Kinh Đại Thừa Kim Quang Minh

Đôi Lời Giới Thiệu Trong Lần Tái Bản Năm 1998

Giá trị của dịch bản Kim Quang Minh Kinh này đã được nhìn nhận không những qua chính nội dung thậm thâm của kinh văn mà còn qua lời văn trong sáng, giản dị của dịch giả, một bậc chân tu đạo hạnh khả kính. Ngo ài ra, dịch bản này còn được sự giảo chính, giới thiệu của chư tôn giáo phẩm cao cấp có thẩm quyền về trước tác dịch thuật kinh điển. Cho nên, chúng tôi không cần phải nhiều lời. Chỉ xin cúi đầu tri nhận công đức to lớn và vô cùng cảm động của dịch giả, trong khi thân lão bệnh, đã cố gắng ngồi đọc lại toàn bộ bản dịch 30 năm trước của mình để hiệu đính lại đôi chỗ thiếu sót của ngành in thuở đó, đôi chữ đôi dòng không vừa ý hoặc không được suông sẻ cho việc tụng đọc... để có được bản kinh hoàn hảo hơn trong lần tái bản đầu tiên tại hải ngoại này.

Xin kính lễ và gởi nơi đây lòng tri ân sâu xa đến dịch giả, Thượng Tọa Thích Thiện Trì, và chân thành tán dương công đức pháp thí vô lượng của gia đình đạo hữu Nguyệt Tuệ Huy đồng thời xin trân trọng kính trao Kinh Kim Quang Minh đến ch ư tôn đức cùng Phật tử hữu duyên với pháp Đại Thừa Viên Đốn này. Hoa Kỳ ngày 15 12 1998

VIỆN TRIẾT LÝ VIỆT NAM VÀ TRIẾT HỌC THẾ GIỚI

Lời Giới Thiệu

Phàm chơn tâm là ngoài mọi đối đãi, tuy hòa vào muôn vật mà vẫn thường tồn bất biến. Nhưng diệu hạnh rất khó lường, tùy các duyên mà ứng hiện cùng khắp. Đứng về mặt đế lý chơn thật thì không chấp nhận một mảy trần, nhưng về sự tướng, cũng như công hạnh tu hành thì không bỏ một pháp nào cả. Đức Phật thuyết kinh Kim Quang Minh l à y nơi chơn tâm thanh tịnh mà kiến lập hạnh giải thoát, để dắt dẫn chúng sinh ra khỏi t à mê. Đó là Bảo tạng Pháp môn Đốn Viên Đại Dụng. Bởi vì Bồ Tát chẳng sa vào hạnh chấp KHÔNG, nhưng muốn đạt được PHÁP THÂN lại không thể tìm trong HỮU TƯỚNG. CÓ, KHÔNG cọng lập; SỰ, LÝ dung thông, là yếu chỉ của kinh vậy.

Đại đức Thích Thiện Trì nguyên là vị tăng sinh xuất sắc nhất, xuất thân từ trường Phật học chuyên khoa nội trú Liễu Quán Linh Quang Huế do GHPGTNTT chủ tr ương. Nhờ sự chiếu cố của quí ngài trong ban giáo thọ, và sự cố gắng của Đại đức sau những năm tại nhà trường. Nay Đại đức đã có công nghiên cứu và dịch thích bộ Kinh Kim Quang Minh nầy rất rõ ràng chu đáo. Lại được Thượng tọa Thích Thiện Siêu giảo chánh và Thượng tọa Thích Mật Nguyện cũng như nhiều ngài đã đọc qua, đều hứa khả bản dịch nầy. Tôi tin tưởng ở khả năng của dịch giả và sự chỉ giáo của quí Thượng tọa. Nhất là qua lời Tựa của Thượng tọa Thích Đức Nhuận và lời nói đầu của dịch giả, tôi thiết tưởng cũng đã đầy đủ không còn biết nói gì hơn. Nhân danh Tổng vụ Trưởng Tổng vụ Hoằng pháp, tôi trân trọng giới thiệu với chư tôn Hòa thượng, Đại đức Tăng Ni và thập phương Phật tử lưu tâm đọc tụng và phổ biến rộng rãi để được lợi lạc quần sanh và khỏi phụ bản hoài độ sanh của Phật Tổ.

Nam mô Kim Quang Minh Hội Thượng Phật Bồ Tát Ma Ha Tát. Viết tại Tu viện Quảng Hương Già Lam, Gia Định

Phật Đản 2515. Hòa Thượng Thích Trí Thủ.

Tựa

Kinh Kim Quang Minh (Suvarnaprabhasa sutra) là bộ kinh lớn thuộc đại thừa ĐỐN VIÊN do chính đức Phật khai thuyết, chứ không như các kinh khác cần phải có đại diện của chúng pháp hội thưa thỉnh, rồi nhân đấy đức Phật mới thuyết pháp. Do đó, Kinh Kim Quang Minh được tôn là một trong những bộ kinh cao siêu trong các kinh điển đạo Phật.

Xét nội dung kinh Kim Quang Minh, toàn bộ gồm bốn quyển, chia làm mười chín phẩm (chương). Quyển 1, có năm phẩm: Tựa, Thọ Lượng, Sám Hối, Tán Thán và Không; Quyển 2 bốn phẩm: Tứ Thiên Vương, Đại Biện Thiên, Công Đức Thiên, Kiên Lao Địa Thần; Quyển 3 sáu phẩm: Tán Chỉ Quỉ Thần, Chánh Luận, Thiện Tập, Quỉ T hần, Thọ Ký, Trừ Bệnh; Quyển 4 bốn phẩm: Trưởng Giả Lưu Thủy, Xả Thân, Tán Phật, và sau hết là phẩm Chúc Lũy.

Kinh tuy chia ra nhiều phẩm, nhưng chung qui đức Phật đã chỉ thuyết giảng, hoặc trực tiếp hoặc gián tiếp, về pháp môn "Lục độ", nhằm khai triển pháp tính, giáo hóa cho chúng sinh sớm đạt tới cõi GIÁC hoàn toàn viên mãn.

Và, xét theo Mười Hai Loại Phần Giáo trong các kinh điển đạo Phật, th ì Kinh Kim Quang Minh được coi là gần đầy đủ các loại phần giáo; như Trường hàng, đức Phật dùng lối trực tả nghĩa chính của các Pháp; Trùng tụng, văn chỉnh cú, nói lại nghĩa của văn Tr ường hàng; Bản sinh, đức Phật tự thuật sự tu chứng của ngài trong đời quá khứ; Bản sự, nói các việc đời trước của các đệ tử; Vị tằng hữu, thuật rõ những sự hy hữu, kỳ diệu; Thí dụ, nói các thí dụ, dẫn chứng cho dễ hiểu; Nghị luận, vấn đáp, lý luận; Vô vấn tự thuyết, đức Phật tự nói pháp mà không cần có người thưa thỉnh; Thụ ký, là nói những việc do Phật thụ ký cho các đệ tử, và thuyết lý những việc sẽ xảy ra...

Hết thảy kinh điển trong đạo Phật đều có chung một mục đích là: Hướng Dẫn Con Người (chúng sanh) Đạt Tới Chân Lý, nên cũng gọi là "Chư Pháp Thắng Nghĩa—Paramàrtha, " và đều thiết lập trên ba tiêu điểm chính: THỂ, bản thể của các Pháp (Chân lý); T ƯỚNG, hiện tượng: vũ trụ vạn hữu (sự thể hiện Chân lý); DỤNG, sự sai biệt giữa Vật n ày và Vật kia (phương pháp dẫn nhập Chân lý). Hay nói cách khác, Thể của các Pháp l à bình đẳng, vô ngại (chung); Tướng, là hình tướng, tức chỉ cho mọi sự vật hiện hữu trong cuộc đời mà người thấy biết; Dụng, sự công dụng của chúng dùng vào một việc gì đó (riêng), như sự sống, cách sống và khuôn mẫu sống v. v...

Nói tóm, kinh điển đạo Phật là dạy cho con người nhận chân được lẽ sống và cuộc sống để sống đúng với nghĩa sống cao đẹp của nó, l à phương thuốc thần diệu để điều trị mọi tâm bệnh, căn bệnh đau khổ, mê tối của chúng sinh, và đưa muôn loài đến an lạc, tự tại, và giải thoát.

Kinh Kim Quang Minh truyền thừa đến nay đã trên hai nghìn năm, được lưu hành ở hầu hết các quốc gia Đại thừa Phật giáo. Và cũng đã được phiên dịch ra nhiều ngôn ngữ khác nhau. Ở Việt Nam, lần đầu tiên, Đại đức Thích Thiện Trì, trong mùa an cư năm Kỷ Dậu, (1969), tại chùa Linh Quang (Huế), đã phát tâm dịch và chú thích, bộ kinh Kim Quang Minh, từ chữ Hán ra chữ Việt. Đây là một việc làm cần được khuyến khích và nâng đỡ; tôi xin tùy hỷ công đức và trân trọng giới thiệu với chư tôn Thiền đức, độc giả và Phật tử bốn phương. Viết tại chùa Giác Minh Sài thành,

Phật Đản 2515 Thích Đức Nhuận

Lời Người Dịch

Sự thuyết giáo của đức Phật đều căn cứ theo THỂ T ƯỚNG DỤNG của bản thể nhân sanh và vũ trụ mà thiết lập, nên ba chữ danh đề KIM QUANG MINH cũng có nghĩa là THỂ TƯỚNG DỤNG.

Thể tánh của chúng sanh vốn kiên cố bất hoại, như kim cương, thường tồn không biến đổi, sáng suốt chiếu soi, tại Thánh không tăng, tại Phàm không giảm. Đó là nghĩa KIM QUANG MINH.

Nhưng chúng sanh không thể nhận và sống theo bản tánh ấy, đành trôi lăn theo dòng luân hồi sanh tử mãi, quên mất bản tánh thường tồn và sáng suốt của tự mình sẵn có. Phật vì thương xót chúng sanh và chính Ngài cũng từ trong dòng luân lưu của chúng sanh ấy mà vượt thoát, bằng vào công phu tích công lũy đức, thật tu thật chứng mà nhận thấy rõ nguyên nhân lưu chuyển sanh tử của chúng sanh, đồng thời trao cho chúng sanh chìa khóa để mở cửa và dẫn nhập kho tàng bí mật thậm thâm của pháp tánh. Ấy là mật nghĩa của kinh KIM QUANG MINH.

Xét về ngũ thời giáo thì kinh KIM QUANG MINH thuộc về ĐẠI THỪA VIÊN ĐỐN nên được gọi là Mãn tự giáo.

Kinh KIM QUANG MINH là một bộ kinh bí mật thậm thâm không thể nghĩ b àn. Điểm chính là nói về bổn hạnh sâu xa của chư Phật và các vị Đại Bồ Tát, đồng thời Phật khải phát lý vi diệu nhiệm mầu của Pháp tánh để chỉ mê khải ngộ. Như phẩm TỰA đã giới thiệu cho chúng ta biết, khi Phật thuyết kinh nầy là Ngài "nhập Pháp tánh thậm thâm vô lượng, bổn hạnh của chư Phật và các công hạnh thanh tịnh của các vị Đại Bồ Tát đã từng tu hành, " mà tự giới thiệu pháp môn Phật sắp thuyết bằng lối trực khởi: "L À KIM QUANG MINH VUA TRONG CÁC KINH." Đây chính là pháp môn mầu nhiệm "vô vấn tự thuyết, " chứ không như nhiều kinh khác là có một vị Bồ Tát đương cơ đại điện chúng hội để khải thỉnh.

Điều đáng lưu ý, về địa điểm thuyết kinh nầy là tại núi Kỳ Xà Quật thành Vương xá. Chính nơi đây đức Phật đã thuyết kinh Pháp Hoa, một bộ kinh cao siêu mầu nhiệm vô cùng, mà hầu hết quý vị đều nghe biết... Vì vậy cho nên kinh nầy có nhiều điểm tương đồng với kinh Pháp Hoa, như phẩm THỌ KÝ, phẩm THỌ LƯỢNG. Lại nữa, ở đoạn hiện Bảo tháp trong phẩm XẢ THÂN cũng giống như kinh Pháp Hoa, nhưng khác nhau ở chỗ kinh Pháp Hoa là Bảo tháp của đức Phật Đa Bảo, kinh nầy là Bảo tháp Xá lợi tiền thân của đức Phật Thích Ca. Bảo tháp ở kinh Pháp Hoa l à nói về "Quả địa Phật, " còn Bảo tháp kinh nầy là thâm ý khai thị về "Nhơn địa Phật, " mà đặc biệt Phật chú trọng về "Nhơn địa giác, " nên Phật đã tự thân lễ bái tháp Xá lợi tiền thân, còn ở kinh Pháp Hoa thì đức Phật Đa Bảo phân nửa tòa đồng ngồi. Nhưng mật ý của Phật ở hai kinh, dù là "Tự Phật, " hay "Tha Phật, " "Nhơn Địa Phật, " hay "Quả Địa Phật" cũng đều là "bình đẳng hỗ tương tuyên dương pháp sự khai thị chúng sanh ngộ nhập Phật tri kiến" l à bản nguyện hoằng thâm của chư Phật vậy.

Xét theo mười hai bộ loại trong kinh giáo của Phật thuyết thì kinh nầy rất đầy đủ vừa Trường hàng, vừa Kệ tụng, Cô khởi, Bổn sanh, Bổn sự, Vị tằng hữu, Vô vấn tự thuyết, Thọ ký v.v... Lại vừa hiển ngôn, vừa mật chú mà quí vị đi sâu vào sẽ thấy rõ.

Vì là kinh Đại thừa bổn hạnh của chư Phật, Bồ Tát, nên phần nhiều được gián tiếp hoặc trực tiếp thuyết minh về hạnh lục độ, tương đồng với kinh Lục Ba La Mật. Lại nữa, phối hợp kinh nầy với mười hạnh nguyện vương của đức Đại Hạnh Phổ Hiền Bồ Tát trong kinh Hoa Nghiêm, từ "Lễ kính chư Phật, xưng tán Như Lai cho đến Phổ giai hồi hướng, " đối chiếu đều rất tương đồng.

Về sự truyền thừa thì sau khi Phật thuyết, ngài A Nan, kết tập và lưu truyền mãi cho đến ngày nay, hầu hết các nước thuộc Đại thừa Phật giáo đều có lưu hành, và đã có rất nhiều nhà phiên dịch chú giải. Như ở Trung Hoa đời Bắc Lương có ngài Tam Tạng pháp sư Đàm Vô Sấm (Dharmarkasa) dịch từ Phạn ngữ sang Hoa ngữ, đời T ùy (589 618) ngài Trí Khải (538 597) tạo bộ Kim Quang Minh Huyền Nghĩa (1 quyển), v à Kim Quang Minh Văn Cú (6 quyển); cũng đời Tùy, ngài Cát Tạng (tức Gia Tường là sơ tổ hoằng truyền Pháp Tánh tôn ở Trung Hoa) tạo bộ Kim Quang Minh Sớ (1 quyển). Đời Tống (960 1279) ngài Tri Lễ (960 1028) tạo bộ Kim Quang Minh Huyền nghĩa Thập Di Ký (6 quyển) và Kim Quang Minh Văn Cú Ký (12 quyển). Ngoài ra chưa kể các nước khác và rất nhiều nhà giảng giải hoằng truyền. Riêng ở Việt Nam, hồi đầu thế kỷ nầy (20) được các bậc tôn túc Hòa thượng lưu tâm san khắc (bản chữ Hán) phổ biến. Như Hòa thượng Hoằng Phúc (Tổ đình Thiên Ấn Quảng Ngãi), với sự chứng minh và hộ niệm của các Ngài như Hòa thượng Vĩnh Gia (Tổ đình Phước Lâm Quảng Nam), Hòa thượng Phước Huệ (Tổ đình Thập Tháp Bình Định), Hòa thượng Tâm Tịnh Tây Thiên, Hòa thượng Huệ Pháp Thiên Hưng, Hòa thượng Trí Tuệ Tường Vân, Hòa thượng Phước Như Kim Quang, Hòa thượng Viên Thành Ba La, Hòa thượng Chí Thanh Duy Tôn, Hòa thượng Giác Viên Thệ Đa Lâm, Hòa thượng Huệ Minh Từ Hiếu (Huế), cùng các Phật tử góp phần công đức san khắc lưu thông.

Kinh nầy là một bộ kinh chuyên dụng trong mật tôn rất được thạnh hành, đồng với các kinh như: Đại Nhật, Kim Cang Đảnh, Du Kỳ, Tô Tất Địa, Lục Ba La Mật, Thủ Lăng Nghiêm v.v...

Nói đến thần lực hiệu nghiệm và sự lợi ích mầu nhiệm thực tế thì kinh nầy là phương thần dược cứu đời, nhất là trong tình trạng của chúng ta hiện tại, kinh nầy như một tấm gương sáng lớn, phản chiếu cho ta thấy rõ từ nguyên nhân đến hậu quả một cách trọn vẹn.

Kinh nầy không những dành riêng cho một hạng người nào, mà là cho tất cả mọi giới, mọi phạm vi, mọi hoàn cảnh đều được cần đến.

Kinh nầy là viên bảo châu như ý đối với những người có trách nhiệm lãnh đạo quốc gia, muốn cho nước trị, dân an, cũng như những người làm bổn phận đại diện cho dân, cần phải hết lòng trân trọng.

Kinh nầy là sách thuốc gia truyền đối với các bậc lương y.

Kinh nầy là kho tàng trân bảo đối với những người đang bị nghèo thiếu. Kinh nầy là tư lương của các vị Bồ Tát vì công hạnh lợi tha.

Kinh nầy là cánh cửa hòa bình mở rộng cho thế giới nhân loại... Nói tóm lại, kinh nầy có thần lực không thể nghĩ bàn, đem lại sự phong nhiêu thạnh trị cho quốc gia, dân tộc, nếu chúng ta biết sử dụng.

Vì thấy những sự cao siêu mầu nhiệm ấy, và từ lâu tôi được thiện duyên nghe các bậc trưởng lão kể lại thần lực linh nghiệm của kinh nầy, n ên để tâm nghiên cứu, đọc tụng và mùa hạ năm Kỷ Dậu (1969) tôi đã dịch và chú thích xong. Nay đầy đủ thiện duyên, được sự khích lệ của quí Ngài, và các Phật tử góp phần công đức để cho bản kinh n ày được phổ biến, hầu mong Pháp bảo lưu thông, mọi người triêm phần lợi lạc.

Toàn bộ kinh nầy gồm 4 quyển, 19 phẩm, nay tôi cho in chung trọn bộ một quyển. Về văn dịch, tôi cố gắng dịch theo lối văn đọc bốn chữ và dùng những âm vận không quá trắc để dễ đọc tụng. Vì vậy không tránh khỏi những chỗ vụng về, khiếm khuyết, mong Chư Tôn Hiền Đức chỉ giáo và bổ khuyết cho, để bản kinh sau nầy được thập phần hoàn hảo.

Mong tất cả các Phật tử, lưu tâm đọc tụng, nghiên cứu và phổ biến rộng rãi, để đem lại sự lợi lạc cho mình, cho người, hầu đền đáp bốn ơn và cứu giúp chúng sanh trong muôn một.

Nguyện hồi hướng công đức cho tất cả pháp giới chúng sanh đồng sớm thành Phật đạo.

Linh Quang Huế

Xuân Tân Hợi Dịch giả cẩn đề.

Dịch giả

THÍCH THIỆN TRÌ

Nghi Khai Kinh

TỊNH PHÁP GIỚI CHƠN NGÔN

Án Lam Tá Ha

TỊNH KHẨU NGHIỆP CHƠN NGÔN

Án Tu rị, Tu rị, Ma ha Tu rị, Tu tu rị Tát bà ha.

TỊNH THÂN NGHIỆP CHƠN NGÔN

Án Tu đa rị, Tu đa rị, Tu ma rị Tát bà ha.

TỊNH TAM NGHIỆP CHƠN NGÔN

Án ta phạ bà phạ thuật đà ta phạ đạt mạ ta phạ bà phạ thuật độ hám.

Nam mô tận hư không biến Pháp giới Vi trần Sát độ trung, Quá, Hiện, Vị lai nhất thiết chư Phật.

Nam mô tận hư không biến Pháp giới Vi trần Sát độ trung Quá, Hiện, Vị lai nhất thiết Tôn Pháp.

Nam mô tận hư không biến Pháp giới Vi trần Sát độ trung Quá, Hiện, Vị lai nhất thiết Hiền Thánh Tăng.

DÂNG HƯƠNG CÚNG DƯỜNG

Nguyện thử diệu hương vân,

Biến mãn thập phương giới,

Cúng dường nhất thiết Phật,

Tôn Pháp, chư Bồ Tát,

Vô biên Thanh Văn chúng,

Cập nhất thiết Thánh Hiền.

Duyên khởi Quang minh đài,

Quá ư vô biên giới,

Phổ huân chư chúng sanh,

Giai phát Bồ đề tâm,

Viễn ly chư vọng nghiệp,

Viên thành Vô thượng đạo.

PHỔ CÚNG DƯỜNG CHƠN NGÔN

Án Nga nga nẳng Tam bà phạ phiệt nhật ra hồng.

DÂNG HƯƠNG CÚNG DƯỜNG

Nguyện thử diệu hương vân,

Nam mô Thập phương

Thường trú Tam Bảo.

Khể thủ Tam giới Tôn,

Qui mạng thập phương Phật,

Ngã kim phát hoằng nguyện

Trì Kim Quang Minh kinh,

Thượng báo tứ trọng ân,

Hạ tế tam đồ khổ

Nhược hữu kiến văn giả

Tất phát Bồ đề tâm

Tận thử nhất báo thân,

Đồng sanh Cực lạc quốc.

Nam mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật (3 lần)

KHAI KINH KỆ

Vô thượng thậm thâm vi diệu pháp

Bá thiên vạn kiếp nan tao ngộ,

Ngã kim kiến văn đắc thọ trì,

Nguyện giải Như Lai chơn thật nghĩa

Phẩm Thứ Nhất Tựa

Như thật (1) tôi nghe một thời Phật ở núi Kỳ Xà Quật tại thành Vương Xá. Bấy giờ Như Lai dạo qua pháp tánh thậm thâm vô lượng, bản hạnh chư Phật và các công hạnh thanh tịnh của các vị Đại Bồ Tát đã từng tu hành.

Là Kim Quang Minh

Vua trong các kinh,

Nếu có người nghe

Thường hay suy nghĩ

Nghĩa lý sâu xa

Vô thượng nhiệm mầu,

Kinh điển như vậy

Thường được bốn Phật

Ở trong bốn phương

Gia bị hộ trì:

Đông phương A Súc,

Nam phương Bảo Tướng,

Tây Vô Lượng Thọ,

Bắc Vi Diệu Thanh.

Ta nay sắp nói

Các pháp sám hối,

Là pháp vô thượng

Phát sanh công đức,

Hoại các điều khổ,

Dứt các nghiệp ác;

Là pháp căn bản

Nhất thiết chủng trí (2)

Tu tập trang nghiêm

Vô lượng công đức,

Diệt các điều khổ

Ban vui không lường.

Người thiếu các căn,

Thọ mạng tổn giảm,

Nghèo khổ khốn cùng,

Chư Thiên bỏ lìa,

Thân thuộc chống báng

Tranh tụng lẫn nhau

Pháp luật gia hình

Tài vật tổn hao,

Buồn lo sợ sệt;

Sao xấu tai dịch,

Bọn tà thuốc độc,

Biến quái liên miên

Đêm thấy điềm dữ,

Ngày thì lo phiền.

Nên tắm rửa sạch,

Y phục chỉnh tề,

Nghe kinh điển nầy

Chí tâm thanh tịnh,

Chuyên nghe pháp môn

Thậm thâm chư Phật.

Oai đức kinh nầy

Đều hay tiêu trừ

Việc ác như thế

Khiến được dứt diệt.

Thiên Vương hộ thế

Đem các quan thuộc

Và cùng vô lượng

Các chúng Dạ Xoa

Đều đến ủng hộ

Người trì kinh nầy.

Thiên thần Đại Biện,

Thần sông Ni Liên

Mẹ con Quỉ thần,

Địa thần Kiên Lao (3)

Đại Phạm Thiên Vương.

Tam thập tam thiên (4)

Đại thần Long Vương,

Khẩn Na La Vương,

Ca Lâu La Vương,

A Tu La Vương (5)

Cùng quyến thuộc họ

Đều đến ủng hộ

Người nghe kinh nầy

Ngày đêm không rời.

Ta nay đang nói

Việc làm nhiệm mầu

Thậm thâm bí mật

Chư Phật Thế Tôn,

Trăm ngàn muôn kiếp

Rất khó được gặp.

Nếu được nghe kinh,

Hoặc vì người nói,

Hoặc Tâm tùy hỉ

Sắm đồ cúng dường,

Những người như thế

Ở vô lượng kiếp

Thường được chư thiên

Bát bộ (6) cung kính.

Tu hành như thế

Sanh các công đức

Không thể nghĩ bàn,

Nhóm phước không lường

Cũng được mười phương

Chư Phật Thế Tôn,

Các đại Bồ Tát

Gia bị hộ trì.

Y phục chỉnh tề

Dùng hương thượng diệu

Từ tâm cúng dường

Thường không xa lìa

Thân, ý thanh tịnh

Không các cấu uế,

Vui vẻ thích thú

Ưa chuộng kinh nầy.

Nếu ai được nghe,

Nên biết hay được

Thân người, cõi người

Và do chánh mạng

Nghe pháp sám hối,

Giữ gìn nơi tâm.

Là thượng thiện căn,

Chư Phật khen ngợi!

Phẩm Thứ Hai Thọ Lượng

Lúc bấy giờ ở trong thành Vương Xá có Đại Bồ Tát tên là Tín Tướng đã từng cúng dường vô lượng ức na do tha (1) trăm ngàn chư Phật quá khứ, trồng các căn lành. Bồ Tát Tín Tướng suy nghĩ như vầy: Vì nhơn duyên gì mà đức Thích Ca Như Lai thọ mạng ngắn ngủi như thế, mới tám mươi tuổi đã nhập Niết Bàn (2)?

Lại còn nghĩ rằng: Như Phật đã nói, có hai nhơn duyên được sống lâu dài. Thế nào là hai? Một không sát sanh, hai là bố thí chúng sanh đồ ăn. Mà Thế Tôn ta ở trong vô lượng a tăng kỳ kiếp tu giới bất sát, đầy đủ thập thiện (3), ban cho chúng sanh những đồ ăn uống không thể hạn lượng cho đến tự thân, xương tủy máu thịt thí cho chúng sanh đói khát được no đủ huống nữa là các thứ vật thực. Đại sĩ chí tâm niệm Phật như thế.

Khi Bồ Tát đang suy nghĩ nghĩa nầy thì trong nhà kia tự nhiên rộng rãi, trang nghiêm mọi thứ lưu ly xanh biếc của các cõi Trời, đủ các thứ báu xen lẫn với nhau làm thành mặt đất, cũng như chỗ ở các đức Như Lai nơi cõi Tịnh Độ. Có các mùi hương mầu nhiệm hơn hương của các cõi Trời. Khói mây bao phủ đầy khắp nhà đó, ở bốn mặt nhà đều có bốn tòa cao bằng bảy báu tự nhiên xuất hiện. Toàn dùng áo Trời để làm đồ trải. Trên những tòa báu nhiệm mầu ấy đều có các hoa báu, do sức thọ dụng chư Phật hiệp thành. Trên hoa sen có bốn đức Như Lai: Đông Phương A Súc, Nam Phương B ảo Tướng, Tây Vô Lượng Thọ, Bắc Vi Diệu Thanh. Bốn Đức Như Lai nầy tự nhiên ngồi trên tòa sư tử phóng hào quang sáng khắp thành Vương Xá, và cả ba ngàn đại thiên thế giới, đến các thế giới chư Phật mười phương nhiều như Hằng sa. Tung các hoa trời tấu các nhạc trời. Lúc ấy chúng sanh ở trong ba ngàn đại thiên thế giới, nhờ thần lực của chư Phật mà được những sự khoái lạc của các cõi Trời. Những kẻ thiếu căn, liền được đầy đủ.

Nói tóm lại là những việc lợi ích trong cả thế gian lâu nay ch ưa từng thấy có, nay đều xuất hiện đầy đủ. Bấy giờ Bồ Tát Tín Tướng thấy được chư Phật và những việc hy hữu ấy, vui mừng phấn khởi cung kính chắp tay, h ướng về chư Phật, tâm niệm thế nầy: Thích Ca Như Lai vô lượng công đức, nhưng việc thọ mạng tâm con sanh nghi, tại sao Như Lai thọ mạng ngắn ngủi có tám mươi tuổi mà nhập Niết Bàn?

Lúc bấy giờ bốn đức Phật dùng tâm chánh biến tri bảo Bồ Tát Tín Tướng: Nầy Thiện nam tử! Người nay không nên nghĩ lường về việc thọ mạng ngắn ngủi của đức Nh ư Lai. Vì sao như thế? Nầy Thiện nam tử! Chúng ta không thấy các c õi Trời, Người, các Ma, Phạm Thiên, các bậc Sa Môn cùng Bà La Môn, Nhơn và Phi Nhơn có thể nghĩ tính về việc thọ lượng của đức Như Lai và biết thời hạn của các ngài được, duy trừ Như Lai mới có thể biết. Khi đó bốn đức Như Lai sắp muốn nói về thọ mạng của đức Thích Ca Văn Phật, cho nên ở các cõi trời Sắc giới (3), Dục giới (4), có các Long v ương, các chúng Quỉ thần, Càn Thát Bà thần, A Tu La thần, Ca Lâu La thần, Khẩn Na La thần, Ma Hầu La Gi à và có vô lượng ức na do tha chư Đại Bồ Tát, nhờ thần lực của chư Phật đều đến tập trung tại nhà Tín Tướng Bồ Tát. Khi ấy bốn Phật ở trong đại chúng d ùng kệ tóm lược ví dụ để nói về thọ lượng của Thích Ca Như Lai:

Nước bốn biển lớn

Biết được số giọt,

Thọ mạng Thích Tôn

Không thể đếm được,

Các núi Tu Di

Biết được cân lượng,

Thọ mạng Thích Tôn

Không thể lường được.

Biết số cát bụi

Tất cả đại địa,

Thọ mạng Thích Tôn

Không thể tính được.

Hư không còn có

Bờ mé giới hạn,

Thọ mạng Thích Tôn

Không thể kể được.

Ngàn muôn vạn kiếp

Không thể tính kể,

Phật thọ vô lượng

Vô biên như thế.

Do nhơn duyên ấy,

Nên nói hai duyên,

Không hại vật mạng,

Thí thực vô lượng.

Thế nên Đại sĩ

Thọ không thể kể,

Vô lượng vô biên,

Cũng không giới hạn,

Thế nên người nay

Không nên nghi hoặc

Về việc thọ mạng

Vô lượng của Phật.

Bấy giờ Bồ Tát Tín Tướng nghe bốn đức Phật nầy giảng về việc thọ mạng vô l ượng của đức Thích Ca Như Lai, lòng tin sâu xa, vui mừng phấn khởi: Khi nói đến phẩm Như Lai Thọ Lượng như vậy rồi thì vô lượng vô số chúng sanh phát tâm Chánh đẳng Chánh giác.

Khi ấy bốn đức Như Lai bỗng nhiên không còn hiện nữa.

Phẩm Thứ Ba Sám Hối

Bồ Tát Tín Tướng ngay trong đêm ấy mộng thấy trống vàng, hình trạng to lớn, rực rỡ đẹp đẽ, ánh sáng của nó chiếu khắp cũng như ánh sáng mặt trời. Trong ánh sáng ấy thấy được mười phương vô lượng vô biên chư Phật Thế Tôn ngồi tòa Lưu Ly dưới các cây báu, cùng với vô lượng quyến thuộc vây quanh. Chư Phật đang vì họ mà nói pháp. Thấy trong đó có một người giống như vị Bà La Môn cầm dùi đánh trống, tiếng kêu vang rền, tiếng ấy diễn nói kệ tụng sám hối. Khi ấy Bồ Tát Tín T ướng thức tỉnh, chí tâm nhớ nghĩ kệ tụng sám hối đã nghe trong mộng. Đến sáng ngày thì rời thành Vương Xá mà đi thẳng đến núi Kỳ Xà Quật. Lúc ấy cũng có vô lượng vô biên trăm ngàn chúng sanh cùng với Bồ Tát đến ngay chỗ Phật. Đi đến nơi rồi, đảnh lễ chân Phật, nhiễu quanh bên phải ba vòng rồi lui lại ngồi một bên, cung kính, chắp tay chiêm ngưỡng tôn nhan, mắt không hề rời, đem việc trống vàng và kệ sám hối đã thấy trong mộng, nói cho Phật nghe:

Đêm qua chiêm bao

Con còn nhớ rõ

Mộng thấy trống vàng

Màu sắc rực rỡ,

Ánh sáng chiếu diệu,

Sáng hơn mặt trời,

Chiếu khắp mười phương

Hằng sa thế giới,

Nhơn ánh sáng ấy

Được thấy chư Phật

Ngồi tòa lưu ly

Dưới các cây báu,

Vô lượng đại chúng

Đoanh vây thuyết pháp

Thấy Bà La Môn

Đánh trống vàng ấy.

Trong tiếng trống đó

Nói kệ như vầy:

Trống vàng lớn nầy

Phát tiếng nhiệm mầu

Đều hay dứt trừ

Tội khổ ba đời,

Tội khổ địa ngục,

Ngạ quỉ, súc sanh,

Nghèo cùng khốn ách,

Nhiều thứ khổ khác...

Trống nầy phát xuất

Âm vang nhiệm mầu,

Trừ các phiền não

Bức bách chúng sanh,

Dứt mọi sợ sệt,

Khiến không lo sợ.

Cũng như chư Phật

Được vô sở úy.

Chư Phật Thánh Nhơn

Đã thành công đức,

Lìa khỏi sanh tử

Đến bờ Đại giác,

Như vậy chúng sanh

Cũng được công đức,

Định và trợ đạo (1)

Cũng như biển lớn.

Trống nầy phát tiếng

Nhiệm mầu như vậy,

Khiến chúng sanh được

Phạm âm (2) sâu xa,

Chứng Phật Bồ đề

V ô thượng thắng quả.

Chuyển pháp vô thượng

Thanh tịnh nhiệm mầu

Thọ vô lượng kiếp

Không thể nghĩ tính.

Diễn nói chánh pháp

Lợi ích chúng sanh.

Hay diệt phiền não,

Trừ các điều khổ:

Tham, sân vân vân

Đều khiến dứt diệt.

Hoặc có chúng sanh

Ở tại địa ngục,

Lửa cháy hừng hực

Thiêu đốt thân ấy,

Nếu nghe trống vàng

Âm thanh nhiệm mầu

Phát ra ngôn giáo,

Liền tìm lễ Phật

Cũng khiến chúng sanh

Biết được túc mạng

Trăm đời ngàn đời,

Ngàn muôn ức đời.

Khiến tâm chánh niệm

Chư Phật Thế Tôn.

Cũng nghe những lời

Vô thượng nhiệm mầu,

Trong trống vàng nầy

Phát tiếng vi diệu.

Lại khiến chúng sanh

Được gặp chư Phật.

Xa lìa tất cả

Các thứ ác nghiệp,

Khéo tu vô lượng

Thiện nghiệp thanh tịnh

Chư Thiên, người đời

Và các chúng sanh

Tùy sự suy nghĩ

Các đều nguyện cầu,

Trống vàng phát xuất

Âm thanh như vậy

Tất cả đều hay

Thành tựu đầy đủ,

Nếu có chúng sanh

Đọa đại địa ngục

Lửa dữ hừng hực

Đốt cháy thân kia,

Không ai cứu hộ,

Trôi lăn các nạn,

Sẽ khiến tất cả

Diệt trừ khổ ách.

Nếu có chúng sanh

Các khổ bức bách,

Báo ba đường ác

Cho đến loài người.

Trống vàng như vậy

Phát xuất âm thanh,

Đều hay diệt trừ

Hết các nghiệp khổ.

Kẻ không chỗ nương,

Không ai cứu hộ.

Con vì tất cả

Làm chỗ qui y.

Các Thế Tôn nay

Xin sẽ chứng tri.

Với con đã lâu

Sanh lòng đại bi,

Khắp cả mọi nơi,

Mười phương Như Lai,

Đức Phật hiện tại

Đấng Lưỡng Túc Tôn (3)

Con vốn đã làm

Các nghiệp chẳng lành,

Nay xin sám hối

Trước đấng Thập lực (4)

Không biết ân Phật

Và ân cha mẹ!

Không hiểu thiện pháp,

Tạo các điều ác,

Ỷ mình tôn quí

Và nhiều tiền bạc.

Tuổi trẻ buông lung

Làm các việc ác,

Tâm niệm chẳng lành,

Miệng nói lời dữ,

Tùy ý gây tạo

Không thấy điều lỗi.

Phàm phu ngu muội

Ngăn che không biết,

Gần gũi bạn ác

Phiền não loạn tâm (5).

Nhơn duyên năm dục

Tâm sanh hờn giận,

Không biết nhàm đủ

Cố làm việc ác.

Gần kẻ phi Thánh,

Nhơn sanh keo kiết,

Nhơn duyên nghèo cùng,

Gian nịnh làm ác.

Lệ thuộc kẻ khác

Nên thường sợ sệt;

Không được tự tại

Mà phải làm ác!

Tham dục ngu si

Khuấy động tâm hồn,

Khát ái thúc bách

Tạo các điều ác,

Do nơi cơm áo

Và do nhan sắc,

Ràng buộc thiêu đốt

Tạo các điều ác!

Thân khẩu ý nghiệp

Gây bao tội lỗi...

Những tội như thế

Nay đều sám hối.

Hoặc không cung kính

Phật Pháp Thánh Chúng.

Những tội như thế

Nay đều sám hối.

Hoặc không cung kính

Duyên giác, Bồ Tát,

Những tội như thế

Nay đều sám hối.

Vì do ngu si

Bài báng Chánh pháp.

Không biết cung kính

Cha mẹ tôn trưởng...

Những tội như thế

Nay đều sám hối.

Ngu hoặc ngăn che

Kiêu mạn buông lung,

Nhơn tham, sân, si

Tạo các điều ác...

Những tội như thế

Nay đều sám hối.

Con nay cúng dường

Vô lượng vô biên

Ba ngàn đại thiên

Thế giới chư Phật.

Con sẽ cứu giúp

Vô lượng chúng sanh.

Tất cả mười phương

Nơi nào có khổ

Con sẽ cứu độ

Không thể nghĩ bàn.

Vô số chúng sanh

Được trú Thập địa.

Đã được an ổn Trú

Thập địa rồi.

Đều khiến đầy đủ

Như Lai Chánh Giác.

Vì một chúng sanh

Ức kiếp tu hành

Khiến vô lượng chúng

Thoát khỏi biển khổ!

Con sẽ vì những

Chúng sanh như thế

Diễn nói các pháp

Thậm thâm mầu nhiệm

Là Kim Quang Minh

Diệt trừ tội ác,

Gây tạo nhiều kiếp

Tội ác rất nặng

Nếu hay chí tâm,

Một phen sám hối,

Những tội như thế

Thảy đều diệt hết.

Con nay đã nói

Phương pháp sám hối,

Kim Quang Minh nầy

Thanh tịnh nhiệm mầu,

Hay diệt trừ gấp

Tất cả nghiệp chướng.

Con sẽ an ổn

Ở nơi Thập địa

Mười món trân bảo

Dùng làm gót chân.

Thành Phật vô thượng

Công đức quang minh,

Độ các chúng sanh

Thoát khỏi ba cõi.

Chư Phật có những

Pháp tạng thậm thâm

Không thể nghĩ bàn

Vô lượng công đức,

Nhất thiết chủng trí

Nguyện đều đầy đủ,

Trăm ngàn thiền định,

Căn, Lực, Giác đạo (6),

Các Đà La Ni (7)

Không thể nghĩ bàn,

Thập lực Thế Tôn (8)

Con sẽ thành tựu.

Chư Phật Thế Tôn

Có Đại Từ Bi,

Chứng nhận lòng thành

Con xin sám hối.

Hoặc con trăm kiếp

Gây bao tội lỗi,

Do nhơn duyên ấy

Sanh nhiều buồn khổ,

Nghèo cùng thiếu thốn,

Rầu rĩ hoảng hốt,

Sợ sệt tội ác

Tâm thường khủng khiếp,

Bất kỳ ở đâu

Không chút an vui!

Mười phương hiện tại

Đại bi Thế Tôn

Hay trừ chúng sanh

Mọi thứ sợ sệt,

Nguyện nhận cho con

Thành tâm sám hối,

Khiến con tiêu trừ

Những điều sợ sệt.

Con đã có những

Nghiệp cấu phiền não,

Chỉ nguyện hiện tại

Chư Phật Thế Tôn

Dùng nước Đại Bi

Rửa trừ sạch sẽ!

Tội ác quá khứ

Nay đều sám hối,

Những tội hiện tại

Thành tâm tỏ bày,

Việc ác chưa làm

Nguyện không dám làm,

Những nghiệp đã làm

Không dám che dấu.

Ba nghiệp của thân,

Bốn nghiệp của khẩu,

Và ý ba nghiệp

Nay đều sám hối.

Thân khẩu tạo tác

Và do ý nghĩ,

Mười thứ nghiệp ác (9)

Sám hối tất cả.

Lìa mười nghiệp ác

Tu mười nghiệp lành.

An ở thập trú

Cho đến thành

Phật.

Đã tạo ác nghiệp

Phải chịu ác báo.

Nay ở trước Phật

Thành tâm sám hối.

Hoặc quốc độ nầy

Hay thế giới khác

Có các pháp lành

Đều đem hồi hướng.

Con nay tu hành

Ba nghiệp lương thiện,

Nguyện ở đời sau

Chứng đạo vô thượng.

Hoặc ở các cõi

Sáu thú (10) hiểm nạn,

Ngu si vô trí

Tạo các điều ác,

Nay ở trước Phật

Đều xin sám hối,

Thế gian có những

Sanh tử hiểm nạn:

Các nghiệp dâm dục

Ngu phiền não nạn.

Những nạn như thế

Con nay sám hối,

Nạn tâm khinh lờn,

Nạn gần bạn ác

Hiểm nạn ba cõi (11)

Và nạn ba độc (12).

Khó không gặp nạn

Khó gặp thời tốt,

Khó tu công đức

Cũng khó gặp Phật...

Những nạn như thế

Nay đều sám hối.

Chư Phật Thế Tôn

Chỗ con nương tựa,

Thế nên con nay

Kính lễ chư Phật,

Sắc vàng rực rỡ

Như núi Tu Di,

Thế nên con nay

Lễ đấng Tôn sư

Hình sắc vô thượng

Như vàng cõi Trời,

Đôi mắt sáng ngời

Như ngọc lưu ly,

Công đức uy nghi

Danh xưng rạng rỡ.

Phật chiếu Đại bi

Diệt trừ tăm tối.

Thiện tịnh không cấu,

Lìa những bụi mù,

Trí Phật tuyệt vời

Chiếu sáng khắp nơi!

Lửa dữ phiền não

Khiến tâm nóng đốt,

Chỉ Phật hay trừ,

Như trăng trong suốt,

Băm hai tướng tốt,

Tám mươi vẻ đẹp (13)

Trang nghiêm thân Phật

Ngắm mãi không nhàm!

Công đức huy hoàng

Sáng tỏa muôn nơi,

Như ánh mặt trời

An trú ba cõi,

Cũng như lưu ly

Không chút nhơ nhớp,

Tỏa sắc nhiệm mầu

Đủ thứ khác lạ,

Sắc ấy ửng hồng

Như mặt trời mọc,

Pha lê, bạch ngọc

Xen lẫn chiếu giăng,

Đủ thứ ngọc vàng

Trang nghiêm thân Phật

Ở trong ba cõi

Biển lớn sanh tử

Nước ngập sóng dồi

Não loạn tâm con,

Vị độc đắng cay

Hết sức nhô nhám,

Lưới sáng Như Lai

Hay khiến khô cạn.

Diệu thân đoan nghiêm

Tướng hảo vô hạn,

Sắc vàng chói sáng

Chiếu khắp tất cả,

Biển lớn trí tuệ

Đầy đủ ba cõi.

Thế nên con nay

Cúi đầu đảnh lễ,

Như nước biển lớn

Khó biết số lượng,

Cát bụi đại địa

Không thể tính kể,

Những núi Tu Di

Không thể đo lường,

Bờ mé hư không

Cũng không thể đến.

Chư Phật cũng vậy

Công đức vô lượng,

Những kẻ hữu tâm

Không thể biết được.

Trong vô lượng kiếp

Hết lòng suy nghĩ,

Không thể biết được

Công đức của Phật.

Những núi đại địa

Còn biết số lượng,

Có thể đếm biết

Từng giọt nước biển,

Công đức của Phật

Không thể nào biết.

Tướng hảo trang nghiêm,

Danh xưng đặc biệt.

Công đức như thế

Khiến chúng đều được,

Con vì nhơn duyên

Nhờ những thiện nghiệp,

Đời sau không lâu

Sẽ thành Chánh giác,

Giảng nói diệu pháp

Lợi ích chúng sanh,

Độ thoát tất cả

Chúng khổ không lường,

Phá dẹp các ma

Và bà con chúng,

Chuyển diệu pháp luân

Vô thượng thanh tịnh,

Thọ vô lượng kiếp

Không thể nghĩ bàn.

Chúng sanh đầy đủ

Pháp vị cam lồ,

Con sẽ đầy đủ

Sáu Ba La Mật (14).

Cũng như chư Phật

Quá khứ thành tựu,

Dứt các phiền não

Trừ hết nghiệp khổ,

Diệt hết tham dục

Sân, si, vân vân...

Con sẽ nghĩ nhớ

Những việc túc mạng

Trăm đời, ngàn đời,

Trăm ngàn ức đời,

Thường sẽ chí tâm

Chánh niệm chư Phật,

Nghe nói các pháp

Vô thượng nhiệm mầu.

Con nhơn thiện nghiệp

Thường gặp chư Phật,

Xa lìa điều ác,

Tu các nghiệp lành.

Tất cả thế giới

Chỗ có chúng sanh

Khổ não không lường

Con sẽ trừ hết.

Nếu có chúng sanh

Các căn hủy hoại

Không được đầy đủ

Đều khiến đầy đủ.

Mười phương thế giới

Có những bịnh khổ

Ốm yếu ép ngặt

Không người giúp đỡ,

Đều khiến giải thoát

Dứt các bịnh khổ,

Lại được sức lực

Bình phục như cũ.

Hoặc phạm pháp luật

Phải bị tội hình

Sợ sệt không lường

Sầu lo khổ não.

Những người như thế

Đều khiến giải thoát.

Hoặc bị đánh đập,

Cột trói gông cùm,

Đủ các việc khổ

Thúc bách thân hình.

Vô lượng trăm ngàn

Rầu lo khủng khiếp,

Đủ điều hoảng hốt

Rối loạn tâm hồn,

Tất cả khổ não.

Vô biên như thế,

Nguyện khiến tất cả.

Đều được giải thoát.

Hoặc có chúng sanh

Khổ não đói khát,

Khiến được đủ thứ

Vật thực ngon ngọt.

Kẻ mù thấy được,

Kẻ điếc nghe được,

Kẻ câm nói được,

Kẻ rách có áo.

Những kẻ nghèo cùng

Liền được kho báu,

Của cải đầy đủ,

Không còn lo thiếu,

Ai nấy cũng đều

An ổn khoái lạc.

Cho đến không có

Một người khổ cực.

Chúng sanh xem nhau

Vui vẻ hòa hiệp.

Hình dáng oai nghiêm,

Người ưa trông thấy.

Tâm thường suy nghĩ

Việc lành của người.

Thỏa mãn áo cơm,

Công đức đầy đủ.

Tùy ý suy nghĩ

Của các chúng sanh,

Ước nguyện đều thành

Các thứ ca nhạc:

Tiêu, sáo, tranh, địch,

Cầm, sắc, trống, phách

Đủ thứ âm thanh

Nhiệm mầu như thế.

Nước sông, ao, hồ,

Suối, khe, rãnh, lạch

Hoa Ưu Bát La

Xanh vàng nở khắp.

Tùy sự mong ước

Của các chúng sanh,

Liền được đủ thứ

Y phục, cơm nước,

Tiền tài trân bảo,

Vàng bạc lưu ly,

Chơn châu, ngọc bích,

Anh lạc xen nhau...

Nguyện các chúng sanh

Không nghe tiếng ác,

Cho đến cũng không

Thấy có việc ác.

Nguyện các chúng sanh

Sắc diện tốt đẹp,

Đối xử với nhau

Dung hòa mến thương.

Những món tư sanh

Có trong thế gian,

Tùy nơi ý nghĩ

Đều khiến đầy đủ.

Nguyện các chúng sanh

Những việc mong cầu,

Như chỗ họ cần,

Vừa nghĩ liền được.

Các cây hoa thơm

Thường ở ba thời,

Rơi bột hương mịn

Và hương thoa mình,

Chúng sanh thọ lãnh

Vui vẻ khoái lạc.

Nguyện các chúng sanh

Thường được cúng dường

Không thể nghĩ bàn

Mười phương chưPhật

Vô thượng diệu pháp

Thanh tịnh không lường

Và cả đại chúng

Bồ Tát Thanh Văn.

Nguyện cả chúng sanh

Thường được xa lìa

Ba ác, tám nạn (15)

Gặp chỗ không nạn.

Hầu cận chư Phật

Pháp Vương vô thượng.

Nguyện các chúng sanh

Thường sanh tôn quí,

Của cải giàu có,

An ổn vui vẻ.

Hình sắc thượng diệu

Trang nghiêm thân thể

Công đức thành tựu,

Có đại công danh,

Nguyện các người nữ.

Đều thành thân nam,

Đầy đủ trí tuệ.

Tinh tấn không khác.

Thực hành tất cả

Đạo hạnh Bồ Tát,

Tâm siêng tu tập

Sáu Ba La Mật.

Thường thấy mười phương

Vô lượng chư Phật

Ngồi tòa lưu ly

Ở dưới cây báu,

An trú thiền định

Tự tại khoái lạc,

Diễn thuyết

Chánh pháp

Chúng sanh ưa nghe.

Con hoặc hiện tại

Và đời quá khứ.

Làm những nghiệp ác

Có các hiểm nạn,

Nên bị quả ác

Không được vừa ý,

Nguyện đều diệt hết

Khiến không còn sót.

Nếu các chúng sanh

Ba cõi trói buộc,

Mắc lưới sanh tử

Kiên cố khít chặt

Nguyện dùng dao trí

Cắt đứt phá nát,

Trừ các khổ não

Sớm thành

Chánh giác.

Hoặc cõi

Diêm phù

Hay các phương khác,

Vô lượng thế giới

Có các chúng sanh

Tu hành tất cả

Công hạnh thiện diệu

Nguyện phát thâm tâm

Vui vẻ theo họ,

Con nay do bởi

Công đức tùy hỷ,

Và thân khẩu ý

Tu các nghiệp lành,

Nguyện ở đời sau

Thành vô thượng đạo,

Được thiện quả báo

Thanh tịnh không nhơ,

Hoặc có kính thờ,

Tán thán thập lực.

Tín tâm thanh tịnh,

Không các lưới nghi,

Hay nói những việc

Sám hối như thế,

Liền được vượt khỏi

Sáu mươi kiếp tội.

Các thiện nam tử

Và thiện nữ nhơn,

Các vua Sát Lợi

Và Bà La Môn

Nếu có cung kính

Chấp tay hướng Phật

Xưng tán Như Lai

Và các kệ nầy,

Nơi nơi, chốn chốn

Thường biết túc mạng.

Các căn đầy đủ

Thanh tịnh đoan trang,

Tất cả công đức

Đều được thành tựu.

Nơi nơi, chốn chốn

Thường được Quốc vương,

Phụ tướng, Đại thần

Đều phải cung kính.

Chẳng phải ở một,

Năm, hoặc mười Phật

Trồng các công đức

Nghe pháp sám ấy,

Hoặc ở vô lượng

Trăm ngàn muôn ức

Chư Phật Như Lai

Trồng các căn lành

Nhiên hậu mới được

Nghe pháp sám nầy

Phẩm Thứ Tư Tán Thán

Lúc ấy Phật bảo Địa thần Kiên Lao và Thiện Nữ Thiên: Quá khứ có vua tên Kim Long

Tôn thường hay dùng lời tán thán như vầy mà tán thán Phật quá khứ, hiện tại và Phật vị lai:

Con nay tôn trọng, Kính lễ tán thán

Mười phương chư Phật

Khứ, lai, hiện tại,

Chư Phật thanh tịnh,

Vắng lặng nhiệm mầu,

Sắc hơn các sắc,

Rực rỡ chói lọi;

Tiếng Phật tối thượng

Ở trong các tiếng,

Như tiếng Đại Phạm (1)

Chấn động sâu xa.

Tóc Phật đen nhánh,

Sáng chói óng ánh,

Đẹp đẽ mướt dịu

Không gì dụ được

Răng Phật sáng sạch

Cũng như ngọc tuyết,

Nổi bật dung nhan

Bằng phẳng phân minh.

Mắt Phật sáng đẹp

Thanh tịnh nghiêm chỉnh

Như cánh sen xanh

Nở ánh mặt nước.

Tướng lưỡi rộng dài

Sắc hồng chói lọi,

Sáng suốt chiếu soi

Tươi như hoa nở.

Hào tướng rực rỡ (2)

Như ánh nguyệt châu

Thanh tịnh rạng ngời

Tợ như lưu ly.

Mày nhỏ xước cong

Như hình trăng non,

Sắc đen lóng lánh

Như sắc ong chúa.

Mũi cao tròn thẳng

Như thoi vàng đúc,

Vi diệu, mịn màng

Đẹp đẽ cân đối.

Thắng tướng Như Lai

Thứ lớp tối thượng.

Đặng vị chơn chánh

Không ai sánh đồng:

Mỗi lỗ chân lông

Mọc một lông xoáy,

Mềm mại đen nháy

Như lông Khổng tước.

Ngay trong khi sanh

Thân phóng hào quang

Chiếu khắp mười phương

Vô lượng quốc độ.

Diệt hết tất cả

Các khổ ba cõi,

Khiến các chúng sanh

Đều được khoái lạc

Địa ngục, Ngạ quỉ

Cho đến Súc sanh,

Nhơn gian, Chư thiên

An ổn không hoạn.

Đều diệt hết cả

Vô lượng cõi ác.

Thân sắc mầu nhiệm

Như vàng chói lọi.

Diện mạo thanh tịnh

Như trăng tròn sáng,

Thân Phật tỏ rạng

Như ánh mặt trời,

Đi đứng oai nghi

Oai như Sư tử.

Đứng duỗi hai tay

Thòng xuống quá gối,

Uyển chuyển như nhánh

Ta la gió động,

Một đoạn tròn sáng

Hay chiếu vô lượng,

Cũng như tập trung

Trăm ngàn nhật nguyệt

Thân Phật thanh tịnh

Không chút nhơ nhớp,

Ánh sáng chiếu khắp

Tất cả cõi Phật,

Hào quang rực rỡ

Sáng chiếu chói lọi

Đều hay lẩn ác

Vô lượng nhật nguyệt

Ánh sáng chư Phật

Chiếu vô lượng cõi,

Hay khiến chúng sanh

Nương sáng thấy Phật,

Vốn đã tu tập

Trăm ngàn hạnh nghiệp

Chứa nhóm công đức

Trang nghiêm thân Phật

Cánh tay thon tròn

Giống như vòi voi.

Tay chân mềm mại

Kính ái không nhàm!

Khứ lai chư Phật

Số như vi trần,

Hiện tại chư Phật

Cũng lại như vậy.

Như Lai như vậy

Con nay đều lễ.

Thân khẩu thanh tịnh,

Ý cũng như thế.

Dùng hương hoa quí

Dâng hiến cúng dường,

Ca vịnh tán dương

Trăm ngàn công đức.

Dẫu dùng trăm lưỡi

Ở trong ngàn kiếp

Tán công đức Phật

Không thể cùng được!

Như Lai có những

Công đức hiện tại

Sâu xa kiên cố

Vi diệu đệ nhất,

Dầu có ngàn lưỡi

Muốn tán một Phật,

Còn không thể hết

Chút phần công đức,

Huống nữa muốn tán

Công đức chư Phật!

Dầu cho biển lớn

Khắp cả trời đất,

Đến trời Hữu đảnh (3)

Nước đầy trong ấy,

Lấy một sợi lông

Chấm biết số giọt,

Nhưng không thể biết

Công đức một Phật!

Con nay do lễ,

Tán thán chư Phật,

Thân khẩu ý nghiệp

Đều được thanh tịnh.

Tất cả chỗ tu

Vô lượng nghiệp lành,

Cùng các chúng sanh

Chứng vô thượng đạo.

Nhơn Vương tán thán

Phật như thế rồi,

Lại phát thệ nguyện

Vô lượng như vầy:

Con hoặc đời sau

Vô lượng vô biên

A tăng kỳ kiếp

Sanh ở chỗ nào,

Thường ở trong mộng

Thấy được trống vàng,

Được nghe âm thanh

Sám hối nhiệm mầu.

Do nay tán thán

Diện mạo thanh tịnh,

Nguyện con đời sau

Cũng được như thế.

Công đức chư Phật

Không thể nghĩ kể!

Ở trăm ngàn kiếp

Rất khó được gặp,

Nguyện ở mai sau

Trong vô lượng đời

Đêm thì mộng thấy,

Ngày nói như thật.

Con sẽ tu hành

Đầy đủ lục độ,

Cứu giúp chúng sanh

Vượt qua biển khổ,

Nhiên hậu thân con

Thành đạo vô thượng

Khiến thế giới con

Không đâu sánh bằng.

Nhơn duyên tán Phật,

Dâng cống trống vàng,

Do quả báo nầy

Trong đời tương lai

Gặp Phật Thích Ca,

Được Phật thọ ký,

Và khiến hai con:

Kim Long, Kim Quang

Thường sanh nhà con,

Đồng được thọ ký.

Nếu có chúng sanh

Không kẻ cứu giúp,

Khổ sở thúc bách

Không nơi nương tựa,

Con ở mai sau

Vì những kẻ ấy,

Làm chỗ nương tựa

Và giúp đỡ họ,

Trừ hết tất cả

Những điều khổ sở,

Ban bố chúng sanh

Phước thiện an lạc.

Con ở đời sau

Tu Bồ đề đạo,

Không kể kiếp số

Như tận bổn tế,

Nhơn trống vàng nầy

Và pháp sám hối,

Khiến cho con đây

Biển ác, biển nghiệp,

Biển lớn phiền não

Đều khô sạch hết,

Biển công đức con

Nguyện đều thành tựu,

Biển lớn trí tuệ

Thanh tịnh đầy đủ,

Vô lượng công đức

Trợ đạo Bồ đề.

Cũng như biển lớn

Đầy đủ trân bảo.

Do sức sám hối

Kinh Kim Quang nầy,

Công đức Bồ đề

Sáng suốt vô ngại.

Trí tuệ rạng soi

Chiếu suốt thanh tịnh

Con ở đời sau

Thân sáng chiếu khắp,

Công đức oai thần

Quang minh chói lọi,

Tối thắng đặc thù

Ở trong ba cõi.

Sức các công đức

Không chút tổn giảm,

Sẽ độ chúng sanh

Vượt qua biển khổ.

Đồng được an trí

Biển lớn công đức.

Đời sau nhiều kiếp

Tu đạo Bồ đề.

Như xưa chư Phật

Đã từng tu tập.

Ba đời chư Phật

Quốc độ tịnh diệu,

Chư Phật chí tôn

Vô lượng công đức,

Khiến con đời sau

Được sự thù thắng

Công đức tịnh độ

Như Phật Thế Tôn!

Tín Tướng nên biết:

Ông Kim Long Tôn

Quốc Vương lúc đó

Là thân ông đây,

Kim Long, Kim Quang

Hai con khi ấy,

Tức nay con ông

Ngân Tướng, Kim Tướng.

Phẩm Thứ Năm Không

Vô lượng các kinh

Nói nhiều nghĩa không,

Thế nên ở đây

Giải thích lược qua.

Chúng sanh căn độn,

Trí tuệ kém cỏi,

Không thể biết rộng

Vô lượng nghĩa không.

Nên tôn kinh nầy

Chỉ nói tóm lược.

Phương tiện mầu nhiệm

Dùng đủ nhơn duyên,

Vì kẻ độn căn

Khởi lòng Đại bi,

Ta nay diễn nói

Kinh điển nhiệm mầu, Như ta đã hiểuBiết ý chúng sanh.

Thân nầy hư ngụy

Như mây trong không,

Xóm làng sáu nhập (1)

Chỗ ở của giặc (2)

Tất cả tự ở

Đều chẳng biết nhau.

Mắt thâu nhận sắc.

Tai phân biệt tiếng,

Mũi ngửi các mùi,

Lưỡi nếm các vị,

Còn phần thân căn

Tham lãnh các xúc,

Ý căn phân biệt

Tất cả các pháp.

Sáu tình các căn

Mỗi mỗi tự duyên

Cảnh giới các trần

Không duyên thứ khác (3)

Tâm như ảo hóa,

Giong ruỗi sáu tình,

Mà thường vọng tưởng

Phân biệt các pháp.

Cũng như người đời

Đuổi bắt hư không.

Sáu giặc phá hoại

Ngu không biết tránh.

Tâm thường nương tựa

Cảnh giới sáu căn,

Mỗi mỗi tự biết,

Cảnh riêng của mình.

Duyên theo sắc thanh

Hương vị xúc pháp,

Tâm ở sáu tình

Như chim sa lưới,

Tâm ấy thường thường

Ở nơi các căn,

Theo đuổi các trần

Không thể tạm bỏ.

Thân luống hư dối

Không thể trưởng dưỡng

Không có tranh tụng

Cũng không chánh chủ.

Từ các nhơn duyên

Hòa hợp mà có,

Không có chắc thật

Do vọng tưởng khởi,

Cơ quan nghiệp lực

Giả ngụy tụ họp

Đất nước lửa gió

Hợp lại thành lập

Tùy thời tăng giảm

Tàn hại lẫn nhau

Như bốn con rắn

Đồng nhốt một hộp.

Bốn rắn to ấy

Tánh chất khác nhau,

Hai trên hai dưới

Các phương cũng hai (4)

Rắn lớn như thế

Đều diệt không sót,

Hai rắn Đất, Nước

Tánh chúng chìm xuống,

Hai tánh Tâm, Thức (5)

Tháo động không ngừng.

Tùy nghiệp chịu báo

Các cõi Người Trời,

Tùy chỗ tạo nghiệp

Mà đọa các loài (6)

Thứ Nước Lửa Gió

Khi tan diệt hoại.

Đại tiểu bất tịnh (7)

Đầy chảy ra ngoài,

Thân sanh các trùng

Không thể ưa mến,

Vất bỏ ngoài gò

Như cây mục nát!

Thiện Nữ nên xét

Các pháp như thế

Chỗ nào có Người

Và có chúng sanh?

Bổn tánh vắng lặng

Vì vô minh có.

Các đại như thế

Mỗi mỗi chẳng thật.

Vốn tự không sanh,

Tánh không hòa hiệp.

Do nhơn duyên ấy

Ta nói các đại

Từ gốc không thật,

Hòa hiệp mà có.

Thể tướng vô minh

Vốn tự không có

Nhơn duyên vọng tưởng

Hòa hiệp mà có

Vì không thật có

Giả danh vô minh,

Thế nên ta nói

Gọi là vô minh

Hành Thức Danh sắc

Lục nhập Xúc Thọ,

Ái Thủ Hữu Sanh

Lão tử sầu não (8),

Hạnh nghiệp các khổ

Không thể nghĩ bàn,

Sanh tử vô ngằn

Luân chuyển chẳng dứt!

Vốn không có sanh

Cũng không hòa hiệp.

Suy nghĩ bất thiện

Tâm hành gây tạo.

Ta đoạn tất cả

Các kiến trói buộc.

Dùng dao trí tuệ

Rọc lưới phiền não.

Quán thân năm ấm

Tất cả vắng lặng,

Chứng đạo vô thượng

Công đức nhiệm mầu.

Mở cửa cam lồ,

Chỉ đồ cam lồ,

Vào thành cam lồ,

Ở nhà cam lồ,

Khiến các chúng sanh

Ăn vị cam lồ;

Thổi loa đại pháp,

Đánh trống đại pháp,

Đốt đuốc đại pháp,

Tuôn mưa đại pháp.

Ta nay phá dẹp

Tất cả oan kết,

Dựng cao cờ pháp

Mầu nhiệm thứ nhất,

Độ các chúng sanh

Khỏi biển sanh tử,

Hằng dứt ba ác

Vô lượng khổ não.

Lửa dữ phiền não

Đốt các chúng sanh

Không ai cứu hộ,

Không chỗ nương tựa,

Ta dùng mĩ vị

Cam lồ mát mẻ.

Giúp họ đầy đủ,

Khiến lìa nóng đốt,

Ở vô lượng kiếp

Lo tu các hạnh,

Cúng dường, cung kính

Chư Phật Thế Tôn,

Kiên cố tu tập

Đạo nghiệp Bồ đề,

Xả bỏ thân mạng

Lóng đốt chân tay

Đầu mắt tủy não,

Vợ con yêu dấu,

Tất cả của báu

Chơn châu, anh lạc,

Lưu ly vàng bạc,

Trân bảo tiền tài...

Cầu được Như Lai

Pháp thân chân thật!

Xét cùng thọ lượng, thể vốn vô sanh,

Trong mộng trống vàng phát diệu thanh,

Các chướng đều tiêu tan, Tánh tướng viên minh, Hằng dứt hết mê tình!

NAM MÔ KIM QUANG MINH HỘI THƯỢNG PHẬT BỒ TÁT (3 lần)