Niệm Phật Đạt Bất Niệm Tự Niệm Bảo Đảm Vãng Sanh

“BUÔNG XẢ VẠN DUYÊN, NHẤT TÂM NIỆM PHẬT, NIỆM NHIỀU, KHÔNG XEN TẠP, KHÔNG GIÁN ĐOẠN”.

Quyết định sẽ thành tựu chí nguyện vãng sanh Cực Lạc thành Phật độ chúng sanh.

Nam Mô A Di Đà Phật

o0o.

Di Huấn Của Pháp Nhiên Thượng Nhân:

Chúng sanh thời mạt pháp là đương cơ của Vãng sanh Cực Lạc.

Hạnh tuy ít, chớ nghi một niệm mười niệm đã đủ. - Tuy tội chướng chớ nghi, dù tội nặng cũng được cứu.

Thời mạt pháp chớ nghi, chúng sanh sau thời mạt pháp còn được cứu.

Thân tuy ác xin chớ nghi, Tổ Thiện Đạo nói“Bản thân tôi là phàm phu đầy nghiệp chướng”.

Hai Mươi Điều Khó Làm

Đức Phật dạy người tu hành có hai mươi điều khó làm như sau:

1. Nghèo nàn bố thí là khó.

2. Giàu sang học Đạo là khó.

3. Bỏ thân mạng quyết chết là khó.

4. Thấy được kinh Phật là khó.

5. Sinh vào thời có Phật là khó.

6. Nhẫn sắc là điều khó.

7. Thấy tốt không cầu là khó.

8. Bị nhục không tức là khó.

9. Có thế lực không dựa vào là khó.

10. Gặp việc vô tâm là khó.

11. Học rộng nghiên cứu sâu là khó.

12. Diệt trừ ngã mạn là khó.

13. Không khinh người chưa học là khó.

14. Tâm bình đẳng là khó.

15. Không nói chuyện phải trái là khó.

16. Gặp Thiện trí thức là khó.

17. Thấy tánh học Đạo là khó.

18. Tùy duyên hóa độ là khó.

19. Thấy cảnh tâm bất động là khó.

20. Khéo biết phương tiện là khó.

Người tu là đi ngược giòng thế tục, làm những việc mà người thế gian khó làm, khó làm mà làm được mới là quý (nhiều phước đức, nhiều công đức). Ai vượt qua được, làm trọn vẹn hai mươi điều khó làm này sẽ nhập giòng Thánh, vãng sanh Thượng Phẩm sớm thành Phật độ chúng sanh. Vậy ngưỡng mong chư hành giả phấn đấu thực hành những điều khó làm này được càng nhiều càng tốt hầu hổ trợ mạnh cho việc vãng sanh theo đúng chí nguyện.

CHÚ THÍCH

(1) Thập tín gọi đủ là Thập tín tâm, gọi tắt là thập tâm, chỉ cho 10 Tâm mà Bồ Tát của mười giai vị đầu tiên trong 52 giai vị tu hành. Mười tâm này thuộc tín vị, có khả năng giúp cho hành giả thành tựu hạnh tín. (2) Ngũ căn là năm pháp làm gốc nảy ra tất cả thiện pháp khác. Gồm có: Tín căn là tin tưởng Tam Bảo, Tứ Đế; Tấn căn (còn gọi là Cần căn) là dũng mãnh tu thiện pháp; Niệm căn là nhớ đến chính niệm pháp; Định căn là giúp cho tâm định ở một cảnh mà không mất; Tuệ căn là suy nghĩ chân lý.

(3) Tam Tạng là kinh, luật và luận.

(4) Tam Tụ Tịnh Giới là Giới Bồ Tát Đại thừa dù xuất gia hay tại gia đều tu được cả. Gồm có:

- Nhiếp Luật Nghi giới là thọ trì hết thảy giới luật Nhiếp Thiện Pháp giới là lấy việc tu hành hết thảy thiện pháp làm giới.

- Nhiếp Chúng Sanh giới còn gọi là Nhiêu Ích Hữu Tình giới là lấy việc làm lợi ích cho hết thẩy chúng sanh làm giới.

(5) Ưu đàm đại sư, người đời Nguyên, họ Tương, quê ở Đơn Dương, gia thế thường thờ Phật. Mười lăm tuổi Ngài xuất gia nơi chùa Đông Lâm ở Lô Sơn, tỉnh Giang Tây. Đời Nguyên lại có một hội tên Bạch Liên Hội làm tất cả các việc tà đạo gây rối loạn nước nhà. Đứng trước tình thế này, năm đầu tiên hiệu Đại Đức (1305) đời vua Nguyên Thành Tông, đại sư Ưu Đàm đem hết tâm tư soạn thuật mười quyển Liên Tông Bảo Giám, làm rõ giáo nghĩa chân thật của Liên Tông, do Ngài Từ Chiếu đề xướng, đồng thời phá dẹp tà thuyết, tà hạnh của Bạch Liên Hội đương thời. Năm đầu niên hiệu Chi Đại (1308), do Bạch Liên Đạo Nhân thuộc Bạch Liên Dương ở tỉnh Phước Kiến làm việc sai quấy, vua lại xuống chiếu bãi bỏ Liên Tông. Đại sư Ưu Đàm đích thân đến kinh đô dâng sách lên Hoàng đế Nhân Tôn, cầu xin phục hưng giáo pháp Tịnh Độ. Vua xem xong bèn chuẩn y và cho phép in ấn, lưu hành, dạy Ngài làm giáo chủ, ban cho hiệu Hồ Khê Tôn Giả. Năm đầu tiên niên hiệu Thuận Hóa (1330) Đại sư ẩn tướng ngồi niệm Phật vãng sanh.

(6) Gia hựu: gia là tăng thêm, hựu là sự giúp đỡ đầy ân phước của bậc thánh minh. Gia hựu nghĩa rộng hơn gia hộ, vì ngoài ý nghĩa gia hộ, Đức Phật A Di Đà còn vận lòng từ bi, dùng quả đức trang nghiêm, phước đức vô tận của mình để gìn giữ tâm chánh niệm cho hành giả, dẹp yên ma ngoại, phiền não, chướng duyên khởi lên lúc lâm chung.

(7) Phật Thuyết Thập Vãng Sanh A Di Đà Phật Quốc Kinh nói: “Nếu có chúng sanh tin tưởng sâu xa kinh này, niệm A Di Đà Phật, nguyện vãng sanh thì Đức Phật A Di Đà trong thế giới Cực Lạc kia bèn sai Quán Thế Âm Bồ Tát, Đại Thế Chí Bồ Tát, Dược Vương Bồ Tát, Dược Thượng Bồ Tát, Phổ Hiền Bồ Tát, Pháp Tự Tại Bồ Tát, Bảo Tạng Bồ Tát, Kim Tạng Bồ Tát, Kim Cang Bồ Tát, Sơn Hải Huệ Bồ Tát, Quang Minh Vương Bồ Tát, Hoa Nghiêm Vương Bồ Tát, Chúng Bảo Vương Bồ Tát, Nguyệt Quang Vương Bồ Tát, Nhất Chiếu Vương Bồ Tát, Tam Muội Vương Bồ Tát, Tự Tại

Vương Bồ Tát, Đại Tự Tại Vương Bồ Tát, Bạch Tượng Vương Bồ Tát, Đại Oai Đức Vương Bồ Tát, Vô Biên Thân Bồ Tát, hai mươi lăm Bồ Tát ấy ủng hộ hành giả, dù đi hay đứng, dù nằm hay ngồi, dù ngày hay đêm, trong hết thảy thời, hết thảy nơi, chẳng cho ác quỷ, ác thần được dịp làm hại.

(8) Mười hai loại bộ kinh cũng gọi là Thập Nhị Phần Giáo, chỉ cho mười hai loại kinh được phân biệt theo hình thức và nội dung giáo pháp của Phật:

1) Khế Kinh cũng gọi là Trường Hàng, tức thể văn xuôi, trực tiếp ghi chép giáo thuyết của Phật.

2) Ứng Dụng cũng gọi là Trùng Tụng, là phần kệ tụng giải thích lại cho rõ ràng những giáo thuyết mà Khế Kinh đã nói.

3) Ký Biệt cũng gọi là Thọ Ký, vốn là thể loại giải thích về giáo nghĩa. Đời sau đặc biệt chỉ cho những lời ấn chứng trước của Phật về các việc làm trong vị lai của các đệ tử.

4) Phúng Tụng cũng gọi là Cô Khởi, là thể loại kệ tụng độc lập, trực tiếp ghi chép giáo thuyết của Phật, không lặp lại ý nghĩa trong phần văn trường hàng đã nói trước đó như vai trò của Ứng Dụng.

5) Tự Thuyết nghĩa là Đức Phật không đợi người khác thưa hỏi mà Ngài tự khai thị giáo pháp.

6) Nhân Duyên là ghi chép nhân duyên giáo hóa thuyết pháp của Phật.

7) Thí Dụ là dùng thí dụ để giảng nói pháp nghĩa.

8) Bổn Sự là thể loại ghi chép về hành trạng của Phật và các đệ tử ở đời quá khứ ngoài bổn sinh giám. Hoặc các kinh mở đầu bằng câu “Phật thuyết như thị” cũng thuộc thể loại này.

9) Bổn Sinh là thể loại ghi chép những hạnh đại bi mà Đức Phật tu hành trong các đời quá khứ.

10) Phương Quảng là các kinh giảng nói giáo nghĩa sâu xa, rộng lớn.

11) Hỷ Pháp cũng gọi là Vị Tằng Hữu pháp tức thể loại ghi chép những việc hiếm có của Phật và các đệ tử.

12) Luận Nghị là thể loại kinh ghi chép việc Đức Phật nghị luận về thể tính các pháp, phân biệt rõ ràng ý nghĩa.

(9) Chánh báo là quả báo chánh thức mà thân tâm thọ dụng. Hết thảy mọi sự vật thế gian mà thân tâm ta nương tựa gọi là y báo. (10) Tương ứng là khế hợp ví như thùng và nắp khớp với nhau vậy.

(11) Hám Sơn đại sư tự là Đức Thanh, họ Thái, người đất Kim, Kim Lang. Xuất gia từ lúc 19 tuổi. Ngài chuyên tâm niệm Phật. Có một đêm, Đại sư nằm mơ thấy Đức A Di Đà hiện thân giữa hư không. Từ đó về sau, Ngài thấy tướng Phật dường như phưởng phất trước mặt. Đại sư tham thiền gần mười năm, khi được tỏ ngộ liền vào ẩn trong núi Lô Sơn tu tịnh nghiệp. Rồi Ngài đến Tào Khê niệm Phật mà hóa vãng, thọ 78 tuổi. Nhục thân vẫn còn thờ ở chùa Nam Hoa, Tào Khê chung với nhục thân của Đức Lục Tổ Huệ Năng.

(12) Thiện Đạo đại sư là Tổ thứ hai của Tịnh Độ tông, là Phật A Di Đà hóa thân.

(13) Tám thức là nhãn thức, nhĩ thức, tỹ thức, thiệt thức, thân thức, ý thức, mạt na thức và tạng thức. Tứ trí là Diệu quan sát trí, Bình đẳng tánh trí, Thành sở tác trí và Đại viên cảnh trí.

TÀI LIỆU THAM KHẢO

1. Tịnh Độ Tam Kinh, Hòa thượng Thích Trí Tịnh dịch.

2. Kinh Niệm Phật Ba La Mật, Cố Hòa thượng Thích Thiền Tâm dịch.

3. Kinh Pháp Cú.

4. Kệ Niệm Phật, Hòa thượng Thích Trí Tịnh biên soạn.

5. Niệm Phật Thập Yếu, Cố Hòa thượng Thích Thiền Tâm biên soạn. 6. Niệm Phật Cảnh, đại sư Thiện Đạo tập ký, Thích Minh Thành dịch.

7. Quán Kinh Tứ Thiếp Sớ, đại sư Thiện Đạo tập ký, Thích Pháp Chánh dịch.

8. Liên Trì Cảnh Sách, Thích Quang Ánh dịch.

9, Ngẫu Ích Đại Sư Pháp Ngữ, Như Hòa dịch.

10. Triệt Ngộ Đại Sư Thị Chúng, Thích Nguyên Chơn dịch.

11. Tuyển Trạch Bổn Nguyện Niệm Phật Tập, Niệm Phật Tông Yếu, Pháp Nhiên Thượng Nhân soạn, Thích Tịnh Nghiêm và Nguyễn Văn Nhàn dịch.

12. Ấn Quang Pháp Sư Văn Sao, Như Hòa dịch. 13. Tuyết Hư Lão Nhân Tịnh Độ Tuyển Tập, Như Hòa dịch.

14. Pháp Sư Tịnh Không Pháp Ngữ, Thích Nguyên Tạng dịch.

15. Công Đức Niệm Phật, Hoà thượng Tịnh Không tập ký, Thích Nguyên Tạng dịch.

16. Từ điển Bách Khoa Phật Giáo Việt Nam: Cố Hòa thượng Thích Trí Thủ chủ trương, Lê Mạnh Thát chủ biên.

17. Pháp Môn Dễ Tu, Dễ Chứng, Hợp Thời Cơ, Thích Thông Lạc dịch.

18. Luận Tịnh Độ, Nguyên tác Thích Ca Tài.

19. Tịnh Độ Cảnh Ngữ, Hành Sách Đại Sư tập ký.

20. Niệm Phật Kính Luận, Thiện Đạo Đại Sư tập ký, Thích Minh Thành dịch.

21. Trùng Đính Tây Phương Công Cứ, Ấn Quang Đại Sư, Vật Nhân Pháp Sư tập ký.

22. Liên Tông Bửu Giám, Ưu Đàm Đại Sư, Thích Minh Thành dịch.

23. Đường Về Cực Lạc, Hòa Thượng Thích Trí Tịnh tập ký.

24. Tịnh Độ Chỉ Quyết, Đạo Bái Thiền Sư soạn, Thích Minh Thành dịch.

25. Tịnh Độ Pháp Ngữ (Lá Thư Tịnh Độ, Hương Quê Cực Lạc, Tịnh Độ Thập Nghi Luận, Tịnh Độ Hoặc Vấn), Cố Hòa Thượng Thích Thiền Tâm dịch.

26. Một Đời Vãng Sanh Chấm Dứt Luân Hồi Tuyển Tập 2010.

27. Liễu Sinh Thoát Tử Thích Quang Phú dịch.