VIII. TÂM SONG (Cittayamakaṃ) (BUDSAS-YA8)

TÂM NÀO KHÔNG VỪA MỚI SANH THÌ TÂM ẤY KHÔNG TỪNG SANH PHẢI CHĂNG?

"Tâm quá khứ là tâm không vừa mới sanh nhưng chẳng phải tâm ấy không từng sanh. Tâm vị lai là tâm không vừa mới sanh và cũng không từng sanh".

HAY LÀ TÂM NÀO KHÔNG TỪNG SANH THÌ TÂM ẤY KHÔNG VỪA MỚI SANH PHẢI CHĂNG ?

"Tâm hiện tại là tâm không từng sanh nhưng chẳng phải tâm ấy không vừa mới sanh. Tâm vị lai là tâm không từng sanh cũng không vừa mới sanh".

TÂM NÀO KHÔNG VỪA MỚI SANH THÌ TÂM ẤY SẼ KHÔNG SANH PHẢI CHĂNG?

"Tâm vị lai là tâm không vừa mới sanh nhưng chẳng phải tâm ấy sẽ không sanh. Tâm quá khứ là tâm không vừa mới sanh và cũng sẽ không sanh".

HAY LÀ TÂM NÀO SẼ KHÔNG SANH THÌ TÂM ẤY KHÔNG VỪA MỚI SANH PHẢI CHĂNG?

"Tâm hiện tại là tâm sẽ không sanh nhưng chẳng phải tâm ấy không vừa mới sanh. Tâm quá khứ là tâm sẽ không sanh và cũng không vừa mới sanh

[68] TÂM NÀO ĐÃ TỪNG SANH CHẲNG PHẢI VỪA MỚI SANH THÌ TÂM ẤY SẼ SANH PHẢI CHĂNG?

"Không phải!"

HAY LÀ TÂM NÀO SẼ SANH CHẲNG PHẢI VỪA MỚI SANH THÌ TÂM ẤY TỪNG SANH PHẢI CHĂNG?

"Không phải!

TÂM NÀO KHÔNG TỪNG SANH CHẲNG PHẢI VỪA MỚI SANH THÌ TÂM ẤY SẼ KHÔNG SANH PHẢI CHĂNG?

"Phải rồi!"

HAY LÀ TÂM NÀO SẼ KHÔNG SANH CHẲNG PHẢI VỪA MỚI SANH THÌ TÂM ẤY KHÔNG TỪNG SANH PHẢI CHĂNG?

"Phải rồi!"

[69] TÂM VỪA SANH HIỆN ĐANG SANH PHẢI CHĂNG?

"Ở sát na diệt là tâm vừa sanh nhưng chẳng phải hiện đang sanh. Ở sát na sanh là tâm vừa sanh và cũng hiện đang sanh".

TÂM HIỆN SANH LÀ TÂM VỪA SANH PHẢI CHĂNG?

"Phải rồi!"

TÂM KHÔNG VỪA MỚI SANH LÀ KHÔNG HIỆN ĐANG SANH PHẢI CHĂNG?

"Phải rồi!"

TÂM KHÔNG HIỆN SANH LÀ KHÔNG VỪA MỚI SANH PHẢI CHĂNG?

"Ở sát na diệt là tâm không hiện sanh nhưng chẳng phải không vừa mới sanh. Tâm quá khứ vị lai là không hiện đang sanh cũng không vừa mới sanh".

[70] TÂM VỪA DIỆT LÀ HIỆN ĐANG DIỆT PHẢI CHĂNG?

"Không phải!"

TÂM HIỆN ĐANG DIỆT LÀ TÂM VỪA DIỆT PHẢI CHĂNG?

"Không phải!"

TÂM KHÔNG VỪA DIỆT LÀ KHÔNG HIỆN ĐANG DIỆT PHẢI CHĂNG?

"Ở sát na diệât là tâm không vừa diệt nhưng chẳng phải không hiện đang diệt. Ở sát na sanh và tâm vị lai là tâm không vừa diệt cũng không hiện đang diệt".

TÂM KHÔNG HIỆN ĐANG DIỆT LÀ KHÔNG VỪA DIỆT PHẢI CHĂNG?

"Tâm quá khứ là không hiện đang diệt nhưng chẳng phải không vừa diệt. Ở sát na sanh và tâm vị lai là tâm không hiện đang diệt cũng không vừa diệt"

[71] TÂM NÀO LƯỚT QUA VƯỢT KHỎI THỜI ĐIỂM SÁT-NA SANH THÌ TÂM ẤY LƯỚT QUA VƯỢT KHỎI THỜI ĐIỂM SÁT-NA DIỆT PHẢI CHĂNG?

"Ở sát na diệât là tâm vượt khỏi sát na sanh mà chưa vượt khỏi sát na diệt. Tâm quá khứ là vượt khỏi sát na sanh và cũng vượt khỏi sát na diệt".

HAY LÀ TÂM NÀO LƯỚT QUA VƯỢT KHỎI THỜI ĐIỂM SÁT-NA DIỆT THÌ TÂM ẤY LƯỚT QUA VƯỢT THỜI ĐIỂM SÁT-NA SANH PHẢI CHĂNG?

"Là tâm quá khứ".

TÂM NÀO KHÔNG LƯỚT QUA VƯỢT KHỎI THỜI ĐIỂM SÁT-NA SANH THÌ TÂM ẤY KHÔNG LƯỚT QUA VƯỢT KHỎI THỜI ĐIỂM SÁT-NA DIỆT PHẢI CHĂNG?

"Là ở sát na sanh và tâm vị lai"

HAY LÀ TÂM NÀO KHÔNG LƯỚT QUA VƯỢT KHỎI THỜI ĐIỂM SÁT NA DIỆT THÌ TÂM ẤY KHÔNG LƯỚT QUA VƯỢT KHỎI THỜI ĐIỂM SÁT-NA SANH PHẢI CHĂNG?

"Ở sát na diệt tâm chưa vượt khỏi sát na diệt nhưng chẳng phải là chưa vượt khỏi sát na sanh. Còn ở sát na sanh và tâm vị lai là tâm chưa vượt khỏi sát na diệt cũng chưa vượt khỏi sát na sanh .

DỨT XIỂN MINH PHẦN PHÁP .

XIỂN MINH PHẦN NGƯỜI VÀ PHÁP (Puggaladhammavāraniddeso)

[72] NGƯỜI NÀO TÂM ĐANG SANH KHÔNG ĐANG DIỆT THÌ NGƯỜI ẤY TÂM SẼ DIỆT SẼ KHÔNG SANH PHẢI CHĂNG?

"Phải rồi!"

HAY LÀ NGƯỜI NÀO TÂM SẼ DIỆT SẼ KHÔNG SANH THÌ NGƯỜI ẤY TÂM ĐANG SANH KHÔNG ĐANG DIỆT PHẢI CHĂNG?

"Phải rồi!"

NGƯỜI NÀO TÂM KHÔNG ĐANG SANH MÀ ĐANG DIỆT THÌ NGƯỜI ẤY TÂM SẼ KHÔNG DIỆT MÀ SẼ SANH PHẢI CHĂNG?

"Không phải!"

HAY LÀ NGƯỜI NÀO TÂM SẼ KHÔNG DIỆT MÀ SẼ SANH THÌ NGƯỜI ẤY TÂM KHÔNG ĐANG SANH MÀ ĐANG DIỆT PHẢI CHĂNG?

"Không có!" (Natthi)

[73] NGƯỜI NÀO TÂM ĐANG SANH THÌ NGƯỜI ẤY TÂM VỪA MỚI SANH PHẢI CHĂNG?

"Phải rồi!"

HAY LÀ NGƯỜI NÀO TÂM VỪA MỚI SANH THÌ NGƯỜI ẤY TÂM ĐANG SANH PHẢI CHĂNG?

"Ở sát na diệt là tâm vừa mới sanh nhưng chẳng phải người ấy tâm đang sanh. Còn ở sát na sanh là tâm vừa mới sanh và cũng đang sanh!"

NGƯỜI NÀO TÂM KHÔNG ĐANG SANH THÌ NGƯỜI ẤY TÂM KHÔNG VỪA MỚI SANH PHẢI CHĂNG?

Ở sát na diệt tâm không đang sanh nhưng chẳng phải là người ấy tâm không vừa mới sanh. Tâm quá khứ vị lai là tâm không đang sanh cũng không vừa mới sanh .

HAY LÀ NGƯỜI NÀO TÂM KHÔNG VỪA MỚI SANH THÌ NGƯỜI ẤY TÂM KHÔNG ĐANG SANH PHẢI CHĂNG?

"Phải rồi!"

[74] NGƯỜI NÀO TÂM ĐANG DIỆT THÌ NGƯỜI ẤY TÂM VỪA MỚI SANH PHẢI CHĂNG?

"Phải rồi!"

HAY LÀ NGƯỜI NÀO TÂM VỪA MỚI SANH THÌ NGƯỜI ẤY TÂM ĐANG DIỆT PHẢI CHĂNG ?

"Ở sát na sanh tâm vừa mới sanh nhưng chẳng phải tâm người ấy đang diệt. Ở sát na diệt là tâm vừa mới sanh và cũng đang diệt".

NGƯỜI NÀO TÂM KHÔNG ĐANG DIỆT THÌ NGƯỜI ẤY TÂM KHÔNG VỪA MỚI SANH PHẢI CHĂNG?

"Ở sát na sanh tâm không đang diệt nhưng chẳng phải tâm người ấy không vừa mới sanh. Tâm quá khứ vị lai thì không đang diệt cũng không vừa mới sanh".

HAY LÀ NGƯỜI NÀO TÂM KHÔNG VỪA MỚI SANH THÌ NGƯỜI ẤY TÂM KHÔNG ĐANG DIỆT PHẢI CHĂNG?

"Phải rồi!"

[75] NGƯỜI NÀO TÂM ĐANG SANH THÌ NGƯỜI ẤY TÂM ĐÃ TỪNG SANH PHẢI CHĂNG?

"Không phải!"

HAY LÀ NGƯỜI NÀO TÂM ĐÃ TỪNG SANH THÌ NGƯƠIØ ẤY TÂM ĐANG SANH PHẢI CHĂNG?

"Không phải!"

NGƯỜI NÀO TÂM KHÔNG ĐANG SANH THÌ NGƯỜI ẤY TÂM KHÔNG TỪNG SANH PHẢI CHĂNG?

"Tâm quá khứ không đang sanh nhưng chẳng phải tâm ấy không từng sanh. Ở sát na diệt và tâm vị lai là tâm không đang sanh và cũng không từng sanh".

HAY LÀ NGƯỜI NÀO TÂM KHÔNG TỪNG SANH THÌ NGƯỜI ẤY TÂM KHÔNG ĐANG SANH PHẢI CHĂNG?

"Ở sát na sanh là tâm không từng sanh nhưng chẳng phải tâm ấy không đang sanh. Ở sát na diệt và tâm vị lai là tâm không từng sanh và cũng không đang sanh".

NGƯỜI NÀO TÂM ĐANG SANH THÌ NGƯỜI ẤY TÂM SẼ SANH PHẢI CHĂNG?

"Không phải!"

HAY LÀ NGƯỜI NÀO TÂM SẼ SANH THÌ NGƯỜI ẤY TÂM SẼ SANH PHẢI CHĂNG?

"Không phải!"

NGƯỜI NÀO TÂM KHÔNG ĐANG SANH THÌ NGƯỜI ẤY TÂM SẼ KHÔNG SANH PHẢI CHĂNG?

"Tâm vị lai không đang sanh nhưng chẳng phải tâm ấy sẽ không sanh. Còn ở sát na diệt và tâm quá khứ thì là không đang sanh và cũng sẽ không sanh"

HAY LÀ NGƯỜI NÀO TÂM SẼ KHÔNG SANH THÌ NGƯỜI ẤY TÂM KHÔNG ĐANG SANH PHẢI CHĂNG?

Ở sát na sanh là tâm sẽ không sanh nhưng chẳng phải tâm ấy không đang sanh. Ở sát na diệt và tâm quá khứ là tâm sẽ không sanh và cũng không đang sanh".

NGƯỜI NÀO TÂM ĐÃ TỪNG SANH THÌ NGƯỜI ẤY TÂM SẼ SANH PHẢI CHĂNG?

"Khôngphải!"

HAY LÀ NGƯỜI NÀO TÂM SẼ SANH THÌ NGƯỜI ẤY TÂM ĐÃ TỪNG SANH PHẢI CHĂNG?

"Không phải!"

NGƯỜI NÀO TÂM KHÔNG TỪNG SANH THÌ NGƯỜI ẤY TÂM SẼ KHÔNG SANH PHẢI CHĂNG?

"Tâm vị lai là tâm không từng sanh nhưng chẳng phải tâm ấy sẽ không sanh. Tâm hiện tại là tâm không từng sanh và cũng sẽ không sanh".

HAY LÀ NGƯỜI NÀO TÂM SẼ KHÔNG SANH THÌ NGƯỜI ẤY TÂM KHÔNG TỪNG SANH PHẢI CHĂNG?

"Tâm quá khứ là tâm sẽ không sanh nhưng chẳng phải tâm ấy không từng sanh. Tâm hiện tại là tâm sẽ không sanh và cũng không từng sanh".

[76] NGƯỜI NÀO TÂM ĐANG DIẸÂT THÌ NGƯỜI ẤY TÂM ĐÃ TỪNG DIỆT PHẢI CHĂNG?

"Không phải!"

HAY LÀ NGƯỜI NÀO TÂM ĐÃ TỪNG DIỆT THÌ NGƯỜI ẤY TÂM ĐANG DIỆT PHẢI CHĂNG?

"Không phải!"

NGƯỜI NÀO TÂM KHÔNG ĐANG DIỆT THÌ NGƯỜI ẤY TÂM KHÔNG TỪNG DIỆT PHẢI CHĂNG?

"Tâm quá khứ không đang diệt nhưng chẳng phải người ấy tâm đó không từng diệt. Còn ở sát na sanh và tâm vị lai thì tâm không đang diệt và cũng không từng diệt".

HAY LÀ NGƯỜI NÀO TÂM KHÔNG TỪNG DIỆT THÌ NGƯỜI ẤY TÂM ĐÓ KHÔNG TỪNG DIỆT PHẢI CHĂNG?

"Ở sát na diệt tâm không từng diệt nhưng chẳng phải người ấy tâm đó không đang diệt. Còn ở sát na sanh và tâm vị lai thì tâm không từng diệt và cũng không đang diệt".

NGƯỜI NÀO TÂM ĐANG DIỆT THÌ NGƯỜI ẤY TÂM ĐÓ SẼ DIẸÂT PHẢI CHĂNG?

"Không phải!"

HAY LÀ NGƯỜI NÀO TÂM SẼ DIỆT THÌ NGƯỜI ẤY TÂM ĐÓ ĐANG DIỆT PHẢI CHĂNG?

"Không phải!"

NGƯỜI NÀO TÂM KHÔNG ĐANG DIẸÂT THÌ NGƯỜI ẤY TÂM ĐÓ SẼ KHÔNG DIỆT PHẢI CHĂNG?

"Ở sát na sanh và tâm vị lai là tâm không đang diệt nhưng chẳng phải người ấy tâm đó sẽ không diệt. Còn tâm quá khứ thì không đang diệt và cũng sẽ không diệt".

HAY LÀ NGƯỜI NÀO TÂM SẼ KHÔNG DIẸÂT THÌ NGƯỜI ẤY TÂM ĐÓ KHÔNG ĐANG DIỆT PHẢI CHĂNG?

"Ở sát na diệt tâm sẽ không diệt nhưng chẳng phải người ấy tâm đó không đang diệt. Còn tâm quá khứ thì sẽ không diệt và cũng không đang diệt".

NGƯỜI NÀO TÂM ĐÃ TỪNG DIẸÂT THÌ NGƯỜI ẤY TÂM ĐÓ SẼ DIỆT PHẢI CHĂNG?

"Không phải!"

HAY LÀ NGƯỜI NÀO TÂM SẼ DIỆT THÌ NGƯỜI ẤY TÂM ĐÓ ĐÃ TỪNG DIỆT PHẢI CHĂNG?

"Không phải!"

NGƯỜI NÀO TÂM KHÔNG TỪNG DIẸÂT THÌ NGƯỜI ẤY TÂM ĐÓ SẼ KHÔNG DIỆT PHẢI CHĂNG?

"Ở sát na sanh và tâm vị lai thì tâm không từng diệt nhưng chẳng phải người ấy tâm đó sẽ không diệt. Còn ở sát na diệt tâm không từng diệt và cũng sẽ không diệt".

HAY LÀ NGƯỜI NÀO TÂM SẼ KHÔNG DIỆT THÌ NGƯỜI ẤY TÂM ĐÓ KHÔNG TỪNG DIỆT PHẢI CHĂNG ?

"Tâm quá khứ sẽ không diệt nhưng chẳng phải người ấy tâm đó không từng diệt. Ở sát na diệt thì tâm sẽ không diệt và cũng không từng diệt".

DỨT XIỂN MINH PHẦN NGƯỜI VÀ PHÁP.

XIỂN MINH PHẦN HỔN HỢP (Missakavāraniddeso)

[77]

TRONG PHẦN NGƯỜI VÀ TÂM ĐƯỢC XIỂN MINH RIÊNG BIỆT; CÒN TRONG PHẦN TÂM NÀO VÀ NGƯỜI NÀO TÂM NÀO THÌ ĐƯỢC XIỂN MINH CHUNG NHAU .

Đối với người nào tâm hữu tham (sarāgaṃ) đang sanh ...

Các pháp thiện, các pháp bất thiện, các pháp vô ký, các pháp tương ưng lạc thọ, các pháp tương ưng khổ thọ, các pháp tương ưng phi khổ phi lạc thọ ... trùng ... Các pháp hữu kiến hữu đối chiếu, các pháp vô kiến hữu đối chiếu, các pháp vô kiến vô đối chiếu, các pháp nhân, các pháp phi nhân ... trùng ... các pháp hữu tranh, các pháp vô tranh

Căn song (mūlayamakaṃ), tâm song (cittayamakaṃ), pháp song (dhammayamakaṃ) là ba song thuộc về cho đến phần hữu tranh vô tranh.

CHẤM DỨT CHƯƠNG TÂM SONG.