Địa Tạng Bồ Tát Linh Cảm Ứng

Ghi Chép Về Chuyện Bệnh Liệt Mà Cảm Mộng Được Ban Thuốc — Duệ Tông Ghi

Duệ Tông mắc bệnh tê bại đã lâu ngày, có người nói là do bệnh phong thấp, mấy lượt điều trị mà rốt cuộc chẳng thấy hiệu quả. Mỗi khi chuyển mùa, thời tiết biến đổi, bệnh liền phát ra. Tứ chi sưng phồng, không có sức cử động, các đốt xương khắp thân hết sức đau đớn. Duệ Tông cuộc sống gian nan, không nơi nương cậy, nào có tiền bạc dư dả để cầu tìm thuốc hay, nhưng bệnh khổ trói buộc, khó thể chịu đựng. Trong tình cảnh muôn phần chẳng biết làm cách nào, bỗng nghĩ chỉ có cầu Phật, Bồ Tát từ bi gia bị, khiến cho nghiệp chướng của Duệ Tông ngầm tiêu, bệnh trầm kha chóng lành. Do vậy, bèn tự ấn định tụng niệm thánh hiệu của hai vị đại sĩ Quán Âm và Địa Tạng, quy định khóa trình mỗi ngày, nhất tâm trì niệm, cầu được ngấm ngầm gia hộ. Hơn một tháng, đêm mộng thấy mình tới một nơi có tòa nhà trệt gồm hai gian, trong ngoài cách biệt. Có hai vị trượng phu to lớn, mỗi người ở trong một gian, Duệ Tông trọn chẳng quen biết, liền vào thẳng gian trong. Một vị trượng phu đứng dậy, dường như đang làm chi đó. Duệ Tông lại gần xem kỹ, vị ấy bèn cười hỏi: “Ngươi bị bệnh gì?” Duệ Tông liền thưa sự thật, lại nói: “Tôi chẳng có sức chữa trị”. Vị đó cười chẳng nói. Vị trượng phu ở gian ngoài, ngồi tựa vào ghế, nghiễm nhiên bất động, mắt chẳng nhìn Duệ Tông, dường như chẳng liên quan gì. Tới lúc ấy, bỗng nói: “Không uống trà là tốt nhất”. Chỉ một câu ấy, Duệ Tông bèn từ biệt, trở ra. Tỉnh giấc biết là mộng. Mộng là chuyện thường, không cho là lạ, cũng chẳng nhớ tới. Thấm thoát hơn một tháng, vô tình bỗng chứng nghiệm. Vì sao nói như vậy? Duệ Tông có tật mê trà, [trà phải pha sao cho] sắc lẫn vị rất đậm đặc. Nay tuy chẳng nhớ lời nói trong mộng, nhưng mỗi khi uống trà xong, lập tức có cảm giác. Trải qua mấy lần kinh nghiệm, cảm thấy lời nói trong mộng đích xác là có ý nghĩa. Mỗi lần uống trà, bệnh liền phát ra. Nếu uống nước sôi, bệnh sẽ giảm nhẹ. Quan sát, chứng nghiệm như thế, rành rành chẳng sai, bèn chẳng dám uống trà nữa, thường uống nước sôi, Chẳng lâu sau, bệnh rốt cuộc bỗng nhiên lành. Từ đấy trở đi, chẳng còn phát ra nữa, lạ thay! Kinh dạy: “Thuốc A Già Đà, trị chung vạn bệnh”, quả chẳng phải là lời suông! Ghi lại đại lược, mong báo ân Phật, và giúp cho người đồng bệnh. Tịnh tông học nhân Duệ Tông Phương Thánh kính ghi.

Ghi Chép Về Chuyện Địa Tạng Bồ Tát Phóng Quang — Dương Đồng Tô Ghi

Ngày Rằm tháng Hai năm Dân Quốc 33 (1944), sáng sớm, tôi lên Tán Mỹ Lâu lễ Phật. Tới tám giờ tối, lại ở trong Phật đường, đối trước Quán Âm Đại Sĩ trì tụng danh hiệu của chư Phật, Bồ Tát. Do mong yên tĩnh, bèn tắt đèn, đứng nghiêm trang, chắp tay hướng về Phật, miệng niệm, tâm quán, không nhìn ngó, dứt suy tưởng, tự cảm thấy kiền thành hơn lúc ban ngày. Tiếp đó, tụng thánh hiệu Địa Tạng Bồ Tát một ngàn câu. Lúc sắp tụng đủ số, bỗng thấy ánh sáng chói lọi, to như cái chén, chiếu lóa mắt như đèn, cách tượng Quán Âm Đại Sĩ ba thước về phía trái. Thoạt đầu, tôi nghi là có người cầm đèn đi qua sân, ánh sáng rọi lên vách tường. Nhưng quay đầu nhìn ra ngoài cửa sổ, trăng còn chưa mọc, ngoài sân vắng vẻ, trọn chẳng có người qua lại. Kế đó, nghĩ đấy chắc là thị giác sai lầm, liền nhìn chỗ ấy, bỗng [ánh sáng] ẩn mất, chẳng thấy nữa. Bèn trở về chỗ cũ, xưng tụng như cũ, quang minh lại sáng lên, cao hơn chỗ đã hiện đôi chút. Tôi mới nghĩ ra, nơi đó thờ một bức tượng Địa Tạng Bồ Tát đứng, tức là bức vẽ do em trai tôi là Trí Phương vẽ năm trước. Về sau, quyên mộ in ra để tặng cho người trong nước cúng dường rộng rãi, bèn đoan chắc là Bồ Tát phóng quang chẳng nghi ngờ. Vội gọi em tôi nhìn để xem có thấy giống như tôi hay không. Cha tôi cũng từ nhà trong chạy tới, cùng xưng thánh hiệu. Quang minh hiện ra mấy phút mới mất.

Thoạt đầu, mẹ tôi nghe theo lời khuyên của người cùng ấp là cư sĩ Hạng Trí Nguyên, ăn chay trường, thờ Phật suốt mười năm. Cả nhà bị cảm hóa, không ai chẳng sùng tín Tam Bảo. Trước sau, quy y các vị đại sư Ấn Quang, Trì Tùng, Diệu Chân. Mấy năm qua, ý nguyện hoằng pháp của anh em tôi càng thêm tha thiết. Đầu tháng Giêng năm nay, mẹ tôi mắc bệnh, cánh tay phải khó thể co duỗi, đi lại khó khăn. Cha tôi thì bên cạnh vú cũng nổi khối u đang chờ chữa trị. Anh em tôi biết là do túc nghiệp cảm vời, nếu chẳng do Phật lực gia bị, sẽ chẳng có hiệu quả. Vì thế, càng thêm siêng năng niệm Phật.

Tới đêm Hai Mươi Chín, mẹ bị cứng lưỡi chẳng nói được, giống như bị trúng phong. Anh em tôi bèn phát nguyện: “Ngoài xưng tụng danh hiệu chư Phật ra, còn trì thêm kinh Địa Tạng Bổn Nguyện, đồng thời vì mẹ sám hối nghiệp chướng”. Bệnh quả thật bớt dần. Ấy là từ khi song thân bị bệnh tới nay, kiền thành tụng danh hiệu Địa Tạng Bồ Tát chẳng phải chỉ là một ngày vậy. Vậy thì đêm qua [Bồ Tát] phóng quang, thật sự là Bồ Tát hiển hiện sự linh dị để kiên cố tín tâm cho anh em tôi. Do vậy, cả nhà hoan hỷ tán thán, đều tin bệnh của song thân nhất định sớm thuyên giảm. Ân đức của Bồ Tát đúng là ghi tâm khắc cốt, cảm kích vô cùng. Kinh Bổn Nguyện dạy: “Nhược vị lai thế, hữu thiện nam tử, thiện nữ nhân, dục cầu hiện tại, vị lai bách thiên vạn ức đẳng nguyện, bách thiên vạn ức đẳng sự, đản đương quy y, chiêm lễ, cúng dường, tán thán Địa Tạng Bồ Tát hình tượng. Như thị sở nguyện, sở cầu tất giai thành tựu” (Nếu trong đời vị lai, có thiện nam tử, thiện nữ nhân, muốn trăm ngàn vạn ức các nguyện, trăm ngàn vạn ức các sự trong hiện tại, chỉ nên quy y, chiêm lễ, cúng dường, tán thán hình tượng Địa Tạng Bồ Tát. Sở nguyện, sở cầu như thế thảy đều thành tựu). Phàm gặp bệnh tật, tai ách, họa hại, nếu có thể kiền thành lễ kính Địa Tạng Bồ Tát, sẽ tự có thể được Bồ Tát rủ lòng che chở, độ thoát. Công đức quy kính chẳng thể nghĩ bàn, chỉ do người đời phát tâm mà thôi. Ngày hôm sau của ngày Địa Tạng Bồ Tát phóng quang trong tháng Hai năm Giáp Thân (1944), đệ tử Dương Tô Đồng ở Như Cao, pháp danh Nhân Tăng kính thuật.

Ghi Chép Về Sự Linh Cảm Trong Pháp Hội Địa Tạng Tại Lạc Thanh Phật Giáo Cư Sĩ Lâm

1. Phóng quang hiện điềm lành

Ngày Hai Mươi Bốn tháng Bảy năm Kỷ Sửu, lần đầu mở pháp hội Địa Tạng tại Lạc Thanh Hồng Kiều (thuộc tỉnh Chiết Giang), những vị phát khởi là Triệu Thường Hoa, Trương Trọng San, Quý Thạch Thần, Vương Mộng Ngân, Trịnh Kỷ Xuân, Thượng Chí Khoan v.v… Từ sáng hôm ấy, cử hành Địa Tạng Phật Thất. Tông chỉ là cầu an bình cho người nơi ấy. Buổi sáng trì niệm danh hiệu Địa Tạng, hai giờ chiều thì mời cư sĩ Hồ Thiên Bộc tuyên giảng kinh Địa Tạng, chia ra bảy buổi sẽ giảng xong. Mỗi ngày thính chúng hơn ngàn người, long trọng tột bậc một thuở. Tối ngày Hai Mươi Bốn, từ tám giờ cho tới lúc gà gáy sáng mới thôi, cư dân lân cận thấy trên không trung tỏa ra quang minh sáng rực, chiếu thẳng vào nóc đại điện Cư Sĩ Lâm, gần như mười mấy ngọn đèn dầu. Khi đó, có nhân viên tuần tiễu của khu vực đi qua, thấy luồng sáng ấy, nghi trong Cư Sĩ Lâm có chuyện gì khác thường, bèn trèo lên tường dòm vào, chỉ thấy trong Cư Sĩ Lâm vắng lặng, chẳng có tiếng gì, chỉ thấy trước bàn Phật thắp đèn có đốm sáng to bằng hạt đậu mà thôi! Nhân viên tuần tra hết sức lấy làm lạ, liên tiếp bốn năm đêm đều phóng quang như thế. Lòng nghi ngờ của người ấy không tháo gỡ được, trong vòng bảy ngày, đều sai người ngấm ngầm theo dõi, trọn chẳng thấy hành động nào khác lạ!

Mồng Một tháng Bảy nhuận, pháp hội chưa giải tán, nhân viên tuần tiễu khu vực tới Cư Sĩ Lâm tra hỏi ngọn nguồn ánh sáng lúc ban đêm, ai nấy đều nói “chẳng biết”. Các cán bộ khu vực trọn chẳng tin tưởng, đi khắp các phòng truy tìm đèn thắp bằng dầu, quả thật chẳng có đèn! Cư sĩ Trương Vân Lôi bảo: “Đạo tràng phóng quang, đâu đâu cũng có, chưa hề có chi là lạ! Quang minh hiện ra, không gì chẳng do Địa Tạng Bồ Tát thị hiện điềm lành”. Các nhân viên khu vực chẳng còn truy vấn nữa, đều nắc nỏm khen lạ!

Do vậy, sau khi linh ứng, các cư sĩ càng thêm tín tâm kiên cố, hội viên tăng tới hơn ba trăm người. Do đạo tràng phóng quang, mọi người cùng thấy, cùng hòa hợp. Các làng ở Lạc Đông đồng thời trước sau kiến lập pháp hội Địa Tạng, có tất cả ba chỗ: Một là tại Thọ Xương Cổ Tự làng Đạm Khê; hai là chùa Quảng Ứng tại làng Vọng Hạnh, ba là Địa Tạng Điện thuộc vùng núi Nam Phố. Mỗi nơi đều có một hai trăm người tham dự. Phật pháp vùng Lạc Đông hưng thịnh đều bắt nguồn từ chuyện Địa Tạng Bồ Tát phóng quang.

2. Mộng thấy người đòi đầu

Trong ấp này, ông Từ Doãn Vượng là tín đồ Thiên Chúa Giáo. Mẹ chết, bạn bè khuyên ông trì niệm kinh Địa Tạng. Thoạt đầu, ông Từ chẳng cho là đúng, về sau nghĩ tới ơn cha mẹ, chẳng thể không báo đáp, [cảm thấy] Phật giáo nói hết sức đúng, bèn phát nguyện trì niệm kinh Địa Tạng. Bản thân ông ta còn bị bệnh, suốt mấy năm vẫn chưa lành. Bỗng mộng thấy một ông già bảo hãy uống nước sắc từ dây Lệ Tây Qua, bệnh liền khỏi hẳn. Liền cúng gỗ Chương cho chùa Mộc Tiêu để chạm khắc ba bức thánh tượng. Một đêm, lại mộng thấy người đến đòi ba cái đầu, ông sợ sẽ gặp họa lạ lùng, sáng chiều bất an. Mấy hôm sau, Tăng sĩ chùa Mộc Tiêu tới báo, tượng Phật đã khắc xong, còn thiếu ba cái đầu. Ông Từ mới hiểu ý nghĩa của giấc mộng, lại cúng nốt số gỗ Chương còn thừa. Từ đó trở đi, ông chí tâm thờ Phật, tụng niệm chẳng mỏi mệt.

3. Bệnh nguy cấp chóng lành

Con của người chủ quản pháp hội ở Nam Phố là cư sĩ Vương Kinh Hoa bị bệnh nguy ngập, mấy tháng chẳng thể rời giường được, thuốc thang, cầu đảo vô hiệu. Trong lúc tổ chức Địa Tạng Thất, ông Vương nhất tâm lo liệu sự vụ trong pháp hội, không về nhà thăm con. Ông đối trước Phật phát nguyện gánh vác trách nhiệm hoằng dương Phật pháp, cầu [Tam Bảo] thầm gia hộ cho con ông khỏi bệnh. Một hôm, hàng xóm tới núi bảo Vương cư sĩ: “Con ông bị bệnh, nay bỗng nhiên khỏi hẳn”. Vương cư sĩ chẳng tin, trở về nhà thăm con. Quả nhiên thấy con đã có thể đi bộ một mình trước sân, nhanh chóng nghĩ tới chuyện ăn uống. Địa Tạng Bồ Tát linh cảm nhanh chóng dường ấy!

4. Cứu người sảy chân nơi vách núi

Mồng Một tháng Bảy nhuận năm ngoái, tại trấn Nam Đãng thuộc Lạc Thanh, người quản sự Địa Tạng Điện tại vùng núi Nam Phố là hai vị cư sĩ Châu Lộc Minh và Châu Văn Thuyên. Do chuyện phóng quang linh dị tại bổn hội (Liên Xã tại Hồng Kiều, Lạc Thanh), họ cũng phát khởi cử hành Địa Tạng Phật Thất, cung thỉnh pháp sư Đế Nhất của bổn hội chủ trì Phật Thất, cùng với cư sĩ Lâm Hạo Sĩ đến tuyên giảng kinh Địa Tạng. Thính chúng hơn sáu trăm người. Ngôi điện ấy ở trên đỉnh núi Nam Phố, nước uống phải xuống lưng chừng núi để gánh, đi về hơn sáu trăm bước. Đường núi khúc khuỷu khó đi. Một ông phát nguyện, nước dùng trong bảy ngày pháp hội sẽ do một mình ông ra sức gánh về. Trời nóng, người đông, mỗi ngày dùng tới hai mươi mấy thùng nước. Sáng ngày mồng Hai, gà vừa gáy, ông thức dậy đi gánh nước. Trời mưa, sình lầy, bước vội sẩy chân, sắp ngã xuống núi, bỗng có người ở bên cạnh xốc nách, hết sức mạnh mẽ. Lúc đó, ông choáng váng, thở phì phò, bỗng thấy có người nâng đỡ, cứu giúp, liền hô “đa tạ, đa tạ”, chẳng nghe ai ừ hử chi hết! Chăm chú nhìn lại, bốn phía tối đen, chẳng thấy dấu vết ai, chỉ thấy ánh đèn lồng chiếu sáng lờ mờ trên quang gánh. Ông vội trở về, kể cặn kẽ chuyện ấy với mọi người, người nghe không ai chẳng chắt lưỡi! Pháp sư Đế Nhất bảo đại chúng: “May mắn là Địa Tạng Bồ Tát hiển linh cứu tánh mạng cho ông. Nếu không, danh dự của pháp hội bị hao tổn. Ông này phát nguyện, gánh nước cho đại chúng, công đức rất lớn. Vì thế, trong cơn nguy nan, được Bồ Tát cứu giúp”. Chuyện này khiến cho thiện tín trong địa phương bội phần thành kính, phát tâm lợi ích chúng sanh sâu xa. Có mấy tín đồ Thiên Chúa Giáo cũng quy y Phật pháp.

5. Mộng thấy Bồ Tát

Vị quản sự của pháp hội Địa Tạng tại trấn này là cư sĩ Quý Thạch Thần luôn làm việc thiện. Một hôm, ông tụng kinh Địa Tạng, biết tình trạng khổ sở trong địa ngục, tâm hết sức kinh hoảng. Lại thấy trong kinh có nói, muốn biết chỗ cha mẹ sanh về, có thể tụng kinh Bổn Nguyện của Bồ Tát, sẽ được Bồ Tát chỉ dạy. Do vậy, ông phát nguyện, ăn chay, tụng kinh. Hơn ba mươi ngày, trong giấc mộng, thấy Địa Tạng Bồ Tát ngồi trên tòa sen, phóng quang minh tốt lành tỏa rạng, chiếu khắp đại địa, pháp tướng trang nghiêm, bảo Quý cư sĩ rằng: “Cha mẹ ông còn đang ở trong cõi âm”. Liền dẫn ông tới một nơi, thấy cha mẹ ông đều ngồi trong điện, lần chuỗi niệm Phật. Chưa kịp nói gì, gà đã gáy sáng, ông giật mình thức dậy, thắp hương, quỳ trước Bồ Tát, phát đại nguyện lần nữa, nguyện cho cha mẹ sớm sanh về Cực Lạc, suốt đời ăn chay, kiêng giết. Mỗi ngày, dẫu bận trăm công ngàn việc, đều trì tụng một biến kinh Địa Tạng, gánh lấy trách nhiệm hoằng dương Phật pháp cứu bạt các chúng sanh khổ sở. Mấy năm qua chưa từng mệt mỏi tí nào. Tổ chức pháp hội Địa Tạng, Quý cư sĩ dốc sức phần lớn.

6. Đứa con đã chết sanh lên trời

Cư sĩ Triệu Gia Câu là người ở Cự Độ thuộc làng Thiên Thành trong ấp này, tin Phật tột bậc chuyên dốc. Con ông bị bệnh chết sớm, Triệu cư sĩ trong lúc bi thương, phát nguyện cầu cho con được giải thoát. Ông trì niệm thánh hiệu Địa Tạng Bồ Tát sắp đủ một vạn biến. Trong lúc hoảng hốt, thấy con từ xác chết ngồi dậy, dần dần thăng lên, khoác áo lông, chân đi hài mây, mắt thấy rõ ràng, ông nhìn sững, nhưng đã chẳng thấy đâu nữa. Triệu cư sĩ thấy tướng trạng lạ lùng ấy, tin là Bồ Tát linh cảm, biết đứa con đã chết được sanh lên trời, không còn ngờ chi!

7. Mộng thấy pháp tướng

Ông Lâm Hiến Pháp ở phố Đông của trấn này trọn chẳng tin Phật. Một đêm, trong mộng thấy Địa Tạng Bồ Tát từ trời giáng xuống, thân mặc ca sa, đầu đội mão hoa sen, oai dung chói ngời, chẳng dám ngắm nhìn. Bên cạnh có một đôi câu đối, trong đó có một Khuyển (犬) viết xéo và một chữ Ngôn (言) ở chính giữa mà ông chẳng nhận ra. Hôm sau hỏi người khác, mới biết là chữ Ngục (獄), ông có thể nhớ đại lược, đọc nối lại thì thành các chữ “địa ngục bất không”, mới biết Địa Tạng Bồ Tát hiển thánh. Ông liền phát nguyện niệm Phật, tham gia bổn hội, phụng hành hết sức chuyên dốc.

8. Dùng guồng xe nước mà tát ao phóng sanh chẳng cạn

Hồng Kiều Cư Sĩ Lâm cách chùa Tịnh Tông mấy bước. Tăng chúng trong chùa chuyên tu Tịnh Độ, giới hạnh đầy đủ, mọi người kính trọng. Hai vị thượng nhân Huệ Trác và Duy Tây lại càng xuất sắc nhất. Trong chùa có ao phóng sanh, nuôi nhiều loài thủy tộc. Sau khi giải phóng (sau khi Cộng Hòa Nhân Dân Trung Hoa thành lập), người địa phương dùng xe guồng tháo nước trong ao để bắt cá kiếm lợi. Tăng chúng trong chùa hướng về họ khuyên can, nói đủ điều tình lý, họ chẳng nghe, vẫn xúm nhau cùng tát nước. Từ sáng tới tối, chẳng tháo cạn được một thước nước, các guồng nước bị hủy hoại cực nhiều. Mọi người hô to là chuyện lạ: “Nước trong ao dùng xe guồng tát suốt ngày chẳng cạn; trong ấy ắt có duyên cớ!” Họ bèn phá guồng nước, bỏ đi.

8. Đoạn trừ ác mộng

Mẹ ông Tiết Kỷ Cao ở trấn này là hàng xóm của cư sĩ Triệu Thường Hoa. Bà cụ Tiết đêm thường bị ác mộng, kêu gào rất to. Hàng xóm bị kinh động, gần như chẳng ngủ yên. Ông Triệu bảo bà cụ: “Kinh Địa Tạng dạy, đêm gặp nhiều ác mộng, hãy trì niệm danh hiệu Địa Tạng Bồ Tát đủ một vạn biến, sẽ chẳng còn ác mộng nữa”. Bà cụ nói: “Thật sự có chuyện ấy thì tôi sẽ thử xem”. Bà cụ bèn ngày đêm trì danh hiệu A Di Đà Phật, danh hiệu Địa Tạng Bồ Tát. Từ đấy trở đi, chẳng còn bị ác mộng nữa.

Địa Tạng Bồ Tát linh cảm ký

Đỗ Huệ Bổn ghi

Mùa Xuân năm Dân Quốc 45 (1956), cư sĩ Lý Văn Khải khuyên tôi trì tụng kinh Địa Tạng. Do vậy, bắt đầu từ cuối tháng Ba âm lịch năm nay, vào mỗi sáng sớm, tôi tụng một bộ kinh Địa Tạng, trì niệm thánh hiệu mấy trăm câu. Lại tự nghĩ [bản thân] chướng sâu, nghiệp nặng, phước mỏng, huệ cạn, khi niệm tụng, vọng niệm đua nhau nổi lên, chưa thể nhất tâm chuyên niệm. Nhưng trong vòng hai năm nay, từng mộng thấy vong linh của quyến thuộc và thân hữu, không ai chẳng được Bồ Tát cứu bạt, khiến cho các tiên linh lìa khổ được vui. Trong đời người, mười chuyện thường là đã hết tám chín chuyện chẳng như ý. Chúng sanh trải bao kiếp đến nay tạo các ác nghiệp do nghiệp lực cảm vời, thành tựu đủ thứ các cảnh giới phiền não. Kể từ khi tôi tụng kinh tới nay, chuyện chẳng như ý dần dần giảm bớt, đối với các việc đời, thuận theo lòng mong, nghịch cảnh ít hiển hiện. Có lúc do dùng lý trí vô tự tánh để quán chiếu các pháp sanh bởi nhân duyên, sân tâm dần dần nén xuống. Công sức niệm tụng của tôi nông cạn, mỏng manh, vẫn chưa có sự linh dị đặc biệt thù thắng gì, nhưng trong tiểu thiên địa của cá nhân, đã được hưởng phước lợi, thân tâm nhẹ nhàng, an lạc. Đủ thấy lòng từ bi rộng lớn của Bồ Tát, hộ niệm chúng sanh không điều nhỏ nhặt nào chẳng thấu đến.

Đức Thích Ca vì mẹ thuyết pháp trên cung trời Đao Lợi, phát khởi nói bộ kinh Địa Tạng này để tận hiếu. Sự thật chủ yếu trong kinh là các thứ hạnh nguyện tận hiếu cứu mẹ của Địa Tạng Bồ Tát đã hành trong khi tu nhân. Phàm người đọc tụng kinh này, trước hết, hãy nên hiếu kính cha mẹ như Phật sống trong nhà. Nếu cha mẹ đã qua đời, bèn dùng công đức tụng kinh để hồi hướng. Địa Tạng Bồ Tát sẽ khiến cho lìa khổ được vui. Sách Linh Cảm Lục đều có các sự thật để chứng minh.

Kinh dạy: “Thiện nam tử, thiện nữ nhân, dục cầu hiện tại, vị lai bách thiên ức đẳng nguyện, bách thiên vạn ức đẳng sự, đản đương quy y, chiêm lễ, cúng dường, tán thán Địa Tạng Bồ Tát hình tượng, như thị sở nguyện, sở cầu, tất giai thành tựu” (Thiện nam tử, thiện nữ nhân, muốn cầu trăm ngàn ức các nguyện, trăm ngàn ức các sự trong hiện tại và vị lai, chỉ cần quy y, chiêm lễ, cúng dường, tán thán hình tượng Địa Tạng Bồ Tát, sở nguyện như thế, sở cầu thảy đều thành tựu). Kinh lại còn dạy: Phân thân của Địa Tạng Bồ Tát trọn khắp trăm ngàn vạn ức hằng sa thế giới. Mỗi thế giới hóa trăm ngàn vạn ức thân, mỗi thân độ trăm ngàn vạn ức người, khiến cho họ quy kính Tam Bảo, vĩnh viễn lìa khỏi sanh tử, đạt tới niềm vui Niết Bàn. Sự nhiếp hóa ấy to rộng gần như trọn hết hư không giới. Chúng ta đọc tụng tôn kinh, quy kính Địa Tạng Bồ Tát, khẩn cầu được nhiếp nhập trong biển nguyện từ bi của Bồ Tát, đạt được Bát Nhã Ba La Mật Đa, đồng thời phát Bồ Tát tâm, rộng độ chúng sanh. Như thế thì sẽ có thể độ mình, độ người, viên mãn Bồ Đề.

Trung Hoa Dân Quốc năm 47 (1958), nhằm tiết Xuân, Đỗ Huệ Bổn kính ghi.

Nam Mô Đại Nguyện Địa Tạng Vương Bồ Tát — Phùng Huệ Lai Ghi

“Chúng sanh độ hết, mới chứng Bồ Đề. Địa ngục chẳng trống, thề chẳng thành Phật”. Đấy là đại nguyện của Địa Tạng Bồ Tát. Trước kia, tôi đã từng cảm Bồ Tát rủ lòng từ, đích xác là chẳng thể nghĩ bàn, bèn rửa bút ghi lại. Kể từ khi tôi tin Phật tới nay, thoáng chốc đã mười lăm năm, do thân dự vào trong giới quân đội, chính trường, khổ vì chẳng có thời gian rảnh rỗi để tu trì. Kinh Địa Tạng cũng chưa hề tụng qua. Năm Dân Quốc 32 (1943), tôi phục vụ trong bộ chỉ huy phòng không ở huyện Hưng Ninh, tỉnh Quảng Đông. Trong các đồng nghiệp có hai vị họ Trần đều thích bắn chim, tôi bèn phát tâm khuyên ngăn, thừa dịp tuyên dương Phật pháp, cực lực tán thán các thứ công đức và oai thần của Địa Tạng Bồ Tát. Hai ông họ Trần và quyến thuộc của họ, và cùng một ông họ Hứa nghiễm nhiên được Phật pháp cảm hóa, ai nấy đều lập đàn, niệm thánh hiệu của Bồ Tát. Nhất là ông Hứa tín tâm kiên cố, tu trì tinh tấn.

Cho tới mùa Thu năm nay, tôi do bị bệnh, bèn xin thôi việc, trở về quê. Ngày nọ, ở nhà, ngẫu nhiên giở kinh Địa Tạng Bổn Nguyện ra xem, chỉ vừa xem đôi ba trang, bỗng mùi hương từ kinh tỏa ra. Trong khoảng sát na, mùi hương lạ đầy nhà, lúc lâu sau chẳng tan. Khi đó, tôi đang mang bệnh chưa khỏi, do nhà nghèo, không có sức chữa bệnh. Mấy ngày sau, còi cảnh báo khẩn cấp vang lên, tôi vội chạy trốn. Vừa mới ra khỏi cửa, máy bay giặc lùn (Nhật) đã đến, ném bom lung tung. Tôi do tấm thân bị bệnh lâu ngày, gặp cơn kinh hãi ấy, hôn mê ngã lăn ra đất, trúng gió mất hồn! Khi đó, người nhà đã chạy vào hào trú ẩn, không ai biết. Tính ra, tôi chết ngất từ ba giờ chiều tới bảy giờ mới tỉnh, đã bốn giờ trôi qua. Lạ nhất là chưa đầy hai ngày, bệnh đã lâu bỗng dưng khỏi hẳn. Đấy hoàn toàn nương vào sức từ bi của Phật, Bồ Tát mà ra, nay nhớ lại thánh ân, đặc biệt đăng lên tạp chí Giác Hữu Tình để ghi nhớ mãi.

Oai Thần Của Địa Tạng Bồ Tát — Thích Huệ Khánh Ghi

Ngu nạp đọc kinh Địa Tạng Bồ Tát Bổn Nguyện, tán thán các thứ công đức cứu độ chúng sanh của Bồ Tát. Do vậy, nhớ lại năm xưa triều bái Cửu Hoa, trên đường đã trải qua hoạn nạn, cảm được Bồ Tát rủ lòng Từ [cứu độ]. Xin kính cẩn thuật lại như sau:

Ngày mồng Một tháng Mười âm lịch năm Dân Quốc 32 (1943), tôi ngồi chuyến xe sáng tới Nam Kinh, nhằm lúc phi cơ màu trắng của nước ta ném bom vùng Hạ Quan, toàn vùng bị giới nghiêm, đến nỗi chuyến xe sang Vu Hồ bị trễ. Tới được Vu Hồ thì đã nửa đêm, đèn đuốc đã tắt hết, cũng chẳng có ánh sao. Giặc lùn kiểm tra rất ngặt. Trạm xe cách thành phố khoảng một dặm, khách ngồi xe ai nấy tự tìm đường. Chỉ có tôi đi một mình, không đồng bạn, lạ nước, lạ cái, đêm tối lại càng chẳng phân biệt được phương hướng. Đang trong lúc chần chừ, bỗng một vị Tăng đi đến, kéo tôi tiến lên, dẫn đến nhà trọ ngủ nhờ. Tôi dò hỏi Sư từ đâu đến và chỗ trụ tích, nhưng Sư niệm Phật một tiếng, vái chào từ biệt. Sau này nghĩ lại, hiển nhiên là Bồ Tát thị hiện. Đó là chuyện thứ nhất.

Sáng hôm sau, chuyển xe tới Đại Thông, chuyển sang Đồng Phố, lại thuê một chiếc đò nhỏ tới huyện Thanh Dương, đường thủy khoảng sáu mươi dặm. Theo lời phu thuyền: “Thuyền ắt đi qua Hổ Kỳ Sơn, nơi đó có giặc cướp chiếm đóng. Chúng thấy người từ khu tạm chiếm (tức người từ khu vực chiếm đóng bởi người Nhật) đi qua, thường xả súng bắn. Từ hồi chiến tranh tới giờ, người bị chết đông lắm!” Người nghe không ai chẳng sợ hãi, nhưng tôi trọn chẳng để ý, bởi lẽ, tâm thiết tha triều bái Bồ Tát, đã gác hẳn sanh tử ra ngoài. Dẫu có nguy hiểm, ắt được Bồ Tát gia bị. Do vậy, trong tâm bình thản. Mặt trời đã lặn về Tây, đêm đen im vắng, gió tuyết rất lạnh. Mười giờ, đò bắt đầu chèo đi. Tôi liền an ủi, bảo bốn lái buôn ngồi cùng đò đừng nên sợ hãi, hãy nhất tâm xưng niệm thánh hiệu Bồ Tát. Tôi tự mình ngồi ngay ngắn, chắp tay, kiền thành thầm cầu nguyện, suốt bốn tiếng đồng hồ chẳng buông tay. Người cùng ngồi đò cũng im lặng, không thốt ra tiếng, chỉ nghe tiếng nước suối chảy róc rách. Thuyền xuôi theo dòng, hai bờ rừng cây dày đặc, đỉnh núi cao ngất ngưởng. Thú gào, quỷ rú, âm thanh thê lương. Trăng mờ, tuyết quay cuồng, ai nấy đều run sợ. May mắn là chẳng có chuyện ngoài ý muốn nẩy sanh, bình yên vượt qua. Đó là chuyện được oai thần của Bồ Tát hộ niệm thứ hai vậy.

Tới Thanh Dương, mới vừa tảng sáng, tường thành sụp lở, vách nhà nghiêng đổ, hiếm có quán xá nào còn nguyên vẹn. Đó là dấu tích trận oanh tạc bừa bãi của giặc lùn vào cuối Hạ năm Dân Quốc 31 (1942). Từ đó lên núi, tính ra đường dài một trăm hai mươi dặm, băng tuyết phủ kín đường, người đi đường bó chân! Có chỗ là đường núi suốt mười sáu dặm, càng khó trèo lên. Muốn tìm người dẫn đường mà chẳng thể được! Bỗng gặp một vị Tăng muốn tới chùa Thúy Phong, bèn có bạn đồng hành. Phương tiện khéo phù hợp, khiến cho người ta vui mừng ngoài lòng mong mỏi. Do loại nhân duyên thù thắng này, lại càng tin sâu đậm Bồ Tát âm thầm gia bị. Đấy là điều thứ ba.

Chiều hôm ấy, nghỉ tại chùa Thúy Phong. Sáng hôm sau muốn đến Cửu Hoa. Từ chỗ ấy đến Cửu Hoa là tám mươi dặm, đường núi quanh co, gập ghềnh khó đi. Lại thêm tuyết đóng thành băng, đường lối ngoằn ngoèo, trơn trợt, cực khó lên núi. Vị Đương Gia chùa Thúy Phong lưu tâm giữ lại, bảo năm nay rét buốt hiếm thấy trong tám mười năm qua. Nhưng tôi quyết chí, thề lên núi lễ Phật, nào dám sợ khó khăn chẳng lên đường. Do vậy, bàn bạc với một vị đồng tham: Sáng hôm sau bắt đầu lên núi. Đường núi khúc khuỷu, tuyết đọng cả thước, chẳng nhận được đường nẻo, gió bấc như đao. Vượt qua mấy rặng núi, đường núi càng thêm hiểm trở, gập ghềnh, băng tuyết càng trơn trợt. Đi một bước, ngã một bước, nhiều lượt té rồi đứng dậy, tuyết thấm ướt sũng thân, đau tận cốt tủy. Chỉ cốt chí triều bái Bồ Tát, kiền thành xưng niệm thánh hiệu. Hết thảy khổ sở cũng liền được giải trừ. Lảo đảo vịn nắm, trèo qua một rặng núi, ngước mắt nhìn bốn phía: Tuyết trắng xóa mênh mông không ngằn mé; các rặng núi chẳng thấy rõ hình trạng, chỉ thấy các chóp núi cao thấp. Khi đó, tôi đã dốc cạn sức lực đi nửa ngày, vị đồng tham chân tay lạnh cứng, mặt bị gió táp như bị đao khứa, không thể bước nổi nữa. Bốn phía không người, há tìm được chỗ nghỉ chân? Không ngờ, đi mấy bước nữa, nơi sườn núi, phát hiện một túp lều tranh, vừa khéo có thể ẩn náu. Nhóm lửa hơ ấm, hơi cảm thấy ấm áp bèn tiếp tục lên đường. Chiều xuống, khí trời chuyển lạnh, gió tuyết càng dữ dội. Núi cao, đường trơn, dần dần đêm đã xuống, toàn thân run lẩy bẩy, răng va lộp cộp. Thế núi cao thấp quanh co, càng thêm khó đi. Chỉ có nhiếp tâm chánh niệm, dốc hết sức tiến về trước, vừa đi vừa té, vòng theo đường núi vượt qua ngọn núi. Thấy xa xa phía trước có đỉnh tháp lờ mờ, biết là thánh địa của Bồ Tát đã gần, kinh hỷ quên mệt, bước chân tự nhiên nhẹ nhàng, bèn tới được núi. Nếu chẳng có oai thần của Bồ Tát bảo vệ, gia hộ, ắt tuyết sâu, núi cao chót vót, đông cứng ngã xuống không thể dậy nổi, chắc sẽ táng thân trong băng cốc. Đó là chuyện thứ tư.

Tới núi, bèn nghỉ tại chùa Quảng Tế, cách bảo tháp chẳng xa. Ngay tối đó bèn đến tháp triều bái, chiêm lễ kim dung nhục thân của Bồ Tát. Canh tháp suốt một đêm, tán thán Bồ Tát công đức như thế, thệ nguyện rộng sâu, khiến cho tôi năm vóc gieo sát đất, cung kính đảnh lễ bốn trăm lạy. Nhớ trong kinh Địa Tạng, đức Thế Tôn đã xưng dương Bồ Tát có sức oai thần từ bi to lớn chẳng thể nghĩ bàn trong mười phương thế giới, cứu giúp, che chở hết thảy chúng sanh tội khổ. Kim khẩu của đức Phật đã tuyên nói như thế, khiến cho mọi người cảm động cùng cực, khóc lóc, lễ bái trọn chẳng mệt mỏi. Sáng sớm hôm sau tới khắp các chùa. Danh sơn thánh địa đều có bậc cao tăng đại đức đốt ngón tay, thiêu cánh tay, thắp đèn, đủ mọi cách cúng dường. Nghe phong thái ấy, không ai chẳng tán thán. Tiếc là chiến tranh loạn lạc mấy năm, khách hành hương thưa thớt, chùa miếu tiêu điều. Lại còn có mấy ngôi chùa danh tiếng như Đông Nhai, Long Hoa v.v… đều bị giặc lùn phóng hỏa thiêu hủy. Cái tội hủy hoại tháp miếu, chẳng thể sám hối, tan nhà mất nước, chưa đủ để đền tội vậy!

Kính xét vùng núi Cửu Hoa là đạo tràng công đức của Địa Tạng Bồ Tát, có chín mươi chín ngọn, chót vót, ngất ngưởng, trèo lên rất khó. Do Bồ Tát thệ nguyện hoằng thâm, có đại nhân duyên với chúng sanh, cho nên trong thuở thái bình, khách hành hương tấp nập, đen đặc cả đường, như đi trên đất bằng. Huệ Khánh lần này lên núi chiêm bái, nương theo một niệm chí thành, xưng tụng thánh hiệu của Bồ Tát, trên đường gặp mấy hiểm nạn, đều được chuyển nguy thành an. Nay đặc biệt ghi lại, sao lục đăng trên tạp chí Giác Hữu Tình, hòng tuyên dương ân đức của Bồ Tát.