Chư Kinh Phật Thuyết Địa Ngục Tập Yếu

Phật Thuyết Thập Bát Nê Lê Kinh

Hán dịch: Đời Hậu Hán,

Tam tạng Pháp sư An Thế Cao, người nước An Tức.

Đức Phật dạy:

- Người đời thấy được phần ít của mặt trời, không thấy được phần nhiều. Sự biến chuyển của thiện ác cũng không giống nhau. Kẻ khinh khi cha mẹ, phạm tội với Thiên tử, sau khi chết đọa vào địa ngục Nê lê. Trong địa ngục cũng có sâu cạn, có tám ngục Nê lê lửa, có mười ngục Nê lê lạnh. Có người vào ngục nửa bên dưới là Nê lê lửa, nửa cõi trên là Nê lê lạnh. Có người trước làm ác, sau làm thiện thì không vào ngục Nê lê. Những kẻ giết hại, trộm cướp, xâm phạm vợ người, cầu mong cho người chết để hy vọng chiếm được tài vật, bọn giặc trộm cướp, kẻ thích làm việc bất thiện, kẻ phẫn nộ nhục mạ người, đánh đập trói buộc người, thích tạo văn chương bày lỗi của người, luôn ganh tỵ nói lời giận dữ khiến người khác phát sinh sân giận, trái nghịch với các loài quỷ thần trong trời đất, những hạng người này sau khi chết đi, rơi vào địa ngục Nê lê ác, về sau lại hối cải làm việc thiện thì không còn đọa vào trong ngục Nê lê nữa. Nên biết đạo Phật có sự chuyển hóa, tuy có kẻ đọa vào ngục Nê lê nhưng nếu sửa đổi ắt sẽ được lên cõi trời. Người vốn đã làm thiện sẽ đến được Niết bàn. Cho nên nói rằng: Đạo Phật không thể không biết. Người trí kém không biết sửa đổi làm thiện, đọa vào địa ngục không vui, vào trong ngục rồi lại không làm thiện nên càng vào sâu trong ngục Nê lê. Những hạng người này cũng được làm người, tuy vừa tạo nghiệp ác, nhưng không thích sát sinh vì người mang bệnh tật, không thích ăn thịt vì càng tăng thêm tật bệnh, người ấy âm thầm tạo công đức sẽ tăng thêm tuổi thọ và dứt hết bệnh tật.

Địa ngục thứ nhất gọi là Quang tựu cư, người ta còn gọi là sinh không chết. Người ở trong ngục ngày, vừa thấy nhau liền muốn đánh nhau. Ở trong ngục ấy không có binh khí mà tự phát sinh binh khí, sát hại nhau trải qua vô số năm mà vẫn không chết, nên người ta gọi là sinh không chết, nhờ ngọn gió thổi đến lại càng không chết qua vô số năm như vậy, lại dùng kiếm sắt nóng sát hại nhau, dùng chùy sắt đánh nhau, dùng tay đánh vật nhau, trải qua nhiều năm như vậy. Người ở trong ngục này thân hình rộng lớn, tuổi thọ của họ lấy số ba ngàn bảy trăm năm mươi năm ở nhân gian là một ngày ở trong địa ngục, ba mươi ngày là một tháng, mười hai tháng là một năm. Như vậy họ sống một vạn tuổi tức là một trăm ba mươi lăm ức năm của nhân gian.

Địa ngục thứ hai gọi là Cư lô thốt lược. Nỗi khổ trong địa ngục này gấp hai mươi lần ở địa ngục Quang tựu cư. Người ta gọi là dùng dây đánh nhau. Người ở trong ngục này bị vứt bỏ vào trong lửa lớn, khi trở ra thì thân liền đỏ lòm rồi khởi đánh nhau. Cứ ở trong lửa rồi trở ra đánh nhau như vậy trải qua vô số năm. Do cứ xoay vòng như vậy nên không thể chết, mà ngược lại sống lâu vô số tuổi. Lại có người đi vào trong lửa vô số năm. Những hạng người vào địa ngục này thân hình to lớn, tuổi thọ của họ, cứ lấy số bảy ngàn năm trăm năm ở thế gian làm một ngày ở địa ngục, ba mươi ngày làm một tháng, mười hai tháng làm một năm. Như vậy họ sống hai vạn tuổi, tức là hai trăm bảy mươi ngàn ức năm của thế gian.

Địa ngục thứ ba là Tang cư đô. Nỗi khổ nơi địa ngục này gấp hai mươi lần khổ nơi địa ngục Cư lô thốt lược, người ta còn gọi là địa ngục đánh giết. Người ở trong ngục này bị lửa thiêu đốt, không thể nói hết, nhìn hai bên đều thấy núi, ở giữa núi giống như có hiện tượng ưa thích, khi đi vào trong núi liền bị núi đè ép nhưng mà không chết, trải qua vô số năm như vậy. Lại bị vứt bỏ trong lửa, khi trở ra thân hình nóng đỏ qua vô số năm. Người ở trong ngục này thân thể to lớn. Tuổi thọ của họ, cứ lấy một vạn năm ngàn năm ở thế gian làm một ngày ở địa ngục đó, ba mươi ngày làm một tháng, mười hai tháng làm một năm. Như vậy tuổi thọ của họ bốn vạn tuổi, tức là năm trăm bốn mươi ức năm của thế gian.

Thứ tư là ngục Lâu. Nỗi khổ trong ngục này gấp hai mươi lần địa ngục Tang cư đô. Người ta còn gọi là địa ngục ưa thích. Trong ngục này có thành rất lớn, trong mỗi thành lớn lại có các thành nhỏ. Trong thành có rất nhiều hàng trời người. Người vào thành này bị thiêu đỏ như sắt, lại ở trong thành có lửa lớn không thể tả nổi. Toàn thân họ bị nấu nhừ, trải qua vô số năm không được dừng nghỉ. Cơ thể bị cháy bỏng nhưng vẫn sống đến vô số năm. Người ở trong ngục này thân hình to lớn. Tuổi thọ của họ, cứ lấy ba vạn năm ở thế gian làm một ngày ở địa ngục đó, ba mươi ngày làm một tháng, mười hai tháng làm một năm. Như vậy tuổi thọ của họ là tám vạn tuổi, tức là một ngàn tám trăm ức năm của thế gian.

Địa ngục thứ năm là Bàng tốt. Nỗi thống khổ trong địa ngục này gấp hai mươi lần địa ngục Lâu, người ta còn gọi là địa ngục nấu nhừ. Người đọa trong ngục này như vào trong hầm lớn, hang sâu, có lửa đầy cả trong ấy, có người giữ ngục dùng gậy sắt đánh đập. Lại người vào ngục này toàn thân bị thiêu đốt, trải qua vô số năm mà vẫn không chết. Lại có người bị lửa bao bọc xung quanh thân, bị chết ở hầm này lại sinh vào hầm khác, cứ như thế đến vô số lần. Người đọa vào ngục này thân thể to lớn. Tuổi thọ của họ, cứ lấy sáu vạn năm của nhân gian làm một ngày, ba mươi ngày thành một tháng, mười hai tháng làm một năm. Như vậy, họ sống đến mười sáu vạn tuổi, tức là hai ngàn một trăm sáu mươi ức năm của nhân gian.

Địa ngục thứ sáu gọi là Thảo ô ti thứ. Nỗi khổ trong địa ngục này gấp hai mươi lần địa ngục Bàng tốt. Người ta gọi là địa ngục nướng đốt. Trong địa ngục này có thành cao hai ngàn dặm, rộng bốn ngàn dặm có lửa đầy khắp trong thành. Người bị tội bỏ vào đó, lại dùng sắt phủ quanh, trải qua vô số năm như vậy không thể nói được, không thể nằm được, lại bị thiêu đốt trải qua vô số năm. Người ở địa ngục này thân hình to lớn, tuổi thọ của họ, cứ lấy mười hai vạn năm của thế gian làm một ngày của địa ngục, ba mươi ngày thành một tháng, mười hai tháng làm một năm. Như vậy, họ sống đến ba mươi hai vạn tuổi, tức là bốn ngàn ba trăm hai mươi ức năm của thế gian.

Địa ngục thứ bảy gọi là Đô ý nan thả. Nỗi thống khổ trong địa ngục này gấp hai mươi lần địa ngục Thảo ô ti thứ. Người ta còn gọi là địa ngục thiêu nướng cùng với những côn trùng. Người đọa vào địa ngục này bị cây sắt lửa lớn đâm suốt dọc người họ trải qua vô số năm. Một khi cửa ngục mở, mọi người đều muốn ra nhưng cửa liền đóng, trở lại rơi vào lửa qua vô số năm. Lại có người thấy cửa mở, muốn đi ra và được ra khỏi đó, nhưng lại rơi vào bùn nhơ, trong bùn nhơ có trùng cắn rứt, không thể ra khỏi được, trải qua vô số năm. Người đọa trong địa ngục này thân hình to lớn. Tuổi thọ của họ, cứ lấy hai mươi bốn vạn năm của thế gian làm một ngày trong địa ngục, ba mươi ngày làm một tháng, mười hai tháng làm một năm. Như vậy, họ sống đến sáu mươi bốn vạn tuổi, tức là tám ngàn sáu trăm bốn mươi ức năm của thế gian.

Địa ngục thứ tám gọi là Bất lư bàn hô. Nỗi khổ trong địa ngục này gấp hai mươi lần địa ngục Đô ý nan thả. Người ta còn gọi là địa ngục khổ lớn chín muồi. Ở trong ngục này đất toàn bằng lửa. Lính ngục đem tội nhân xâu lại rồi nướng cháy, hoặc nằm, hoặc đứng trên giường nhưng không đi được, không được thở, cứ thiêu nướng mãi như vậy mà vẫn sống vô số năm. Nỗi khổ trong ngục này gấp vạn lần nỗi khổ các ngục khác, những nỗi khổ ấy không tả hết được. Người đọa ngục này thân hình to lớn, tuổi thọ của họ, cứ lấy bốn mươi tám vạn năm của thế gian làm một ngày của địa ngục, ba mươi ngày làm một tháng, mười hai tháng làm một năm. Như vậy họ sống lâu đến một trăm hai mươi tám vạn tuổi, tức là mười bảy ngàn hai trăm tám mươi ức năm của thế gian.

Đức Phật dạy:

- Người vào địa ngục lửa, do nghiệp ác càng sâu dày thì lại càng kéo dài lâu, nghiệp ác càng mỏng thì càng mau được thay đổi. Người đọa địa ngục, ví như người phạm tù, bị đày đi xa, chết nơi hoang dã, gia cảnh đôi đường. Hoặc rơi xuống nước, được sống trở lại nhưng không có đường thoát cho đến khi chết. Vào trong địa ngục tức chịu khổ sở, nỗi khổ không thể diễn tả bằng lời, trải qua thời gian rất lâu mới được thoát khỏi. Gọi là địa ngục lạnh là vì ở giữa cõi trời có ngọn núi cao hai ngàn dặm, sinh ra luồng gió che phủ ngọn núi Tước lư sơn, núi tối tăm, mặt trời mặt trăng không chiếu đến được. Núi lớn bị che khuất nên tối tăm, ngoài ra còn có rất nhiều vua Nhật, Nguyệt ở trong địa ngục lạnh ấy.

Địa ngục thứ chín gọi là Ô cánh đô. Nỗi khổ trong địa ngục này gấp hai mươi lần địa ngục Bất lư bàn hô. Người ta gọi là địa ngục phát sinh mạnh mẽ. Người rơi vào địa ngục này chịu rét buốt không thể tả hết, toàn thân rét cóng trải qua vô số năm, luôn luôn phát mạnh mẽ để chịu đựng. Ở trong lửa lại phát ra tiếng, làm cho tội nhân bị gãy làm đôi như chặt gãy cái cung tên, rồi đem nối lại từng phần, dùng đá lớn đánh ném, làm cho đau đớn không thể nói hết, nhưng vẫn không chết. Lại bắt tội nhân đem mài nghiền như nghiền sắt, hoặc mài từ chân cho đến khắp toàn thân mới dừng. Cứ như vậy, trải qua vô số năm, những nỗi thống khổ không thể nói hết. Người đọa trong ngục này thân hình rất to lớn. Thọ mạng của họ lấy số hạt cải làm ví dụ, cứ một trăm hai mươi tám hộc hạt cải, cứ một trăm năm gieo trồng một hạt, lần lượt số hạt cải kia hết nhưng thọ mạng vẫn chưa cùng tận. Như vậy, vẫn chưa được một phần của vạn lần như thế. Hạng người ở ngục này biết được Phật đạo, muốn ra khỏi khổ đau loài người, ban ngày tạo ác nghiệp, đêm không phạm tội, người ấy đọa vào địa ngục, cả ngày lẫn đêm chịu đau khổ vì làm ác. Hoặc có người ngày không tạo ác mà đêm không được vui thì không thể nói hết. Như vậy đạo Phật không thể không nghe biết.

Địa ngục thứ mười gọi là Nê lư đô. Nỗi khổ trong ngục này gấp hai mươi lần ngục Ô cánh đô. Người đọa địa ngục này thân hình to lớn. Thọ mạng của họ ví như số hạt cải có trong hai trăm năm mươi sáu hộc, cứ một trăm năm gieo trồng một hạt, hết số hạt cải ấy mà thọ mạng trong ngục vẫn chưa hết.

Địa ngục thứ mười một gọi là Ô lược. Nỗi khổ trong ngục này gấp hai mươi lần ở ngục Nê lư. Người đọa ngục này thân hình to lớn. Thọ mạng của họ ví như số hạt cải có trong năm trăm mười hai hộc, cứ một trăm năm gieo trồng một hạt, lần lượt hết số hạt cải ấy mà thọ mạng trong ngục vẫn chưa cùng tận.

Địa ngục thứ mười hai gọi là Ô mãn. Nỗi khổ trong ngục này gấp hai mươi lần ở ngục Ô lược. Người đọa trong ngục ấy thân hình to lớn. Thọ mạng của họ ví như số hạt cải có trong một ngàn không trăm hai mươi bốn hộc, cứ một trăm năm gieo trồng một hạt, lần lượt hết số hạt cải ấy mà thọ mạng vẫn chưa cùng tận.

Địa ngục thứ mười ba gọi là Ô tịch. Nỗi khổ trong ngục này gấp hai mươi lần ngục Ô mãn. Người đọa ngục này thân hình to lớn. Thọ mạng của họ ví như số hạt cải có trong hai ngàn không trăm bốn mươi tám hộc, cứ một trăm năm gieo trồng một hạt, lần lượt đến hết số hạt cải ấy mà thọ mạng vẫn chưa cùng tận.

Địa ngục thứ mười bốn gọi là Ô hô. Nỗi khổ trong ngục này gấp hai mươi lần ngục Ô tịch. Người đọa ngục này thân hình to lớn. Thọ mạng của họ, ví như số hạt cải có trong bốn ngàn không trăm chín mươi sáu hộc, cứ một trăm năm gieo trồng một hạt, lần lượt hết số hạt cải ấy mà thọ mạng vẫn chưa cùng tận.

Địa ngục thứ mười lăm gọi là Tu kiện cự. Nỗi khổ trong địa ngục này gấp hai mươi lần ở ngục Ô hô. Người đọa ngục này thân hình to lớn. Thọ mạng của họ, ví như số hạt cải có trong tám ngàn một trăm chín mươi hai hộc, cứ một trăm năm gieo trồng một hạt, lần lượt đến hết số hạt cải ấy mà thọ mạng vẫn chưa cùng tận.

Địa ngục thứ mười sáu gọi là Mạc đầu càn trực hô. Nỗi khổ trong địa ngục này gấp hai mươi lần ở địa ngục ở địa ngục Tu kiện cự. Người đọa ngục này thân hình to lớn. Thọ mạng của họ, ví như số hạt cải có trong một vạn sáu ngàn ba trăm tám mươi bốn hộc, cứ một trăm năm gieo trồng một hạt, lần lượt hết số hạt cải ấy mà thọ mạng vẫn chưa cùng tận.

Địa ngục thứ mười bảy gọi là Khu bộ đồ. Nỗi khổ trong địa ngục này gấp hai mươi lần ở địa ngục Mạc đầu càn trựchô. Người đọa ngục này thân hình to lớn. Thọ mạng của họ, ví như số hạt cải có trong ba vạn hai ngàn bảy trăm sáu mươi tám hộc, cứ một trăm năm gieo trồng một hạt, lần lượt hết số hạt cải ấy mà thọ mạng vẫn chưa cùng tận.

Địa ngục thứ mười tám gọi là Trầm mạc. Nỗi khổ trong địa ngục này gấp hai mươi lần ở địa ngục Khu bộ đồ. Người đọa ngục này thân hình to lớn. Thọ mạng của họ, ví như số hạt cải có trong sáu vạn năm ngàn năm trăm ba mươi sáu hộc, cứ một trăm năm gieo trồng một hạt, lần lượt hết số hạt cải ấy mà thọ mạng vẫn chưa cùng tận. Trong ngục lạnh rét càng khổ sở, không thể dùng ngôn từ để diễn tả. Ở ngục này, sự thống khổ không cùng cực.

Đức Phật dạy:

Mười tám địa ngục này, nếu người phạm tội dù làm việc thiện ác nặng hay nhẹ cũng đọa vào địa ngục.

Đức Phật dạy:

Mười tám địa ngục này, kể từ loài rồng phụng cho đến vi trùng nhỏ bé, nếu đã vào mười tám ngục rồi, thì kẻ nào làm việc thiện nhiều, làm việc ác ít mới mau chóng thoát khỏi địa ngục, kẻ nào làm việc ác nhiều, làm việc thiện ít thì rất lâu xa mới ra khỏi địa ngục được.

Đức Phật dạy:

Mười tám địa ngục là nơi tối tăm, tất sẽ được chúng quỷ trông coi. Khi đức Phật đản sinh, trên từ cõi trời ba mươi hai, dưới xuống đến địa ngục thứ mười tám đều có ánh sáng rực rỡ. Khi đức Phật mới thành đạo cũng có một luồng sáng rực rỡ. Khi đức Phật tu tập phạm hạnh buổi sớm, khi đức Phật hành đạo, giáo hóa chúng sinh, cho đến khi đức Phật nhập Niết bàn cũng đều có ánh sáng rực rỡ từ cõi trời ba mươi hai cho đến tận địa ngục thứ mười tám. Vì vậy nên biết Phật đạo không thể không biết. Người làm nhiều việc thiện được sinh cõi trời, làm nhiều điều ác đọa vào địa ngục, hoặc làm súc sinh, vì vậy nên biết đạo Phật bất tử. Hạng tiểu nhân ắt sống lâu, chỉ một vài lần nghe đến đạo Phật mà không chịu học hỏi, không gần gũi bạn lành, không chịu nghe việc tốt để xa lìa các khổ não, kẻ ấy lại chê cười đạo Phật, sẽ bị đọa sâu trong địa ngục, dù là Phật cũng chẳng thể cứu được họ. Người làm ác thường ưa thích chửi mắng ác khẩu, đến lúc già cũng không dừng thì bị trời thần ghét bỏ, khiến làm cầm thú súc sinh ăn máu thịt lẫn nhau, con cháu chỉ biết hưởng thụ quanh năm trong nhà.

Đức Phật dạy:

Người không làm việc thiện, khi bỏ thân người, làm súc sinh bị đem dâng cúng cho quỷ thần, nhưng làm sao quỷ thần ăn được.

Đức Phật dạy:

Người làm việc thiện sẽ được sinh lên cõi trời, sau lại được sinh làm người.

Phật Thuyết Tội Phước Báo Ứng Kinh

Hán Dịch: Đời Lưu Tống, Tam Tạng Pháp Sư Cầu Na Bạt Đà La, Người Nước Vu Điền.

Nghe như vầy:

Một thuở nọ, đức Phật cùng một ngàn hai trăm năm mươi vị tỳ kheo ngụ tại tinh xá Thích Thị, thuộc nước Caduy la vệ. Vào ngày rằm tháng chín, sau khi an cư xong, đức Phật ra khỏi nhà thiền đi đến khu vườn Kỳ đà Cấp Cô Độc thuộc nước Xá vệ. Giữa hai nước này có cây đại thọ tên nicâu loại, cao hai mươi lý, cành xòe rộng, vuông tròn, che cả sáu mươi dặm. Trái trên cây rất nhiều, cả mấy ngàn vạn hộc, ăn vào thơm ngon, vị ngọt như đường. Quả ngọt chín rụng xuống, dân chúng nhặt ăn thì trừ hết các bệnh, được mắt sáng rõ.

Đức Phật ngồi bên gốc cây, còn các tỳ kheo thì lấy quả ni câu loại ăn. Đức Phật bảo tôn giả A nan:

Ta quán xét muôn vật trong trời đất đều có túc duyên.

Tôn giả A nan liền đảnh lễ Phật rồi quỳ thưa:

Bạch Thế Tôn! Túc duyên là gì? Chúng con muốn được nghe, cúi xin Thế Tôn hãy diễn nói để mở bày giáo hóa chúng sinh những ai chưa nghe.

Phật bảo:

Hay lắm! Hay lắm! Ai muốn nghe thì hãy nhất tâm lắng nghe.

Phật nói:

Con người tạo phước giống như cây này, chỉ trồng một hạt mà từ từ lớn lên, đưa đến nhiều lợi ích không thể nói hết.

Làm người được phú quý, làm các bậc vua chúa, trưởng giả là nhờ lễ lạy, phụng thờ Tam bảo.

Làm người giàu có, của cải không lường là nhờ bố thí. Làm người sống lâu, không bệnh hoạn, thân thể cường tráng là do trì giới.

Làm người đoan nghiêm, nhan sắc đẹp đẽ, sáng rỡ bậc nhất, thân thể mềm mại, miệng thơm sạch, ai thấy cũng đều hoan hỷ, nhìn không chán mắt là do nhẫn nhục.

Làm người tinh tấn, tu hành không biếng trễ, thích làm phước là do tinh tấn.

Làm người an vui, nói làm đều suy xét kỹ, đó là do thiền định.

Làm người có tài năng, thông minh, thấu đạt kinh pháp, thuyết giảng diệu nghĩa, khai ngộ cho kẻ ngu si, ai nghe cũng đều lãnh thọ, cho những lời vàng ngọc, là nhờ trí tuệ.

Làm người có tiếng trong trẻo là nhờ ca ngợi Tam bảo.

Làm người trong sạch, không có bệnh tật là nhờ ở đời trước sống có tâm từ bi, không đánh đập ai.

Làm người cao đẹp là do cung kính người.

Làm người thấp nhỏ là do khinh mạn người.

Làm người xấu xí là do hay sân giận.

Sinh ra ngu si là do không chịu học hỏi.

Làm người ngu muội là do không dạy người.

Làm người câm, ngọng là do chê bai, hủy nhục người.

Làm người đui điếc là do không chịu nghe kinh pháp.

Làm người nô tỳ là do vay mượn không trả.

Làm người ti tiện là do không lễ lạy Tam bảo.

Làm người đen xấu là do ngăn che ánh sáng trước Phật.

Sinh ra trong nước lõa hình là do mặc áo mỏng đường đột xông vào tinh xá Phật.

Sinh ra trong nước người móng ngựa là do mang giày bước trước Phật.

Sinh ra trong nước người thủng ngực là do bố thí làm phước lại hối tiếc.

Sinh trong loài hươu nai là do thích gây khủng bố người.

Sinh trong loài rồng là do thích bỡn cợt.

Thân sinh mụt nhọt đau đớn, chữa trị không lành là do ưa thích đánh đập chúng sinh.

Người thấy mình hoan hỷ là do đời trước mình thấy người mà sinh tâm hoan hỷ. Người thấy mình không hoan hỷ là do đời trước thấy người mà mình không có tâm hoan hỷ.

Hay bị quan quyền bắt trói, gông cùm, bỏ vào lao ngục là do đời trước làm người thường dùng lồng nhốt hoặc cột chúng sinh, không cho chúng tự do.

Làm người sứt miệng là do đời trước câu cá, làm cá bị sứt miệng.

Ai không thích nghe lời hay tiếng tốt, ngược lại làm náo loạn người đang nghe kinh pháp thì đời sau làm chó cụp tai.

Nghe nói pháp, tâm không lãnh thọ, đời sau làm ngựa tai dài.

Tham lam, keo kiệt ăn một mình thì bị đọa trong loài ngạ quỷ. Nếu sinh làm người thì bần cùng, đói khổ, áo không đủ che thân. Vật ngon thì ăn một mình, vật dở thì đem cho người, đời sau sinh trong loài heo, bọ hung.

Cướp giật của cải người, đời sau bị đọa trong loài dê, bị người lột da. Ai thích sát sinh, đời sau sinh làm loài phù du bay trên mặt nước, sáng sinh ra chiều chết đi.

Ai thích trộm cắp tài sản của người, đời sau sinh làm bò, ngựa, nô tỳ đền trả cho nợ cũ.

Ai ưa thích tà dâm vợ người thì chết bị đọa vào địa ngục, nam thì ôm cột đồng lửa, nữ thì nằm trên giường sắt nóng. Khi bỏ thân người, đọa làm gà vịt.

Ai ưa thích vọng ngữ, nói xấu người, chết bị đọa địa ngục, bị rót nước đồng sôi vào miệng, rồi rút lưỡi ra cho trâu cày trên đó. Ra khỏi địa ngục, sinh trong loài chim cú mèo, kền kền, tiếng kêu rất ghê sợ, ai nghe cũng đều kinh hãi, đều cho là quái lạ, nên trù rủa cho nó chết.

Ai ưa thích uống rượu say sưa, phạm ba mươi sáu lỗi, đời sau bị đọa trong địa ngục phân dơ. Ra khỏi địa ngục sinh trong loài ly tinh tinh, sau đó làm người thì ngu si đần độn không biết chi cả.

Vợ chồng không hòa thuận nhau, luôn đánh lộn, đuổi nhau đi, đời sau sinh vào loài chim bồ câu, tu hú.

Ai tham lam nơi sức người, đời sau sinh vào loài voi. Ai làm trưởng quan thu thuế nơi núi cao, ở châu huyện, hoặc tư quyền xâm đoạt, lấy roi đánh đập người vô tội, cưỡng bức đem tố cáo mà không có căn cứ, khiến họ bị gông cùm cột trói không cho tự do, sau bị đọa vào địa ngục, thần thức chịu khổ mấy ngàn ức năm, khi ra khỏi địa ngục bị đọa làm trâu, bị xỏ mũi, khớp miệng để kéo xe, bị đánh đập để đền nợ xưa.

Làm người không sạch sẽ là từ loài heo sinh ra.

Làm người tham lam không chừng độ là từ loài chó sinh ra.

Người ngang ngược theo ý riêng của mình là từ loài dê sinh ra.

Người không ổn định, không chấp nhận việc gì cả là từ loài khỉ, vượn sinh ra.

Người với thân tanh hôi là từ cá sinh ra.

Làm người hung ác, trong lòng luôn ngậm giữ điều xấu ác là từ loài rắn sinh ra.

Làm người vì thích ăn ngon mà giết hại chúng sinh, không có lòng từ bi là từ loài chó sói, ly tinh, chim ưng sinh ra. Khi sinh ra đời bào thai bị chết yểu, hoặc bị rơi, hoặc sinh ra chưa bao lâu liền chết, rồi bị đọa trong ba đường dữ, trải qua mấy ngàn vạn kiếp cũng không hết.

Phật nói:

Hạng người này do đời trước làm người ưa thích săn bắn, thiêu đốt núi rừng, phá ổ đập trứng, đặt lưới bắt cá, giết tất cả chúng sinh rồi lấy da thịt của chúng để ăn nên bị quả báo chết yểu. Rất lâu mới thoát khỏi nạn ấy. Nên cẩn thận!

Phật nói:

Phàm ai tạo công đức đều được ứng hợp nơi thân. Đốt hương, bố thí, cho đến đọc kinh, không được nhờ người, mà không tự mình, giống như nhờ người khác ăn, há mình được no mà không đói sao? Đốt hương tinh khiết, đạt được Nhất thiết trí, thâu tóm tất cả các tưởng. Đốt đèn sáng liên tục được thông minh, chứng được trí Tam đạt không bị chướng ngại. Đốt hương, trai giới, đọc kinh, bố thí để làm pháp thường. Bố thí thì được phước, chư thiên gia hộ, đẩy lùi vạn ác, làm cho chúng ma đều bị tiêu diệt, không kẻ nào dám chống lại. Những người biếng trễ, rong chơi, không có tâm tinh tấn, một mai bệnh hoạn gặp những điều không tốt lành thì lại đốt hương nói làm phước, chư thiên chưa hiện ra thì chúng ma đã bày rõ trước mặt, cùng nhau nắm kéo, tạo ra các biến đổi quái lạ, do đó phải thường tinh tấn. Tội phước theo người giống như bóng theo hình. Cây trồng nơi ruộng phước giống như cây ni câu loại, khi mới trồng tốn bao nhiêu hạt?

Tôn giả A nan quỳ chắp tay thưa:

Bạch Thế Tôn! Chỉ gieo một hạt, cây lớn lần lần, thu hoạch được nhiều quả?

Phật nói:

Bố thí một mà thu hoạch được gấp vạn lần. Đây không phải là lời nói hư vọng.

Bấy giờ, Thế Tôn nói kệ:

Người hiền thích bố thí

Được chư thiên phù hộ Cho một, thu vạn lần An vui, sống lâu dài.

Bố thí cho người thiện

Phước ấy không thể lường Đều chứng được Phật đạo

Độ thoát khắp mười phương.

Phật bảo A nan:

Người thế gian không biết sinh tử, với mắt thịt họ không biết được tội phước. Ta dùng mắt pháp thấy rõ từ vô số kiếp đến nay, những tội phước báo ứng giống như thấy viên lưu ly báu trong lòng bàn tay, trong ngoài đều trong suốt, không chút hồ nghi.

A nan liền sửa lại pháp phục, đến trước Phật làm lễ bạch:

Bạch Thế Tôn! Ngài thuyết giảng kinh này nên đặt tên là gì?

Phật bảo:

Kinh này tên là Ngũ Đạo Luân Chuyển Tội Phước Báo Ứng (tội phước báo ứng trong năm đường luân hồi). Nếu có thiện nam, thiện nữ nào đọc tụng, giảng nói rộng cho nhiều người nghe thì công đức vô lượng. Nên biết rằng chư Phật dạy: Ở Hiền kiếp, ai phụng thờ, cúng dường kinh này thì không bị đọa vào ba đường ác và tám nạn, chứng được định Vô thức.

Đức Phật giảng nói kinh này xong, có năm trăm tỳkheo dứt sạch các lậu, tâm ý thông tỏ; chư thiên, long thần hội hợp nơi gốc cây, một vạn hai ngàn thanh tín sĩ, sáu ngàn thanh tính nữ đều chứng đạt Đạo tích (Tu đà hoàn), đồng đến trước Phật làm lễ, rồi lui ra.

Giáo Hóa Địa Ngục

Hán Dịch: Đời Hậu Hán, Tam Tạng Pháp Sư An Thế Cao, Người Nước An Tức.

Tôi nghe như vầy:

Một thời, đức Phật cùng với chúng đại Bồ tát và quyến thuộc Thanh văn, các tỳ kheo, tỳ kheo ni, ưu bà tắc, ưu bàdi, tám bộ chúng trời, rồng, quỷ, thần… đều tụ hội đông đủ tại núi Kỳ xà quật thuộc thành Vương Xá.

Khi ấy, Bồ tát Tín Tướng bạch Phật:

Bạch Thế Tôn! Có bao nhiêu chủng loại địa ngục, ngạ quỷ, súc sinh, nô tỳ sang hèn, giàu nghèo, cúi xin Thế Tôn diễn thuyết đầy đủ. Nếu chúng sinh nào được nghe Phật nói pháp thì cũng như con thơ được gặp mẹ, như bệnh được thuốc, như đói được ăn, như tối được đèn… Thế Tôn nói pháp, chúng sinh được lợi ích cũng lại như vậy.

Bấy giờ, Thế Tôn biết thời điểm đã đến, lại thấy Bồ tát này ân cần khuyến thỉnh, liền từ tướng lông trắng giữa chặng mày phóng ra ánh sáng chiếu khắp thế giới. Lúc này, địa ngục dứt đau khổ, được bình an, tất cả chúng sinh chịu tội, tìm theo ánh sáng ấy đi đến chỗ Phật, nhiễu quanh bảy vòng rồi đảnh lễ Phật, khuyến thỉnh Thế Tôn thuyết pháp giáo hóa để các chúng sinh này mong được giải thoát. Vì các chúng sinh, nên Bồ tát Tín Tướng đứng dậy đến trước bạch Phật:

Bạch Thế Tôn! Nay có chúng sinh chịu tội, bị các ngục tốt chém chặt, cắt thân, từ đầu cho đến thân, gió thổi cho sống lại, rồi lại chém nữa. Chúng sinh này vì tạo tội gì mà phải chịu như vậy?

Phật bảo:

Vì đời trước không tin Tam bảo, bất hiếu với cha mẹ, chủ trương bằm chém, cắt xé chúng sinh, cho nên phải chịu tội như vậy.

Thứ hai, lại có chúng sinh thân thể bệnh liệt, lông mày, râu ria đều rụng sạch, toàn thân như tan rã, đem bỏ nơi vắng vẻ, không có người đến vì sợ làm nhiễm ô đến thân tộc, không ai muốn nhìn, đó là bệnh hủi. Chúng sinh này vì tạo tội gì mà phải chịu như vậy?

Phật đáp:

Do đời trước không tin Tam bảo, bất hiếu với cha mẹ, phá hoại chùa tháp, lột da xẻo thịt người tu đạo, bắn chém bậc hiền thánh, làm tổn hại sư trưởng, thường hay phản phúc, vong ân bội nghĩa, hay làm việc cẩu thả, dâm loạn không kể đến tôn ti, coi thường điều cấm kỵ, cho nên phải chịu tội như vậy.

Thứ ba, lại có chúng sinh thân thể dài lớn, tai điếc, lẩn thẩn, không chân, thường đi bằng bụng, chỉ ăn bùn đất để sống, luôn chịu nỗi khổ của các loài trùng nhỏ rỉa rúc không thể kham nổi. Chúng sinh này vì tạo tội gì mà phải chịu như vậy?

Phật đáp:

Do đời trước làm người không tin lời nói tốt của người, bất hiếu với cha mẹ, phản phúc khi quân. Hoặc làm vua chúa, đại thần trấn giữ bốn phương, cai quản châu quận, lãnh chức lệnh trưởng, đốc hộ, cậy vào oai lực đó để chiếm đoạt của dân, không có đạo lý, khiến dân chúng phải chịu khổ nhọc, than thở bỏ đi, nên nay phải chịu quả báo như vậy.

Thứ tư, lại có chúng sinh hai mắt bị mù, không còn thấy gì, hễ đi thì đụng cây cối hoặc rơi vào hầm hố tử vong, sau lại thọ thân cũng bị như thế. Chúng sinh này vì tạo tội gì mà phải chịu như vậy?

Phật đáp:

Do đời trước không tin tội phước, ngăn che ánh sáng của Phật, may mắt chim ưng, nhốt, cột, bịt đầu chúng sinh không cho thấy, cho nên phải chịu quả báo như vậy.

Thứ năm, lại có chúng sinh câm ngọng, đớt, liệu, không nói năng được. Nếu muốn nói điều gì chỉ nháy mắt hoặc ra dấu, ú ớ không rõ. Chúng sinh này vì tạo tội gì mà phải chịu như vậy?

Phật đáp:

Do nơi đời trước phỉ báng Tam bảo, khinh hủy đạo thánh, bàn luận việc tốt xấu của người, bươi móc sự hay dở của người, vu khống kẻ lương thiện, ganh ghét bậc hiền nhân, cho nên phải chịu quả báo như vậy.

Thứ sáu, lại có chúng sinh bụng to cổ nhỏ, không thể ăn được. Nếu thấy thức ăn thì thức ăn liền biến thành máu mủ.

Chúng sinh này tạo tội gì mà phải chịu như vậy?

Phật đáp:

Do từ đời trước trộm cắp thức ăn của chúng tăng, hoặc lén lút trộm ăn ở nơi đại hội, mở tiệc, của mình thì giữ bo bo, chỉ tham lấy của người khác, thường buông tâm ác, cho người uống thuốc độc, khiến hơi thở không thông, cho nên phải chịu quả báo như vậy.

Thứ bảy, lại có chúng sinh thường bị ngục tốt thiêu đốt, lấy đinh sắt đóng vào đầu hay trăm đốt xương của người ấy, đóng rồi lửa tự nhiên bốc cháy đốt thiêu thân thể, làm cho tiêu tan. Chúng sinh này tạo nghiệp gì mà phải chịu như vậy?

Phật đáp:

Do nơi đời trước làm thầy châm cứu, châm vào thân thể người bệnh nhưng lại không hết bệnh, dối gạt người để lấy tiền, khiến họ tiền mất tật mang, phải chịu sự đau đớn, vì đã làm cho người khác khổ não nên phải chịu quả báo như vậy.

Thứ tám, lại có chúng sinh thường ở trong vại nước sôi bị ngưu đầu a bạn dùng thiết xoa ba mũi đâm xuyên thân, bỏ vào vạc nước sôi nấu cho nát nhừ, xong rồi thổi cho sống lại, rồi nấu tiếp. Chúng sinh này tạo tội gì mà phải chịu như vậy?

Phật đáp:

Do từ đời trước theo tà kiến điên đảo, cúng tế quỷ thần, mổ xẻ chúng sinh, trụng nước cạo lông rồi bỏ vào chảo nấu nướng không thể kể xiết, cho nên phải chịu quả báo như vậy.

Thứ chín, lại có chúng sinh ở trong thành lửa bị thiêu đốt đau đớn, cả bốn cửa đều mở, nếu tội nhân muốn chạy ra thì cửa liền đóng lại, rảo chạy khắp nơi nhưng không thể thoát, rốt cuộc bị lửa đốt sạch. Chúng sinh này tạo tội gì mà phải chịu như vậy?

Phật đáp:

Do từ đời trước thiêu đốt núi đầm, thui nướng gà con, đốt phá làng xóm người khác, lột da xẻ thịt, nấu luộc chúng sinh, làm cho thân thể họ nát nhừ, cho nên phải chịu quả báo như vậy.

Thứ mười, lại có chúng sinh thường ở trong núi tuyết, một khi gió lạnh thổi đến khiến da thịt của người ấy bị nứt nẻ, lúc đó muốn chết cũng không được. Chúng sinh này tạo tội gì mà phải chịu như vậy?

Phật đáp:

Do nơi đời trước làm giặc cướp, giữa đường trấn lột áo quần của người khác, làm cho người phải chết cóng vào những ngày mùa đông, hoặc xẻ lột da của trâu, dê khiến chúng phải chịu đau đớn không cùng, cho nên phải nhận quả báo như vậy.

Thứ mười một, lại có chúng sinh luôn ở trên núi đao rừng kiếm, nếu bị rơi xuống thì tổn hại không cùng, tay chân bị cắt đứt. Chúng sinh này tạo tội gì mà phải chịu như vậy?

Phật đáp:

Do nơi đời trước làm nghề mổ xẻ, nấu hại chúng sinh, mổ cắt, lột xé làm cho xương thịt ly tán, đầu chân văng vãi, rồi treo ở hàng thịt định giá để bán. Hoặc lại treo sống chúng sinh, khiến chúng phải chịu đau đớn không lường, cho nên phải thọ quả báo như vậy.

Thứ mười hai, lại có chúng sinh năm căn không đủ, là do tội gì mà phải chịu như vậy?

Phật đáp:

Do từ đời trước hay săn bắn các loài chim bay, thú chạy, hoặc cắt đầu, hoặc cắt chân, cắt cánh chim sống, cho nên phải chịu quả báo như vậy.

Thứ mười ba, lại có chúng sinh tay chân co quắp, lưng gù, gối đơ, chân rút, tay cong, không thể đi được, không thể nắm cầm được. Chúng sinh này tạo tội gì mà phải chịu như vậy?

Phật đáp:

Do nơi đời trước làm người bị sai khiến đặt chông trên đường đi, hoặc đặt bẫy, đào hầm, gài bắn để cho các chúng sinh sập bẫy, bị vỡ đầu, gãy chân, tổn thương vô kể, cho nên phải chịu quả báo như vậy.

Thứ mười bốn, lại có chúng sinh thường bị ngục tốt trói cùm thân thể, không sao thoát khỏi. Chúng sinh này tạo tội gì mà phải chịu như vậy?

Phật đáp:

Do nơi đời trước giăng lưới bủa bắt chúng sinh nhốt vào lồng, khiến chúng phải chịu đói khát khốn khổ; hoặc làm đế chúa, lệnh trưởng tham vét tiền của, trói bắt oan uổng người lương thiện, khiến họ phải oán khổ kêu trời, như vậy mà vẫn không vừa lòng, cho nên phải chịu quả báo như vậy.

Thứ mười lăm, lại có chúng sinh bị điên cuồng, ngu si, không phân biệt được tốt xấu. Chúng sinh này tạo tội gì mà phải chịu như vậy?

Phật đáp:

Do từ đời trước ham uống rượu đến say mèm, phạm ba mươi sáu lỗi, sau phải chịu si cuồng, khác gì kẻ say, không biết tôn ti, không phân biệt được tốt xấu, trong tám vạn kiếp bị đọa vào địa ngục Phí Thỉ, bị ngục tốt chém chặt, đến lúc đó cầu chết không được, mong sống cũng không, cùng cực đêm ngày, nhiều kiếp chịu khổ, do vì tham rượu quá độ. Sau khi chịu tội rồi, được làm thân người nhưng phải bị lưng gù, đi đứng khập khiễng trúng phải các vật, luôn bị người oán ghét. Hễ đụng đến việc thì thường không vui. Do uống rượu quá độ nên phải chịu quả báo như vậy.

Thứ mười sáu, lại có chúng sinh thân hình thì nhỏ bé mà âm tàng rất lớn, kéo đi lê lết khiến thân phải chịu mệt mỏi, đi đứng nằm ngồi đều bị chướng ngại. Chúng sinh này tạo tội gì mà phải chịu như vậy?

Phật đáp:

Do nơi đời trước mua bán đổi chác, tự khen vật mình, chê bai của cải người khác, lừa thăng tráo đấu, cân non đong thiếu, dối gạt người khác, cho nên phải chịu quả báo như vậy.

Thứ mười bảy, lại có chúng sinh nam căn không đủ, làm thân huỳnh môn, không thể cưới vợ được. Chúng sinh này tạo tội gì mà phải chịu như vậy?

Phật đáp:

Do từ đời trước ưa nuôi nhiều voi, ngựa, trâu, dê, heo, chó, không thể kể hết, khiến chúng sinh này chịu nhiều đau khổ, không thể nhẫn nổi, hành hạ chúng cho đến chết, cho nên phải chịu quả báo như vậy.

Thứ mười tám, lại có chúng sinh từ khi sinh ra cho đến già không có con cái, chỉ sống độc thân, chúng sinh này tạo tội gì mà phải chịu như vậy?

Phật đáp:

Do nơi đời trước làm người bạo ác, không tin tội phước, đợi đến mùa chim chóc sinh sản lại bơi thuyền men theo bờ nước lấy trứng, bắt chim non của các loài chim nông, chim hộc, chim vẹt, ngang, chim cắt đem về nấu ăn. Chim mẹ của chúng về thấy mất con, buồn rầu, kêu la thảm thiết, khóc đến chảy máu mắt, cho nên nay phải chịu quả báo như vậy.

Thứ mười chín, lại có chúng sinh từ nhỏ đã phải chịu nỗi cô đơn lạnh lẽo, không có cha mẹ anh em, sống dưới cảnh tôi tớ, chịu sự sai sử đau khổ, đến khi lớn khôn thì thình lình lại bị tai ương, quan chức bắt trói tống vào ngục, không ai thăm nuôi, đói khát khốn khổ, không ai nhắc đến. Chúng sinh này tạo tội gì mà phải chịu như vậy?

Phật đáp:

Do từ đời trước thích bắt các loài chim điêu, thứu, cắt, két, gấu, beo, cọp, báo đem nhốt trói riêng rẽ, khiến cha mẹ anh em của chúng luôn buồn nhớ, kêu khóc bi thảm làm cảm động lòng người; không ai cho ăn uống, chăm sóc, khiến chúng phải đói khát, ốm đến lòi xương, cầu chết cũng không được, cho nên phải chịu quả báo như vậy.

Thứ hai mươi, lại có chúng sinh tướng mạo xấu xí, thân thể đen thui, hai tai xanh lét, đầu và hai gò má đều nổi hột, mũi tịt sát mặt, hai mắt thì vàng đỏ, răng nướu thưa thớt, hơi thở hôi thối lại ngắn, bụng thì phình to, xương lòi, chân cẳng lại cong queo, lưng gù tốn vải, ăn nhiều, bị mụt nhọt ung đầy máu mủ, thêm bệnh cổ trướng, càn tiêu, ghẻ chóc bướu nhọt mang đầy mình, đủ các thứ bệnh độc hại. Tuy muốn gần gũi mọi người nhưng không ai vừa lòng. Nếu người khác tạo tội, mình lại phải gánh chịu tai ương, vĩnh viễn không được gặp Phật, không nghe pháp, không biết tăng. Chúng sinh này tạo tội gì mà phải chịu như vậy?

Phật đáp:

Do nơi đời trước làm con bất hiếu với cha mẹ, làm tôi không trung với vua, làm vua không kính người dưới, không giữ lòng tin với bạn bè, không kính trọng những người lớn tuổi ở làng xóm, không làm tròn chức tước với triều đình, chỉ biết làm càn, tâm ý điên đảo không có chừng mực, không tin Tam bảo, giết vua hại quan, bán nước, buôn dân, phá thành đập dinh, cướp hại, trộm cắp, tội ác tày trời, khen mình chê người, lấn hiếp người đơn lẻ, già nua, vu khống hiền thánh, coi thường bậc tôn trưởng, lừa dối người thấp hèn, không có tội gì là không phạm. Đến khi quả báo ập đến thì phải gánh chịu như vậy.

Nghe đức Phật giảng nói như thế rồi, tất cả chúng sinh chịu tội kêu khóc đến động đất, lệ như mưa rơi, rồi bạch Phật:

Cúi xin Thế Tôn sống lâu ở đời để thuyết pháp khiến cho đám chúng con mong được giải thoát.

Phật bảo:

Nếu ta có sống lâu ở đời thì những người đức mỏng không trồng căn lành, họ sẽ cho rằng ta luôn trường tồn nên không nghĩ đến lý vô thường.

Này thiện nam! Ví như con thơ luôn ở bên mẹ thì không bao giờ chúng có ý tưởng khó gặp mẹ, nếu mẹ đi rồi thì chúng mới sinh tâm khát ngưỡng nhớ mong. Khi mẹ trở về, liền sinh tâm vui vẻ.

Này thiện nam! Nay ta cũng lại như vậy, biết rõ nghiệp duyên thiện ác, chịu quả báo tốt xấu của chúng sinh nên mới vào Niết bàn.

Khi ấy, Thế Tôn vì các chúng sinh chịu tội này nói kệ:

Nước chảy mãi không đầy

Lửa mạnh không cháy lâu

Mặt trời mọc rồi lặn

Trăng tròn rồi lại khuyết

Người tôn vinh, giàu có

Vô thường nhanh hơn nhiều

Mỗi niệm siêng tinh tấn

Đảnh lễ bậc Vô Thượng.

Thế Tôn nói kệ này rồi, các chúng sinh chịu tội bạch Phật:

Bạch Thế Tôn! Tu việc thiện nào mới có thể lìa khỏi khổ ấy?

Phật đáp:

Phải luôn hiếu thuận với cha mẹ, kính thờ bậc sư trưởng, quy phụng Tam bảo, siêng làm việc bố thí, trì giới, nhẫn nhục, tinh tấn, thiền định, trí tuệ, từ, bi, hỷ, xả, phải xem kẻ oán người thân đều bình đẳng không hai, không khinh khi người cô thân hay già cả, cũng không khinh chê kẻ hạ tiện, phải nên bảo vệ họ như bảo vệ chính mình. Nếu các ngươi tu hành như vậy, thì đó chính là báo được ân Phật và vĩnh viễn lìa hết mọi khổ đau.

Nói kinh này rồi, Bồ tát Ma ha tát liền chứng được Chánh đẳng Chánh giác. Còn các hàng Thanh văn, Duyên giác thì đạt ba minh, sáu thông, đầy đủ tám giải thoát và đạt được pháp nhãn thanh tịnh. Nếu có chúng sinh nào nghe được kinh này thì không còn bị đọa vào tám nạn, ba đường dữ, dứt khổ đau và được bình an.

Lúc đó, Bồ tát Tín Tướng bạch Phật:

Bạch Thế Tôn! Kinh này tên là gì và nên phụng trì như thế nào?

Phật bảo Bồ tát Tín Tướng:

Này thiện nam! Kinh này tên là kinh Tội Nghiệp Báo Ứng Giáo Hóa Địa Ngục, các vị phải nên phụng trì và truyền bá rộng rãi, công đức đó thật là vô lượng.

Nghe kinh này rồi, chư Thiên và cả đại chúng đều hoan hỷ đảnh lễ năm vóc sát đất, tín nguyện phụng hành.

Phật Thuyết Phân Biệt Thiện Ác Sở Khởi Kinh

Hán Dịch: Đời Hậu Hán, Tam Tạng Pháp Sư An Thế Cao, Người Nước An Tức.

Một thời, đức Phật ngụ tại tinh xá Kỳ Hoàn A nan phần để A lam thuộc nước Xá vệ.

Lúc ấy, vì thương chúng sinh đang khổ đau trong sinh tử, nên đức Phật phương tiện nói ra những điều cốt yếu để phân biệt thiện ác, đặc trưng cho năm đường (ngũ thú). Người gây tạo thiện ác có nhiều ít, sân hận có dày mỏng, cõi trời không thân gần, thường cùng với người làm thiện.

Những gì gọi là năm đường?

Cõi trời.

Loài người.

Cảnh giới ngạ quỷ.

Cảnh giới súc sinh.

Nê lê thái sơn địa ngục.

Con người không cầu con đường cứu độ thế gian, sự ưu khổ của sinh tử không đoạn tuyệt, nên qua lại ở năm đường, không được giải thoát, bậc hiền giả là người thông minh, chán ghét ưu lo khổ não, gặp thầy liền phụng thờ, không gặp liền nhớ thầy, nhớ những lời thầy dạy để chỉ cho người khác bỏ ác làm điều lành, phụng dưỡng cha mẹ, chỉ rõ cho chúng sinh con đường độ thế, già, bệnh, chết trong một đời thôi. Đức Phật độ người trải qua vạn kiếp không cùng tận. Bởi vậy, người có trí tuệ sáng suốt nên suy nghĩ chín chắn điều này. Phật dạy các đệ tử: “Lắng nghe, ta vì các ngươi mà kể về họa phước của thiện và ác.” Các đệ tử đều quỳ xuống chắp tay phát nguyện thọ giáo.

Phật bảo: Người ở thế gian vì lòng từ nên không sát sinh. Do không sát sinh nên mới được năm phước đức.

Những gì là năm?

Thọ mạng tăng trưởng.

Thân được an ổn.

Không bị binh đao, hổ, báo hay các loài có nọc độc như rắn, rít... gây tổn thương.

Được sinh lên cõi trời, lên cõi trời thọ mạng vô tận.

Từ trên trời hạ sinh xuống thế gian thì được trường thọ.

Nay thấy có người trăm tuổi, đều do đời trước không sát sinh. Vui mà chết còn hơn sống mà khổ, đã rõ ràng như vậy, cẩn thận chớ phạm vào giới sát.

Phật bảo: Người thế gian không lấy tài vật của người khác, không nhặt của rơi ở trên đường, tâm không tham lợi.

Từ đó được năm việc thiện. Những gì là năm?

Tài vật ngày một nhiều.

Không bị mất mát.

Không sợ hãi.

Được sinh lên cõi trời, ở trên cõi trời có nhiều châu báu.

Từ cõi trời hạ sinh xuống thế gian, những tài vật đó cũng còn giữ lại, quan lại, đạo tặc cũng không dám xâm phạm lấy đi tài sản đó.

Nay những tài sản ấy được giữ gìn đến già, đều do đời trước không dám lấy cắp tài sản của kẻ khác. Mất đi không nhiều nhưng khiến người ta sầu khổ (đau buồn). Rõ ràng như vậy, cẩn thận chớ lấy đi tài sản của người khác.

Đức Phật bảo: Người ở thế gian không phạm vào phụ nữ của người khác, lòng không nghĩ đến chuyện không chính đáng, từ đó được năm việc thiện. Những gì là năm?

Không bị hao phí.

Không sợ quan lại.

Không sợ người.

Được sinh lên cõi trời, rồi được lấy ngọc nữ ở trên trời làm vợ.

Từ trên cõi trời hạ sinh được nhiều người phụ nữ đoan chánh ở trong thế gian làm vợ.

Nay tôn giả thấy có một số người vợ đoan chánh, đẹp nết đẹp người là trước không phạm đến vợ của người khác vậy. Thật rõ như vậy, cẩn thận chớ phạm vào vợ người.

Phật bảo: Người ở trong thế gian không nên nói hai lời gièm pha người khác. Không nói lời thô ác mắng chửi người khác, không nói láo và dùng lời hoa mỹ thêu dệt. Từ đó được năm điều thiện. Những gì là năm?

Lời nói đều được người ta tin.

Được sự yêu thương của người.

Miệng nói ra có mùi thơm.

Được lên cõi trời, được sự kính trọng của chư thiên.

Từ cõi trời hạ sinh ở thế gian làm người ăn nói sắc sảo, người khác không dám dùng những từ ác độc, ô uế xúc phạm.

Nay thấy được từ nhỏ đến lớn không bị kẻ khác phỉ báng, đều do đời trước giữ gìn lời nói tốt đẹp mà có được như vậy. Rõ ràng như vậy, cẩn thận chớ vọng ngôn gièm pha người khác.

Đức Phật bảo: Người ở thế gian không nên uống rượu say, từ việc không uống rượu say thì được năm điều lành. Những gì là năm?

Sự hiểu biết được tăng trưởng, làm quan được tăng chức, lời nói không lầm lẫn; cũng làm quan như ý.

Tề chỉnh việc nhà, thường dư của cải.

Nhờ danh nghĩa, cầu lợi nhanh chóng được, cũng được sự yêu kính của mọi người.

Được sinh lên cõi trời và được chư thiên kính trọng.

Từ cõi trời hạ sinh xuống trần gian được sự tinh khiết, lòng đầy vui vẻ, trí tuệ thông suốt hiểu rõ mọi việc.

Sở dĩ được như vậy là do đời trước không uống rượu. Vì thế, các ông nên cẩn thận, chớ có uống rượu.

Phật bảo: Người ở thế gian, không được cầm dao, gậy làm cho người ta sợ hãi, không được dùng tay chân làm tổn hại người. Đối với người không được đánh nhau, để rồi mỗi người mỗi ngả. Việc mà mình không muốn, đừng bày ra cho người khác. Từ đó được năm điều thiện. Những gì là năm?

Thân thể được khỏe mạnh.

Đứng, nằm thường an ổn.

Được chư thiên, long thần, quỷ thần hộ vệ.

Được sinh lên cõi trời, được hưởng niềm vui của cõi trời không bao giờ hết.

Từ cõi trời hạ sinh ở thế gian, thân thể hoàn toàn không tật bệnh.

Nay thấy được người từ trẻ đến già không có bệnh tật đã rõ như vậy, cẩn thận chớ gây điều ác đối với người.

Phật bảo: Người ở thế gian với lòng không sân giận, đối với người hiền sinh lòng kính trọng, đối với người ngu sinh lòng nhẫn nhịn, từ đó sẽ được năm điều thiện. Những gì là năm?

Được sự khen ngợi của mọi người.

Mọi người thấy thì sinh lòng hoan hỷ.

Thân tự an ổn, bóng đẹp.

Được sinh lên cõi trời, ở cõi trời thân được đoan chánh, sạch sẽ.

Từ cõi trời hạ sinh vào thế gian, làm người thường có đức tánh đoan chánh, hiền lương.

Nay thấy có người tốt được tuyển chọn trong vạn người, đều do đời trước người đó với tấm lòng lương thiện, với đức tánh nhẫn nhục mới được như vậy. Không sân hận nó rõ ràng như vậy, cẩn thận chớ đem lòng sân hận đối với người.

Phật bảo: Người ở thế gian hiếu thuận với cha mẹ, tôn kính bậc trưởng lão, biết cung kính khiêm nhường, trước quỳ sau đứng, dừng đã mới thưa. Thường dạy người ác làm điều thiện, từ đó mới được năm điều lành. Những gì là năm?

Được người ta kính yêu.

Khiến mọi người hướng đến điều thiện đó.

Trong lòng mình sinh hoan hỷ.

Được sinh lên cõi trời, được sự kính yêu của chư thiên.

Từ trên cõi trời hạ sinh vào thế gian được mọi người chiều chuộng yêu mến.

Nay thấy có người có lòng hiếu thuận, được mọi người ưa thích là đều do đời trước biết hiếu thuận với cha mẹ, tôn kính bậc trưởng lão. Đã rõ như vậy, nên phải thể hiện lòng hiếu thuận, tôn thờ bậc trưởng lão.

Phật bảo: Người ở thế gian hiểu biết khuyên răn người, rõ biết mọi việc, có lòng tốt ý hay, tôn kính trưởng lão, lễ tiết vẹn toàn. Từ đó mới được năm điều lành. Những gì là năm?

Làm quan được chức tốt.

Thăng chức quan rất nhanh, buôn bán đắc lợi.

Trăm họ nhìn thấy đều sinh hoan hỷ.

Được sinh lên cõi trời, chư thiên thấy đều hoan hỷ.

Từ trên cõi trời hạ sinh vào thế gian làm con của vương hầu công khanh, đều do đời trước làm được việc phước.

Đã rõ như vậy, cẩn thận chớ có kiêu ngạo đối với người.

Phật bảo: Người ở trong thế gian không ích kỷ, vui vẻ bố thí, yêu thương đối xử với những gia đình bà con thân thuộc nghèo khổ, những đứa trẻ ăn xin, khiến họ ăn uống thường phải no đủ, áo quần phải đầy đủ. Từ đó được năm điều lành. Những gì là năm?

Tài sản ngày một tăng.

Được lời ca tụng của mọi người trong thiên hạ.

Được sự tôn kính (trọng) của bà con trong làng, quận và trong nước.

Được sinh lên cõi trời, rồi được sự hầu hạ của cõi trời.

Từ cõi trời hạ sinh vào thế gian, được sung túc vui sướng và được sự tôn kính của mọi người.

Đã rõ như vậy đều do đời trước bố thí, hành thiện. Do đó, các ông nên thực hành đức hạnh bố thí. Phật bảo: Người ở thế gian, có hiền giả am hiểu kinh điển. Nếu những sa môn đạo sĩ nào muốn đến hỏi phương pháp cứu độ thế gian, với tâm không đố kỵ, tham ái, từ đó họ sẽ được năm điều lành.

Những gì là năm?

Được thông minh.

Đa văn, cũng đa trí, đa kiến (thấy nhiều, biết nhiều).

Nhiều người kính trọng và khen ngợi.

Được sinh lên cõi trời, để học cái biết ở trên cõi trời.

Từ cõi trời hạ sinh vào thế gian thì rõ kinh hiểu đạo, được sự kính trọng của quốc gia, được sự quy ngưỡng của mọi người.

Nay thấy có người khác thông hiểu kinh điển, đạo lý là vì đời trước vun trồng đạo hạnh mới đạt được. Như vậy họa phước đã rõ ràng như thế, nên các ông phải tu chỉnh đạo đức.

Đức Phật thuyết kinh xong. Các đệ tử đều sinh lòng hoan hỷ, hướng về đức Phật đảnh lễ.

Đức Phật bảo: “Các ông phải lắng nghe! Làm ác thì nhân quả báo ác.” Các đệ tử đều chắp tay vâng nhận lời dạy của đức Phật.

Đức Phật bảo: Người ở thế gian thường ưa thích sát sinh, không có lòng từ, từ đó gặp năm điều ác. Những gì là năm?

Mạng sống ngắn.

Nhiều sợ hãi.

Nhiều thù oán.

Sau này muôn phần làm cô hồn đọa vào ở trong địa ngục Thái Sơn, chịu những thống khổ độc hại trừng trị, như thiêu, nướng, chưng, hấp, chặt, đâm, mổ, lột, ép ruột, chẻ xương, muốn sống cũng không được, phạm vào tội sát lớn, rất lâu mới ra được.

Từ trong địa ngục, thoát sinh làm người thường phải đoản mệnh, hoặc thai hỏng mà chết, hoặc rơi xuống đất mà chết, hoặc vào trăm ngày mà chết, hoặc mười năm mà chết.

Nay gặp được thân đoản mệnh. Nếu thân hình đầy mụn nhọt, thân thể không hoàn hảo, què, đi cà nhắc, lưng gù; hoặc miệng câm, tai điếc, mũi nghẹt; hoặc cụt tay, cụt chân, các lỗ trong cơ thể không thông (chín lỗ), đều do đời trước mổ giết, săn bắn, buông lưới bắt cá, giết hại ruồi muỗi, rùa, ba ba, bọ chét, rận. Rõ ràng như vậy, cẩn thận chớ phạm vào giới sát.

Phật bảo: Người ở trong thế gian, làm kiếp người trộm cắp, dùng sức mạnh để lấy tài vật của kẻ khác, cầu lợi bất kể đạo lý, lừa dối để lấy tài sản; cân nhẹ, đấu nhỏ, thước ngắn để lừa người; dùng cân nặng, đấu lớn, thước dài để xâm lấn người. Trên đường đi lượm nhặt những tài vật của người, đó là nợ mượn dùng mà không hoàn trả; cùng chống đối với mọi người. Từ đó rơi vào năm điều ác. Những gì là năm?

Tài vật ngày càng một hao giảm.

Bị vua pháp giam giữ, không ai giúp đỡ, khó mà thoát được.

Thân chưa được an ổn, thường ôm lòng sợ hãi.

Sau khi chết, hồn phất vào trong địa ngục Thái Sơn. Ở trong địa ngục Thái Sơn bị ngàn vạn độc hại trừng trị, tùy theo việc làm của mình mà nhận tội.

Sau khi thoát ra khỏi địa ngục, tùy nợ nặng nhẹ mà trả. Hoặc làm kẻ đầy tớ để trả, hoặc làm trâu, ngựa, la, lừa, lạc đà để trả. Hoặc làm heo, dê, ngỗng, vịt, gà, chó để trả nợ. Những loài thuộc cầm thú, cá, ba ba đều là mắc nợ.

Trong kinh dạy rằng: Mắc nợ không thể gọi là lạc hậu. Nay gặp phải thuộc vào hạng hạ tiện, súc sinh, đều do đời trước ham lợi, cậy thế sức mạnh lấy tài vật của người khác. Thấy được rõ ràng những nỗi khổ trong loài súc sinh như vậy. Cẩn thận chớ lấy tài sản của người khác.

Phật bảo: Người ở thế gian dâm dật, phạm vào vợ của người khác, từ đó bị năm tội ác. Những gì là năm?

Gia thất bất hòa, vợ chồng gây ra tranh cãi, gây mất tiền tài.

Sợ huyện quan thường dùng gậy đánh đập giải quyết mọi việc, bị pháp vua trói buộc, thân phải bị tội sống không bằng chết.

Tự lừa dối chính mình, thường sợ người.

Đọa vào trong địa ngục Thái Sơn. Ở trong địa ngục Thái Sơn, cột sắt đỏ rực, thân phải ôm choàng cột sắt đó. Do phạm vào vợ của người nên bị ương họa. Như vậy, gây ra ngàn vạn năm, thân hình mới thoát tội.

Thoát ra khỏi địa ngục sinh làm gà, le le, chim, vịt. Hồn phất mang cái tên mà không có hình.

Nay gặp phải kiếp gà, le le dâm dật không phân biệt

nào là mẹ, con, đều hành dâm không có tiết độ, thuộc trong hàng súc sinh. Tuy nhiên, cũng có những loại như chó khôn lanh, ngựa hiểu biết có đủ lòng tin. Nếu là gà, le le thì sự dâm dục không hề dừng. Đều do đời trước dâm dật phạm vào vợ của người, thọ làm thân gà, le le để làm thức ăn cho người. Thống khổ triền miên như vậy, không thể kể hết. Rõ ràng như vậy, cẩn thận chớ phạm vào vợ của người.

Phật bảo: Người ở thế gian, thích nói lời thêu dệt, thích nói lời ác, nói lời xiên xẹo... Tự cống cao, phỉ báng các thánh đạo, ghen ghét người hiền, cao giọng lấn át mắng nhiếc. Từ những việc ấy bị năm tội ác. Những gì là năm?

Nhiều người oán ghét.

Tự lừa dối bản thân mình, khiến từ đó mọi người không tin.

Gặp nhiều lỗi lầm, tai họa.

Đọa vào trong địa ngục Thái Sơn. Có những hồn bị kéo lưỡi từ cổ họng ra. Lại bị dùng liềm sắt nóng chích vào trong yết hầu, muốn chết cũng không được, muốn sống cũng chẳng xong, không thể nói được, chịu khổ ngàn vạn năm như vậy.

Thoát ra khỏi địa ngục, làm người răng miệng hôi thối, hay các căn thiếu hụt, chân đi cà thọt, miệng nói lập cập, hoặc bị câm không nói được.

Nay làm kiếp người như vậy là do đời trước gây ra những lời nói thêu dệt phỉ báng các bậc thánh đạo. Hiểu rõ như vậy cẩn thận chớ nói lời ác.

Phật bảo: Người ở thế gian thích uống rượu say, sẽ có ba mươi sáu lỗi. Những gì là ba mươi sáu lỗi?

Uống rượu say, khiến con cái không kính cha mẹ, quần thần không kính với vua. Đạo nghĩa vua tôi, cha con không có trên dưới.

Lời nói nhiều sai lầm.

Miệng nói nhiều lời ly gián.

Uống rượu say thường nói ra những việc bí mật, riêng tư.

Uống say khiến chửi bới trời, làng xã, không kiêng dè kỵ húy.

Uống say khiến nằm lăn giữa đường không thể trở về được, hoặc mất hết các đồ lặt vặt.

Uống say khiến không thể chấn chỉnh bản thân.

Ngang ngược với trên, dưới, hoặc bị rơi xuống hào, hố.

Uống say khiến ngã xuống, phá nát mặt mày.

Buôn bán thua lỗ, chống đối ngông cuồng.

Uống say khiến thất nghiệp (hỏng việc), không lo liệu cuộc sống.

Uống say khiến hao giảm tài vật.

Uống say khiến không nhớ tưởng đến sự đói khát của vợ con.

Uống say rồi mắng chửi, không kiêng dè pháp nước.

Uống say khiến cởi áo trần truồng, khỏa thân mà đi.

Uống say khiến tự ý xông vào nhà người, liền nói lời can loạn với người phụ nữ, tội lỗi đó không kể xiết.

Thấy người đi qua liền mắng chửi họ, cùng đánh đập họ.

Giẫm đất, la hét làm kinh động cả láng giềng.

Uống say khiến ngông cuồng sát hại các loài côn trùng, bò sát.

Đập phá nhà cửa, đổ vỡ đồ đạc.

Gia đình coi như là người phạm tội say, thốt ra những lời hỗn láo.

Bè đảng với người ác.

Xa lìa người thiện.

Khi nằm ngủ, thân thể như bệnh tật.

Nôn mửa, khiến các thứ nhơ bẩn chảy ra, vợ con tự chán ghét tình trạng đó.

Uống say khiến dục ý buông thả, như lang sói không biết phòng ngừa.

Không tôn trọng kinh điển, người hiền, không kính đạo sĩ, không kính sa môn.

Uống say khiến dâm dật, không chỗ lo sợ để tránh.

Uống say như người điên, khiến người thấy đều bỏ đi.

Uống say vào, như người chết không còn hay biết gì nữa.

Uống say khiến trên mặt nổi mụt, hoặc ốm đau do rượu, hoặc suy sụp, tiều tụy.

Trời, rồng, quỷ thần đều cho rượu là ác.

Chỗ quen biết sâu nặng của người thân ngày càng xa.

Uống say khiến thấy ngồi rồi xoạc chân ra, hoặc bị người ta đánh bầm cả hai mắt.

Mãi về sau phải đọa vào trong địa ngục Thái Sơn, thường bị nước đồng sôi đổ vào miệng, chảy thiêu xuống trong bụng, thế là cầu sống cũng khó được, cầu chết cũng khó xong, kéo dài cả ngàn vạn năm.

Thoát ra khỏi địa ngục, sinh làm người thường ngu si, không chỗ hiểu biết đều do đời trước thèm uống rượu.

Rõ ràng như vậy, cẩn thận chớ uống rượu. Việc uống rượu có ba mươi sáu lỗi lầm, nếu người uống rượu thì phạm vào ba mươi sáu lỗi ấy.

Phật bảo: Người ở thế gian hay cầm gậy dọa người, dùng tay chân đánh người, thích đánh đập tán loạn khiến cho mỗi người đi mỗi ngả. Điều mà mình không muốn lại ép bức người, từ đó sẽ nhận chịu năm điều ác. Những gì gọi là năm?

Tự lừa dối thân mình và bị người khác gieo rắc tai họ cho bản thân.

Hại bản thân sợ hãi.

Lại mắc nhiều bệnh tật.

Đọa vào địa ngục Thái Sơn, tùy chỗ mình làm mà thọ nhận tội, kéo dài cả vạn năm.

Khi thoát ra khỏi địa ngục sinh làm người nhiều tật bệnh và luôn bị người dùng gậy đánh đập lại.

Do vậy, bệnh tật liên miên không được mạnh khỏe. Rõ ràng như vậy, cẩn thận chớ gây điều ác cho người. Phật bảo: Người ở thế gian thích sân hận không chịu ôn hòa. Gặp người hiền cũng sân, gặp người ngu cũng sân, không phân biệt được kẻ ác người thiện. Chỉ muốn sân hận với người ta mà thôi. Từ đó bị năm điều ác. Những gì là năm?

Tự thiêu thân.

Tự rối loạn tâm ý.

Nằm, đứng không được yên, hoặc ưu sầu, sân hận mà tự sát.

Đọa vào trong địa ngục Thái Sơn chịu thống khổ và bị trừng trị trải qua hàng ngàn vạn năm.

Khi ra khỏi địa ngục được sinh làm người, bộ mặt thường độc ác, thần sắc khô héo tiều tụy.

Nay có được thân người hung ác như vậy đều do đời trước thích tạo ra nhân sân hận. Sắc mặt xấu xa không giống như đoan chánh, đẹp đẽ. Rõ ràng như vậy, cẩn thận chớ có sân hận.

Phật bảo: Người ở thế gian bất hiếu với cha mẹ, không kính các bậc trưởng lão, thấy người khác hiếu thuận với cha mẹ, tôn kính các bậc trưởng lão thì thường hay sân hận, không ưa làm thiện, từ đó bị năm tội ác. Những gì là năm?

Thường bị ác mộng.

Làm cho người ta oán ghét.

Tiếng ác truyền xa.

Đọa vào trong địa ngục Thái Sơn, bị tra tấn cả ngàn vạn năm.

Khi ra khỏi địa ngục sinh làm người thường có tánh dối trá, không tốt đẹp, bị mọi người oán ghét.

Nay làm được thân người tuy không có tánh dua nịnh, ích kỷ, nhưng bị sự căm ghét của mọi người, đều do đời trước không hiếu kính với cha mẹ, không tôn kính các bậc trưởng lão. Rõ ràng như vậy, cẩn thận chớ có kiêu mạn, nên hiếu thuận và tôn thờ trưởng lão.

Phật bảo: Người ở thế gian không hiếu kính, không tôn trọng người già, không có lễ tiết, kiêu mạn, tự cao tự đại, từ đó có năm điều ác. Những gì là năm?

Mất hết tước vị.

Tự xem nhẹ mình.

Không được sự kính trọng của người.

Bị đọa vào địa ngục Thái Sơn, chịu sự tra khảo kéo dài cả ngàn vạn năm.

Thoát ra khỏi địa ngục sinh làm thân người hạ tiện, bẩn thỉu, bị người ta khinh rẻ.

Nay làm thân người hạ tiện, đều do đời trước không biết tôn kính các bậc trưởng lão. Rõ ràng như vậy cẩn thận chớ kiêu mạn.

Phật bảo: Người ở thế gian được tài sản nhưng lại tham lam keo kiệt, không chịu bố thí, không yêu thương những gia đình nghèo khổ, không cho họ, không cúng dường samôn, hiền thánh, đạo sĩ, không cho những trẻ ăn xin. Hoặc bị bệnh cũng không dám ăn uống đầy đủ, không dám mặc y phục lành lặn, từ đó bị năm tội. Những gì là năm?

Coi thường thân của mình, cũng làm cho người ta không kính trọng mình.

Người ta đều gọi mình là hạng người keo kiệt.

Mãi mãi xấu hổ.

Đọa ngạ quỷ, chịu khó chịu khổ không thể nói, hoặc trăm năm ngàn năm không có nước để uống. Nhìn xa thì thấy sông, hồ, khe nước từ trong núi, đi đến gần để uống thì nước liền biến thành nước đồng, mủ, máu, không thể uống được, chịu cực chịu khổ như vậy không thể nói ra được.

Thoát ra khỏi cảnh ngạ quỷ, sinh làm người bần cùng, đói lạnh, chống gậy theo người xin ăn, nhưng xin cũng không ai cho, lại còn bị người ta mắng nhiếc.

Nay làm người bần cùng ăn xin đều do đời trước tham lam ích kỷ không dám bố thí. Rõ ràng như vậy, cẩn thận chớ có tham lam ích kỷ.

Phật bảo: Ở thế gian có những bậc thánh minh, hiền giả hoặc sa môn, đạo nhân. Đã không vui vẻ đến hỏi con đường cứu nhân độ thế, mà lại lớn tiếng hiềm khích, phỉ báng hiền giả, từ đó sẽ bị năm tội. Những gì là năm?

Không có trí tuệ.

Biết ít.

Không được sự kính trọng của người.

Đọa vào địa ngục Thái Sơn. Vào ở trong địa ngục Thái Sơn chịu sự tra khảo gây ra cả ngàn vạn năm.

Thoát ra khỏi cảnh địa ngục, sinh làm người ngu si không có chỗ hiểu biết, không khác gì loài súc sinh.

Nay làm thân người ngu si không phân biệt được trắng đen, đều do đời trước không thích những người đạo đức, học cao, hiểu rộng. Rõ ràng như vậy, cẩn thận chớ có phạm.

Phật bảo: Người cầu sống lâu được sống lâu; cầu được đẹp, đoan chánh thì được đẹp, đoan chánh; cầu xấu xa được xấu xa; cầu tươi đẹp được tươi đẹp; cầu hạ tiện được hạ tiện; cầu giàu sang được giàu sang; cầu bần cùng được bần cùng; cầu thông minh hiểu đạo được thông minh hiểu đạo; cầu ngu si được ngu si. Người làm lành được điều lành, nếu làm phước được thăng thiên, nếu làm người được tôn quý, cũng được đoan chánh. Nếu người làm ác bị quả ác hay can tội, hoặc đọa vào trong địa ngục Thái Sơn, hoặc đọa vào trong loài ngạ quỷ, hoặc đọa vào trong loài súc sinh. Nếu như được làm thân người thì bị làm người nghèo khổ, hạ tiện, không có sự hiểu biết, lại bị hình hài xấu xa. Như người trồng đắng được quả đắng, trồng ngọt được quả ngọt. Ví như trồng ngũ cốc, trồng lúa được lúa, trồng đậu được đậu. Như người gieo nhân lành được quả lành, gieo nhân ác gặp quả ác vậy.

Truyền sâu lan rộng giới bao la

Giữ vững lòng tin giới cao xa

Dũng mãnh cương nghị ngăn bạo loạn

Nhân từ hòa dịu ngăn không dứt

Tâm rộng mênh mông hết hồ nghi

Trầm tỉnh thong dong rồi sẽ đạt Khắc phục hiểm nguy được nhanh chóng Nhiều người chẳng tin cho không thật.

Người hiền thường giữ giới

Giữ giới được ba thiện

Được kính không cầu nhiều Mạng hết thọ thân trời.

Trú giới hành đã xong

Dùng tuệ chế ý hành Đi đến chắc phải đến Dứt hết chỗ thọ nhận. Theo giới diệt hết khổ Ba đời, giới trên hết.

Khiến các loài rồng độc

Không phạm người giữ giới.

Lành thay có giới Phật

Lấy chữ tín làm bạn

Là đạo, chẳng lời tà

Nên gọi giới trên hết

Khéo nương nhờ giới Phật

Chết đâu thấy lửa đồng

Đêm nằm thấy an ổn

Lại được giấc mộng lành

Được mọi người tôn kính

Sức thiện trang nghiêm thân Tự thân cao quý nhất. Đời sau làm vua trời

Ta là người duy nhất

Đã thoát khổ trần thế Cả cõi trời, cõi người. Còn đâu so với ma.

Đức Phật vượt các khổ

Lụy kiếp không kể hết

Qua lại trong năm đường Chưa từng bị trói buộc. Gian ác đều ẩn núp

Sao gọi điều ác hiện! Ngày nay người lễ Phật Đều một lòng chắp tay.

Lễ Phật được sinh thiên

Sống lâu trong cõi người.

Phật bậc tôn quý nhất

Đã hiện đủ trí tuệ

Đang lễ trước pháp chúng

Ân đức tựa biển sông

Vì chúng tôi diễn pháp

Thánh điển tích của Phật

Từ đó khởi nhân duyên

Việc làm có thiện ác

Rộng suy tầm viết ra

Tùy theo yếu nghĩa kinh Thuật ghi ý chỉ Phật.

Từ việc tạo họa phước

Phật đã rõ các pháp

Phạm thiên đến thỉnh cầu

Thế Tôn bèn thuyết kinh

Chí yếu khó nghe thấy

Khổ tùng nhân duyên khổ

Khổ hết mới là quý

Tu theo tám thánh đạo Khổ diệt ấy mới tịnh

Từ hành có quả khổ.

Như đức Phật đã nói

Phát xuất từ nguồn tâm Gian khổ từ đó có.

Người diệt các khổ não

Là thực hành pháp yếu

Cho nên lần lượt thuyết. Như các bậc thánh tôn. Vì chấp vào kinh điển

Nên người đời thấy pháp Rõ ràng không còn nghi.

Chỗ thích ứng kẻ trí

Chẳng phải thần hóa phép

Khiến tội phước vô duyên Cũng chẳng phải tự nhiên

Không đúng thời cũng truyền.

Tại trời đâu vô duyên.

Thời và tánh cũng vậy

Thù thắng không thù thắng Thực ra chẳng không tạo Do nghi lao khổ sinh.

Lao khổ kia theo đuổi Thoát rồi lại vướng mắc

Nghe đây chẳng phải nhiều. Sao chép yếu nghĩa kinh.

Và tinh túy của luật Kẻ trí ở cõi đời

Tất cả đều rõ biết.

Hóa hiện giải nghi hoặc

Nương kinh hiện thế gian Làm thiện có phước báo

Việc này đâu không biết. Đã tạo việc bất nghĩa

Lúc chết đọa đường ác

Tức thời gặp Diêm vương

Diêm vương lại trói buộc Già trẻ đều bệnh chết

Dùng hình phạt ngăn cản. Biết rõ có năm đường Vì sao không tu đức?

Hành trì thân, miệng, ý

Giới bố thí cao cả,

Vậy sao không nghĩ tới Mà hay làm điều ác.

Lúc đó có tội nhân

Nghe vua dùng phép răn

Xét mình làm không tốt

Lòng sợ hãi thưa rằng,

Do thân gần bạn xấu

Nghe lời nói phi pháp

Đắm chìm trong tham đắm Nên không thể tu thiện. Vua bảo làm người khó

Hạnh phúc sao không thiện?

Thể tánh đâu dễ ngộ

Oan nghiệp tạo địa ngục

Ngươi: Vốn thích việc ác

Tức chẳng vì cha mẹ

Chẳng sa môn, đạo sĩ

Chẳng vua chẳng ta dạy

Ngu si khoái tâm ý

Tạo nghiệp bất thiện ấy Nên việc làm tự thân Nay sẽ thọ quả báo. Năm sứ giả đi đến

Lòng ân cần dạy bảo

Về sau vua Diêm la

Im lặng không nói ra Bèn sao chép tội lỗi

Để trong cõi Diêm la

Bị dẫn vào địa ngục

Thấy ác rất sợ hãi

Vào địa ngục tối tăm

Lớn nhỏ đều kêu la

Thứ đến A tỉ ma

Lửa thiêu đốt thân hình

Đau đớn chân nhầy nhụa

Qua hình phạt nước sôi Tầng ngục sát mười sáu Tự nằm trên rừng dao.

Làm người phàm quả ác

Khiến có địa ngục này

Nên xét nghiệp đã tạo

Rồi lần lượt thọ lấy

Trải qua ngàn ức năm

Sinh rồi lại bị giết

Bởi do kết oán nhiều

Hãm hại bậc hiền nhân

Sống ngông cuồng như thế

Rồi xa lánh bạn bè

Thích khen ngợi người ác

Chết đọa vào địa ngục

Đối kháng và lừa dối

Chỉ trị người hung ác, Về sau chẹt trong núi,

Bị chày sắt nghiền nát.

Làm người thích sát sinh

Ngựa, trâu, nai, dê, heo Gà, chó và côn trùng

Cũng bị chẹt trong núi.

Ngu tham lam khiếp nhược

Tùy ý giết hại người

Cầu tài không đúng pháp,

Bánh xe sắt nghiền thân

Nhờ vả người giúp đỡ

Khuất phục kẻ yếu đuối

Thích gây người phiền lòng

Thường giẫm lên mình người,

Nay làm phiền cha mẹ, Sa môn, bà la môn

Quấy nhiễu khiến đau thương. Đời sau bị thiêu nướng.

Hoặc đánh đuổi cha mẹ,

Người phụng đạo thánh hiền

Người mà ta đáng kính, Đời sau bị nấu luộc, Ức kiếp phải thọ lấy.

Cho rằng không tội lỗi

Rồi sau thiêu cháy thân La van, đau rên rỉ.

Xâm phạm của cải người

Nhận lấy quá ngắn ngủi Rồi sau nhà cửa cháy Gọi to không ai cứu.

Chẳng phải nói là pháp

Là pháp nói chẳng pháp

Hủy báng chẳng kính ai

Sau sinh ngục A tỳ

Ở chỗ quá yên tĩnh

Mà tạo điều tội lỗi

Do hủy báng thánh hiền

Khiến đọa vào ngục sâu

Bỏ bê hành thiện nghiệp

Vui sống theo hạnh tà Sinh ở trong nhà xí

Làm côn trùng ăn phân.

Phóng lửa đốt cỏ cây

Hại côn trùng bò sát

Sau đọa vào địa ngục Bị thiêu như đốt cỏ. Người thân thích ngầm cướp Lấy dao sắc đâm người. Chim sắt móc tai ăn

Uyển chuyển cùng đến ăn Hoặc phá hoại giáo pháp

Nói khóe người đức hạnh Đọa địa ngục đao tiễn Đi trên đường dao sắc.

Phạm đến vợ của người

Đọa hình người trăm chân. Dung mạo tựa mỹ nữ

Ôm choàng lấy người bạn

Ưa thích sự dâm dật

Ý giễu cợt vợ người

Bèn phải chịu các khổ

Thân ôm chầm vào cây

Nếu dùng những xảo trá

Giết hại trùng trong nước

Chết, đọa vào nước sôi

Sống trong dòng sông nhơ,

Vay mượn mà không trả

Thân bị lưỡi câu móc

Sắt cứng đốt đỏ rực

Phải uống nước đồng sôi

Lòng giận ý bực tức

Quả nhiên chẳng đúng pháp

Thấy người khổ vui mừng

Chết làm quỷ Diêm vương,

Sống làm việc bất thiện

Chết tức vào địa ngục

Thống khổ chẳng kể hết Tất cả chỉ có khổ.

Như vậy đã nói đủ

Tạo tác ở địa ngục

Nghe hiểu việc súc sinh Ngạ quỷ và quỷ thần. Thân ba nghiệp, ý ba

Miệng bốn, là bất thiện

Quấy nhiễu tâm dao động Chết đọa trong súc sinh.

Nếu tình trạng đa dâm

Chết làm loại trùng ngu

Nhạn, cáp, cua, uyên ương Khổng tước và thiêu thân.

Thích trói giẫm đạp người

Đời sau nhiều khổ não Tự làm voi, ngựa, trâu

Sân hận chết thành rắn.

Kiêu căng thường khinh người

Sau sinh làm thú dữ

Khinh rẻ người, đời sau Làm heo, chó, hổ, lừa.

Thường trong lòng ghen ghét

Tâm thường không yên ổn Đời sau làm con khỉ Mặt lớn mắt lại nhỏ.

Tham lam và gian trá

Gây nên chuyện cướp bóc Sau chết làm thân mèo Ăn thịt thú hổ, lang.

Bố thí nhiều sân hận

Giữ tâm không chân thật Đời sau đọa làm rồng Bèn có đại thần lực.

Rộng thí có tâm giận

Khinh người và tự đại Sau làm chim ca lưu

Có sức mạnh ghê gớm. Thân tự ăn vị ngọt

Đem việc ác đến người Chết làm quỷ hầm xí

Thường ăn loài trùng thối.

Thích quấy rối già trẻ

Trẻ ăn xin, người bệnh Đời sau làm quỷ đói

Ăn thứ nhơ người đẻ.

Chỉ đem lòng tham lam

Cứ sợ là không đủ

Sau làm quỷ ăn đêm Đi từng đàn để ăn.

Nói bố thí không phước

Chớ nên bố thí nhiều

Sau làm quỷ tham lam Ăn đồ người ọc ra.

Không cho lại hủy báng

Tự lấy đồ thô ăn Sau làm quỷ trong đất

Luôn ăn đàm của người.

Tự có mà không cho

Thường mong cầu người khác Sau làm quỷ bần cùng

Ưa muốn cũng không được.

Thích biết lỗi người khác

Ép người tham tài sản Sau làm quỷ xấu xa Ăn gan ruột người chết.

Nói lời thô giận người

Hại nói lỗi của người

Sau làm quỷ cháy bỏng

Thường ăn, nuốt khói lửa.

Thích kiện tụng, tranh đấu

Hung ác dọa thiêu người Kiếp sau làm quỷ lửa Ăn sâu con thiêu thân.

Ngăn cản người bố thí

Mình cũng không giúp người Sau làm quỷ thân lớn

Bị kim châm mũi, miệng. Chôn của cải cho con

Không ăn, không bố thí

Khi chết thuộc Diêm giới Con cúng mới được ăn.

Sinh ở chỗ hẹp hòi

Ngăn cản người bố thí Làm quỷ hình hung ác

Ham muốn rồi chẳng được.

Lời nói thường cao ngạo

Không bố thí, trì giới Thích hẹp hòi, nóng nảy

Chết sinh trong quỷ thần.

Giết sâu làm mồi dụ

Dẫn dắt tới chỗ tối

Rồi giết chết mà ăn Đời sau làm yêu ma.

Mong cầu người bố thí

Lòng chứa đầy bực tức Sau làm ma ban ngày Nhan sắc rất xấu ác.

Đã nóng giận lại tham

Thích người giúp, thích rượu Thích múa nơi có nhạc Chết làm thần giữ đất.

Người thân trong ngoài nhà

Không ác, không bệnh tật Sau lại có thần lực

Cưỡi mây gió mà bay.

Bố thí xe, nhà cửa

Cùng với thức ăn ngon Chư thần ở chỗ ấy

Nhà trông tùy ý bay.

Ham muốn mà lười biếng

Thích bố thí hoa hương Đó là việc súc sinh

Ngạ quỷ và quỷ thần.

Đã vì đó nói rõ

Lại được nghe nhân lành

Đến ngay cả việc làm

Chỉ có sánh ngần ấy,

Chúng đâu phải một loài Nay nói rõ việc này.

Trời, người, a tu la

Muốn cầu được trường thọ

Nội ý phải tự xét

Không hại những chúng sinh.

Nếu không thí công lao

Không được trói, đánh người Luôn an ổn quần sinh

Làm người không mắc bệnh.

Ân đức không giết hại

Ý vững chắc không động Suốt đời không giết hại

Làm người thường nhân hiền.

Chẳng nên bố thí ít

Nếu được một chút ít Về sau thân cực khổ Cầu ít có hoặc không.

Ưa lấy tài sản người

Để rồi đem bố thí

Đời sau tuy giàu có

Nhưng lại mau mất đi.

Không được lấy phi pháp

Không lấy của không cho Mình phải chịu khổ cầu Đời sau mới đắc tài.

Đã không lấy của người

Thường tự vui bố thí

Nhiều kiếp được giàu có Được tài vật vô kể.

Ưa giữ gìn giới luật

Đời sau được trí tuệ

Thích pháp được an ổn Hiền lành, lại đoan chánh.

Con hiếu nuôi dưỡng cha

Đã mất, luôn thờ cúng

Cũng cung kính lễ trời Đời sau sẽ có ăn.

Người bố thí thức ăn

Đời sau có tướng đẹp Có năng lực, giàu có

Không bệnh thường an ổn.

Người bố thí quần áo

Hết xấu hổ, tướng đẹp

Lòng thiện, người thấy vui

Được niềm vui mong muốn.

Giúp người nhà cửa ở Đời sau chỗ ở an

Ở trong các cung điện Tất cả được đầy đủ.

Bố thí giếng, nước uống

Tắm gội ao hoa sen

Đời sau được, không được Mong cầu được giàu có.

Đời này thích bố thí

Giày, guốc, thuyền, xe, kiệu Voi, ngựa, các cỗ xe

Đời sau được lên trời.

Thấy người thương, không oán

Tất cả đều quy ngưỡng Sau làm con nhà giàu

Bố thí người vườn tược.

Năng giúp đỡ nô tỳ

Tăng thêm sự cung kính

Sau được bà con khen

Khiến không ai không phục.

Tổ tiên hay bố thí

Con cháu tiếp tục làm Đời sau thật giàu có

Thường được của hồi môn. Xưng công đức bố thí

Lòng không muốn bố thí Đời sau tuy làm người

Sinh trong gia đình nghèo.

Nói bố thí vô ích

Chỉ vì thương mà giúp Tuy ý không bố thí

Sinh trong nhà giàu có

Tâm thường thích trí tuệ

Nhưng mà không bố thí

Sau thường được thông minh Sinh trong nhà nghèo túng.

Thường hay thích bố thí

Mà không học trí tuệ

Có trí, không nhanh nhẹn Sinh trong nhà giàu có.

Học tuệ và bố thí

Cũng thâu nhận phước trí Nếu không làm cả hai

Không được phước trọn vẹn.

Bố thí muốn người khen

Chưa thí, hay đã thí

Sau này muốn bố thí

Riêng mình nhận buồn khổ.

Bố thí tuy không tin

Đời sau được tài sản

Nếu vui, giúp người của Người ấy mới có vui.

Bố thí có niềm tin

Đời sau thường giàu có Giàu có được kính trọng Trong lòng rất vui sướng.

Như kính người có đức

Khéo lòng dâng cúng dường Sau này được giàu có Thù thắng đến tột cùng.

Nếu đem lòng khinh miệt

Bố thí người có đức

Tuy sau này giàu có

Nhưng chẳng được an lành.

Bố thí muốn người an

Không lừa bịp mọi người Tất được bao yêu kính

Thân thuộc cũng nể phục.

Bố thí không tư lợi

Tu đức vì cầu an

Sau này được vui sống

Pháp, đức, lợi vẹn toàn.

Bố thí có trí tuệ

Mà không cầu lợi gì

Thì phước truyền con cháu Muôn đời được giàu sang. Người trí hành bố thí

Đúng thời, chẳng mệt người Tuy ít nhưng đúng giờ

Người nhận được vừa ý.

Tu tập biết giữ gìn

Không quấy nhiễu vợ người Sau này mới yên vui Giới đức được trong sạch.

Vợ người vốn không hợp

Kẻ trí tự giữ mình Sau không ai gây oán Lại được tánh thanh tịnh.

Nếu tu hạnh thanh tịnh

Hành động chẳng trái sai Đời sau thơm danh tiếng

Được chư thiên cúng dường.

Nếu trừ bỏ được rượu

Chuyên trong sạch tu hành Sau không có hôn trầm Được trí tuệ, thông minh.

Nếu được làm thân người

Suốt đời không nói bậy Sau được người tin cậy Không ai nói lỗi mình.

Thấy tranh chấp liền giải

Không thích nói lời dối

Sau quyến thuộc đoàn tụ

Thân giống như người hùng.

Luôn nói lời nhu nhuyến

Sẽ dễ phục nhân tâm Được vừa lòng đại chúng Khiến người nghe quý trọng.

Cùng nhau ngồi luận đàm

Như luận đúng mọi việc

Đời sau được lợi ích

Lúc nói người thích nghe. Người kia có tất cả

Lòng không hề nghĩ đến Đời sau tâm an vui Chẳng để lại ưu sầu.

Suy nghĩ biết mọi việc

Quả báo các điều thiện Làm người gần điều thiện

Được phước đức rất nhiều. Muốn lợi lộc thành tựu

Danh tiếng vang đến trời

Biết mạng sống vô thường Lòng nghĩ đến tu đức.

Tốt xấu do mình tạo

Là lợi lớn cõi người

Trồng tạp được quả tạp

Tại trắng, chẳng phải trắng.

Thiếu niên hay người già

Do nghiệp mình tạo tác

Sau đúng thời nhận lấy Khổ vui có nguồn gốc.

Tạo ngắn hay tạo dài

Chỗ thiện hay không thiện Làm vừa được quả vừa

Làm nhiều được quả nhiều.

Lời thầy, bạn tha thứ

Nặng đời nay, đời sau Vội khinh miệt không nghe Đời sau thường ngu muội.

Dối trá khinh mạn người

Đời sau gù, xấu xí Câm ngọng, hoặc ố sắc

Bà con chẳng muốn nhìn.

Không kính lão tức ngu

Việc có đạo tức trí

Không mạn, sau tôn quý Kiêu mạn tức kẻ hèn.

Bố thí sau giàu có

Không bố thí tức nghèo Sân hận chịu tướng xấu

Không giận được sắc đẹp. Gian díu với nam, nữ

Dâm loạn không kể xiết

Ngay cả loài súc sinh

Đời sau làm huỳnh môn (bán nam bán nữ)

Nghĩ dâm, hoặc phóng lửa

Căn thân, tâm, khẩu phạm

Hằng mong cầu nữ nhân

Sau sinh làm huỳnh môn. Dạy hành thiện bố thí

Lại khuyên theo mình vui

Ghét, thương đều bình đẳng Đời sau được ba mắt.

Thích dùng áo quần đẹp

Bố thí người có đức

Đời sau thường cao đẹp Thần sắc sáng tợ vàng.

Coi người như con mình

Giúp đỡ người già bệnh

Sau thường gặp thánh nhân Sáng tợ trăng trong sao.

Không giữ gìn trai giới

Luôn thích vú vợ người Sau làm thân kỹ nữ

Người phạm bị hủy báng.

Lễ kính yêu mọi người

Sau chân tay mềm mại Giàu có và an ổn

Được kính như Thái sơn.

Chưa hỏi mà đã biết

Không cầu, chỉ bố thí

Sau ấm no đầy đủ Của cải nhiều như biển.

Đức cao sánh ngang trời

Pháp thiện ai cũng mộ

Đời sau vui được kính

Được sinh vào dòng vua.

Thân, khẩu thường tu thiện

Bố thí mà vui vẻ Sau giàu chẳng tật nguyền Vui được sinh phương Bắc.

Ngầm làm thiện được thiện

Chớ đừng quên bố thí Lớn tiếng lòng nhu nhuyến Sau làm a tu la.

Như có thấy đường thiện

Thấy đủ các điều chánh

Được sinh lên cõi trời Sáng như ánh mặt trời.

Khéo hiếu thảo cha mẹ

Sau sinh nhà quyền quý

Không tranh, không phẫn nộ Hưởng phước trời Đao lợi.

Không còn chỗ tranh luận

Không tham gia lễ tụng Giữ thiện tâm tu đức

Sau sinh cõi Diễm thiên.

Đa văn định tư duy

Lợi tốt mà cầu thoát

Dùng thiện, niệm thiện đức Sau sinh trời Đâu thuật.

Giữ giới thường định ý

Chỉ nương nhờ vào pháp Khuyên mọi người cũng thế Sinh cõi trời Kiêu Lạc.

Tự giữ giới, bố thí

Không ngạo, không tự xưng Yêu mến đạo bình đẳng Sinh cõi trời Ni mật.

Chấp nhận khổ roi vọt

Không hại đến quần sinh An ủi đến mọi người

Hưởng phước ở Phạm thiên.

Lòng từ, miệng nói hay

Cầu người yên như mình Có cầu thì có ứng Sau ở trời Ca di.

Niệm hành thường chuyên tâm

Không cầu vui ở đời Ý định được an tịnh Sinh trời A ba tô.

Định tâm trừ ái nữ

Trừ ba độc, diệu lạc

Luôn luôn tập thiền định Sinh cõi trời Biến Tịnh.

Xét khổ vui chẳng thường

Là việc làm kẻ trí Thấy biết rất thanh tịnh Sinh vào trời Hà pha.

Hiểu rõ tưởng bất tịnh

Thường đến chỗ có vua

Có tập khí không tưởng Sinh cõi trời Vô Tưởng. Không ỷ mình, ỷ người

Tạo bốn nghiệp to tát Niệm thiền tự vắng lặng Sinh trong trời Ngũ Tịnh. Ý nhu nhuyến thù thắng

Tâm chánh, tánh trung hòa Tu pháp trời rộng lớn Sinh trời A ca nhị.

Rõ sắc là vô thường

Ưa cầu chí vô biên

Chỗ biết không giới hạn

Tư duy được ra khỏi,

Đã lìa các tình thức

Không còn lệ thuộc sinh Có niệm cũng đã qua

Muốn không nghĩ mà nghĩ.

Tuy quyết là sinh lại

Đều nhờ việc mình làm

Kẻ trí tự quán sát

Biết thiện để hành thiện.

Pháp ấy thật đặc biệt

Nên vì người mới nói

Chẳng trời, chẳng loài khác Tự làm, tự gánh chịu.

Sống mà quán vô thường

Tuệ không nương vọng niệm Nếu sinh ở cõi thiện

Đều do việc mình tạo.

Nếu đã hiểu không thân

Vô vi, sinh tử, không

Tịch diệt hết khổ não

Là Niết bàn đệ nhất.