Địa Tạng Bồ Tát Linh Cảm Ứng

Bệnh Nặng Được Cứu Giúp

Chàng Vương Phước Sơn là con út của cư sĩ Lâm Quý Ngọc (chủ nhiệm Bồ Đề Học Viện ở Tân Thành, tức Penang), rất hiền đức, hiếu thảo với mẹ. Gần đây, anh ta mắc bệnh nhiệt, sốt rất cao, thuốc thang vô hiệu. Cư sĩ Trí Hải do thấy cư sĩ Quý Ngọc nghe pháp bèn tận lực hành, đối với pháp vụ, thấy chuyện nghĩa bèn dũng mãnh làm, dẫu xông vào nơi nước sôi lửa bỏng, vẫn vui vẻ làm quên mệt, hết sức khâm phục, mà cũng hết sức thương xót cứu giúp. Ông tận lực khuyên con bà ta hãy quy y Địa Tạng đại sĩ, hòng cầu Ngài từ bi gia hộ để cởi gỡ oan khiên đời trước, lại còn thay bà báo tin cho lão pháp sư Hội Tuyền là bậc tinh thông y học. Ở chỗ pháp sư có loại Hầu Táo trị bệnh nhiệt rất hay, Sư bèn tặng cho dùng, liền thấy công hiệu. Uống ba thang, bệnh sốt cao khỏi hẳn, gia đình và thân thuộc của chàng Vương nghe tin, không ai chẳng hoan hỷ, cảm động. Một là cảm Địa Tạng đại sĩ phi thường cảm ứng, hai là cảm mộ ân đức phương tiện từ bi gia hộ của lão pháp sư và cư sĩ Trí Hải.

Bà Đường Nhược Lan tự thuật chuyện cảm ứng do khắc in kinh Địa Tạng Thập Luân

Năm Dân Quốc 10 (1921), mẹ tôi bị bệnh nguy kịch, nhằm lúc tôi đang làm việc tại trường sư phạm nữ giới Bắc Kinh. Trở về tỉnh nhà chưa được mười ngày, mẹ đã mất, gặp đúng lúc quê nhà loạn lạc, chưa thể cầu siêu được. Năm Dân Quốc 13 (1924), tôi ở trường Tiểu Học Sư Phạm dành cho nữ sinh tại Từ Châu, mộng thấy vì mẹ cúng chay mà buồn thương. Tính ra, vừa đúng ngày mẹ mất đã ba năm. Năm Dân Quốc 14 (1925), trở về trường Đông Đại chọn lựa kinh Phật để tu tập. Năm Dân Quốc 15 (1926), bèn trường kỳ trai giới. Năm Dân Quốc 16 (1927), tụng kinh Địa Tạng, mộng thấy mẹ bảo bà đã vào Địa Tạng Viện. Năm Dân Quốc 30 (1941), cha mất, tụng kinh [hồi hướng cho cha], lại mộng thấy cha được vào Địa Tạng Viện. Năm Dân Quốc 31 (1942), cha mẹ đều đã tám mươi [nếu còn sống], bèn tính cúng trai tăng, vâng theo lời dạy của pháp sư Chánh Cang, bỏ tiền khắc in hai quyển đầu của kinh Thập Luân.

Cầu Địa Tạng Bồ Tát Biết Được Tên Họ Của Cha — Dật Thanh Ghi

Tôi ba tuổi từ biệt cha mẹ, đổi họ, làm con nuôi người khác. Tới lúc hai mươi bốn tuổi xuất gia, cha mẹ ruột đã mất sớm. Từ lúc nương náu cửa Phật, thường dấy lên ý niệm cầu siêu [cho cha mẹ], nhưng khổ chẳng biết tên họ cha mẹ, chẳng có cách nào hồi hướng. Gần đây, do thấy Hồng Phiệt Đường ở núi Phổ Đà sẽ có Phật sự Thuyết U Minh Đại Giới vào ngày Mười Tám tháng Tư. Tôi bèn bàn bạc với vị Trụ Trì là ngài Chiếu Công. Sư bảo: “Nếu chẳng biết tên họ, sẽ chẳng thể truyền trao”. Tôi nghe nói, trong lòng càng thêm đau xót, hỏi thêm: “Còn có cách nào để đắc độ hay không?” Chiếu Công bảo: “Hay là thầy phát tâm khẩn thiết, chí thành, xót xa cầu xin Địa Tạng Bồ Tát dạy cho biết tên họ của cha mẹ thì sẽ tiện làm. Bỏ cách này, chẳng có cách nào khác!”

Tôi liền y giáo phụng hành, chí thành, khẩn thiết, đối trước tòa của Địa Tạng Bồ Tát lễ bái, cầu đảo. Tới khoảng giờ Tý đêm ngày Mười Bảy, trong mộng thấy rõ một tờ giấy viết chữ, ghi tên cha là ba chữ Kim Chung Liên, bất giác vui mừng tột độ, tỉnh giấc. Đợi tới hôm sau, báo cho Chiếu Công, và kể cho chư Tăng trong chùa nghe, họ đều tán thán hy hữu. Bồ Tát đại nguyện, đại lực, tùy nguyện mà thỏa lòng mong cầu, đúng là chẳng thể nghĩ bàn. Tôi nay thuật lại, chẳng phải để khoe khoang khác lạ, mà vì sợ người đời có kẻ bi thương giống như tôi, để họ có thể nhất loạt phát tâm mà làm theo.

Hơn nữa, Bồ Tát lòng Từ sâu xa, lòng Bi to lớn, tùy thuận chúng sanh. Ngoại trừ kẻ tâm chẳng dốc hết lòng thành, làm chuyện trái nghịch Phật, e rằng khó được cảm thông. Nếu chí thành, khẩn thiết cầu đảo, tùy thuận lời đức Phật dạy, chánh tín mong cầu, tự nhiên có cảm liền thông, cảm ứng như dùi gõ xuống mặt trống [liền vang ra tiếng]. Vì thế, ghi lại để mong sao hễ có người mong cầu thì cũng có thể gián tiếp giúp đỡ được!

(Hoằng Hóa Nguyệt San, phát hành vào tháng Bảy năm Dân Quốc 33 1944).

Chuyện Linh Cảm Do Trích Máu Vẽ Tượng — Thánh Tử Ghi

Cư sĩ Thành Phục Sơ ở huyện Thái An, tỉnh Cam Túc, từ lúc mười sáu tuổi đã chịu ảnh hưởng sai lầm bởi luận thuyết của Trình Châu (Trình Hạo và Châu Đôn Di, tức những người chủ trương học thuyết Tống Nho), tự gánh trách nhiệm bài xích Phật giáo và Lão giáo. Ông ta ở nơi hẻo lánh, chẳng có bậc cao tăng hoằng pháp để thân cận, bèn coi thuyết của Trình Châu là danh ngôn chí lý. Từ đó liền vâng theo thuyết ấy để bài xích Phật giáo và Đạo giáo, chứ thật ra, đối với duyên do của đạo Phật và đạo Lão, thật sự trọn chẳng biết gì! Năm Dân Quốc 16 (1927), mắt phải kéo màng, chẳng thể thấy rõ mọi vật. Đến năm Dân Quốc 20 (1931), mắt trái cũng thế. Thoạt đầu, ông ta vẫn cho là đạo trời vô tri; sau đó, đại ngộ tri kiến của chính mình sai trái, bèn cùng với con cực lực sám hối, thống thiết sửa đổi lỗi trước, quy y Ấn Quang đại sư, tận lực tu tịnh hạnh, phỏng theo ông Viên Liễu Phàm lập mạng, noi gương ông Du Tịnh Ý sửa tâm. Tuy được tâm địa quang minh, mắt vẫn mù tối như cũ, bèn tự soạn văn phát nguyện sám hối. Con ông ta là cư sĩ Tịnh Niệm (pháp danh Siêu Kiện), trích máu vẽ hình Phật, dùng son chép kinh. Kế đó, lại được thượng sư Trì Tùng truyền dạy mật chú, sớm chiều trì tụng. Tới năm Ất Hợi, tức ngày Mười Bảy tháng Mười Một năm Dân Quốc 24 (1935), sáng dậy, ông dâng hương, niệm tụng. Công khóa vừa xong, trời vừa mới hửng sáng, ông lễ bái các thánh hiệu. Trong lúc lễ tới Đại Nguyện Địa Tạng Vương Bồ Tát, vừa nói chữ Bồ, chưa kịp thốt ra chữ Tát, bỗng thấy kim quang trước bàn Phật vụt sáng, giống như tia chớp lóe dài trên hư không. Từ đó trở đi, mắt lại có thể thấy mọi vật.

Chuyện Tin Phật Cảm Ứng Của Ông Lưu — Châu Dương Huệ Khanh Ghi

Ông Lưu Lập Thành cùng quê ở Thụy Kim, quen biết với gia đình tôi nhiều đời. Năm Dân Quốc 37 (1948) tới Đài Loan, dạy học tại trường Tỉnh Lập Thương Nghiệp Chức Nghiệp ở Chương Hóa, trước sau bảy năm. Ngày Mười Ba tháng Mười Một năm Dân Quốc 43 (1954), bỗng bị ói ra máu. Đến Đài Trung chữa trị. Do ói ra máu quá nhiều, bất tỉnh nhân sự, không thể nói năng. Chúng tôi không biết, đến ngày Mười Bảy biết tin, tới thăm, ông ta đã lâm vào tình cảnh nguy hiểm. Vợ ông ta và các đồng nghiệp quyết định mổ để mong sao có một phần hy vọng trong vạn phần. Nhưng sau khi mổ, dạ dày và ruột đều tốt, chẳng phát hiện khối u ở đâu. Bất đắc dĩ, phải đem chỗ dạ dày có thể phát sanh u loét cắt đi một phần, buộc chặt một đầu chỗ tĩnh mạch có thể tràn huyết. Chúng tôi ở bên cạnh, niệm thánh hiệu Phật, Bồ Tát và Đại Bi thần chú, cầu cho ông ta an ổn.

Tối ngày Mười Tám, khi tôi ở nhà niệm Phật cho ông ta, phảng phất thấy ông Lưu đứng trước mặt. Ngày Mười Chín tới thăm, niệm Phật, trì chú cho ông ta. Ông Lưu nhiều lần chăm chú nhìn tôi, sau đó, duỗi tay co chân, hướng về tôi nói: “Tôi muốn ngồi dậy”. Em trai ông ta là Lập Duyên nói: “Đây là câu nói đầu tiên trong mấy ngày qua”. Tôi cho là điều này tương ứng với chuyện mình thấy tối qua, tự cảm thấy vui mừng. Sau đó, thường đem nước Đại Bi cho ông ta uống, lại còn bôi [nước Đại Bi] lên đầu, trán, chân, tay ông ta. Đồng thời, bác sĩ dùng nhiều loại phương pháp để trị liệu. Dưới tình huống ấy, bệnh tình dần dần ổn định, mọi người cho là kỳ tích chưa từng có, nhưng gốc bệnh chưa trừ, vết mổ chưa lành. Bảy tám ngày sau, bụng lại phình to, cứng rắn như cái trống. Do vậy, phải đổi bệnh viện, mổ lần nữa, rút nước ra hơn một vạn cc (cubic centimeter, phân khối). Bác sĩ nói có thể là biến chứng gan bị xơ hóa, nước liên tục tích lại, bụng tiếp tục căng phềnh, đã hết cách chữa trị, bất quá chỉ kéo dài thời gian mà thôi!

Ông Lưu thần trí tỉnh táo, tự biết nguy hiểm, nói với tôi: “Bác Châu ơi! Xin cứu con. Xin hãy tiếp nhận con như một đứa con của bác”. Tôi nói: “Chúng ta đời đời có giao tình, quan hệ chẳng tầm thường. Tôi hằng ngày niệm Phật, tụng chú, hồi hướng cho cậu. Cậu phải tin tưởng Phật pháp, thỉnh Phật, Bồ Tát gia hộ”. Ông ta đáp: “Vâng, con nghe theo bác chỉ dạy”. Ông ta nói với vợ: “Tịnh thủy của bác Châu bôi lên đầu liền thấy thoải mái. Bác vừa đến là tôi cảm thấy dễ chịu! Chúng ta quyết định theo bác Châu tin Phật, người khác nói thế nào đều nhất loạt chẳng quan tâm!” Lại nói với cậu em là Lập Duyên vài lần, và còn dặn dò: “Sau này các ngươi phải giúp ta chú ý”. Vì ông ta vốn tin theo Thiên Chúa Giáo, có nhiều điều cố kỵ, nay quan niệm chuyển biến to lớn. Kinh Địa Tạng Bồ Tát Bổn Nguyện dạy: “Phàm kẻ cung kính Địa Tạng Bồ Tát và niệm tụng kinh này, có thể tiêu trừ bệnh khổ, tăng trưởng thọ mạng”. Gặp đúng dịp chùa Linh Sơn mở Di Đà Phật Thất, tôi nói với ông Lưu và vợ ông ta: “Chờ khi Phật Thất viên mãn, tôi định mời vài Phật hữu cùng tới niệm tụng kinh Địa Tạng, cầu cho ông bình phục”. Trong lúc Phật Thất, tôi và hai vị cư sĩ Cam Vương Tịnh Vĩnh và Sử Phan Tịnh Ngưng ở trong biển âm thanh niệm Phật, cũng thường hồi hướng cho ông ta. Do đồng nghiệp của ông ta đề nghị đổi sang uống thuốc Bắc, chẳng thể ở trong bệnh viện, bèn từ Đài Trung chuyển về nhà ở Chương Hóa. Lúc quay về, tôi biếu tượng Phật cho vợ ông ta, muốn ông ta lập Phật đường nơi chỗ ở để lễ bái, cúng dường.

Ngày hôm sau, tức sáng sớm ngày mồng Tám tháng Chạp, cả nhà tràn ngập mùi thơm. Ông ta nói: “Cớ sao có mùi thơm như thế? Đó là mùi đàn hương”. Lại biết tượng Phật vẫn để trên bàn ở phòng ngoài, liền giục vợ: “Sao vẫn không treo tượng Phật lên? Hãy mau treo lên! Lấy dấu thánh giá xuống!” Treo lên, lễ bái xong, chẳng lâu sau bèn chẳng thể nói năng nữa, đột ngột qua đời. Khi đó, chưa đốt chiên đàn, mà mùi thơm lạ vẫn nồng sực. Bệnh của ông Lưu nhiều người nói chẳng cần phải mổ xẻ. Trước lúc xảy ra chuyện, tôi chưa kịp góp ý. Lúc [bệnh tình ông ta] nghiêm trọng, lại sáng chiều tham dự Phật Thất, chưa kịp niệm kinh Địa Tạng Bổn Nguyện cho ông ta, khôn ngăn tiếc nuối cùng cực! Bất quá, ông Lưu vừa phát Bồ Đề tâm, một niệm chân thành, chuyển biến quan niệm, tín ngưỡng Phật pháp. Khi lâm chung, [mùi hương] chiên đàn tràn ngập cả nhà. Phật, Bồ Tát cảm ứng đạo giao, tiếp dẫn siêu độ, sức oai thần đúng là chẳng thể nghĩ bàn. Sau khi viên mãn Phật Thất, tôi vẫn mời hai vị cư sĩ Cam và Sử ở liên xã vì ông ta tụng niệm kinh Địa Tạng, hòng tròn tâm nguyện, giúp tăng huệ mạng cho ông ta. Toàn thể thầy trò trường Thương Chức Chương Hóa làm lễ truy điệu ông ta. Chồng tôi và tôi phúng điếu một đôi câu đối như sau:

Ký dĩ nhuệ phát tâm âm, hựu phục hải hội Phật âm, vãng sanh tự hiển chiên đàn thụy.

Tuy nan kế tục thân mạng, thượng khả miên diên huệ mạng, hứa nguyện chung hoàn Địa Tạng kinh.

(Đã dũng mãnh phát tâm, lại trong biển âm thanh niệm Phật, vãng sanh tự hiển lộ điềm lành hương chiên đàn,

Tuy khó tiếp nối thân mạng, vẫn có thể kéo dài huệ mạng, hứa nguyện hoàn mãn tụng kinh Địa Tạng Bổn Nguyện).

Một niệm tâm thành, khắp viện tỏa hương, đón về Cực Lạc.

Bảy năm cảm ứng, cả nhà buồn khóc Định Quân Sơn.

Vì chứng minh chí thành tin Phật, chẳng phân chia ranh giới, có cảm liền ứng, ảnh hưởng nhanh chóng. Vì chứng tỏ thân mạng này có phần hạn, huệ mạng có thể kéo dài, đặc biệt ghi đại lược chuyện ông Lưu tin Phật pháp, đạt được cảm ứng như trên.

Ngày Hai Mươi Mốt tháng Hai năm Dân Quốc 44 (1955).

Bài đăng trên tạp chí Bồ Đề Thụ, số mười tám, phát hành trong tháng Ba năm Dân Quốc 44.

Địa Tạng Bồ Tát Linh Cảm Ký Ngô Kính Nhân Ghi

Cư sĩ Hoàng Đức Xuân người xứ Ninh Ba, ở đường Y Trang tại Châu Phố thuộc khu Phố Đông của Thượng Hải, mở tiệm giấy Di Nguyên đã mấy chục năm. Ông đã quy y với pháp sư Ấn Quang từ lâu, hằng ngày tụng kinh Kim Cang, giữ sáu ngày chay rất nghiêm cẩn. Gần đây, Kính Nhân bận bịu, rất lâu chưa gặp gỡ. Lần này, Châu Phố Liên Xã cử hành Di Đà Phật Thất tới ngày Hai Mươi tháng Mười Một công đức viên mãn. Do gởi thư, tôi tới bưu cục. Cục trưởng bảo tôi: “Hoàng cư sĩ ở cách vách, từ mùa Đông năm ngoái cho tới nay, do bị bệnh, đã đem chuyện thọ trì kinh Kim Cang và lục trai nhiều năm nhất loạt vứt bỏ, phá giới. Do vậy, hồn dạo trong địa phủ, ngày đêm kêu gào, trải đủ mọi nỗi khổ trong địa ngục, còn hiện ra hình tướng thọ khổ! [Người nhà] từng mời đạo sĩ tác pháp cầu đảo, vô hiệu! Ông là sư huynh, sư đệ của ông ta, hãy nên đến thăm. Thử coi ông ta còn nhận ra ông hay không?”

Vì thế, Kính Nhân tới tiệm của ông ta, liền nghe tiếng gào thét ầm ĩ. Tới gần giường, liền hỏi: “Ông có nhận ra tôi hay không?” Ông ta liền đáp: “Lão sư huynh mau cứu tôi. Tôi đã chịu hết các nỗi khổ trong địa ngục rồi”. Khi đó, thần thức của ông ta đã hôn mê, nói năng quàng xiên. Trên bàn, thịt xương bừa bãi. Tôi trách ông ta chớ nên ăn những thứ ấy, lại khuyên ông ta nhất tâm niệm Phật, cầu sanh Tây Phương. Kính Nhân giúp ông ta niệm một hồi, chưa thấy hiệu quả to lớn gì. Kế đó, nhớ lại lúc mẹ tôi bị bệnh, dường như có oán đối dây dưa, tôi thỉnh tịnh lữ niệm thánh hiệu Địa Tạng và kinh Địa Tạng Bổn Nguyện, mẹ bèn được thoát khỏi. Tôi bèn khuyên quyến thuộc của ông ta, mau thỉnh tịnh lữ niệm kinh Địa Tạng bảy bộ, và một vạn câu thánh hiệu Địa Tạng, sẽ có thể được Bồ Tát gia bị lành bệnh. Kế đó, tôi khuyên ông ta chuyên niệm thánh hiệu rồi cáo từ.

Ngày mồng Sáu tháng Mười Hai, nhằm ngày tụ hội của Liên Xã, Kính Nhân lại đến đó dự hội, liền nghe cư sĩ Trần Gia Tuấn nói: “Hoàng cư sĩ đợi ông đã nhiều ngày. Ông ta bị bệnh, đã được Địa Tạng Bồ Tát gia bị, mỗi ngày một khỏe hơn. Hôm trước, đã niệm xong bảy bộ, liền thấy hiệu quả kỳ diệu. Nay hứa nguyện niệm trọn một trăm lẻ tám bộ. Nay tinh thần ông ta ngày một tốt hơn, đã như người thường. Hiện thời, đã đem cái đồng hồ vàng ông ta rất yêu mến bán đi, và để ra một khoản tiền là bao nhiêu đó, chờ ông đến, liền cậy ông thỉnh thánh tượng Địa Tạng Đại Sĩ, cúng vào chùa Vĩnh Định và Châu Phố Liên Xã. Lại còn nguyện tùy sức lo liệu, giúp kinh phí cho Ấn lão pháp sư tôn tạo tháp. Từ đấy, nhất tâm niệm thánh hiệu Phật, Bồ Tát, nay đã trì Thập Trai. Dần dần sẽ tiến tới ăn chay trường. Ông ta mong ước ông đến”.

Tới khi gặp mặt Kính Nhân, ông ta liền chắp tay cảm tạ, và thuật sự linh cảm của Bồ Tát. Từ đấy về sau, tâm nguyện mỗi mỗi đều đúng như ông Trần đã kể chẳng khác. Ông ta lại khẩn khoản cậy tôi viết giùm bài ký ghi lại chuyện linh cảm để hiển thị thánh đức của Bồ Tát. Kính Nhân không giỏi viết lách, chỉ kính cẩn chép lại sự thật như thế đó. Lại nguyện các vị đồng nhân cùng sanh chánh tín, hòng mãn đại nguyện độ hết chúng sanh của Bồ Tát thì xã hội may mắn lắm thay, pháp môn may mắn lắm thay!

(Trích từ Hoằng Hóa Nguyệt San phát hành vào tháng Ba năm Dân Quốc 33 1944).

Địa Tạng Bồ Tát Linh Cảm Ký Vưu Sư Khang Ghi

Cư sĩ Nhạc Sư Húc ở Trung Châu Phật Kinh Lưu Thông Xứ tại Hà Nam, vợ mất sớm, một gái đã lấy chồng, trong nhà chỉ có một mẹ già. Năm Dân Quốc 20 (1931), mẹ bị xe kéo va phải, khiến cho đùi trái bị thương, chữa trị chẳng lành. Suốt ngày cụ nằm trên giường, tiêu tiểu, cho đến ăn uống đều cậy cư sĩ nâng đỡ. Sáng tối hễ mẹ gọi, ông liền chạy đến, chẳng cởi đai áo. Thấm thoát đã mấy năm, vất vả vạn phần, chẳng có cách nào kinh doanh, tiền vốn cũng đã dùng sạch. Ngày Hai Mươi Ba tháng Giêng năm Dân Quốc 23 (1934), Sư Khang dẫn bạn là Trương Khế Chánh đến thăm, thấy tình trạng mẹ ông vẫn như cũ. Cư sĩ vẻ mặt tiều tụy, râu tóc bạc trắng. Sư Khang biếu ông năm đồng, ông kiên quyết chẳng nhận, bèn bỏ bên gối của mẹ. Ông cùng Sư Khang bèn phát tâm trong một trăm ngày, mỗi ngày niệm một ngàn câu thánh hiệu Địa Tạng Bồ Tát, tính ra được mười vạn biến, ân cần trân trọng hồi hướng cho mẹ, nguyện tiêu trừ trọng tội Thập Ác, lìa khổ, được vui. Cho tới năm giờ sáng ngày Hai Mươi Chín, mẹ bảo con, thân bỗng nhẹ nhàng, lại còn cảm thấy rất đói. Cư sĩ liền dâng một chén mì. Cụ ăn xong hoan hỷ, lại đòi ăn táo. Cư sĩ vui mừng nói: “Mẹ đã lành bệnh rồi”. Mẹ đáp: “Chẳng phải vậy! Chỉ sợ mẹ con ta phải giã biệt mãi mãi”. Nói như thế xong, chưa nuốt táo xuống, đột ngột qua đời. Cư sĩ vội gõ khánh, niệm Phật hiệu. Bỗng có ông Châu Đồng Sanh đến nói đêm qua mộng thấy mẹ [của ông Nhạc] hướng về ông cáo biệt: “Sáng mai tôi sẽ đi”. Trong lòng nghi ngờ, cho nên đến thăm, mới biết cụ đã mất, chắt lưỡi than lạ! Tối ngày Ba Mươi Mốt, đã an táng mẹ xong, cư sĩ đau lòng vì mẹ mất, một thân trơ trọi, buồn khóc khan cả tiếng, bỗng nghe có người bảo: “Ông chớ nên khóc mẹ nữa, bà ta đã được Địa Tạng Bồ Tát tiếp dẫn rồi”. Ông trợn mắt nhìn quanh, cửa nẻo đóng chặt, có ai đến nói đâu? Ông nhớ tới chuyện Sư Khang niệm danh hiệu Địa Tạng Bồ Tát hồi hướng, tin là do oai đức của Địa Tạng đại sĩ gia bị, bèn phát nguyện hằng ngày tụng thánh hiệu Đại Sĩ, hồi hướng cho vong mẫu.

Địa Tạng Bồ Tát Thần Thông Lực Cảm Ứng Lục — Cố Cư Sĩ Ghi

Mùa Hạ năm nay (năm Dân Quốc 80 1991), tôi triều bái Cửu Hoa

Sơn trở về, trăm mối cảm xúc ngổn ngang. Một hôm, trong Định nghĩ mình đã từng ở Nhục Thân Điện (điện thờ nhục thân của Địa Tạng Bồ Tát), đã từng lễ bái, cầu thỉnh Bổn Tôn Địa Tạng Bồ Tát Ma Ha Tát gia trì đệ tử có thể tâm sanh chánh niệm, vĩnh viễn chẳng thoái chuyển, phát huy sở trường, lợi ích chúng sanh. Tiến cao hơn là phỏng theo Bổn Tôn phát ra hoằng nguyện, cứu độ chúng sanh, [khiến cho họ] lìa khổ được vui. Do thoạt đầu tu tập Thiền Định bèn chí thành khát vọng có thể ở trong Định lại lần nữa chiêm ngưỡng, lễ bái Bổn Tôn Địa Tạng Bồ Tát Ma Ha Tát. Do vậy, bèn nương theo hơi thở, nhiều lượt niệm danh hiệu Nam mô Bổn Tôn Địa Tạng Vương Bồ Tát Ma Ha Tát. Cho tới khi hơi thở thông thuận, bèn vừa quán tưởng hình tướng trang nghiêm của phân thân đức Địa Tạng trong Nhục Thân Điện tại Cửu Hoa, vừa thong thả, tâm niệm “Nam mô đại bi, đại nguyện, đại thánh đại từ bổn tôn Địa Tạng Bồ Tát Ma Ha Tát”, từng lượt một giống như khi nhiễu tháp đã niệm danh hiệu đức Địa Tạng. Bỗng dưng hồn nhiên vong ngã, hết thảy đều không, ngay cả lưỡi đang đè lên vòm họng, thân, khẩu, ý đều tiêu mất hết, trong ngực có luồng khí lớn xông thẳng lên đỉnh đầu. Tuy kinh ngạc trong chốc lát, nhưng do miệng niệm danh hiệu Địa Tạng, tâm thần nhanh chóng trấn định. Từ ngực cho đến đỉnh đầu, bỗng thấy tia chớp kim quang lóe lên, rỗng rang tợ hồ thần thức du hành trong hư không, khiến cho con người vui sướng chẳng thể nghĩ bàn. Hồi lâu mới như vừa tỉnh mộng, lại trở về thế giới hiện thực, nghe tiếng động chung quanh. Bất quá, sau khi đã có kinh nghiệm thù thắng trong lần ấy, đối đãi với thế gian tợ hồ khoan dung, từ bi, vô ngã hơn. Hy vọng có thể thường giữ được nỗi quan hoài ấy, mãi cho tới khi đạt tới cảnh giới Không Huệ Ba La Mật “vô ngã tướng, vô nhân tướng, vô chúng sanh tướng, vô thọ giả tướng” như kinh Kim Cang đã chép, đạt tới Niết Bàn bất sanh bất diệt thì mới chẳng phụ Địa Tạng Bồ Tát đã rủ lòng xót thương.

Hồi hướng

Nếu việc chuyển ngữ này đem lại mảy may lợi lạc nào cho những đồng tu căn cơ kém cỏi, nghiệp chướng sâu nặng như mạt nhân thì nguyện do công đức này, lịch đại tổ tiên, phụ mẫu, sư trưởng, thiện ác tri thức, lũy thế oán thân trái chủ, cừu gia oán đối, các hành nhân Tịnh nghiệp và mười phương pháp giới chúng sanh đều được thoát khỏi u đồ, xóa bỏ kiến chấp môn đình, pháp môn, vãng sanh Cực Lạc, tấn tu đạo nghiệp. Cũng nguyện do công đức này, bệnh dịch Corona mau chóng tiêu trừ để mọi người được an cư lạc nghiệp, các đạo tràng, tự viện khôi phục sinh hoạt bình thường để các Phật tử có cơ hội tấn tu, sách tấn lẫn nhau vun bồi thiện duyên, chóng thành Phật quả.

Địa Tạng Bồ Tát Thánh Ân Ký Giác Thuần Ghi

Tôi xưa kia do bị bệnh mà xuất gia. Kể từ khi xuất gia tới nay, chưa hề mắc phải bệnh nặng. Đôi khi Tứ Đại chẳng điều hòa, tu pháp Chỉ Quán, nghỉ ngơi, sẽ lập tức lành bệnh. Mùa Xuân năm nay, tức năm Dân Quốc 36 (1947), tới Hàng Châu dâng hương. Đặc biệt tổ chức thuyền hành hương, trên đường đi mở Phật Thất, biến thuyền thành đạo tràng, ngày đêm niệm Phật chẳng ngừng. Thuyền nhỏ, người đông, ở trong thì bị nóng, ở ngoài chịu lạnh.

Trở về đến Vô Tích, liền mệt mỏi, chẳng chú ý. Tới ngày Hai Mươi Ba tháng Tư, phát bệnh nghiêm trọng. Hơn mười ngày, chẳng nuốt nổi hạt gạo, hớp nước! Tới nửa đêm ngày Ba Mươi, đang trong lúc nguy hiểm cùng cực, thấy Địa Tạng Bồ Tát tay trái cầm bát, tay phải cầm trượng, đứng ở trước giường, khuyên nhủ tôi trấn định niệm Phật. Sáng sớm hôm sau, [bệnh tình] chuyển thành khá hơn. Ngày mồng Năm tháng Năm, uống được nước cháo. Cho tới hôm tắm Phật thì bình phục như cũ. Nay giao cho Đại Pháp Luân Thư Cục xuất bản một trăm quyển Địa Tạng Bồ Tát Bổn Tích Nhân Duyên để báo đáp ân sâu, đặc biệt ghi lại [nguyên do].

Mười hai câu chuyện trên đây đều trích lục từ nguyệt san Giác Hữu Tình.

Địa Tạng Bồ Tát Thánh Ân Ký Tô Duệ Minh Ở Thường Thục Ghi

Nhà tôi có mấy người, chỉ có mẹ chồng ăn chay trường, kiền thành tín phụng Phật giáo. Tôi tuy tin có Phật, Bồ Tát, tuy vâng thờ, nhưng không chuyên dốc. Cho đến khi mẹ chồng qua đời, các vị cư sĩ thuộc liên xã ai nấy đều trợ niệm. Tôi tiếp xúc các vị cư sĩ lâu ngày, cũng bèn kiền thành tín phụng Tam Bảo. Pháp sư Chánh Mông thuộc Tịnh Hạnh Liên Xã ở trấn Lộc Uyển tuyên dương Phật giáo, chẳng tiếc sức thừa. Sư càng ưa thích hoằng dương công đức cứu khổ độ nạn của Địa Tạng Bồ Tát, khuyên các xã viên trì tụng kinh Địa Tạng, ắt có cảm ứng. Kể từ khi pháp sư xướng suất, hướng dẫn tới nay, không đầy mấy tháng, quả nhiên sự cảm ứng lần lượt hiện ra. Do vậy, tôi đem các sự tích gom lại, ghi lại dưới đây để thành một bài trần thuật sự linh cảm chẳng thể nghĩ bàn của Bồ Tát.

Một, con dâu của tôi sau khi sanh bị nhiễm bệnh, thần trí mơ hồ, nói năng điên rồ. Đã nhiều ngày như thế, chẩn trị bằng thuốc Tây lẫn thuốc Bắc đều chẳng có hiệu quả. Tôi do tin Phật, lại còn vâng theo lời chỉ dạy của pháp sư Chánh Mông, bèn mời các vị cư sĩ trong liên xã cùng nhóm lại lễ tụng kinh Địa Tạng. Vừa mới tụng hết quyển Thượng, bệnh tình của con dâu bỗng dưng mất hẳn, thần trí nhanh chóng tỉnh táo. Tới khi tụng xong quyển Trung và quyển Hạ, nó thoải mái ngủ say. Chẳng mấy chốc bèn lành bệnh.

Hai, người thợ bạc họ Tiền mắc bệnh lạ, cổ sưng phồng, miệng chẳng thể nuốt thức ăn được. Trải qua mấy bữa như thế, đau đớn muôn phần, lại còn thường kêu: “Ông X… (là một vị cư sĩ kiền thành tín phụng Phật giáo trong trấn này) đang ở thiên đường, tôi đang ở trong địa ngục. Ông X… hãy mau cứu tôi”. Người nhà bèn tới thỉnh vị cư sĩ ấy, lại thỉnh các đồng đạo tụng kinh Địa Tạng trong liên xã. Đã tụng xong, bệnh nhân bỗng nói: “Vừa rồi có người đến giải thoát cho tôi thoát khỏi cảnh bị treo lơ lửng”. Bệnh khỏi hẳn.

Ba, bà họ Đỗ bị bệnh thương hàn khá nặng, chữa trị bằng Tây Y lẫn Trung Y, bệnh trạng vẫn như cũ. Cả nhà bà Đỗ vốn tín phụng Phật giáo. Họ ăn chay trường, bèn vì bà ta phúng tụng kinh Địa Tạng. Vừa mới làm xong, nhiệt độ nhanh chóng giảm xuống, bà ta ngay lập tức lành bệnh.

Bốn, mẹ tôi lúc bảy mươi chín tuổi, bất ngờ mắc bệnh thống phong, hai chân co quắp, chẳng duỗi ra được, đau đớn chẳng thể nói nổi. Nằm bệnh mấy năm, cụ bỗng qua đời. Về sau, tôi mộng thấy mẹ nói: “Chân đau khó thể chịu đựng”. Tôi nghĩ là do tưởng nhớ mà thành mộng, chẳng để ý tới. Về sau, ở trong Liên Xã nhắc tới chuyện ấy, pháp sư Chánh Mông khuyên tụng kinh Địa Tạng, bảo “nhất định có thể khiến cho người đã mất siêu thoát tội khổ”. Tôi bèn phát tâm, thỉnh một vị đạo lữ cùng tụng. Tụng tới ngày thứ sáu, mộng thấy mẹ đến bảo: “Đã thoát khỏi, trừ hẳn các khổ”. Ngày thứ bảy, tụng xong, hồi hướng, lại mộng thấy mẹ vãng sanh Tây Phương, tôi tiễn đi. Ôi! Oai thần của Bồ Tát gia bị chốn u minh, đáng tin lắm thay!

Năm, trong trấn của tôi có đứa con của ông Đường Nhị Quan và cháu nội của Vương Tam Thư đều mắc bệnh, thuốc men vô hiệu. Do nghe sức oai thần linh cảm của Địa Tạng Bồ Tát, họ liền kiền thành tụng kinh Địa Tạng, con cháu họ đều được lành bệnh.

Địa Tạng Bồ Tát Thánh Đức Ký Khương Trí Thanh Ghi

Tháng Bảy mùa Thu năm Bính Tuất, chị tôi mắc bệnh thương hàn nguy kịch, các bác sĩ đều bó tay. Nhằm lúc đó, tôi chăm sóc bên cạnh, mà kinh Địa Tạng Bổn Nguyện đã dạy rõ: Nếu đem tất cả trân bảo, y phục của người bệnh [bán lấy tiền, dùng] để vẽ hình tượng Địa Tạng, thì người ấy do nghiệp báo đáng phải bệnh nặng, nhưng nhờ công đức ấy, sẽ liền được lành bệnh, tuổi thọ tăng thêm. Tôi bèn thay chị phát nguyện thí nhẫn vàng để góp phần chút ít trong việc quyên góp đúc tạo tượng Địa Tạng Bồ Tát bằng đồng ở chùa Quảng Tế tại Cửu Hoa Sơn, và bảo chị cũng cầu nguyện như thế. Trong khoảnh khắc, như buồm căng gió, chị hạ sốt, tỉnh táo, bệnh giảm bảy tám phần mười. Những người chăm sóc chung quanh không ai chẳng chắt lưỡi than lạ.

Lại nữa, bảy ngày sau đó, vừa mới sáng sớm, chị tôi thấy một vị lão Tăng cầm tích trượng từ phòng khách thong thả bước vào buồng ngủ, đứng bên cạnh giường, chị tôi chắp tay tỏ lòng cung kính, chợt chẳng thấy đâu nữa. Từ đó, các chứng bệnh như “chân chẳng có sức, tinh thần uể oải” bỗng nhiên hết sạch. Do vậy, biết Bồ Tát đã rủ lòng hiện thân trong sáu đường, phổ độ hữu tình, thần thông, oai đức chẳng thể nghĩ bàn! Chị tôi sau khi khỏi bệnh, đã lập chí tu tịnh nghiệp, hằng ngày trì danh hiệu Phật, mỗi tháng ăn chay sáu ngày, gặp ai cũng khuyên dạy. Lại còn bảo tôi thay chị soạn bài ghi chép về sự linh cảm để mong người thấy kẻ nghe rộng khắp cùng sanh chánh tín, cùng gieo tịnh nhân.

Địa Tạng Bồ Tát Thánh Oai Ký Phương Dục Huệ Ghi

Mùa Xuân năm Dân Quốc 34 (1945), kẻ địch hoành hành, kẻ bất hiếu này hầu hạ mẹ ở Thượng Hải. Nhà của người chị cũng ở tại đất Hỗ (Thượng Hải), nhưng cha do công chuyện, bị kẹt tại Trấn Giang. Ngày Hai Mươi Tám tháng Tư (tức ngày Mười Bảy tháng Ba âm lịch), được điện báo từ Trấn Giang cho biết cha bỗng bị bệnh nặng. Tôi bàn bạc với mẹ và chị, toan sang đó chăm sóc. Mẹ bảo giao thông không thuận tiện, tiền thuê xe vừa quá mắc vừa khó kiếm, lại còn kẻ tiểu nhân dòm ngó, ngụy ác đa đoan, thân gái yếu đuối không nên khinh suất ra đi, cho nên chẳng đi được. Do lo lắng cho cha già, cõi lòng rối loạn. Hôm sau, tôi bèn qua nhà chị bàn bạc, do trời đã tối, chị bèn giữ lại ngủ, ở cùng phòng với cháu gái. Khu vực ấy quản chế đèn lửa rất nghiêm, mười giờ đêm bèn cắt điện, phải đi ngủ trước mười giờ. Kẻ bất hiếu này bận lòng vì cha già, trằn trọc chẳng ngủ được. Phòng ngủ ở trên lầu ba, trước sau đều có cửa sổ.

Đêm đã khuya, ánh trăng soi rạng ngời, đang trong lúc trầm tư, bỗng thấy có rất nhiều người lũ lượt kéo tới, đứng ở ngoài cửa nhà, chỉ có một người vượt qua mọi người tiến vào, rõ ràng là cha già. Đang trong lúc tôi kinh nghi, cha đã tới đứng trước giường, thê lương kêu nhũ danh của kẻ bất hiếu này, bảo: “Cha đã xong đời rồi, đã đi rồi, con có biết hay không?” Ngay khi ấy, tâm tôi biết là chuyện bất thường, bởi vẻ mặt cha rất thảm não, chỉ đành nén đau thương, miễn cưỡng an ủi: “Con đã biết rồi, cha đừng buồn bã. Sống chết có số, cái thân máu thịt, ai nấy đều chẳng thể giữ mãi. Ngoại trừ Phật lực, chẳng có pháp giải thoát nào khác! Mấy năm qua con dốc sức khuyên cha niệm Phật chính là vì ngày hôm nay! Tuy cha chưa nghe theo, nhưng cũng vì đó mà lập nguyện quy y. Do một niệm nhân lành, chưa chắc đã không được hưởng lợi ích. Xin cha rốt cuộc hãy nghe theo”. Cha sắc diện càng buồn thảm hơn, nói: “Không kịp rồi, cha sắp theo họ đi rồi”. Khi nói bèn giơ tay chỉ ra ngoài nhà. Người ở bên ngoài nhà cũng nhiều lượt thò đầu ngó vào trong như thể giục giã. Cha quay đầu, nói vọng lại với họ: “Đã cho phép tôi tới đây, xin hãy đợi một chút. Tôi có đôi lời căn dặn con gái của mình”. Cụ xoay lại nói với kẻ bất hiếu này: “Huệ con! Cha cần con niệm Phật để siêu độ, cứu bạt. Hết sức hối hận thường ngày chẳng nghe lời con khuyên”. Nói xong, cụ lại nhìn ra ngoài bảo: “Tôi sẽ đi ngay”. Rồi vỗ về kẻ bất hiếu này, bảo: “Cha đi đây! Hãy nhớ kỹ, siêu bạt cứu độ cho cha”. Sau đó, cụ điềm nhiên giở gót ra đi. Bất hiếu vội hỏi cha còn muốn nói gì nữa hay không? Cha quay đầu lại, nhìn tôi bảo: “Không có chi nữa. Con chỉ cần nhớ kỹ cha đang đợi con siêu bạt, cứu độ”. Cha giơ tay bưng mặt, dường như giấu nước mắt. Bất hiếu cũng khóc ròng, không nhịn nổi nữa! Đi tới cửa, cha nhìn lại lần nữa nói: “Ta chờ con siêu độ, cứu bạt”. Ra tới bên ngoài, trong đám người ấy có một kẻ tay cầm một vật dài, giống như xích sắt, tròng lên người cha. Bất hiếu từ xa trông thấy, nóng ruột, giơ tay can ngăn: “Đấy là cha tôi, tôi tin thờ Phật pháp, tự tin là có thể cầu xin Phật lực giải tội cho cha. Cha tôi quyết sẽ chẳng đến nỗi ở lâu trong chốn tối tăm, lấy một tháng làm hạn, thề sẽ siêu độ, cứu bạt. Xin hãy thương tình nương tay, ắt sẽ đền đáp đức dày”. Người ấy quả nhiên thu tay, chỉ dẫn mọi người lôi cha tôi đi. Chốc lát, các tướng đều biến mất. Tôi thử gọi các cháu, chúng nó đều đang ngủ say, chưa tỉnh. Rất may là chuyện trong lúc ấy chẳng kinh động mọi người.

Hơn nữa, chồng chị tôi tánh tình nhút nhát, chị lại tự phụ chẳng mê tín, tôi bèn giấu kín [chuyện ấy], chẳng nói. Nhưng biết cha ắt đã tạ thế, suốt đêm chẳng ngủ, thầm niệm Phật hiệu. Sáng ra, trở về trường rất sớm. Đồng nghiệp đưa cho một bức điện báo, nói gởi đến từ tối hôm qua. Nước mắt ràn rụa, tôi biết cha quả nhiên đã qua đời hôm qua. Than ôi, đau đớn thay! Bắt đầu ngay từ ngày hôm ấy, tôi vì cha niệm Phật. Tuy Dục Huệ đã quy y Phật mấy năm, nhưng trước sau chưa đọc kinh tạng, chỉ biết phụng trì danh hiệu. Vì vậy, để cầu xin cho cha, cũng chỉ kiền thành niệm tụng danh hiệu Phật, Bồ Tát, chí tâm đảnh lễ, cầu đảo mà thôi.

Tới hôm Hai Mươi Lăm tháng Hai, cha đã qua đời tám ngày. Trong đêm, khi tôi mới vừa quỳ tụng, bỗng thấy một luồng Phật quang, chiếu thẳng tới phương Đông Bắc, trải dài như một tấm lụa trắng, cha quỳ lạy trong đó. Từ đó, tôi sáng tối lễ tụng, đều thấy ánh sáng ấy. Thoạt đầu chỉ thấy một mình cha lễ bái trong ánh sáng. Dần dà, quang minh chiếu càng xa hơn, người theo cha đảnh lễ cũng ngày càng đông hơn. Có người khoác áo, đội mão, hình dạng như quan phủ, cũng bày hương án lễ lạy trong quang minh. Điều lạ nhất quang minh ấy ắt chỉ thẳng vào góc Đông Bắc, các phương khác chẳng thấy gì.

Cho đến ngày mồng Tám tháng Tư, nhằm ngày khánh đản đức Phật Thích Ca, trong hôm ấy, khi tôi dâng trái cây, lễ bái, tụng niệm, thấy trong quang minh có nhiều người lễ bái, hệt như mấy ngày trước. Tới tối, tụng niệm khóa tụng như thường lệ, liền khấu đầu niệm tụng tôn hiệu Địa Tạng Bồ Tát. Đột nhiên thấy Bồ Tát hiện hình tượng Tăng Già, cầm trượng giộng xuống đất, bèn có kim quang vọt lên, tạo thành một vầng lớn, sức chấn động rất mạnh. Tôi vừa mới nghiêm túc quỳ, chi thể bị chấn động run lật bật, chẳng thể kiềm chế được. Trong quang minh cũng có khá nhiều người hớn hở, hân hoan, tản ra bốn phía. Có mấy người còn thong thả vọt lên không, dường như được sanh vào đường lành. Lúc đó, Phật quang chói lọi, chẳng thể nhìn lâu, người [hiện ra trong quang minh] đông đảo. Có người bay lên, có người tản ra bốn phía, có người thong dong, có người gấp gáp, chưa biết rõ rốt cuộc cha là tình trạng như thế nào? Tụng tôn hiệu của Địa Tạng Bồ Tát xong, bèn theo thứ tự lễ bái, trì niệm tôn hiệu của Phật, Bồ Tát, dồn mắt nhìn kỹ, chẳng còn thấy ánh sáng thanh tịnh ở phương Đông Bắc nữa. Tâm trộm cảm thấy an ủi, biết cha tôi ắt nương nhờ Phật ân mà siêu thoát. Tính lại thời gian đã mất hai mươi mốt ngày. Ơn Phật sâu dày, Phật lực to lớn, thật chẳng thể suy lường, buồn vui chen lẫn, lễ bái, cảm tạ không thôi.

Sáng ngày Mồng Chín thức dậy, theo thường lệ lễ tụng, ngẫu nhiên đưa mắt ngó về phía Tây, bỗng thấy có những căn nhà thâm thấp xúm xít, không ngờ tới một trăm mấy chục nhà. Phòng ốc đều hẹp nhỏ, nhưng khá ngăn nắp, đẹp đẽ, san sát ngay hàng thẳng lối với nhau, như tạo thành một thôn xóm vậy. Cách thôn xóm ấy dăm ba bước, lại có một ngôi nhà nhỏ xây cất khác lạ, bốn phía không sang cả, hoa lệ, tường vách mới sạch. Cha tôi ở trong đó, đi vòng quanh nhà chẳng ngừng chân chút nào, dường như nhàm chán, nhưng chẳng có gì để tự tiêu khiển. Tôi biết linh hồn cha ắt lẩn quẩn nơi mộ địa. Các ngôi nhà đã thấy chính là khu mộ công cộng thuộc giáo đường. Bởi lẽ, thời cuộc chẳng yên ổn, chẳng dám quàn quan tài tại nhà quàn, cho nên cậy người tới Trấn Giang mua một khu đất, chôn tạm nơi đất khách, chờ tương lai sẽ chuyển về quê. Khu đất gần với một nghĩa địa công cộng của Thiên Chúa Giáo, cho nên thấy như thế.

Do vậy, tôi kiền thành thầm cầu nguyện, cầu nguyện cho cha, lễ bái, cầu xin ân Phật, [khiến cho cha] tín tâm kiên định mãi mãi, luôn giữ thiện niệm. Cầu đảo được một lúc, quả nhiên thấy cha phủ phục xuống đất. Sau đó, mỗi lần lễ tụng, liền thấy cha ở phía Tây trong căn nhà nhỏ, mọp lạy làm lễ. Nếu thấy cha xoay vần quẩn quanh, bèn cầu Phật, liền thấy cha lập tức phủ phục xuống đất lễ bái. Cảm ứng nhanh chóng, chẳng khác gì đối trước mặt thưa bày. Ôi! Lạ thay! Chín ngày lễ tụng xong xuôi, tôi từng xem bản đồ, mới biết Trấn Giang quả nhiên ở phía Tây của Yết Phố, chứng tỏ những điều đã thấy chẳng phải là hư vọng.

Lại nữa, vào ngày Hai Mươi Lăm tháng Ba khi mới thấy Phật quang, chỉ giới hạn nơi góc Đông Bắc, khi đó, tôi cũng chẳng hiểu nguyên do. Một hôm, giở xem quyển Địa Tạng Bồ Tát Bổn Tích Linh Cảm Lục, có chép chuyện Đốc Bưu Đặng Tông ở Dương Châu vào đời Đường chết đi, được sứ giả cõi âm dẫn ông đi thăm địa ngục, nói là [địa ngục] ở phương Đông Bắc, mới giật mình, hiểu ra nguyên do. Thế tục có thuyết Địa Tạng Bồ Tát dùng trượng đánh vỡ cửa ngục Cửu U, nay do những điều tôi đích thân chứng nghiệm, [mới biết] thuyết ấy cố nhiên là lời thật. Oai thần của Phật pháp đúng là chẳng thể nghĩ bàn. Tôi bèn kính cẩn dựa theo sự thật mà ghi thuật lại, hòng có cơ duyên bảo khắp các thiện tín, ngõ hầu hoằng dương chánh pháp, những mong Phật quang soi thấu, rộng cứu bạt những kẻ trầm luân trong tam đồ. Nữ đệ tử Tam Bảo Phương Dục Huệ kính ghi chép lại sau khi cha đã tạ thế hai tháng.

Địa Tạng Bồ Tát Tiếp Dẫn Phụ Nữ Tiết Hạnh Sanh Tây — Trần Bội Ngọc Ghi

Người chị dâu đã quá vãng của tôi là Trương Thị, húy Thọ Thân, pháp danh Thắng Thọ, là người huyện Tấn Giang, tỉnh Phước Kiến. Bà sanh trưởng trong gia đình hiền thiện, thông minh từ bé. Lúc hơi lớn lên bèn đọc sách Nho, ở nhà trọn hết niềm hiếu đễ. Tới tuổi cài trâm, gả về Giang Hạ (thuộc tỉnh Hồ Bắc), trở thành cháu dâu cả của ông Hựu Đường. Kết hôn mới được bốn mươi chín ngày, chồng đã bị bệnh chết, bà liền tự thệ thủ tiết. Mẹ chồng bị bệnh lâu ngày, thuốc men vô hiệu, bà cắt thịt đùi chế thuốc. Do lòng hiếu cảm vời, mẹ chồng sống thêm được ba năm. Thân thích trong ngoài tới nay vẫn ca ngợi. Ở nhà, từ em chồng, chị em dâu, các cháu, cho đến tôi tớ, xóm giềng, không ai chẳng hòa hợp, nhân ái, khen ngợi đức tánh của bà. Có người do đói kém, bệnh tật xin giúp đỡ, dẫu đang trong cảnh khốn khó, bệnh tật, bà vẫn tận lực giúp đỡ, lo toan, chưa từng bỏ sót, nhưng chính mình ăn tiêu đạm bạc, quần áo, thức ăn đều giản dị, sơ sài.

Tháng Năm năm Dân Quốc 35 (1946), vị đại đức đương thời là pháp sư Hoằng Nhất trụ tích ở Ôn Lăng hoằng dương chánh pháp. Chị dâu vốn khâm ngưỡng khuôn phép đạo hạnh của Ngài từ trước, rủ tôi cùng tới chỗ pháp sư, thọ Tam Quy Y, bèn ăn chay trong các tháng Hai, tháng Sáu, và tháng Chín. Tôi cũng do túc nghiệp, chưa về nhà chồng, chồng đã mất sớm. Vào cửa [nhà chồng] mười mấy năm, sáng tối gắn bó với chị dâu, được chị rủ lòng yêu thương như chị em ruột.

Chẳng ngờ căn bệnh ung thư vú từ trước tái phát, ngày càng nguy kịch, giằn vặt mấy tháng, cho đến giờ Tuất ngày mồng Hai tháng Sáu âm lịch năm nay, chị xả báo sanh Tây. Chị mất rồi, tấm thân tàn này từ đây học đạo một mình, không ai bầu bạn. Than ôi, đáng thương thay! Lúc bệnh tình của chị mới trở nên nguy kịch, chị liền phát tâm ăn chay trường, buông xuống hết thảy, niệm Phật cầu sanh Tây Phương. Bệnh ngày càng nặng, cả nhà lớn nhỏ mười mấy người, và mời thêm vài phụ nữ ăn chay trường, ngày đêm luân lưu, chia phiên trợ niệm Phật hiệu chẳng ngớt. Anh ruột của chị là cư sĩ Chấn Đình lại nhiều lượt tới khuyên lơn, sách tấn, khiến cho chánh niệm của chị càng rạng ngời.

Trong lúc chị hấp hối, đứa cháu nội thừa tự tên là Thừa Kinh, trong lúc mọi người đang tụ tập đông đảo, đèn điện chiếu sáng ngời, bỗng hoảng sợ hét ầm lên, sắc mặt tái mét. Mọi người vội an ủi, hỏi han chuyện gì. Nó nói: “Sau tòa của bà nội, chợt thấy hình tướng một vị Phật. Thân cao hơn khung cửa, đầu đội mão có góc cạnh, thân khoác y bách nạp, tay cầm gậy, dẫn bà nội ra đi”. Lúc đó, trong nhà có treo thánh tượng Địa Tạng Bồ Tát. Mọi người mới hiểu là do đức dày của chị, đã cảm vời Địa Tạng Bồ Tát đại thánh nhân tới đón tiếp, quyết định sanh về Tây Phương chẳng ngờ chi! Chị đích thân trải qua cảnh giới thù thắng ấy. Hết thảy mọi việc khâm liệm, tống táng đều tuân theo chế định của Phật để xử lý. Năm ngày sau, trà tỳ (jhāpita, hỏa táng) ở Anh Sơn, chưa đầy hai tiếng, đã cháy sạch. Linh cốt trắng sạch, cứng chắc, bỏ vào hũ sứ, chứa vừa đủ. Nay tạm gởi tại Di Đà Nham ở núi Thanh Nguyên, chờ chọn được ngày lành, sẽ dựng tháp kỷ niệm. Tôi cảm niệm hạnh nghiệp bình sanh của chị dâu cả, dẫu văn chương giản dị, quê kệch, thiếu bóng bẩy, vẫn vội ghi đại lược như thế.

Thanh Nhãn đối với Trương nữ sĩ thẹn được dự vào hàng nhân mạt, luôn được nghe nói về phước đức trang nghiêm của bà. Buổi sáng hôm nữ sĩ xả báo, tôi theo ông sui gia là bào huynh Chấn Đình của bà Trương tới nhà bà tùy hỷ niệm Phật, hồi hướng. Lại nghe chuyện Thừa Kinh thấy thánh tượng Địa Tạng, liền gọi Thừa Kinh lại hỏi dò, thấy nó nói giống hệt như mọi người đã nói. Đứa bé này tuy mới chín tuổi, thân thể đã khá vạm vỡ, đã đi học mấy năm. Nó thông minh, sáng láng, là một đứa trẻ theo kiểu hiện đại, trọn chẳng tin Phật pháp. Nay bỗng tự nói chính mắt thấy thánh tượng, thần thái khác lạ, có thể biết là do đức dày của bà Trương cảm vời, Địa Tạng Bồ Tát phương tiện ứng hóa chẳng ngờ! Chánh pháp đã vào mùa Thu, quần sanh nghiệp nặng, chướng sâu, được nghe danh hiệu một vị Phật, danh hiệu một vị Bồ Tát còn chưa thể được, huống hồ trông thấy Bồ Tát ư? Chẳng nỡ để chuyện này bị vùi lấp, nên kính cẩn biên thêm vài lời thừa thãi vào sau [bài viết của bà Trần Bội Ngọc]. Diệp Thanh Nhãn kính đề.

Địa Tạng Quán Âm Linh Cảm Ký Lâm Giác Hiền Ghi

Quán Âm Bồ Tát trọn đủ tâm đại từ bi, thương xót chúng sanh, dùng ba mươi hai ứng thân độ thoát hết thảy hữu tình. Ngàn tay, ngàn mắt cứu các khổ ách. Địa Tạng Bồ Tát có đại hoằng nguyện, chúng sanh chưa độ hết, thề chẳng thành Phật. Kể từ khi Giác Hiền quy y Tam Bảo, được nghe đại pháp, biết hai vị Đại Sĩ Quán Âm và Địa Tạng có nhân duyên to lớn không ai hơn đối với chúng sanh trong cõi Sa Bà, có thể làm nơi nương cậy cho hết thảy khổ não, sanh tử, bệnh tật. Do vậy, đôi khi Giác Hiền tu trì thánh hiệu của hai vị Đại Sĩ. Nếu gặp hiểm nạn, đau khổ, trì niệm càng thiết tha. Phàm những điều khẩn cầu, không gì chẳng ứng nghiệm. Giữa tháng Bảy, tháng Tám năm Dân Quốc 28 (1939), mắc bệnh gần chết. Tiên nghiêm và bào huynh đều tinh thông y thuật, nhưng đều cùng cảm thấy bó tay, lo lắng muôn phần. Người đến thăm bệnh cũng đều lắc đầu than thở, cho là chẳng thể cứu nổi. Giác Hiền tuy bệnh nặng, thần thức vẫn thanh tỉnh, tự biết bệnh này nếu muốn sống mà chẳng cậy vào sự gia bị của chư Phật, Bồ Tát, sẽ không thể được!

Khi đó, pháp sư Hoằng Nhất và pháp sư Tánh Thường đều trụ tích tại chùa Phổ Tế thuộc làng Liên Hồ trong ấp của tôi. Pháp sư Tánh Thường nghe Giác Hiền ngã bệnh, đích thân đến thăm viếng, an ủi, đưa cho một bó hương nén, bảo: “Đốt hương này, chí thành khẩn thiết niệm thánh hiệu Quán Âm và Địa Tạng, chắc chắn sẽ sớm có ngày chẳng cần thuốc mà bệnh lành”. Giác Hiền bèn càng ngày đêm tín niệm, người nhà cũng luôn luôn trợ niệm, bệnh liền chuyển biến. Cho tới khi thắp hết bó hương, bệnh đã gần như mất hẳn. Trong khi bệnh và sau khi bị bệnh, trong giấc ngủ thường có điều kinh sợ. Chẳng hạn như bỗng thấy núi lớn sụp đổ đè xuống thân. Nếu Giác Hiền niệm to thánh hiệu của Đại Sĩ, liền có một quả núi lớn khác bay tới chặn ngọn núi sắp lở, tiêu tán trong chốc lát! Cảnh tượng như thế, chẳng phải chỉ một. Giác Hiền chẳng có gì để báo đáp hồng ân của Đại Sĩ, kính cẩn ghi chép sự tích linh cảm này để dấy khởi tín nguyện [cho người khác].

Ghi Chép Các Sự Linh Cảm Đích Thân Từng Trải Trong Bốn Mươi Năm — Nhiếp Vân Đài Ghi

Mùa Đông năm Tuyên Thống nguyên niên (1908) nhà Thanh trước kia, vợ tôi là Tiêu phu nhân mắc chứng tử giản (sản giật), run rẩy, bất tỉnh nhân sự. Sau khi sanh xong, hôn mê chẳng tỉnh, nhắm mắt, cấm khẩu suốt hai ngày đêm. Tôi ngồi canh bên giường, không biết làm cách nào. Bệnh nhân bỗng mở mắt gọi tên tôi và tên đứa con bé: “Mau đảnh lễ Quán Thế Âm Bồ Tát”. Tôi hỏi: “Bồ Tát ở chỗ nào?” Vợ tôi nói: “Ở trên bệ cửa sổ”. Chúng tôi lễ xong, bệnh nhân đã có thể mở mắt, thần trí thanh tỉnh, nói năng như thường. Tôi hỏi: “Bồ Tát mặc y phục gì?” Vợ tôi đáp: “Mặc trường bào trắng, thêu chữ Vạn”. Năm sau, vợ tôi đặc biệt may một chiếc trường bào thêu chữ Vạn, tôi đích thân tới Phổ Đà, dâng vào chùa. Khéo sao, có tiến sĩ Ngũ Đình Phương ngồi cùng thuyền. Ông ta cực lực nói về lợi ích của ăn chay. Từ đấy trở đi, tôi không ăn các loại thịt nữa, nhân duyên ấy cũng rất lạ lùng! Vợ tôi vâng theo lời dạy của mẹ tôi, mỗi tháng hễ đến ngày mồng Chín đều trì Quán Âm Trai, và dâng hương, lễ bái. Khi mẹ bệnh nguy kịch, [vợ tôi] thường cắt thịt ở cánh tay mình nấu thuốc dâng mẹ, chí tâm chân thành, hiếu thảo. Cho nên trong khi bệnh, cô ta được Đại Sĩ hiển linh cứu bạt, chẳng phải là chuyện ngẫu nhiên.

Năm Dân Quốc 13 (1924), tôi do làm ăn thất bại, đóng cửa suy ngẫm lỗi mình. Hằng ngày đọc kinh Kim Cang và Quán Thế Âm Bồ Tát Phổ Môn Phẩm. Một mình tôi ở trong căn phòng nhỏ trên lầu ba, là một căn phòng tròn, có đỉnh bằng kiếng, hết sức sáng sủa. Trong căn phòng ấy chẳng có vật gì, chỉ có một bàn đọc sách và một chiếc ghế là chỗ tôi tụng kinh. Một hôm, khi đang tụng phẩm Phổ Môn, bỗng nghe mùi đàn hương, nhưng tôi hoàn toàn chẳng có lư hương. Tụng kinh xong, tới phòng thờ tổ tiên xem, cũng chẳng có ai thắp hương. Đó là lần đầu tiên ngửi thấy mùi hương.

Tháng Giêng âm lịch năm Dân Quốc 15 (1926), tôi tới Tô Châu, ở nhà của cư sĩ Lý Bách Nông. Cư sĩ dạy tôi tụng Lăng Nghiêm chú tâm chỉ có bảy câu, ông ta bảo tôi: “Chú này có oai lực vô thường, tụng sẽ có lợi ích to lớn”. Đêm ấy, nhằm tiết Nguyên Tiêu (Rằm tháng Giêng), tôi và cư sĩ tới khu đất hoang ở Nam Viên để tản bộ ngắm trăng. Khu đất ấy rất ít người, họ đều sống bằng nghề trồng rau. Đêm xuống, nhà nào cũng đều đóng cửa, vắng lặng, chẳng có tiếng động gì. Tôi thầm tụng chú ngữ đã học ban ngày, tới một câu cầu hoang, bỗng nghe mùi hương lạ ngát mũi, trong vòng trăm bước, hoàn toàn không có nhà nào. Tôi hỏi Lý cư sĩ: “Ông có ngửi thấy mùi hương hay không?” Cư sĩ nói: “Đã ngửi thấy, có phải ông đang trì chú hay không?” Mùi hương ấy kỳ diệu, càng thơm hơn trầm đàn, hiển nhiên là do thần chú cảm ứng.

Năm Dân Quốc 15 (1926), mỗi sáng tôi cùng các vị cư sĩ như Ngô Giác Sơ v.v… đọc một quyển Hoa Nghiêm Kinh Phổ Hiền Hạnh Nguyện Phẩm. Ông Phó Hàn Phi là sinh viên du học đã tốt nghiệp về ngành dệt tại Mỹ, làm việc trong xưởng Hằng Phong. Mỗi sáng cũng đến tụng niệm. Một hôm, vào lúc giữa Đông, nhằm ngay lúc tụng kinh, bỗng nghe mùi hoa quế. Bốn người tụng kinh cùng ngửi thấy. Tụng kinh xong, vào nhà hỏi người khác thì họ cũng ngửi thấy mùi hương, thật sự chẳng có hết thảy các vật có mùi thơm!

Năm Dân Quốc 17 (1928), tôi ở nhà chính, đối trước tượng Đại Sĩ lễ bái xong, lên lầu tới phòng mẹ. Mẹ hỏi: “Hương con vừa đốt có mùi thật dễ chịu, đúng là mùi hương chẳng tầm thường”. Tôi đáp: “Đúng ạ! Trong ấy có trầm hương”. Nhưng sao mẹ lại có thể ngửi thấy? Chuyện này thật lạ, do trong mười mấy năm qua, khứu giác của mẹ chẳng thể phân biệt thơm, thối, dẫu dí sát vào mũi cũng chẳng nhận biết mùi được. Do vậy, hỏi mẹ: “Hôm qua con phối chế hồng linh đan và xạ hương, băng phiến trong phòng này, mẹ cũng ngửi thấy mùi hương hay không?” Mẹ đáp: “Chẳng ngửi thấy!” Tôi thưa: “Con đối trước Đại Sĩ vì mẹ ngầm cầu cảm ứng cho mẹ”. Mẹ hết sức hoan hỷ, bởi lẽ, chỗ thắp hương ở dưới nhà cách phòng mẹ ở trên lầu rất xa, thế mà mẹ có thể ngửi thấy mùi hương rất thơm. Đó chẳng phải là Đại Sĩ thị hiện linh dị thì là gì vậy?

Năm Dân Quốc 16 (1927), tôi dẫn cư sĩ Quách Hàm Trai ở Tương Âm đi triều bái Phổ Đà. Do vậy, tới chùa Dục Vương lễ xá lợi. Trước hết, đến chùa Thiên Đồng lễ Phật. Chùa Thiên Đồng là đạo tràng cổ nổi tiếng cách chùa Dục Vương rất gần. Cuối đời Thanh, cao tăng Bát Chỉ Đầu Đà trụ trì chùa này. Bát Chỉ Đầu Đà vốn là con em nhà nông. Cha Ngài là tá điền cho nhà của Quách cư sĩ. Cư sĩ lúc bé thường chơi đùa chung với Sư. Về sau, cha của Sư giao Đầu Đà cho vị Sư trong chùa làm đồ đệ. Sư trọn chẳng học hành, do ở trong chùa học khóa tụng, mới tạm biết chữ. Sư coi chuyện thiên tư tối tăm, ngu độn, đối với ý nghĩa trong kinh chẳng thể liễu giải là chuyện đáng tiếc, bèn từ biệt thầy, triều bái Phổ Đà, và tới chùa Dục Vương lễ xá lợi hòng mở mang trí huệ. Sư ở chùa Dục Vương mấy năm. Vào ngày Phật đản, Sư đốt hai ngón tay cúng Phật, chỉ còn lại tám ngón, nên xưng là Bát Chỉ đầu đà. Năm sau, vẫn tự cảm thấy huệ ngộ vẫn chưa khai, bèn khoét thịt trên lưng, tra bấc, đổ dầu vào để thắp đèn. Trở về Trường Sa, lúc qua hồ Động Đình, lên lầu Nhạc Dương, Sư bỗng nghĩ ra một câu thơ: “Động Đình ba tống nhất Tăng lai” (Động Đình sóng tiễn Tăng rời bước). Tới Trường Sa, gặp một vị Tăng, có tiếng là thơ hay, bèn đem câu thơ ấy ra hỏi. Tăng nói: “Câu này rất hay. Tương lai ông ắt sẽ thành nhà thơ”. Tăng bèn dạy Sư đọc ba trăm bài thơ Đường, vì trước kia Sư chưa hề đọc qua bất cứ bài cổ thi nào!

Sau khi từ chùa Dục Vương quay về, Sư đối với kinh điển bèn có thể hiểu, giải hạnh tương ứng, được Tăng giới tôn sùng, nhưng Đầu Đà vẫn tu tập các thứ khổ hạnh, như cơm thừa trong bát ăn của chó, cơm nhặt trong bếp, Ngài đều lấy ăn. Ngài nổi tiếng với tài làm thơ, đại thi nhân cuối đời Thanh là Vương Nhậm Thu thường xướng họa với Ngài. Về sau, Ngài sang Ninh Ba làm phương trượng chùa Thiên Đồng suốt mười mấy năm mới mất. Tháp (mộ của Tăng lập tháp) ở ngoài chùa Thiên Đồng. Cạnh tháp dựng ngôi miếu ba gian, bên trong thờ tượng vẽ của Đầu Đà. Tôi vào chùa nghe giảng kinh, Quách cư sĩ bèn đến tháp miếu của Đầu Đà niệm Phật hơn hai tiếng đồng hồ, nói là cùng bạn cũ hàn huyên. Vừa mới rời khỏi chùa, trước chùa có rừng cây to, rộng khoảng một dặm, chúng tôi đi trong rừng sâu, kiệu của ông Quách đi phía trước tôi. Đi mấy chục bước, ông Quách ngẩng đầu nhìn về phía sau, hỏi tôi: “Ông có ngửi thấy mùi thơm hay không?” Tôi đáp: “Không ngửi thấy”. Đi thêm mấy chục bước nữa, ông Quách lại hỏi, tôi đều trả lời “không ngửi thấy”. Về sau, ông Quách nói: “Mùi hương xông tận tới chỗ sâu trong rừng mới ngừng”. Hiển nhiên là Đầu Đà thị hiện sự linh cảm.

Xưa nay, bậc đại đức trong Thiền Tông khai ngộ không thể tính xuể, cũng có vị đắc Văn Tự Bát Nhã (trí huệ). Đầu Đà do tu ròng khổ hạnh mà mở mang huệ ngộ, là một người chưa hề học làm thơ mà bỗng dưng có thể làm thơ, lại còn tài cao tót vời tới mức khó thể nghĩ tưởng! Sau khi Đầu Đà qua đời, thi nhân Trần Tán Nguyên khắc in di tập của Sư. Ông Vương Nhậm Thu viết lời tựa như sau: “Phong cách thơ của Đầu Đà cao vời, có thể sánh bằng vị Tăng… đời Đường”. Năm sau, lại viết thêm lời tựa, có đoạn ghi: “Năm trước tôi viết lời tựa, nói thơ của Đầu Đà có thể sánh với vị Tăng… đời Đường, nay nghĩ lại nói như thế chẳng thích đáng cho lắm! Bởi lẽ phong cách thơ của Đầu Đà cao vời, vị Tăng nọ chẳng thể sánh bằng!” Hai lời tựa đều được khắc vào tập thơ ấy, đủ thấy sự khâm phục và ngưỡng mộ tột bậc của họ.

Thơ là đạo, người bình phàm chưa dễ liễu giải nổi! Thi cử vào đời Thanh xưa kia, ai nấy đều làm thơ, đến nỗi viện Hàn Lâm đặc biệt coi người có tài khéo làm thơ là trọng yếu. Đại để cái gọi là “khéo”, tức là vần điệu réo rắt, từ ngữ gọt giũa, bóng bẩy, nhưng theo cái nhìn của bậc thi nhân, [làm thơ kiểu đó] chỉ đáng để bịt vò, chẳng thể đạt tới mức độ đại nhã được! Đầu Đà thoạt đầu chưa đọc cổ thi, mà có thể viết thành lời thơ thanh nhã. Về sau, Sư đương nhiên cũng đọc cổ thi, nhưng đọc sách rất ít, đương nhiên là chẳng thể viết hoa mỹ, bóng bẩy được. Đó chính là chỗ hay đẹp trong thơ Ngài thuần do chất phác, tự nhiên, dùng ngay tình cảnh trước mắt để chân thật viết ra. Đồng, lại có phong độ, vần điệu, ý vị tối cao, đó gọi là “ngẫu hứng” (văn học gia theo trào lưu mới là ông Lâm Ngữ Đường tuyển chọn mười tác giả lớn thời Minh – Thanh, đã lấy chuyện ngẫu hứng làm tiêu chuẩn chủ yếu. Chín vị trong đó đều là những người học Phật). Sau khi khai ngộ trong Thiền Tông, có thể mở miệng tự hợp đạo mầu, biện tài vô ngại, cũng như các chuyện thuộc Văn Tự Bát Nhã khác. Do sự thị hiện linh cảm mùi hương này, cũng biết Đầu Đà khai ngộ chứng quả thành tựu rất cao. Lại xét theo các vị đại thi nhân thuộc các triều đại Tấn, Ngụy, Lục Triều, Đường, Tống, trong mười vị thì tám chín vị là Phật học gia, hoặc được truyền thừa niềm tin Phật pháp, cũng đủ thấy mối quan hệ giữa Phật học và thi ca Trung Hoa, bởi Phật học coi trừ Ngã Chấp là công phu thấu triệt trước sau. Ngã Chấp đã trừ, thiên chân mới hiển lộ.

Tôi và Quách cư sĩ cùng tới chùa Dục Vương lễ xá lợi (xá lợi là thân Phật khi hỏa táng, xương kết thành từng hạt nhỏ long lanh, tròn xoe). Hai năm trước tôi đã được chiêm lễ một lần. Xá lợi được cất trong một chiếc tháp nhỏ bằng sắt, bên hông có khe hở để có thể nhìn vào. Xá lợi to bằng hạt hồ tiêu, dùng một cái cán nhỏ bằng kim loại làm thành cái móc khảm xá lợi treo lơ lửng, như cái dùi chuông hay khánh. Lần trước, tôi thấy xá lợi và cái cán treo đều là màu hoàng kim. Lần này, tôi và Quách cư sĩ đều thấy là màu lam ảm đạm, đều nghĩ là bất thường, bèn đối trước Phật sám hối. Ban đêm, mỗi người lễ Phật mười lạy. Sáng sớm hôm sau, lại xin quan sát, hai người thấy đều là kim sắc, giống hệt như tôi đã thấy trong năm trước. Tôi tưởng xá lợi vốn được thếp vàng bên ngoài, nhưng sao hôm trước lại thấy biến thành màu lam, sáng sớm hôm sau lại biến thành kim sắc. Tăng, ni và cư sĩ các nơi lên núi lễ Phật và lễ xá lợi mỗi ngày nhiều đến mấy chục người. Sau khi lễ bái, vị Tăng trực nhật trong điện thờ sẽ thỉnh [tháp thờ xá lợi] từ khám thờ trong điện ra, dẫn [mọi người] vào chỗ giếng trời ở sau điện, quỳ trên bồ đoàn để xem. Người xem mỗi người thấy hình sắc mỗi khác, có người thấy màu trắng, có người thấy màu đỏ, hoặc thấy là màu đen, hoặc chẳng thấy gì. Tôi đã hỏi nhiều người đều chẳng giống nhau, đó là tùy thuộc nghiệp lực của mỗi người cảm vời.