Đại Ý Tám Giáo Của Thiên Thai

KIM QUANG MINH TỐI THẮNG SÁM NGHI

SỐ 1946

HỘI VĂN HÓA GIÁO DỤC LINH SƠN ĐÀI BẮC XUẤT BẢN SỐ 1946

KIM QUANG MINH TỐI THẮNG

SÁM NGHI

Sa-môn Tri Lễ ở Tứ Minh Thiên Thai Giáo Quán biên tập.

- Tất cả cung kính.

- Nhất tâm đảnh lễ mười phương thường trụ Tam bảo (một lạy, quì dâng hương bạch).

- Nguyện mây hương hoa này, trùm khắp cõi mười phương, cúng dường tất cả Phật, tôn pháp các Bồ-tát, chúng Thanh văn Duyên giác, và tất cả trời tiên, thọ dụng làm Phật sự. Cúng dường xong tất cả đều cung kính. (Các câu sau đều ba thỉnh một lạy). - Nhất tâm phụng thỉnh: Nam-mô Phật Bổn Sư Thích-ca Mâu-ni, Phương Đông A-súc bốn Phật Thế Tôn. Phật Bảo Hoa, Lưu Ly, Bảo Thắng v.v… và tất cả Chư Phật mười phương ba đời trong kinh Kim

Quang Minh.

- Nhất tâm phụng thỉnh Nam mô Đại Thừa Kim Quang Minh Hải, mười hai bộ kinh.

- Nhất tâm phụng thỉnh Nam-mô Bồ-tát Tín Tướng, Bồ-tát Quán Thế Âm, Bồ-tát Đại Thế Chí, Bồ-tát Kim Quang Minh, Bồ-tát Kim Tạng, Bồ-tát Thường Bi, Bồ-tát Pháp Thượng trong kinh Kim Quang Minh và Bồ-tát Thanh văn Duyên giác Hiền Thánh Tăng mười phương ba đời (sau đây tăng không lạy nữa).

- Nhất tâm phụng thỉnh: Nam-mô Đại Phạm Tôn Thiên, trời ba mươi ba, Bốn Thiên Vương Hộ Thế, Kim Cương Mật Tích Tán Chỉ Đại Tướng, Đại Biện Thiên Thần, trời Ma-lợi-chi, Thiên Thần Vi-đà, Thần đất Kiên Lao, Thần cây Bồ-đề, Ha-lê-đế-nẩm Quỉ Tử Mẫu v.v... năm trăm quyến thuộc. Tất cả đều là Đại Bồ-tát và tất cả linh miếu sông lớn núi to trong nước này, các quỉ thần trong châu địa này, các thần thủ hộ chánh pháp trong trụ xứ, già-lam này và tất cả Thánh chúng. - Nhất tâm phụng thỉnh Nam-mô trời Đại Công Đức Đệ Nhất Oai Đức Thành Tựu các việc.

- Nam mô Thất rị (lợi) mô-ha thiên nữ Đát điệt tha bát rị bổ luật noa chiết lệ Tam mạn đa Đạt đạt thiết ni Mô ha tỳ Ha ha yết đế Tam mạn đa Tỳ đàm mạt ni Mô ha ca rị dã Bát đạt để sắc sa bát ni Tát bà át tha bà đờn ni Tô bát đạt để bổ lệ A na nã Đạt ma đa Ma ha tỳ cu tiết đế Mô ha mê đốt lỗ Ổ ba tăng hý lễ Mô ha hiệt rị sử tô tân cận Rị hý lễ Tam nạn đa át tha. A nô ba đạt ni sa ha (Tụng bảy biến một lạy, lại đọc lớn)

Mặt Phật tròn sáng cũng như trăng Như ngàn mặt trời cùng chiếu sáng Mắt Phật dài rộng như hoa sen Răng trắng đều khít như ngọc kha.

Đức Phật vô biên như biển lớn Vô hạn bạc mầu ở trong đó Nước đức trí tuệ trấn thường đầy Trăm ngàn thắng định đều đầy đủ.

Bánh xe dưới chân đều nghiêm sức,

Có một ngàn căm đều bằng nhau Màng thịt tay chân khắp trang nghiêm Như ngỗng đầu đàn tướng đầy đủ.

Thân phận sáng rỡ như núi vàng Thanh tịnh đặc biệt không ai sánh Cũng như Diệu cao công đức đầy Nên con kính lạy Phật Sơn Vương.

Tướng tốt như không, chẳng thể lường Hơn ngàn mặt trời phát ánh sáng Đều như Diệm huyễn chẳng nghĩ bàn Nên con kính lạy tâm không đắm.

(Lại cùng chúng đọc lớn ba lần:)

- Nam-mô Phật Bảo Hoa Lưu Ly, Nam-mô Kinh Đại Thừa Kim Quang Minh, Nam-mô trời đại công đức Đệ Nhất Oai Đức Thành Tựu các việc. - Nay con ở đạo tràng đặt bày cúng dường, đốt các thứ đèn, đốt các thứ hương thơm, dâng các thức ăn, sạch quý đúng pháp, cung kính SỐ 19 - KIM QUANG MINH TỐI THẮNG SÁM NGHI 3 dâng lên Chư Phật Thế tôn, kinh điển Đại thừa, Bồ-tát Hiền thánh tất cả Tam bảo. Lại sắm đủ hương hoa, thức ăn dâng lên công đức Đại thiên đại biện, Tứ vương Phạm Thích, tám bộ trời rồng, Thánh chúng. Lại ném rải thức ăn ở các phương thí cho quỉ thần. Cúi mong Tam bảo trời tiên thương xót con và các chúng sinh, thọ nhận cúng dường này, dùng năng lực Kim Quang Minh (ánh sáng vàng) oai thần của Chư Phật ở trong một niệm hiện tất cả cõi Phật mười phương. Như mây giăng khắp, như mưa tưới khắp. Rộng làm Phật sự, khắp huân chúng sinh, phát tâm Bồ-đề, đồng viên chủng trí.

- Nay con y giáo cúng dường Đại thừa Tam bảo và trời Đại Cát Tường, tán sái các thức ăn uống này khắp các phương bố thí các thần. Nguyện các Thần minh oai quyền tự tại, niệm tập hợp đều thọ nhận pháp thực, đầy đủ không thiếu, thân có sức mạnh, thủ hộ bền chắc, biết chỗ con mong cầu. Nguyện ngay đây hồi hướng phước lợi nhuần khắp hàm linh, quả báo tự nhiên thường được niềm vui lớn lao. (Rải thức ăn bốn phương tưởng các quỉ thần đến ăn. Bấy giờ đọc bài chú trên hoặc chỉ đọc câu Nam-mô Thất rị Ma ha Thiên Nữ xong trở về đạo tràng lễ Phật).

- Nhất tâm đảnh lễ Nam-mô Phật Thích-ca Mâu-ni - Nhất tâm đảnh lễ Phật A-súc ở phương Đông - Nhất tâm đảnh lễ Phật Bảo Tướng ở phương Nam - Nhất tâm đảnh lễ Phật Vô Lượng Thọ ở phương Tây - Nhất tâm đảnh lễ Phật Vi Diệu Thánh ở phương Bắc - Nhất tâm đảnh lễ Phật Bảo Hoa Lưu Ly - Nhất tâm đảnh lễ Phật Bảo Thắng - Nhất tâm đảnh lễ Phật Vô Cấu Xí Bảo Quang Minh Vương

Tướng.

- Nhất tâm đảnh lễ Phật Kim Diệm Quang Minh - Nhất tâm đảnh lễ Phật Kim Bách Quang Minh Chiếu Tạng

- Nhất tâm đảnh lễ Phật Kim Sơn Bảo Cái - Nhất tâm đảnh lễ Phật Kim Hoa Diệm Quang Tướng - Nhất tâm đảnh lễ Phật Đại Cư - Nhất tâm đảnh lễ Phật Bảo Tướng - Nhất tâm đảnh lễ tất cả Phật mười phương ba đời trong kinh Kim

Quang Minh.

- Nhất tâm đảnh lễ Đại Thừa Kim Quang Minh Hải, mười hai bộ kinh.

- Nhất tâm đảnh lễ Đại Bồ-tát Tín Tướng BỘ CHƯ TÔNG 10 - Nhất tâm đảnh lễ Đại Bồ-tát Quán Thế Âm - Nhất tâm đảnh lễ Đại Bồ-tát Đại Thế Chí - Nhất tâm đảnh lễ Đại Bồ-tát Kim Quang Minh - Nhất tâm đảnh lễ Đại Bồ-tát Kim Tạng - Nhất tâm đảnh lễ Đại Bồ-tát Thường Bi - Nhất tâm đảnh lễ Đại Bồ-tát Pháp Thượng - Nhất tâm đảnh lễ tất cả Đại Bồ-tát mười phương ba đời trong kinh Kim Quang Minh. - Nhất tâm đảnh lễ Xá-lợi-phất, v.v… Thanh văn Duyên giác Hiền

Thánh Tăng…

- Khắp vì tất cả chúng sinh trong pháp giới đều nguyện dứt trừ ba chướng, quy mạng sám hối. - Con là Tỳ-kheo pháp danh… quy mạng đảnh lễ tất cả Chư Phật hiện tại mười phương đã được A-nậu-đa-la-Tam-miệu-Tam-bồ-đề, xoay bánh xe pháp mầu nhiệm, cầm bánh xe pháp soi chiếu, mưa mưa pháp lớn, đánh trống pháp lớn, thổi loa pháp lớn, dựng cờ pháp lớn, cầm đuốc pháp lớn, vì muốn lợi ích an vui cho các chúng sinh, thường làm pháp thí dạy dỗ quần mê, khiến được đại quả mà chứng thường lạc. Như thế Chư Phật Thế tôn thường dùng thân ngữ ý. Con cúi đầu quy thành dốc lòng kính lễ. Các Đức Thế tôn ấy dùng tuệ chân thật, dùng nhãn chân thật, chứng minh chân thật, bình đẳng chân thật, đều thấy đều biết các nghiệp thiện ác của tất cả chúng sinh. Con từ sinh tử vô thỉ đến nay, theo dòng ác chuyển cùng các chúng sinh gây ra tội nghiệp chướng, bị tham, sân, si trói cột khi chưa biết Phật, chưa biết pháp, chưa biết tăng chưa biết thiện ác, do thân miệng ý gây ra tội Vô gián, tâm ác làm thân Phật chảy máu, chê bai chánh pháp, phá hoà hợp tăng, giết A-la-hán, giết cha hại mẹ, thân ba ngữ bốn, ý ba thứ hạnh, gây ra mười nghiệp ác, tự làm, xúi dục người khác làm, hoặc thấy làm vui theo. Đối với người thiện mà chê bai, cân lường đong thiếu lấy giả làm thật, ăn uống bất tịnh thí cho tất cả. Ở trong sáu đường đối với cha mẹ đều làm não hại.

Hoặc trộm cướp vật của chùa tháp, vật của bốn phương tăng, của hiện tiền tăng, lấy dùng thoải mái. Pháp luật Thế tôn chẳng vâng giữ, sư trưởng dạy bảo chẳng nghe theo. Thấy người làm hạnh Thanh văn, Độc giác, Đại thừa thì mắng chửi khiến họ lui sụt. Thấy có người hơn mình thì ganh ghét. Pháp thí, tài thí thường mến tiếc, bị vô minh che lấp, tà kiến mê tâm, chẳng tu nhân lành khiến điều ác thêm lớn. Đối với Chư Phật mà chê bai, pháp nói chẳng phải pháp, chẳng phải pháp nói là pháp. Các tội như thế Phật cùng tuệ chân thật và nhãn chân thật, chứng SỐ 19 - KIM QUANG MINH TỐI THẮNG SÁM NGHI minh chân thật, bình đẳng chân thật, đều biết đều thấy. Nay con quy mạng đối trước Chư Phật đều phát lộ chẳng dám giấu giếm. Tôi chưa làm đều chẳng làm, tội đã làm đều xin sám hối. Nghiệp chướng đã gây sẽ đọa vào địa ngục, ngạ quỉ, súc sinh, A-tu-la và tám nạn. Nguyện con đời này có bao nhiêu nghiệp chướng đều được tiêu trừ, có ác báo đời sau đều không lãnh chịu. Cũng như quá khứ các Đại Bồ-tát tu hạnh Bồ-đề, có bao nhiêu nghiệp chướng đều sám hối. Nghiệp chướng của con nay cũng sám hối, đều phát lồ chẳng dám che giấu. Tội đã làm nguyện dứt trừ hết, điều ác ở vị lai lại chẳng dám gây. Cũng như các Bồ-tát tu hạnh Bồ-đề ở vị lai, có bao nhiêu nghiệp chướng đã sám hối xong, nghiệp chướng của con nay cũng sám hối, đều phát lồ chẳng dám che giấu. Tội đã làm nguyện đều tiêu trừ. Các điều ác vị lai chẳng dám làm nữa. Cũng như hiện tại các Đại Bồ-tát ở mười phương thế giới tu hạnh Bồ-đề, có bao nhiêu nghiệp chướng thảy đều sám hối. Nghiệp chướng của con nay cũng sám hối, đều phát lồ chẳng dám che giấu. Tội đã làm nguyện đều tiêu trừ, các điều ác vị lai chẳng dám gây ra nữa.

- Con là Tỳ-kheo pháp danh… quy mạng đảnh lễ tất cả Chư Phật mười phương thành tựu. Khi mới thành Chánh giác chưa xoay bánh xe pháp, muốn bỏ ứng thân mà nhập Niết-bàn, con đều đảnh lễ các Thế tôn ấy, khuyến thỉnh xoay bánh xe pháp ở lâu trên đời, độ thoát an vui tất cả chúng sinh.

- Con là Tỳ-kheo pháp danh… quy mạng đảnh lễ tất cả Chư Phật Thế tôn mười phương. Nay con tùy hỷ tất cả chúng sinh ba nghiệp đã tu thí, giới, tâm, tuệ. Nhị thừa, Bồ-tát, Hiền thánh có các gốc lành, Chư Phật mười phương chứng Diệu pháp Bồ-đề, tất cả công đức làm được con đều chí thành tùy hỷ khen ngợi.

- Con là Tỳ-kheo pháp danh… quy mạng đảnh lễ tất cả Chư Phật Thế tôn mười phương, xin chứng biết cho con từ vô thỉ đến nay, tu tất cả các điều thiện, thí giới, thiện tuệ ba nghiệp đã, cho đến sám hối khuyến thỉnh, tùy hỷ nhiếp lấy hiện tiền hồi thí cho tất cả chúng sinh trong pháp giới đồng chứng Bồ-đề, đồng như Chư Phật.

- Con là Tỳ-kheo pháp danh… quy mạng đảnh lễ tất cả Chư Phật, Thế Tôn mười phương, chứng con hiện tiền kính thành cầu xin tám bộ trời rồng thên lớn oai thần, thường đến che chở đất nước con, gió hòa mưa thuận, cây trái trúng mùa, Thánh đế, Nhân vương lòng từ bi không bờ mé, các quan quyến thuộc thường giữ sự tôn vinh, muôn dân đều giàu có vui sướng. Phật pháp đàn-việt, cha mẹ, sư tăng oan thân nhiều đời, pháp giới hàm linh đều sinh chánh tín, phát tâm Bồ-đề. Sáu Độ đều tu, BỘ CHƯ TÔNG 10 hai nghiêm đều đủ. Lại nguyện các bậc Thánh ngầm che chở chúng con thường gặp Đại thừa và thiện tri thức, khai mở Phật tuệ cho con, hạnh nguyện hiện tiền, gánh vác lưu thông Phật pháp ba đời khuyên dạy tất cả, đốt đèn vô tận, hội họp khắp chúng sinh đồng về Bí tạng. (Phát nguyện xong quy mạng lễ Tam bảo)

- Nam-mô Phật, Nam-mô Pháp, Nam-mô Tăng, Nam-mô Phật Bổn sư Thích-ca Mâu-ni, Nam-mô bốn phương bốn Phật, Nam-mô Phật Bảo Hoa Lưu Ly, Nam-mô Kinh Đại Thừa Kim Quang Minh, Nam-mô Bồ-tát Tín Tướng, Nam-mô Bồ-tát Kim Quang Minh, Nam-mô Bồ-tát Kim Tạng, Nam-mô Bồ-tát Thường Bi, Nam-mô Bồ-tát Pháp Thượng, Nam-mô Trời Đại công đức Đệ Nhất Oai Đức thành tựu các việc.

- Tự quy y Phật, cầu cho chúng sinh, hiểu rõ đại đạo, phát tâm vô thượng. - Tự quy y Pháp, cầu cho chúng sinh, vào sâu kinh tạng, trí tuệ như biển - Tự quy y Tăng, cầu cho chúng sinh, quản lý đại chúng, tất cả vô ngại. Kính lễ Thánh chúng.

- Hết -

LINH SƠN PHÁP BẢO ĐẠI TẠNG KINH

TẬP 170

VĂN LỄ TÁN THÍCH CA

NHƯ LAI NIẾT BÀN

SỐ 1947

HỘI VĂN HÓA GIÁO DỤC LINH SƠN ĐÀI BẮC XUẤT BẢN SỐ 1947

LỜI TỰA VĂN LỄ TÁN THÍCH-CA NHƯ LAI NIẾT-BÀN

Sa-môn Tuyết Khê Nhân Nhạc đời Tống soạn.

Nhà Nho có nỗi lo trọn đời, đó là ngày kî giỗ của ông bà đã đi xa. Chẳng lẽ Thích Tử chúng ta không có ư? Người thì nghĩ ơn cù lao sinh ta, mình thì nhớ cha từ bi độ ta. Đức ấy khác xa mà hiếu thì đồng. Hãy xem kẻ thế tục xuất gia có hình tướng Sa-môn, mang họ Thích-ca rất nhiều người đến ngày Phật Niết-bàn mà chẳng thể lập bày lễ cúng, tôi rất thương tâm. Tôi có đọc phần sau kinh Niết-bàn, Như Lai diệt độ rồi thì Phạm Thích, thiên chúng, họ Đại quy đều dùng kệ tụng buồn than. Lại luật Tăng-kỳ chép: Khiến ngày Niết-bàn phải khen ngợi Đức của Phật. Do đó, truy tìm hóa tích viết lời ngợi khen, gốm mười bốn chương, mỗi chương có tám câu. Chương đầu khen ngợi Phật, chương kế khen ngợi pháp, ba chương sau khen ngợi tăng. Các phương quĩ ấy cũng đủ hạnh dụng, mong mỏi chúng ta vào ngày rằm tháng hai âm lịch sửa sang kinh tượng, thiết lễ cúng dường, lớn tiếng kể đức để bày tỏ lòng thành thương tiếc. Xưa Cô Sơn Trung Dung Tử có bài khen tám đức Niết-bàn, bởi bắt chước theo Bạch y Quán Âm Lễ của Truyền Huy mà soạn ra, vì rất khác lạ với âm vận của Ngô Thục nên vùng Giang Triết phần nhiều không dùng. Nay Pháp sư Thiên-trúc soạn lời văn khen ngài Trí Giả chẳng khác lạ lắm và chỉ cốt sinh thiện. Người biết ta không dùng Thinh sắc mà cầu Phật, tà đạo nhún mình ư?

VĂN LỄ TÁN THÍCH-CA NHƯ LAI NIẾT-BÀN

(Khi vào đạo tràng phải lễ khắp Tam bảo ba lạy, đốt hương quì thẳng, người đứng đầu đọc to rằng:)

- Kính vì bậc Năng nhân ra đời, Tịch Mặc chứng chân, ở địa vị tôn quý trong ngàn cõi, vỗ về bốn loài sinh làm con. Hình theo vật hiện, vốn đồng là thân không tướng. Giáo từ cơ hưng, bác bỏ đạo lạ không lời, nhờ bánh xe pháp mà chuyên chở. Hóa tích càng hưng thịnh, bán tự mới bàn. Thí dụ như dạy trẻ không mỏi mệt. Trăm vàng sau gởi cũng hết lòng chuộc mạng. Khắp khiến đám phiền não, an trụ kho Như Lai. Bốn tâm đầy đủ, ba đức trở về. Đó là chẳng khiến một người được diệt độ riêng, đều dùng sự diệt độ của Như Lai mà diệt độ. Cho nên vào Niết-bàn chẳng thể nghĩ bàn. Chúng ta ở rừng Hạc đã xa mất duyên trước, đời tượng pháp vâng lời di huấn. Nay gặp ngày giữa xuân nghĩ mãi Nghi thức Bắc Thủ, rau dưa tương muối, bày lễ cúng dâng, thơ kệ ca ngâm để tỏ lòng thành thương tiếc. Cúi mong hồng ân soi xét. (Tất cả chí thành kính thỉnh:)

- Nhất tâm phụng thỉnh Niết-bàn giáo chủ, Kham Nhẫn (Ta-bà)

Thế Tôn Thích-ca Văn Phật, cúi mong giáng lâm đạo tràng, nhận con cúng dường.

- Nhất tâm phụng thỉnh các Thánh hiền Bồ-tát chúng tăng trong hội Niết-bàn, cúi mong giáng lâm đạo tràng, nhận con cúng dường. - Nhất tâm phụng thỉnh các bậc Thánh hiền, Duyên giác chúng tăng trong hội Niết-bàn, cúi mong giáng lâm đạo tràng, nhận con cúng dường.

- Nhất tâm phụng thỉnh các bậc Thánh hiền Thanh văn chúng tăng trong hội Niết-bàn, cúi mong giáng lâm đạo tràng, nhận con cúng dường.

Thương xót thế gian vua thầy thuốc Thân và trí tuệ đều vắng lặng Trong pháp vô ngã có chân ngã Nên con kính lễ Vô thượng tôn.

- Nhất tâm đảnh lễ Niết-bàn giáo chủ, Kham Nhẫn (Ta-bà) Thế SỐ 19 - VĂN LỄ TÁN THÍCH CA NHƯ LAI NIẾT BÀN 1 tôn thân Phật Thích-ca khi hiện âm Thinh ánh sáng nhóm chúng. Sông tốt cây bền ngày mới sinh Tiếng tiên linh diệu khắp mười phương Mời gọi chúng sinh hỏi rồi nghi, Thỉnh mời Đại giác về nguyên tịch Thế giới Bảo Nghiêm như cõi Vui Thân người huyết hiện giống như hoa Trời cúng mây đến, chỉ im lặng Cùng lúc cúi đầu ôm sầu não Cho nên con nhất tâm quy mạng đảnh lễ.

- Nhất tâm đảnh lễ Niết-bàn giáo chủ, Kham Nhẫn Thế tôn, thân Phật Thích-ca khi thọ cơm Thuần-đà.

Như Lai chứng lâu thể Giá-na Quyền hiện nghi lâm chung, ứng cúng Cùng với thân biến hóa đầu lông Thọ nhận thức ăn họ Từ Hoa Sáu trần tuy nói là vô tướng Năm quả sẽ kết kẻ hữu duyên Nay con kính dâng xôi nếp mới Nguyện chứng chân thường, diệu nghĩa đồng Cho nên con nhất tâm quy mạng đảnh lễ.

- Nhất tâm đảnh lễ Niết-bàn giáo chủ, Kham Nhẫn Thế tôn, thân Phật Thích-ca khi ngồi giường báu thị hiện bệnh.

Dặn dò Văn-thù thành chánh pháp Bỗng nhiên lưng đau bày chúng sinh Co tay nằm nghiêng giống trẻ nhỏ, Không nhìn không nói như người bệnh Trịnh trọng lắng nghe Ca-diếp hỏi Thong dong vẫn đợi Thế Vương đến Lại khởi đuốc sáng chiếu Đại thiên Các khổ dẫy đầy đều tiêu hết.

Cho nên con nhất tâm quy mạng đảnh lễ.

- Nhất tâm đảnh lễ Niết-bàn giáo chủ Kham Nhẫn Thế tôn, thân

Phật Thích-ca khi nhập Tam-muội Nguyệt Ái. Đại Bi thương xót A-xà-thế Thuận theo Kỳ-bà phát tâm lành Tòa Sư tử lại chiếu sáng Nguyệt Ái Mặc y bỗng biết thân lành bệnh Quy Phật mới biết tà đạo lầm Nghe kinh mới hiểu nghịch duyên không Trong bụi y lan có chiên-đàn Lạ thay lấy dụ vô căn tín.

Cho nên con nhất tâm quy mạng đảnh lễ.

- Nhất tâm đảnh lễ Niết-bàn giáo chủ Kham Nhẫn Thế tôn thân Phật Thích-ca khi quán Tịch Định thế gian.

Ứng vật đã từng mở Bí tạng Về nguồn kế lại gần Trung tiêu Lại phát ánh sáng gọi Niết-bàn Đạo khắp thiền định đều siêu việt Chủng trí đều quán sát thật tướng Hữu tình đâu khỏi thấy vô thường Củi hết thì lửa kia phải tắt Bấy giờ A-nan tâm mê loạn Cho nên con nhất tâm quy mạng đảnh lễ.

- Nhất tâm đảnh lễ Niết-bàn giáo chủ Kham Nhẫn Thế tôn thân Phật Thích-ca khi nhập bốn thiền diệt độ.

Lại vào bốn thiền mà nghỉ ngơi Lại ở Tam-muội thị hiện mất Song lâm đổi trắng, che Kim quan Đất bằng như sấm rền sa giới Thích phạm buồn thương bày kệ tụng Tà ma đều hết lo chiến tranh Ánh từ Tuệ Nhật nay hết chiếu Đêm tối vô minh khi nào sáng.

Cho nên con nhất tâm quy mạng đảnh lễ. - Nhất tâm đảnh lễ Niết-bàn giáo chủ, Kham Nhẫn Thế tôn, thân Phật Thích-ca khi nhập Kim quang bạch điệp.

Người dân hỏi nhau cách trà-tỳ Thiên đế thân truyền lời chúc lụy Giúp thuận luân vương sự hóa nghi Khiến sinh Phạm chúng phước vô cương Lụa mịn ngàn lớp bao Thánh thể Quan báu bảy lớp nhiễm thành tiên Lại dùng suối thơm mà tươi rót Đều thấy thân Diệu nghiêm chẳng hoại. Cho nên con nhất tâm quy mạng đảnh lễ.

SỐ 19 - VĂN LỄ TÁN THÍCH CA NHƯ LAI NIẾT BÀN 3

- Nhất tâm đảnh lễ Niết-bàn giáo chủ Kham Nhẫn Thế tôn thân Phật Thích-ca khi hiện thân cho Ẩm Quang (Ca-diếp) thấy. Tôn giả Ẩm Quang ở Linh Thứu

Xuất định biết Phật đã quy chân Xa hướng Câu-thi mau dời gót Chính gặp lúc trà-tỳ sắp xong, Trong cữu liền hiện thân sắc vàng Lạy xong chân liền rút vào trong Cuối cùng tùy theo tâm kính mến Ấy là tướng từ bi bình đẳng.

Cho nên con nhất tâm quy mạng đảnh lễ. - Nhất tâm đảnh lễ Niết-bàn giáo chủ Kham Nhẫn Thế tôn, thân Phật Thích-ca khi đưa vào lầu thơm hỏa hóa.

Chữ vạn ở ngực tuôn lửa Thánh Chúng trên lầu thơm thấy chân thân Tướng ngọc vẻ vàng hết chẳng còn Bông sương lụa trắng lại như cũ Xá-lợi sáng chói chia các nước Tháp cao hiển rõ chỉ trời người Chúng con hổ thẹn sinh Tượng pháp Không khen di hóa lúc đồng thời.

Cho nên con nhất tâm quy mạng đảnh lễ.

- Nhất tâm đảnh lễ Niết-bàn Hội Thượng nói tạng pháp môn Tu- đa-la.

Trước vì Thuần-đà bày nghĩa mầu Sau vì Tu-bạt nói vi ngôn Cố giúp Tỳ-nại phá quyền nghi Giúp cho Xiển-đề sinh thật tín Uống lấy đề hồ vị quý nhất Bên bờ Bột hải dắt chúng sinh, Con nguyện nghe đem hết hậu thân Làm tròn mãn tự luôn tu học Cho nên con nhất tâm quy mạng đảnh lễ.

- Nhất tâm đảnh lễ Thánh hiền chúng Bồ-tát nhóm họp trong hội

Niết-bàn.

Mong cầu đạo Bồ-đề Vô thượng Khắp nhóm nhân Bồ-tát như bụi Chẳng ở ba cõi hiện các tâm BỘ CHƯ TÔNG 10

Đều thấy chúng sinh như con một Dẫn đạo Đại thừa khiến tiến đến Dắt dẫn yếu đuối khiến đến nơi Trong người tự tại như loài rồng Nhân lúc thấy lợi khó nghĩ bàn. Cho nên con nhất tâm quy mạng đảnh lễ.

- Nhất tâm đảnh lễ Thánh hiền chúng, Duyên giác nhóm họp trong hội Niết-bàn.

Nhân duyên vào sâu cảnh luân hồi Quán chiếu dạo khắp giải thoát môn Phước trí từng trải tu nhiều kiếp Thần thông sinh khởi vô lượng dụng Đã bỏ xe Nai đi đường tắt Chẳng đồng Tê giác giữ Cô phong Đến hội Ta-la rừng Song thọ Giống như ảnh gương, tùy hình hiện.

Cho nên con nhất tâm quy mạng đảnh lễ.

- Nhất tâm đảnh lễ Thánh hiền chúng Thanh văn nhóm họp trong hội Niết-bàn.

Điều phục các căn đều vắng lặng Thọ trì Di giáo đều lưu thông Đã ở nhà mục khỏi bị cháy Chẳng đến ao xuân lượm ngói đá Bốn quả kham là đệ tử Phật Ba tu đều được gặp kinh Vương Thường rốt ráo đồng với vô thường Ấy gọi người trang nghiêm Song thọ.

Cho nên con nhất tâm quy mạng đảnh lễ. (Lễ xong quì xuống dâng hương phát lồ sám hối rằng:)

- Dốc lòng sám hối: Con và tất cả chúng sinh trong pháp giới ở mười phương, nghĩ rằng tự tâm vốn thanh tịnh, có tánh chủng trí diệu dụng, ngàn như chưa nhìn, vốn dứt phàm thánh. Sáu vọng thành nhân nên trôi lăn sinh tử. Do đó mày châu chóng mất, màng mắt đè nặng. Chẳng gặp thuốc gương sáng, chẳng gặp trị kim bài, vì sao vốn trồng nhân luân sinh vào loài người, gặp pháp Phật Thích-ca, dự vào số Tỳ-kheo tăng, chỉ vì luật nghi không cẩn thận mà đạo phẩm khó thành. Nói Nhất Thừa Liễu Nghĩa chưa mở thật tuệ chế ra bảy tụ phòng lỗi, cảnh cáo sâu kẻ thường phạm, chứa bất tịnh để nuôi thân, thuận vô minh làm SỐ 19 - VĂN LỄ TÁN THÍCH CA NHƯ LAI NIẾT BÀN hạnh. Túi nổi có thiếu, thật lo chết chìm biển sâu. Nhà đẹp không còn, đâu thọ ban nhập môn. Nay thì quán xa vượt bùn, đích thân sám hối, đã phát lộ tội căn, nay trừ sạch nghiệp chướng. Phật từ che khắp, pháp lực ngầm thông, cho nên vì con quy y mà dũ lòng hộ niệm.

- Sám hối đã xong dốc lòng quy mạng Tam bảo.

- Dốc lòng khuyến thỉnh Chư Phật mười phương đồng Thường tịch Đều vì chúng sinh xuất thế gian Đã thành đạo quả, đã hàng ma Khuyên xoay pháp luân độ chúng sinh.

Ưu-đàm nhụy nở thật khó thấy Hùng âm sư tử đâu dễ nghe Cho đến tùy cơ mà hiện diệt Thỉnh đấng hồng từ dài kiếp thọ.

Khuyến thỉnh xong, dốc lòng quy mạng Tam bảo.

- Dốc lòng tùy hỷ Viên thông rồi bèn khai phương tiện Năm diễn không lỗi hội Nhất thừa Khứ lai hiện tại có tu hành Thân ngữ ý nghiệp đều tùy hỷ Lá gọi là vàng, nhân cũng đốt Nhóm cát làm tháp, đạo cũng thành Tất cả từng sinh tâm ganh giận Nên đây hối lỗi đều ngợi khen Tùy hỷ xong, dốc lòng quy mạng Tam bảo. - Dốc lòng hồi hướng Các phước nghiệp ngày nào và nay Đều dùng không tuệ để dung thông Việc làm đều thành nhân bốn đức Chẳng vì lại cầu quả ba cõi Các loài nếu chẳng đồng giải thoát Tâm con chẳng hề chứng Bồ-đề Muôn dòng nước đều về biển lớn Cũng như hồi hướng không khác nhau. Hồi hướng xong, dốc lòng quy mạng Tam bảo.

- Dốc lòng phát nguyện Thệ hướng thân này tu Bát-nhã Thường quán Phật ta trụ Nê-hoàn BỘ CHƯ TÔNG 10

Chẳng lìa nhân duyên mà khởi tâm Liền thấy trong không vô thể tướng Bắt chước Tuyết Sơn viết gỗ đá Hoặc ở ruộng làng đặt nôm bẫy Nguyện khắp cũng như Diệu Cát Tường Đồng thời hiểu rõ tánh Như Lai Phát nguyện xong, dốc lòng quy mạng Tam bảo.

(Đi nhiễu bên phải đạo tràng và đọc kinh Di Giáo, niệm danh hiệu Phật xong rồi lui ra).

- Hết -

LINH SƠN PHÁP BẢO ĐẠI TẠNG KINH

TẬP 170

VĂN CÚNG GIỖ ĐẠI SƯ THIÊN THAI TRÍ GIẢ

SỐ 1948

HỘI VĂN HÓA GIÁO DỤC LINH SƠN ĐÀI BẮC XUẤT BẢN SỐ 1948

LỜI TỰA LỄ TÁN CÚNG GIỖ ĐẠI SƯ

THIÊN THAI TRÍ GIẢ

Đại sư Từ Vân Tuân Thức ở chùa Thiên Trúc, đời Tống soạn.

Tôi thấy các nơi Truyền Sơn Môn Giáo Tích, hoặc ngày cúng giỗ Đại sư thường chỉ cúng trai mà thiếu nghi thức cúng lễ. Nay tôi soạn một số bài kệ để tỏ bày lòng kính mến. Phàm bên trong tâm tịch chiếu công thành nhập vị, bên ngoài thì thần thông nói pháp để ứng với các duyên. Sinh hóa trước sau gồm mười hai bài kệ, dùng để thống nhất Trí Định. Ở Biệt Truyện có một ít bài không theo thứ lớp, vì ý thứ lớp theo một cây to. Hai bài kệ đầu là Tam-muội Hàng Ma, bài kế là nói Pháp Hoa, kế đó là nói Chỉ Quán, Tịnh Danh, Niết-bàn, Phóng Sinh, Thí Giới thì đều theo thứ lớp. Sau khi tịch rồi có linh cảm một kệ thì khó nói hết. Thân ở phương khác thỉnh hộ Di giáo, đến năm hối thì gồm mười bảy bài kệ. Người xem chớ chê vì lời gần lý hiến nhưng cũng đủ để lòng thành nhớ lại thời xưa. Hoặc khi dùng để đọc lên thì phải rất trịnh trọng sẽ cảm lời thỉnh mời mà thầm phù hộ giáo môn. Đặt tên là: Trí Giả Trai Kî Lễ Tán Văn (Văn Cúng Giỗ Đại Sư Thiên Thai Trí Giả).

VĂN CÚNG GIỖ ĐẠI SƯ THIÊN THAI TRÍ GIẢ

(Tăng chúng ba lạy quì xuống, đốt hương dâng hoa. Người đứng đầu chúng đọc lớn:)

- Kính lạy Thiên Thai giáo chủ Phật Lũng Thiền sư. Thần soi Bát-nhã, vô biên ánh sáng đến giải thoát chớ hết tiếng ngợi khen mà đáp lời tiếng vang hang trống. Sao nghi cơ gõ chân từ ứng đến chẳng sai. Thầm nghĩ, chân như thanh tịnh vốn không đầu mối, sắc tượng, pháp giới đều dùng, bèn có việc đến đi hiện thân muôn loài, biến dấu ngàn vị. Ai biết chứng diệu vị cao, chỉ kính ao sâu hoa lớn. Chức tướng lạ hai vua Nghêu Thuấn, làm Tôn sư ở đời Trần Tùy. Nói pháp viên dung, hàng ma tự tại. Trí Định vòi vọi như thế, từ bi sâu rộng mênh mông khó lường. Kinh nói: Mặc áo Như Lai, vào nhà Như Lai, ngồi chỗ Như Lai ngồi, đi chỗ Như Lai đi, dùng tay Như Lai mà xoa, vai, Như Lai gánh vác nên dùng cúng dường Như Lai để cúng dường, công đức chẳng thể khen lường, khen ngợi thật khó cùng tận. Nay cung kính nhớ về rừng Hạc, dám nói lúa thóc chẳng hết, xin dâng cúng tinh thành, kính mong soi xét.

- Nhất tâm kính thỉnh Trí Giả Đại sư giáo chủ Thiên Thai, cúi mong giáng lâm đạo tràng thọ nhận con cúng dường.

- Nhất tâm kính thỉnh Thiên Thai Cao Tổ Vô Úy Luận Sư Tôn giả

Long Thọ.

- Nhất tâm kính thỉnh Thiên Thai Tông Giáo Đệ Nhị Tổ Sư Tôn giả Bắc Tề.

- Nhất tâm kính thỉnh Thiên Thai Thích Từ Đệ Tam Tổ Sư Tôn giả Nam Nhạc. Tôn giả Chương An.

- Nhất tâm kính thỉnh Thiên Thai kiết tập Giáo tạng đệ Ngũ Tổ Sư

- Nhất tâm kính thỉnh Thiên Thai Giáo Quán Đệ Lục Tổ Sư Tôn giả Pháp Hoa.

- Nhất tâm kính thỉnh Thiên Thai Giáo Quán Đệ Thất Tổ Sư Tôn giả Thiên Cung.

- Nhất tâm phụng thỉnh Thiên Thai Giáo Quán Đệ Bát Tổ Tôn giả Sư Tả Khê. SỐ 19 - VĂN CÚNG GIỖ ĐẠI SƯ THIÊN THAI TRÍ GIẢ 1 - Nhất tâm phụng thỉnh Thiên Thai Ký Chủ Đệ Cửu Tổ Sư Tôn giả Kinh Khê.

Thỉnh xong, khen ngợi đọc sớ rằng:

- Pháp giới viên dung, tượng không chỗ tượng, chân như thanh tịnh, hóa không chỗ hóa. Tuy tượng không chỗ tượng mà không chỗ nào chẳng tượng, hóa không chỗ hóa, mà không chỗ nào chẳng hóa. Rõ ràng hiện tướng hai vua hùng, hùng làm thầy hai nước. Hóa duyên tạ lời Nam Nhạc, Đạo Dự trọng giá Đông Lâm.

- Nhất tâm đảnh lễ Thiên Thai Trí Giả trong núi Đại Tô tu Tam-muội Pháp Hoa (một lạy xong, khen rằng:)

Tâm khắp pháp giới các tâm lặng Như nhật nương không, chẳng trụ không Ba ngàn tướng báu, liền tròn sáng Tám muôn trần lao đều chân tịnh Linh sơn diệu hội thấy rõ ràng Tháp báu toàn thân trông rỡ rỡ Nếu chẳng gặp được sư Nam Nhạc Nào ai biết được tướng thiền sâu.

Cho nên con nhất tâm quy mạng đảnh lễ (một lạy).

- Nhất tâm đảnh lễ Thiên Thai Trí Giả trên ngọn Hoa đảnh hàng phục các Thiên ma.

Cô thiền phiến đá tâm thường tịnh Ủng lạnh mây sâu đêm chưa khuya Bỗng nhiên ngàn sấm động mặt đất Lén nhìn trăm quái từ trời đến Mới biết quỷ thần vừa tan mất Lại làm cha mẹ lại buộc ràng Cứng mềm tiêu ma công tịch chiếu Thần tăng xuất hiện bèn khen ngợi.

- Nhất tâm đảnh lễ Thiên Thai Trí Giả ở Tinh Xá Ngõa Quan Khai

Diệu Nghĩa Pháp Hoa.

Linh Thứu cực khen kinh mầu nhiệm Hơn bốn mươi năm kín chẳng nói Gia nghiệp gặp trao cho đích tử Ngọc quý chẳng phải tùy công được Quyền thật cao siêu chỉ Phật biết Bản tích rộng sâu Bổ xứ nghi Lúc ấy Trí giả đích thân nghe Ngõa quan phân rất rõ ràng.

- Nhất tâm đảnh lễ Thiên Thai Trí Giả ở gác báu Ngọc Tuyền nói Ma-ha Chỉ Quán.

Chín tuần mưa từ mở hạnh tròn Mười pháp cùng nói lập diệu thừa Xe báu cao rộng, vật trang nghiêm Trâu trắng mập khỏe đi bệ vệ An ngự bốn duyên đi đường tắt Qua được mười cảnh đến ao mát Ngồi xe lừa trống đầy thế giới Cúi lạy Thiên Thai thề nương cậy.

Nhất tâm đảnh lễ: Thiên Thai Trí Giả giảng Nhân Vương Bát-nhã tại điện Thái Cực.

Trăm tòa như sao vây Bắc cực Bốn y như trăng mọc biển Đông Tám biện mênh mông yên muôn nước Hai không bát ngát tiêu ngàn tai Ngón ngọc tranh kêu khắp điện vàng Hương trâu lại phát thú lư đằng Cúi lạy vòi vọi thân năm nhẫn Kham tiêu muôn xe lễ ân cần.

- Nhất tâm đảnh lễ Thiên Thai Trí Giả ở Phật Lũng Đạo Thọ giải

Tịnh danh thiền giảng.

Hành đạo rừng sương đường thơm sạch Tâm mờ trăng cây đá phòng lạnh Minh tịnh công phu chỉ tự biết Cảnh giới sâu kín người nào đến Cầm bút hoặc nhân vua Tùy sai Khi Khai kinh cảm Phạm tăng đến Chúng con lúc ấy tiếc chẳng gặp Quy mạng Thiên Thai Thiền Trí Hải.

- Nhất tâm đảnh lễ Thiên Thai Trí Giả ở bờ biển Linh Thạnh khai

Niết-bàn muôn câu.

Biển núi một điểm trong ánh Thu Gác vàng tầng cao trong chướng xạnh Muôn câu viên khai cửa giải thoát Ngàn đồ đệ giữ nhà từ bi Án kinh giữa đêm trăng bên sông SỐ 19 - VĂN CÚNG GIỖ ĐẠI SƯ THIÊN THAI TRÍ GIẢ 3 Tiếng chuông lạnh thấu nhà bên sông Ba đức giúp khắp ba quán sáng Không ai cùng ngồi uống đề hồ.

- Nhất tâm đảnh lễ Thiên Thai Trí Giả giảng kinh Kim Quang Minh ở Ao phóng sinh.

Thuyên vuông trôi nổi trên sông xanh, Lời pháp lao lao tâm sóng biếc Hai bờ hương thoảng, già dạo quê Giữa dòng nhảy vọt lân vàng nhảy Khoe khoang trong ngục từng đến nạn Trên nhà tu thiền mở thù ân Mà nay y xưa nhiều Mắt từ nên thương xót phương khác. - Nhất tâm đảnh lễ Thiên Thai Trí Giả hiện Song Lâm thiện tịch ở Thạch Thành Kim sát.

Hóa duyên lửa tắt củi cơ hết Ngồi thẳng mịt mờ trước tượng đá Các con gào khóc lại chẳng về Chúng sinh đui mù ai dẫn dắt Sông sao thảm đạm thiếu sóng vàng

Hang mây vù vù hạc đậu cây Trăm thuốc mầu nhiệm gởi Chương An Còn tiếc không người trao thiền tuệ.

- Nhất tâm đảnh lễ toàn thân Thiên Thai Trí Giả ở Linh tháp do

Vua phong dưới cây ở Phật Lũng.

Kiết già rất giống dạng an thiền Đóng tháp cũng đồng che định phòng Đầu hôm ánh sáng thấu rừng xa Có lúc búng tay nghe viện sâu Hàng năm ban chiếu lìa cửa cung Mỗi tháng hoa vua mở cửa đá Cúi cùng khai phong mất thân xưa Chẳng biết trước kia đi phương nào. - Nhất tâm đảnh lễ Thiên Thai Trí Giả khắp sinh trong cõi Phật ở mười phương thế giới.

Từ tâm thiên nhãn nên thấy xa Hơn sáu mươi châu xưa kết duyên Đã đem hạt giống gieo ruộng tốt BỘ CHƯ TÔNG 10

Phải vì nẩy mầm làm mưa rào Cha đi dối trao thuốc thân sau Thân lìa không, buộc châu lúc say Thần châu Phật Lũng xin lại đi Mau khiến chúng sinh mở Phật tuệ.

- Nhất tâm đảnh lễ Thiên Thai Cao Tổ Vô Úy Luận sư Tôn giả

Long Thọ.

Bắc Tề.

Nam Nhạc.

Tôn giả Chương An.

Pháp Hoa.

Thiên Cung.

Tả Khê.

- Nhất tâm đảnh lễ Thiên Thai Tông giáo Đệ nhị Tổ sư Tôn giả

- Nhất tâm đảnh lễ Thiên Thai Thích Từ Đệ tam Tổ sư Tôn giả

- Nhất tâm đảnh lễ Thiên Thai Kết tập giáo tạng Đệ ngũ Tổ sư

- Nhất tâm đảnh lễ Thiên Thai Giáo quán Đệ lục Tổ sư Tôn giả

- Nhất tâm đảnh lễ Thiên Thai Giáo quán Đệ nhất Tổ sư Tôn giả

- Nhất tâm đảnh lễ Thiên Thai Giáo quán Đệ bát Tổ sư Tôn giả

- Nhất tâm đảnh lễ Thiên Thai Ký chủ Đệ cửu Tổ sư Tôn giả Kinh

Khê.

Quì xuống đốt hương, dâng hoa, đối trước Tam bảo sám hối: - Dốc lòng sám hối. Con và mười phương tất cả chúng sinh giải thoát, từ vô minh vô thỉ đến nay thuận có thức có lưu kiết sử, động thân miệng ý, tùy tham sân si, tạo tội bảy giá năm nghịch, phạm giới mười trong bốn ba-la-di, chê bai ba thừa chánh giáo, chửi rủa năm hạng Pháp sư, làm tội bốn tà, năm tà không biết hổ thẹn, chỉ ba đường như dạo vườn, đủ tám khổ làm trang nghiêm, đời đời sinh vào nhà tà kiến, kiếp kiếp không gặp Phật ra đời. Duyên gì ngày nay được làm thân người, bắt chước núi Tuyết xuất gia gặp Thiên thai Di giáo. Chỉ tiếc mây mờ che lấp đã lâu, chỗ thấy bị ràng buộc, như ngàn pháp môn quyền thật, lạm gọi nhiễm chỉ mười pháp thành thừa Diệu quán, chưa một lần trải tâm, cá ở ao không có, chẳng hiểu kết lưới về nhà. Vượn si chưa cột trong rừng năm trần, mặc tình chạy nhảy. Nai khát gặp nắng gắt, trong ao sáu dục chạy càn. Cho nên khiến thâu vây pháp tòa, tâm quanh trần duyên. Tám âm rung chuyển lôi đình, bốn biện dối bày sắc sửa, lại thêm chê bai Thánh điển, coi thường giáo văn. Đâu nghĩ pháp Phật toàn thân, há nghĩ Tuyết sơn nửa kệ, hiện tại vời ngu ám, vị lai báo tà SỐ 19 - VĂN CÚNG GIỖ ĐẠI SƯ THIÊN THAI TRÍ GIẢ si. Tội chê người khinh pháp, chướng ngàn non muôn kiếp. Tội ác như thế vô lượng vô biên. Đối trước Tam bảo kể bày, hướng về bốn y phát lộ, dứt niệm tiếp nối, bỏ tâm giấu che. Nguyện khắp nhờ ánh sáng sám hối các tội, đều thanh tịnh như hư không, sám hối rồi nhất tâm quy mạng lễ khắp.

- Dốc lòng khuyến thỉnh: Một niệm một thời đều khuyến thỉnh Biển cõi mười phương kiếp Như Lai Khắp vì chúng sinh xoay pháp luân Chớ vội Niết-bàn, vào vắng lặng Ba thừa Hiền thánh, các tri thức Tất cả từ bi trụ thế gian Chỉ làm lợi lạc duyên chúng sinh Con đều thân tâm lễ khuyến thỉnh Khuyến thỉnh xong, nhất tâm quy mạng lễ khắp.

- Dốc lòng tùy hỷ:

Hư không pháp giới nhiều như bụi Chư Phật từ mới phát đạo tâm Tu hành nhiều kiếp được Bồ-đề Cho đến Niết-bàn chia xá-lợi Ba thừa Hiền thánh nghiệp vô sinh Mười thiện phàm phu nhân hữu lậu Cho đến cúi đầu gốc lành nhỏ Con đều đội đầu mà tùy hỷ.

Tùy hỷ xong, nhất tâm quy mạng lễ khắp. - Dốc lòng hồi hướng:

Từ xưa cho đến lúc tùy hỷ Ba nghiệp tu hành các gốc lành Hồi nhập hư không trong thật tế Cùng đồng lợi lạc cõi chúng sinh Phước trí đã tu đều hòa hợp Thành tựu thân cõi đều trang nghiêm Cuối cùng, đạo tràng nhiều như bụi Cùng khắp chúng sinh thành Chánh giác.

Hồi hướng xong, nhất tâm quy mạng khắp lễ.

- Dốc lòng phát nguyện:

Nguyện con thường học theo Chư Phật Tu hành nhiều kiếp như nước biển BỘ CHƯ TÔNG 10

Chẻ xương viết kinh như Diệu Cao Vì pháp quên thân khắp sa giới Tuyên dương giáo viên thường Chư Phật Mở bày chúng sinh môn giải thoát Tuy nhiên rốt ráo Phật Bồ-đề Chẳng bỏ Hạnh Bồ-tát Phổ Hiền. - Con nguyện trọn đời không niệm khác Diệu Giáo Thiên Thai thường luôn theo Thinh hương mênh mông, bỏ tình xa, Danh lợi dẫy đầy thôi chí đoạt Mở cuốn mấy nghiên mây đâu lạnh Tâm mờ đòi ẩn tuyết đầy phòng Các Tổ truyền hoằng thệ biển sâu Nguyện luôn thầm giúp khiến khai ngộ.

LINH SƠN PHÁP BẢO ĐẠI TẠNG KINH

TẬP 170

THỈNH QUAN ÂM BỒ

TÁT TIÊU PHỤC

ĐỘC HẠI ĐÀ LA NI TAM

MUỘI NGHI

SỐ 1949

HỘI VĂN HÓA GIÁO DỤC LINH SƠN ĐÀI BẮC XUẤT BẢN SỐ 1949

THỈNH QUÁN THẾ ÂM BỒ-TÁT

TIÊU PHỤC ĐỘC HẠI

ĐÀ-LA-NI TAM-MUỘI NGHI (ĐỒNG VỚI KIM QUANG MINH TỐI THẮNG SÁM NGHI) Sa-môn Tuân Thức ở Đông Sơn đời Tống ban đầu soạn tập ở Quốc Thanh thuộc Thiên Thai, sau sửa tại Lan-nhã núi Đại Lôi ở Tứ Minh.

I. NÓI VỀ DUYÊN KHỞI:

Văn này sửa lại gồm bốn nhân duyên: Một là vì ở Quốc Thanh ngày mới nhóm hợp, chính dùng ở Linh Hư tự tu, đã ước hẹn để được thành tựu. Trong đó sự lý câu văn rất lộn xộn nhầm lẫn. Rộng lược chưa đầy đủ, một lần xem qua khó hiểu, y vào Bách Lục có tên là Thỉnh Quan Âm Sám pháp. Nay sửa lại theo bản hiện có khiến dùng tên kinh khác với các văn và bản sửa; Hai là vì Quốc Thanh biên tập có nhiều lời nhuận sắc đều bỏ hết, đều dùng lời của các kinh sớ Chỉ Quán đã có chỗ trích dẫn chứng cứ khiến người sau thêm lớn chánh tín; Ba là các việc gần đây được Quốc Thanh tập hợp thì người học muộn lựa bỏ văn sau sám nguyện lại thêm bốn văn hối của Pháp Hoa Sám vào, đồng thời nêu âm tiếng Phạm. Lại thấy một bản lược bỏ các nghi và các văn quán tuệ, viết ngay Phật vị cùng sám nguyện mà thôi đề tên là Quan Âm Lễ Văn. Lại một bản phải là người lớn tuổi viết ra, có nhiều hàng lạc mất, hoặc nghi chú sơ sài, giữa các hàng có ghi chú riêng. Ý muốn thương xót riêng những người này, tốt mà chẳng học, lại vội bỏ đi, bỏ môn cam lộ tội chẳng phải nhỏ. Nay dùng bản sửa lại để tránh các lỗi; Bốn là lấy hết các văn quán tuệ đặt ở sau việc, khiến vận niệm đầy đủ, không để cho người tu luống phí thì giờ. Phải biết thứ sám hối Đại thừa dùng Lý quán làm chủ. Chỉ Quán nói: Gốc quán tuệ chẳng thể thiếu. Phụ Hành giải thích rằng: Nếu không có quán tuệ thì thành khổ hạnh vô ích. Thiền Ba-la-mật nói: Tất cả kinh Đại thừa nói pháp Sám hối đều dùng quán này làm chủ. Nếu bỏ quán này thì chẳng được gọi là Sám Đại thừa Phương đẳng. Bổ Trợ Nghi chép: Phàm pháp lễ sám tuy ở thế gian đồng dạy sự nghi, vận tưởng nhiều chẳng chu toàn, hoặc đọc sơ qua văn sám hối hết phân nửa chẳng rành, hoặc cố sức chống lại lý quán một, không dạy phong cách tinh tấn, thiếu đầu mối nhập môn. Cho nên nói siêng tu khổ hạnh không phải là nhân Niết-bàn. Tổ ta là Thầy thuốc lớn nói thật ở đây. Bốn ý trên làm bốn tất-đàn kể rõ nhân duyên đã xong.

II. NÓI VỀ CHÁNH Ý:

Thỉnh Quán Âm Sớ, theo người xưa y cứ mười ý mà nói phương pháp: Một là trang nghiêm thanh tịnh đạo tràng, hai là đảnh lễ, ba là dâng hương hoa, bốn là buộc niệm đếm hơi thở, năm là có cành dương nước sạch, sáu là thỉnh Tam bảo, bảy là tụng chú, tám là phát lộ sám hối, chín là lễ bái, mười là ngồi thiền. Sớ chỉ giải thích kinh mà không nói rõ phương pháp, cho nên chỉ nêu theo xưa mà thôi. Bách Lục có nói về sự nghi, ý hơi khác với kinh xưa: Năm là có cảnh dương, sáu mới thỉnh Thánh. Bách Lục Y kinh sau thỉnh mới tới cành dương. Người xưa nói mười là ngồi thiền thì Bách Lục nói là tụng kinh, đem số thứ tư đếm hơi thở làm thiền. Xưa ngồi thiền thì trùng lặp mà thiếu đọc tụng kinh. Nên nay số tuy là mười nhưng y theo Bách Lục làm chuẩn. Mười ý này đều có đủ sự lý, đều cảm ứng chung, đủ khắp ba nghiệp, đều tịnh ba chướng, cùng hội ba đức. Yếu đạo giải thoát vì sao lại thản nhiên.

Cho nên theo sự tức nay mười khoa hành sự, theo lý chỉ một. Một thuận trung đạo chánh quán Đà-la-ni, hai trải sự quán tu, sự lý này phải nhờ ba nghiệp. Ba nghiệp thành thì cơ lý đều ứng, ứng tức nghiệp tịnh, nghiệp tịnh tức chướng trừ, chướng trừ tức hội đức, hội đức thì không sự lý, cũng không cảm ứng. Tất cả vắng lặng, ai luận mười ý. Hỏi: Trang nghiêm, thanh tịnh đạo tràng mới bày biện được, thông đủ lý sự phải như thế. Vì sao lại luận cảm ứng cho đến hội đức? Đáp: Mười ý y cứ riêng, đều khác phương tiện chánh tu. Nay y cứ nói chung, đã tính đủ sự lý, sao lại nghi ngờ cảm ứng? Huống chi nói thỉnh Thánh thì đều y cứ ba nghĩa: Một là nêu tâm, hai là hạnh, ba là chứng. Lại bày biện đạo tràng dụng loại thì nêu tâm định cầu việc gì. Ba nghiệp làm tịnh phi thời còn cảm huống SỐ 1949 - THỈNH QUAN THẾ ÂM BỒ TÁT TIÊU PHỤC ĐỘC HẠI ĐÀ LA NI TAM MUỘI NGHI 1 chi là đạo tràng ư? Trải sự quán lý nghĩa đồng với chứng. Ba thỉnh đủ ý, chẳng lẽ lại không ứng. Đạo tràng còn thế, chín thứ kia có thể biết. Lại vì dẫn kinh chứng chung mười ý, cảm ứng đều đồng. Kinh nói nay ông phải gieo năm vóc sát đất đốt hương dâng hoa, buộc niệm đếm hơi thở, vì chúng sinh nên phải thỉnh Đức Phật ấy và hai vị Bồ-tát. Khi nói lời ấy thì Phật và Bồ-tát đều đến cõi nước này. Đây chính là Mâu-ni vừa chỉ bày cách thỉnh đều chưa tu hành. Chỉ nói khi nói lời ấy thì Phật sớm giáng xuống, tự chẳng phải sức ba thỉnh mà được như thế. Sát đất chứng hai phen đảnh lễ, các thứ kia là chứng thỉnh ba ý. Lại người trong nước tạn mặt trao cho cành dương nước tịnh. Đây là chứng đạo tràng và ý thứ sáu. Ba chú đều nói hiện tiền thấy Phật, chứng ý tụng chú là văn chỗ nào cũng phá chướng thấy Phật, chứng ý phát lồ, được nghe kinh này mà thọ trì đọc tụng, tức vượt qua vô lượng vô biên A-tăng-kỳ kiếp tội sinh tử là chứng ý xướng tụng. Mười ý đầy đủ, cảm ứng rõ ràng. Người tu suy nghĩ trước sau mười ý đã nhọc, ba nghiệp chớ để cho uổng phí. Thường sinh tâm thương xót, nhiếp tâm cúi đầu, đây cũng có hai ý, đầu minh chứng cảm ứng, các thứ kia có thể lệ theo mà biết. Vì sao nói người phẩm bày việc ở đạo tràng tạp nhạp thì đồng với việc tục, lại vời thêm tội, diệt chướng sẽ khó? Ở đây như Phụ Hành Ký có quở trách, còn việc chánh tu, tâm phải thông rộng xa, lý sự rõ ràng, nếu mình chưa thấu suốt thì phải hỏi người hiểu. Sách nói tụ dụng, là nhỏ chớ hỏi chớ dùng. Mười ý này sẽ nói rõ.

1. Trang nghiêm đạo tràng:

Bách Lục nói phải trang hoàng đạo tràng, bùn thơm thoa đất, treo các phướn lọng, bày tượng Phật ngó về hướng Nam, riêng tượng Quan Âm ngó về hướng Đông. Chỉ Quán chép: Ở chỗ sạch hoặc đạo tràng thỉnh tượng Di-đà, Quán Âm, Thế Chí, đặt ở hướng Tây. Bày cành dương nước sạch. Nếu đi tiểu tiện phải lấy tro (xà bông thơm) thoa thân, tắm gội sạch sẽ, mặc áo mới sạch. Bách Lục chép: Nếu đất ẩm thấp phải đặt sàn thấp, hàng ngày ra sức cúng dường. Nếu chẳng thể làm đủ thì ngày đầu tiên chẳng thể chung cúng dường. Phụ Hành chép: Tuy thân miệng tinh thành nhưng phải nhờ phước giúp, mỗi ngày càng mạnh hơn lên.

Sợ sức chẳng kịp ngay từ ngày đầu, thì trước khóa phải lo tiền của khéo phải hao hụt. Bách Lục xét kinh Đại Bi thì phải hai mươi mốt ngày, bảo kinh này là bốn mươi chín ngày, đều phải dùng trai làm đầu. 2. Pháp làm lễ:

Bách Lục chép: Đều cầm lư hương (đốt ba cây hương) cũng được, nhất tâm nhất ý hướng về phía Tây, năm vóc sát đất, hiểu rõ tiếng xướng đọc Phụ Hành nói: theo lý thì năm vóc sát đất là một đầu và hai cùi chỏ, hai đầu gối phải sát đất, tưởng lạy dưới chân Phật như hiện ra trước mắt. Sớ nói Đại Thánh thường muốn cứu độ, người không bệnh, ghẻ độc chẳng thể vào, khiến ba nghiệp làm căn cơ. - Nhất tâm đảnh lễ Đức Thế tôn Bổn sư Thích-ca Mâu-ni - Nhất tâm đảnh lễ Thế tôn Vô Lượng Thọ ở phương Tây - Nhất tâm đảnh lễ bảy Phật Thế tôn ở quá khứ - Nhất tâm đảnh lễ tất cả Chư Phật Thế tôn ở mười phương - Nhất tâm đảnh lễ Tiêu phục độc hại Đà-la-ni, phá ác nghiệp chướng Đà-la-ni, sáu chữ chương cú Đà-la-ni.

- Nhất tâm đảnh lễ tất cả tôn pháp ở mười phương - Nhất tâm đảnh lễ Đại Bồ-tát Quán Thế Âm - Nhất tâm đảnh lễ Đại Bồ-tát Đại Thế Chí - Nhất tâm đảnh lễ tất cả Đại Bồ-tát ở mười phương - Nhất tâm đảnh lễ Xá-lợi-phất và Thanh văn, Duyên giác, Hiền

Thánh Tăng.

3. Đốt hương rải hoa:

Chỉ Quán chép: Đốt vận niệm ba nghiệp cúng dường. Phụ Hành nói: Ba nghiệp cúng dường là thân quì lạy, miệng đọc, ý vận tưởng.

Bách Lục chép: Lễ xong thì đốt hương rải hoa, nói rằng: Tất cả chúng con đều quì, kính dâng hương hoa, đúng như pháp cúng dường mà cúng dường pháp giới Tam bảo ở mười phương, Nguyện mây hương hoa này, cùng khắp cõi mười phương, cúng dường tất cả Phật, tôn pháp các Bồ-tát, vô lượng chúng Thanh văn, duyên khởi đài ánh sáng chiếu khắp vô biên cõi, vô biên các cõi Phật, thọ dụng làm Phật sự, huân khắp các chúng sinh, đều phát tâm Bồ-đề.

4. Buộc niệm đếm hơi thở:

Bách Lục chép: Phải ngồi kiết già, quay mặt về hướng Tây, buộc niệm đếm hơi thở khiến tâm chẳng tán loạn, không có hơi hen suyễn, vì chúng sinh trải qua khoảng mười niệm. Sớ nói mười hơi thở là một niệm, một trăm hơi thở là mười niệm. Thiền Ba-la-mật nói: Mới đến giường thiền khiến ngồi an ổn. Nếu ngồi bán già thì để chân trái lên đùi phải, kéo lại sát thân, để cho ngón chân cùng đùi phải trái bằng nhau.

Nếu ngồi toàn già thì để chân trái lên đùi phải, rồi chân phải để trên đùi trái, cả hai chân kéo sát vào thân, lòng tay trái đặt trên lòng bàn tay phải. Ngồi thẳng tâm an, khiến mũi và rún đối nhau, mặt ngó thẳng về trước, ngậm miệng môi răng vừa khít, lưỡi hướng lên nóc Vọng, mắt nhắm vừa không nhìn thấy ánh sáng. Về hơi thở, thở có tiếng gọi là SỐ 1949 - THỈNH QUAN THẾ ÂM BỒ TÁT TIÊU PHỤC ĐỘC HẠI ĐÀ LA NI TAM MUỘI NGHI 3 gió, ngưng trệ gọi là suyển, chẳng kết gọi là kết, chẳng có tiếng, chẳng có kết trệ, chẳng thô, chẳng rít, chẳng trơn, thở ra vào rất nhẹ, dường như còn dường như mất, giúp thần an ổn gọi là Tức (hơi thở). Giữ hơi không tán loạn, không gấp không trệ thì hơi thở liền định. Bách Lục chép: Thành mười niệm rồi kế là (tưởng) Phật mười phương. Sắc thân bảy Đức Phật Thế Tôn, thật tướng diệu thân cũng như hư không và phải thương xót tất cả chúng sinh. Khi thực hành niệm này như thiền nhất thượng, vận niệm lâu rồi thì khoan thai từ từ xuất định. 5. Triệu thỉnh: Sớ chép: Thỉnh có ba nghĩa: Một là tự thỉnh (tự mình), hai là tha thỉnh (vì người khác), ba là hộ chánh pháp thỉnh. Tự thỉnh như tư na, vì người khác như nguyệt cái, hộ pháp như bài kệ bảy chữ: Tử thỉnh là giới nhiếp thiện pháp, Vị tha là giới nhiếp chúng sinh, Hộ pháp là giới nhiếp chánh pháp.

Đắc ý, ba chỉ là một, muốn cho tự thân giới, định, tuệ sáng sạch tức là nhiếp thiện pháp. Vì mình lợi tha tức là nhiếp chúng sinh. Ba pháp Tâm - Phật - chúng sinh không khác nhau. Nay người theo hạnh bàng chánh, hoặc tự làm chánh, các thứ kia làm bàng (phụ). Cho đến hộ pháp cũng thế. Tự thỉnh lại có ba là diên thỉnh, kỳ thỉnh và nguyện thỉnh. Vị tha và hộ pháp cũng có ba thứ này. Diên tức là co duỗi, cúi ngước, nghĩa là thân nghiệp đón mời, như năm vóc gieo sát đất. Kỳ tức phát ra tiếng cầu thỉnh, ấy là khẩu nghiệp, như bốn hàng kệ. Nguyện tức là tâm yêu cầu, tức hệ niệm. Nhưng riêng (biệt) đối, tuy thế mà chung thì lại đủ. Ba nghiệp hợp thành phải ở đắc ý. Nay nghĩa phải ở mời thỉnh. Bách Lục chép: Nhờ một người sắp đặt hương lửa, đều phải quì mà triệu thỉnh. Phụ Hành chép: Có nghi cùng quì, ba chỗ chí thành, khom mình chấp tay mắt nhìn tượng Phật. Người đời gần đây bướng bỉnh, không chịu quì, kiêu mạn chưa dẹp biển nghiệp khó cạn, còn trọng thân nhơ, làm sao mong được đạo lớn, nhìn đây mà răn dè cốt ở chí thành tôn kính. Thỉnh rằng:

Nhất tâm kính thỉnh: Nam-mô Thế tôn Bổn sư Thích-ca Mâu-ni Các bản sám pháp khác sau câu kính thỉnh thì nói kệ khen Phật, nhưng sám này không có văn khen. Nay theo kinh Tam thỉnh Quán Âm chép một số kệ nêu ra đây:

Đại bi đại danh xưng, Cát Tường an vui người Thường nói câu tốt lành BỘ CHƯ TÔNG 10

Cứu giúp người quá khổ Nếu chúng sinh nghe danh Lìa khổ được giải thoát Cũng dạo chơi địa ngục Đại bi thay chịu khổ Hoặc ở trong súc sinh Hóa làm thân súc sinh Dạy dùng trí tuệ lớn, Khiến phát tâm vô thượng Hoặc ở A-tu-la Dịu dàng điều phục tâm Khiến trừ thói kiêu mạn

Mau đến bờ vô vi Hiện thân làm ngạ quỉ Tay ban sữa thơm ngon, Người đói khát bức ngặt Khiến đều được no đủ Tâm đại từ đại bi, Dạo chơi trong năm đường Thường dùng tuệ khéo tu Phương tiện quý vô thượng Dạy khắp tất cả chúng Khiến lìa khổ sinh tử Thường được chỗ an vui Mau đến bờ Niết-bàn.

6. Có cành dương nước sạch:

Kinh nói: Bấy giờ, người trong thành Tỳ-xá-ly có cành dương nước sạch trao cho Bồ-tát Quán Thế Âm. Chỉ Quán chép: Bày cành dương, v.v… mà không nói trao cho. Nay theo kinh khiến người tu quì dâng lên.

Xướng rằng:

Nay con đã đủ

Cành dương, nước sạch Cúi mong đại bi

Thương xót nhiếp thọ.

7. Tụng ba chú:

Người tu trước phải biết chú nghĩa là gì. Sớ chép: Chú là chú nguyện như con tò vò bắt sâu (về nuôi thành tò vò), cũng gọi là chú thuật, pháp thuật này cùng mười thứ người các thứ có tương ưng với độc SỐ 1949 - THỈNH QUAN THẾ ÂM BỒ TÁT TIÊU PHỤC ĐỘC HẠI ĐÀ LA NI TAM MUỘI NGHI hại đều ngầm tiêu hết. (Mười thứ người phần đoạn có tám: một là người chịu khổ, hai là người tu điều thiện thế gian, ba là người tu Thanh văn, bốn là người tu Viên giác, năm là người tu sáu độ, sáu là tu đạo, bảy là người tu biệt, tám là người tu Viên. Biến dịch có hai: Một là người biệt ba mươi tâm, hai là người Viên Sơ trụ trở lên đều có khổ nghiệp ái kiến độc hại).

Lại nói chú này lấy Thật tướng chánh quán làm thể, chẳng phải không, chẳng phải có, ngăn hai biên nghiệp ác, giữ Trung đạo chánh thiện đầy đủ ba đức, chẳng dọc chẳng ngang, bí yếu Chư Phật chẳng thể nghĩ bàn. Lại nói: Linh trí tịch chiếu pháp thân làm thể, cảm ứng làm tông, cứu ách nhổ khổ làm dụng, trải bốn giáo mười pháp giới tiêu trừ ba chướng. Phải biết chú này thần dụng rộng xa. Chỉ Quán chép: Tiêu phục độc hại Đà-la-ni phá được báo chướng. Người Tỳ-xá-ly bình phục như xưa, Đà-la-ni phá ác nghiệp phá được nghiệp chướng, người phá phạm hạnh rửa sạch nhơ bẩn khiến được thanh tịnh. Sáu chữ chương cú Đà-la-ni phá được phiền não chướng, thanh tịnh được gốc ba độc, thành Phật đạo không nghi ngờ. Sớ dùng chú phá phiền não, sáu chữ phá báo, đều có kinh làm chướng. Bởi ba chú đều phá được ba chướng, cùng nói đều được. Đã lược biết đại khái phải tự trù tính, đối với mười thứ người mà đầu tâm vào vị nào, muốn được chướng nào, muốn được việc gì.

Lại tiêu chướng phải từ nặng mà đối trị. Nếu tội nặng diệt thì tội nhẹ sẽ diệt theo, quyết khởi tinh tấn chẳng được tự nghi ngờ. Chư Phật ba đời chân thật pháp ấn đâu có dối trá. Sắp muốn tụng chú thì trước phải quì gối chắp tay nhất tâm nhất ý. Ba lần niệm danh hiệu Tam bảo và danh hiệu Quán Thế Âm.

- Nam-mô Phật, Nam-mô Pháp, Nam-mô Tăng, Nam-mô Quán Thế Âm Bồ-tát Ma-ha-tát Đại Từ Đại Danh Xưng Cứu Hộ Khổ Ách

(đọc ba lần). Lại xướng rằng:

Nguyện cứu con khổ ách Đại bi che tất cả Khắp phát ánh sáng sạch Xua tan các tối tăm Vì cứu khổ độc hại Phiền não và các bệnh

Đều đến chỗ của con Cho con an vui lớn, Nay con cúi đầu lễ Nghe tên cứu khổ ách BỘ CHƯ TÔNG 10

Nay con tự quy y Cha từ bi thế gian Cúi mong chắc chắn đến Con cứu ba khổ độc Cho con vui đời nay Và cả Niết-bàn lớn.

Bạch Phật rằng: Bạch Đức Thế tôn, thần chú như thế nhất định tốt lành. Chính là ấn Đà-la-ni đại từ đại bi của Chư Phật quá khứ, hiện tại, vị lai ở mười phương. Người nghe chú này thì các khổ dứt hết, thường được an vui, xa lìa tám nạn, được định niệm Phật, hiện tiền thấy Phật. Nay con sẽ nói thần chú cứu hộ chúng sinh của mười phương Chư Phật. Đa da tha Ô hô nị Mô hô nị Đấu bà nị Đam bà nị A trà lị Bàn trà lị Thủ bì đế Bát bát tra ra ra Bà tư nị Đa diệt tha Y lê Mị lê Đề thủ lê Ca bà lê Khư đề đoan kỳ Chiên đà lê Ma đăng kỳ Lặc xoa Lặc xoa Tát bà Tát đỏa Tát bà bà Da bệ Ta ha Đa trà tha Dà đế dà đế Nị dà đế Tu lưu tỳ Tu lưu tỳ Lặc xoa Lặc xoa Tát bà Tát đỏa Tát bà bà Da bệ Ta ha. (đọc ba biến hoặc bảy biến).

Bạch Phật rằng: Bạch Đức Thế tôn, như thần chú này do vô lượng Chư Phật mười phương ba đời đã nói. Người tụng trì chú này thường được Chư Phật, các Đại Bồ-tát luôn hộ trì, tránh được các sợ hãi về dao gậy, độc hại và không bị các tật bệnh. Nói thế xong thì người Tỳ-xá-ly bình phục như cũ.

Kế tụng Đà-la-ni phá ác nghiệp chướng.

Bấy giờ, Đức Thế tôn thương xót chúng sinh che chở tất cả, lại thỉnh Bồ-tát Quán Thế Âm nói chú Tiêu Phục Độc Hại. Khi ấy, Bồ-tát Quán Thế Âm Đại Bi huân tâm, nhờ thần lực của Phật mà nói chú đà- la-ni Phá Ác Nghiệp Tiêu Phục Độc Hại.

Nam-mô Phật-đà, Nam-mô Đạt-ma, Nam mô Tăng-già. Nam mô Quán Thế Âm Bồ-đề Tát-đỏa Ma-ha-tát-đỏa đại từ đại bi, cúi mong thương xót chúng con mà cứu hộ khổ não, cũng cứu tất cả chúng sinh sợ hãi khiến được che chở.

Đát điệt tha Đà hô nị Mô hô nị Đấu bà nị Đam bà nị A bà hy Mô hô chỉ Phân trà lê Bàn trà lê Thâu tỳ đế Ban (bát) trà ra Bà tư nị Hưu lầu Hưu lô Phân trà rị Đâu lâu Đâu lâu Ban (bát) trà lê Chu lâu Chu lâu Nị ban trà lê Đậu phú Đậu phú Ban trà ra Bà tư nị Thẩn tê Nhĩ tê Nị nhĩ tê Tát bà A bà da yết đa Tát bà hằng bà Ta đà dà A bà da ti Ly đà Bế SỐ 1949 - THỈNH QUAN THẾ ÂM BỒ TÁT TIÊU PHỤC ĐỘC HẠI ĐÀ LA NI TAM MUỘI NGHI điện Ta ha.

Tất cả sợ hãi, tất cả độc hại, tất cả ác quỉ, cọp sói sư tử, khi nghe chú này miệng liền đóng kín, chẳng thể làm hại. Người phá phạm hạnh gây ra mười nghiệp ác, khi nghe chú này, thì trừ sạch nhơ bẩn lại được thanh tịnh. Nếu có nghiệp chướng ác trược bất thiện, xưng danh Bồ-tát Quán Thế Âm và trì tụng chú này liền phá nghiệp chướng, hiện tiền thấy Phật.

Kế tụng lục tự chương cú Đà-la-ni: Nam-mô Phật, Nam-mô Pháp, Nam-mô Tăng, Nam-mô Phật Thích-ca Mâu-ni, Nam-mô Đại Bồ-tát Quán Thế Âm, nay con trì Đại Cát Tường Lục Tự Chương Cú cứu Khổ

Thần Chú.

Đa điệt tha An đà lị Bát (ban) đà lị Chỉ do lị Đàn đà lị Thiên đà lị Để da bà đà Da dư bà đà Phả la nị kì Tỳ chất thư Nan đa lị Bà dà lị A lư nhĩ Bạt cưu lị Mô cưu lệ Đâu tỳ lệ Ta ha.

Khi Đức Thế tôn nói thần chú ấy xong, bảo A-nan rằng: Nếu có người thiện nam, thiện nữ nào và bốn bộ đệ tử được nghe danh hiệu Bồ-tát Quán Thế Âm cùng đọc trì thọ tụng Lục Tự Chương Cú, nếu đi đến chỗ hoang vắng quên mất đường đi mà tụng trì chú này, thì Bồ-tát Quán Thế Âm Đại Bi huân tâm hóa thành người tượng, bày chỉ đường đi giúp cho được an ổn, cho đến được thiện lợi lớn tiêu phục độc hại, đời nay đời sau việc không tốt đẹp thảy đều dứt hết. Trì giới tinh tấn, niệm định tổng trì đều đầy đủ.

8. Giải bày sám hối:

Đọc chú xong phải nghĩ nhớ tội khởi lên mà rất sợ hãi, không có nghiệp ác nào chẳng vời lấy quả báo đau khổ. Thiền Môn nói: Người tu suy nghĩ nếu giới chẳng thanh tịnh thì phải sám hối. Cho nên kinh chép: Trong Phật pháp có hai hạng người mạnh mẽ: Một là tánh chẳng làm ác, hai là làm ác rồi mà biết sửa đổi. Nay gây ra lỗi lầm mà biết ăn năn sửa đổi hối gọi là người mạnh mẽ. Sám là sám tạ Tam bảo và tất cả chúng sinh. Hối là hổ thẹn đau buồn sửa đổi. Nay con nếu tội này được diệt hết thì sau này thà mất mạng nhất định không phạm nữa. Như Tỳ-kheo bạch Phật rằng: Con thà ôm lửa cháy đỏ chứ chẳng bao giờ dám phạm tịnh giới (những lời sau đây lấy từ Tam-muội Pháp Hoa). Lại nhớ các điều đã gây ra từ vô thỉ đến nay nghiệp tánh tuy không nhưng quả báo chẳng mất. Nhân duyên điên đảo khởi các tội trọng, khóc lóc thở than miệng nói lời sám hối.

Khắp vì chúng sinh trong pháp giới đều nguyện dứt trừ ba chướng quy mạng sám hối. Dốc lòng sám hối: con Tỳ-kheo pháp danh là cúi BỘ CHƯ TÔNG 10 đầu quy mạng Tam bảo mười phương ba đời, Phật Bổn sư Thích-ca Mâu-ni. Trên phụng thỉnh Chư Phật Thánh hiền, Bồ-tát Đại Bi Quán Thế Âm, thương xót che chở nhận con kính thỉnh, hiển hiện đạo tràng nhận con sám hối. Con là Tỳ-kheo tên… vì tất cả chúng sinh đắm chìm trong cõi khổ mà phát tâm Bồ-đề, hành đạo Bồ-tát. Chỉ vì ba nghiệp sáu căn mà có các tội ba chướng nặng nề, hạnh nguyện Bồ-tát chẳng được hiện tiền, chẳng thể lợi mình lợi người, mà tự trách mình. Ngày nay kính thỉnh Chư Phật Hiền thánh, Đại Bồ-tát Đại Bi Quán Thế Âm, sám hối quá khứ đời này và tất cả ba nghiệp, sáu căn, ba chướng, ba độc đời vị lai từ khi có thân đến nay trôi giạt sáu đường nơi nơi thọ thân, không có mắt tuệ. Ngoài gần người ác, mở cửa buông lung tạo nghiệp sinh tử thân nhánh hoa lá đầy khắp ba cõi, cả hai mươi lăm hữu đều có thọ sinh, luân hồi mãi mãi nối nhau không cùng. Bỗng được thân người mà phạm các giới trọng. Tất cả các phạm thiên tụ khinh trọng, phần nhiều đều có hủy phạm trái nghịch diệu giới thanh tịnh của Chư Phật mười phương ba đời. Nếu chẳng sám hối phải đọa trong đại địa ngục A-tỳ, hoặc súc sinh, ngạ quỉ, hay A-tu-la, làm người làm trời mà chịu vô lượng khổ, luân hồi sáu đường không ngày thoát ra. Ngày nay trang nghiêm thanh tịnh đạo tràng thành tâm sám hối chẳng dám che giấu.

Cúi mong Tôn giả Đại Bồ-tát Quán Thế Âm hiển hiện đạo tràng phát ra ánh sáng cao quý, chiếu soi chạm vào thân tâm khiến được thanh tịnh, mỗi giới căn lại được như xưa, làm hưng thạnh Tam bảo, khởi tâm hộ pháp, khởi tâm hộ giới, khởi tâm bốn nhiếp, khởi tâm từ nhẫn, tâm như kim cương. Nguyện chẳng phạm lại tôi đã phạm, cùng chúng sinh trong đều đồng sám hối. Hết đời vị lai thường được tu tập hạnh nguyện Bồ-đề. Đời đời thường ở cõi nước thanh tịnh của Phật, ba chướng dứt trừ, hết hẳn ba đường ác, lìa hẳn các khổ, thành đạo vô thượng. Hư không dầu hết nhưng nguyện con không cùng, pháp giới có hạn nhưng nguyện tâm vô biên, đều nhập hết vào biển tánh nguyện của Như Lai.

9. Lễ bái: Bách Lục chép: Nhất tâm đảnh lễ Tam bảo đã thỉnh ở trên. Lễ xong, đúng như pháp mà hành đạo, đi nhiều ba vòng, hoặc bảy vòng. Khi đó miệng đọc lớn:

Nam-mô Phật, Nam-mô Pháp, Nam-mô Tăng, Nam-mô Phật Bổn sư Thích-ca Mâu-ni, Nam-mô Phật Vô Lượng Thọ, Nam-mô bảy Phật Quá khứ, Nam-mô Chư Phật mười phương, Nam-mô Bồ-tát Quán Thế Âm, Nam-mô Bồ-tát Đại Thế Chí, Nam-mô tất cả Đại Bồ-tát mười phương.

- Tự quy y Phật, cầu cho chúng sinh, hiểu rõ đại đạo, phát tâm vô SỐ 1949 - THỈNH QUAN THẾ ÂM BỒ TÁT TIÊU PHỤC ĐỘC HẠI ĐÀ LA NI TAM MUỘI NGHI 9 thượng.

- Tự quy y Phật, cầu cho chúng sinh, vào sâu kinh Tạng, trí tuệ như biển. - Tự quy y Phật, cầu cho chúng sinh, quản lý đại chúng tất cả vô ngại kính lễ Thánh chúng. 10. Tụng kinh. Bách Lục chép: Khiến một người lên tòa cao xướng tụng kinh thỉnh Quán Âm. Bách Lục chép: Trước giờ ngọ và đầu hôm bày phương pháp trên. Còn khi ngồi thiền, lễ Phật thì theo thường pháp. Đó là khuôn phép một ngày một đêm. Đến ngày thứ hai, cho đến ngày thứ bốn mươi chín cũng giống như thế. Phụ Hành chép: Các thứ kia gọi là bốn thời phải y theo thường nghi chẳng thể bỏ. Chánh ý đã hết.

III. KHUYẾN TU: Chỉ Quán hỏi rằng: Ba thứ Tam-muội trên đều có khuyến tu, sao riêng ở đây không có? Đáp: Sáu tệ phi đạo là đạo giải thoát, nếu lại khuyên tu thì mất ý chỉ càng xa. Nay sao riêng trái chỉ quán mà lập khuyến tu. Nhưng tùy ý mình phàm ước bốn pháp huân tu thì có hại gì khuyến thiện. Ý chỉ không khuyên kia là ở lời đáp. Nay chỉ theo phương pháp y kinh. Trong kinh Phật tự khuyến tu, đâu quan hệ đến tình người.

Kinh nói: Đà-la-ni gọi là Quán đảnh chương cú, vô thượng phạm hạnh nhất định là hiển công đức tốt lành. Chúng sinh nghe rồi thì có thiện lợi lớn, phải nên tụng thầm. Một kinh đủ bày Đại Bi Thí Vô Úy, là Niệm Phật Công Đức Bảo Tràng. Muốn được hiện đời thấy Quán Thế Âm, muốn thấy sắc tượng Thích-ca không ai sánh bằng, muốn trên đầu sợi lông mà thấy vô số Phật, muốn trong hiện đời thấy tám mươi ức Chư Phật đều đến trao tay, là được Đại Bi Vô Úy Công Đức. Cho đến hiện thân phát Vô Vong Toàn Đà-la-ni, tất cả nguyện lành đều được thành tựu sinh trước Phật sau Phật đều rất khổ (sinh sau sinh trước Phật, lớn lên khổ riêng). Như thế gọi là khéo khiến thọ trì chú này, diệt hết ba chướng. Người Tỳ-xá-ly sáu căn bệnh nặng liền được bình phục. Đói kém nạn vua, thú dữ, cướp bóc, gông cùm tù ngục, La-sát thuốc độc, dao kiếm sinh nạn, bốn trăm lẻ bốn bệnh một lúc chẳng khởi. Người phá phạm hạnh, gây mười nghiệp ác. Khi nghe chú này thì trừ sạch nhơ bẩn, lại được thanh tịnh, nghiệp duyên quá khứ, hiện gây ra các điều ác, nghiệp ác hạnh ác, bất thiện ác tụ, các ác nghiệp cực nặng Tỳ-kheo Tư-na xưa ác hạnh sát sinh vô lượng đều được vắng lặng, dứt trừ ba độc căn, thành Phật đạo không nghi ngờ. Lửa lớn từ bốn mặt tiến đến thiêu đốt mình. Long Vương mưa xuống. Nếu lửa đốt cháy thân mình từng phần đau đớn, tụng chú này ba lần liền tiêu mất hết, chẳng bị trói buộc bởi sợ sệt về tham dục sân nhuế ngu si, thí như lửa dữ thổi mây nặng bay đi liền được tiêu phục các khổ. Mất nước mất vợ, oán ghét gặp nhau, ba đường tám nạn đều được giải thoát khen ngợi vô tận. Lại kệ rằng: Tất cả người ác ác khẩu, trái nghịch chú này khởi các đường bất thiện, hiện thân bị cùi hủi máu mủ dầm dề, sau bị đọa địa ngục đêm dài chịu khổ. Cho nên phải từ tâm bảo hộ thọ trì đọc tụng Quán đảnh cú thì địa ngục thanh tịnh như hoa sen, ngạ quỉ nghiền nát, không có tám nạn. Hoa sen hóa sinh làm cha mẹ tâm tịnh dịu dàng không nhơ bẩn. Than ôi! Chư Phật Từ Âm như vậy, khen ngợi thành thật chẳng dối. Nguyện lại khen lại nghĩ suy mạnh mẽ, phát đạo ý. Rất ít báo lớn, cần phải mỗi mỗi y cứ người mười thứ hạnh, cho đến Đẳng giác, sinh thiện diệt ác, làm sáng lực dụng của kinh, rộng như kinh nói. Lược khuyên tu đã xong, như trên là ba phần của kinh. Có bài kệ rằng:

Biển đại bi mười phương Phật pháp Hiền thánh tăng Quán Thế Âm giúp đời Năng bố thí vô úy Con nhóm câu tốt lành Lợi ích người sơ tâm Cúi mong ngài che chở Ở chỗ thường lưu hành.

Thỉnh Quán Thế Âm Bồ-tát Tiêu Phục Độc Hại Đà-la-ni Tam-muội Nghi - Hết -

LINH SƠN PHÁP BẢO ĐẠI TẠNG KINH

TẬP 170