A Di Đà Phật Thánh Điển

14. A Di Đà Phật liệu bệnh pháp ấn đệ thập tứ (阿彌陀佛療病法印第十四)

Tiên ngưỡng tả thủ, tứ chỉ nhưng khuất. Tức dĩ hữu thủ phú ư tả thủ. Hữu thủ tứ chỉ diệc khuất, dữ tả thủ cấp tương câu, linh nhị quyền tiết các trụ chưởng tâm. Kỳ nhị đại chỉ các trực nỗ chi. Thị nhất pháp ấn hàng phục nhất thiết chư ác quỷ thần. Hữu nhân bệnh giả, đương dụng ấn chi, kỳ bệnh tức dũ. Thử đẳng chư ấn, giai tụng tâm chú.

Nhược tụng kinh, niệm Phật, trì chú hành giả, nhất nhất các tu thủ chấp sổ châu. Y A Di Đà Phật tam muội giáo thuyết, phục y như thử nhất thiết đà la ni chư Phật, Bồ Tát, kim cang, thiên đẳng pháp trung sở xuất kỳ số, giai tu cụ chư tướng mạo giả. Hữu kỳ tứ chủng. Hà giả vi tứ? Nhất giả kim, nhị giả ngân, tam giả xích đồng, tứ giả thủy tinh. Kỳ số giai mãn nhất bách bát châu, hoặc ngũ thập tứ, hoặc tứ thập nhị, hoặc nhị thập nhất, diệc đắc trung dụng. Nhược dĩ thử đẳng bảo vật, sổ châu kháp chi, tụng chú, tụng kinh, niệm Phật chư hành giả đẳng, đương đắc thập chủng Ba La Mật, công đức mãn túc, hiện thân tức đắc A Nậu Đa La Tam Miệu Tam Bồ Đề quả. Kỳ tứ chủng trung, thủy tinh đệ nhất. Kỳ thủy tinh quang minh vô tỷ, tịnh vô hà uế, diệu sắc quảng đại. Do như đắc Phật Bồ Đề nguyện cố, đỗng đạt bỉ quốc nhất như châu tướng. Dĩ thị nghĩa cố, xưng chi vi thượng. Bả kỳ châu kháp, diệc trừ diệt niệm tụng hành giả Tứ Trọng, Ngũ Nghịch chúng tội nghiệp chướng, sở hữu báo chướng, nhất thiết ác nghiệp bất năng nhiễm trước. Vi châu quang minh, bất thụ sắc tướng. Nhược nhân thường hành niệm Phật pháp giả, dụng khả Hoạn tử dĩ vi sổ châu. Nhược dục tụng chú thọ trì nhân giả, dụng tiền tứ sắc bảo vi sổ châu. Nhược tác Bồ Tát chú pháp nghiệp giả, dụng Bồ Đề tử dĩ vi sổ châu. Nhược vô, khả dụng liên hoa tử sung. Nhược tác Hỏa Đầu Kim Cang nghiệp giả, dụng nhục sắc châu dĩ vi sổ châu. Thử đẳng sổ châu, giai hợp pháp tướng. Thị cố ngã dĩ thử pháp, hộ niệm thế gian trì pháp hành giả. Thị chúng hội trung nhất thiết Bồ Tát Ma Ha Tát, kim cang, thiên đẳng, văn Phật sở thuyết sổ châu pháp dĩ, đồng thời xưng thiện.

Phật ngôn: “Nhược nhân dục tác pháp tướng sổ châu, tiên hoán châu tượng, mạc luận giá trực, vụ thủ tinh hảo. Kỳ bảo vật đẳng, giai tu vị tằng kinh dư dụng giả. Nhất nhất giai tu nội ngoại minh triệt, vô hữu phá khuyết, viên tịnh kiểu khiết, đại tiểu nhậm ý. Dữ kỳ châu tượng, tiên thọ Bát Trai, hương thang mộc dục, trước tân tịnh y, dữ tác hộ thân. Nghiêm nhất đạo tràng, huyền chư phan hoa, dĩ hương thủy nê nhất tiểu đàn tử. Nhật nhật các dĩ hương hoa cúng dường. Hựu trước nhất lưỡng bàn quả cúng dường, hựu phục dạ biệt các nhiên thất đăng. Tác thị tướng châu nhất bách bát khỏa. Tạo thành châu dĩ, hựu tác nhất kim châu dĩ vi mẫu châu. Hựu cánh biệt tác thập khỏa ngân châu, dĩ sung ký tử. Thử tức danh vi Tam Bảo pháp tướng tất sung viên bị, năng linh hành giả kháp thị châu thời, thường đắc Tam Bảo gia bị hộ niệm. Ngôn Tam Bảo giả, sở vị Phật Bảo, Pháp Bảo, Tăng Bảo. Dĩ thử chứng nghiệm, hà lự bất sanh Tây Phương Tịnh Độ? Tác thị châu dĩ, ư thử đàn trung, dĩ chủng chủng hương thủy sái châu. Hựu trước thất bàn thực, nhiên tam thất đăng, thỉnh Phật, Bát Nhã, Bồ Tát, kim cang, cập chư thiên đẳng, ngưỡng khải cúng dường, xưng tán Tam Bảo oai thần lực cố, chủng chủng pháp sự, giai hữu hiệu nghiệm. Nhiên hậu trì hành, tùy thân bị dụng. Nhất thiết chư ác, bất tương nhiễm trước. Nhất thiết quỷ thần, cộng tương kính úy. Thị cố phước lực cụ túc, thành biện công đức mãn nguyện. Thị danh sổ châu bí mật công năng, kỳ A Di Đà Phật đà la ni ấn chú, hữu bát vạn tứ thiên pháp môn. Ư trung lược xuất thử yếu, như như ý bảo. Dĩ thượng A Di Đà Phật pháp cánh, y pháp hành chi, phước vô hạn dã”.

先仰左手。四指仍屈。即以右手覆於左手。右手四指亦屈。與左手急相鉤。令二拳節各拄掌心。其二大指各直努之。是一法印降伏一切諸惡鬼神。有人病者。當用印之。其病即愈。此等諸印。皆誦心咒。

若誦經念佛持咒行者。一一各須手執數珠。依阿彌陀佛三昧教說。復依如此一切陀羅尼諸佛菩薩金剛天等法中所出其數。皆須具諸相貌者。有其四種。何者為四。一者金。二者銀。三者赤銅。四者水精。其數皆滿一百八珠。或五十四。或四十二。或二十一。亦得中用。若以此等寶物。數珠掐之。誦咒誦經念佛諸行者等。當得十種波羅蜜。功德滿足。現身即得阿耨多羅三藐三菩提果。其四種中。水精第一。其水精光明無比。凈無瑕穢。妙色廣大。猶如得佛菩提願故。洞達彼國一如珠相。以是義故。稱之為上。把其珠掐。亦除滅念誦行者四重五逆眾罪業障。所有報障一切惡業。不能染著。為珠光明。不受色相。若人常行念佛法者。用可槵子以為數珠。若欲誦咒受持人者。用前四色寶為數珠。若作菩薩咒法業者。用菩提子以為數珠。若無可用。蓮華子充。若作火頭金剛業者。用肉色珠以為數珠。此等數珠。皆合法相。是故我以此法。護念世間持法行者。是眾會中一切菩薩摩訶薩金剛天等。聞佛所說數珠法已。同時稱善。佛言。若人慾作法相數珠。先喚珠匠。莫論價直。務取精好。其寶物等。皆須未曾經余用者。一一皆須內外明徹。無有破缺。圓凈皎潔。大小任意。與其珠匠。先受八齋。香湯沐浴。著新凈衣。與作護身。嚴一道場。懸諸幡華。以香水泥一小壇子。日日各以香華供養。又著一兩盤果供養。又復夜別各然七燈。作是相珠一百八顆。造成珠已。又作一金珠以為母珠。又更別作十顆銀珠。以充記子。此即名為三寶法相悉充圓備。能令行者掐是珠時。常得三寶加被護念。言三寶者。所謂佛寶法寶僧寶。以此證驗。何慮不生西方凈土。作是珠已。於此壇中。以種種香水灑珠。又著七盤食。然三七燈。請佛般若菩薩金剛及諸天等。仰啟供養。稱讚三寶威神力故。種種法事。皆有效驗。然後持行。隨身備用。一切諸惡。不相染著。一切鬼神。共相敬畏。是故福力具足。成辦功德滿願。是名數珠秘密功能。其阿彌陀佛陀羅尼印咒。有八萬四千法門。於中略出此要。如如意寶。以上阿彌陀佛法竟。依法行之福無限也。

(Trước hết, ngửa tay trái, bốn ngón vẫn gập [vào lòng bàn tay], liền lấy tay phải phủ lên tay trái. Bốn ngón trong bàn tay phải cũng gập lại, móc lấy các ngón tương ứng trong bàn tay trái, sao cho hai đốt xương cổ tay áp vào nhau, đặt ngang ngực. Hai ngón cái cùng dựng lên hơi cong. Đấy là pháp ấn để hàng phục hết thảy các quỷ thần ác. Hễ có người bị bệnh, hãy nên sử dụng ấn này thì bệnh ấy liền lành. Đối với những ấn này, đều dùng Tâm Chú.

Nếu hành giả tụng kinh, niệm Phật, trì chú, mỗi mỗi đều phải nên tay cầm xâu chuỗi. Tuân theo những điều được nói trong A Di Đà Phật tam muội giáo, lại dựa theo số lượng [các hạt] được nêu trong hết thảy đà la ni và pháp của chư Phật, Bồ Tát, kim cang, chư thiên v.v… mà đều nên làm cho trọn đủ các tướng mạo [của mỗi loại xâu chuỗi tương ứng với mỗi pháp]. Có bốn loại, những gì là bốn? Một là vàng, hai là bạc, ba là đồng đỏ, bốn là thủy tinh. Số lượng đều đủ một trăm lẻ tám hạt, hoặc năm mươi bốn, hoặc bốn mươi hai, hoặc hai mươi mốt, cũng đều thích hợp. Nếu các hành giả dùng các món vật báu ấy làm xâu chuỗi để lần khi tụng chú, tụng kinh, niệm Phật, sẽ đắc mười loại Ba La Mật, công đức viên mãn, thân hiện đời liền đắc quả Vô Thượng Chánh Đẳng Chánh Giác. Trong bốn loại đó, thủy tinh bậc nhất. Thủy tinh tỏa sáng khôn sánh, thanh tịnh, chẳng có tỳ vết, dơ bẩn, diệu sắc rộng lớn, giống như đạt được Bồ Đề nguyện của Phật vậy, thấu suốt cõi kia hệt như hình tướng của một viên châu. Do vì nghĩa này, [thủy tinh] được gọi là bậc thượng. Lần loại xâu chuỗi này, cũng trừ diệt các tội Tứ Trọng, Ngũ Nghịch, và các nghiệp chướng của hành giả niệm tụng. Tất cả báo chướng, hết thảy ác nghiệp đều chẳng thể nhiễm đắm, giống như viên châu tỏa sáng, chẳng giữ lấy sắc tướng. Nếu là người thường hành pháp niệm Phật, có thể dùng hạt Mộc Hoạn để làm xâu chuỗi. Nếu là người muốn thọ trì tụng chú, hãy dùng bốn loại chất báu có màu trên đây để làm xâu chuỗi. Nếu là người tu các chú pháp của Bồ Tát, hãy dùng hạt Bồ Đề làm xâu chuỗi. Nếu chẳng thể dùng, hãy thay thế bằng hạt sen. Nếu tu pháp Hỏa Đầu Kim Cang, hãy dùng loại châu có màu như thịt để làm xâu chuỗi. Những thứ xâu chuỗi như vậy đều phù hợp pháp tướng. Vì thế, ta dùng pháp này để hộ niệm các hành giả trì pháp trong thế gian.

Trong chúng hội ấy, hết thảy hàng Bồ Tát Ma Ha Tát, kim cang, chư thiên v.v… nghe đức Phật nói về pháp xâu chuỗi xong, đồng thời khen ngợi là lành. Đức Phật dạy:

Nếu kẻ nào muốn tạo pháp tướng sổ châu (xâu chuỗi tương ứng với pháp mình chọn để tu tập), trước hết, mời một người thợ làm xâu chuỗi, đừng quan tâm đến giá cả, cốt sao làm [xâu chuỗi] cho tinh xảo, tốt đẹp. Những món vật báu [dùng làm xâu chuỗi] ấy đều phải là chưa từng sử dụng vào việc khác. Mỗi thứ đều cần phải trong ngoài sáng ngời, trong suốt, chẳng nứt vỡ, sứt sẹo, phải tròn trịa, sạch sẽ, sáng tỏ, [kích thước] lớn hay nhỏ tùy ý. Cho người thợ làm xâu chuỗi trước hết thọ Bát Quan Trai Giới, tắm rửa bằng nước thơm, mặc áo mới sạch. Tác pháp hộ thân cho người ấy, nghiêm tịnh một đạo tràng, treo các lá phan, kết hoa. Dùng nước thơm hòa đất sét làm một cái đàn nhỏ. Hằng ngày đều dùng hương, hoa để cúng dường. Lại dùng một hai mâm trái cây để cúng dường. Lại nữa, vào ban đêm thắp riêng bảy ngọn đèn. Làm xâu chuỗi tương ứng với pháp tướng gồm một trăm lẻ tám hạt. Đã tạo xâu chuỗi xong, lại làm một hạt châu bằng vàng để làm mẫu châu. Lại làm riêng mười hạt chuỗi bằng bạc để ghi nhớ số. Đấy gọi là pháp tướng Tam Bảo thảy đều trọn đủ, có thể khiến cho hành giả khi lần chuỗi, sẽ thường được Tam Bảo gia bị hộ niệm. Nói Tam Bảo thì là Phật Bảo, Pháp Bảo, Tăng Bảo. Do sự chứng nghiệm này, lo gì chẳng được sanh về Tây Phương Tịnh Độ? Đã làm xong xâu chuỗi, đặt trong đàn ấy, dùng các thứ nước thơm để rửa xâu chuỗi. Lại bày bảy mâm thức ăn, thắp hai mươi mốt ngọn đèn, thỉnh Phật, Bát Nhã, Bồ Tát, kim cang và chư thiên v.v… ngưỡng khải, cúng dường, ca ngợi sức oai thần của Tam Bảo. Các thứ pháp sự sẽ đều có hiệu nghiệm. Sau đó hành trì, mang theo bên mình để sử dụng trong mọi lúc, hết thảy các sự ác chẳng nhiễm đắm được! Hết thảy quỷ thần đều cùng kính sợ. Do vậy, phước lực trọn đủ, hoàn thành công đức, mãn nguyện. Đấy gọi là công năng bí mật của xâu chuỗi.

Đà la ni ấn chú của A Di Đà Phật có tám vạn bốn ngàn pháp môn, từ trong số ấy, nêu đại lược pháp yếu này, giống như báu Như Ý. Trên đây là pháp A Di Đà Phật đã xong, theo đúng pháp để hành, phước sẽ vô hạn).

15. A Di Đà Phật Ấn Chú đệ thập ngũ (阿彌陀佛印咒第五十)

Tiểu khai uyển tịnh nhị đại chỉ, khuất tiết đầu hướng hạ, nhị tiểu chỉ các khuất, dĩ nhị đại chỉ đầu trước trắc. Trung chỉ đầu tương trước. Nhị vô danh chỉ, nhị đầu chỉ các khuất trung tiết, đầu tương trụ. Đại chỉ lai khứ, chú viết:

Na mô a lê da, a di đà bà da, đá tha yết đa da, a la ha đê, tam miệu tam bồ đà da. Đá điệt tha, án, a di rị đá bà bả thê, a ba bả sa da, sa ha.

Tác đàn pháp thời dụng thử ấn chú (CBETA, T, no.901).

小開腕並二大指。屈節頭向下。二小指各屈。以二大指頭著側。中指頭相著。二無名指二頭指各屈中節頭相拄。大指來去。咒曰。

那謨阿𠼝耶。阿彌陀婆耶。跢他揭多耶。阿羅訶羝。三藐三菩陀耶。跢侄他。唵。阿彌唎跢婆跛棲。阿波跛娑耶。莎訶。

作壇法時用此印咒。

(Hai cổ tay hơi tách ra, hai ngón cái hợp lại, gập lóng đầu tiên xuống dưới. Hai ngón út đều gập lại, đặt bên cạnh đầu hai ngón cái. Hai ngón giữa chạm đầu nhau, hai ngón vô danh và hai ngón trỏ đều gập lóng giữa, chống đầu vào nhau, lay động ngón cái. Chú rằng:

Na mô a lê da, a di đà bà da, đá tha yết đa da, a la ha đê, tam miệu tam bồ đà da. Đá điệt tha: Án, a di rị đá bà bả thê, a ba bả sa da, sa ha.

Khi làm đàn pháp bèn dùng ấn chú này).

* Phật Thuyết A Di Đà Cổ Âm Thanh Vương Đà La Ni Kinh

(佛說阿彌陀鼓音聲王陀羅尼經)

Phật cáo chư tỳ kheo: Hà đẳng danh vi Cổ Âm Thanh Vương Đại Đà la ni? Ngô kim đương thuyết, nhữ đẳng thiện thính.

Dụy nhiên thọ giáo. Ư thời, Thế Tôn tức thuyết chú viết:

Đa nhĩ tha, bà ly, a bà ly, sa ma bà la, ni địa xa, nật đồ đa nễ, nật mậu để, nật mậu xí, xà la bà la xa đà nễ, túc khư ba đề nật địa xa, a di đa do bà ly, a di đa xà, bà la bà đà nễ, niết phù đề, a ca xá nật phù đà, a ca xá nật đề xa, a ca xá nật xà đề, a ca xá ly, a ca xá đạt xa ni, a ca xá đề tha nhĩ, lưu ba nật đề xa, giá đóa rị đạt ma ba la sa đà nễ, giá đóa rị a lợi xà sa đế xà ba la sa đà nễ, giá đóa rị mạt già bà na ba la sa đà nễ, bà la tỳ lê da ba la sa đà nễ, đạt ma thân tha nhĩ, cửu xá ly, cửu xá ly nật đề xa, cửu xá la ba la đề tha nhĩ, Phật đà cửu xá ly, tỳ phật đà ba la ba tư, đạt ma ca la nễ, nật chuyên đề, nật phù đề, tỳ ma ly, tỳ la xà, la xà, la tư, la sa chánh, la sa già la sa la, la sa già la a địa tha nhĩ, cửu xá ly, ba la đề cửu xá ly, tỳ cửu xá ly, tha đề, tu đà đa chí đề, tu ba la xa đa chí đề, tu ba la đề si đề, tu ly, tu mục xí, đạt mế, đạt đạt mế, ly bà, giá bà ly, a nậu xá bà ly, Phật đà ca xá cầu nễ, Phật đà ca xá cầu nễ, sa bà ha.

Thử thị A Di Đà Cổ Âm Thanh Vương Đại Đà la ni. Nhược hữu tỳ kheo, tỳ kheo ni, thanh tín sĩ nữ, thường ưng chí thành thọ trì độc tụng, như thuyết tu hành, hành thử đặc pháp, đương xử nhàn tịch, tẩy dục kỳ thân, trước tân tịnh y, ẩm thực bạch tố, bất đạm tửu nhục, cập dĩ ngũ tân. Thường tu phạm hạnh, dĩ hảo hương hoa, cúng dường A Di Đà Như Lai, cập Phật đạo tràng, đại Bồ Tát chúng. Thường ưng như thị chuyên tâm ức niệm, phát nguyện cầu sanh An Lạc thế giới, tinh cần bất đãi, như kỳ sở nguyện, tất đắc vãng sanh ư bỉ Phật thế giới (CBETA, T. no.370).

佛告諸比丘。何等名為鼓音聲王大陀羅尼。吾今當說。汝等善聽。唯然受教。於時世尊即說咒曰。

多儞他。婆離。阿婆離。娑摩婆羅。尼地奢。昵闍多禰。昵茂邸。昵茂企。闍羅婆羅車馱禰。宿佉波啼昵地奢。阿彌多由婆離。阿彌多蛇。婆羅婆陀禰。涅浮提。阿迦舍昵浮陀。阿迦舍昵提奢。阿迦舍昵闍啼。阿迦舍離。阿迦舍達奢尼。阿迦舍提他儞。留波昵提奢。遮埵唎達磨波羅娑陀禰。遮埵唎阿利蛇娑帝蛇波羅娑陀禰。遮埵唎末伽婆那波羅娑陀禰。婆羅毗梨耶波羅娑陀禰。達摩呻他儞。久舍離。久舍離昵提奢。久舍羅波羅啼咃儞。佛陀久舍離。毗佛陀波羅波斯。達摩迦羅禰。昵專啼。昵浮提。毗摩離。毗羅闍。羅闍。羅斯。羅娑正。羅娑伽羅娑羅。羅娑伽羅阿地他儞。久舍離。波羅啼久舍離。毗久舍離。咃啼。修陀多至啼。修波羅奢多至啼。修波羅啼痴啼。修離。修目企。達咩。達達咩。離婆。遮婆離。阿㝹舍婆離。佛陀迦舍求禰。佛陀迦舍求禰。娑婆訶。

此是阿彌陀鼓音聲王大陀羅尼。若有比丘比丘尼清信士女。常應至誠受持讀誦。如說修行。行此特法。當處閑寂。洗浴其身。著新凈衣。飲食白素。不啖酒肉。及以五辛。常修梵行。以好香華。供養阿彌陀如來。及佛道場。大菩薩眾。常應如是專心憶念。發願求生安樂世界。精勤不怠。如其所願。必得往生於彼佛世界。

(Đức Phật bảo các vị tỳ kheo: “Những gì gọi là Cổ Âm Thanh Vương Đại Đà la ni, ta nay sẽ nói, các ông hãy khéo nghe”. [Các vị tỳ kheo] thưa vâng, tiếp nhận lời dạy. Ngay lúc đó, đức Thế Tôn bèn nói chú như sau:

Đa nhĩ tha, bà ly, a bà ly, sa ma bà la, ni địa xa, nật đồ đa nễ, nật mậu để, nật mậu xí, xà la bà la xa đà nễ, túc khư ba đề nật địa xa, a di đa do bà ly, a di đa xà, bà la bà đà nễ, niết phù đề, a ca xá nật phù đà, a ca xá nật đề xa, a ca xá nật xà đề, a ca xá ly, a ca xá đạt xa ni, a ca xá đề tha nhĩ, lưu ba nật đề xa, giá đóa rị đạt ma ba la sa đà nễ, giá đóa rị a lợi xà sa đế xà ba la sa đà nễ, giá đóa rị mạt già bà na ba la sa đà nễ, bà la tỳ lê da ba la sa đà nễ, đạt ma thân tha nhĩ, cửu xá ly, cửu xá ly nật đề xa, cửu xá la ba la đề tha nhĩ, Phật đà cửu xá ly, tỳ phật đà ba la ba tư, đạt ma ca la nễ, nật chuyên đề, nật phù đề, tỳ ma ly, tỳ la xà, la xà, la tư, la sa chánh, la sa già la sa la, la sa già la a địa tha nhĩ, cửu xá ly, ba la đề cửu xá ly, tỳ cửu xá ly, tha đề, tu đà đa chí đề, tu ba la xa đa chí đề, tu ba la đề si đề, tu ly, tu mục xí, đạt mế, đạt đạt mế, ly bà, giá bà ly, a nậu xá bà ly, Phật đà ca xá cầu nễ, Phật đà ca xá cầu nễ, sa bà ha.

Đấy là A Di Đà Cổ Âm Thanh Vương Đại Đà la ni. Nếu có tỳ kheo, tỳ kheo ni, thanh tín sĩ, thanh tín nữ thường nên chí thành thọ trì, đọc tụng, tu hành đúng như lời dạy, tu pháp đặc biệt này, hãy nên ở chỗ thanh vắng, tắm gội thân thể, mặc áo mới, sạch, ăn uống những thứ trắng sạch, chẳng dùng rượu, thịt, và ngũ tân, thường tu phạm hạnh, dùng hương, hoa tốt đẹp để cúng dường A Di Đà Như Lai và đạo tràng của Phật cùng các vị đại Bồ Tát. Hãy thường nên chuyên tâm ức niệm như thế, nguyện cầu sanh về thế giới An Lạc, siêng năng tinh tấn chẳng biếng nhác, sẽ được như nguyện, ắt được sanh về thế giới của đức Phật ấy).

* Phật Thuyết Văn Thù Sư Lợi Pháp Bảo Tạng Đà La Ni Kinh

(佛說文殊師利法寶藏陀羅尼經)

Thứ thuyết A Di Đà Như Lai đà la ni viết:

Nẵng mô mị đá bà dã, đát tha nghiệt đá dã, đát nhĩ dã tha, a mật rị đô nạp bà phệ, a mị đá tam bà phệ, a mị đá vĩ cật lan đế, sa phạ hạ (CBETA, T, no.1185A, p.792, a 27).

次說阿彌陀如來陀羅尼曰。

曩謨弭哆婆野。怛他孽哆野。怛儞也他。阿蜜哩都納婆吠。阿弭哆三婆吠。阿弭哆尾訖囒帝。娑嚩賀。

(Kế đó, nói A Di Đà Như Lai đà la ni rằng:

Nẵng mô mị đá bà dã, đát tha nghiệt đá dã, đát nhĩ dã tha, a mật rị đô nạp bà phệ, a mị đá tam bà phệ, a mị đá vĩ cật lan đế, sa phạ hạ).

* Văn Thù Sư Lợi Bảo Tạng Đà La Ni Kinh

(文殊師利寶藏陀羅尼經)

Đại khái giống như phần trên (CBETA, T, no.1185B).

* Nhất Tự Phật Đảnh Luân Vương Kinh

(一字佛頂輪王經)

Họa Tây phương Vô Lượng Quang Như Lai, dĩ hữu thủ bối áp tả thủ chưởng, thân trí tễ hạ (CBETA, T, no.951, p.247, c 18).

畫西方無量光如來。以右手背。壓左手掌。伸置臍下。

(Vẽ Tây Phương Vô Lượng Quang Như Lai, dùng lưng bàn tay phải đè lên bàn tay trái, duỗi ra, đặt dưới rốn).

* Phật Thuyết Đại Ma Lý Chi Bồ Tát Kinh

(佛說大摩里支菩薩經)

Tâm tưởng Vô Lượng Quang Phật, thân hồng sắc, tác nhập Định tưởng (CBETA, T, no.1257, p.278, a 11).

心想無量光佛。身紅色。作入定相。

(Tâm tưởng Vô Lượng Quang Phật, thân có màu đỏ, tưởng Ngài đang nhập Định).

* Phật Thuyết Nhất Thiết Như Lai Ô Sắt Nị Sa Tối Thắng Tổng Trì Kinh

(佛說一切如來烏瑟膩沙最勝總持經)

Nhĩ thời, Vô Lượng Thọ Như Lai diệc nhập Phổ Chiếu Cát Tường tam ma địa, tùng Định xuất dĩ, tức thuyết Nhất Thiết Như Lai Vô Lượng Thọ Tổng Trì pháp môn viết:

Án, a mật rị đế, a mật rị đế, a mật rị đổ nại bà phệ, a mật rị đa, vĩ cật lan đế, a mật rị đa, nga di nhĩ, a mật rị đa dụ rị na nễ, nga nga nẵng, kế rị đế yết rị, tát rị phạ, cát lê xá xoa diễn yết rị duệ, sa phạ hạ.

Thời Vô Lượng Thọ Như Lai thuyết thử pháp môn dĩ, cáo Bồ Tát ngôn: “Nhược thiện nam tử, thiện nữ nhân, dụng thử pháp môn gia trì… Phục thứ, nhược hữu chúng sanh, ư tổng trì tháp tiền, bội hưng cúng dường. Nhật nhật tụng trì, mãn bát bách biến, phát tự lợi, lợi tha bình đẳng chi tâm. Như thị y pháp, tiêu trừ bát nạn, thường đắc an lạc, diên thọ bách tuế, chúng nhân ái kính, bất cửu tốc đắc Túc Mạng thần thông. Thị nhân mạng chung, bất sanh địa ngục, súc sanh, Diễm Ma La giới ác thú chi trung, như xà thuế bì, tức đắc sanh ư Cực Lạc Phật sát, hoạch đại quả báo, thọ thắng diệu lạc, thuyết bất khả tận, diệc phục bất văn địa ngục chi thanh, hà huống sanh bỉ” (CBETA, T, no.978).

爾時無量壽如來。亦入普照吉祥三摩地。從定出已。即說一切如來無量壽總持法門曰。

唵。阿密哩帝。阿密哩帝。阿密哩睹捺婆吠。阿密哩多。尾訖囒帝。阿密哩多誐彌儞。阿密哩多喻哩那禰。誐誐曩。計哩帝羯哩。薩哩嚩。吉梨舍叉演羯哩曳。娑嚩賀。

時無量壽如來說此法門已。告菩薩言。若善男子善女人。用此法門加持。…復次若有眾生。於總持塔前。倍興供養。日日誦持。滿八百遍。發自利利他平等之心。如是依法。消除八難。常得安樂。延壽百歲。眾人愛敬。不久速得宿命神通。是人命終。不生地獄畜生焰魔羅界惡趣之中。如蛇蛻皮。即得生於極樂佛剎。獲大果報。受勝妙樂。說不可盡。亦復不聞地獄之聲。何況生彼。

(Lúc bấy giờ, Vô Lượng Thọ Như Lai cũng nhập Phổ Chiếu Cát Tường tam ma địa, đã từ Định xuất, liền nói pháp môn Nhất Thiết Như Lai Vô Lượng Thọ Tổng Trì như sau:

Án, a mật rị đế, a mật rị đế, a mật rị đổ nại bà phệ, a mật rị đa vĩ cật lan đế, a mật rị đa, nga di nhĩ, a mật rị đa dụ rị na nễ, nga nga nẵng, kế rị đế yết rị, tát rị phạ, cát lê xá xoa diễn yết rị duệ, sa phạ hạ.

Khi ấy, Vô Lượng Thọ Như Lai nói pháp môn này xong, bảo [các vị] Bồ Tát rằng: “Nếu thiện nam tử, thiện nữ nhân dùng pháp môn này để gia trì… Nếu lại có chúng sanh đối trước tháp Tổng Trì, cúng dường gấp bội, hằng ngày trì tụng, đủ tám trăm lần, phát tâm bình đẳng lợi mình, lợi người. Theo đúng pháp như thế, sẽ tiêu trừ tám nạn, thường được yên vui, tăng thọ đến một trăm tuổi, mọi người yêu kính. Không lâu sau, sẽ mau chóng đạt được Túc Mạng thần thông. Người ấy mạng chung, chẳng sanh vào trong các đường ác như địa ngục, súc sanh, cõi Diễm Ma La, mà như rắn lột da, liền được sanh về cõi Phật Cực Lạc, đạt được quả báo to lớn, hưởng sự vui mầu nhiệm thù thắng chẳng thể nói trọn hết được, lại còn chẳng nghe tiếng địa ngục, huống hồ sanh vào đó”).

* Phật Thuyết Vô Lượng Thọ Đại Trí Đà La Ni

(佛說無量壽大智陀羅尼)

Na mô bà nga phạ đế, a ba rị di đa dụ, nghê dã na tô vĩ nhĩ thất tức đa, đế nho ra nhạ dã, đát tha nga đa dã, át ra hạ đế, tam miệu ngật tam một đà dã, đát nĩnh tha. Án, tát rị phạ tăng tắc ca ra, ba rị thuật đà đạt rị ma đế, nga nga na, tam mẫu nột nga đế, sa bà phạ thuật đề. Ma hạ na dã. Ba rị phạ rị, sa phạ hạ (CBETA, T, no. 1389, p.907, b 14)

那謨婆誐嚩帝。阿波哩彌多喻。倪也那酥尾儞室唧多。帝儒囉惹野。怛他誐多野。遏囉賀帝。三藐訖三沒馱野。怛𡩋他。唵。薩哩嚩僧塞哥囉。波哩秫馱達哩摩帝。誐誐那。三母訥誐帝。莎婆嚩秫提。摩賀那野。波哩嚩哩。娑嚩賀。

* Thủ Hộ Quốc Giới Chủ Đà La Ni Kinh

(守護國界主陀羅尼經)

Phục ư Tây Phương diện hướng Đông tọa, diệc tác như thượng kim cang kết già, đoan thân chánh tọa. Tả thủ ngưỡng chưởng đương ư tễ thượng. Hữu thủ ngưỡng chưởng trùng tả thủ thượng. Dĩ đại mẫu chỉ linh đầu tương trụ. Thử ấn danh vi Đệ Nhất Tối Thắng Tam muội chi ấn, năng diệt cuồng loạn nhất thiết vọng niệm, linh tâm nhất cảnh, tức A Di Đà Như Lai chi ấn. Diệc tụng như thượng Tỳ Lô Giá Na chân ngôn. Tác Hộ tự quán, đương dĩ thử tự xử nguyệt luân trung, trí ư đảnh thượng, như hồng liên hoa sắc. Quán tưởng thành dĩ, tiệm quán biến thân giai hồng liên hoa sắc. Thử thân tức thành A Di Đà Như Lai. Thử quán thành dĩ, tức tùng đảnh thượng phóng hồng liên hoa sắc quang, diệc dĩ vô số bách thiên ức quang nhi vị quyến thuộc. Nhất nhất quang trung, giai hữu vô lượng hồng liên hoa sắc Bồ Tát nhi hiện, các vị thử ấn, nhập thâm tam muội, quang chiếu Tây Phương hằng sa thế giới, bỉ trung chúng sanh, ngộ tư quang giả, giai nhập tam muội (CBETA, T, no.997, p.530, c 26)

復於西方面向東坐。亦作如上金剛結跏。端身正坐。左手仰掌當於臍上。右手仰掌重左手上。以大母指令頭相拄。此印名為第一最勝三昧之印。能滅狂亂一切妄念。令心一境。即阿彌陀如來之印。亦誦如上毗盧遮那真言。作護字觀。當以此字處月輪中。置於頂上。如紅蓮華色。觀想成已。漸觀遍身皆紅蓮華色。此身即成阿彌陀如來。此觀成已。即從頂上放紅蓮華色光。亦以無數百千億光而為眷屬。一一光中。皆有無量紅蓮華色菩薩而現。各為此印。入深三昧。光照西方恆沙世界。彼中眾生。遇斯光者。皆入三昧。

(Lại ngồi ở phương Tây mặt hướng về phía Đông, cũng ngồi theo tư thế kim cang kết già như trên, ngồi ngay ngắn. Bàn tay trái ngửa lên, đặt ngang rốn; bàn tay phải ngửa lên, đè lên bàn tay trái, hai đầu ngón cái chạm nhau. Ấn này được gọi là ấn Đệ Nhất Tối Thắng Tam muội, có thể diệt trừ hết thảy vọng niệm cuồng loạn, khiến cho tâm [chuyên chú] một cảnh. Đấy chính là ấn của A Di Đà Như Lai. Cũng tụng chân ngôn Tỳ Lô Giá Na như trên, quán chữ Hộ (Hoḥ). Hãy nên tưởng chữ ấy ở trong vầng trăng, đặt trên đỉnh đầu, màu như hoa sen đỏ. Quán tưởng đã thành, dần dần quán khắp thân đều là màu hoa sen đỏ. Thân này liền thành A Di Đà Như Lai. Phép Quán này đã thành, liền từ trên đỉnh đầu phóng quang minh có màu hoa sen đỏ, cũng có vô số trăm ngàn ức quang minh làm quyến thuộc. Trong mỗi quang minh, đều có vô lượng Bồ Tát màu hoa sen đỏ hiện ra, mỗi vị đều vì ấn này mà nhập tam muội sâu, quang minh chiếu đến hằng sa thế giới ở phương Tây, các chúng sanh ở trong ấy gặp quang minh này đều nhập tam muội).

* Phật Thuyết Nhất Thiết Như Lai Chân Thật Nhiếp Đại Thừa Hiện Chứng Tam Muội Đại Giáo Vương Kinh

(佛說一切如來真實攝大乘現證三昧大教王經)

Nhĩ thời Thế Tôn Vô Lượng Thọ Như Lai, tức nhập Nhất Thiết Như Lai Kim Cang Pháp Tam Muội Trí Ấn Mạn Noa La Gia Trì tam ma địa, thuyết thử tối thượng tự tâm minh viết:

Án, đạt rị ma phạ nhật rị ni, hồng.

Nhĩ thời, Thế Tôn Vô Lượng Thọ Như Lai, tức nhập Nhất Thiết Như Lai Kim Cang Pháp Vi Diệu Kim Cang Trí Ấn Tam Muội Mạn Noa La Gia Trì tam ma địa, thuyết thử tối thượng tự tâm minh viết:

Án, phạ nhật ra đạt rị ma tốc xoa ma nghê dã na tam ma dã, hồng (CBETA, T, no.882, p.362).

爾時世尊無量壽如來。即入一切如來金剛法三昧智印曼拏羅加持三摩地。說此最上自心明曰。

唵。達哩摩嚩日哩尼。吽。

爾時世尊無量壽如來。即入一切如來金剛法微妙金剛智印三昧曼拏羅加持三摩地。說此最上自心明曰。

唵。嚩日囉達哩摩速叉摩倪也那三摩野。吽。

(Lúc bấy giờ, đức Thế Tôn Vô Lượng Thọ Như Lai liền nhập chánh định Nhất Thiết Như Lai Kim Cang Pháp Tam Muội Trí Ấn Mạn Noa La Gia Trì, nói tự tâm minh tối thượng này như sau:

Án, đạt rị ma phạ nhật rị ni, hồng.

Lúc bấy giờ, đức Thế Tôn Vô Lượng Thọ Như Lai liền nhập chánh định Nhất Thiết Như Lai Kim Cang Pháp Vi Diệu Kim Cang Trí Ấn Tam Muội Mạn Noa La Gia Trì, nói tự tâm minh tối thượng ấy như sau:

Án, phạ nhật ra đạt rị ma tốc xoa ma nghê dã na tam ma dã, hồng).

* A Rị Đa La Đà La Ni A Rô Lực Kinh

(阿唎多羅陀羅尼阿嚕力經)

Ngã kim thuyết họa tượng chi pháp, thủ tịnh chiên vị tằng cát tiệt, đồng nữ chức giả tối thượng. Trung họa A Di Đà Như Lai trường lục trách thủ, tác thuyết pháp ấn. Ư liên hoa đài, kết già phu tọa, thân thuần kim sắc, tác bạch diễm quang. Phật hữu, họa Quán Tự Tại Bồ Tát, tả họa Đại Thế Chí Bồ Tát, giai thuần kim sắc, tác bạch diễm quang…

Ư thử tượng tiền đồ hương, mạt hương, thiêu hương, chủng chủng ẩm thực, như pháp cúng dường, cập hiến hoa, đăng, phan, cái, âm nhạc. Tự tâm thường niệm A Di Đà Phật, tụng kỳ chân ngôn, tam thập ngũ vạn biến, tức đắc tất địa. Dĩ hậu, nhậm vận tâm niệm giai thành.

Ngã kim phục thuyết khắc tượng pháp, thủ nhất bạch đàn mộc. Trung ương khắc A Di Đà Phật. Hữu Quán Tự Tại, tả Đại Thế Chí, các chấp bạch phất, y thường, anh lạc đẳng tịnh như pháp.

Ngã kim cánh thuyết biệt họa tượng pháp, linh đồng tử thọ bát giới chức điệp, quảng hiệp đại tiểu, hoặc nhị tam thốn, khử mao phát, hộ tịnh hương huân, cánh tác chủng chủng hương thủy tịnh tẩy chi. Thủ tối thượng họa nhân, tiên thọ bát giới. Họa thời, dĩ bạch yểm khẩu, tỵ, vật linh xúc. Chánh trung họa A Di Đà Phật, hoặc tọa liên đài, hoặc sư tử tòa, kết già phu tọa, tác thuyết pháp ấn, hữu Tự Tại, tả Thế Chí, chấp phất nghiêm thân đẳng, như thượng tượng pháp (CBETA, T, no.1039, p.26, b 16).

我今說畫像之法。取凈氈未曾割截童女織者最上。中畫阿彌陀如來長六磔手。作說法印。於蓮花台。結跏趺坐。身純金色。作白焰光。佛右畫觀自在菩薩。左畫大勢至菩薩。皆純金色。作白焰光。

…於此像前塗香末香燒香種種飲食。如法供養。及獻花燈旛蓋音樂。自心常念阿彌陀佛。誦其真言。三十五萬遍。即得悉地。已後任運心念皆成。我今復說刻像法。取一白檀木。中央刻阿彌陀佛。右觀自在。左大勢至。各執白拂。衣裳瓔珞等並如法。

我今更說別畫像法。令童子受八戒織㲲。廣狹大小。或二三寸去毛髮。護凈香薰。更作種種香水凈洗之。取最上畫人。先受八戒。畫時以帛掩口鼻。勿令觸。正中畫阿彌陀佛。或坐蓮台。或師子座。結跏趺坐。作說法印。右自在。左勢至。執拂嚴身等。如上像法。

(Ta nay nói cách vẽ tượng: Lấy vải chiên (vải dạ, nỉ) sạch chưa từng cắt xén, loại do bé gái dệt là tốt nhất. Chính giữa vẽ A Di Đà Như Lai cao sáu gang tay, kết ấn thuyết pháp. Ngài ngồi xếp bằng trên đài hoa sen, thân có màu vàng ròng, có quang minh hình ngọn lửa màu trắng. Bên phải đức Phật, vẽ Quán Tự Tại Bồ Tát, bên trái vẽ Đại Thế Chí Bồ Tát, đều là màu vàng ròng, có quang minh hình ngọn lửa màu trắng…

Đối trước tượng, dùng hương bôi, hương bột, hương đốt, các thứ thực phẩm, đúng pháp cúng dường, và dâng hoa, đèn, phan, lọng, âm nhạc. Tự tâm thường niệm A Di Đà Phật, tụng chân ngôn của Ngài ba mươi lăm vạn lần, liền đắc Tất địa (Siddhi, thành tựu viên mãn). Sau đấy, mặc lòng nghĩ tưởng đều thành.

Ta nay lại nói cách khắc tượng: Lấy một khối gỗ bạch đàn, chính giữa khắc A Di Đà Phật, bên phải là Quán Tự Tại, bên trái là Đại Thế Chí, mỗi vị đều cầm phất trần trắng, xiêm áo, chuỗi anh lạc v.v.. hoàn toàn đúng như pháp.

Ta nay lại nói cách vẽ tượng khác: Sai bé trai thọ tám giới, dệt bức vải mịn, rộng, hẹp, lớn nhỏ, hoặc hai ba tấc. [Dệt xong], trừ bỏ các sợi lông trên vải. Gột sạch, xông hương, lại còn dùng đủ loại nước thơm để giặt sạch. Chọn người vẽ giỏi nhất. Trước hết, cho người ấy thọ tám giới. Khi vẽ, dùng lụa trắng bịt miệng, mũi, đừng để bức vẽ bị ô uế. Chính giữa vẽ A Di Đà Phật, hoặc ngồi trên đài sen, hoặc tòa sư tử, ngồi xếp bằng, kết ấn thuyết pháp, bên phải là Quán Tự Tại, bên trái là Đại Thế Chí, cầm phất trần, đứng nghiêm trang. Cách vẽ như trong phần vẽ tượng ở trên).

* Phật Thuyết Du Già Đại Giáo Vương Kinh

(佛說瑜伽大教王經)

Vô Lượng Thọ Như Lai chân ngôn viết:

Án, hột rị.

Cam Lộ Quang chân ngôn viết: .

Án, a mị đa bát ra tỳ, a mị đa mạt để hồng (CBETA, T, no.890).

無量壽如來真言曰。

唵。紇唎。

甘露光真言曰。

唵。阿弭多缽囉毗。阿弭多末底吽。

(Vô Lượng Thọ Như Lai chân ngôn là:

Án, hột rị (Aum, hrīḥ).

Cam Lộ Quang chân ngôn là:

Án, a mị đa bát ra tỳ, a mị đa mạt để, hồng).

* Phật Thuyết Nhất Thiết Như Lai Kim Cang Tam Nghiệp Tối Thượng Bí Mật Đại Giáo Vương Kinh

(佛說一切如來金剛三業最上秘密大教王經)

Vô Lượng Thọ Như Lai, tức nhập Đại Liên Hoa Giáo Xuất Sanh Kim Cang tam ma địa, tùng Định xuất dĩ, dĩ tự tam nghiệp, tuyên thuyết Liên Hoa Bộ tối thượng tinh diệu tự căn bản tâm đại minh viết:

Án, a lô lực câu.

Thuyết thử đại minh thời, bỉ Phật Thế Tôn tùng nhất thiết Như Lai thân ngữ tâm trung xuất hiện. Trì minh nhân hiện xích bạch hắc tam chủng sắc tướng, dữ Quán Tự Tại đại minh thủ đại ấn tương ứng, an trụ tối thượng nhất thiết Như Lai kim cang tam nghiệp. Thử trì minh nhân, ư Tây phương tọa. Thị danh Liên Hoa Bộ Chủ.

Hựu phục Thế Tôn Vô Lượng Thọ Kim Cang Như Lai, tức nhập nhất thiết Như Lai Trì Liên Hoa Điều Phục Kim Cang tam ma địa. Tùng Định xuất dĩ, tức dĩ tự nghiệp, tuyên thuyết nhất thiết Như Lai Liên Hoa Bộ trung nhất thiết thượng thủ minh phi căn bản tâm đại minh viết:

Án, ra nga ra đế.

Thuyết thử đại minh thời, bỉ Phật Thế Tôn tùng nhất thiết Như Lai thân ngữ xuất hiện.

Phục thứ, hành nhân đương hư không quán tưởng Kim Cang Tối Thượng Pháp Mạn Noa La. Tùng căn bản đại minh, xuất sanh Trì Minh đại sĩ, tuyên thuyết A tự, thành mạn noa la, hiện đại kim quang ngũ chủng sắc quang. Ư trung, quán tưởng Vô Lượng Thọ Như Lai bình đẳng trí chánh ngữ tam muội. Thuyết chánh pháp ngữ, ly chư hý luận, bình đẳng kiên cố kim cang ngữ nghiệp. Thử danh nhất thiết Như Lai kim cang chánh ngữ tam muội xuất sanh tam ma địa pháp. Nhược hữu hành nhân tu thử pháp giả, tức đắc thành tựu kim cang ngữ nghiệp, trụ thọ tam kiếp, tùy thuận ngũ cảnh, du hý vô ngại.

…Án tự tức thành Phật tối thượng mạn noa la, ư trung tưởng hiện Vô Lượng Thọ Như Lai, tác thí pháp tướng, tùng Vô Lượng Thọ Như Lai tam Kim Cang Thiền Định tam muội, Kim Cang Cam Lộ Bình Đẳng xuất sanh. Thử danh Vô Lượng Công Đức Kim Cang Quang Minh Cát Tường Tam Ma Địa pháp. Nhược hữu hành nhân tu thử pháp giả, tức đắc thành tựu Vô Lượng Thọ thân ngữ tâm nghiệp. Phục đắc kim cang thọ mạng bình đẳng quang minh, năng vị chúng sanh, thuyết Đại Thừa đạo (CBETA, T, no.885).

無量壽如來。即入大蓮華教出生金剛三摩地。從定出已。以自三業。宣說蓮華部最上精妙自根本心大明曰。

唵。阿盧力俱。

說此大明時。彼佛世尊從一切如來身語心中出現。持明人現赤白黑三種色相。與觀自在大明手大印相應。安住最上一切如來金剛三業。此持明人。於西方坐。是名蓮華部主。又復世尊無量壽金剛如來。即入一切如來持蓮華調伏金剛三摩地。從定出已。即以自業。宣說一切如來蓮華部中一切上首明妃根本心大明曰。

唵。囉誐囉帝。

說此大明時。彼佛世尊。從一切如來身語出現。復次行人。當虛空觀想金剛最上法曼拏羅。從根本大明。出生持明大士。宣說阿字。成曼拏羅。現大金光五種色光。於中觀想無量壽如來平等智正語三昧。說正法語。離諸戲論。平等堅固金剛語業。此名一切如來金剛正語三昧出生三摩地法。若有行人。修此法者。即得成就金剛語業。住壽三劫。隨順五境。遊戲無礙。

…唵字。即成佛最上曼孥羅。於中想現無量壽如來。作施法相。從無量壽如來三金剛禪定三昧。金剛甘露平等出生。此名無量功德金剛光明吉祥三摩地法。若有行人修此法者。即得成就無量壽身語心業。復得金剛壽命平等光明。能為眾生。說大乘道。

(Vô Lượng Thọ Như Lai liền nhập Đại Liên Hoa Giáo Xuất Sanh Kim Cang tam ma địa. Từ Định xuất rồi, dùng tam nghiệp của chính mình, tuyên nói tự căn bản tâm đại minh tinh diệu tối thượng của Liên Hoa Bộ rằng:

Án, a lô lực câu.

Khi nói đại minh này, đức Phật Thế Tôn từ trong thân, ngữ, tâm của hết thảy Như Lai xuất hiện. Người trì minh hiện ba thứ sắc tướng đỏ, trắng, đen tương ứng với đại minh thủ đại ấn của ngài Quán Tự Tại, an trụ trong kim cang tam nghiệp tối thượng của hết thảy Như Lai. Người trì minh ấy ngồi ở phương Tây. Đấy gọi là Liên Hoa Bộ Chủ.

Lại nữa, đức Thế Tôn Vô Lượng Thọ Kim Cang Như Lai liền nhập Trì Liên Hoa Điều Phục Kim Cang tam ma địa của hết thảy Như Lai. Từ Định xuất rồi, bèn dùng tự nghiệp để tuyên nói căn bản tâm đại minh của hết thảy thượng thủ minh phi trong Liên Hoa Bộ của hết thảy Như Lai rằng:

Án, ra nga ra đế.

Khi nói đại minh ấy, đức Phật Thế Tôn đó từ thân và ngữ của hết thảy Như Lai mà xuất hiện.

Lại nữa, hành nhân hãy nên quán tưởng Kim Cang Tối Thượng Pháp Mạn Noa La trong hư không. Từ căn bản đại minh, xuất sanh Trì Minh đại sĩ, tuyên nói chữ A thành mạn noa la, hiện đại kim quang năm thứ màu. Trong ấy, quán tưởng bình đẳng trí chánh ngữ tam muội, và kim cang ngữ nghiệp nói chánh pháp ngữ, lìa các hý luận, bình đẳng, kiên cố của Vô Lượng Thọ Như Lai. Đó gọi là pháp tam ma địa xuất sanh từ kim cang chánh ngữ tam muội của hết thảy Như Lai. Nếu có hành nhân tu pháp này, liền được thành tựu kim cang ngữ nghiệp, sống lâu ba kiếp, tùy thuận năm cảnh, du hý vô ngại.

…Chữ Án liền thành mạn noa la tối thượng của Phật, trong ấy, tưởng hiện ra Vô Lượng Thọ Như Lai hiện tướng thí pháp, xuất sanh từ tam Kim Cang Thiền Định tam muội và Kim Cang Cam Lộ Bình Đẳng của Vô Lượng Thọ Như Lai. Đó gọi là pháp Vô Lượng Công Đức Kim Cang Quang Minh Cát Tường Tam Ma Địa. Nếu có hành nhân tu pháp này, liền được thành tựu thân ngữ tâm nghiệp của Vô Lượng Thọ. Lại đắc kim cang thọ mạng bình đẳng quang minh, có thể vì chúng sanh nói đạo Đại Thừa).

* Phật Thuyết Vô Nhị Bình Đẳng Tối Thượng Du Già Đại Giáo Vương Kinh

(佛說無二平等最上瑜伽大教王經)

Phục thứ Kim Cang Thủ tuyên thuyết Vô Lượng Thọ Như Lai viên mãn nhất thiết nguyện tam ma địa pháp môn viết: Tiên đương tưởng tâm mạn noa la, xuất hiện đại minh văn tự tướng. Trung tâm ưng đương quán tưởng Đang tự, tức thị bổn tôn Vô Lượng Thọ, thủ trì bát diệp diệu liên hoa, xuất hiện liên hoa diệu lạc quang. Tả hữu bổn bộ tự ảnh tượng, ưng đương quán tưởng Kim Cang Ái, nhất thiết sở tác y pháp nghi, như ưng quán tưởng cầu thành tựu (CBETA, T, no.887, p.534, a 21).

復次金剛手。宣說無量壽如來圓滿一切願三摩地法門曰。先當想心曼拏羅。出現大明文字相。中心應觀想璫字。即是本尊無量壽。手持八葉妙蓮華。出現蓮華妙樂光。左右本部自影像。應當觀想金剛愛。一切所作依法儀。如應觀想求成就。

(Lại nữa, Kim Cang Thủ tuyên nói pháp môn tam ma địa (chánh định) viên mãn hết thảy các nguyện của Vô Lượng Thọ Như Lai như sau: “Trước hết, hãy nên tưởng mạn noa la nơi tâm xuất hiện tướng văn tự của đại minh. Trong tâm, hãy nên quán tưởng chữ Đang chính là bổn tôn Vô Lượng Thọ, tay cầm hoa sen mầu nhiệm tám cánh, xuất hiện liên hoa diệu lạc quang minh. Đối với các ảnh tượng thuộc bổn bộ ở hai bên [đức Phật], hãy nên quán tưởng ngài Kim Cang Ái, hết thảy những pháp để hành đều theo đúng pháp nghi, theo đúng những điều đáng nên quán tưởng để cầu thành tựu”).

* Kim Cang Khủng Bố Tập Hội Phương Quảng Quỹ Nghi Quán Tự Tại Bồ Tát Tam Thế Tối Thắng Tâm Minh Vương Kinh

(金剛恐怖集會方廣軌儀觀自在菩薩三世最勝心明王經)

Đương họa bổn tôn, phương viên nhất trửu, ly chư mao phát. Họa nhân ưng thọ bát giới. Tân khí điều sắc, vật dụng bì giao. Trung họa A Di Đà Như Lai, tọa bạch liên hoa. Hữu thủ trụ ư thí nguyện. Hữu họa Quán Tự Tại Bồ Tát, thân tướng bạch sắc, hổ bì vi quần. Bạch pha lê bảo, dĩ vi yêu điều, dĩ hắc lộc bì, giác lạc nhi phi, trụ bạch liên hoa. Tả thủ trì bạch liên hoa, hữu thủ thí nguyện, vô anh lạc tý xuyến. Tả họa Kim Cang Thủ Bồ Tát, thân xích bạch sắc, trước chủng chủng bảo anh lạc, thủ trì bạch phất, tác phất Như Lai thế. Phật, Bồ Tát giai cố thị hành nhân. Hành nhân ư Phật hạ họa, hữu tất trước địa, thủ trước hương lô, chiêm ngưỡng thánh giả.

Tiên trung ương họa Bồ Đề thụ, thụ hạ họa A Di Đà Như Lai, tọa sư tử tòa, dĩ nhị liên thừa, thân kim sắc. Hữu thủ Thí Vô Úy. Phật tả họa Đắc Đại Thế Chí Bồ Tát. Phật hữu họa Quán Tự Tại Bồ Tát thủ trụ An Ủy (tức dĩ Phong Không đầu tương niệp, thụ dư chỉ, tác dẫn thủ thế). Tả thủ trì liên hoa. Thân như thu tiễn sắc (bạch dã), Quán Tự Tại hạ họa Đa La Bồ Tát. Thượng họa tứ Tịnh Cư thiên tử. Tác âm nhạc cúng dường, ưng họa Phạm Thiên thủ trì Mạn Đà La hoa (CBETA, T, no.1033).

當畫本尊。方圓一肘。離諸毛髮。畫人應受八戒。新器調色。勿用皮膠。中畫阿彌陀如來。坐白蓮華。右手住於施願。右畫觀自在菩薩。身相白色。虎皮為裙。白玻瓈寶。以為腰絛。以黑鹿皮。角絡而披。住白蓮華。左手持白蓮華。右手施願。無瓔珞臂釧。左畫金剛手菩薩。身赤白色。著種種寶瓔珞。手持白拂。作拂如來勢。佛菩薩皆顧視行人。行人於佛下畫。右膝著地。手著香爐。瞻仰聖者。

先中央畫菩提樹。樹下畫阿彌陀如來。坐師子座。以二蓮承。身金色。右手施無畏。佛左畫得大勢至菩薩。佛右畫觀自在菩薩右手住安慰（即以風空頭相捻豎余指作引手勢左手持蓮花）。身如秋箭色（白也）。觀自在下畫多羅菩薩。上畫四凈居天子。作音樂供養。應畫梵天手持曼陀羅花。

(Hãy nên vẽ [hình tượng] bổn tôn, kích thước chừng một khủy tay. [Vải để vẽ hãy nên] trừ bỏ các sợi lông. Người vẽ nên thọ tám giới. Dùng đồ đựng mới để pha chế màu, đừng dùng loại keo nấu từ da. Chính giữa vẽ A Di Đà Như Lai ngồi trên hoa sen trắng, tay phải kết ấn Thí Nguyện. Bên phải vẽ Quán Tự Tại Bồ Tát, thân tướng màu trắng, da hổ làm quần. Chất báu pha lê trắng làm thắt lưng. Dùng da nai đen khoác chéo bên vai. [Bồ Tát] ở trên hoa sen trắng, tay trái cầm hoa sen trắng, tay phải kết ấn Thí Nguyện, không có chuỗi ngọc và vòng đeo tay. Bên trái vẽ Kim Cang Thủ Bồ Tát, thân màu đỏ pha trắng, đeo đủ loại chuỗi anh lạc báu, tay cầm phất trần trắng. Hãy nên vẽ như Ngài đang dùng phất trần phẩy quanh Như Lai. Phật và Bồ Tát đều đoái nhìn hành nhân. Hành nhân được vẽ ở phía dưới đức Phật, gối phải đặt sát đất, tay cầm lư hương, chiêm ngưỡng thánh giả.

Trước hết, ở chính giữa vẽ cây Bồ Đề, dưới cội cây vẽ A Di Đà Như Lai ngồi trên tòa sư tử, [tòa sư tử được] nâng đỡ bằng hai đóa sen, thân Phật sắc vàng. Tay phải [đức Phật] kết ấn Thí Vô Úy. Bên trái đức Phật, vẽ Đắc Đại Thế Chí Bồ Tát. Bên phải đức Phật, vẽ Quán Tự Tại Bồ Tát, tay kết ấn An Ủy (tức là dùng đầu ngón Phong và Không chụm vào nhau, các ngón khác dựng lên, làm thành tư thế như dẫn dắt). Tay trái cầm hoa sen. Thân như màu thu tiễn (tức màu trắng). Phía dưới ngài Quán Tự Tại, vẽ Đa La Bồ Tát. Phía trên, vẽ bốn vị thiên tử từ trời Tịnh Cư. Tấu âm nhạc cúng dường, hãy nên vẽ hình Phạm Thiên cầm hoa Mạn Đà La).

* Thập Nhất Diện Quán Tự Tại Bồ Tát Tâm Mật Ngôn Niệm Tụng Nghi Quỹ Kinh

(十一面觀自在菩薩心密言念誦儀軌經)

Thứ kết Quân Đồ Lợi ấn, tướng như tiền thuyết. Mật ngôn viết: “Án, a mật rị đế, hồng, phát”. Hành giả quán tưởng Quân Đồ Lợi Kim Cang giá ngự thất bảo xa lộ, chí ư Cực Lạc thế giới. Tưởng thỉnh Vô Lượng Thọ Như Lai, thăng thất bảo xa. Trung ương Vô Lượng Thọ Như Lai tọa, tả Đại Thế Chí, hữu Quán Tự Tại. Tưởng A Di Đà Phật bổn tôn tiền tọa, tắc kết Phụng Thỉnh ấn (CBETA, T, no.1069, p.144)

次結軍荼利印。相如前說。密言曰。唵阿蜜哩帝吽發。行者觀想軍荼利金剛。駕御七寶車輅。至於極樂世界。想請無量壽如來。升七寶車。中央無量壽如來坐。左大勢至。右觀自在。想阿彌陀佛本尊前坐。則結奉請印。

(Kế đó, kết ấn Quân Đồ Lợi, tướng trạng (cách kết ấn) như đã nói trong phần trước. Mật ngôn là: “Án, a mật rị đế, hồng, phát”. Hành giả quán tưởng Quân Đồ Lợi Kim Cang điều khiển cỗ xe bảy báu đến thế giới Cực Lạc, tưởng mời Vô Lượng Thọ Như Lai lên xe bảy báu. Vô Lượng Thọ Như Lai ngồi chính giữa, bên trái là Đại Thế Chí, bên phải là Quán Tự Tại. Tưởng bổn tôn A Di Đà Phật ngồi đằng trước, liền kết ấn Phụng Thỉnh).

* Kim Cang Đảnh Nhất Thiết Như Lai Chân Thật Nhiếp Đại Thừa Hiện Chứng Đại Giáo Vương Kinh

(金剛頂一切如來真實攝大乘現證大教王經)

Quán hột rị tự ư khẩu, tức tưởng bát diệp liên. Quán thân vi liên hoa. Thân trung vi trần số, tưởng thành Kim Cang Pháp. Toàn thân dĩ khẩu lễ, kim cang chưởng ư đảnh, phụng hiến Vô Lượng Thọ. Biến tưởng chư Phật hội, nhi thỉnh chuyển pháp luân (CBETA, T, no.874, p.311, b c).

觀紇哩字於口。即想八葉蓮。觀身為蓮華。身中微塵數。想成金剛法。全身以口禮。金剛掌於頂。奉獻無量壽。遍想諸佛會。而請轉法輪。

(Quán chữ Hột rị (Hrīḥ) nơi miệng, liền tưởng hoa sen tám cánh. Quán thân là hoa sen, tưởng số lượng vi trần trong thân đều biến thành ngài Kim Cang Pháp, toàn thân mọp lạy, áp miệng sát đất lễ, chắp tay theo lối kim cang hiệp chưởng đặt trên đỉnh đầu, dâng hiến đức Vô Lượng Thọ Phật. Tưởng trọn khắp chúng hội của chư Phật để thỉnh chuyển pháp luân).

* Kim Cang Đảnh Du Già Thiên Thủ Thiên Nhãn Quán Tự Tại Bồ Tát Tu Hành Nghi Quỹ Kinh

(金剛頂瑜伽千手千眼觀自在菩薩修行儀軌經)

Ư liên hoa đài trung, tưởng Hột rị tự (thị Di Đà chủng tử tự). Tùng tự lưu xuất đại quang minh, biến chiếu nhất nhất Phật thế giới sở hữu thọ khổ chúng sanh, ngộ quang chiếu xúc, giai đắc giải thoát (CBETA, T, no.1056, p.75).

於蓮華胎中。想紇哩字(是彌陀種子字)。從字流出大光明。遍照一一佛世界所有受苦眾生。遇光照觸。皆得解脫。

(Trong đài hoa sen, tưởng chữ Hột rị (là chữ chủng tử của Phật Di Đà). Từ chữ ấy lưu xuất quang minh to lớn, chiếu khắp tất cả chúng sanh đang chịu khổ trong mỗi thế giới. Họ được quang minh chiếu đến, đều được giải thoát).

* Đại Lạc Kim Cang Tát Đóa Tu Hành Thành Tựu Nghi Quỹ

(大樂金剛薩埵修行成就儀軌)

Vô Lượng Quang chân ngôn viết:

Phạ nhật ra đạt ma (CBETA, T, no. 1119, p.509, c 8).

無量光真言曰。

嚩日囉達摩。

(Vô Lượng Quang chân ngôn là: “Phạ nhật ra đạt ma – Vajra Dharma”).

* Thành Tựu Diệu Pháp Liên Hoa Kinh Vương Du Già Quán Trí Nghi Quỹ

(成就妙法蓮華經王瑜伽觀智儀軌)

Thứ đương tụng Vô Lượng Thọ Mạng Quyết Định Như Lai chân ngôn thất biến. Tác thị niệm ngôn: “Nguyện nhất thiết hữu tình, giai hoạch vô lượng thọ mạng” (CBETA, T, no.1000, p.596, b 18).

次當誦無量壽命決定如來真言七遍。作是念言。願一切有情。皆獲無量壽命。

(Kế đến, hãy nên tụng chân ngôn Vô Lượng Thọ Mạng Quyết Định Như Lai bảy lần, nghĩ như thế này: “Nguyện cho hết thảy hữu tình đều đạt được vô lượng thọ mạng”).

* Quán Tự Tại Bồ Tát Như Ý Luân Niệm Tụng Nghi Quỹ

(觀自在菩薩如意輪念誦儀軌)

Thứ ưng kết Bảo Xa Lộ ấn… Thất bảo xa lộ kim cang, giá ngự bảo xa, thừa không nhi khứ, chí ư Cực Lạc thế giới, tụng chân ngôn tam biến, chân ngôn viết:

Án, đô rô đô rô hồng.

Do thử chân ngôn ấn gia trì cố, thất bảo xa lộ chí Cực Lạc độ (CBETA, T, no.1085).

次應結寶車輅印。…七寶車輅金剛。駕御寶車。乘空而去。至於極樂世界。誦真言三遍。真言曰。

唵。都嚕都嚕吽。

由此真言印加持故。七寶車輅。至極樂土。

(Kế đó, hãy nên kết ấn Bảo Xa Lộ… Thất Bảo Xa Lộ Kim Cang điều khiển xe báu, cưỡi lên không trung mà đi, đến thế giới Cực Lạc. Tụng chân ngôn ba lần, chân ngôn như sau:

Án, đô rô đô rô hồng.

Do chân ngôn và ấn này gia trì, cỗ xe bảy báu sẽ đến cõi Cực Lạc).

* Đại Lạc Kim Cang Bất Không Chân Thật Tam Muội Da Kinh Bát Nhã Ba La Mật Đa Lý Thú Thích

(大樂金剛不空真實三昧耶經般若波羅蜜多理趣釋)

Hột rị tự diệc vân Tàm nghĩa. Nhược cụ tàm quý, bất vi nhất thiết bất thiện, tức cụ nhất thiết vô lậu thiện pháp. Thị cố Liên Hoa Bộ, diệc danh Pháp Bộ. Do thử tự gia trì, ư Cực Lạc thế giới, thủy, điểu, thụ lâm, giai diễn pháp âm, quảng như kinh trung sở thuyết. Nhược nhân trì thử nhất tự chân ngôn, năng trừ nhất thiết họa tật. Mạng chung dĩ hậu, đương sanh An Lạc sát độ, đắc thượng phẩm thượng sanh (CBETA, T, no.1003, p.612, b c).

紇利字亦云慚義。若具慚愧。不為一切不善。即具一切無漏善法。是故蓮華部。亦名法部。由此字加持。於極樂世界。水鳥樹林。皆演法音。廣如經中所說。若人持此一字真言。能除一切禍疾。命終已后。當生安樂剎土。得上品上生。

(Chữ Hột rị (Hrīḥ) còn có nghĩa là Tàm (hổ thẹn). Nếu có lòng hổ thẹn, sẽ chẳng làm hết thảy các chuyện chẳng lành, tức là trọn đủ hết thảy các thiện pháp vô lậu. Vì thế, Liên Hoa Bộ còn gọi là Pháp Bộ. Do chữ này gia trì, trong thế giới Cực Lạc, nước, chim, rừng cây đều diễn pháp âm rộng như trong kinh đã nói. Nếu có người trì chân ngôn một chữ này (Hrīḥ), sẽ có thể trừ hết thảy tai họa, bệnh tật. Sau khi mạng chung, sẽ sanh về cõi An Lạc, đắc thượng phẩm thượng sanh).

* Kim Cang Đảnh Kinh Quán Tự Tại Vương Như Lai Tu Hành Pháp

(金剛頂經觀自在王如來修行法)

Liên hoa trung phóng vô lượng quang, tùy quang lưu xuất vô lượng vô biên tế Cực Lạc thế giới (CBETA, T, no.931, p.73, c 11).

蓮華中放無量光。隨光流出無量無邊際極樂世界。

(Từ trong hoa sen tỏa ra vô lượng ánh sáng, từ trong ánh sáng, lưu xuất vô lượng không ngằn mé thế giới Cực Lạc).

* Diệu Cát Tường Bình Đẳng Du Già Bí Mật Quán Thân Thành Phật Nghi Quỹ

(妙吉祥平等瑜伽秘密觀身成佛儀軌)

A Di Đà Như Lai. Nhị vũ ngưỡng tương xoa, Tấn, Lực thụ tương bối, Thiền Tri hoành kỳ đoan.

Án, a đà đá bà hột rị (CBETA, T, no.1193, p.932, c 14).

阿彌陀如來。二羽仰相叉。進力豎相背。禪知橫其端。

唵。阿陀哆婆紇哩。

(A Di Đà Như Lai, hai tay ngửa lên, đan xen vào nhau, dựng hai ngón Tấn và Lực dựa lưng vào nhau, hai ngón Thiền và Trí gập ngang.

Án, a đà đá bà hột rị).

* Vô Lượng Thọ Như Lai Tu Quán Hạnh Cúng Dường Nghi Quỹ

(無量壽如來修觀行供養儀軌)

Bất Không Tam Tạng dịch toàn bộ pháp môn Di Đà, nay sẽ trích đại lược từng chỗ:

Nhĩ thời Kim Cang Thủ Bồ Tát, tại Tỳ Lô Giá Na Phật đại tập hội trung, tùng tòa nhi khởi, hiệp chưởng, cung kính bạch Phật ngôn:

Thế Tôn! Ngã vị đương lai Mạt Pháp tạp nhiễm chúng sanh, tu Vô Lượng Thọ Như Lai đà la ni, tu tam mật môn, chứng Niệm Phật tam muội, đắc sanh Tịnh Độ, nhập Bồ Tát chánh vị, bất dĩ thiểu phước huệ phương tiện đắc sanh bỉ sát. Thị cố, y thử giáo pháp, chánh niệm tu hành, quyết định sanh ư Cực Lạc thế giới thượng phẩm thượng sanh, hoạch đắc phước địa. Nhược tại gia, xuất gia, nguyện sanh Tịnh Độ giả, ưng tiên nhập mạn trà la, đắc quán đảnh dĩ, nhiên hậu tùng sư thọ niệm tụng nghi quỹ. Hoặc ư thắng địa, hoặc tùy ư cư, đồ thức tịnh thất, kiến lập phương đàn, thượng trương thiên cái, châu táp huyền phan. Thượng đàn phân bố bát mạn trà la, ma bạch đàn hương, dụng đồ thánh vị. Ư đàn Tây diện, an Vô Lượng Thọ tượng. Trì tụng giả ư đàn Đông tọa, diện Tây đối tượng, hoặc phu đệ tiến, hoặc tọa tý tiểu sàng, mỗi nhật tam thời tán chủng chủng hoa. Trí nhị át già, hoặc dụng loa bôi, cập bảo kim, ngân, đồng khí, thạch từ đẳng, vị kinh dụng giả, mãn thịnh hương thủy, trí ư đàn thượng. Ư đàn tứ giác, an tứ hiền bình, thiêu hương, đăng minh, đồ hương, ẩm thực, tùy lực sở biện. Nhất nhất gia trì, ân trọng cúng dường. Hành giả mỗi nhật tháo dục, tức tư duy, quán sát nhất thiết hữu tình bổn tánh thanh tịnh, vị chư khách trần chi sở phú tế, bất ngộ chân lý. Thị cố, thuyết thử tam mật gia trì, năng linh tự tha giai đắc thanh tịnh, tức nhị thủ liên hoa hiệp chưởng, tụng Tịnh Tam Nghiệp chân ngôn tam biến… Do thử chân ngôn gia trì cố, tức thành thanh tịnh nội tâm tháo dục. Mỗi nhập đạo tràng thời, đối Bổn Tôn tiền, đoan thân chánh lập, liên hoa hiệp chưởng, bế mục tâm tưởng tại Cực Lạc thế giới. Vô Lượng Thọ Như Lai tịnh chư Bồ Tát quyến thuộc, tắc dĩ tự thân ngũ thể đầu địa, tưởng ư nhất nhất Phật, Bồ Tát tiền, cung kính tác lễ, tức tụng Phổ Lễ chân ngôn.

….Tức hữu tất trước địa, hiệp chưởng đương tâm, kiền thuyết phát lộ, sám hối vô thỉ dĩ lai nhất thiết tội chướng, tắc tùy hỷ chư Phật, Bồ Tát, Thanh Văn, Duyên Giác, nhất thiết hữu tình sở tu phước nghiệp. Hựu quán thập phương thế giới sở hữu Như Lai thành Đẳng Giác giả, thỉnh chuyển pháp luân. Sở hữu Như Lai, hiện Niết Bàn giả, thỉnh cửu trụ thế, bất bát Niết Bàn. Hựu phát nguyện ngôn: “Ngã sở tích tập thiện căn, lễ Phật, sám hối, tùy hỷ, khuyến thỉnh, dĩ thử phước tụ, hồi thí nhất thiết hữu tình, nguyện giai đắc sanh Cực Lạc thế giới, kiến Phật, văn pháp, tốc chứng Vô Thượng Chánh Đẳng Bồ Đề”.

…Tụng già đà viết: “Dĩ ngã công đức lực, Như Lai gia trì lực, cập dĩ pháp giới lực, nguyện thành An Lạc sát”. Hành giả do sổ tập thử Định, hiện sanh mỗi ư Định trung, kiến Cực Lạc thế giới Vô Lượng Thọ Như Lai, tại đại Bồ Tát chúng hội, thuyết vô lượng Khế Kinh. Lâm mạng chung thời, tâm bất tán động, tam muội hiện tiền, sát na tấn tốc, tắc sanh bỉ độ, liên hoa hóa sanh, chứng Bồ Tát vị.

…Do kết thử ấn, phụng thỉnh cố, Vô Lượng Thọ Như Lai bất xả bi nguyện, phó thử tam ma địa sở thành Tịnh Độ đạo tràng, tịnh vô lượng câu chi đại Bồ Tát chúng, thọ tu hành giả cúng dường, chứng minh công đức.

…Tụng Quảng Đại Bất Không Ma Ni Cúng Dường đà la ni viết:

Án, a mô già bố nhạ lã ma ni, bả nạp ma, phạ nhật lê, đát tha nghiệt đa, vĩ lộ chỉ đế, tam mãn đa bát ra, tát ra, hồng.

Thử Quảng Đại Bất Không đà la ni, tài tụng tam biến, tắc thành ư Vô Lượng Thọ Như Lai tập hội, cập vô biên vi trần sát độ trung, vũ vô lượng quảng đại cúng dường. Sở vị chủng chủng đồ hương vân hải, chủng chủng hoa man vân hải, chủng chủng thiêu hương vân hải, chủng chủng thiên diệu ẩm thực vân hải, chủng chủng thiên diệu y phục vân hải, chủng chủng ma ni quang minh đăng chúc vân hải, chủng chủng tràng phan, bảo trướng, bảo cái vân hải, chủng chủng thiên diệu âm nhạc vân hải, phổ ư chư Phật, Bồ Tát chúng hội, thành chân thật quảng đại cúng dường. Do kết ấn, tụng thử đà la ni cúng dường cố, hoạch đắc vô lượng phước tụ do như hư không, vô hữu biên tế. Thế thế thường sanh nhất thiết Như Lai đại tập hội trung, liên hoa hóa sanh, đắc ngũ thần thông, phân thân bách ức, năng ư tạp nhiễm thế giới, bạt tế thọ khổ chúng sanh, giai đắc an lạc, lợi ích. Tức ư hiện thế thọ vô lượng quả báo, đương lai đắc sanh Tịnh Độ. Thứ ưng trừng tâm định ý, chuyên chú nhất duyên, quán Vô Lượng Thọ Như Lai, liễu liễu phân minh, như đối mục tiền, cụ chư tướng hảo, tịnh vô lượng quyến thuộc cập bỉ sát độ, niệm niệm hân mộ, hiện tiền hoạch đắc tam muội thành tựu. Kiền thành nhất tâm, nguyện sanh bỉ quốc, tâm bất dị duyên, niệm niệm tương tục, tức tụng Vô Lượng Thọ Như Lai tán thán tam biến. Tán viết:

Nẵng mô mị đá bà dã, nẵng mô mị đá dữu sái. Nẵng mô nẵng mô tấn để rị, ngu noa ca ra, đáp ma nĩnh. Nẵng mô mị đá bà ra dã, nhĩ nẵng dã đế mẫu nĩnh, tố khư phạ để, dạ nễ đá phạ nỗ kiếm bả dã, tố khư phạ để dựng, ca nẵng ca vĩ, tức đát ra, ca nẵng nam. Ma nỗ ra hàm, tố nghiệt đa đới ra lăng ngật đam, đa phạ thất ra dạ, đáp bát ra thể đa, ngu noa tả địa ma đa, bát ra dạ, mị đảm ma hộ ngu noa, ra đát ra tán tả diễm.

Tu hành giả mỗi nhật tam thời, thường tụng thử tán, tán Phật công đức, cảnh giác Vô Lượng Thọ Như Lai bất xả bi nguyện. Dĩ vô lượng quang minh, chiếu xúc hành giả, nghiệp chướng trọng tội tất giai tiêu diệt, thân tâm an lạc, trừng tịch duyệt ý, cửu tọa niệm tụng, bất sanh bì quyện tâm, đắc thanh tịnh, tật chứng tam muội…

Vô Lượng Thọ Như Lai căn bản đà la ni viết:

Nẵng mô ra đát nẵng dạ da. Nẵng mạc a rị dã mị đá bà da, đát tha nghiệt đá dạ ra hạ đế. Tam miệu tam một đà da, đát nhĩ dã tha: Án, a mật lật đế, a mật lật đố nạp bà phệ, a mật lật đa, tam bà phệ mật lật đa nghiệt bệ, a mật lật đa tất đệ, a mật lật đa đế tế, a mật lật đa vĩ ngật lân đế, a mật lật đa, nga nga nẵng, cát để ca lệ, a mật lật đa nộn nỗ tỳ sa phạ lệ, tát phạ ra tha, sa đà ninh, tát phạ ma ngật lễ, xả khất sái dựng ca lệ, sa phạ hạ.

Thử Vô Lượng Thọ Như Lai đà la ni, tài tụng nhất biến, tức diệt thân trung Thập Ác, Tứ Trọng, Ngũ Vô Gián tội, nhất thiết tội chướng tất giai tiêu diệt… Tức ư viên mãn thanh tịnh nguyệt luân thượng, tưởng Hột rị tự môn. Tùng tự lưu xuất vô lượng quang minh, biến quán thành Cực Lạc thế giới. Thánh chúng vi nhiễu Vô Lượng Thọ Phật (quảng như Vô Lượng Thọ Kinh sở thuyết).

…Thứ kết tam bộ tam muội da ấn, các hộ tam biến. Nhiên hậu kết bị giáp hộ thân ấn, ấn thân ngũ xứ, tức đối bổn tôn tiền, kiền thành phát nguyện lễ Phật. Nhậm xuất đạo tràng, tùy ý kinh hành, thường độc Vô Lượng Thọ Kinh, tâm hoài tăng thượng ý lạc, tinh cần niệm tụng. Ấn Phật, ấn tháp, nhạo hành đàn thí, tu trì cấm giới, nhẫn nhục, tinh tấn, Thiền Định, trí huệ. Sở tu thiện phẩm, giai tất hồi hướng, cộng chư chúng sanh, đồng sanh Tịnh Độ, thượng phẩm thượng sanh, chứng Hoan Hỷ Địa, hoạch đắc Vô Thượng Bồ Đề ký biệt. Thử pháp thông nhất thiết Liên Hoa Bộ. Vô Lượng Thọ Như Lai tâm chân ngôn viết:

Án, a mật lệ đa đế tế hạ ra hồng.

Tụng thập vạn biến, mãn đắc kiến A Di Đà Như Lai, mạng chung quyết định đắc sanh Cực Lạc thế giới (CBETA, T, no.930).

爾時金剛手菩薩。在毗盧遮那佛大集會中。從座而起。合掌恭敬白佛言。世尊。我為當來末法雜染眾生。修無量壽如來陀羅尼。修三密門。證念佛三昧。得生凈土。入菩薩正位。不以少福慧方便得生彼剎。是故依此教法。正念修行。決定生於極樂世界上品上生。獲得福地。若在家出家。願生凈土者。應先入曼茶羅。得灌頂已。然後從師受念誦儀軌。或於勝地。或隨於居。塗拭凈室。建立方壇。上張天蓋。周匝懸幡。上壇分佈八曼茶羅。磨白檀香。用塗聖位。於壇西面。安無量壽像。持誦者於壇東坐。面西對像。或敷第薦。或坐庳小床。每日三時散種種花。置二閼伽。或用螺杯及寶金銀銅器石瓷等。未經用者。滿盛香水。置於壇上。於壇四角。安四賢缾。燒香燈明。塗香飲食。隨力所辦。一一加持。殷重供養。行者每日澡浴。即思惟觀察一切有情本性清凈。為諸客塵之所覆蔽。不悟真理。是故說此三密加持。能令自他皆得清凈。即二手蓮花合掌。誦凈三業真言三遍。…由此真言加持故。即成清凈內心澡浴。每入道場時。對本尊前。端身正立。蓮花合掌。閉目心想在極樂世界。無量壽如來。並諸菩薩眷屬。則以自身五體投地。想於一一佛菩薩前。恭敬作禮。即誦普禮真言。

…即右膝著地。合掌當心。虔說發露。懺悔無始以來一切罪障。則隨喜諸佛菩薩聲聞緣覺一切有情所修福業。又觀十方世界所有如來成等覺者。請轉法輪。所有如來。現涅槃者。請久住世。不般涅槃。又發願言。我所積集善根。禮佛懺悔隨喜勸請。以此福聚。回施一切有情。願皆得生極樂世界。見佛聞法。速證無上正等菩提。

…誦伽陀曰。以我功德力。如來加持力。及以法界力。願成安樂剎。行者由數習此定。現生每於定中。見極樂世界無量壽如來。在大菩薩眾會。說無量契經。臨命終時。心不散動。三昧現前。剎那迅速。則生彼土。蓮花化生。證菩薩位。

…由結此印奉請故。無量壽如來。不舍悲願。赴此三摩地所成凈土道場。並無量俱胝大菩薩眾。受修行者供養。證明功德。

…誦廣大不空摩尼供養陀羅尼曰：

唵。阿謨伽布惹攞麽抳跛納麽嚩日㘑。怛他孽多尾路抧帝。三滿多缽囉薩囉吽。

此廣大不空陀羅尼。纔誦三遍。則成於無量壽如來集會。及無邊微塵剎土中。雨無量廣大供養。所謂種種塗香雲海。種種華鬘雲海。種種燒香雲海。種種天妙飲食雲海。種種天妙衣服雲海。種種摩尼光明燈燭雲海。種種幢幡寶帳寶蓋雲海。種種天妙音樂雲海。普於諸佛菩薩眾會。成真實廣大供養。由結印誦此陀羅尼供養故。獲得無量福聚。猶如虛空。無有邊際。世世常生一切如來大集會中。蓮華化生。得五神通。分身百億。能於雜染世界。拔濟受苦眾生。皆得安樂利益。即於現世受無量果報。當來得生凈土。次應澄心定意。專註一緣。觀無量壽如來。了了分明。如對目前。具諸相好。並無量眷屬及彼剎土。念念欣慕。現前獲得。三昧成就。虔誠一心。願生彼國。心不異緣念念相續。即誦無量壽如來。讚歎三遍。贊曰。

曩謨弭跢婆野。曩謨弭跢庾曬。曩謨。曩謨。進底哩麌拏迦囉答麼寧。曩謨弭跢婆囉野爾曩野帝母寧。素佉嚩底夜弭哆嚩弩劍跛野。素佉嚩底孕迦曩迦尾唧怛囉迦曩南。麼弩囉𤚥素孽多帶囉棱訖耽。多嚩室囉夜答缽囉體多麌拏寫地麼多。缽囉夜弭擔麼護麌拏囉怛囉散左琰。

修行者每日三時。常誦此贊。贊佛功德。警覺無量壽如來。不舍悲願。以無量光明。照觸行者。業障重罪。悉皆消滅。身心安樂。澄寂悅意。久坐念誦。不生疲倦心。得清凈疾證三昧。

…無量壽如來根本陀羅尼曰。

曩謨囉怛曩夜耶。曩莫阿哩野弭哆婆耶。怛他孽跢夜囉賀帝。三藐三沒馱耶。怛儞也他。唵阿蜜㗚帝。阿蜜㗚妬納婆吠。阿蜜㗚多三婆吠。蜜㗚多孽陛。阿蜜㗚多悉第。阿蜜㗚多帝際。阿蜜㗚多尾訖磷帝。阿蜜㗚多誐誐曩吉底迦㘑。阿蜜㗚多嫩弩枇娑嚩㘑。薩嚩囉他娑馱寧。薩縛麽訖禮舍乞灑孕迦隸。娑縛賀。

此無量壽如來陀羅尼。纔誦一遍。即滅身中十惡四重五無間罪。一切罪障。悉皆消滅。

…即於圓滿清凈月輪上。想紇哩字門。從字流出無量光明。遍觀成極樂世界。聖眾圍繞無量壽佛(廣如無量壽經所說)。

…次結三部三昧耶印。各護三遍。然後結被甲護身印。印身五處。即對本尊前。虔誠發願禮佛。任出道場。隨意經行。常讀無量壽經。心懷增上意樂。精勤念誦。印佛印塔。樂行檀施。修持禁戒。忍辱精進。禪定智慧。所修善品。皆悉迴向。共諸眾生。同生凈土。上品上生。證歡喜地。獲得無上菩提記莂。此法通一切蓮華部。無量壽如來心真言曰。

唵。阿蜜㘑多帝際賀囉吽。

誦十萬遍。滿得見阿彌陀如來。命終決定得生極樂世界。

(Lúc bấy giờ, Kim Cang Thủ Bồ Tát ở trong đại tập hội của Tỳ Lô Giá Na Phật, từ chỗ ngồi đứng dậy, chắp tay, cung kính bạch đức Phật rằng:

Bạch đức Thế Tôn! Con vì chúng sanh tạp nhiễm trong đời Mạt Pháp ở tương lai mà tu Vô Lượng Thọ Như Lai đà la ni, tu tam mật môn, chứng Niệm Phật tam muội, được sanh trong Tịnh Độ, nhập Bồ Tát chánh vị, chẳng do đôi chút phước huệ, phương tiện mà được sanh vào cõi ấy. Vì thế, nương theo giáo pháp ấy, chánh niệm tu hành, quyết định sanh trong thế giới Cực Lạc, thượng phẩm thượng sanh, đạt được phước địa. Nếu hàng tại gia hoặc xuất gia, nguyện sanh Tịnh Độ, trước hết hãy nên vào mạn trà la, đã được quán đảnh, sau đấy, sẽ từ vị thầy [truyền pháp quán đảnh] mà nhận lãnh nghi quỹ niệm tụng. Hoặc ở chỗ đất thù thắng, hoặc tùy theo chỗ ở, quét dọn một gian phòng sạch sẽ, tạo lập một cái đàn vuông. Phía trên căng lọng trời, treo các lá phan xung quanh. Trên đàn, xếp đặt tám mạn trà la, nghiền nát hương bạch đàn, dùng để bôi các ngôi vị của chư thánh [trong đàn tràng]. Ở phía Tây của đàn, đặt tượng Vô Lượng Thọ. Người trì tụng ngồi ở phía Đông, hướng mặt về phía Tây, đối trước tượng, hoặc là trải chiếu, hoặc ngồi trên giường nhỏ hẹp. Mỗi ngày ba lượt rải các loại hoa. Đặt hai bình át già, hoặc dùng chén bằng vỏ ốc, cùng những thứ đồ đựng bằng các thứ báu như vàng, bạc, đồng, đá, sứ v.v… chưa từng sử dụng để đựng đầy nước thơm, đặt trên đàn. Nơi bốn góc đàn, đặt bốn cái hiền bình. Đốt hương, thắp đèn, hương bôi, thức ăn, tùy sức lo liệu. Đối với mỗi thứ đều gia trì, ân cần, trịnh trọng cúng dường.

Hành giả mỗi ngày tắm gội, liền tư duy, quán sát hết thảy hữu tình bổn tánh thanh tịnh, do bị các khách trần che lấp nên chẳng ngộ chân lý. Vì thế, nói tam mật gia trì này, có thể khiến cho ta lẫn người đều được thanh tịnh, hai tay liền chắp thành liên hoa hiệp chưởng, tụng chân ngôn Tịnh Tam Nghiệp ba lượt… Do được chân ngôn ấy gia trì, liền thành tắm gội thanh tịnh nội tâm. Mỗi khi vào đạo tràng, đối trước Bổn Tôn, đứng thẳng ngay ngắn, chắp tay như hình búp sen, nhắm mắt, tâm tưởng thế giới Cực Lạc, Vô Lượng Thọ Như Lai và các Bồ Tát, quyến thuộc, liền gieo năm vóc của chính mình xuống đất, tưởng như đối trước mỗi vị Phật, Bồ Tát, cung kính làm lễ, liền tụng chân ngôn Phổ Lễ (lễ trọn khắp).

….Gối phải đặt sát đất, chắp tay ngang ngực, kiền thành thưa thỉnh, bày tỏ, sám hối hết thảy tội chướng từ vô thỉ cho đến nay, tùy hỷ phước nghiệp do chư Phật, Bồ Tát, Thanh Văn, Duyên Giác, và hết thảy hữu tình đã tu. Lại quán mười phương thế giới tất cả Như Lai đã thành Đẳng Giác, xin các Ngài hãy chuyển pháp luân. Đối với tất cả Như Lai thị hiện Niết Bàn, đều xin các Ngài trụ lâu nơi đời, chẳng nhập Niết Bàn. Lại phát nguyện rằng: “Những thiện căn con đã tích tập, lễ Phật, sám hối, tùy hỷ, khuyến thỉnh, đem khối phước này thí cho hết thảy hữu tình, nguyện đều cùng được sanh về thế giới Cực Lạc, thấy Phật, nghe pháp, mau chứng Vô Thượng Chánh Đẳng Bồ Đề”.

…Tụng già đà (kệ) rằng: “Do sức công đức này, sức Như Lai gia trì, cùng với sức pháp giới, nguyện thành cõi An Lạc”. Hành giả do tu tập Định này nhiều lượt, trong đời hiện tại, thường ở trong Định thấy Cực Lạc thế giới Vô Lượng Thọ Như Lai ở trong chúng hội của các vị đại Bồ Tát, nói vô lượng Khế Kinh. Khi mạng sắp hết, tâm chẳng tán loạn, dao động, tam muội hiện tiền, trong khoảng sát na nhanh chóng, liền sanh về cõi ấy, hóa sanh trong hoa sen, chứng địa vị Bồ Tát.

…Do kết ấn này và phụng thỉnh, Vô Lượng Thọ Như Lai chẳng xả bi nguyện, giáng phó đạo tràng Tịnh Độ do tam ma địa (chánh định) tạo thành này, cùng với vô lượng câu chi các vị đại Bồ Tát, tiếp nhận người tu hành cúng dường, chứng minh công đức.

…Tụng Quảng Đại Bất Không Ma Ni Cúng Dường đà la ni như sau:

Án, a mô già bố nhạ lã ma ni, bả nạp ma, phạ nhật lê, đát tha nghiệt đa, vĩ lộ chỉ đế, tam mãn đa bát ra, tát ra, hồng.

Vừa mới tụng Quảng Đại Bất Không đà la ni này ba lượt, sẽ biến thành trong đại hội của Vô Lượng Thọ Như Lai và trong vô biên các cõi nước nhiều như vi trần, tuôn ra vô lượng sự cúng dường rộng lớn, tức là: Biển mây các loại hương bôi, biển mây các loại tràng hoa, biển mây các loại hương đốt, biển mây các loại thức ăn tuyệt diệu cõi trời, biển mây các thứ y phục mầu nhiệm cõi trời, biển mây các thứ đèn đuốc ma ni quang minh, biển mây các thứ tràng phan, trướng báu, lọng báu, biển mây các thứ âm nhạc tuyệt diệu của cõi trời, trong khắp các chúng hội của chư Phật, Bồ Tát, biến thành sự cúng dường chân thật rộng lớn. Do kết ấn và tụng đà la ni này để cúng dường, bèn đạt được vô lượng khối phước, ví như hư không chẳng có ngằn mé. Đời đời thường sanh trong các đại tập hội của hết thảy Như Lai, hóa sanh trong hoa sen, đắc năm món thần thông, phân thân trăm ức, có thể ở trong thế giới tạp nhiễm, cứu vớt chúng sanh đang chịu khổ, [khiến cho họ] đều được an lạc, lợi ích. Ngay trong đời hiện tại, hưởng vô lượng quả báo, trong tương lai được sanh về Tịnh Độ.

Kế đó, hãy nên lắng lòng, gạn ý, chuyên chú nơi một duyên, quán Vô Lượng Thọ Như Lai rành rẽ, phân minh như đối trước mắt, [quán tưởng đức Phật] trọn đủ các tướng hảo, và [quán] vô lượng quyến thuộc cùng với cõi nước ấy, niệm nào cũng đều ưa thích, hâm mộ, hiện tiền sẽ đạt được tam muội thành tựu. Kiền thành một dạ, nguyện sanh về cõi ấy, tâm chẳng duyên chi khác, niệm niệm nối tiếp, liền tụng lời tán thán Vô Lượng Thọ Như Lai ba lượt. Lời tán như sau:

Nẵng mô mị đá bà dã, nẵng mô mị đá dữu sái. Nẵng mô, nẵng mô tấn để rị, ngu noa ca ra, đáp ma nĩnh. Nẵng mô mị đá bà dã, nhĩ nẵng dã đế mẫu nĩnh, tố khư phạ để dạ nễ đá phạ noa kiếm bả dã, tố khư phạ để dựng, ca nẵng ca vĩ, tức đát ra, ca nẵng nam. Ma nỗ ra hàm, tố nghiệt đa đế ra lăng ngật đam, đa phạ thất ra dạ, đáp bát ra thể, đa ngu noa tả địa ma đa, bát ra dạ, mị đảm ma hộ ngu noa, ra đát ra tán tả diễm.

Người tu hành mỗi ngày ba thời thường tụng bài tán này để ca ngợi công đức của Phật, nhắc nhở Vô Lượng Thọ Như Lai chẳng xả bi nguyện, dùng vô lượng quang minh chiếu đến hành giả, [ngõ hầu hành giả] nghiệp chướng lẫn trọng tội thảy đều tiêu diệt, thân tâm an lạc, ý lắng trong, vui vẻ. Ngồi niệm tụng lâu mà chẳng sanh lòng mệt mỏi, sẽ được thanh tịnh, nhanh chóng chứng tam muội…

Vô Lượng Thọ Như Lai căn bản đà la ni như sau:

Nẵng mô ra đát nẵng dạ da. Nẵng mạc a rị dã mị đá bà dạ, đát tha nghiệt đá dạ ra hạ đế. Tam miệu tam một đà da, đát nhĩ dã tha: Án, a mật lật đế, a mật lật đố nạp bà phệ, a mật lật đa, tam bà phệ mật lật đa nghiệt bệ, a mật lật đa tất đệ, a mật lật đa đế tế, a mật lật đa vĩ ngật lân đế, a mật lật đa, nga nga nẵng, cát để ca lệ, a mật lật đa nộn nỗ tỳ sa phạ lệ, tát phạ ra tha, sa đà ninh, tát phạ ma ngật lễ, xả khất sái dựng ca lệ, sa phạ hạ.

Vừa tụng Vô Lượng Thọ Như Lai đà la ni này một lượt, sẽ diệt tội Thập Ác, Tứ Trọng, Ngũ Vô Gián trong thân và hết thảy tội chướng thảy đều tiêu diệt… Liền ở trên vầng trăng viên mãn thanh tịnh, tưởng chữ Hột rị. Từ chữ ấy, tỏa ra vô lượng quang minh, quán trọn khắp thành thế giới Cực Lạc, thánh chúng vây quanh Vô Lượng Thọ Phật (rộng như kinh Vô Lượng Thọ Kinh đã nói).

…Kế đó, kết tam muội da ấn thuộc ba bộ, đối với mỗi thứ, đều hộ trì ba lượt. Sau đấy, kết ấn Bị Giáp Hộ Thân (mặc giáp bảo vệ thân), rải ấn ấy lên năm chỗ trên thân, liền đối trước Bổn Tôn, kiền thành phát nguyện, lễ Phật. Tùy ý ra khỏi đạo tràng, tùy ý kinh hành, thường đọc kinh Vô Lượng Thọ, tâm giữ ý niệm vui sướng tăng thượng, siêng năng, chuyên ròng niệm tụng. In Phật, in tháp, thích hành bố thí, tu trì cấm giới, nhẫn nhục, tinh tấn, Thiền Định, trí huệ. Những thiện phẩm đã tu thảy đều hồi hướng, nguyện cùng các chúng sanh đều sanh về Tịnh Độ, thượng phẩm thượng sanh, chứng Hoan Hỷ Địa, được thọ ký Vô Thượng Bồ Đề. Pháp này chung cho hết thảy [các pháp thuộc] Liên Hoa Bộ. Tâm chân ngôn của Vô Lượng Thọ Như Lai là:

Án, a mật lệ đa đế tế, hạ ra, hồng.

Tụng mười vạn biến, đủ số sẽ được thấy A Di Đà Như Lai, mạng chung quyết định được sanh về thế giới Cực Lạc).

* Nhất Thiết Bí Mật Tối Thượng Danh Nghĩa Đại Giáo Vương Nghi Quỹ

(一切秘密最上名義大教王儀軌)

Tây phương quán tưởng Vô Lượng Thọ, xuất hiện liên hoa đại sắc quang, tùng pháp trí sanh đại vô úy, thử tức Liên Hoa Nhãn Như Lai (CBETA, T, no.888, p.541, a 16).

西方觀想無量壽。出現蓮花大色光。從法智生大無畏。此即蓮花眼如來。

(Phương Tây quán tưởng Vô Lượng Thọ Phật, xuất hiện quang minh to lớn có màu như hoa sen, từ pháp trí sanh ra đại vô úy. Đấy chính là Liên Hoa Nhãn Như Lai).