A Dục Vương - Cuộc Đời Và Sự Nghiệp

III. Các tác phẩm nghiên cứu và dịch thuật

-B.C.Law, Geography of Early Buddhism, London,1932.

-B.M.Barua, Asoka and his Inscriptions, New age Publishers Ltd,Calcutta,1955.

-C.J.Shah, Jainism in North India, London, 1932.

-D.R.Bhandarkar, Asoka,University of Calcutta,1955.

-H.C.Raychaudhuri, Political History of Ancient India, Calcutta,1938.

-Heinz Bechert, The Dating of the Historical Buddha, Vandenhoeck & Ruprecht,-Gottingen,1991.

-E.Thomas, Jainism or the Early Faith of Asoka, London,1877.

-F.A.Schiefner, Taranatha’s Geschichte des Buddhismus,St.Peterburg,1869.

-J.Legge,A Record of Buddhistic Kingdoms,Oxford,1886.

-J.Przyluski,La Legende de I’Emperur Asoka, Paris,1923.

-J.Takakusu, Archipelago A Record of the Buddhist Religion as practiced in India and the Malay Archipelago Oxford,1896.

-K.C.Ojha,The Rule History of Foreign in Ancient India,…?

-K.Hazra, Royal Patronage of Buddhism in Ancient India, Delhi, 1984.

-M.Winternizt, A History of Indian Literature, Motilal Banarsidass Publishers Pvt,Ltd,Delhi,1993.

-N.Dutt,Gilgit Manuscripts,Srinagar,1939.

-N.Dutt,Early Monastic Buddhism, Calcutta,1941-1945.

-P.V.Bapat,2500 Years of Buddhism, Ministry of Information and Broadcasting, Government of India,1997.

-R.Basak,Asokan Inscriptions, Calcutta,1959.

-R.C.Mazumdar,The Age of Imperial Unity,Bombay,1951.

-R.K.Mookerji, Chandra Gupta Maurya and his Times, University of Madras, 1943.

-R.Mookerji, Asoka, Motilal Banarsidass Publishers,Pvt,Ltd,Delhi,1989.

-V.A.Smith,The Early History of India, Oxford,1924.

-V.A.Smith, Asoka,S.Chand & Co,Delhi,1964.

-T.Watters,On Tuan Chwang’s Travels in India,London, 1904.

-W.Geiger.Pàli Literature and Language, Munshiram Manharlal Publishers Pvt,Ltd.Delhi,1996.

-Nguyễn Hiến Lê, Lịch sử Văn minh Ấn Độ, Đại học Sư phạm TP.Hồ Chí Minh, 1992.

-Phạm Thủy Ba cùng các dịch giả khác, Phát hiện Ấn Dộ, tập I, Nhà xuất bản Văn học, Hà Nội, 1990.

-Thích Minh Châu, Những lời đức Phật dạy vể Hòa bình và Giá trị con người, Viện Nghiên cứu Phật học Việt Nam, 1995.

-Thích Thiện Siêu & Thích Minh Châu, Chữ Hiếu trong đạo Phật, Nhà xuất bản TP.Hồ Chí Minh, 1998.

-Thích Nữ Trí Hải, Đức Phật đã dạy những gì, Nhà xuất bản Tôn giáo, 2000.

Hết

AIUtr .71.

Nguyễn Hiến Lê, Lịch sử Văn minh Ấn Độ,tr.99-100

Bia ký XIII

Bia ký XIII.

Bia ký IV

Bia ký XIII.

Bia ký VI

Bia ký VIII.

Pháp cú, kệ số 103 chép: “Dầu thắng hàng vạn địch quân trên chiến trận cũng không bằng tự chiến thắng mình. Chiến thắng chính mình mới là chiến công oanh liệt nhất.”

Pháp cú,kệ số 223

Pháp cú, kệ số 137.

Bia ký VIII.

Tiểu bia ký I; bia ký.

Bia ký VI.

Bia ký V; trụ dá I,IV.

Bia ký Kalinga I,II; trụ đá I, IV

Trụ đá IV.

Bia ký II, bia ký VIII.

Bia ký XIII

Bia ký I.

Trụ đá V.

Bia ký II; trụ đá VII

Bia ký V.

Bia ký V.

Bia ký IV,V,IX,XI,XIII.

Bia ký XIII.

P.V.Bapat, 2500 years of Buddhism, tr,42.

R.Mookerji,Asoka,tr.1-2

Phát hiện Ấn Độ, tập I,tr.217.

AIU,tr,54.

PSP,VIII,229f.

MR,Act IV;VNP,IV,24.

HFRAI,tr.45.

MV,tr,27-30.

DVY,tr.370.

Như trên, tr,409

GBE, tr.29.

PHAI,tr.268-69.

CMT,tr.65.

JBORS, II, 1916,tr.81

RPBAI,tr.58.

LLEA,tr.320

MVT,IV,125.

MV,tr,28.

DVY,tr.233

Như trên,tr,234.

Theragàtha Commentary, Colombo, 1918,tr,295.

Trụ đá Allahaba

R.Mookerji, Asoka,tr.8.

EB,II,Fascile 2,tr.185.

R.Mookerij, Asoka,tr, 4; B.M Barua, Asoka and his Inscriptions,tr.36.

MBV,tr.99.

EHI,tr.163.

D.R.Bhandarkar, Asoka,tr.8.

R.Mookerji, Asoka,tr.6.

RPBAI.tr.68.

R.Mookerji, Asoka,tr.7.

RBK,tr.90.

ARBRIMA,tr,14.

DVY,tr.234-35.

DVY,tr.368.

EB,II,Fascile,2,tr.190.

EHI,tr.163-64

RPBAI,tr.63.

DVY,tr.372-73.

DVY,tr.371.

R.Mookerji, Asoka,tr.3.

R.Mookerji,Asoka,tr,4.

V.A.Smith,Asoka,tr.229-30.

R.Mookerji,Asoka,tr.5-6.

Như trên,tr.6.

Bia ký IV.

D.R.Bhandarkar,Asoka,tr.42.

OYC,II, tr.184.

B.M.Barua,Asoka and his Inscription,tr.104.

V.A.Smith,Asoka,tr.76.

B.M.Barua, Asoka and hia Inscriptions,tr.69.

Nguyễn Hiến Lê, lịch sử văn minh Ấn Độ,tr.30.

J.Jolly & R.Schmidt, Kaut)ilya’s Arthaśàtra,I,tr.5

Bia ký Kainga II,văn bản Jaugda;bia ký VI, văn bản Girnar

Trụ đá I.

Bia ký Kalinga.

J.Jolly & R.Schmidt, Kaut)ilya’s Arthaśàtra,I,tr.5

Trụ đá IV.

V.A.Smith,Asoka,tr.232

EB,II, fascile,2tr.190

Bia ký V.

Trụ đá IV.

Bia ký IV,V,IX,XI,XIII.

Trụ đá II.

Trụ đá VII.

Tiểu bia ký II; Bia ký III,IV,VII,VIII, IX,XI,XIII;trụ đá V, VII.

Tiểu bia ký II; bia ký III ,XIII;trụ đá II, VII.

Tiểu bia ký II; bia ký III ,XIII;trụ đá II, VII.

Bia ký XI.

Bia ký XIII.

Trụ đá IV.

Bia ký Kalinga I.

Bia ký Kalinga I.

Trụ đá I.

Bia ký V.

Bia ký VI.

Bia ký VI.

Trụ đá IV.

Trú đá VII.

D.R.Bhandarkar,Asoka,tr.52.

R. Mookerji, Asoka,tr,58

R.Mookerji,Asoka,tr.132,phần chú thích cuối trang.

D.R.Brhandarkar, Asoka,tr.63.

B.M.Barua,Asoka and hia Inscriptions,tr.183.

Như trên.

Trụ đá VI;biaký XII.

Bia ký Bhabrù hay Bairat.

B.M.Barua, Asoka and his Inscriptions,tr.358.

V.A.Smith, Asoka,tr.208.

JEFA,tr.30-31.

JNI,tr.139.

Nguyên bản dùng chữ Àjìvikas, đúng ra là chữ Nigan)thas bởi toàn bộ câu chuyện đề cập về các tu sĩ Kỳ Na giáo bị sát hại . Có lẽ tác giả của câu chuyện đã có sự nhầm lẫn giữa các vị Àjìvika, các tu sĩ tuân thủ nếp sống khổ hạnh do giáo chủ Makhali Gosàla đề xuất, và các vị Nigan)tha, tức các tu sĩ Kỳ Na giáo chấp nhận nếp sống khắc kỷ khổ hạnh do Nigan)tha Nàtaputta hay Mahàvìra chủ trương.

RPBAI,tr.67.

Như trên.

Kinh Sa môn quả, Trường bộ.

R. Mookerji, Asoka,tr.111,phần chú thích cuối trang.

R.Mookerji, Asoka,tr.111,phần chú thích cuối trang.

Bia ký XII, trụ đá VI.

Bia ký III, IX,XI,XIII.

Trụ đá VII.

Bia ký XIII.

Bia ký IV.

Bia ký XIII.

V.A.Smith, Asoka,tr.212.

V.A.Smith, Asoka,tr.213-15; R.Mookerji, Asoka,tr.35-36.

P.V.Bapat, 2500 of Buddhism,tr.75.

RPBAI,tr.64.

Thích nữ Trí Hải, Đức Phật đã dạy những gì ,tr.204-06.

DHB, phần I, tr.142.

James Prinsep đã tỏ ra lúng túng với tước hiệu Priyadarśì của Asoka khi ông nghiên cứu về các bản chữ Bràhmì. Học giả này đã không biết Priyadarśì là ai, thuộc triều đại nào. Chỉ đến lúc Turnour phát hiện từ biên niên sử Tích Lan Piyadasi là tước hiệu hay tên gọi khác của Asoka, cháu nội Chadragupta, thuộc vương triều Maurya thì nhân vật Asoka mới bắt đầu ló dạng (Xem D.R.Brandarkar, Asoka,tr.3)

D.R.Brandarkar, Asoka,tr.69.

V.A.Smith, Asoka,tr.224-25.

JASB,1897,tr.76-84.

V.A.Smith, Asoka, tr.208.

V.A.Smith,Asoka,tr.210.

V.A.Smith,Asoka,tr.226.

P.V.Bapat,2500 years of Buddhism,tr.42

Tiểu bia ký I.

Bia ký Bhabrù.

SP,I,tr.52.

RBK,tr.80.

V.A.Smith, Asoka,tr.226-28.

EB,II, Fasciscle 2,tr.185.

R.Mookerji, Asoka,tr.81.

EB,II, Fascicle 2,tr.189.

V.A.Smith, Asoka,tr.208.

V.A.Smith ,Asoka,tr.225.

V.A.Smith, Asoka,tr.225-26.

V.A.Smith, Asoka,tr.226.

V.A.Smith,Asoka,tr.210.

RPBAI,tr71.

B.M.Barua ang his Insciptions,tr.215-16.

R.Mơkerji, Asoka,tr.23-24.

D.R.Bhandarkar, Asoka,tr.73-74.

Will Durant chẳng hạn cho rằng Asoka từng mặc áo cà sa trong một thời gian. Xem Nguyễn Hiến Lê, Lịch sử Văn minh Ấn Độ,tr.100.

RPBAI,tr.72-73.

DVY,tr.140-44.

ARBRIMA,tr.73.

V.A.Smith, Asoka,tr.220.

RPBAI,tr.82-83.

B.M.Barua, Asoka and his Inscriptions, tr.262-64.

RPBAI,tr.72.

AIU,tr.75.

N.Dutt,Early Monastic Buddhism,tr.262-64.

D.R.Bhandarkar, Asoka,tr.74.

Như trên, tr.74-75.

B.M.Barua, Asoka and his Inscription,tr.146.

B.M.Barua, Asoka and his Inscription, tr.186.

Theo tài liệu Vàya Putràn)a

R.Mookerji, Asoka, tr.94-95.

Nguyễn Hiến Lê, Lịch sử Văn minh Ấn Độ, tr.98.

RBK,tr.77.

RBK,tr.77.

R.Mookerji, Asoka,tr.8,51

R.Mookerji,Asoka,tr.51.

R.Mookerji, Asoka,tr.51.

R.Mookerji, Asoka,tr.52;B.M.Barua, Asoka and his Inscription,tr.34.

R.Mookerji, Asoka,tr.52.

B.M.Barua, Asoka and his Incription,tr.151.

D.R.Bhandarkar, Asoka,tr.53;R.Mookerji,Asoka,tr.53.

D.R.Bhandarkar,Asoka,tr.53.

D.R.Brandarkar,Asoka,tr.52.

D.R.Bhandarkar, Asoka,tr.51.

D.R.Brandarkar,Asoka,tr.52.

D.R.Brandarkar, Asoka,tr.54-56;R.Mookerji, Asoka,tr.56.

Bia ký XII.R.Mookerji, sau khi so sánh với tài liệu Arthaśàstra của Kaut)ilya, cho rằng vraja-bhùmika là một quan chức trách nhiệm xây dựng các giếng nước, hồ nước, các vườn hoa, vườn cây ăn trái, các nhà nghỉ dành cho khách bộ hành , bảo vệ an toàn cho nhân dân và súc vật trên các tuyến đường. (Xem R.Mookerji, Asoka,tr.160-61, phần chú thích cuối trang.)

Heras cho rằng Asoka là một triết gia hơn là một quốc vương, một bậc thầy về đạo đức hơn là một nhà quản trị. ( Xem QJMS, XVII, tr.276).C.J.Shah nêu quan điểm tương tự: “ Về phương diện chính trị, Asoka là một tín đồ phái Quaker và là người xứng đáng với vị trí một đạo sư hơn là một hoàng đế.” ( Xem C.J.Shah,Jainism in North India,tr.133 )

RPBAI,tr.64-65.

B.M.Barua,Asoka and his Inscriptions,tr.221-22.

Phát hiện Ấn Độ, tập I,tr.201.

Bia ký Kalinga II.

Bia ký VI.

R.Mookerji,Asoka,tr.50.

R.Mookerji,Asoka,tr.50.

RPBAI,tr.64.

Bia ký Kalsi.

Trụ đá I.

Trụ đá IV.

Trụ đá IV.

Tức giết cha, giết mẹ, giết A la hán, sát thương đức Phật và phá hòa hợp Tăng. (Xem Kinh Bộ Tăng Chi, tập II, tr.546-47, viện NCPHVN, 1996.)

Rhys Davids & H.Oldenberg, Vinaya Texts,part III, tr.254.

D.R.Bhandarkar, Asoka,tr.207-08.

M.Winternitz.AHistory of Indian Literature, tâp II,tr.40.

M.Winternitz,A History of Indian Literature,tr.16.

W,Geiger,Pàli Literature and Language,tr.10-11.

AR,tr.34.

AR,tr.35.

AR,tr.35.

AR,tr.35.

D.R.Bhandarkar,Asoka,tr.150.

D.R>Bhandarkar,Asoka,tr.150.

T.W.Rhys Davis,Buddhist India,tr.301.

W.Rahula, History of Buddhism in Ceylon,tr.59.

DVY,I,tr.269,BSI,tr.138.

STGB,tr.38.GM.I,tr.9.

D.R.Bhandarkar,Asoka,tr.139-40.

E.Frauwallner, The earliest Vinaya and the Beginnings of Buddhist Literature,tr.16-17

RPBAI,tr.88.

Nguyễn Hiến Lê, Lịch sử Văn minh Ấn Độ,tr.103.

Nguyễn Hiến Lê, Lịch sử Văn minh Ấn Độ,tr.102.

Văn hóa Ariyan được nói đây ngụ ý nền văn hóa Ấn Độ bắt nguồn từ lúc những người Aryan xâm nhập Ấn Độ từ khoảng 2000-1500 trước Công nguyên mà các kinh sách Vệ đà được xem là sản phẩm văn học đầu tiên . Trong bài kinh Ambat)t)ha (Ambat)t)ha Sutanta) , Trường bộ (Dìgha Nikàya) và kinh Phạm Ma (Bhahmàyu Sutta), Trung bộ (Majjhima Nikàya) các Bà-la-môn Pokkharasàdi và Bhamàyu bảo học trò của mình là Ambat)t)ha và Uttara đến xem xét về con người Sa môn Gotama “ bởi theo Thánh điển (kinh Vệ đà) của chúng ta truyền lại về 32 Đại nhân tướng, những ai có 32 tướng ấy sẽ chọn một trong hai con đường, không có con đường nào khác. Nếu là tại gia, sẽ thành vị Chuyển luân Thánh vương chinh phục mọi quốc độ, đầy đủ bảy báu vật. Vị này sống thống lãnh quả đất cùng tận cho đến đại dương và tri vì với Chánh pháp, không dùng gậy ,không dùng đao.Nếu vị này xuất gia từ bỏ gia đình sống không gia đình, vị này sẽ chứng quả A la hán, Chánh đẳng giác, quét sạch mê lầm ở đời, (Xem Thích Minh Châu, Trung Bộ Kinh II,tr.135, Tu thư Đại học Vạn Hạnh, 1974.) Bài kinh Sela, số 7 , Đại phẩm (Mahàvagga) thuộc Kinh tập (Sutta Nipàta) ghi nhận câu chuyện rằng vị Bà-la-môn Sela sau khi phát hiện 32 tướng tốt ở đức Phật đã xác nhận ngài xứng đáng là vị vua cai trị bốn phương thiên hạ và đã yêu cầu ngài chấp nhận địa vị của một vị vua tối thượng, nhưng đức Phật bảo rằng ngài là một vị Pháp vương (Dhammaràja) chuyển vận bánh xe Chánh pháp

Xem Kinh Nàlaka, số 11, Đại phẩm, Kinh Tập (Sutta Nipàta) .

Kinh Trường Bộ, tập II, tr.480.

Kinh Trường Bộ ,tập II, tr.358-59.

D.R.Bhandarkar, Asoka,tr.204.

D.R.Bhandarkar,Asoka,tr.206.

Bia ký IV.

Bia ký XIII.

Bia ký I.

Bia ký VIII.

D.R.Bhandarkar,Asoka,tr.199-203.

Bia ký V.

Bia ký XIII.

V.A.Smith,Asoka,tr.207-08.

P.V.Bapat,2500 years of Buddhism,tr.41.

Bia ký XI.

Trụ đá VII.

Trụ đá I.

V.A.Smith, Asoka,tr.212.

V.A.Smith, Asoka,tr,216-17.

V.A.Smith, Asoka,tr.210.

Trụ đá VIII.

Trụ đá VII.

Trụ đá II.

Bia ký III.

Trụ đá VII.

Bia ký XIII.

Trụ đá II.

Tiểu bia ký II.

Bia ký IX,XI.

Bia ký IV.

DVY,tr.279.

JRAS, 1908,tr.491-97.

D.R.Bhandarkar,Asoka,tr.105.

J.M.Macphail,Asoka,tr.48

V.A.Smith,Asoka,tr.59-60.

V.A.Smith,Asoka,tr.29-30

R.Mookerji,Asoka,tr.60.

CHI,tập I ,tr.505.

IA, 1891,tr.264-65.

D.R.Bhandarkar,Asoka,tr.107-13.

Tiểu bia ký I.

Bia ký Bhabrù hay Bairat.

Bia ký IV.

Nguyễn Hiến Lê, Lịch sử Văn minh Ấn Độ, tr.100

Xem Phụ lục II.

Rhys Davids & H.Oldenberg, Vinaya Texts,phần II,tr.2-5.

Rhys Davids & H.Oldenberg, Vinaya Texts, phần I,tr.197.

Bia ký VI.

Tiểu bia ký I.

Trụ đá VII.

Bia ký III, IV,XI; trụ đá VII.

Các bia ký III, IV,XI,XIII; trụ đá VII.

Bia ký IV;trụ đá VII.

Tiểu bia ký II, Bia ký IX.

Bia ký III, IV,VII, IX,XI.

Bia ký III, XI.

Bia ký III,XI,XIII.

Bia ký IX,XI,XIII; trụ đá VII.

Bia ký VIII; trụ đá VII.

Trụ đá II, VII.

Bia ký VII, trụ đá II, VII.

Tiểu bia ký II ;trụ đá II, VII.

Trụ đá II, VII.

Bia ký XIII; trụ đá VII.

Trụ đá VII.

Bia ký III.

Bia ký VIII.

Bia ký VII.

Bia ký VII.

Bia ký IV;trụ đá VII.

Bia ký VII,XIII.

JRAS, 1915,tr.809.

Kinh Trường Bộ, tập II,tr.486.

D.R.Bhandarkar,Asoka,tr.110.

Trụ đá II, III.

Trụ đá II.

Trụ đá III.

Bia ký Kalinga I.

Bia ký IV.

Bia ký KalingaI, Trụ đá III.

B.M. Barua, Asoka and his Inscriptions,tr.235-36.

Nguyễn Hiến Lê, Lịch sử Văn minh Ấn Độ,tr.100.

Samyutta Nikàya,tậpI,tr.165.

Pháp cú, kệ số 129-130.

Pháp cú, kệ số 131.

Bia ký III.

M.Waldhe,The long Discourses of the Buddha,tr.135-36

Bia ký IV.

Bia ký XIII.

Bia ký XIII.

Kinh Nguốn nưóc công đức, Tăng chi.

Kinh Nguốn nưóc công đức, Tăng chi.

Bia ký VIII.

Bia ký Jaugada.

Thích Minh Châu, Trung Bộ Kinh tập II, tr.172,Tu thư Đại học Vạn Hạnh, 1974.

Xem Kinh Upàli, số 56, Trung Bộ; E.M.Hare, The Book of the Gradual Saying ,tập IV,tr.126-27

Bia ký VIII.

Bia ký hang động Nigrodha và đồi Khalatika.

Trụ đá II.

Bia ký Jaugada.

Bia ký IX.

Bia ký VIII.

EB,II, Fascile,2,tr.190

RPBAI,tr.64.

RPBAI,tr.64.

Thích Nữ Trí Hải, Đức Phật đã dạy những gì,tr.204.

7 yếu tố khiến dân tộc Vajji hùng mạnh gồm:1.Thường xuyên hội họp với nhau; 2.Hội họp trong niệm đoàn kết, giải tán trong niệm đoàn kết, làm việc trong niệm đoàn kết;3.không ban hành những luật lệ không được ban hành, không hủy bỏ những luật lệ đã được ban hành, sống đúng với truyền thống lâu đời;4.tôn trọng và lắng nghe lời khuyên của các bậc trưởng thượng;5.không cưỡng ép bắt cóc phụ nữ và thiếu nữ; 6. tôn trọng giữ gìn các tự miếu và tiến hành các lễ hội đã có từ lâu đời;7.bảo hộ, che chở và hộ trì các bậc tu hành chân chánh khiến cho cuộc sống đạo đức tâm linh ngày càng được nâng cao.(Xem Kinh Đại bát Niết bàn (Mahàparinibbàna Suttanta). Trường Bộ,I,tr.541-44)

Rhys Davids & H.Oldenberg, Vinaya Texts, phần I,tr.194-96.

Nguyễn Hiến Lê, Lịch sử Văn minh Ấn Độ, tr.100

Bia ký VIII

Bia ký I; trụ đá V

Bia ký V,VI.

V.A.Smith, Asoka,tr.231-32

Bia ký XIII.

Bia ký VIII.

Bia ký I.

Bia ký VIII.

Tiểu bia ký I.

Bia ký XIII; trụ đá VII.

R.Mookerji,tr.4-5.

Bia ký VIII.

Bia ký IV.

M.Walshe, The long Discourses of the Buddha,tr.135-36

Bia ký KalingaI, II.

Bia ký VI.

Bia ký VI.

Trụ đá IV.

MCCV,tập I,tr.12.

Kinh Tiểu Bộ ,tập I, tr.508-09.

Bia ký VI,X.

Rhy Davids & H.Oldenberg,Vinaya Texts, phần I, tr.112-13

Kinh Giáo thọ Thi Ca La Việt , số 31, Trường Bộ.

Kinh Giáo thọ Thi Ca La Việt, Trường Bộ và Kinh Điềm lành lớn, Kinh Tập

Bia ký VI,X.

Thích Thiện Siêu & Thích Minh Châu, Chữ Hiếu trong đạo Phật, tr,81-82

Kinh Trường Bộ tập I,tr.242.

Bia ký II.

Trụ đá VII.

Trụ đá IV.

Bia ký VI.

D.R.Bhandarkar,Asoka,tr.63.

B.M.Barua, Asoka and his Inscription,tr.183.

Như trên.

Bia ký XIII.

Pháp cú, kệ số 5.

Pháp cú , kệ số 201.

Pháp cú, kệ số 103.

Thích Minh Châu, Trung Bộ Kinh ,tr.73.

Nguyễn Hiến Lê, Lịch sử Văn minh Ấn Độ, tr.103.

V.A.Smith, Asoka,tr.212.

V.A.Smith, Asoka,tr.212.

Kinh Pháp cú, kệ số 129 và 130, nói như thế này; “Tất cả mọi người đều sợ hình phạt, sợ tử vong và đều yêu quý mạng sống, hãy lấy mình làm ví dụ mà không giết hại hay khiến người khác giết hại.”

Kinh Pháp cú,kệ số 131, bảo: “ Tất cả chúng sanh đều mong muốn được hạnh phúc; do đó người nào xây dựng hạnh phúc của mình trên sự khổ đau của người khác thì nhất định sẽ gặp bất hạnh đời sau.”

Kinh Nhất dạ hiển giả. Trung bộ; Kinh Các sợ hãi về tương lai. Tăng chi bộ; Kinh Ví dụ hòn núi, Tương ưng bộ; Pháp cú, kệ số 116

Kinh Ví dụ hòn núi, Tương ưng bộ.

Pháp cú, kệ số 137.

Pháp cú, kệ số 223.

Thích nữ Trí Hải, Đức Phật đã dạy những gì, tr.204.

Nguyễn Hiến Lê, Lịch sử Văn minh Ấn Độ, tr.103.

Xem A.Peccei & D.Ikeda, Before it is too late, tr.92-94, đoạn nói về liên lạc tăng, cảm thông giảm (More communi cation, less communion)

JRAS,1913,tr.378.

IA,Xlvìii,1919,tr.8-11

JRAS,1915,tr.809.

Rhys Diavids, Dialogues of the Buddha,part I,tr.xiii.

Bhamayatha

Marù

Selenti.

Orak

Atto.

Tasathàvare

Nicchàto.

Ghàsesanam.

Kiccàkiccà.

Asito

Unakam

Vadayyanti.

Bunjàni.

Meru: Tu-di.

Asita

Galayti

Adhimadasà.

Vyasanagate

Aghàvi.

Parato.

Samayam.

Anunnate.

Parovara.

Aviruddho asàratto.

Narakamimam.

Abhitosayam.

Abhihàram.

Payutam.

Upanivattati.

Amùgo.

Nàvajàniya.

Digunam.

Samanopàsanassa.

Sobbhesu.

Padaresu.

Gocara.

Damsàdhipàtànam.

Parisayàhi.

Khila:năm triền cái của thiền.

Abhisambhavati.

Tajànam.

Pariyantacàvì.

Abhisambhavati.

Anoko.

Tasa.

Thàvarà.

Avilattam.

Tosana.

Rusito.

Takkàsayam.