Thích-ca Mâu-ni Phật, Long Hoa Giáo Chủ Di-lặc Tôn Phật, Đại Trí Văn-thù-sư-lợi bồ-tát, Đại Hạnh Phổ Hiền bồ-tát, Hộ Pháp Chư Tôn bồ-tát, Linh Sơn Hội Thượng Phật bồ-tát. (1 lạy) - Chí tâm đảnh lễ: nam-mô Tây Phương Cực Lạc thế giới Đại Từ Đại Bi A-di-đà Phật, Đại Bi Quán Thế Âm bồ-tát, Đại Thế Chí bồ-tát, Đại Nguyện Địa Tạng Vương bồ-tát, Thanh Tịnh Đại Hải Chúng bồ-tát. (1 lạy)

(Khai chuông mõ rồi tụng tiếp)

Thân căn giới Đại thừa

Khắp pháp giới chư Phật • (1 lạy) Nam-mô cõi An Lạc phương Tây A-di-đà Như Lai Thân hóa đến mười phương Khắp pháp giới chư Phật • (1 lạy)

Nam-mô cõi An Lạc phương Tây Giáo hạnh lý ba kinh Tột nói bày y chánh Khắp pháp giới tôn Pháp • (1 lạy)

Nam-mô cõi An Lạc phương Tây Quán Thế Âm Bồ-tát Thân trí sáng vô biên Khắp pháp giới Bồ-tát • (1 lạy)

Nam-mô cõi An Lạc phương Tây Thanh Tịnh Đại Hải Chúng Thân hai nghiêm phước, trí Khắp pháp giới thánh chúng • (1 lạy) 12

TÁN HƯƠNG

Hương xông đỉnh báu Giới định tuệ hương Giải thoát tri kiến quý khôn lường Ngào ngạt khắp muôn phương Thanh tịnh tâm hương Đệ tử nguyện cúng dường.

Nam-mô Hương Cúng Dường bồ-tát ma- ha-tát. (3 lần)

TỊNH PHÁP GIỚI CHƠN NGÔN

Án lam tóa ha. (7 lần)

TỊNH TAM NGHIỆP CHƠN NGÔN

Án ta phạ bà phạ, thuật đà ta phạ, đạt ma ta phạ bà phạ thuật độ hám. (3 lần)

PHỔ CÚNG DƯỜNG CHƠN NGÔN

Án nga nga nẵng tam bà phạ phiệt nhựt ra hồng. (3 lần)

CHÚ ĐẠI BI

Nam-mô Đại Bi Hội Thượng Phật bồ-tát (3 lần) Thiên Thủ Thiên Nhãn Vô Ngại Đại Bi Tâm đà-la-ni.

Nam-mô hắc ra đát na đa ra dạ da. Nam-mô a rị da, bà lô kiết đế thước bát ra da, bồ đề tát đỏa bà da, ma ha tát đỏa bà da, ma ha ca lô ni ca da. Án, tát bàn ra phạt duệ số đát na đát tỏa. Nam-mô tất kiết lật đỏa y mông, a rị da bà lô kiết đế, thất Phật ra lăng đà bà.

Nam-mô na ra cẩn trì hê rị ma ha bàn đa sa mế, tát bà a tha đậu du bằng, a thệ dựng, tát bà tát đa na ma bà già, ma phạt đạt đậu, đát điệt tha. Án, a bà lô hê, lô ca đế, ca ra đế, di hê rị, ma ha bồ đề tát đỏa, tát bà tát bà, ma ra ma ra, ma hê ma hê, rị đà dựng, cu lô cu lô kiết mông, độ lô độ lô, phạt xà ra đế, ma ha phạt xà ra đế, đà ra đà ra, địa rị ni, thất Phật ra da, dá ra dá ra. Mạ mạ phạt ma ra, mục đế lệ, y hê y hê, thất na thất na, a ra sâm Phật ra xá lợi, phạt sa phạt sâm, Phật ra xá da, hô lô14 hô lô ma ra, hô lô hô lô hê rị, ta ra ta ra, tất rị tất rị, tô rô tô rô, bồ đề dạ, bồ đề dạ, bồ đà dạ, bồ đà dạ, di đế rị dạ, na ra cẩn trì địa rị sắc ni na. Ba dạ ma na, ta bà ha. Tất đà dạ, ta bà ha. Ma ha tất đà dạ, ta bà ha. Tất đà dũ nghệ, thất bàn ra dạ, ta bà ha. Na ra cẩn trì, ta bà ha. Ma ra na ra, ta bà ha. Tất ra tăng a mục khư da, ta bà ha. Ta bà ma ha, a tất đà dạ, ta bà ha. Giả kiết ra a tất đà dạ, ta bà ha. Ba đà ma yết tất đà dạ, ta bà ha. Na ra cẩn trì bàn đà ra dạ, ta bà ha. Ma bà lợi thắng yết ra dạ, ta bà ha.

Nam-mô hắc ra đát na đa ra dạ da. Nam-mô a rị da bà lô kiết đế thước bàn ra dạ, ta bà ha.

Án, tất điện đô, mạn đa ra, bạt đà dạ, ta bà ha. (3 lần)

KỆ KHAI KINH

Phật pháp cao siêu rất thâm sâu Trăm ngàn muôn kiếp khó tìm cầu Nay con nghe được xin trì niệm Nguyện tỏ Như Lai nghĩa nhiệm mầu.

(Nam-mô Bổn Sư Thích-ca Mâu-ni Phật - 3 lần) 16

CHƯƠNG MỘT

PHÁP HỘI THÁNH CHÚNG

Tôi nghe như vầy: Có một thuở nọ, đức Phật cùng với một vạn hai ngàn vị đại tỳ-kheo ở trong núi Thứu, tại thành Vương Xá1 .

Tất cả các vị ở ngôi đại thánh, đã đạt thần thông. Các vị ấy là ngài Kiều-trần-như, ngài Xá-lợi-phất, Đại Mục-kiền-liên, tôn giả Ca-diếp, tôn giả A-nan đều là thượng thủ. Lại có các vị: bồ-tát Phổ Hiền, bồ-tát Văn-thù, bồ-tát Di-lặc và các bồ-tát ở trong hiền kiếp2 đều đến tập hội.

CHƯƠNG HAI

VÂNG THEO ĐỨC HẠNH BỒ-TÁT PHỔ HIỀN

Lại có mười sáu chánh sĩ bồ-tát làm bậc thượng thủ, các vị ấy là ngài Thiện Tư Duy, ngài Huệ Biện Tài, ngài Quán Vô Trụ, ngài Thần Thông Hoa, Hiền Hộ, Quang Anh, Bảo Tràng, Trí Thượng, Tịch Căn, Tín Huệ, Nguyện Huệ, Hương Tượng, Bảo Anh, Trung Trụ, Chế Hành, Giải Thoát.

Các thượng thủ này tu theo đức hạnh của ngài Phổ Hiền, đầy đủ vô lượng hạnh nguyện, an trụ tất cả công đức. Các ngài đi khắp, thực hành phương tiện, khéo léo nhập vào pháp tạng của Phật, đến bờ tuyệt đối, nguyện thành Phật ở vô lượng thế giới.

Lìa cung Đâu-suất3, giáng sanh cung vua, bỏ ngôi xuất gia, khổ hạnh học đạo. Các vị thị hiện như thế vì thuận theo pháp thế gian, dùng sức thiền định và đại trí huệ hàng phục ma oán, được pháp vi diệu, thành bậc tối thượng, trời người quy ngưỡng, thỉnh chuyển pháp luân. Các ngài thường dùng pháp âm vi diệu cảnh tỉnh thế gian, phá thành phiền não, lấp hào dục vọng, tẩy sạch bụi dơ, hiển bày trong sáng, điều phục chúng sanh, tuyên dương diệu lý, tích chứa thuốc công đức, chỉ dạy phước điền, dùng các pháp cứu vớt ba đường, lên bậc Quán đảnh, thọ ký bồ-đề4. Vì dạy bồ-tát, các ngài làm bậc a-xà-lê5 sư, thường tu vô biên các cõi nước của các đức Phật, các ngài cũng đều tướng lạ, trong các tướng đó đều không có thể nắm bắt cho được. Các bồ-tát này đều như thế buộc, hạnh tương ứng, thành thục vô biên căn lành bồ-tát, được vô lượng Phật cùng hộ niệm cho. Trong các có thể thị hiện, như nhà ảo thuật hiện các cả, thông đạt pháp tính, rõ tướng chúng sanh, thân vượt lên thanh văn6 và Bích-chi-phật7 , vào giải thoát, khéo lập phương tiện, chỉ dạy cúng dường chư Phật, dẫn dắt quần mê, hóa như chớp, xé nát lưới tà, mở các ràng ba giải thoát là không, vô tướng, vô nguyện ba thừa. Đối hàng trung căn và cả hạ căn hiện nhập niết-bàn, chứng các thiền định, vô sanh vô diệt, chứng được tất cả môn đà-la-ni8 .

Tùy lúc mà nhập tam-muội Hoa đủ trăm ngàn tam-muội tổng trì, trụ thiền Nghiêm, đầy định sâu, gặp vô lượng Phật. Ở trong khoảnh khắc, các ngài đi khắp các cõi nước Phật, đạt đại biện tài, trụ hạnh phân biệt, ngôn ngữ 19 Phổ Hiền, khéo léo chúng sanh, khai hóa chỉ bày, bờ mé chân tâm thường an trụ thong dong đối thật, siêu pháp thế gian, trong đạo cứu thế. Tự tại với các pháp, làm bạn không sâu xa của mời của các chúng sanh. Giữ gìn tạng pháp Phật, giữ gìn giống Phật, không cho dứt mất. chúng sanh, nhãn, đóng Khởi lòng đại bi thương xót thể hiện lòng từ, trao cho pháp các đường ác, mở các cửa thiện.

của vô lượng Phật, trí huệ sáng tỏ không Lại xem chúng sanh như chính thân mình, cứu vớt mọi loài qua bờ bên kia, được các công đức thể nghĩ bàn. Vô biên vô lượng những đại bồ-tát cùng đến tập họp.

Lại có năm trăm vị tỳ-kheo-ni, bảy ngàn thiện nam, năm trăm tín nữ, chư thiên cõi Dục, Phạm chúng cõi Sắc đều đến tụ họp.

CHƯƠNG BA

DUYÊN KHỞI ĐẠI GIÁO

Bấy giờ, Thế Tôn oai quang sáng rỡ như khối vàng ròng, như tấm gương lớn ảnh hiện trong suốt, phóng ánh sáng lớn biến hóa trăm ngàn. Tôn giả A-nan liền suy nghĩ rằng: “Hôm nay Thế Tôn các căn thanh tịnh thảy đều hoan hỷ, dung nhan sáng rỡ, cõi nước trang nghiêm, từ xưa đến nay chưa từng như vậy”. A-nan bấy giờ vui vẻ chiêm ngưỡng, sanh tâm hy hữu liền đứng ngay dậy, bày vai bên phải, quỳ xuống chắp tay bạch với đức

Phật:

- Bạch đức Thế Tôn! Hôm nay ngài nhập pháp đại thiền định, trụ pháp kỳ đặc trong các công hạnh. Nơi đạo sư trụ là đạo tối thắng mà chư Phật trụ. Các Phật quá khứ, hiện tại, vị lai thường nghĩ đến nhau. Vậy đức Thế Tôn hiện đang nghĩ đến là Phật quá khứ, hay Phật vị lai, hoặc Phật hiện tại ở các phương khác? Vì cớ sao mà oai thần rực sáng rõ ràng như thế? Xin Phật dạy cho! Ngay lúc bấy giờ, đức Phật mới bảo ngài

A-nan rằng:

- Lành thay! Lành thay! Nay ông thương xót muốn làm lợi ích đem lại an lạc cho các chúng sanh mà hỏi nghĩa lý vi diệu Ông hỏi điều này công đức vượt trội hơn cả như vậy.

cúng dường các A-la-hán và trong một cõi nước, hơn nhiều kiếp cho khắp côn trùng. Tại vì sao Bích-chi-phật trăm ngàn lần bố thí chư thiên, loài người thế? Chư thiên loài người và cả muôn loài sanh ở tương lai nhờ câu hỏi này mà được giải thoát. Lại này A-nan! Đức Như Lai đây do lòng đại bi xót thương ba cõi9 mà hiện ra đời, chỉ đường sáng suốt, giúp kẻ đui mù, ban cho lợi ích, khó gặp khó thấy, như hoa ưu đàm thời gian rất lâu mới nở một lần. Ông hỏi hôm nay có nhiều lợi ích.

A-nan nên biết trí huệ vô thượng chánh của Phật rất khó suy lường, không có giác ngại, ở trong khoảnh khắc có khả chướng năng trụ giảm. Vì vô lượng ức kiếp, thân không tăng sao như thế? Bởi sức thiền định và Phật rốt ráo cùng tột, tự tại tối thắng trí huệ với tất cả pháp. A-nan lắng nghe và khéo suy nghĩ, ta sẽ vì ông phân biệt giảng nói.

CHƯƠNG BỐN

NHÂN ĐỊA TU HÀNH CỦA PHÁP TẠNG

Phật bảo A-nan:

- Ở đời quá khứ, cách vô số kiếp không thể nghĩ bàn, có Phật ra đời hiệu là Thế Gian Tự Tại Như Lai, mười hiệu10 đầy đủ. Ngài hiện ở đời giáo hóa chúng sanh bốn mươi hai kiếp. Lúc Ngài giảng đạo, thuyết pháp giáo hóa chư thiên loài người, có đại quốc vương tên Thế Nhiêu Vương nghe Phật nói pháp hiểu rõ hoan hỷ, phát tâm bồ-đề, từ bỏ ngôi vua làm vị sa-môn hiệu là Pháp Tạng. Tu đạo bồ-tát, tài cao trí dũng, siêu hiểu ghi nhớ đều là bậc có hạnh nguyện và sức tăng thượng cho tâm xuất thế gian, tin nhất. Pháp Tạng lại niệm huệ thù thắng khiến tâm kiên cố, không hề lay động. Tinh tấn tu hành, không ai sánh kịp. Ngài đến chỗ Phật, đảnh lễ quỳ gối chắp tay hướng về dùng kệ tán thán và phát đại nguyện: Như Lai vi diệu tướng đoan nghiêm Tất cả thế gian không ai bằng Ánh sáng vô lượng chiếu mười phương Trời, trăng, hỏa châu đều bị át.

Thế Tôn diễn nói một âm thanh Hữu tình tùy loại đều nghe hiểu Sắc thân vi diệu Ngài hiện bày Các loài chúng sanh đều được thấy.

Nguyện con tiếng sạch trong như Phật Pháp âm vang khắp cõi vô biên Tuyên dương giới, định và tinh tấn Thông đạt sâu xa pháp nhiệm mầu.

Trí huệ rộng sâu như biển cả Nội tâm trong sạch, hết trần lao

Vượt qua vô biên cõi ác thú Mau đến bờ kia, giác tột cùng.

Vô minh tham, sân đều dứt cả Hoặc hết, lỗi trừ, sức tam-muội Cũng như vô lượng Phật quá khứ Làm bậc đạo sư của quần sanh Cứu vớt tất cả các thế gian Sanh già bệnh chết nhiều đau khổ Thường hành bố thí, giới và nhẫn Tinh tấn, định, huệ ba-la-mật. Chúng sanh chưa độ đều được độ Người được độ rồi mau thành Phật Dù cho cúng dường Hằng sa thánh Không bằng dũng mãnh cầu thành Phật. Nguyện con an trụ trong thiền định Thường phóng ánh sáng đến các cõi Cảm được cõi Phật thường thanh tịnh Trang nghiêm thù thắng không đâu bằng. Chúng sanh luân hồi trong ác thú Mau đến cõi con được an lành Thường dùng từ bi cứu chúng sanh Độ hết muôn loài đang khổ não.

Hạnh nguyện của con luôn bền vững

Chỉ có trí Phật mới chứng tri Dù cho thân vào trong các khổ Nguyện con bền chắc vẫn không lùi.

CHƯƠNG NĂM

CHÍ TÂM TINH TẤN

Tỳ-kheo Pháp Tạng đã nói kệ xong liền bạch Phật rằng:

- Vì đạo bồ-tát, con nay phát tâm Vô thượng bồ-đề, nguyện thành Chánh giác, tất cả như Phật, xin Ngài thương con, nói cho phép mầu. Con sẽ phụng trì, như pháp tu hành, nhổ gốc sanh tử, mau thành Vô thượng chánh đẳng chính giác. Con mong muốn được, khi con thành Phật trí huệ quang minh, cõi nước của con, giáo pháp tên gọi vang khắp mười phương. Chư thiên loài người, con đều thành bồ-tát. Con lập nguyện này thắng hơn vô số cõi nước của chư Phật khác.

côn trùng nhỏ nhất khi sanh nước sẽ thù

Như thế được chăng?

Đức Phật Thế Gian Tự Tại Vương Tôn liền vì Pháp Tạng giảng nói kinh pháp. Ví như biển cả, có một người nọ dùng đấu11 cạn. mà lường, trải qua nhiều kiếp cũng có thể 26 Còn người chí tâm cầu thành Phật đạo, tinh tấn không ngừng thì nhất định sẽ có kết quả tốt, nguyện nào không thành? Ông tự suy nghĩ, tu phương pháp nào để thành tựu được cõi Phật trang nghiêm. Phương pháp tu hành, ông nên tự biết, cõi nước trong sạch của các đức Phật, ông tự chọn lấy.

Tỳ-kheo Pháp Tạng lại bạch Phật rằng: - Nghĩa này rộng lớn, lại quá sâu xa, không phải cảnh giới của con chứng được.

Xin nguyện Như Lai, bậc hiểu biết khắp, nói về vô lượng cõi nước vi diệu của các đức Phật.

thành tựu lời nguyện cầu này.

Nếu con được nghe, con sẽ suy xét, tu tập

Đức Phật Thế Gian Tự Tại Vương Tôn biết được Pháp Tạng chí nguyện rộng sâu, liền nói rõ tướng thanh tịnh rộng lớn viên mãn của cả hai trăm mười ức cõi Phật trang nghiêm, xứng với tâm nguyện của chính Pháp Tạng. Thời nói pháp này dài ngàn ức năm. Lúc nghe nói pháp, Pháp Tạng thấy rõ và phát khởi nguyên thù thắng vô thượng. Đối với chư thiên, loài người, thiện ác, cõi nước tốt xấu, Pháp Tạng xét suy một cách rốt ráo, rồi chọn lấy một thế giới như ý, kết thành nguyện lớn, tinh tấn khẩn cầu, cung kính thận trọng, giữ gìn tích chứa công đức đầy đủ suốt cả năm kiếp. Pháp Tạng thấu suốt công đức trang nghiêm của hai mươi mốt câu-chi12 cõi Phật như một cõi Phật. Ngài ấy, lấy một cõi Phật thù thắng hơn cả. Đã nhiếp thọ xong, Pháp Tạng trở về trụ xứ đức chọn trong Phật Thế Tự Tại Vương, lạy dưới chân Ngài, với đức Phật:

đi nhiễu ba vòng, chắp tay đứng hầu, bạch

- Bạch đức Thế Tôn! Con đã thành tựu được hạnh thanh tịnh trang nghiêm cõi Phật.

Phật bảo Pháp Tạng:

- Lành thay! Lành thay! Nay thật phải lúc, ông nói đầy đủ khiến chúng hoan hỷ, cũng lại khiến cho chúng nghe pháp này được lợi ích lớn, có thể ở nơi cõi Phật, tu tập nhiếp thọ đầy đủ vô lượng nguyện lớn.

CHƯƠNG SÁU

PHÁT LỜI THỆ NGUYỆN RỘNG LỚN

Pháp Tạng bạch rằng: - Xin đức Thế Tôn từ bị xét cho! Nếu con chứng được Vô thượng bồ-đề, thì cõi nước con đầy đủ vô lượng công đức trang nghiêm không thể nghĩ bàn, không có địa ngục, ngạ quỷ súc sanh, côn trùng nhỏ nhất. Nếu chúng sanh nào, bị đọa địa ngục trong ba cõi ác, mà muốn sanh vào cõi nước của con, được con giáo hóa, cũng đều thành Phật, không hề trở lại những cõi ác nữa. Được như nguyện này, thì con thành Phật. Nếu không như thế, con không thành Phật. (Nguyện 1: Nguyện trong nước không có ác đạo. Nguyện 2: Nguyện không đọa ba đường ác).

Khi con thành Phật, các chúng sanh ở mười phương thế giới sanh qua nước con đều được đầy đủ ba mươi hai tướng bậc đại trượng phu, toàn thân phát ra ánh vàng rực rỡ, dung nghi đoan chánh thanh tịnh như nhau. Nếu hình tướng họ đẹp xấu bất đồng, thì con nguyện sẽ không thành Phật đạo. (Nguyện 3: Nguyện thân có sắc vàng ròng. Nguyện 4: Nguyện có ba mươi hai tướng tốt. Nguyện 5: Nguyện thân không sai biệt).

Khi con thành Phật, có chúng sanh nào sanh qua nước con, đều tự biết được quá khứ của mình trong vô lượng kiếp, làm thiện, làm ác đều thấy nghe rõ; biết cả quá khứ, hiện tại, vị lai ở mười phương cõi. Nếu không như thế, con không thành Phật. (Nguyện 6: Nguyện có túc mạng thông. Nguyện 7: Nguyện có thiên nhãn thông. Nguyện 8: Nguyện có thiên nhĩ thông).

Khi con thành Phật, có chúng sanh nào sanh qua nước con thảy đều chứng được tha tâm trí thông. Nếu họ không biết tâm niệm chúng sanh ở trăm ngàn ức na-do-tha13 cõi, con không thành Phật. (Nguyện 9: Nguyện có tha tâm thông). Khi con thành Phật, có chúng sanh nào sanh qua nước con thảy đều có được thần thông tự tại, ba-la-mật-đa. Nếu trong một niệm, không thể vượt qua trăm ngàn muôn ức na-do-tha cõi, đi vòng khắp cả cúng dường chư Phật, con không thành Phật. Nguyện được thần túc thông. (Nguyện 10: Nguyện 11: Nguyện giáp khắp cúng dường chư Phật).

Khi con thành Phật, có chúng sanh nào sanh qua nước con thì chúng sanh ấy xa phân biệt, các căn tịch tĩnh. Nếu không định chứng đại niết bàn, con không Phật. (Nguyện 12: Nguyện quyết định Chánh giác).

lìa nhất thành thành bậc Khi con thành Phật, thân con phát ra vô lượng ánh sáng, chiếu khắp mười phương, hơn các Phật khác, hơn cả ánh sáng mặt mặt trăng gấp trăm ngàn lần. Chúng sanh trời nào thấy ánh sáng của con chiếu đến mình thì được an lạc, phát khởi tâm thân từ, làm 31 các việc thiện, sanh qua nước con. Nếu không như thế, con không thành Phật. (Nguyện 13:

Nguyện ánh sáng vô lượng. Nguyện 14: Nguyện chạm quang minh được an lạc).

Khi con thành Phật, thọ mạng vô lượng, vô số thanh văn, trời, người nước con cũng số vô lượng. Giả sử chúng sanh ở tam thiên giới đều thành duyên giác, trong trăm ngàn kiếp cùng chung tính đếm có thể biết được số lượng thọ mạng và số chúng sanh ở cõi nước con, con không thành Phật. (Nguyện Nguyện thọ mạng vô lượng. Nguyện 16: thanh văn vô số).

15:

Nguyện Khi con thành Phật, vô lượng vô số chư Phật mười phương nếu không khen ngợi danh hiệu, công đức, cùng những tốt đẹp ở cõi nước con, con không thành Phật. (Nguyện 17: Nguyện được chư Phật xưng tán). Khi con thành Phật, có chúng sanh nào mười phương cõi nghe được tên con, nguyện sanh nước con, dù chỉ mười niệm tin ưa, có các căn lành, tâm tâm chí tâm hồi hướng, đều được sanh về. Chỉ trừ báng chánh pháp, phạm hạng người phỉ năm tội nghịch. Nếu không như thế, con không thành Phật. (Nguyện 18: Nguyện mười niệm tất vãng sanh). Khi con thành Phật, có chúng sanh nào trong mười phương cõi nghe được tên con, phát tâm bồ-đề, tu các công đức, thực hành sáu pháp ba-la kiên cố, lòng không lui sụt, hồi hướng căn lành, nguyện sanh nước con, một lòng xưng niệm danh hiệu của con, đêm không dứt, đến khi lâm chung, bồ-tát hiện ra trước mặt, tiếp rước Trong khoảng chốc lát, họ được nước của con, tu hạnh bồ-tát, ngày con và người ấy.

sanh về cõi không thành Phật. (Nguyện 19: Nguyện lòng không lui sụt. Nếu không như thế, con nghe danh phát tâm.

Nguyện 20: Nguyện lâm chung tiếp dẫn).

Khi con thành Phật, có chúng sanh nào trong mười phương cõi nghe được tên con, chuyên tâm nghĩ về cõi nước của con, phát tâm bồ-đề bền chắc không lui, gom trồng công đức, chí tâm hồi hướng muốn về Cực Lạc, thảy đều toại nguyện. Nếu có nghiệp ác của các đời trước, nghe được tên con, liền tự sám hối, làm các thiện nghiệp, tụng kinh trì giới, nguyện sanh nước con, đến khi mạng chung, liền được sanh về cõi nước Nếu không như thế, con không thành Phật. của con.

(Nguyện 21: Nguyện sám hối được vãng sanh). Khi con thành Phật, cõi nước của con không có người nữ. Nếu người nữ nào nghe được tên con, lòng tin trong sạch, phát tâm bồ-đề, nhàm chán thân nữ, nguyện sanh nước con, sau khi mạng chung, liền thành thân nam sanh về nước con. Các chúng sanh nào ở mười phương cõi sanh về nước con báu. Nếu không như thế, con không thành đều được hóa sanh từ những hoa sen trong ao bảy

Phật. (Nguyện 22: Nguyện trong nước không có nữ, chuyển thân nam. Nguyện 24: hoa hóa sanh). người nữ. Nguyện 23: Nguyện nhàm chán thân

Nguyện liên Khi con thành Phật, chúng sanh mười phương nghe được tên con, vui vẻ tin ưa, lễ bái quy y, đem tâm thanh tịnh tu hạnh bồ-đề, thì tất cả trời, người đều tôn kính. Nếu ai nghe được danh hiệu của con, thì khi mạng chung sanh nhà tôn quý, các căn thường tu thắng hạnh. Nếu không như thế, con không thành Phật. (Nguyện 25: Nguyện đầy đủ, đắc phước. Nguyện 27: hạnh).

thiên nhân lễ kính. Nguyện 26: Nguyện văn danh Nguyện tu thù thắng

Khi con thành Phật, cõi nước của con không có lời ác. Chúng sanh sanh về cõi của con đều đồng nhất tâm trụ nơi định, xa lìa nóng bức, tâm được hưởng thọ an lạc, như các tỳ-kheo các lậu. Nếu họ khởi niệm tham nước chánh mát mẻ, không còn chấp thân 29: Nguyện trụ chánh định tụ. Nguyện 30:

31: Nguyện không thể, con không thành Phật. (Nguyện 28:

Nguyện nước không có tên “bất thiện”. Nguyện

Nguyện vui như tỳ-kheo dứt sạch các lậu. Nguyện tham chấp thân).

Khi con thành Phật, chúng sanh sanh về cõi nước của con, căn lành vô lượng, thân la-diên, thân và đỉnh đầu đều sáng rực rỡ, na-thành tựu tất cả trí huệ biện tài, đàm 35 luận khéo léo các pháp bí yếu, giảng kinh hành đạo giọng nói như chuông. Nếu không thế, con không thành Phật. (Nguyện 32:

như Nguyện Quang minh trí tuệ biện tài. Nguyện khéo nói pháp yếu).

Nguyện được na-la-diên thân. Nguyện 33: Nguyện 34:

Khi con thành Phật, có chúng sanh nào sanh về nước con thì đều chứng được nhất sanh bổ xứ14, trừ người có nguyện làm thân chúng sanh mặc giáp thệ nguyện giáo hóa hữu tình, khiến họ phát tâm tu hạnh bồ-đề, thực hành hạnh nguyện bồ-tát Phổ Hiền. sanh nước khác nhưng đã vĩnh viễn cõi ác, ham thích nói pháp, hoặc pháp, hoặc hiện thần thông, tùy Tuy thoát ly thích nghe con không xứ. Nguyện 36: Nguyện giáo ý tu tập, tất cả được đủ. Nếu không như thế, thành Phật. (Nguyện 35: Nguyện nhất sanh bổ hóa tùy ý).

Khi con thành Phật, người nào sanh về cõi nước của con, mọi thứ cần dùng, uống, đồ mặc, phẩm vật, cúng dường tùy ý hiện đủ.

ăn, Mười phương chư Phật ứng theo ý niệm thọ nhận cúng dường. Nếu không như thế, con không thành Phật. (Nguyện 37: Nguyện y thực tự đến. Nguyện 38: Nguyện ứng niệm thọ cúng). Khi con thành Phật, vạn vật trong nước thảy đều sáng sạch, đẹp đẽ khác thường, vi diệu tột bực không thể suy lường. Nếu có chúng sanh đủ sức thiên nhãn phân biệt được hết hình sắc ánh sáng, tên gọi số lượng của cõi nước con, con không thành Phật. (Nguyện 39: Nguyện trang nghiêm vô tận).

Khi con thành Phật, ở cõi nước con vô lượng cây cao đến trăm ngàn dặm15 màu vạn sắc đẹp lạ, cây trong đạo tràng bốn trăm dặm. Bồ-tát trong đó tuy có những vị lành kém ít cũng hiểu biết được. Nếu căn được thấy cõi nước thanh tịnh trang nghiệm muốn của Phật, thì đều được thấy trong cây báu đó, giống như thấy mặt chính mình trong gương.

(Nguyện 40: Nguyện có Nếu không như thế, con không thành Phật.

vô lượng cây sắc báu.

Nguyện 41: Nguyện cây hiện cõi Phật).

Khi con thành Phật, cõi nước con ở rộng lớn trang nghiêm chói sáng như gương, mười chiếu khắp vô số cõi nước chư Phật ở khắp phương, không thể nghĩ bàn. Chúng sanh thấy được phát tâm hy hữu. Nếu không như thế, con không thành Phật. (Nguyện 42: Nguyện chiếu suốt mười phương). Khi con thành Phật, từ trên mặt đất cho đến hư không, cung điện lầu gác ao sen, hoa, tất cả vạn vật trong cõi nước con hương quý kết hợp quyện thành. bay khắp mười phương thế giới, ngửi được đều tu hạnh Phật. cây, đều do Hương đó chúng sanh Nếu không như thế, con không thành Phật. (Nguyện 43:

Nguyện hương báu xông khắp).

Khi con thành Phật, các vị bồ-tát hiện mười phương cõi nước chư Phật, nghe hiệu con đều được thanh tịnh phổ muội, thiền định sâu xa cho đến danh đẳng tam-thành Phật.

tất cả chư Phật, không không như thế, con Ở trong thiền định thường hay cúng dường mất chánh định. Nếu không thành Phật. (Nguyện 44: Nguyện phổ đẳng tam-muội. Nguyện 45: Nguyện trong định cúng Phật).

Khi con thành Phật, các chúng bồ-tát ở cõi nước khác nghe danh hiệu con liền chứng ly sanh16, được đà-la-ni thanh tịnh hoan hỷ, được bình đẳng trụ, tu hạnh bồ-tát đầy đủ công đức. Cũng trong lúc đó, nếu không chứng được pháp nhẫn thứ nhất, pháp nhẫn thứ nhì, pháp nhẫn thứ ba. Đối với Phật pháp, nếu không chứng được quả vị thoái, con không thành Phật. (Nguyện 46: bất Nguyện được môn tổng trì (đà-la-ni). Nguyện 47: Nguyện nghe danh đặng pháp nhẫn. Nguyện 48:

Nguyện hiện chứng qua bất thoái chuyển).

Phật bảo A-nan:

CHƯƠNG BẢY

CHẮC CHẮN THÀNH PHẬT

- Tỳ-kheo Pháp Tạng phát nguyện vừa xong, dùng kệ tụng rằng: Chí con lập siêu thế Quyết chứng đạo bồ-đề Nguyện này không trọn đủ Thề không thành chánh giác. Lại làm đại thí chủ Cứu vớt hết khổ đau Khiến cho các chúng sanh Đêm dài không khổ não Sanh ra các căn lành Thành tựu quả giác ngộ. Nếu con thành Phật quả

Tên là Vô Lượng Thọ Chúng sanh nghe tên này Đều phát nguyện sanh về.

Thân vàng như thân Phật Đầy đủ các tướng tốt Cũng dùng tâm đại bi Lợi ích các chúng sanh. Lìa dục chánh niệm vững Trí tuệ tu phạm hạnh Nguyện trí tuệ của con Chiếu sáng mười phương cõi Tiêu diệt ba đường ác Cứu vớt các hoạn nạn Dứt sạch khổ ba đường Diệt trừ phiền não tối Khai mở mắt trí huệ Được có thân ánh sáng Đóng bít các cõi ác Mở thông các đường lành Vì chúng mở kho pháp Rộng ban công đức quý.

Trí vô ngại như Phật Thực hành lòng từ mẫn.

Đấng Đại Hùng ba cõi Thường làm Thầy trời, người.

Tiếng như sư tử hống Độ khắp loài hữu tình.

Tròn đủ lời nguyện xưa Tất cả đều thành Phật.

Nguyện này nếu kết quả Cả đại thiên cảm động Các thiên thần trên không Rải hoa quý cúng dường.

Phật bảo A-nan:

- Tỳ-kheo Pháp Tạng vừa nói kệ xong, ngay đó mặt đất chấn động sáu cách17 , trời mưa hoa đẹp rải trên Pháp Tạng. Hư không tự nhiên vang lên âm nhạc và tán thán rằng: “Quyết sẽ thành Phật”.

CHƯƠNG TÁM

TÍCH LŨY CÔNG ĐỨC

Lại này A-nan! Tỳ-kheo Pháp Tạng ở trước đức Phật Thế Tự Tại Vương và chúng trời người phát nguyện lớn xong, trụ huệ chân thật, dũng mãnh tinh tấn, nhất tâm chuyên chí trang nghiêm cõi nước rộng lớn thênh thang, đẹp đẽ siêu việt, không hề suy giảm. Trong vô lượng kiếp, tích lũy đức hạnh, không khởi các tướng tham sân si dục; không dính sắc thanh hương vị xúc pháp; chỉ ưa tưởng niệm chư Phật quá khứ, tu tập căn lành, hành hạnh tịch tĩnh, thoát ly hư vọng.

Nương vào chân đế mà trồng 42 công đức, không kể khó nhọc. Ít muốn biết mạnh, thành tựu sức nhẫn. Giáo hóa hữu tình, lòng thường từ mẫn, nói lời hòa ái, khuyên nhủ cố thiền định thường hằng.

đủ, cầu ích cho các pháp thanh tịnh, chuyên làm lợi chúng sanh. Chí nguyện vững gắng, cung kính tam bảo, phụng thờ sư trưởng, không có dối trá. Trang nghiêm các hạnh, đầy đủ khuôn phép, quán sát các pháp như ảo như hóa, Pháp Tạng khéo điều xấu của người; khéo giữ thân nghiệp, không mất luật nghi; khéo giữ ý nghiệp, trong sạch không nhiễm. Dù có cõi nước, thành ấp xóm làng, quyến thuộc thiền khiến định, trí huệ. Giáo hóa chúng sanh, cho họ được an trụ trong đạo chân léo gìn giữ khẩu nghiệp, không hề bàn luận trân bảo, nhưng không tham đắm. Thường tu sáu độ: bố thí, trì giới, nhẫn nhục, tinh tấn, chánh vô thượng. Do vì thành tựu căn lành như thế, cho nên Pháp Tạng sanh ở chỗ nào cũng tự nhiên có vô lượng kho báu, hoặc làm trưởng giả, cư sĩ, quý tộc, hoặc làm quốc vương, Chuyển luân thánh vương, hoặc vua của sáu tầng trời cõi Dục cho đến Phạm vương. Pháp Tạng tôn trọng cúng dường xông thơm lan tỏa vô lượng cõi nước. Sanh ra nơi nào, Pháp Tạng cũng đủ ba mươi hai chư Phật chưa từng gián đoạn. Công đức như thế, nói không thể hết. Thân miệng Pháp Tạng thường tỏa hương thơm giống hương chiên-đàn, mùi hoa ưu-bát. Chính mùi hương này tướng của đại trượng phu, tám mươi vẻ đẹp, đồ dùng đều đẹp bậc lợi ích chúng sanh. chúng sanh phát chánh giác.

nhất để cho Pháp Tạng thân tướng đoan nghiêm. Trong tay của Ngài thường hiện vô số đồ dùng quý báu. Tất cả

Do nhân duyên đó, vô số tâm Vô thượng chánh đẳng

CHƯƠNG CHÍN

THÀNH TỰU VIÊN MÃN

Phật bảo A-nan: - Tỳ-kheo Pháp Tạng tu hạnh bồ-tát tích lũy công đức vô lượng vô biên, tâm tại với tất cả pháp, không thể nào ngữ phân biệt mà biết rõ được, phát nguyện đều được thành như thật an trụ cõi Phật, nghiêm rộng lớn. được tự dùng ngôn những điều tựu. Pháp Tạng đầy đủ oai đức trang

A-nan nghe Phật nói điều đó xong, bạch với Phật rằng: - Bồ-tát Pháp Tạng thành tựu giác ngộ là Phật quá khứ, hay Phật tương lai, hay Phật hiện tại ở cõi nước khác?

Lúc ấy, Thế Tôn lại bảo A-nan:

- Chính đức Phật đó không từ đầu đến.

không đi về đâu, không sanh không diệt, không phải quá khứ, hiện tại, vị lai. Vì nguyện độ sanh, Pháp Tạng thành Phật hiệu

A-di-đà ở nước Cực Lạc về chính phương cách Diêm-phù-đề trăm ngàn câu-chi tha cõi, đã hơn mười kiếp. Hiện nay tây, na-do- Phật ấy thanh văn cung kính vây quanh.

45 đương nói pháp mầu, vô lượng vô số bồ-tát,

CHƯƠNG MƯỜI

ĐỀU NGUYỆN THÀNH PHẬT

Nghe Phật nói về Phật A-di-đà lúc làm bồ-tát cầu được nguyện này, vương tử Xà-thế, năm trăm trưởng giả lòng rất vui mừng, mỗi vị đều cầm một chiếc lọng vàng cùng đến dường trước Phật, đảnh lễ dâng lọng. Cúng Phật xong, ngồi qua một bên nghe diệu, đều phát nguyện rằng:

kinh vi - Khi tôi thành Phật, tất cả đều như Phật

A-di-đà.

Đức Phật biết được, bảo các tỳ-kheo:

- Các vương tử này sau sẽ thành Phật. Đời trước họ đã tu hạnh bồ-tát, đã từng cúng dường bốn trăm ức Phật trong vô số kiếp. Thời Phật Ca-diếp, các vương tử đó làm đệ tử ta, hôm nay lại gặp và được cúng dường.

Các thầy tỳ-kheo nghe Phật nói thế, thảy đều hoan hỷ.

CHƯƠNG MƯỜI MỘT

CÕI NƯỚC THANH TỊNH TRANG NGHIÊM

Phật bảo A-nan:

- Cõi nước Cực Lạc đầy đủ vô lượng công đức trang nghiêm, vĩnh viễn không có danh từ đau khổ, ma não, ác thú, các thứ tai nạn; cũng không có cả bốn mùa lạnh nóng, mưa bão trái thời; lại cũng không có sông biển lớn nhỏ, gò, nổng, hầm, hố, gai góc, đá sỏi, Tu-di18, Thiết Vi19. Tất cả đều bằng bảy thứ quý báu, đất bằng vàng ròng rộng lớn bằng phẳng không có giới hạn, đẹp đẽ trong sạch trang nghiêm tốt đẹp, vượt hơn tất cả cõi nước mười phương.

A-nan nghe xong, bạch đức Thế Tôn:

- Nếu cõi nước đó không núi Tu-di, thì Tứ thiên vương, Đao-lợi thiên vương sẽ trụ nơi đâu?

Phật hỏi A-nan:

- Tất cả cõi trời Dạ Ma, Đâu-suất, Sắc, Vô Sắc Giới nương đâu mà trụ?

A-nan bạch Phật:

- Nương vào nghiệp lực không thể nghĩ bàn.

Phật bảo A-nan:

- Nghiệp lực sâu nặng không nghĩ bàn đó, ông có biết không? Quả báo thân ông cũng không nghĩ bàn; nghiệp báo chúng sanh cũng không nghĩ bàn; thiện căn chúng sanh cũng không nghĩ bàn; thánh lực chư Phật, cõi nước chư Phật cũng không nghĩ bàn. Chúng sanh nước đó do công đức lành trụ nơi hạnh nghiệp, nương nhờ thần lực Phật A-di-đà mà được như vậy.

A-nan bạch Phật:

- Nghiệp nhân quả báo không thể nghĩ bàn. Con đối pháp này thật không nghi ngờ.

Chỉ muốn phá trừ lưới nghi tất cả chúng sanh đời sau mà hỏi câu này.

CHƯƠNG MƯỜI HAI

ÁNH SÁNG CHIẾU KHẮP

Phật bảo A-nan:

- Ánh sáng oai thần của Phật Di-đà rất là cao quý, chư Phật mười phương đều không thể bằng. Ánh sáng chiếu khắp Hằng sa cõi Phật, phương đông phương tây, phương nam phương bắc, phương trên phương dưới và bốn phương phụ cũng giống như thế. quang trên đỉnh của đức hóa Phật chỉ chiếu vạn ức do-tuần. Ánh sáng Phật khác chỉ chiếu một ngàn cõi Phật. Chỉ có ánh sáng của Phật Di-đà chiếu soi rộng khắp vô số vô biên vô Hào một, hai, ba, bốn do-tuần, hoặc là trăm ngàn xa được một, hai cõi Phật, hoặc là một trăm, lượng cõi Phật. Ánh sáng Phật khác chiếu xa hoặc gần, vốn do công đức từ lời phát nguyện trong lúc cầu đạo, lớn nhỏ không đồng ở đời quá khứ. Đến khi thành Phật, mỗi vị tự được ánh 49 sáng xa gần tự nhiên như thế, không phải tính trước. Còn ánh sáng của Phật A-di-đà thù thắng chói sáng hơn cả ánh sáng mặt trời mặt trăng ngàn vạn ức lần. Trong những ánh sáng chỉ có ánh sáng của Phật Di-đà cao quý nhất, là vua ánh sáng. Cũng vì lẽ đó

Lượng Quang, cũng còn gọi là Phật Vô Biên Quang, Phật Vô Ngại Quang, Phật Vô Đẳng Quang, Phật Trí Huệ Quang, Phật Thường Chiếu Quang, Phật Thanh Tịnh Quang, Phật Hoan Hỷ Quang, Phật Giải Thoát Quang, là Phật Vô Lượng Thọ còn được gọi là Phật Vô

Phật An Ổn Quang, Siêu Nhật Nguyệt Quang, Bất Tư Nghì Quang. Ánh sáng như thế chiếu khắp tất cả cõi nước mười phương.

Nếu chúng sanh nào phiền não diệt, pháp ba cõi cùng cực khổ đau thấy ánh sáng này thì đau khổ dứt. Sau khi mạng chung, liền được giải thoát. Nếu chúng sanh nào nghe được oai thần công đức ngày đêm gặp ánh sáng này thì thiện phát sanh, thân tâm nhu nhuyến. Nếu rộng lớn của ánh sáng này, chí tâm xưng tán liên tục, thì sẽ được sanh về cõi Phật ấy tùy theo ý muốn.

CHƯƠNG MƯỜI BA

MẠNG SỐNG PHẬT VÀ ĐẠI CHÚNG ĐỀU VÔ LƯỢNG

Phật bảo A-nan:

- Phật Vô Lượng Thọ, mạng sống dài lâu không thể tính lường, lại có vô số đại chúng thanh văn thần trí thông đạt, oai lực tự tại, có thể nắm giữ tất cả thế giới trong bàn tay mình. Trong đệ tử ta, Đại Mục-kiền-liên thần thông bậc nhất, trong một ngày đêm có thể biết được số lượng chúng sanh phương cõi. Giả sử chúng sanh phương đều thành duyên giác, mỗi vị duyên giác sống lâu vạn ức, đều có thần thông như trong mười trong mười Mục-kiền-liên, thì dù vận hết trí lực để cùng suy tính số lượng của các thanh văn trong hội Phật đó, thì cũng không được một phần vạn lần. Ví như biển cả sâu rộng vô biên, giả sử lấy một sợi lông cực nhỏ phân ra trăm phần, nghiền như vi giọt nước biển, trần, lấy mao trần đó chấm thì nước trên đầu của mao trần đó so với nước biển, nước nào nhiều hơn?

Lại này A-nan! Số lượng thanh văn mà các duyên giác và Mục-kiền-liên có thể biết được như là số nước trên một mao trần, còn điều chưa biết thì như biển kia. Mạng sống Phật đó và mạng trời, người, thanh văn, bồ-tát cũng giống như vậy, không thể nào dùng toán số ví dụ mà biết hết được.

CHƯƠNG MƯỜI BỐN

CÂY BÁU CÙNG KHẮP CÕI NƯỚC

Cõi nước Phật đó có nhiều cây báu, hoặc toàn bằng vàng, hoặc toàn bằng bạc, toàn bằng lưu ly, hoặc là toàn bằng thủy tinh, hổ phách, ngọc quý mã não. Những thứ cây ấy thuần là do một chất báu mà thành, chứ không xen tạp. Lại có các cây toàn bằng thân, cành, ngọn đều do những chất báu ấy ba cho đến bảy báu cộng lại mà thành. hai,

Gốc, tạo ra. Hoa lá và quả bằng chất báu khác. Lại có các cây, gốc vàng thân bạc, ngọc làm hoa, mã não làm quả. Còn những cây khác cũng do bảy báu cùng nhau tạo thủy tinh làm ngọn, hổ lưu ly làm cành, phách làm lá, mỹ thành, gốc thân cành lá, hoa quả tốt tươi. Mỗi loại tự xếp thành hàng khác nhau, hàng hàng hướng, hoa trái đối nhau. Màu sắc tươi thắm, thanh, Các cung bậc vi diệu, tự nhiên hòa hợp. thẳng tắp, lối lối ngang bằng, lá cành cùng chói sáng không thể nhìn tả hết được. Gió mát thổi lên chạm lá phát ra năm loại âm cây báu này khắp cõi nước ấy.

CHƯƠNG MƯỜI LĂM

ĐẠO TRÀNG BỒ-ĐỀ

Đạo tràng lại có cây bồ-đề cao bốn trăm vạn dặm, chu vi gốc cây năm ngàn do-tuần, cành lá tỏa rộng ra khắp bốn phía hiệp thành. Hoa quả tươi tốt chói sáng cùng hai mươi vạn dặm, đều do các báu tự nhiên khắp. Các loại ngọc quý vua các loại ngọc, 53 hồng lục trắng xanh kết chuỗi anh lạc. Mây ngọc kết vòng trang sức trụ báu. Linh vàng chuông ngọc giăng khắp mọi nơi. Lưới báu trân châu che trùm khắp cả, trăm ngàn màu sắc ánh chiếu lẫn nhau, vô lượng hào quang sáng soi vô cực. Mọi sự trang nghiêm tùy tâm ứng hiện. Gió mát thổi nhẹ vào động tạo thành tiếng pháp thanh vi diệu vang khắp cõi Phật, thanh tao hòa nhã trong trẻo tuyệt vời, là tiếng hay nhất

Nếu chúng sanh nào thấy được đạo thọ, nghe các cành lá lay vô lượng. Âm trong các âm thanh mười phương thế giới.

được âm thanh, ngửi được mùi hương, nếm được diệu quả, chạm được ánh sáng, nhớ của cây báu này, sáu căn thanh tịnh, không còn phiền não, trụ nơi bất thoái, thành tựu bồ-đề. Lại còn vầy nữa, do thấy cây này nghĩ công đức đạt ba loại nhẫn: âm hưởng, nhu thuận, vô sanh pháp nhẫn.

Phật bảo A-nan:

Cõi nước của Phật trang nghiêm như thế, dùng cây hoa quả và các chúng sanh mà làm Phật sự. Đó là do nhờ oai thần, bản nguyện kiên cố mà được như thế.

của đức Phật kia. Nguyện lực đầy đủ, rõ ràng

CHƯƠNG MƯỜI SÁU

NHÀ CỬA LẦU GÁC

Lại nữa A-nan! Giảng đường tinh xá, lầu gác lan can của đức Phật đó cũng thảy đều do bảy báu kết thành, ngọc ma-ni20 trắng xếp thành những đường trong sáng đẹp đẽ không thể so sánh. Cung điện bồ-tát cũng được kiến trúc bằng các châu báu. Trong đó hoặc có các vị bồ-tát hiện ở trên đất giảng kinh, tụng kinh, nghe kinh, kinh thành, ngồi thiền, tư duy về tám thánh đạo. Các vị bồ-tát ở trên hư không giảng kinh, nghe nhận, đọc, kinh hành, tọa thiền, tư duy. Có người tụng chứng được quả Tu-đà-hoàn, có người được quả Tư-đà-hàm, quả A-na-hàm chứng và A-la-hán. Người nào chưa được quả vị bất thoái thì sẽ chứng được. Mọi người tự mình suy niệm về đạo trong niềm hoan hỷ.

CHƯƠNG MƯỜI BẢY

CÔNG ĐỨC CỦA AO SUỐI

Lại nữa A-nan! Hai bên giảng đường có ao suối mát chảy thông với nhau, sâu cạn, dài rộng phân thành từng loại, hoặc mười do-tuần, hai mươi do-tuần cho đến một trăm, một ngàn do-tuần, trong trẻo thơm xuê che mát cả ao, thoảng hương thơm ngát, tho, đầy nước tám đức21. Trên bờ ao kia có vô số loại cây chiên-đàn hương, cây kiết tường quả, hoa trái tỏa hương, ánh sáng rực rỡ. Cành lá xum thể sánh bằng, theo gió hương bay, theo hương của thế gian không dòng hương tỏa. Lòng ao trang sức bằng bảy thứ báu, đáy bằng cát vàng. Trong đó có hoa sen hồng, sen vàng, sen trắng đầy cả mặt nước, xanh, sen muôn màu tươi thắm. Chúng xuống ao này tắm. Họ muốn sanh nước đó nước ấy đến chân đến gối, đến lưng đến ấm, muốn nước cổ, muốn nước rửa thân, muốn nước lạnh mạnh yếu, tất cả thảy được Tắm xong đều được khai chìu theo ý muốn. thần mở trí, thân thể sảng khoái, sáng sạch nhẹ nhàng. Cát vàng sáng chói, dù ở chỗ sâu vẫn ánh lên mặt. Sóng gợn lăn tăn nối nhau không dứt, phát ra vô lượng vi diệu âm thanh như tiếng tam bảo, tiếng ba-la-mật, tiếng vô sanh diệt, tiếng ngừng vắng bặt, mười lực, vô úy, vô tánh vô tác, vô ngã vô nhân, tiếng đại từ bi, tiếng đại hỷ xả, cam lồ quán đảnh, thọ nhận giai vị.

Chúng sanh nghe được những âm thanh ấy, tâm liền thanh tịnh không còn phân biệt, chánh trực bình đẳng, thành tựu căn lành.

Những điều được nghe, đều hợp với pháp. Nếu ai muốn nghe, liền được toại nguyện; Họ ai không muốn nghe thì không nghe thấy. được vĩnh viễn không bị lui sụt nơi tâm thượng chánh đẳng chánh giác.

Vô Các chúng sanh ở mười phương thế giới sanh về cõi đó, tự nhiên hóa sanh trong hoa sen đẹp nơi ao bảy báu, thân thể sáng sạch, họ còn cao quý vô cùng. Tên ba đường khổ; không nghe, huống chi khổ thật. tiếng tự nhiên an lạc, vì thế Chỉ có thứ nước ấy gọi là Cực Lạc.

CHƯƠNG MƯỜI TÁM

ÍT CÓ, SIÊU VIỆT THẾ GIAN

Ở nước Cực Lạc, chúng sanh nhân dân dung mạo đẹp đẽ không ai sánh bằng, tất cả phong cùng loại, không có sai biệt, vì thuận tục của các phương cõi có tên trời, Phật bảo A-nan:

người.

- Ví như có người ăn xin nghèo khổ đứng cạnh nhà vua, diện mạo hình trạng có như người ăn xin bên cạnh vua vậy. Chuyển nhau không? Đem nhà vua đó nếu với Chuyển luân thánh vương, thì khác so sánh sẽ xấu xí luân thánh vương oai tướng bậc nhất, nhưng Giả như Đế Thích so đem so với vua trời Đao- lợi lại càng xấu hơn.

Đệ Lục Thiên thì tất không bằng một phần ngàn lần. Đệ Lục Thiên Tử nếu so sánh với bồ-tát, thanh văn ở cõi Cực Lạc, nhan sắc dung mạo không bằng một phần trăm vạn ức lần; cung điện, y phục, thức ăn, thức uống của các bồ-tát và chúng thanh văn giống hệt như trời Tha Hóa Tự Tại, cho đến oai đức thần thông biến hóa, tất cả trời, người không thể sánh bằng một phần trong số trăm vạn ức lần. A-nan! Nên biết cõi nước Cực Lạc của Phật Di-đà công đức trang nghiêm không thể nghĩ bàn là như thế đó.

CHƯƠNG MƯỜI CHÍN

THỌ DỤNG ĐƯỢC ĐẦY ĐỦ

Lại nữa A-nan! Chúng sanh đã sanh, đang sanh, sẽ sanh qua nước Cực Lạc đều có hình tượng đẹp đẽ đoan nghiêm, phước đức vô lượng, trí huệ sáng suốt, thần thông tự tại. Tất cả thọ dụng đều đầy đủ cả. Cung điện, phục sức, hương hoa, phan lọng, đồ dùng trang nghiêm tùy ý mà có. Chúng sanh cõi đó muốn ăn thì có bát bằng bảy báu tự nhiên hiện đến, với đầy đủ cả trăm món uống ăn. Tuy nói thức ăn nhưng thực không ăn, chỉ ý thọ dụng sắc thanh hương vị, sắc lực tăng trưởng, không có đại tiện tiểu tiện dơ uế. Thân tâm nhu nhuyến, không đắm trước vị. Khi đã dùng xong, các món ăn uống tự nhiên biến mất, đúng thời lại hiện, Lại có các loại áo báu đẹp đẽ, mũ bằng anh lạc, vô lượng ánh sáng, trăm ngàn diệu sắc tự nhiên đầy đủ. Nhà ở đẹp đẽ xứng với báu che phủ, trên lưới treo kết lẫn nhau cùng khắp, hình tướng, lưới linh. Tất cả giao ánh sáng chiếu diệu rực rỡ tráng lệ. Lại có lầu gác, bao lơn nhà cửa, phòng ốc rộng hẹp, vuông tròn lớn nhỏ, dù ở mặt đất hay an ổn, vi diệu an đầy đủ. trên hư không, thanh tịnh lạc, theo ý hiện ra thảy đều 60

CHƯƠNG HAI MƯƠI

GIÓ ĐỨC, MƯA HOA

Cõi nước Phật đó, khi đến giờ ăn tự nhiên có làn gió đức thổi nhẹ, rung các mành lưới và hàng cây báu, từ đó phát ra âm thanh vi diệu. Những âm thanh ấy diễn pháp vô thường, khổ, không, vô ngã, các ba-la-mật. Gió mang vạn loại hương đức thơm nhẹ lan tỏa khắp nơi. Người nào nghe được không xen lẫn.

còn sanh khởi trần lao cấu uế. Gió chạm thân, tự nhiên cảm thấy an vui hòa giống như tỳ-kheo chứng diệt tận định. thổi cây báu, mang hoa xếp lại thành đống lớn, màu nào sắc nấy, không có đến nhã,

Gió từng là hoa trên hoa lún sâu bốn tấc, vừa dở chân lên, hoa lại như cũ. Sau khi ăn xong, hoa tự biến mất, mặt đất trong sạch. Gió lại tung hoa mới, đúng theo thời tiết, Cánh hoa mềm mại sáng sạch như đâu-la-miên. Chúng sanh nước ấy đi bước rải một lớp sáu lần như thế.

CHƯƠNG HAI MƯƠI MỐT

HOA SEN BÁU VÀ ÁNH SÁNG PHẬT

Lại có rất nhiều hoa sen quý báu cùng khắp thế giới. Tất cả hoa đó có ngàn ức cánh, ánh sáng nhiều màu. Hoa sen màu xanh phóng ánh sáng xanh; hoa sen màu phóng ánh sáng trắng, hoa vàng, hoa báu, cùng trăm ngàn ngọc ma-ni chói sáng át cả nhật nguyệt. Những hoa sen ấy hoặc nửa một ngàn do-tuần. Trong mỗi hoa sen đều sắc ánh sáng cũng lại như thế. Vô trắng đỏ, màu lượng vật do-tuần, hoặc hai, ba, bốn cho đến một trăm, ánh phát ra ba mươi sáu trăm ngàn ức tia sáng. Trong mỗi tia sáng hiện ba mươi sáu trăm ngàn ức Phật, thân màu vàng ròng, đầy đủ tướng quý, vẻ đẹp lạ thường. Mỗi đức Phật đó lại phóng trăm ngàn tia sáng chói lọi, nói pháp vi diệu, Chư Phật như thế trong chánh đạo. đến khắp mười phương.

dẫn dắt chúng sanh trụ 62

CHƯƠNG HAI MƯƠI HAI

QUYẾT ĐỊNH CHỨNG QUẢ CAO NHẤT

Lại nữa A-nan! Cõi nước Phật đó không có bóng tối, không có ánh lửa, không có ánh sáng mặt trời, mặt trăng và các tinh tú, không có tướng trạng của ngày và đêm, cũng không có tên tháng năm kiếp số. Chúng sanh cũng không chấp trước gia đình, không nêu tên định hiệu. Lại cũng không có thủ xả phân biệt, cả hưởng thụ an lạc thanh tịnh. Nếu như người thiện nam tín nữ hoặc là đã sanh, sẽ sanh về, thảy đều được trụ ở chánh tụ, quyết định thành tựu Vô thượng giác. Vì sao như thế? Nếu là tà định tất có hoặc thể nào biết lập nhân ấy.

đẳng và bất định tụ, thì không thấu suốt và không 63

CHƯƠNG HAI MƯƠI BA

MƯỜI PHƯƠNG CHƯ PHẬT ĐỀU TÁN THÁN

Lại nữa A-nan! Hằng sa cõi nước ở về phương đông, trong mỗi thế giới có Hằng dài sa Phật, mỗi vị Phật ấy đều dùng tướng lưỡi rộng, phóng ra vô lượng ánh sáng, nói chân thật, tán thán công đức Phật Vô lời

Thọ không thể nghĩ bàn. Chư Phật các nước phương nam, phương tây Lượng Hằng sa phương bắc và bốn phương phụ, phương phương dưới cũng đều xưng tán. Tại thế? Chư Phật muốn khiến chúng nước trong thế giới khác nghe hiệu Phật Vô Lượng Thọ, phát sạch, nhớ nghĩ thọ trì, quy y chỉ một niệm tín tâm trong trên vì sao sanh các được danh tâm trong cúng dường, dù sạch, đem công đức này chí tâm hồi hướng, nguyện sanh nước đó. Những chúng sanh đó đều được vãng sanh ở vị bất thoái, cho đến chứng thành quả vị Chánh giác.

CHƯƠNG HAI MƯƠI BỐN

BA HẠNG VÃNG SANH

Phật bảo A-nan:

- Chư thiên loài người ở trong thế giới mười phương ức cõi, nếu chí tâm nguyện sanh về Cực Lạc thì có ba bậc:

Bậc thượng là người bỏ nhà lìa dục, làm bậc sa-môn, phát tâm bồ-đề, một lòng nghĩ nhớ đức Phật Di-đà, tu tập công đức, nguyện sanh nước đó. Những chúng sanh này đến lúc lâm chung, Phật A-di-đà và các thánh chúng hiện ra trước mặt. Trong khoảng được hóa sanh trong ao bảy báu, trí huệ dũng lát, người đó theo Phật, sanh về nước chốc ấy, lại Di-đà, thì nên phát tâm Vô nên chuyên nhớ về nước thượng bồ-đề, lại mãnh, thần thông tự tại. Do đó, A-nan! Nếu có chúng sanh muốn ngay đời này thấy Phật

Cực Lạc, gom góp căn lành hồi hướng nước quả bất thoái cho kia. Sau sẽ thấy Phật, sanh về nước đó, được đến quả Phật.

Bậc trung tuy là không làm sa-môn tu công đức lớn, nhưng lại phát tâm vô thượng bồ-đề, một lòng nhớ nghĩ Phật A-di-đà, tùy sức tu hành, thành tựu công đức. Giữ gìn chung sẽ được hóa thân Phật A-di-đà đầy đủ tướng quý và muôn vẻ đẹp sáng như Phật trai giới, xây dựng chùa tháp, tô đắp tôn tượng, cúng dường sa-môn, thắp đèn treo phan, rải hoa đốt hương, đem công đức này hồi hướng nguyện sanh về cõi nước kia. Người này lâm thật hiện ra trước mặt cung kính vây quanh cùng với đại chúng tiếp dẫn người đó.

vị vô thượng bô- những người này đề. Công đức trí huệ của kém hơn bậc thượng.

Người đó tức thì theo hóa thân Phật mà được vãng sanh, chứng quả bất thoái cho đến quả

Còn về bậc hạ, giả như không làm các thứ công đức mà lại phát tâm vô thượng bồ-đề, một lòng nhớ nghĩ đến Phật Di-đà, vui vẻ tin ưa, không sanh nghi hoặc, thành tâm nguyện sanh về cõi nước đó. Khi những người này sắp phải mạng chung, mộng thấy đức Phật, cũng được vãng sanh. Công đức trí huệ của những người này kém hơn bậc trung. Nếu có chúng sanh trụ pháp Đại thừa dùng tâm thanh tịnh hướng về đức Phật Vô

Lượng Thọ Quang, niệm danh hiệu Ngài chỉ mười niệm, nguyện sanh nước kia, khi nghe được diệu pháp thâm sâu liền tin hiểu. Cho đến một niệm tâm nghĩ dù đến sanh nhớ Di-đà, quyết định vãng sanh, chuyển cho đến quả Phật.

đến đức Phật Di-đà, thì những người này khi sắp lâm chung như là trong mộng thấy Phật được bất thoái