Chư Kinh Phật Thuyết Địa Ngục Tập Yếu

QUYỂN IV: PHẨM 4: ĐỊA NGỤC (3)

Lại nữa chư tỳ kheo, trong đại địa ngục A tỳ chỉ ấy, các chúng sanh sanh ra, có mặt, cho đến tồn tại, vì quả báo của nghiệp ác bất thiện nên từ tường phía Đông, ngọn lửa xuất hiện rồi phóng thẳng về tường phía Tây, đến rồi dừng lại; ngọn lửa từ tường phía Tây xuất hiện rồi phóng thẳng tới tường phía Đông, đến rồi dừng lại; ngọn lửa từ tường phía Nam xuất hiện rồi phóng thẳng đến tường phía Bắc; ngọn lửa từ tường phía Bắc xuất hiện rồi phóng thẳng đến tường phía Nam, rồi từ dưới hướng lên, từ trên xẹt xuống, dọc ngang giao tiếp, trên dưới đan xen, ngọn lửa đỏ rực bay vọt chạm nhau. Bọn ngục tốt ở trong đó dùng sáu loại khối lửa cực mạnh ấy ném vào các chúng sanh ở trong đó… cho đến chịu khổ cùng cực nhưng vẫn chưa chết… nói lược, cho đến nghiệp bất thiện kia chưa xong, chưa hết thì vẫn còn ở trong đó chịu đủ.

Lại nữa chư tỳ kheo, trong đại địa ngục A tỳ chỉ ấy, các chúng sanh sanh ra, có mặt, cho đến tồn tại, vì quả báo của nghiệp ác bất thiện nên trải qua thời gian lâu xa vô lượng ở trong đó, rồi thấy cửa phía Đông của ngục bỗng nhiên tự mở. Khi ấy các chúng sanh địa ngục ấy vì nghe tiếng mở cửa nên chạy đến đó, đinh ninh là sẽ được thoát, nghĩ rằng: “Nay chúng ta đến nơi ấy sẽ được đại an lạc.” Khi các chúng sanh ấy chạy, chạy mãi, chạy mãi, chạy nhanh như thế, thân hình họ lại càng bốc cháy dữ dội. Thí như thế gian có vị lực sĩ cầm đuốc lớn chạy ngược gió, thì ngọn đuốc kia lại càng cháy mạnh hơn lên. Cũng như vậy, khi bọn họ chạy, chạy mãi, chạy mãi như thế, các bộ phận nơi thân lại càng bùng cháy. Khi giở chân lên máu thịt lìa tan, khi hạ chân xuống thịt sanh trở lại. Lại nữa, bọn họ chạy như thế khi gần đến cửa thì cửa tự nhiên đóng lại. Bấy giờ, chúng sanh ở trong ngục ấy ngã úp mặt ở trên nền sắt nóng hừng hực mê man bất tỉnh. Khi bọn họ ngã úp mặt xuống liền bị đốt da; đốt da rồi tiếp đến đốt thịt; đốt thịt rồi đốt gân; đốt gân rồi đốt xương; đốt xương rồi đốt tủy; tủy vọt ra rồi, tức thời khói tuôn ra, khói tuôn ra rồi, cứ tuôn ra mãi, tuôn ra mãi. Bọn họ ở trong đó… cho đến lần lượt chịu khổ cùng cực, nhưng vẫn chưa chết… nói lược như trên… nghiệp ác bất thiện của họ chưa hết, cho đến những ác việc đã gây ra tự thuở xưa đến nay khi còn làm thân người, phi nhân, ở trong đó chịu đủ.

Lại nữa chư tỳ kheo, ở trong đại địa ngục A tỳ chỉ kia, các chúng sanh sanh ra, có mặt, cho đến tồn tại vì quả báo của các nghiệp bất thiện nên trải qua thời gian lâu xa vô lượng ở trong đó. Khi ấy, cửa Nam, cửa Tây, cho đến cửa Bắc của ngục kia lại mở ra như trước. Bấy giờ, các chúng sanh địa ngục nghe tiếng mở cửa, liền nhắm đến cửa mà chạy, chạy mãi, chạy mãi, cho đến chạy hết mức, nghĩ thế này: “Ngay đây, ở chỗ này, chúng ta chắc chắn sẽ được thoát khỏi. Bây giờ nhất định chúng ta sẽ thoát khỏi.” Trong khi bọn họ chạy nhanh như thế, thân họ càng bốc cháy mãnh liệt. Thí như lực sĩ cầm bó đuốc cỏ khô trong tay chạy ngược gió, lại càng cháy mạnh. Cũng như vậy, các chúng sanh kia chạy mãi, chạy mãi… cho đến chạy rất nhanh. Khi chạy như thế các bộ phận trong cơ thể họ càng bốc cháy; khi giở chân lên máu thịt đều tan, khi hạ chân xuống máu thịt lại sanh. Khi đã đến cửa, cửa đó đóng lại. Bọn họ ở trong đó, chỉ chuyên chạy thôi nhưng không được ra, tâm ý mê loạn ngã nằm úp trên nền sắt nóng đang bốc cháy mãnh liệt. Bọn họ trong đó ngã xuống rồi liền bị đốt da; đã đốt da rồi lại đốt xương, cho đến thấu tủy. Bỗng nhiên khói tuôn ra; khói ấy nóng bỏng, lại phát ra ánh sáng đỏ, khói quyện vào nhau càng thêm nóng bức. Bọn họ ở trong đó chịu khổ cùng cực, … nói lược như trên cho đến thọ mạng chưa chấm dứt vì nghiệp ác bất thiện chưa diệt, chưa lìa, chưa biến, chưa tan… cho đến những việc ác đã gây từ thuở xưa khi làm người, phi nhân, tất cả đều chịu đủ.

Lại nữa chư tỳ kheo, trong đại địa ngục A tỳ chỉ kia có chúng sanh… cho đến… tồn tại; vì các quả báo của các nghiệp bất thiện nên khi bị lửa địa ngục ấy thiêu thì cảnh mà mắt thấy đều chẳng phải là cảnh ưa thích của ý; còn cảnh mà ý ưa thích thì không hiện tiền. Đó chẳng phải cảnh mà ý ưa, chẳng phải cảnh tốt đẹp; là cảnh chẳng ưa, cảnh bất thiện thường bức não. Tiếng mà tai nghe, hương mà mũi ngửi, vị mà lưỡi nếm, xúc chạm mà thân biết, pháp mà ý đã nghĩ đến đều là điều mà ý không ưa thích. Nếu chẳng phải là điều ý ưa thích thì chẳng phải là điều đáng ưa nhưng cứ hiện ra trước. Hễ có cảnh giới đều là bất thiện. Bọn họ ở trong đó, do nhân duyên ấy nên luôn chịu khổ não thô rít cùng cực; vì cảnh xấu xí nên xúc chạm cũng vậy… cho đến thọ mạng chưa hết vì nghiệp ác bất thiện chưa hết chưa diệt. Nếu vào thuở xưa khi làm người, phi nhân tạo tác tất cả các nghiệp ác thì đều chịu đủ.

Lại nữa chư tỳ kheo, lại do nhân duyên gì mà đại địa ngục A tỳ chỉ kia gọi là đại địa ngục A tỳ chỉ?

Chư tỳ kheo, trong đại địa ngục A tỳ chỉ ấy, vào tất cả thời, không có khoảnh khắc nào được tạm nghỉ hưởng sự an ổn, cho dù khoảng thời gian khảy móng tay. Vì vậy gọi đại địa ngục kia là A tỳ chỉ, và cứ tuần tự như thế mà chịu đủ khổ.

Chư tỳ kheo, các chúng sanh ở đại địa ngục ấy trải qua thời gian lâu xa vô lượng ở trong đó, cho đến từ đại địa ngục A tỳ chỉ ấy được thoát ra; ra rồi rong ruổi, chạy đi chạy lại cho đến chạy mãi để tìm cầu nhà cửa, tìm cầu sự che chở, tìm cầu chỗ nương náu, tìm cầu chỗ quay về, tìm cầu chỗ cứu hộ, lại lọt vào trong tiểu địa ngục Hắc Vân Sa rộng năm trăm dotuần; vào rồi… nói lược cho đến … cuối cùng đến địa ngục mười sáu là Hàn Băng chịu đủ các khổ, rồi ở đó mạng chung.

Đến đây, Thế Tôn thuyết kệ:

Nếu người tạo nghiệp thân, khẩu ý

Tạo rồi hướng vào trong đường ác

Như vậy sanh vào địa ngục Hoạt

Trong ấy sợ hãi lông dựng đứng

Trải qua vô số ngàn ức năm

Chết rồi khoảnh khắc sống trở lại

Oán thù hết thảy đều báo ứng

Bởi vì chúng sanh giết hại nhau.

Nếu đối cha mẹ khởi ác tâm

Với Phật, Bồ tát, chúng Thanh văn

Tất cả đều sẽ đọa Hắc Thằng

Nơi ấy chịu khổ vô cùng tận

Dạy người chánh hạnh thành tà vạy

Thấy người bạn lành quyết phá hại

Bọn ấy đều đọa ngục Hắc Thằng.

Hai lưỡi, ác khẩu, thường nói dối

Và tạo ba loại nghiệp ác nặng

Chẳng tu ba mầm giống thiện căn

Bọn ngu này đọa địa ngục Hiệp

Ở lâu trong đó chịu khổ não.

Hoặc hại dê, ngựa và trâu bò

Gà, heo và các loài động vật

Cùng giết các loài trùng kiến khác

Bọn họ đọa vào địa ngục Hiệp.

Tại thế gian nhiều nỗi kinh hoàng

Do bức bách não hại chúng sanh

Kẻ ấy bị đọa ngục cối xay…

Khổ não bị chày cối ép giã.

Do tham dục, nhuế si sai sử

Chuyển đổi chánh lý thành sai khác

Cho phải là trái, ngược pháp luật

Họ bị đao kiếm xoay vần chém.

Hoặc dựa thế mạnh cướp của người

Có sức không sức đều lấy hết

Đã gây những việc bức thiết ấy

Bọn họ bị voi sắt dày đạp.

Hoặc ưa giết hại các chúng sanh

Thân tay vấy máu tâm độc ác

Thường gây nghiệp bất tịnh như thế

Bọn họ sanh vào ngục Khiếu Hoán.

Vì nhiều cách xúc não chúng sanh

Ở ngục Khiếu Hoán bị thiêu nấu

Trong đó lại có Đại Khiếu Hoán

Đây do tâm siểm khúc gian manh

Bị kiến chấp mịt mù che khuất

Lưới ái kín dày nhấn chìm đắm

Thường gây nghiệp hạ liệt như thế

Họ bị đọa vào Đại Khiếu Hoán.

Hoặc vào đến Đại Khiếu Hoán này

Chốn kinh khủng thành sắt cháy bỏng

Trong đó nhà sắt và phòng sắt

Người vào trong đó đều bị đốt.

Hoặc làm các việc trong thế gian

Phần nhiều não loạn các chúng sanh

Bọn họ sanh vào ngục Nhiệt Não

Chịu sự nóng bức vô thời hạn.

Sa môn, bà la môn thế gian

Cha mẹ, tôn trưởng bậc kỳ cựu

Thường xúc não họ khiến chẳng vui

Thì đều đọa vào ngục Nhiệt Não.

Sanh thiên, tịnh nghiệp chẳng chịu tu

Chia lìa người thân thích yêu thương

Người ưa làm những việc như thế

Họ đều đọa vào ngục Nhiệt Não.

Ác với sa môn, bà la môn

Các bậc hiền nhân và cha mẹ

Hoặc làm hại bậc tôn kính khác

Đọa vào Nhiệt Não thường bị nấu

Luôn luôn tạo tác nhiều ác nghiệp

Chẳng từng phát khởi chút thiện tâm

Người như vậy đọa A tỳ chỉ

Sẽ chịu vô lượng các khổ não.

Hoặc nói chánh pháp là phi pháp

Nói các phi pháp là chánh pháp

Đã không tăng thêm các điều thiện

Bọn họ đều đọa vào A tỳ.

Hai ngục Hoạt và Hắc Thằng này

Cùng ba: Hiệp, Hội, Khiếu là năm

Nhiệt Não, Đại Nhiệt Não là bảy

Cùng với A tỳ chỉ là tám.

Trong tám đại địa ngục như thế

Đốt thiêu ác liệt khổ khôn lường

Những kẻ gây nên các ác nghiệp

Trong đó có mười sáu ngục nhỏ.

Bấy giờ, Thế Tôn nói kệ ấy xong, bảo các tỳ kheo rằng:

- Này các thầy tỳ kheo, nay các vị nên biết, ở giữa hai thế giới ấy, riêng có mười địa ngục tọa lạc. Mười địa ngục ấy là gì? Đó là địa ngục Át phù đà, địa ngục Nê la phù đà, địa ngục A hô, địa ngục Hô hô bà, địa ngục A tra tra, địa ngục Tao kiền đề ca, địa ngục Ưu bát la, địa ngục Ba đầu ma, địa ngục Bôn trà lợi, địa ngục Cứu mâu đà.

Chư tỳ kheo, ở khoảng giữa thế giới đó có mười loại địa ngục như thế.

Chư tỳ kheo, vì nhân duyên gì mà địa ngục Át phù đà ấy gọi là Át phù đà? Chư tỳ kheo, các chúng sanh trong địa ngục Át phù đà ấy có hình thể giống như bọt nước, vì vậy gọi là Át phù đà.

Lại nữa, do nhân duyên gì mà địa ngục Nê la phù đà ấy gọi là Nê la phù đà? Chư tỳ kheo, các chúng sanh trong đại địa ngục Nê la phù đà kia có hình thể giống như miếng thịt, vì vậy gọi là Nê la phù đà.

Lại nữa, do nhân duyên gì mà địa ngục A hô ấy gọi là A hô? Chư tỳ kheo, trong đại địa ngục A hô kia, các chúng sanh khi chịu khổ não bức bách dữ dội kêu lên “ôi cha, ôi cha” đau khổ, vì vậy gọi là A hô.

Lại nữa, vì nhân duyên gì mà ngục Hô hô bà gọi là Hôhô bà? Chư tỳ kheo, trong địa ngục Hô hô bà kia, các chúng sanh khi bị bức bách khổ não cùng cực bèn kêu lên “hô hôbà”, vì vậy gọi là Hô hô bà.

Lại nữa, vì nhân duyên gì mà địa ngục A tra tra ấy gọi là A tra tra? Chư tỳ kheo, trong địa ngục A tra tra ấy, các chúng sanh khi chịu khổ bách bèn kêu lên “a tra tra” mà chẳng thể thè lưỡi ra khỏi miệng, vì vậy gọi là A tra tra.

Lại nữa, vì nhân duyên gì mà địa ngục Tao kiền đề ca được gọi là Tao kiền đề ca? Chư tỳ kheo, trong địa ngục Tao kiền đề ca ấy, lửa có màu sắc giống như hoa Tao kiềnđề ca, vì vậy gọi là Tao kiền đề ca.

Lại nữa, vì nhân duyên gì mà ngục Ưu bát la được gọi là Ưu bát la? Chư tỳ kheo, trong địa ngục Ưu bát la ấy, lửa có màu sắc giống như hoa Ưu bát la, vì vậy gọi là Ưu bát la.

Lại nữa, vì nhân duyên gì mà ngục Cứu mâu đà ấy được gọi là Cứu mâu đà? Chư tỳ kheo, trong địa ngục Cứu mâuđà, lửa có màu sắc giống như hoa Cứu mâu đà, vì vậy gọi là Cứu mâu đà.

Lại nữa, vì nhân duyên gì mà địa ngục Bôn trà lê ca được gọi là Bôn trà lê ca? Chư tỳ kheo, trong địa ngục Bôntrà lê ca ấy, lửa có màu sắc giống như hoa Bôn trà lê ca, vì vậy gọi là Bôn trà lê ca.

Lại nữa, vì nhân duyên gì mà ngục Ba đầu ma được gọi là Ba đầu ma? Chư tỳ kheo, trong địa ngục Ba đầu ma ấy, lửa có màu sắc giống như hoa Ba đầu ma, vì vậy gọi là Ba đầu ma.

Chư tỳ kheo, thí như cái hộc của nước Kiều tát la, đong hai mươi hộc mè đầy vun, không gạt bằng; trong khi đó có một người cứ một trăm năm lấy một hạt, cứ lần lượt như vậy, sau một trăm năm lại lấy ra một hạt. Này chư tỳ kheo, lấy xong hai mươi hộc đầy mè nước Kiều tát la, thời gian như thế, ta nói là thời gian sống trong ngục Át phù đà vẫn chưa hết. Dùng con số này tính chung thì hai mươi lần tuổi thọ ở Át phù đà bằng một lần ở Nê la phù đà, hai mươi lần ở Nêla phù đà bằng một lần ở A hô, hai mươi lần ở A hô bằng một lần ở Hô hô bà, hai mươi lần ở Hô hô bà bằng một lần ở A tra tra, hai mươi lần ở A tra tra bằng một lần ở Tao kiềnđề ca, hai mươi lần ở Tao kiền đề ca bằng một lần ở Ưu bátla, hai mươi lần ở Ưu bát la bằng một lần ở Cứu mâu đà, hai mươi lần ở Cứu mâu đà bằng một lần ở Bôn trà lê ca, hai mươi lần ở Bôn trà lê ca bằng một lần ở Ba đầu ma, hai mươi lần ở Ba đầu ma bằng một trung kiếp.

Chư tỳ kheo, chốn địa ngục Ba đầu ma, nếu các chúng sanh ở cách đó một trăm do tuần thì bị ngọn lửa thiêu đốt, nếu các chúng sanh ở cách đó năm mươi do tuần đều bị đui mù, nếu các chúng sanh ở cách đó hai mươi lăm do tuần thì máu thịt trên thân tự nhiên khô kiệt lở loét.

Chư tỳ kheo, tỳ kheo Cù ca lê kia ở bên Xá lợi phất và Mục kiền liên khởi tâm hủy báng, tâm ô trược nên sau khi chết liền sanh vào địa ngục Ba đầu ma. Sau khi sanh vào chốn ấy, từ miệng vị ấy phát ra ngọn lửa, lưỡi thè ra dài mười khuỷu tay. Ở trên lưỡi tự nhiên có năm trăm lưỡi cày, luôn cày trên đó.

Chư tỳ kheo, ta ở các nơi khác chưa từng thấy có loại màu sắc nào mà tự bị tổn hại như thế. Đó là đối với người phạm hạnh mà tâm sạch uế trược, tự làm tổn hại, vì tâm ghen ghét, tâm ích kỷ, tâm không từ bi, tâm không trong sạch.

Chư tỳ kheo, vì vậy các thầy cần phải đối với các vị phạm hạnh nên khởi nghiệp thân, khẩu, ý thương yêu. Như chỗ ta thấy, người ngày đêm khởi nghiệp thân, khẩu, ý thương yêu thì được an lạc. Vì vậy tỳ kheo, các thầy nên như điều ta đã thấy, đã nói, ngày đêm thường khởi tâm từ. Các thầy nên học tập như thế.

Bấy giờ, Thế Tôn nói kệ:

Khi người thế gian sanh ra đời

Đầu lưỡi tự nhiên hiện búa rìu

Đó là trong miệng nói điều ác

Trở lại tự hại, cắt thân mình.

Người nên tán thán, chẳng khen ngợi

Kẻ đáng chê bai, lại ngợi khen

Như thế gọi là miệng cãi tranh

Vì tranh cãi nên không vui vẻ

Nếu người vui nhiều được tài lợi

Thì thế gian này ít cãi tranh

Bên người thanh tịnh, khởi tâm trược

Như vậy gọi là miệng đấu tranh

Ba mươi sáu trăm ngàn như thế

Số địa ngục Nê la phù đà

Và năm địa ngục Át phù đà

Đọa vào ngục Ba đầu ma kia

Vì chê thánh nhân nên như thế

Do nghiệp khẩu ý tạo ác vậy.

Chư tỳ kheo, ở khoảng giữa nơi ấy lại có các thứ gió gọi là nhiệt não.

Chư tỳ kheo, các thứ gió đó nếu thổi đến bốn thế giới này thì bọn chúng sanh hiện có ở bốn châu thế giới này sanh ra, tồn tại, tất cả đều tan, đều diệt, đều hoại, đều không. Giống như lau sậy khi bị cắt mà không có nước, khô héo không còn. Cũng như vậy, này chư tỳ kheo, ở giữa thế giới ấy có các thứ gió tên là nhiệt não, nếu khi chúng thổi đến bốn cõi này thì chúng sanh có mặt ở bốn cõi này đồng thời khô cháy không còn. Vì bị hai ngọn núi Luân Viên và Đại Luân Viên ở trong ngăn lại, cho nên gió kia không thổi đến đây được.

Chư tỳ kheo, núi Luân Viên và Đại Luân Viên có thể làm việc vô cùng lợi ích như vậy, làm chỗ nương tựa cho các chúng sanh trong bốn châu, bốn thế giới này.

Lại nữa chư tỳ kheo, ở khoảng giữa thế giới kia có các ngọn gió thổi đến địa ngục thiêu đốt thịt, mỡ, tủy của chúng sanh, đồ xú uế bốc cháy xông lên các mùi bất tịnh.

Chư tỳ kheo, ngọn gió đó nếu khi thổi đến thế giới của bốn châu này thì bấy giờ, chúng sanh hiện hữu… cho đến tồn tại trong thế giới bốn châu này đều bị đui, không trông thấy, vì hơi xú uế ở nơi ấy mãnh liệt. Nhưng nhờ hai núi Luân Viên và Đại Luân Viên ngăn cản, do đó nên gió không thổi đến đây được.

Chư tỳ kheo, hai núi Luân Viên và Đại Luân Viên trong ấy có thể vì các chúng sanh ở thế giới bốn châu này mà làm việc vô cùng lợi ích như thế, làm chỗ nương tựa cho các chúng sanh.

Lại nữa chư tỳ kheo, trong thế giới kia lại có gió lớn gọi là tăng già đa. Ngọn gió kia nếu thổi đến thế giới này thì bốn đại châu và tám vạn bốn ngàn tiểu châu, cùng các núi lớn khác, và núi chúa Tu di lưu đều bị nhấc bổng lên cao cách đất một câu lô xá, nhấc lên rồi có thể phá tan nát; cho đến có thể nhấc lên hai, ba, bốn, năm, sáu, bảy câu lô xá. Khi đã nhấc lên khỏi mặt đất rồi, có thể phá tan nát; cho đến nhấc lên khỏi đất cao một do tuần rồi phá tan nát như trước.

Như thế có thể nhấc lên khỏi mặt đất hai, ba, bốn, năm, sáu, bảy do tuần phá tan nát; cho đến nhấc lên khỏi mặt đất một trăm do tuần rồi phá tan nát, nhấc lên khỏi mặt đất hai, ba, bốn, năm, sáu, bảy trăm do tuần rồi phá tan thành bột, cũng như trước; cho đến nhấc lên khỏi mặt đất một ngàn do tuần rồi phá tan thành bụi; cho đến nhấc lên khỏi mặt đất hai, ba, bốn, năm, sáu, bảy ngàn do tuần rồi phá tan nát.

Chư tỳ kheo, thí như một lực sĩ cường tráng dùng tay nắm một cục bột giơ cao lên không trung bóp tan nát rồi rải tung ra.

Chư tỳ kheo, cũng như vậy, ngọn gió tăng già đa trong thế giới ấy thổi cực mạnh nếu đến thế giới bốn châu này thì bấy giờ bốn đại châu ở thế giới này và tám vạn bốn ngàn tiểu châu, cùng các núi lớn và núi chúa Tu di lưu đều bị nhấc lên khỏi mặt đất cao một câu lô xá rồi phá tan nát… nói lược như trên, cho đến nhấc lên khỏi mặt đất bảy ngàn do tuần rồi phá tan thành bụi.

Chư tỳ kheo, nhưng nhờ được hai ngọn núi Luân Viên và Đại Luân Viên ngăn che nên gió kia không đến nơi đây.

Chư tỳ kheo, hai ngọn núi Luân Viên và Đại Luân Viên có oai đức, thế lực như thế, có thể làm việc lợi ích lớn, làm chỗ nương nhờ cho các chúng sanh trong thế giới bốn đại châu này.

Lại nữa chư tỳ kheo, ở ngoài khoảng giữa của thế giới ấy, phía Nam châu Diêm phù có cung điện, trụ xứ của vua Diêm ma, ngang dọc sáu ngàn do tuần, dưới có bảy lớp bờ tường, bảy lớp lan can, bảy lớp lưới chuông bên ngoài, bảy lớp hàng cây đa la nhiều màu đẹp đẽ, bao bọc chung quanh, do bảy báu tạo thành; đó là vàng, bạc, tỳ lưu ly, pha trú ca, hồng ngọc, xa cừ, mã não. Ở bốn phương đều có các cửa, các cửa ấy đều có lầu gác canh phòng, điện, đài, vườn, ao hoa đều do bảy báu tạo thành. Trong các hoa và vườn cảnh có các loại cây, cây đều có các loại lá và các loại hoa cùng các loại quả trĩu cành, các loại hương thơm xông ngát, các loài chim ca hót.

Lại nữa chư tỳ kheo, riêng có một thời gian, vua Diêmma ấy vì quả báo của nghiệp ác bất thiện cho nên trong ba thời ban đêm và ba thời ban ngày, tự nhiên có nước đồng đỏ xuất hiện ở trước mặt. Ngay khi ấy, cung điện của vua liền biến thành sắt. Trước tiên, thú vui năm dục đã hiện ra trước đây nay đều biến mất. Cũng như ở ngoài cung, ngay trong cung cũng xuất hiện như thế. Khi ấy vua Diêm ma thấy việc này rồi, sợ hãi bất an, lông tóc dựng đứng, liền chạy ra ngoài; khi ra ngoài cung, bên ngoài cũng xuất hiện như thế. Bấy giờ vua Diêm ma lòng sanh sợ sệt run rẩy bất an, tóc lông trên thân đều đồng thời dựng đứng, liền chạy vào trong. Ngay lúc ấy, ngục tốt nắm lấy vua Diêm ma vật nằm trên nền sắt nóng đang hừng hực đỏ; vật nằm ngửa rồi, liền dùng kìm sắt cạy miệng ra, lấy nước đồng sôi rót vào. Khi ấy vua Diêm ma miệng bị cháy bỏng, miệng bị cháy bỏng rồi kế đến lưỡi, lưỡi đã cháy rồi liền cháy yết hầu, yết hầu cháy rồi liền cháy ruột già và ruột non…, kế đến thiêu cháy hết và tuột xuống dưới ra ngoài. Ngay thời điểm ấy vua Diêm ma nghĩ như thế này: “Có chúng sanh vì thuở xưa, thân làm việc ác, miệng nói lời ác, ý nghĩ điều ác, nên bọn họ đều chịu đủ các loại khổ não về thân xác như thế, nên tâm chẳng vui. Giống như bọn chúng sanh địa ngục, ta nay cũng vậy. Và hơn nữa, nếu Diêm ma vương ta đồng như bọn chúng sanh tạo nghiệp thì than ôi, ta nguyện từ đây xả bỏ thân này, đoạ vào ngục Hòa Hiệp, rồi cùng gặp nhau thọ sanh ở nhân gian. Bấy giờ, ở trong giáo pháp Như Lai, ta sẽ được tin hiểu, và ngay nơi chốn ấy ta sẽ được tin hiểu. Khi đã tin hiểu đầy đủ rồi thì ta cạo bỏ đầu tóc, mặc áo ca sa, bỏ nhà xuất gia, được tín giải chân chánh. Khi ta xuất gia rồi, sống hòa hiệp chưa bao lâu, nếu có thiện nam tử vì lý do gì mà được tin hiểu chân chánh, bỏ nhà xuất gia, thì vị ấy đối với phạm hạnh vô thượng, bất cứ ở đâu, sống trong chánh pháp, tự chứng được thần thông. Làm những việc đầy đủ rồi, ta sẽ ra đi. Ta nay sanh tử đã hết, phạm hạnh đã vững, việc cần làm đã làm xong, không còn tái sanh nữa.”

Chư tỳ kheo, vua Diêm ma ấy khi phát niệm cầu tu tập với những thiện niệm như thế thì ngay lúc ấy trong cung điện của vua Diêm ma ở lại xuất hiện đủ các loại bảy báu, và thú vui năm dục cõi trời hiện ra trước, thảy đều đầy đủ. Khi ấy vua Diêm ma lại nghĩ thế này: “Tất cả chúng sanh có mặt vì thân làm việc lành, miệng nói lời lành, và ý nghĩ đều lành. Nguyện cho bọn họ đều thọ hưởng sự an lạc như thế, giống như chúng dạ xoa ở trên không. Như nay ta và các vua Diêm ma khác, có cùng một nghiệp như chúng sanh.” Chư tỳ kheo, thế gian có ba thiên sứ. Những gì là ba? Đó là già suy, bệnh và chết. Chư tỳ kheo, có hạng người vì tự phóng túng, nên thân làm việc ác, miệng nói lời ác và ý nghĩ đều ác. Người ấy, thân khẩu ý làm ác rồi, do nhân duyên ấy, thân hoại mạng chung, hướng đến đường ác, sanh vào địa ngục. Ngục tốt lập tức điệu chúng sanh kia đến bên vua Diêm ma tâu:

Tâu thiên vương, gã này khi xưa ở cõi người phóng túng tự do, theo điều bất thiện, thân khẩu ý tự do làm điều ác. Vì do thân khẩu ý làm điều ác nên nay sanh đến đây. Vì vậy, xin thiên vương khéo dạy bảo, khéo quở trách.

Khi ấy, vua Diêm ma hỏi gã kia:

Này gã kia, khi xưa ở nhân gian, thiên sứ thứ nhất khéo dạy bảo, khéo quở trách, ngươi không thấy vị thiên sứ ấy xuất hiện ở đời sao?

Người ấy trả lời:

Tâu thiên vương, con thật không thấy.

Vua Diêm ma lại hỏi:

Này gã kia, xưa kia khi làm thân người ở thế gian, hoặc làm thân nam, hoặc làm thân nữ, người không thấy tướng già nua hiện ra sao? Khi già nua, răng rụng, tóc bạc, da nhăn, tàn nhan đầy người giống như mè đen, lưng còng lọm khọm, bước đi khập khiễng, chân chẳng theo thân, luôn luôn nghiêng ngả, da cổ dùn nhăn, như trâu cúi đầu, môi miệng khô nứt; lưỡi nhám hầu khan; thân thể còng gãy, khí lực mong manh, hơi thở khò khè giống như kéo cưa; muốn bước tới trước phải nương gậy mà đi. Tuổi trẻ đã qua, máu thịt khô kiệt, ốm yếu, cái chết gần kề, cử động yếu đuối; thời trai trẻ đã qua… cho đến thân tâm luôn run rẩy. Tất cả bộ phận trong cơ thể đều rã rời phải không?

Người ấy đáp:

Tâu thiên vương, con thật có thấy điều đó.

Vua Diêm ma lại bảo:

Ngươi là kẻ ngu si, không có trí tuệ. Khi xưa ngươi đã thấy tướng mạo như thế, nhưng tại sao không tự suy nghĩ là thân ta đây cũng có điều như thế, sự việc như thế? Nay ta cũng chưa khỏi việc như thế, nay ta cũng có đủ việc già nua như thế. Đã chưa khỏi được thì ta nên tạo nghiệp thiện tốt đẹp cho thân khẩu ý, khiến ta sẽ có quả báo lợi ích an lạc lâu dài?

Gã kia đáp:

Tâu thiên vương, con thật sự không nghĩ như thế. Vì sao? Vì tâm con phóng đãng làm việc buông lung.

Vua Diêm ma lại bảo:

Gã ngu si kia, nếu như vậy thì ngươi tự biếng nhác, làm việc phóng dật cho nên chẳng tu nghiệp lành về thân khẩu ý. Vì nhân duyên ấy ngươi sẽ bị khổ não lâu dài, không có an lạc. Vì vậy, ngươi phải chịu đủ tội vì việc phóng dật ấy, sẽ bị quả báo của nghiệp ác như thế, giống như những điều mà gã phóng dật kia phải chịu. Lại nữa này gã kia, quả báo khổ đau về hành nghiệp ác này của ngươi, chẳng phải mẹ ngươi làm, chẳng phải cha ngươi làm, chẳng phải anh, em của ngươi làm, chẳng phải chị em của ngươi làm, chẳng phải nhà vua làm, chẳng phải chư thiên làm, cũng chẳng phải khi xưa tiền nhân làm, mà chính nơi thân ngươi tự gây ác nghiệp ấy, nay tự tập hợp lại, và ngươi lại tự mình lãnh thọ quả báo đó.

Bấy giờ, vua Diêm ma la kia đem đầy đủ vị thiên sứ thứ nhất như vậy để khéo léo dạy bảo, quở trách kẻ kia rồi, lại lần lượt đem vị thiên sứ thứ hai khéo léo dạy bảo, quở trách:

Gã kia, ngươi há chẳng thấy vị thiên sứ thứ hai xuất hiện ở thế gian sao?

Kẻ kia đáp:

Tâu thiên vương, con thật chẳng thấy.

Vua lại bảo:

Này gã kia, ngươi há chẳng thấy khi xưa làm thân người ở thế gian, bốn đại hòa hợp, bỗng dưng chống trái, hoặc thân phụ nữ, hoặc thân đàn ông, bệnh khổ khốn cùng, hoặc nằm trên giường nhỏ, hoặc trên giường lớn, tự động phóng uế, nhơ nhớp thân hình, lăn lộn trên phân uế, chẳng tự chủ được, nằm dậy đi ngồi đều nhờ người dìu đỡ, hoặc người lau rửa, hoặc người ẵm ra, hoặc người cho uống, hoặc người cho ăn sao?

Gã kia đáp:

Tâu thiên vương, quả thật con có thấy.

Vua lại bảo:

Gã kia, ngươi đã thấy như thế, nếu là người khôn lanh, sao ngươi không nghĩ rằng ta cũng sẽ có những hiện tượng như thế; ta cũng sẽ có những sự việc như thế; ta chưa thoát khỏi tình trạng bệnh hoạn như thế; ta cũng tự có những việc bệnh hoạn như thế. Đã chưa thoát khỏi thì phải tự biết là ta nay cũng có thể tạo các nghiệp lành như nghiệp lành của thân, của miệng, của ý; vì tương lai lâu dài của ta, ta sẽ làm điều lợi ích lớn, đưa tới chỗ an lạc lớn?

Gã kia đáp:

Tâu thiên vương, quả thật con không nghĩ như thế, vì tâm lười biếng, làm điều phóng dật.

Vua lại bảo:

Gã kia, ngươi nay đã làm điều phóng dật, biếng nhác giải đãi, chẳng làm việc lành, là việc lành về thân, về miệng, về ý, thì làm sao ngươi có thể được quả báo lợi ích an lạc lâu dài được. Vì vậy, ngươi nên tu hành việc thiện. Nếu hành phóng dật thì sẽ theo phóng dật. Nghiệp ác này của ngươi chẳng phải cha mẹ làm, chẳng phải anh em làm, chẳng phải chị em làm, chẳng phải nhà vua, chẳng phải trời, cũng chẳng phải tiên nhân khi xưa làm, chẳng phải các sa môn và bà lamôn… làm. Những ác nghiệp này là do ngươi đã tự gây ra, ngươi phải tự chịu quả báo này.

Khi ấy, vua Diêm ma theo thứ tự đem vị thiên sứ thứ hai này khéo léo chỉ dạy, quở trách kẻ kia rồi, lại theo thứ tự đem vị thiên sứ thứ ba chỉ dạy, quở trách gã kia:

Gã ngu si kia, khi ngươi làm người ở nhân gian há chẳng thấy vị thiên sứ thứ ba xuất hiện sao?

Gã kia đáp:

Tâu thiên vương, con thật chẳng thấy.

Khi ấy vua Diêm ma lại bảo:

Gã kia, khi ở thế gian ngươi há chẳng thấy hoặc đàn bà, hoặc đàn ông theo thời mạng chung, đặt ở trên giường, đem ra bên ngoài, dùng áo nhiều màu phủ lên trên; lại làm các loại màn che bao bọc chung quanh, quyến thuộc vây quanh cởi bỏ trang sức, đưa tay xõa tóc, hoặc lấy tro bôi trên đầu, ảo não vô cùng, khóc kêu thảm thiết; hoặc có người kêu “than ôi”; có người kêu “cha ôi”; hoặc có người kể công dưỡng dục; cất tiếng kêu lớn, đấm ngực khóc kêu thảm thiết, đủ các lời nức nở bi thương. Ngươi có thấy hết không?

Người kia đáp:

Tâu thiên vương, con thật thấy hết.

Vua Diêm ma lại bảo:

Gã kia, khi xưa ngươi đã thấy sự việc như vậy, sao không tự suy nghĩ rằng ta đây cũng có những hiện tượng như vậy; thân ta cũng có những sự việc như vậy; ta chưa thoát khỏi những sự việc như vậy. Ta cũng có chết, cũng có hiện tượng chết chưa thoát ly được. Ta nay cũng có thể làm các việc thiện, như các việc thiện về thân, về miệng, về ý. Ta sẽ làm những việc lợi ích lớn, an lạc lâu dài?

Kẻ kia đáp:

Tâu thiên vương, quả thật con chẳng làm. Vì sao? Vì con buông lung vậy.

Vua Diêm ma lại bảo:

Gã kia, nay ngươi đã buông lung, vì ngươi làm việc buông lung thì không làm việc thiện, cũng không dồn chứa các điều thiện khác, nghĩa là thân miệng ý của ngươi làm việc lợi ích lâu dài thì sẽ được an lạc. Vì vậy, nay ngươi có quả báo như vậy là do làm việc phóng dật, vì phóng dật nên ngươi tự chuốc lấy nghiệp ác bất thiện này. Nghiệp ác này của ngươi chẳng phải cha mẹ làm, chẳng phải anh em làm, chẳng phải chị em làm, chẳng phải vua làm, chẳng phải trời, cũng chẳng phải khi xưa tiền nhân làm; lại chẳng phải sa môn, bà la môn làm. Hỡi gã kia! Nghiệp ác này của ngươi chính là tự ngươi làm, tự ngươi chứa chất nên quả báo này, ngươi phải tự chịu.

Khi ấy vua Diêm ma dùng vị thiên sứ thứ ba ấy chỉ dạy, quở trách đầy đủ, sai bảo gã kia xong xuôi, liền bỏ đi. Bấy giờ ngục tốt, bằng đủ mọi cách nắm tay gã kia chúc đầu xuống, đưa chân ngược lên, ném vào trong ngục. Bấy giờ Thế Tôn nói kệ:

Chúng sanh tạo ra nghiệp ác rồi

Sau chết đọa vào trong cõi ác

Vua Diêm ma thấy kẻ ác ấy

Dùng tâm từ bi mà quở trách

Khi xưa ngươi ở tại nhân gian

Há chẳng thấy già bệnh chết sao?

Đó là thiên sứ đến chỉ bảo

Tại sao phóng dật chẳng biết chi

Nếu thân, khẩu, ý nhiễm các trần

Không hành thí, giới tự điều phục

Như vậy làm sao gọi có trí.

Và rồi chẳng tạo nhân lợi ích

Bấy giờ vua Diêm la như pháp

Quở trách tội nhân như thế xong

Người kia hồi hộp tâm sợ hãi

Run rẩy lo âu nói thế này:

Vì con xưa kia cùng bạn ác

Nghe thiện, trong lòng chẳng ưa làm

Tham dục sân nhuế đã cột che

Chẳng làm lợi ích nên hại thân.

Ngươi đã chẳng tu các nhân thiện

Chỉ tạo đủ loại các nghiệp ác

Ngu si, hôm nay phải gặt quả

Thọ nghiệp kia nên vào địa ngục

Như tất cả các nghiệp ác này

Chẳng phải cha hay mẹ đã tạo

Chẳng phải sa môn, bà la môn

Chẳng phải nhà vua hay chư thiên

Đây chính là ngươi tự tạo lấy

Các hạt giống nghiệp ác chẳng tịnh

Tự mình gây ra ác nghiệp này

Nay lẽ đương nhiên chịu quả ác

Nhà vua dùng ba thiên sứ ấy

Lần lượt quở trách tội nhân rồi

Ngay khi ấy vua Diêm ma la

Bỏ tội nhân lại, liền đi ra.

Khi đó ngục tốt ở chỗ kia

Liền nắm lấy gã tội nhân ấy

Dắt dẫn vào trong chỗ địa ngục

Vô cùng sợ hãi lông dựng đứng

Bốn bên bốn cửa hướng vào nhau

Bốn phương, bốn hướng đều nghiêm mật

Các nhà, tường vách đều bằng sắt

Dùng sắt bao quanh làm lan can

Sắt nóng rực đỏ làm tường thành

Ngọn lửa cháy bừng, khói lửa un

Xa thấy dễ sợ tâm kinh hãi

Lửa hừng hực đỏ khó thể đến

Giống như trong vòng trăm do tuần

Lửa lớn rực cháy lan cùng khắp

Trong đó thiêu đốt bọn chúng sanh

Đều do khi xưa gây tội ác

Đã bị thiên sứ quở trách rồi

Mà tâm phóng dật không tỉnh giác

Bọn họ ngày nay luôn hối hận

Đều do khi xưa tâm hạ liệt

Những ai là người có trí tuệ

Nếu thấy thiên sứ đến chỉ dẫn

Thì nên chuyên cần chớ phóng dật

Chư thánh pháp vương khéo léo nói

Đã thấy nghe rồi phải biết sợ

Chỗ chấm dứt các hữu sanh tử

Tất cả không đâu bằng Niết bàn

Các thứ họa hoạn không còn nữa

Đến đó rồi an ổn khoái lạc

Thấy pháp như thế được tịch diệt

Gọi là các oán đều đã qua

Tự nhiên thanh tịnh đắc tịch diệt.

Phật Nói Kinh Nê Lê

Hán Dịch: Đời Đông Tấn, Đại Sư Trúc Đàm Vô Lan, Người Tây Vực.

Nghe như vầy:

Một thời đức Phật ở tại khu lâm viên Kỳ đà Cấp Cô Độc, thuộc nước Xá vệ. Đức Phật bảo các tỳ kheo:

- Phàm con người có ba việc khiến trở nên ngu si, chẳng đủ hình tướng trung bình. Những gì là ba? Đó là người ngu si nghĩ điều ác, nói điều ác và làm điều ác, đời này gặp phải tai ương, làm cho thân khổ, niệm khổ và ưu khổ.

Thế nào là ưu khổ?

Đó là người ngu si đi theo người trí, người trí bảo: người si mê làm ác, khi chết phải đọa vào trong cõi nê lê (địa ngục). Người si mê trong tâm nhớ lời của người trí nói: “Nếu ta làm ác, khi chết phải đọa vào nê lê.” Đó là ưu khổ.

Thế nào là niệm khổ?

Người si mê thấy kẻ ăn cắp của cải, bị xử trị tàn khốc: hoặc trói gô lại, chặt chân chặt tay rồi ném cho hổ đói ăn, hoặc bỏ vào trong bao rồi dùng lửa đốt, hoặc dùng dao sắc chặt đứt từng khúc, hoặc để dưới đất khiến cho voi chà, hoặc bỏ trong nồi sắt mà chưng, hoặc cột cả tay chân lại rồi phanh thây. Người ngu tự nghĩ: “Kẻ ác tạo ra tội trạng nên mới khiến cho quan trên bắt mà xử trị như vậy. Giả sử quan trên biết ta làm ác cũng sẽ bắt ta như thế.” Đó gọi là niệm khổ.

Thế nào là thân khổ?

Người ngu si từ sáng đến tối, nằm, ngồi chưa từng được an ổn, tâm thường nghĩ điều ác, miệng thường nói điều ác, thân thường làm điều ác. Làm điều ác rồi, sau khi bị bệnh liền tự thấy người bị đốt cháy trong nồi nơi nê lê. Khi thấy người bị đốt, khi thấy người bị nấu, do làm điều ác nên trở lại làm khổ con người. Thí như sau giờ ngọ, bóng mình ngả dài trên đất, con người dần dần rơi vào nê lê, người ác liền tự nghĩ: “Ta sống ở thế gian ưa sát sanh, ưa trộm cắp, ưa xâm phạm phụ nữ của người, ưa dối gạt người khác, ưa nói hai chiều, ưa nói lời thô ác, ưa nói dối, ưa ganh ghét, ưa tham lam keo kiệt, không tin có Phật, không tin có kinh, không tin là đã tạo nhân duyên sẽ có tội phước, không tin có đời sau sanh ra khiến cho ta chết phải đọa vào nê lê.” Đó là thân khổ.

Đức Phật dạy:

Giả sử khiến cho người ác, có mắt như mắt của ta, thấy người ác hướng đến chỗ xấu ác, bị xử trị như vậy thì kẻ làm ác trong lòng lo sợ, quá đỗi kinh hãi mà chết.

Đức Phật dạy:

Muốn biết sự đau khổ cùng tột không thể chịu nổi, thì

đó chính là nê lê. Chúng sanh sống trong cõi nê lê phải chịu muôn ngàn khổ bức, không thể nói hết được.

Các tỳ kheo đều quỳ xuống, thưa:

Chúng con mong được nghe thí dụ về sự đau khổ trong cõi nê lê.

Đức Phật dạy:

Thí như quan trên bắt được nghịch tặc, dẫn đến trước vua, tâu:

“Kẻ này phản nghịch, làm hại nước hại nhà.” Nhà vua bảo quan dùng mâu đâm một trăm lần. Sáng hôm sau, vua hỏi: “Người đó như thế nào?” Thưa: “Vẫn còn sống.” Vua bảo: “Lại đâm tiếp một trăm lần.” Sáng hôm sau nữa, vua hỏi: “Người đó ra sao?” Thưa rằng: “Vẫn còn sống.” Vua sai đâm tiếp một trăm lần nữa.

Đức Phật bảo các tỳ kheo:

Như thế người ấy bị đâm ba trăm ngọn mâu. Vậy có chỗ nào trên thân còn nguyên vẹn như lá táo chăng?

Các tỳ kheo thưa:

Không còn chỗ nào nguyên vẹn.

Đức Phật bảo các tỳ kheo:

Người ấy bị đâm ba trăm vết thương, vậy có đau đớn không?

Các tỳ kheo thưa:

Người ta chỉ cần bị đâm một mâu thì toàn thân đều đau đớn, huống chi bị đâm tới ba trăm ngọn mâu?

Đức Phật cầm một cục đá nhỏ trong bàn tay và bảo các tỳ kheo:

Hòn đá này lớn hay núi Thái Sơn lớn?

Các tỳ kheo thưa:

Hòn đá trong tay đức Phật nhỏ, làm sao sánh nổi với hòn núi, dù muốn so sánh tăng lên ức ức vạn lần thì hòn đá ấy cũng không thể bằng ngọn núi lớn được.

Đức Phật dạy:

Sự thống khổ trong cõi nê lê so với sự đau khổ bị mâu đâm thì sự đau khổ này dù tăng lên hàng ức ức vạn lần cũng không bằng sự đau khổ ở trong nê lê được. Hòn đá nhỏ ở trong bàn tay ví như ba trăm mũi giáo đâm vào, còn hòn núi thì ví như sự thống khổ trong nê lê. Người ngu si tâm nghĩ ác, miệng nói lời ác, thân làm ác, sau khi chết phải đọa vào nê lê. Ở trong cõi nê lê có loài quỷ dữ bèn đi trước dẫn người ấy theo, dùng móc câu móc vào họng, vào cằm, khiến cho miệng phải mở ra, rồi dùng nước đồng sôi đổ vào, làm cho môi, lưỡi, ruột và bao tử đều bị cháy tiêu, rồi nước đồng sôi lại chảy tràn ra ngoài, đau đớn không thể kể xiết. Do người ấy lúc còn sống ở thế gian cầu tìm của cải một cách trái phép để có các thức ăn uống, cho nên giờ phải bị nước đồng sôi rót vào miệng. Nỗi khổ trong nê lê là như vậy. Quỷ trong nêlê dùng móc câu bắt người, chúng móc hàm trên, hàm dưới làm cho miệng mở ra rồi lấy chày sắt nóng đâm vào trong cổ họng, làm cho môi, lưỡi, ruột, bao tử đều cháy tan. Sự đau khổ dữ dội không thể chịu được như vậy, nhưng do chưa hết nghiệp nên vẫn không chết. Sự đau khổ trong nê lê là thế.

Quỷ trong nê lê lại bắt người leo lên núi sắt, dùng lửa đốt núi khiến hòn núi đỏ rực, tội nhân chạy lên, chạy xuống trên núi ấy sự thống khổ không sao chịu nổi. Nhưng do tội ác của kẻ ấy chưa hết nên vẫn không chết. Sự thống khổ trong nê lê là như thế.

Quỷ trong nê lê lại bắt tội nhân rồi dùng búa được nung đỏ rực chặt tay, chặt chân, chặt làm trăm mảnh, đứt ra từng khúc. Nỗi khổ ấy không thể chịu nổi, nhưng do tội ác chưa hết nên vẫn chưa chết. Sự thống khổ trong nê lê là như thế.

Quỷ trong nê lê lại bắt tội nhân rồi dùng cái rìu sắt chặt đứt thân, toàn thân xương thịt của tội nhân đều bị chặt đứt. Sự khổ ấy không sao chịu nổi, nhưng do tội ác chưa hết nên vẫn chưa chết. Nỗi thống khổ trong nê lê là như thế.

Trong địa ngục còn có loại chim mỏ như sắt nhọn, luôn mổ vào đầu người, ăn não người, sự khổ ấy không sao chịu nổi, nhưng do tội ác chưa hết nên vẫn không chết được. Nỗi thống khổ trong nê lê là như thế.

Trong nê lê lại có bầy thú lạc đà dữ bắt người mà ăn, nghiến răng trèo trẹo, nỗi đau đớn ấy không sao chịu nổi. Do tội ác chưa hết nên vẫn chưa chết. Sự thống khổ trong nê lê là như thế.

Trong nê lê có quỷ sứ bắt người rồi dùng dao xẻ dọc hai bên bàng quang, ruột non, cho đến hai bên hông, rồi dùng xe sắt buộc vào thịt nơi hai bên hông của tội nhân vào, đốt lửa đỏ rực nơi xe, bắt tội nhân kéo qua kéo lại trên đó. Sự khổ ấy không sao chịu nổi, nhưng do tội ác chưa hết nên kẻ ấy vẫn không chết. Sự thống khổ ở trong nê lê là như vậy.

Quỷ ở trong nê lê lại nắm hai chân tội nhân dốc ngược lên trời, đầu chúc xuống đất rồi quăng vào trong chảo nước sôi sùng sục. Tội nhân ở dưới đáy chảo cũng chín, nổi lên trên cũng chín. Nước sôi làm tội nhân nổi lên chìm xuống trong chảo, chẳng chỗ nào là chẳng nhừ. Thí như nấu đậu, trên dưới đều chín, đậy nắp cũng chín, mở nắp cũng chín. Tội nhân ở trong nê lê đều bị chín nhừ, dù ở phương Đông hay phương Tây, phương trên hay phương dưới cũng vậy. Do con người lúc còn sống ở thế gian, tự mình buông lung tâm, buông lung miệng, buông lung thân nên mới bị như vậy.

Quỷ ở trong nê lê lại bắt tội nhân nằm trên mặt đất cháy đỏ, dùng năm thứ độc để khảo tra, lấy đinh đang cháy đóng vào tay trái, đóng vào tay phải, lại lấy đinh đang cháy đóng vào chân phải, đóng vào chân trái, lại dùng đinh đang cháy đóng vào tim, xuyên qua đất. Những sự đau khổ độc hại như vậy không sao chịu nổi. Do tội ác của họ chưa hết nên họ vẫn không chết được. Nỗi thống khổ trong nê lê là như vậy.

Quỷ trong nê lê lại nắm tay tội nhân dẫn vào trong thành nê lê. Thành của nê lê có bốn hướng, bốn mặt đều có cửa thành, kiên cố, đều có quỷ giữ cửa. Thành này tường vách và mặt đất đều làm bằng sắt, trên thành lại dùng sắt bao phủ, không ai thoát được. Mặt đất thì nung đốt đỏ rực, chu vi bốn ngàn dặm. Tường phía Đông lửa cháy tới tường phía Tây, tường phía Tây lửa cháy tới tường phía Đông, tường phía Nam lửa cháy tới tường phía Bắc, tường phía Bắc lửa cháy tới tường phía Nam, lửa ở trên cháy thẳng xuống đất, lửa dưới đất cháy thẳng lên trên. Các người ác nếu phạm mười điều sau đây đều bị đọa vào ngục đó: sát sanh, trộm cắp, xâm phạm phụ nữ của người khác, lừa dối, nói hai lưỡi, nói lời xấu ác, nói dối, ganh ghét, tham lam keo kiệt, không tin Phật, không tin pháp, không tin sự tạo nhân sẽ có quả báo tai ương hay phước đức. Những tội nhân như vậy đầy dẫy trong nê lê, sự thống khổ độc hại ở đấy kéo dài ngàn vạn năm. Rồi thấy từ xa, cửa ở phía Đông mở ra, tội nhân đều chạy đến, chân vừa chạm đất thì liền bị cháy sạch, giở chân lên thì thịt lại liền như cũ. Người nào chạy qua được thì liền qua, người nào chưa qua được thì bị cửa đóng lại. Người thấy mình đã qua khỏi cửa cũng như người chưa qua khỏi cửa, hai chân không thể bước được. Quỷ giữ cửa nói:

Này người ác đã chết, ngươi đến dưới cửa mong cầu việc gì?

Đáp:

Tôi đói và khát.

Quỷ sứ liền lấy móc câu móc cả hàm trên hàm dưới, khiến miệng tội nhân mở ra, rồi lấy nước đồng sôi đổ vào làm cho môi, lưỡi, ruột, bao tử đều cháy sạch, nước đồng bèn chảy tràn ra ngoài. Do người ấy lúc còn sống ở thế gian cầu tìm tiền của mà không có đạo lý, phạm điều ác nghịch nên phải lãnh lấy quả báo ấy. Sự thống khổ trong nê lê là như vậy.

Lại có nê lê luôn rực đỏ như than nung sắt ở thế gian, rộng khoảng mấy ngàn dặm. Tội nhân đều chạy ra khỏi thành, ào vào trong nê lê lửa than, bị thiêu nướng, cháy chín chẳng bao giờ ngừng. Sự đau khổ không sao chịu nổi, nhưng do tội ác chưa hết nên vẫn chưa chết được. Nỗi thống khổ trong nê lê là như thế.

Lại nữa, trong nê lê Hàn Băng rộng mấy ngàn dặm, tội nhân vào nơi ấy đều bị lạnh cóng, run sợ, tan nát, sự khổ ấy không sao kể xiết, nhưng do tội ác chưa hết nên vẫn chưa chết. Nỗi thống khổ trong nê lê là như vậy.

Lại nữa, trong nê lê Phất Thỉ chu vi mấy ngàn dặm, phân nóng sôi sục hôi thối. Tội nhân chạy vào trong đó liền bị chín nhừ. Sự khổ cực không sao chịu nổi, nhưng do tội ác chưa hết nên vẫn chưa chết. Sự thống khổ trong nê lê là như thế.

Lại nữa, trong nê lê Máu Mủ, chu vi mấy ngàn dặm, hôi thối không sao nói được, máu mủ luôn sôi sùng sục. Khi tội nhân vào trong đó, hình thể đều bị chín nhừ, bại hoại, bị chim quạ ăn thịt. Sự thống khổ không sao chịu nổi, nhưng do tội ác chưa hết nên vẫn chưa chết. Nỗi thống khổ trong nê lê là như vậy.

Lại nữa, khi vào địa ngục Núi Đao Cắt Đầu, chu vi mấy ngàn dặm, tội nhân từ nơi nê lê máu mủ chạy vào đây muốn lên núi, trên núi có đao nên liền bị cắt chân, cắt tay, cắt bụng, cắt lưng, cắt xương cổ, cắt hông. Sự khổ cực không sao chịu nổi, nhưng do tội ác chưa hết nên vẫn chưa chết. Nỗi thống khổ trong nê lê là như thế.

Lại nữa, nơi địa ngục Kiếm Thọ, cây nhánh đều giống như kiếm. Tội nhân vào trong đó liền bị kiếm đâm vào ngực, đâm vào hông, đâm vào lưng, đâm vào tay, đâm vào chân, đâm vào thân, trước sau đều bị cắt đứt. Sự khổ cực ấy không sao kể xiết. Do tội ác chưa hết nên vẫn không thể chết. Nỗi thống khổ trong nê lê là như vậy.

Lại nữa, nơi địa ngục Thiết Trúc Lô, rộng đến mấy ngàn dặm. Cây lá đều giống như dao bén. Tội nhân vào trong đó thì bị gió thổi vào cây tre làm chấn động lá, lá xâu suốt qua xương thịt của tội nhân, hình thể chẳng chỗ nào còn nguyên vẹn. Sự khổ cực ấy không sao chịu nổi, nhưng do tội ác chưa hết nên vẫn chưa chết. Nỗi thống khổ trong nê lê là như thế.

Lại nữa, nơi nê lê Nước Mặn, rộng mấy ngàn dặm, nước

mặn như muối sôi sùng sục, trong nước có loài chim mỏ như sắt nhọn, luôn mổ vào da, vào xương của tội nhân, tội nhân không sao chịu nổi sự khổ cực ấy, nên liền bơi qua sông. Quỷ canh giữ địa ngục hỏi:

Này kẻ ác đã chết, các ngươi tìm cầu cái gì?

Tội nhân đáp:

Chúng tôi bị khổ vì đói khát.

Quỷ liền lấy móc câu móc hàm trên và hàm dưới tội nhân khiến cho miệng phải mở ra, lại dùng nước đồng sôi đổ vào làm cho môi cháy, lưỡi, yết hầu cũng cháy, năm tạng ở trong người đều bị cháy sạch, rồi nước đồng liền chảy tràn ra ngoài. Tội nhân ấy không thể chịu đựng nổi, lại vào trong nước muối sôi chịu sự khổ não như trước, không thể chịu được; lại vào trong địa ngục Thiết Trúc Lô, bị khổ bức như trước, không sao chịu nổi; lại vào trong địa ngục Kiếm Thọ, bị khổ não như trước, không sao chịu được; lại vào trong địa ngục núi dao cắt đầu, bị khổ bức như trước, không sao chịu được; lại vào trong địa ngục Nùng Huyết, bị khổ não như trước, không sao chịu được; lại vào trong địa ngục Phất Thỉ bị khổ cực như trước, không sao chịu được; lại vào trong địa ngục Khôi Hỏa (tro lửa) bị khổ bức như trước, cũng không sao chịu được; lại vào địa ngục Thiết Thành, khổ cực cũng không sao chịu nổi. Ở cửa Đông địa ngục, sự khổ như vậy. Ở cửa địa ngục phía Nam, phía Tây, phía Bắc bao nỗi khổ bức cũng như vậy. Sự thống khổ trong cõi nê lê là như thế.

Đức Phật bảo các tỳ kheo:

Sự khổ bức trong nê lê không sao kể xiết. Ta chỉ lược nói qua để cho các vị nghe biết mà thôi.

Đức Phật dạy:

Người làm ác sanh trong loài súc sanh, ăn cỏ và cây lá, có lưỡi để liếm, răng để cắn. Loài dùng lưỡi để liếm và răng để cắn là những loài gì? Đó là trâu, bò, ngựa, lừa, voi, lạc đà…. Như vậy, nhiều người lúc còn sống ở thế gian tâm nghĩ ác, miệng nói ác, thân làm ác. Sau khi chết, dần dà làm loài súc sanh chịu sự khổ bức như thế.

Đức Phật dạy:

Có loài cầm thú sanh nơi tối tăm, lớn lên ở nơi tối tăm, chết cũng ở nơi tối tăm. Đó là loài gì? Đó là loài rắn, chuột, chồn, rái cá, sâu kiến… Những loài như vậy rất nhiều. Đó là con người lúc còn sống ở nhân gian tâm nghĩ ác, miệng nói ác, thân làm ác. Sau khi chết, dần dần chuyển biến làm loài cầm thú, chịu sự khổ bức như vậy.

Đức Phật dạy:

Có loài vật có vảy sanh trong nước, lớn lên trong nước, chết trong nước. Đó là loài gì? Đó là loài thuồng luồng, cá, rùa, cá sấu... như vậy rất nhiều. Là do con người lúc còn sống ở thế gian tâm nghĩ ác, miệng nói ác, thân làm ác, cho nên sau khi chết dần dần chuyển biến làm loài vật có vảy sống dưới nước, khổ bức như thế.

Đức Phật dạy:

Có loại vật nhỏ nhít sanh trong chỗ hôi thối, lớn lên trong chỗ hôi thối, chết trong chỗ hôi thối. Những loại gì sanh trong nơi ấy? Đó là loại trùng sanh nơi đất ẩm thấp, loại trùng sanh trong các ngòi rãnh, loại dòi sanh trong các hầm xí. Những loại như vậy rất nhiều. Do con người lúc còn sống ở thế gian tâm nghĩ ác, miệng nói ác, thân làm ác, sau khi chết sanh vào các loài ấy chịu sự khổ bức như vậy.

Đức Phật dạy:

Có loại sâu bọ, vật nuôi chuyên ăn đồ bất tịnh. Y phục của con người từ xa đã bay mùi hôi thối, chúng liền chạy đến, nói: “Ta được đồ ăn!” Những loài gì chuyên ăn đồ bất tịnh? Đó là chó, heo, ruồi, bọ hung… Các loài thuộc về lãnh vực hôi thối như vậy rất nhiều. Do lúc còn sống con người ở thế gian tâm nghĩ ác, miệng nói ác, thân làm ác. Sau khi chết, dần dần chuyển sanh vào các loài ấy chịu sự đau khổ như thế.

Đức Phật bảo các tỳ kheo:

Loài sâu bọ hoặc súc sanh như vậy rất nhiều. Ta chỉ nêu ra cho các vị nghe đôi phần sơ lược thôi.

Đức Phật dạy:

Con người làm ác, sanh trong loài quỷ đói, thường ăn các thứ từ đại tiện, tiểu tiện. Vì sao chúng lại thường ăn những thứ ấy? Đó là do con người lúc còn sống ở thế gian tâm nghĩ ác, miệng nói ác, thân làm ác, keo kiệt, luôn tiếc đồ ăn uống cho nên phải sanh trong loài quỷ đói.

Lại nữa, có loài quỷ đói chuyên ăn máu và mủ. Đó là do con người lúc còn sống ở thế gian ưa đẹp mà làm ác nên khiến phải bị sinh vào loài quỷ đói ăn máu mủ. Trong loài quỷ đói có thứ chó đen, chó trắng chuyên cắn xé ăn da thịt của đám quỷ đói. Lại còn có loài chim chuyên mổ ăn não của đám quỷ ấy. Hoặc có loại quỷ đói mười năm chưa từng thấy nước, hoặc có loại một trăm năm chưa từng thấy nước. Hoặc là từ xa trông thấy nước chảy, muốn chạy tới đó để được ăn uống, nhưng đến nơi thì nước chẳng có. Hoặc là khi có nước thì biến thành nước đồng hay nước muối đang sôi, vừa muốn đến trước để uống thì liền bị đánh đuổi. Ở trong loài quỷ đói phải chịu nhiều khổ bức như thế.

Đức Phật dạy:

Loài quỷ đói rất nhiều, ta chỉ nói đôi phần sơ lược mà thôi.

Đức Phật dạy:

Con người ở trong ba đường ác khó mà thoát ra. Thí như nơi biển rộng chu vi tám vạn bốn ngàn dặm, có một con rùa mù, trên mặt nước có một khúc gỗ, trong khúc gỗ ấy có một cái lỗ. Con rùa mù ở dưới nước, trăm năm mới ngóc đầu lên một lần, vậy nó có thể chui vào được cái lỗ nơi khúc cây ấy chăng?

Các tỳ kheo thưa:

Con rùa mù ấy trải qua trăm ngàn vạn năm còn e không thể chui vào đúng cái lỗ nơi khúc cây ấy. Vì sao như vậy?

Có lúc khúc cây ở phía Đông thì con rùa ở phía Tây.

Có khi khúc cây ở phía Tây thì con rùa ở phía Đông.

Có lúc khúc cây ở hướng Nam thì con rùa ở hướng Bắc.

Có khi khúc cây ở hướng Bắc thì con rùa ở hướng Nam.

Có lúc con rùa mù vừa ngóc đầu lên thì khúc cây bị gió thổi lên đất liền. Con rùa mù một trăm năm mới ngóc đầu lên một lần, hãy còn có lúc đút đầu lọt vào cái lỗ nơi khúc gỗ, chứ con người bị đọa vào ba đường ác mà được làm thân người trở lại còn khó hơn so với con rùa mù kia. Vì sao vậy? Vì con người ở ba đường ác đều không có tri thức, cũng không có giáo pháp chỉ dạy, không biết thiện ác, không biết cha mẹ, cũng không biết bố thí, lại ăn nuốt lẫn nhau, con mạnh nuốt con yếu. Những người ấy, thân chưa hề rời khỏi sự mổ xẻ, lột da, máu mủ đầy dẫy, họ từ khổ vào khổ, từ tối vào tối. Người làm ác phải chịu đựng sự khổ bức như vậy.

Đức Phật dạy:

Thí như có người bị thua bạc, ngay từ đầu đã mất rất nhiều, cho đến mất cả vợ, con, ruộng, nhà, té ngã, quần áo chẳng còn gì cả, lại bị mắc nợ. Chủ nợ bảo đám tay chân dùng khói xông, lửa đốt.

Đức Phật dạy:

Người thua bạc như vậy, sự mất ấy còn ít. Ban đầu mất rất nhiều, rồi đến mất vợ, con, ruộng, nhà, lại còn mắc nợ nên bị người ta xông khói, hơ lửa. Như vậy họ chỉ nghèo có một đời, so với người tâm nghĩ điều ác, miệng nói điều ác, thân làm điều ác, sau khi chết bị đọa vào ba đường ác, còn hơn kẻ thua bạc bần cùng ấy, vì phải ở trong ba đường ác vô số kiếp. Giả như nơi ba đường ác mà được thoát ra, trở lại làm người, sanh vào nhà dân dã, ở nơi hoang vắng, hay làm con của nhà bần cùng đi ăn xin, hoặc phải vất vả, nhọc nhằn để tự mưu sống, nhưng cơm không đủ no, áo không đủ ấm. Tuy làm con trong những gia đình như thế lại còn bị hoặc què quặt, đui điếc không bằng người, hoặc sanh nơi nhà đồ tể chuyên sát sanh, hoặc sanh nơi các nhà bán trâu, bò, dê, heo, bắt cá, gà, chó, lang sói … Từ cõi ác được thoát, lại làm con nơi những gia đình như thế, trở lại làm ác, sau khi chết sẽ lại sanh vào trong đường ác.

***

Nghe như vầy:

Một thời đức Phật ở tại khu lâm viên Kỳ đà Cấp Cô Độc, thuộc nước Xá vệ. Đức Phật dạy bảo các tỳ kheo:

Ta dùng thiên nhãn xem xét mọi người trong nhân gian, sống chết, đẹp đẽ, xấu xí, cao quý, thấp hèn, con người sau khi chết được sinh vào đường tốt hay đường xấu là do con người lúc còn sống thân làm ác, miệng nói ác, tâm nghĩ ác, thường ưa nướng, giết chúng sanh để tế cúng quỷ thần, sau khi chết phải bị đọa vào trong nê lê (địa ngục). Nếu thân thường làm thiện, miệng thường nói điều thiện, tâm thường nghĩ thiện, khi chết liền được sanh lên cõi trời.

Đức Phật dạy:

Con người giống như trời mưa, nước nổi bọt bóng, mưa từ trên trời rơi xuống, cái bong bóng nước này bể thì cái bong bóng kia thành. Con người sống ở thế gian lúc sanh lúc tử như bong bóng nước, vừa sanh liền diệt. Đức Phật dùng thiên nhãn xem thấy người trong thiên hạ, có người được sanh lên cõi trời, có người thì đọa vào cõi nê lê, có kẻ thì nghèo, có người thì giàu, có kẻ tôn quý, có người thấp hèn.

Đó là do nhân thiện ác con người đã tạo ra.

Đức Phật nói:

Ta đều biết rõ tất cả. Thí như trong đêm tối, hai bên cửa thành đều có thắp đuốc lớn. Có người ra cửa thành, có người vào cửa thành, có đến hàng vạn người. Con người từ trong bóng tối đều thấy đuốc sáng mà ra hay vào. Phật dùng thiên nhãn thấy người sanh lên cõi trời, người bị đọa vào nêlê, như người từ trong bóng tối thấy ánh lửa sáng mà đi ra vào. Như người đứng trên lầu cao, phía dưới có mấy ngàn vạn nhà, người đứng trên lầu cao đều trông thấy hết.

Đức Phật dạy:

Ta thấy người trong thiên hạ, khi chết được sanh lên cõi trời hay bị đọa vào nê lê như người đứng trên lầu cao thấy các ngôi nhà ở dưới thấp.

Đức Phật dạy:

Như người chèo thuyền trong nước trong đều thấy cá, đá, các vật ở trong nước. Đức Phật dùng thiên nhãn xem thấy người trong thiên hạ sanh ở cõi trời hay vào cõi nê lê như người nhìn vào nơi nước trong.

Trong thiên hạ có hạt ngọc minh nguyệt, dùng sợi tơ năm màu xâu lại, người xem hạt châu ngọc ấy đều thấy có năm màu sai khác, biết sợi tơ, biết tướng của hạt ngọc khi xâu sợi tơ. Đức Phật thấy con người trong thiên hạ từ đâu đến, sống, chết, thiện, ác, chuyển biến… như người xem hạt châu.

Đức Phật dạy:

Ta thấy người trong thiên hạ bất hiếu với cha mẹ, không thờ kính sa môn, bà la môn, không kính các bậc trưởng lão, không thích bố thí, không sợ đời này tạo dẫn đến các đời sau phải chịu quả báo, những người như vậy khi chết liền bị đọa vào cõi nê lê, cùng tương kiến Diêm vương, liền bỏ ác theo thiện. Chủ đám ngục tốt nơi nê lê tên là Bàng. Bàng liền dẫn tội nhân đến chỗ Diêm vương. Nê lê Bàng thưa:

Người này lúc ở thế gian bất hiếu với cha mẹ, không thờ kính các bậc sa môn, bà la môn, không tôn kính các trưởng lão, không ưa bố thí, không sợ đời này đời sau, không sợ giới cấm. Xin vua xử trị tội ác của người này.

Diêm vương liền bảo người ấy đến trước nói:

Như lúc làm người ở thế gian, sao không nghĩ đến sự dưỡng dục của cha mẹ? Những lúc trời nóng thì cha mẹ bồng đến chỗ mát, nhờ ơn bú mớm mà khôn lớn, tại sao lại bất hiếu với cha mẹ?.

Người ấy thưa:

Tôi quả thật là người ngu si, kiêu mạn.

Diêm vương nói:

Hãy xử trị như một kẻ gây tội lỗi. Tội ác của ngươi chẳng phải do cha mẹ, chẳng phải trời, chẳng phải do vua chúa, chẳng phải do sa môn, bà la môn tạo ra. Nếu thân ngươi đã tạo tội, hãy tự nhận lãnh lấy. Đấy là lần hỏi thứ nhất của Diêm vương.

Ngươi có trông thấy người ở thế gian lúc bị bệnh khốn khổ kịch liệt, hết sức gầy ốm, tay chân không cử động được sao?

Người kia thưa:

Tôi thật có thấy.

Diêm vương nói:

Tại sao không tự sửa đổi cho tốt?

Người ấy thưa:

Tôi quả thật là kẻ ngu si, kiêu mạn.

Diêm vương nói:

Nếu thân ngươi tạo ra phải tự gánh lấy. Tội ác ấy chẳng phải do cha mẹ, chẳng phải do trời, chẳng phải do vua chúa, chẳng phải do sa môn, bà la môn tạo ra. Nếu thân ngươi đã tạo ra, vậy phải tự nhận lấy. Đây là lần hỏi thứ hai của Diêm vương.

Ngươi không thấy lúc ở thế gian, người nam người nữ mắt không còn thấy, tai không còn nghe, cầm gậy mà đi, tóc đã trắng xóa, không còn như lúc thiếu niên nữa sao?

Người đó đáp:

Tôi quả thật có thấy người già cầm gậy mà đi.

Diêm vương nói:

Vậy sao lúc đó ngươi không sửa đổi cho tốt?

Người ấy thưa:

Tôi quả thật là người ngu si, kiêu mạn.

Diêm vương nói:

Tội ác ấy không phải do cha mẹ, chẳng phải do trời, chẳng phải do vua chúa, cũng chẳng phải do sa môn, bà lamôn tạo ra. Nếu thân ngươi đã tạo ra vậy phải tự gánh lấy. Đó là lần hỏi thứ ba của Diêm vương.

Ngươi lúc ở thế gian không thấy người nam người nữ chết, từ một ngày cho đến bảy ngày thân thể hư nát, bị hủy hoại, bị sâu kiến ăn, bị mọi người ghét bỏ sao? Nếu thấy như vậy tại sao không tự sửa đổi cho tốt?

Người ấy thưa:

Tôi quả thật có thấy như vậy. Tôi là người ngu si, kiêu mạn.

Diêm vương nói:

Nếu có làm tại sao không hành động đúng đắn? Nếu hành động đúng đắn thì miệng nói đúng đắn, tâm nghĩ đúng đắn. Tội ác này không phải do cha mẹ, không phải do trời, không phải do vua chúa, không phải do sa môn, bà la môn tạo ra. Nếu thân ngươi đã tạo ra, tự ngươi phải thọ lấy. Đó là lần hỏi thứ tư của Diêm vương. Nếu lúc làm người ở thế gian, vậy ngươi có thấy quan lại bắt được kẻ cướp của, giết người hay bọn giặc cướp…, liền trói lại bỏ vào ngục để khảo tra, xét hỏi, hoặc dắt ra giữa đường chém giết, hoặc đem về sanh quán mà phanh thây, ngươi có thấy như vậy chăng?

Người ấy thưa:

Quả thật tôi có thấy.

Diêm vương nói:

Tại sao không tự sửa đổi cho tốt? Nếu khi làm người, sao lại tạo tác điều bất chánh? Phải theo đường chân chánh hoặc thân chân chánh, hoặc miệng chân chánh, hoặc tâm chân chánh!

Người ấy thưa:

Tôi quả thật là ngu si, kiêu mạn.

Diêm vương nói:

Nếu thân ngươi tạo thì ngươi phải tự gánh lấy. Tội ác này không phải do cha mẹ, trời, vua chúa hay sa môn, bà lamôn tạo ra. Thân ngươi đã tạo thì chính ngươi phải chịu. Đó là lần hỏi thứ năm của Diêm vương.

Khi đã chất vấn xong, ngục tốt Bàng của địa ngục liền dẫn tội nhân đến một thành bằng sắt, đó là cõi nê lê thứ nhất, gọi là nê lê A tỷ ma. Thành có bốn cửa, chu vi bốn ngàn dặm, bên trong có một cái chảo lớn rộng bốn mươi dặm, sâu cũng bốn mươi dặm, ngục tốt Bàng của nê lê dùng mâu đâm xóc tội nhân, bỏ vào trong chảo mà nấu. Trong vô số thành như vậy đều có lửa, tội nhân từ xa trông thấy, sầu não lo sợ, run lập cập. Những tội nhân vào đó có cả ngàn vạn. Ngục tốt Bàng của nê lê xua tội nhân vào trong ấy, cả ngày lẫn đêm không thể ra được. Tội nhân chạy ra bốn cửa để tìm đường tẩu thoát nhưng tất cả cửa đều bị đóng… Tội nhân ở trong đó cả ngàn vạn năm, lửa vẫn không tắt, tội nhân cũng không chết. Thật lâu, thấy cửa phía Đông tự mở, tội nhân đều chạy tới, muốn ra ngoài, vừa chạy đến thì cửa liền đóng lại. Những tội nhân muốn thoát khỏi lại phải tranh giành với những người ở trong cửa để mong thoát ra. Thỉnh thoảng lại thấy từ xa cửa ở phương Nam mở, họ đều chạy đến thì cửa lại đóng, mọi tội nhân đều tranh giành với nhau ở trong cửa để mong được thoát ra. Rồi lại thấy từ xa cửa thành ở phía Bắc mở, tất cả tội nhân đều chạy đến thì cửa lại đóng, tất cả tội nhân ở trong cửa lại tranh giành nhau để mong thoát ra ngoài. Thỉnh thoảng lại thấy cửa ở phía Tây mở, tất cả tội nhân cũng đều chạy tới thì cửa lại đóng. Thỉnh thoảng bốn cửa lại mở ra, tất cả tội nhân đều chạy đến, được thoát ra ngoài, tự cho là đã giải thoát.

Lại vào trong cõi nê lê thứ hai là Cưu diên, chân chạy dưới đất thì bị cháy, giở chân lên thì thịt lại liền như cũ. Có tội nhân chạy qua hướng Đông, chạy qua hướng Tây, lại chạy qua hướng Nam, rồi chạy qua hướng Bắc, đất ở chung quanh đều nóng cháy, trải qua mấy ngàn vạn năm mới chấm dứt, tự cho là đã được thoát khỏi.

Lại vào trong cõi nê lê thứ ba là Di ly ma đức, ở đây có các loại trùng tên là quật trác, mỏ như sắt, đầu đen. Loại trùng này thấy người liền chạy theo rỉa thịt, rúc rỉa xương tủy, cho đến lúc không còn gì cả, như vậy trải qua mấy ngàn vạn năm mới hết, tự cho là đã được thoát khỏi.

Lại vào cõi nê lê thứ tư là Băng đa la đa, trong đó toàn là đá bén nhọn như dao. Tội nhân phải đi trên đầu những hòn đá ấy, có người muốn chạy, muốn được thoát ra, nhưng chẳng biết phải đi như thế nào, chân cẳng đều bị cắt rách vì đất đá đều như dao bén. Như vậy lại trải qua mấy ngàn vạn năm mới hết, tự cho là đã thoát khỏi.

Lại vào trong cõi nê lê thứ năm là A di ba đa hoàn, ở đấy thì có gió nóng, gió rất nóng, hơn cả lửa hừng nơi thế gian. Gió thổi vào thân làm cháy tiêu thân thể tội nhân, ai cũng muốn tránh gió, nhưng thường bị gió nóng thổi qua, dù có trốn tránh cũng không thoát. Tội nhân cầu chết nhưng không thể chết, cầu sống cũng không thể sống. Như vậy trải qua mấy ngàn vạn năm mới được ra, tự cho là đã thoát khỏi.

Lại vào cõi nê lê thứ sáu là A Dụ Thảm Ba lê hoàn, trong đó có rất nhiều cây, các cây đều đâm vào người, giữa cây có quỷ nhập vào đấy, trên đầu của quỷ phun lửa, nơi miệng cũng phun lửa. Có mười sáu loại quỷ giữ việc đâm người, từ xa thấy người đi tới, vào chỗ lửa dữ dội, chúng bèn đến trước ăn thịt tội nhân. Mười sáu thứ quỷ ấy xâu thân thể tội nhân lại, xé ra mà ăn. Tội nhân đều muốn thoát ra, hễ chạy trốn thì luôn gặp quỷ này. Như vậy trải qua mấy ngàn vạn năm mới hết, tự cho là đã được thoát khỏi.

Lại vào cõi nê lê thứ bảy là Thục Tỷ Vụ, ở đấy có loài trùng tên là đôn. Tội nhân vào đó, loại trùng này liền bay vào miệng, ăn dần thân thể người. Tội nhân đều chạy tránh nhưng trùng ăn thịt người vẫn không để yên. Cả đám người luôn chạy khắp bốn hướng nhưng không thể ra được. Như vậy trải qua mấy ngàn vạn năm mới hết, tự cho là đã thoát khỏi.

Lại vào cõi nê lê thứ tám là Đàn ni du, trong đó có nước chảy xiết, tội nhân đều rớt vào đấy, hai bên bờ của dòng nước đều có nhiều gai nhọn. Nước ấy nóng hơn nước đang sôi của thế gian. Nước luôn sôi sùng sục, mọi người đều bị chín nhừ, muốn chạy lên bờ thì ở đó có quỷ cầm mâu đâm vào người, khiến lại rớt vào trong nước, không thể thoát ra được. Tội nhân đều theo dòng nước trôi xuống phía dưới, ở đấy lại có quỷ dùng móc câu mà câu. Hỏi:

Các ngươi từ đâu đến đây?

Mọi người đều thưa:

Tôi không biết từ đâu đến, cũng không biết phải đi như thế nào. Tôi quá khổ vì đói khát, chỉ muốn chạy kiếm đồ ăn uống mà thôi.

Quỷ bảo:

Ta sẽ cho ngươi ăn.

Tức thì lấy nước đồng sôi đổ vào miệng khiến mọi thứ bên trong người đều cháy tiêu. Như vậy cầu chết không chết, cầu sống cũng không sống được. Bởi vì người đó lúc ở thế gian làm ác, cho nên cầu thoát khỏi mà không thoát nổi.

Các tội nhân trong nê lê lại được thả ra, tự cho là đã thoát khỏi, nhưng lại vào trong địa ngục thứ bảy. Quỷ nơi cõi nê lê này lại đón hỏi:

Đã đi sao lại trở vào?Các người ấy đều nói:

Chúng tôi quá khổ vì đói khát.

Họ liền đi vào địa ngục thứ sáu, từ địa ngục thứ sáu lại vào địa ngục thứ năm, rồi vào địa ngục thứ tư, lại vào địa ngục thứ ba, địa ngục thứ hai, địa ngục thứ nhất, mong ra khỏi cõi địa ngục A tỳ ma. Từ xa thấy thành sắt, tất cả đều vui mừng hô lớn:

Muôn năm!

Diêm vương nghe liền hỏi quỷ Bàng:

Đó là những tiếng gì vậy?

Nê lê Bàng liền tâu:

Đó là tiếng hô. Các người này trước đây đã trải qua trong các cõi nê lê rồi.

Diêm vương bảo:

Họ là những người bất hiếu với cha mẹ, không sợ trời, không sợ vua chúa, không kính thờ tiên tổ, không vâng theo lời dạy của các sa môn, bà la môn, không sợ giới cấm.

Diêm vương lại nhìn, rồi nói:

Ta chính là Diêm vương. Nay nếu các ngươi được thoát khỏi, lại được làm con của người khác, phải nên hiếu thuận, phải khéo thờ sư trưởng, phải sợ trời, phải sợ vua chúa, phải vâng lời chỉ dạy của các bậc sa môn, bà la môn, hãy giữ tâm chân chánh, miệng nói lời chân chánh, thân làm việc chân chánh; người sống ở thế gian thấy tội ác nhỏ mà coi thường, chính là tội ác rất nặng ở nê lê. Nếu gặp sa môn, bà la môn phải nên vâng lời, thờ kính, sau đó sẽ được độ thoát khỏi đường ác cực khổ, nhờ đấy đã đóng bít vĩnh viễn con đường ác. Người trong các cõi nê lê đều được ra khỏi, ở ngoài thành, ban đêm đều chết hết. Người chết, đời trước lúc làm người, tuy tạo nhiều điều ác, chỉ có chút thiện, từ trong cõi nê lê trở lại, đều được chánh tri, từ cõi nê lê ra, tất cả đều chánh tâm chánh hạnh, không còn trở lại cõi nê lê. Nê lê cũng không giữ lấy. Theo việc làm ác dẫn đến phải chịu sự thống khổ khốc hại trong nê lê, cũng có thể tự mình nhớ nghĩ, cũng có thể làm việc thiện.

Đức Phật dạy như vậy, các tỳ kheo đều hoan hỷ.