SỐ 1433 — YẾT MA

Phần 6: PHÁP TỰ TỨ

Văn Yết-ma Tăng sai người Tự Tứ:

Đại đức Tăng lắng nghe! Nếu thời gian thích hợp đối với Tăng, Tăng đồng ý sai Tỳ-kheo tên… làm người thọ tự tứ. Đây là lời tác bạch.

Đại đức Tăng lắng nghe! Tăng sai Tỳ-kheo tên là… làm người thọ tự tứ. Các Trưởng lão nào đồng ý Tăng sai Tỳ-kheo tên là… làm người thọ tự tứ thì im lặng. Vị nào không đồng ý thì nói ra.

Tăng đã đồng ý sai Tỳ-kheo tên là… làm người thọ tự tứ. Tăng đã đồng ý vì im lặng. Việc ấy, nay tôi xin ghi nhận như vậy.

Văn bạch Tăng Tự Tứ:

Đại đức Tăng lắng nghe! Hôm nay chúng Tăng tự tứ. Nếu thời gian thích hợp đối với Tăng, Tăng đồng ý hòa hợp tự tứ. Đây là lời tác bạch. (Tác bạch xong rồi mới tự tứ.)

Văn chúng Tăng Tự Tứ:

Đại đức nhất tâm niệm! Tôi Tỳ-kheo tên là… cũng tự tứ. Nếu thấy, nghe, nghi tôi có tội. Xin Đại đức Trưởng lão thương xót chỉ bảo cho tôi. Nếu tôi thấy có tội sẽ như pháp sám hối. (Lần thứ hai, thứ ba cũng thưa như vậy.)

Văn hoặc bốn người tự tứ với nhau:

Trưởng lão nhất tâm niệm! Hôm nay chúng Tăng tự tứ, tôi Tỳ- kheo tên là… cũng tự tứ. (Thưa ba lần như vậy. Nếu hai người hoặc ba người cũng thưa như vậy. Nếu chỉ một người thì tâm niệm nói tự tứ.)

Hôm nay chúng Tăng tự tứ, tôi Tỳ-kheo tên là… cũng tự tứ (Thưa ba lần như vậy. Pháp tự tứ, nếu năm người hoặc dưới năm người thì không được thọ dục)

Văn có tám nạn sự xảy ra bạch Tăng mỗi vị nói ba lần Tự Tứ:

Đại đức Tăng lắng nghe! Nếu thời gian thích hợp đối với Tăng, Tăng đồng ý, nay Tăng mỗi vị nói ba lần tự tứ. Đây là lời tác bạch. (Thưa như vậy rồi, mỗi vị nói ba lần tự tứ. Lại nói một lần cũng như vậy. Nếu nạn sự xảy ra quá gần không đủ thời gian cùng nhau nói ba lần tự tứ thì cũng không được tác bạch với Tỳ-kheo kia, nên đi khỏi nạn sự này.)

Văn Yết-ma sai người trì công đức Y:

(Trước Tăng nên hỏi, vị nào có khả năng giữ y công. Nếu có người nói có khả năng thì nên sai.)

Đại đức Tăng lắng nghe! Nếu thời gian thích hợp đối với Tăng, Tăng đồng ý sai Tỳ-kheo tên là… giữ y công đức cho Tăng. Đây là lời tác bạch.

Đại đức Tăng lắng nghe! Tăng sai Tỳ-kheo tên là… giữ y công đức cho Tăng. Các Trưởng lão nào đồng ý Tăng sai Tỳ-kheo tên là… giữ y công đức cho Tăng thì im lặng, vị nào không đồng ý thì nói ra.

Tăng đã đồng ý sai Tỳ-kheo tên là… giữ y công đức cho Tăng rồi.

Tăng đã đồng ý vì im lặng. Việc ấy, nay tôi xin ghi nhận như vậy.

Văn yết-ma đem y cho người trì y công đức:

Đại đức Tăng lắng nghe! Tăng ở trú xứ này được chia y, nên chia cho Tăng hiện tiền. Nếu thời gian thích hợp đối với Tăng, Tăng đồng ý. Nay Tăng đem y này giao cho Tỳ-kheo tên là… Tỳ-kheo này tên là… sẽ giữ y này vì Tăng thọ làm y công đức ở trong trụ xứ này. Đây là lời tác bạch.

Đại đức Tăng lắng nghe! Tăng ở trụ xứ này được chia y, nên chia cho Tăng hiện tiền. Nay Tăng đem y này giao cho Tỳ-kheo tên là… Tỳ-kheo tên là… sẽ giữ y này thọ nhận làm y công đức cho Tăng, giữ ở trong trụ xứ này. Các Trưởng lão nào đồng ý, Tăng đem y này giao cho Tỳ-kheo tên là… Tỳ-kheo tên là… sẽ giữ y này thọ nhận làm y công đức cho Tăng, giữ ở trong trụ xứ này thì im lặng, vị nào không đồng ý thì nói ra.

Tăng đã đồng ý cho Tỳ-kheo tên là… y. Tỳ-kheo tên là… này giữ y này ở trong trụ xứ này rồi, Tăng đã đồng ý vì im lặng. Việc ấy, nay tôi xin ghi nhận như vậy.

Pháp bạch Tăng thọ y công đức:

Đại đức Tăng lắng nghe! Hôm nay chúng Tăng thọ y công đức. Nếu thời gian thích hợp đối với Tăng, Tăng đồng ý. Nay Tăng hòa hợp thọ y công đức. Đây là lời tác bạch.

Pháp người thọ trì Y công đức mang Y đến trước chúng Tăng thưa:

(Đem y công đức để dài ra, từ Thượng tọa trở xuống đều lấy tay đặt lên y. Mỗi người đều nắm vào y. Sau khi đặt tay vào y rồi thì nói: Xin vâng.)

Y này chúng Tăng sẽ thọ nhận làm y công đức, y này nay chúng Tăng thọ nhận làm y công đức, y này chúng Tăng đã thọ nhận làm y công đức. (Thưa như vậy ba lần)

Pháp của người nắm Y thọ Y công đức:

(Người thọ y đưa tay nắm vào y, theo thứ tự đều nói: Người thọ y nên nói như thế này: Người thọ y đã thọ tốt đẹp. Trong này đã có nghĩ công đức gì tôi đều dự phần. Người trì y nói: Vâng! Theo như vậy đều nói kết. Sau đó chuyển y công đức đến các vị dưới, đều đưa tay nắm y và nói pháp thọ như trước, như vậy cho đến vị cuối cùng.

Phần 7: PHÁP CHIA Y

Pháp yết-ma chia phi thời Tăng được thí:

(Tăng được thí có hai trường hợp: 1. Đúng thời Tăng được thí là trong an cư vào mùa hạ pháp đúng thời cho nên tùy theo trụ xứ an cư mà thọ trì. 2. Phi thời Tăng được thí là không phải trong mùa an cư nên phải tác pháp Yết-ma chia:)

Đại đức Tăng lắng nghe! Trụ xứ này hoặc y, hoặc phi y nên chia cho Tăng hiện tiền. Nếu thời gian thích hợp đối với Tăng, Tăng đồng ý, Tăng giao cho Tỳ-kheo tên là… vị… kia sẽ giao lại cho Tăng. Đây là lời tác bạch.

Đại đức Tăng lắng nghe! Trụ xứ này hoặc y hoặc phi y nên chia cho Tăng hiện tiền. Tăng giao cho Tỳ-kheo tên là… Tỳ-kheo… kia sẽ trả lại cho Tăng. Các Trưởng lão nào đồng ý trụ xứ này, hoặc y hoặc phi y nên chia cho Tăng hiện tiền, Tăng giao cho Tỳ-kheo tên là… Tỳ-kheo kia sẽ trả lại cho Tăng thì im lặng. Vị nào không đồng ý thì nói ra.

Tăng đã đồng ý giao cho Tỳ-kheo tên là… Tỳ-kheo… kia sẽ trả lại cho Tăng rồi. Tăng đã đồng ý vì im lặng. Việc ấy, nay tôi xin ghi nhận như vậy. (Nếu trụ xứ chỉ có hai người, hay ba người được thí y vậy thì mỗi người tự hướng đến nhau nói:)

Trưởng lão nhất tâm niệm! Trụ xứ này được chia y nên chia cho Tăng hiện tiền. Nhưng trong đây không có Tăng, nên y vật này thuộc về tôi và Trưởng lão. Tôi và Trưởng lão thọ dụng. (Nói ba lần như thế. Nếu chỉ có một người thì nên tâm niệm nói:)

Trụ xứ này được chia y vật nên chia cho Tăng hiện tiền. Nhưng trong đây không có Tăng nên y vật này thuộc về tôi. Tôi nên thọ dụng (Nói ba lần như vậy)

Pháp yết-ma chia y vật của người mất:

(Người xuất gia cùng tuân theo lệnh xuất ly, những hành động của thân đều được sự quản lý của Tăng pháp. Cho nên những đồ dùng của Tăng pháp, những đồ dùng của vị ấy sau khi chết đều thuộc của Tăng tứ phần. Ý nghĩa đồ dùng của nó giống với phi thời Tăng được thí. Lại nữa, Tăng được thí sử dụng có hai: Tùy theo trú xứ, tùy theo người. Vì thế tùy theo thí chủ xác định. Y vật của vị Tỳ-kheo qua đời theo trọng lượng hoặc khinh để phân chia. Vật trọng thì tùy theo đó mà nhập vào trụ xứ, thì Tăng tác pháp Yết-ma chia)

Pháp người nuôi bệnh mang y vật và dụng cụ của người chết đến xả cho Tăng:

Đại đức Tăng lắng nghe! Tỳ-kheo tên là… qua đời ở trụ xứ này, những đồ dùng hoặc phi y đều chia cho Tăng hiện tiền ở trụ xứ này. (Thưa như vậy ba lần)

Văn yết-ma đem y bát của người chết giao cho người nuôi bệnh:

Đại đức Tăng lắng nghe! Tỳ-kheo tên là… qua đời ở trụ xứ này, những đồ dùng y bát, tọa cụ, ống đựng kim, đãy đựng y và bình đựng nước nên chia cho Tăng hiện tiền. Nếu thời gian thích hợp đối với Tăng, Tăng đồng ý. Nay Tăng giao cho Tỳ-kheo tên là… người nuôi bệnh. Đây là lời tác bạch.

Đại đức Tăng lắng nghe! Tỳ-kheo tên là… qua đời ở trụ xứ này, những đồ dùng y bát, tọa cụ, ống đựng kim, đãy đựng y và bình đựng nước nên chia cho Tăng hiện tiền. Nay Tăng giao cho Tỳ-kheo tên là… người nuôi bệnh. Các Trưởng lão nào đồng ý, Tăng giao cho Tỳ-kheo tên là… người nuôi bệnh y bát, tọa cụ, ống đựng kim, đãy đựng y và bình đựng nước thì im lặng. Các vị nào không đồng ý thì nói ra.

Tăng đã đồng ý giao cho Tỳ-kheo tên là… người nuôi bệnh y bát, tọa cụ, ống đựng kim, đãy đựng y và bình đựng nước. Tăng đã đồng ý vì im lặng. Việc này nay tôi xin ghi nhận như vậy.

Văn yết-ma chia vật khinh của người đã qua đời cho Tăng hiện tiền:

Đại đức Tăng lắng nghe! Tỳ-kheo tên là… qua đời ở trụ xứ này, những đồ dùng hoặc y hoặc chẳng phải y nên chia cho Tăng hiện tiền. Nếu thời gian thích hợp đối với Tăng, Tăng đồng ý. Nay Tăng giao cho tên là… Tỳ-kheo tên là… sẽ trả lại cho Tăng. Đây là lời tác bạch.

Đại đức Tăng lắng nghe! Tỳ-kheo tên là… qua đời ở trụ xứ này, những đồ dùng hoặc y hoặc chẳng phải y nên chia cho Tăng hiện tiền. Nay Tăng giao cho tên là… Tỳ-kheo tên là… sẽ trả lại cho Tăng. Các Trưởng lão nào đồng ý, Tỳ-kheo tên là… qua đời ở trụ xứ này, những đồ dùng hoặc y hoặc chẳng phải y nên chia cho Tăng hiện tiền. Nay Tăng cho Tỳ-kheo tên là… Tỳ-kheo tên là… sẽ trả lại cho Tăng thì im lặng. Vị nào không đồng ý thì nói ra.

Tăng đã đồng ý cho Tỳ-kheo tên là… Tỳ-kheo tên là… sẽ trả lại cho Tăng rồi. Tăng đã đồng ý vì im lặng. Việc ấy, nay tôi xin ghi nhận như vậy.

Văn chia y vật của người chết cho hai người hoặc ba người:

(Nếu trụ xứ chỉ có hai người hay ba người, muốn chia y vật của người chết thì một người nên tác pháp, còn các việc khác thì không cần. Tác pháp như vầy:)

Trưởng lão nhất tâm niệm! Tỳ-kheo tên là … qua đời ở trụ xứ này, những đồ dùng hoặc y hoặc chẳng phải y nên chia cho Tăng hiện tiền. Nhưng trụ xứ này không có Tăng nên y vật đó thuộc về tôi và Trưởng lão. Tôi và Trưởng lão thọ dụng. (Thưa ba lần như thế).

Nếu chỉ có một người thì tâm niệm, miệng nói: Tỳ-kheo tên là… qua đời ở trụ xứ này, những đồ dùng hoặc y hoặc chẳng phải y nên chia cho Tăng hiện tiền. Nhưng ở trụ xứ này không có Tăng nên y vật đó thuộc về tôi. Tôi nên thọ dụng. (Nói như vậy ba lần)

Phần 8: TỊNH PHÁP Y DƯỢC

Văn chân thật tịnh trí:

Trưởng lão nhất tâm niệm! Tôi Tỳ-kheo tên là… có y dư này tác tịnh. Nay vì để thanh tịnh nên xả cho Trưởng lão làm chân thật tịnh thí.

Văn lần lượt tịnh thí:

Trưởng lão nhất tâm niệm! Tôi Tỳ-kheo tên là… có y dư này chưa tác tịnh. Vì muốn trở thành vật thanh tịnh nên tôi thí cho Trưởng lão. (Người thọ thỉnh nên nói:)

Trưởng lão nhất tâm niệm! Đại đức có y dư này chưa tác tịnh. Vì muốn trở thành vật thanh tịnh nên bố thí cho tôi. Tôi đã thọ nhận. (Thọ nhận rồi nên hỏi người kia: Đại đức thí cho ai? Vị kia nên trả lời: Tôi thí cho Tỳ-kheo tên là… (Người thọ thỉnh nên nói như vầy:)

Trưởng lão nhất tâm niệm! Đại đức có y dư này chưa tác tịnh, vì muốn trở thành vật thanh tịnh nên đã thí cho tôi. Tôi đã thọ nhận rồi. Là y… đã có. Đại đức vì vị… ấy khéo hộ trì và sử dụng tùy ý. (Người thực hiện chân thật thí nên hỏi chủ rồi, sau đó được sử dụng. Người lần lượt tịnh thí hoặc hỏi, hoặc không hỏi cứ tùy ý sử dụng.

Văn ăn đủ rồi làm phép dư thực:

(Nên mang thức ăn đến trước Tỳ-kheo kia nói:)

Đại đức! Tôi đã ăn đủ rồi, Trưởng lão xem như vậy, biết như vậy tác pháp dư thực. (Người kia nên lấy một ít ăn, ăn rồi, nói:) Tôi đã làm phép dư thực rồi (đã ăn). Đại đức nên dùng thức ăn này. (Nếu thọ thỉnh thức ăn đủ thì tác pháp dư thực cũng như vậy, chỉ xưng thọ thỉnh là khác.)

Văn dặn dò đã nhận lời mời bữa ăn trước bữa ăn sau đi vào thôn

Trưởng lão nhất tâm niệm! Tôi Tỳ-kheo tên là… đã nhận lời mời của người tên là… nhưng có duyên sự muốn vào xóm làng… đến nhà… nên thưa với Trưởng lão để biết cho.

Văn nhận thuốc bảy ngày:

(Trước đến tịnh nhân nhận rồi mang đến chỗ Đại Trưởng lão thưa:)

Trưởng lão nhất tâm niệm! Tôi Tỳ-kheo tên là… có bệnh duyên. Đây là thuốc bảy ngày, phải ngủ chung với thuốc bảy ngày để dùng. Nay được nhận trực tiếp từ Trưởng lão. (Nói như vậy ba lần)

Văn kết tịnh địa:

(Có bốn thứ tịnh địa: 1. Khi bắt đầu xây dựng Tăng-già-lam nên phân định chỗ. 2. Tăng-già-lam phân nửa có rào ngăn. 3. Xây cất Tăng- già-lam mới mà chưa ở. Ba trường hợp này không cần Yết-ma kết. 4.Tăng đã ở rồi thì phải tác pháp Yết-ma kết. Nếu Tăng-già-lam cũ, nghi trước đã có tịnh địa, nên giải rồi sau mới kết lại.)

Đại đức Tăng lắng nghe! Nếu thời gian thích hợp đối với Tăng, Tăng đồng ý. Nay Tăng kết chỗ… làm tịnh địa. Đây là lời tác bạch.

Đại đức Tăng lắng nghe! Nay Tăng kết chỗ… làm tịnh địa. Các Trưởng lão nào đồng ý Tăng kết chỗ… làm tịnh địa thì im lặng. Vị nào không đồng ý thì nói ra.

Tăng đã đồng ý kết chỗ… làm tịnh địa rồi. Tăng đã đồng ý vì im lặng. Việc ấy, nay tôi xin ghi nhận như vậy.

Phần 9: PHÁP PHÒNG XÁ LINH TINH

Văn yết-ma xin làm phòng nhỏ:

Đại đức Tăng lắng nghe! Tôi Tỳ-kheo tên là… tự xin làm phòng, không có chủ tự mình làm. Nay đến Tăng xin ấn định cho chỗ này không có nạn, chỗ không có sự trở ngại. (Lần thứ hai, thứ ba cũng thưa như vậy. Tăng nên xem xét Tỳ-kheo này, nếu có thể tin tưởng thì nên cho phép, nếu không thể tin tưởng thì tất cả Tăng nên đến chỗ đó xem. Nếu xa thì sai người có thể tin tưởng đến xem rồi tác pháp Yết-ma.)

Đại đức Tăng lắng nghe! Tỳ-kheo tên là… tự xin làm phòng, không có chủ tự làm. Nay đến Tăng xin ấn định chỗ không có nạn, không có sự chướng ngại. Nếu thời gian thích hợp đối với Tăng, Tăng đồng ý. Nay Tăng ấn định cho Tỳ-kheo tên là… chỗ không có nạn sự, không có trở ngại. Đây là lời tác bạch.

Đại đức Tăng lắng nghe! Tỳ-kheo này tên là… tự xin làm phòng, không có chủ tự mình làm. Nay đến Tăng xin ấn định chỗ không có nạn sự, chỗ không có trở ngại. Nay Tăng ấn định cho Tỳ-kheo tên là… chỗ không có nạn sự, chỗ không có chướng ngại. Các Trưởng lão nào đồng ý Tăng ấn định cho Tỳ-kheo tên là… chỗ không có nạn sự, chỗ không có trở ngại thì im lặng. Vị nào không đồng ý thì nói ra.

Tăng đã đồng ý ấn định cho Tỳ-kheo tên là… chỗ không có nạn sự, chỗ không có trở ngại. Tăng đã đồng ý vì im lặng. Việc ấy, nay tôi xin ghi nhận như vậy. (Tiếp theo là Yết-ma phòng lớn, tất cả đều giống với trên đây, chỉ xưng có chủ là khác)

Văn kết phòng làm kho chứa:

Đại đức Tăng lắng nghe! Nếu thời gian thích hợp đối với Tăng, Tăng đồng ý kết phòng… làm nhà kho. Đây là lời tác bạch.

Đại đức Tăng lắng nghe! Tăng kết phòng… làm nhà kho. Các Trưởng lão nào đồng ý, Tăng kết phòng… làm nhà kho thì im lặng. Vị nào không đồng ý thì nói ra.

Tăng đã đồng ý kết phòng… làm nhà kho rồi. Tăng đã đồng ý vì im lặng. Việc ấy, nay tôi xin ghi nhận như vậy.

Văn yết-ma sai người giữ kho vật:

Đại đức Tăng lắng nghe! Nếu thời gian thích hợp đối với Tăng, Tăng đồng ý, Tăng sai Tỳ-kheo tên là… làm người giữ vật. Đây là lời tác bạch.

Đại đức Tăng lắng nghe! Tăng sai Tỳ-kheo tên là… làm người giữ vật. Các Trưởng lão nào đồng ý, Tăng sai Tỳ-kheo tên là… làm người giữ vật thì im lặng. Vị nào không đồng ý thì nói ra

Tăng đã đồng ý sai Tỳ-kheo tên là… làm người giữ vật. Tăng đã đồng ý vì im lặng. Việc ấy, nay tôi xin ghi nhận như vậy. (Sai làm suy na, sai là cơm, trái cây, tăm xỉa răng, trải ngọa cụ cho Tăng, chia cháo cho Tăng, chia bánh, chia áo tắm mưa, phân chia Sa-di giữ vườn cho Tăng như pháp. Văn yết-ma các pháp trên đều giống nhau, chỉ khác là khi xưng sự việc.)

Văn yết-ma xin Tỳ-kheo già bệnh được dùng gậy và túi đựng:

Đại đức Tăng lắng nghe! Tôi Tỳ-kheo tên là… già bệnh đi lại cần phải có gậy và túi đựng. Nay đến Tăng xin được sử dụng gậy và túi đựng. Cúi xin Tăng cho phép tôi Tỳ-kheo tên là… sử dụng gậy và túi đựng. (Thưa như vậy ba lần)

Văn yết-ma cho Tỳ-kheo già bệnh được dùng gậy và túi đựng:

Đại đức Tăng lắng nghe! Tôi Tỳ-kheo tên là… già bệnh đi lại cần phải có gậy và túi đựng. Nay đến Tăng xin được sử dụng gậy và túi đựng. Nếu thời gian thích hợp đối với Tăng, Tăng đồng ý Tỳ-kheo tên là… sử dụng gậy và túi đựng. Đây là lời tác bạch.

Đại đức Tăng lắng nghe! Tỳ-kheo tên là… già bệnh khi đi lại cần phải sử dụng gậy và túi đựng. Nay đến Tăng xin được sử dụng gậy và túi đựng. Nay Tăng cho phép Tỳ-kheo này sử dụng gậy và túi đựng. Các Trưởng lão nào đồng ý Tăng cho phép Tỳ-kheo tên là… sử dụng gậy và túi đựng thì im lặng. Vị nào không đồng ý thì nói ra.

Tăng đã đồng ý cho Tỳ-kheo tên là… sử dụng gậy và túi đựng.

Tăng đã đồng ý và im lặng. Việc ấy, nay tôi xin ghi nhận như vậy.

Văn dặn dò phi thời vào thôn xóm:

Trưởng lão nhất tâm niệm! Tôi Tỳ-kheo tên là… phi thời vào thôn xóm… đến nhà… vì công việc… Tôi thưa với Trưởng lão để Trưởng lão biết cho.

PHÁP YẾT MA TỲ KHEO NI

Phần 1: PHÁP KẾT GIỚI

(Tất cả các tác pháp Yết-ma kết giới đều giống với pháp Yết-ma của Đại Tăng, chỉ xưng Ni đại tỷ là khác)

Phần 2: PHÁP THỌ GIỚI

Văn yết-ma Tỳ-kheo-ni xin nuôi chúng:

(Nếu Tỳ-kheo-ni muốn độ người nên đến trong Tỳ-kheo Tăng, để lộ vai bên phải, cởi bỏ giày dép, đảnh lễ dưới chân Tăng rồi quỳ xuống đất chấp tay Yết-ma xin nuôi chúng. Tác bạch như vầy:)

Đại tỷ Tăng lắng nghe! Tôi Tỳ-kheo-ni tên là… nay đến Tăng xin độ người thọ giới cụ túc. Cúi xin Tăng cho phép tôi được độ người thọ giới cụ túc. (Thưa như vậy ba lần)

Văn yết-ma cho nuôi chúng:

Đại tỷ Tăng lắng nghe! Tỳ-kheo-ni tên là… nay đến Tăng xin độ người thọ giới cụ túc. Nếu thời gian thích hợp đối với Tăng, Tăng đồng ý. Nay Tăng cho phép Tỳ-kheo-ni tên là… độ người cho thọ giới cụ túc. Đây là lời tác bạch.

Đại tỷ Tăng lắng nghe! Tỳ-kheo-ni này tên là… nay đến Tăng xin độ người xuất gia cho thọ giới cụ túc. Nay Tăng cho phép Tỳ-kheo-ni tên là… được độ người thọ giới cụ túc. Các Đại tỷ nào đồng ý Tăng cho phép Tỳ-kheo-ni tên là… độ người thọ giới cụ túc thì im lặng. Vị nào không đồng ý thì nói ra.

Tăng đã đồng ý cho Tỳ-kheo-ni tên là… độ người thọ giới Cụ túc rồi. Tăng đã đồng ý vì im lặng. Việc ấy, nay tôi xin ghi nhận như vậy.

Văn độ Sa-di-ni:

(Nếu muốn xuống tóc cho người ở trong chùa nên thưa tất cả Tăng biết. Nếu Tăng không hòa hợp nên đi từng phòng thưa để cho các ngài biết. Nếu Tăng hòa nên thưa rồi sau mới cho xuống tóc, nên thưa như vầy.)

Đại tỷ lắng nghe! Người này tên là… muốn theo vị Tỳ-kheo tên là… cầu xuất gia. Nếu thời gian thích hợp đối với Tăng, Tăng đồng ý cho người tên là… xuất gia. Đây là lời tác bạch. (Thưa rồi cho xuống tóc. Nếu muốn xuất gia ở trong chùa thì nên thưa với tất cả Tăng. Nếu Tăng không hòa hợp thì nên đi từng phòng thưa để cho quý thầy biết. Nếu Tăng hòa hợp thì nên tác bạch rồi sau đó cho xuất gia, tác bạch:)

Đại tỷ Tăng lắng nghe! Người có tên là… này muốn theo vị hiệu là… cầu xuất gia. Nếu thời gian thích hợp đối với Tăng, Tăng đồng ý cho người này xuất gia. Đây là lời tác bạch. (Thưa như vậy rồi sau mới cho xuất gia. Hướng dẫn họ mặc cà sa để lộ vai bên phải, cởi bỏ giày dép, quỳ gối xuống đất chấp tay dạy họ thưa:)

Con tên là… quy y Phật, quy y Pháp và quy y Tăng. Nay con đã theo Phật xuất gia, Hòa thượng Ni hiệu là… Đức Như Lai bậc Vô Sở Trước Đẳng Chánh Giác là Thế Tôn của con. (Lần thứ hai, thứ ba cũng thưa như vậy. Trao giới cho họ)

1. Suốt đời không được sát sinh là giới của Sa-di, ngươi có thể giữ được không?

Đáp: Được.

2. Suốt đời không được trộm cắp là giới của Sa-di, ngươi có thẻ giữ được không?

Đáp: Được.

3. Suốt đời không được dâm dục là giới của Sa-di, ngươi có thể giữ được không?

Đáp: Được.

4. Suốt đời không được nói dối là giới của Sa-di, ngươi có thể giữ được không?

Đáp: Được.

5. Suốt đời không được uống rượu là giới của Sa-di, ngươi có thể giữ được không?

Đáp: Được.

6. Suốt đời không được đeo tràng hoa, xức dầu thơm trên thân là giới của Sa-di, ngươi có thể giữ được không?

Đáp: Được.

7. Suốt đời không được ca múa xướng hát, cũng không được cố ý đến xem nghe là giới của Sa-di, ngươi có thể giữ được không?

Đáp: Được.

8. Suốt đời không được nằm ngồi trên giường cao rộng lớn là giới của Sa-di, ngươi có thể giữ được không?

Đáp: Được.

9. Suốt đời không được ăn phi thời là giới của Sa-di, ngươi có thể giữ được không?

Đáp: Được.

10. Suốt đời không được cầm nắm sinh tượng, vàng bạc, vật báu là giới của Sa-di, ngươi có thể giữ được không?

Đáp: Được.

Đây là mười giới của Sa-di suốt đời không được phạm, ngươi có thể giữ được không?

Đáp: Có thể.

Ngươi đã thọ giới rồi, nên cúng dường Tam bảo: Phật, Pháp, Tăng, nên tu tập ba nghiệp, tọa thiền, tụng kinh, làm việc cho chúng. (Đồng nữ mười tám tuổi cho phép hai năm học giới, đủ hai mươi tuổi đến trong hai bộ Tăng thọ đại giới. Nếu mười tuổi mà đã từng có chồng cho phép hai năm học giới, khi đủ mười hai tuổi cho thọ đại giới. Nên cho hai năm học giới như sau:)

Văn Thức-xoa-ma-na thọ sáu pháp:

(Sa-di-ni nên đến trong chúng Tỳ-kheo-ni để lộ vai áo bên phải, cởi bỏ giày dép, đảnh lễ Tỳ-kheo Ni Tăng rồi quỳ gối phải xuống đất, chấp tay thưa như vậy:)

Đại tỷ Tăng lắng nghe! Con Sa-di tên là… nay đến Tăng xin hai năm học giới, Hòa thượng Ni hiệu là… Cúi xin Tăng cứu độ con, rủ lòng thương xót cho con hai năm học giới. (Lần thứ hai, lần thứ ba cũng thưa như vậy. Nếu dẫn Sa-di đến chỗ không nghe mà chỉ thấy rồi sai một người trong chúng có khả năng Yết-ma được như trên, tác bạch:)

Đại tỷ Tăng lắng nghe! Sa-di-ni này tên là… nay đến Tăng xin hai năm học giới, Hòa thượng Ni hiệu là… Nếu thời gian thích hợp đối với Tăng, Tăng đồng ý. Nay Tăng cho Sa-di-ni tên là… hai năm học giới, Hòa thượng Ni hiệu là… Đây là lời tác bạch.

Đại tỷ Tăng lắng nghe! Sa-di-ni này tên là… nay đến Tăng xin hai năm học giới, Hòa thượng Ni hiệu là… Nay Tăng cho Sa-di-ni tên là… hai năm học giới, Hòa thượng Ni hiệu là… Các Đại tỷ nào đồng ý Tăng cho Sa-di-ni tên là… hai năm học giới, Hòa thượng Ni hiệu là… thì im lặng. Vị nào không đồng ý thì nói ra. Đây là lần Yết-ma thứ nhất. (Thưa ba lần như vậy)

Tăng đã đồng ý cho Sa-di-ni tên là… hai năm học giới, Hòa thượng Ni hiệu là… Tăng đã đồng ý vì im lặng. Việc ấy, nay tôi xin ghi nhận như vậy (Nên cho sáu pháp như vậy.)

Người kia hãy lắng nghe! Đức Như Lai bậc Vô Sở Trước Đẳng Chánh Giác nói sáu pháp:

1. Không được phạm hạnh bất tịnh, hành pháp dâm dục. Nếu Thức-xoa-ma-na hành pháp dâm dục thì chẳng phải Thức-xoa-ma-na, chẳng phải Thích chủng nữ. Nếu cùng với người nam có tâm nhiễm ô hai thân xúc chạm nhau thì giới bị thuyết nên phải thọ giới lại. Trong giới này suốt đời không được phạm, ngươi có giữ được không?

Đáp: Được.

2. Không được trộm cắp cho đến một lá cây, cộng cỏ. Nếu Thức- xoa-ma-na lấy của người năm tiền hoặc hơn năm tiền, tự mình lấy hoặc dạy người lấy, tự mình phá hoặc dạy người phá, tự mình chặt hoặc dạy người chặt, hoặc đốt, hoặc chôn, hoặc làm cho hoại sắc. Người ấy chẳng phải Thức-xoa-ma-na, chẳng phải Thích chủng nữ. Nếu lấy dưới năm tiền thì bị khuyết giới nên cho thọ giới lại. Trong giới này suốt đời không được phạm, ngươi có thể giữ được không?

Đáp: Được.

3. Không được cố ý giết chúng sinh cho đến loài kiến. Nếu Thức- xoa-ma-na cố ý tự tay giết người, hoặc cầm dao đưa cho người, dạy chết, khuyến khích sự chết, khen ngợi sự chết; hoặc cho người uống thuốc độc, hoặc làm đọa thai, hoặc nguyền rủa, dùng bùa chú, hoặc tự làm hoặc dạy người làm thì chẳng phải Thức-xoa-ma-na, chẳng phải Thích chủng nữ. Nếu giết những loài súc sinh không thể biến hóa thì bị khuyết giới nên cho thọ giới lại. Trọng giới này suốt đời không được phạm, ngươi có thể giữ được không?

Đáp: Được.

4. Không được nói dối cho đến nói đùa giỡn. Nếu Thức-xoa-ma- na chẳng phải đều chân thật, chính mình không có mà tự nói: Tôi đắc pháp thượng nhân, nói đạt được thiền, đạt được giải thoát, đạt được Tam-muội chánh thọ, đắc quả Tu-đà-hoàn, đắc quả Tư-đà-hàm, đắc quả A na hàm, đắc quả A-la-hán. Rồi nói, trời, rồng, quỷ thần đến cúng dường tôi thì người ấy chẳng phải Thức-xoa-ma-na, chẳng phải Thích chủng nữ. Nếu ở trong chúng cố tình nói dối thì bị khuyết giới nên cho thọ lại. Trong giới này suốt đời không được phạm, ngươi có thể giữ được không?

Đáp: Được.

5. Không được ăn phi thời. Nếu Thức-xoa-ma-na ăn phi thời thì phạm giới nên cho thọ giới lại. Trong giới này suốt đời không được phạm, ngươi có thể giữ được không?

Đáp: Được.

6. Không được uống rượu. Nếu Thức-xoa-ma-na uống rượu thì phạm giới nên cho thọ giới lại. Trong giới này suốt đời không được phạm, ngươi có thể giữ được không?

Đáp: Được.

Thức-xoa-ma-na nên học tất cả giới của Ni, trừ ra vì quá thực của Tỳ-kheo-ni nên tự nhận thức ăn để ăn.

Pháp Thức-xoa-ma-na thọ đại giới:

(Nếu Thức-xoa-ma-na học giới xong, đủ hai mươi tuổi hoặc đủ mười hai tuổi thì cho thọ đại giới. Trước hết đến trong Tỳ-kheo Ni Tăng thỉnh Hòa thượng. Thưa như vầy:)

Đại tỷ nhất tâm niệm! Con tên là… cầu A Di làm Hòa thượng. Cúi xin A Di làm Hòa thượng của con. Con nương theo A Di nên được thọ đại giới. (Lần thứ hai, thứ ba cũng thưa như vậy. Hòa thượng Ni nên đáp:) Vâng. (Ngươi nên thọ giới như vậy. Dẫn người thọ giới đến chỗ không nghe chỉ thấy, nên sai người làm giáo thọ sư thì ở trong ấy giới sư nên hỏi như vầy:)

Trong chúng này ai có khả năng làm giáo thọ sư cho người tên là… (Nếu có người trả lời! Tôi có thể. Khi ấy giới sư liền tác bạch.)

Đại tỷ Tăng lắng nghe! Người này tên là… đến Hòa thượng Ni hiệu là… cầu thọ đại giới. Nếu thời gian thích hợp đối với Tăng, Tăng đồng ý vị tên là… làm giáo thọ sư. Đây là lời tác bạch. (Giáo thọ sư nên đến nói với người thọ giới.)

Đây là y An-đà-hội, Uất-đa-la-tăng, Tăng già-lê, Tăng-kỳ-chi, Phá-kiên và bát. Y Bát này ông đã có chưa?

Đáp: Có.

Thiện nữ hãy lắng nghe! Nay chính là lúc cần sự chân thành. Nay ta hỏi ngươi, có thì nói có, không thì nói không:

Ngươi không phạm biên tội chứ? Ngươi không phạm tịnh hạnh Tỳ- kheo chứ? Ngươi không phải với tâm giặc thọ giới chứ? Ngươi không phá nội ngoại đạo chứ? Ngươi không phải huỳnh môn chứ? Ngươi không giết cha, giết mẹ, giết chân nhân A-la-hán chứ? Ngươi không phá Tăng chứ? Ngươi không với tâm ác làm thân Phật chảy máu chứ? Ngươi không phải phi nhân chứ? Ngươi không phải là người hai căn chứ? Ngươi tên gì? Hòa thượng của ngươi là ai? Ngươi đủ hai mươi tuổi chưa? Y bát có đầy đủ không? Cha mẹ và phu chủ có cho phép ngươi không? Ngươi không phải là người mắc nợ chứ? Ngươi không phải là nô tỳ chứ? Ngươi là người nữ chứ? Người nữ có những căn bệnh hủi, ung thư, lác trắng, càn tiêu, điên cuồng, hai căn, hai đường hợp lại, đường đại tiểu tiện thường rỉ chảy, đàm dãi thường chảy ra. Ngươi có những căn bệnh như vậy không? (Nếu trả lời là không thì nên nói:) Như ta vừa hỏi ngươi. Lát nữa ở trong Tăng cũng sẽ hỏi ngươi như vậy. Vừa rồi ngươi trả lời với ta như thế nào thì ở trong Tăng ngươi cũng trả lời như vậy. (Vị giáo thọ sư nói như vậy rồi, trở vào trong chúng với oai nghi như thường lệ, đứng chỗ vừa tầm tay trước chúng, tác bạch.)

Đại tỷ Tăng lắng nghe! Người này tên là… đến Hòa thượng Ni hiệu là… cầu thọ đại giới. Nếu thời gian thích hợp đối với Tăng, Tăng đồng ý. Tôi đã hỏi xong, cho phép họ vào. Đây là lời tác bạch. (Người kia nên nói họ vào. Khi đương sự vào rồi, cầm y bát cho họ, bảo họ đảnh lễ Tăng, quỳ trước giới sư, chấp tay bảo họ tác bạch xin)

Đại tỷ Tăng lắng nghe! Con tên là… theo Hòa thượng Ni hiệu là... cầu thọ đại giới. Nay con đến Tăng xin thọ đại giới, Hòa thượng Ni hiệu là… Cúi xin Tăng thương xót cứu độ con. (Thưa ba lần như vậy rồi, trong đó vị giới sư nên tác bạch:)

Đại tỷ Tăng lắng nghe! Người này tên là… theo Hòa thượng Ni hiệu là… cầu thọ đại giới. Nay người này đến Tăng xin thọ đại giới, Hòa thượng Ni hiệu là… Nếu thời gian thích hợp đối với Tăng, Tăng đồng ý. Tôi đã hỏi các nạn sự. Đây là lời tác bạch.

(Vị Yết-ma hỏi giới tử) Thiện nam hãy lắng nghe! Nay chính là lúc chân thành, cần nói lên sự thật. Nay ta hỏi ngươi. Nếu có thì ngươi trả lời có, không thì trả lời không. Ngươi không phạm biên tội chứ? Ngươi không phạm tịnh hạnh Tỳ-kheo chứ? Ngươi không phải với tâm giặc thọ giới chứ? Ngươi không phạm tội phá nội ngoại đạo chứ? Ngươi chẳng phải huỳnh môn chứ? Ngươi không giết cha, giết mẹ, giết chân nhân A-la-hán chứ? Ngươi không phá Tăng chứ? Ngươi không phải với tâm ác làm thân Phật chảy máu chứ? Ngươi không phải phi nhân chứ? Ngươi chẳng phải súc sinh chứ? Ngươi không phải người hai căn chứ? Ngươi tên gì? Hòa thượng của ngươi hiệu gì? Ngươi đủ hai mươi tuổi chưa? Y bát đã đủ chưa? Cha mẹ và phu chủ có cho phép ngươi không? Ngươi không mắc nợ ai chứ? Ngươi chẳng phải nô tỳ chứ? Ngươi là người nữ chứ? Người nữ có các chứng bệnh: hủi, ung thư, lác trắng, càn tiêu, điên cuồng, hai căn, hai đường hợp lại, đường đại tiểu tiện thường rỉ chảy, đàm dãi thường chảy ra. Ngươi có những căn bệnh như vậy không? (Nếu đương sự trả lời không nên tác bạch.)

Đại tỷ Tăng lắng nghe! Người này tên là… theo Hòa thượng hiệu là… cầu thọ đại giới. Nay người… này đến Tăng xin thọ giới, Hòa thượng Ni hiệu là… Người này tự nói thanh tịnh không có các nạn sự, đủ hai mươi tuổi, y bát đầy đủ. Nếu thời gian thích hợp đối với Tăng, Tăng đồng ý. Nay Tăng cho người tên là… thọ đại giới, Hòa thượng Ni hiệu là… Đây là lời tác bạch.

Đại đức Tăng lắng nghe! Người này tên là… theo Hòa thượng Ni hiệu là… cầu thọ đại giới. Nay người… này đến Tăng xin thọ đại giới, Hòa thượng Ni hiệu là. Người tên là… tự nói thanh tịnh không có các nạn sự, đủ hai mươi tuổi, y bát đầy đủ. Nay Tăng cho người tên… này thọ đại giới, Hòa thượng Ni hiệu là… Các Đại tỷ nào đồng ý, nay Tăng cho người tên là… thọ đại giới, Hòa thượng Ni hiệu là… thì im lặng. Vị nào không đồng ý thì nói ra. Đây là lần Yết-ma thứ nhất. (Thưa ba lần như vậy).

Tăng đã đồng ý cho người tên là… thọ đại giới, Hòa thượng Ni hiệu là… Tăng đã đồng ý vì im lặng. Việc ấy, nay tôi xin ghi nhận như vậy.

Pháp Ni đến trong Tỳ-kheo Tăng thọ đại giới.

(Người thọ đại giới kia cùng Tỳ-kheo Ni Tăng đến trong Tỳ-kheo Tăng đảnh lễ dưới chân Tăng rồi, quỳ gối phải xuống đất chấp tay thưa:)

Đại đức Tăng lắng nghe! Con tên là… theo Hòa thượng hiệu là… cầu thọ đại giới. Con tên là… nay đến Tăng xin thọ đại giới, Hòa thượng hiệu là… Cúi xin Tăng rủ lòng thương xót cứu độ con. (Thưa ba lần như vậy. Ở trong đây giới sư hỏi các nạn sự)

Đại đức Tăng lắng nghe! Người này tên là… theo Hòa thượng Ni hiệu là… cầu thọ đại giới. Nay người này đến Tăng xin thọ đại giới, Hòa thượng Ni hiệu là… Nếu thời gian thích hợp đối với Tăng, Tăng đồng ý. Tôi hỏi các nạn sự. Đây là lời tác bạch.

Thiện nữ hãy lắng nghe! Nay chính là lúc chân thành, cần nói lên sự thật. Nay ta hỏi ngươi. Nếu có thì ngươi trả lời có, không thì trả lời không.

Ngươi không phạm biên tội chứ? Ngươi không phạm tịnh hạnh Tỳ- kheo chứ? Ngươi không phải với tâm giặc thọ giới chứ? Ngươi không phá nội ngoại đạo chứ? Ngươi chẳng phải huỳnh môn chứ? Ngươi không giết cha, giết mẹ, giết chân nhân A-la-hán chứ? Ngươi không phá Tăng chứ? Ngươi không phải với tâm ác làm thân Phật chảy máu chứ? Ngươi không phải phi nhân chứ? Ngươi chẳng phải súc sinh chứ? Ngươi không phải người hai căn chứ? Ngươi tên gì? Hòa thượng của ngươi hiệu gì? Ngươi đủ hai mươi tuổi chưa? Y bát đã đủ chưa? Cha mẹ và phu chủ có cho phép ngươi không? Ngươi không mắc nợ ai chứ? Ngươi chẳng phải nô tỳ chứ? Ngươi là người nữ chứ? Người nữ có các chứng bệnh: hủi, ung thư, lác trắng, càn tiêu, điên cuồng, hai căn, hai đường hợp lại, đường đại tiểu tiện thường rỉ chảy, đàm dãi thường chảy ra. Ngươi có những căn bệnh như vậy không? ( Đương sự trả lời không, nên hỏi:)

Ngươi đã học giới chưa? Có thanh tịnh không? (Đương sự trả lời là đã học giới và thanh tịnh, nên hỏi các Tỳ-kheo-ni khác:)

Ngươi tên là… đã học giới chưa? Có thanh tịnh không? (Nếu trả lời là đã học giới và thanh tịnh thì nên tác bạch:)

Đại đức Tăng lắng nghe! Người này tên là… theo Hòa thượng Ni hiệu là cầu thọ đại giới. Nay người tên… này đến Tăng xin thọ đại giới, Hòa thượng Ni hiệu là… Người này tự nói thanh tịnh, không có các nạn sự, đủ hai mươi tuổi, y bát đầy đủ đã học giới và thanh tịnh. Nếu thời gian thích hợp đối với Tăng, Tăng đồng ý. Nay Tăng cho người tên là… thọ đại giới, Hòa thượng Ni hiệu là… Đây là lời tác bạch.

Đại đức Tăng lắng nghe! Người này tên là… theo Hòa thượng Ni hiệu là… cầu thọ đại giới. Nay người… này đến Tăng xin thọ đại giới, Hòa thượng Ni hiệu là… Người này tự nói thanh tịnh, không có các nạn sự, đủ hai mươi tuổi, y bát đầy đủ, đã học giới và thanh tịnh. Nay Tăng cho người… này thọ đại giới, Hòa thượng Ni hiệu là… Các Trưởng lão nào đồng ý Tăng cho người tên là… thọ đại giới, Hòa thượng Ni hiệu là… thì im lặng. Vị nào không đồng ý thì nói ra. Đây là lần Yết-ma thứ nhất. (Thưa ba lần như vậy)

Tăng đã đồng ý cho người tên là… thọ đại giới, Hòa thượng Ni hiệu là… Tăng đã đồng ý vì im lặng. Việc ấy, nay tôi xin ghi nhận như vậy.

Thiện nữ hãy lắng nghe! Đức Như Lai bậc Vô Sở Trước Đẳng Chánh Giác nói tám pháp Ba-la-di. Nếu Tỳ-kheo-ni nào phạm thì chẳng phải là Tỳ-kheo-ni, chẳng phải Thích chủng nữ.

1. Không được làm hạnh bất tịnh, hành pháp dâm dục. Nếu Tỳ- kheo-ni nào làm hạnh bất tịnh, hành pháp dâm dục, cho đến cùng vơi loài súc sinh thì vị ấy chẳng phải là Tỳ-kheo-ni, chẳng phải Thích chủng nữ. Trong giới này suốt đời không được phạm. Ngươi có thể giữ được không?

Đáp: Được.

2. Không được trộm cắp cho đến cộng cỏ lá cây. Nếu Tỳ-kheo-ni nào ăn cắp lấy của người năm tiền hoặc hơn năm tiền, hoặc tự lấy hoặc dạy người khác lấy, hoặc tự đoạn hoặc dạy người khác đoạn, hoặc tự phá hoặc dạy người khác phá, hoặc đốt, hoặc chôn, hoặc làm hoại sắc thì vị ấy chẳng phải Tỳ-kheo-ni, chẳng phải Thích chủng nữ. Trong giới này suốt đời không được phạm, ngươi có thể giữ được không?

Đáp: Được

3. Không được đoạn mạng sống của chúng sinh cho đến loài kiến. Nếu Tỳ-kheo-ni nào tự tay giết người, cầm dao đưa cho người, hoặc hướng dẫn cách chết, khen ngợi sự chết, khuyến khích sự chết, cho uống thuốc độc, làm đọa thai, nguyền rủa, dùng chú thuật, hoặc tự làm, dùng phương tiện dạy người làm thì vị ấy chẳng phải Tỳ-kheo-ni, chẳng phải Thích chủng nữ. Trong giới này, suốt đời không được phạm, ngươi có thể giữ được không?

Đáp: Được.

4. Không được nói dối cho đến nói đùa giỡn. Tỳ-kheo-ni nào không chân thật, chẳng phải mình có chứng đắc mà tự nói: Tôi đạt được pháp thượng nhân, đắc thiền, đắc giải thoát Tam-muội chánh thọ, đắc quả Tu-đà-Hoàn, đắc quả Tư-đà-hàm, đắc quả A-na-hàm, đắc quả A- la-hán. Rồi nói, trời, rồng, quỷ thần đến cúng dường tôi, thì vị ấy chẳng phải Tỳ-kheo-ni, chẳng phải Thích chủng nữ. Trong giới này suốt đời không được phạm, ngươi có thể giữ được không?

Đáp: Được.

5. Không được hai thân xúc chạm nhau, cho đến cùng với loài súc sinh. Nếu Tỳ-kheo-ni nào có tâm nhiễm ô cùng với người nam có tâm nhiễm ô hai thân xúc chạm nhau từ nách trở xuống, từ đầu gối trở lên, hoặc sờ, hoặc bóp, hoặc rờ xuôi, rờ ngược, hoặc kéo, hoặc xô, hoặc bồng lên, hoặc để xuống, hoặc chà nhanh, hoặc chà chậm thì vị ấy chẳng phải Tỳ-kheo-ni, chẳng phải Thích chủng nữ. Trong giới này suốt đời không được phạm, ngươi có thể giữ được không?

Đáp: Được.

6. Không được phạm tám việc, cho đến cùng với loài súc sinh. Nếu Tỳ-kheo-ni nào có tâm nhiễm ô cho người nam có tâm nhiễm ô nắm tay, nắm y, cho đến nơi chỗ vắng, đứng nơi chỗ vắng, nói chuyện nơi chỗ vắng, hoặc cùng đi, hoặc hai thân gần sát nhau, hoặc cùng hẹn. Phạm tám việc này thì vị ấy chẳng phải Tỳ-kheo-ni, chẳng phải Thích chủng nữ. Trong giới này suốt đời không được phạm, ngươi có thể giữ được không?

Đáp: Được.

7. Không được che giấu tội của người khác, cho đến Đột-kiết-la ác thuyết. Tỳ-kheo-ni nào biết Tỳ-kheo-ni phạm Ba-la-di mà không tự cử tội cũng không bạch Tăng, không nói với ai để biết. Sau đó, vào một thời gian khác, Tỳ-kheo-ni này thôi tu, hoặc bị đuổi, hoặc không cho sống chung, hoặc vào ngoại đạo. Rồi vị ấy nói: Trước đây tôi biết người này phạm tội như vậy, như vậy thì vị ấy chẳng phải Tỳ-kheo-ni, chẳng phải Thích chủng nữ vì che giấu trọng tội của người khác. Trong giới này suốt đời không được phạm, ngươi có giữ được không?

Đáp: Được.

8. Không được tùy tiện theo Tỳ-kheo bị cử tội, cho đến Sa-di. Nếu Tỳ-kheo-ni nào biết Tỳ-kheo bị Tăng cử tội đúng pháp, đúng Tỳ- ni, đúng với lời Phật dạy, phạm oai nghi chưa sám hối, không tác pháp cộng trú mà tùy thuận theo Tỳ-kheo kia để nói chuyện. Tỳ-kheo-ni phải can gián Tỳ-kheo-ni này: Đại tỷ! Tỳ-kheo kia bị Tăng cử tội đúng như pháp, đúng Tỳ-ni, đúng lời Phật dạy, phạm oai nghi chưa sám hối, không tác pháp cộng trú, cô đừng tùy thuận theo Tỳ-kheo kia nói chuyện. Khi Tỳ-kheo-ni kia can gián Tỳ-kheo-ni này mà vẫn kiên trì không bỏ, các Tỳ-kheo-ni nên can gián cho đến ba lần để bỏ việc này. Cho đến ba lần can gián bỏ thì tốt, nếu không bỏ thì vị ấy chẳng phải Tỳ-kheo-ni, chẳng phải Thích chủng nữ, vì đã tùy thuận theo kẻ bị cử tội. Trong giới này suốt đời không được phạm, ngươi có thể giữ được không?

Đáp: Được.

Thiện nữ hãy lắng nghe! Đức Như Lai bậc Vô Sở Trước Đẳng Chánh Giác nói pháp tứ y. Tỳ-kheo-ni nương nơi đây xuất gia thọ đại giới. Đó là pháp của Tỳ-kheo-ni.

1. Nương nơi y phấn tảo xuất gia thọ đại giới là pháp của Tỳ- kheo-ni. Trong điều này suốt đời ngươi có thể giữ được không?

Đáp: Được

Nếu được lợi dưỡng, hoặc đàn-việt cúng y, hoặc được y rẻ, hoặc được y cắt rọc may thành thì nhận.

2. Nương nơi việc khất thực xuất gia thọ đại giới là pháp của Tỳ- kheo-ni. Trong điều này suốt đời ngươi có thể thọ trì được không?

Đáp: Được.

Nếu được lợi dưỡng, hoặc Tăng sai thọ trai, hoặc đàn-việt cúng thức ăn vào những ngày mồng tám, mười lăm, mồng một, hoặc chúng Tăng thường thọ trai, hai đàn-việt mời thì nên nhận.

3. Nương ở dưới gốc cây để ngồi, xuất gia thọ đại giới là pháp của Tỳ-kheo-ni. Trong điều này suốt đời ngươi có thể giữ được không?

Đáp: Được.

Nếu được lợi dưỡng hoặc phòng riêng, lầu gác, phòng nhỏ, hang đá, hai phòng có một cửa thông thì nên nhận.

4. Nương nơi thuốc hư nát xuất gia thọ đại giới là pháp của Tỳ- kheo-ni. Trong điều này suốt đời ngươi có thể giữ được không?

Đáp: Được.

Nếu được lợi dưỡng như tô, dầu, sinh tô, mạch, đường phèn thì nên nhận.

Ngươi đã thọ giới rồi, bạch tứ Yết-ma như pháp thành tựu, đúng cách, Hòa thượng như pháp, A-xà-lê như pháp có đầy đủ hai bộ Tăng. Ngươi nên khéo thọ nhận giáo pháp, siêng năng cúng dường Phật, Pháp, Tăng, Hòa thượng A-xà-lê dạy bảo ngươi tất cả những điều như pháp, nhất quyết không được chống trái. Nên học hỏi, tụng kinh, siêng cầu phương tiện mới ở trong Pháp Phật đắc quả Tu-đà-hoàn, đắc quả Tư-đà- hàm, quả A na hàm và quả A-la-hán thì tâm xuất gia ban đầu của ngươi mới không uổng phí, quả báo không bị đoạn dứt. Còn những gì ngươi chưa biết nên đến hỏi Hòa thượng, A-xà-lê (Khi giải tán, bảo người thọ giới đi trước)

Phần 3: PHÁP TRỪ TỘI

Pháp sám hối tội Tăng tàn của Ni:

(Vì Ni là người nữ yếu đuối, sự việc gì cũng nhờ vào duyên mạnh mẽ, nên cho họ số ngày. Nếu như họ tự còn giữ việc ác, thời tự hoại và hoại người khác thì phạm tội không nhẹ.) Ni che giấu tội Tăng tàn chỉ tăng thêm tự tội, nửa tháng hành Ma-na-đỏa, không riêng pháp che giấu điều phục. Ni sám hối Tăng tàn cần phải ở trong hai bộ Tăng tác Yết-ma Ma-na-đỏa. Cả hai bộ đại Tăng và Ni phải có đủ bốn người. Nếu tác pháp Yết-ma xuất tội hai bộ đại Tăng và Ni mỗi bộ phải đủ hai mươi người, không được thiếu.)

Văn yết-ma xin Ma-na-đỏa:

(Tỳ-kheo-ni phạm tội Tăng tàn, nên ở trong Tăng nửa tháng hành Ma-na-đỏa. Khi hành Ma-na-đỏa nên đến trong hai bộ Tăng để lộ vai bên phải, cởi bỏ giày dép, đảnh lễ dưới chân Tăng rồi quỳ gối xuống đất, chấp tay tác bạch xin:)

Đại đức Tăng lắng nghe! Con Tỳ-kheo-ni tên là… phạm… chừng ấy tội Tăng tàn, nay đến hai bộ Tăng xin nửa tháng Ma-na-đỏa. Cúi xin Tăng rủ lòng thương xót cho con nửa tháng Ma-na-đỏa. (Thưa ba lần như vậy)

Văn yết-ma cho Ma-na-đỏa:

Đại đức Tăng lắng nghe! Tỳ-kheo-ni này tên là… phạm… chừng ấy tội Tăng tàn, nay đến hai bộ Tăng xin nửa tháng Ma-na-đỏa. Nếu thời gian thích hợp đối với Tăng, Tăng đồng ý. Nay Tăng cho Tỳ-kheo-ni tên là… nửa tháng Ma-na-đỏa. Đây là lời tác bạch.

Đại đức Tăng lắng nghe! Tỳ-kheo này tên là… phạm… chừng ấy tội Tăng tàn, nay đến hai bộ Tăng xin nửa tháng Ma-na-đỏa. Nay Tăng cho Tỳ-kheo-ni tên là… nửa tháng Ma-na-đỏa. Các Trưởng lão nào đồng ý Tăng cho Tỳ-kheo-ni tên là… nửa tháng Ma-na-đỏa thì im lặng. Vị nào không đồng ý thì nói ra. Đây là lần tác bạch thứ nhất. (Thưa ba lần như vậy)

Tăng đã đồng ý cho Tỳ-kheo-ni tên là… nửa tháng Ma-na-đỏa. Tăng đã đồng ý vì im lặng. Việc ấy, nay tôi xin ghi nhận như vậy. Tỳ- kheo-ni hành pháp Ma-na-đỏa giống như pháp của Đại Tăng ở trên, chỉ khác là hàng ngày đến trong hai bộ Tăng tác bạch như vậy.)

Đại đức Tăng xin lắng nghe! Con Tỳ-kheo-ni tên là… phạm… chừng ấy tội Tăng tàn, đã đến hai bộ Tăng xin nửa tháng Ma-na-đỏa. Tăng đã cho con nửa tháng Ma-na-đỏa. Con Tỳ-kheo-ni tên là… đã thực hành qua chừng ấy ngày, còn có chừng ấy ngày nữa. Bạch Đại đức Tăng để quý vị biết con đang hành Ma-na-đỏa.

Văn yết-ma xin xuất tội:

(Tỳ-kheo-ni hành nửa tháng Ma-na-đỏa, nên đến trong hai bộ Tăng tác bạch xin như vậy.)

Đại đức Tăng lắng nghe! Con Tỳ-kheo-ni tên là… phạm… chừng ấy tội Tăng tàn, đã đến hai bộ Tăng xin nửa tháng Ma-na-đỏa. Tăng đã cho con nửa tháng Ma-na-đỏa. Con đã ở trong hai bộ Tăng hành nửa tháng Ma-na-đỏa xong, nay con đến Tăng xin Yết-ma xuất tội. Cúi xin Tăng rủ lòng thương xót cho con Yết-ma xuất tội. (Thưa ba lần như vậy.)

Văn yết-ma cho xuất tội:

Đại đức Tăng lắng nghe! Tỳ-kheo-ni tên là… phạm… chừng ấy tội Tăng tàn, đã đến hai bộ Tăng xin nửa tháng Ma-na-đỏa, Tỳ-kheo-ni… này đã ở trong hai bộ Tăng hành nửa tháng Ma-na-đỏa xong, nay đến Tăng xin Yết-ma xuất tội. Nếu thời gian thích hợp đối với Tăng, Tăng đồng ý. Nay Tăng cho Tỳ-kheo-ni tên là… Yết-ma xuất tội. Đây là lời tác bạch.

Đại đức Tăng lắng nghe! Tỳ-kheo-ni… này… phạm chừng ấy tội

Tăng tàn, đã đến hai bộ Tăng xin nửa tháng Ma-na-đỏa. Tăng đã cho Tỳ-kheo-ni tên là… nửa tháng Ma-na-đỏa. Tỳ-kheo-ni… này đã ở trong hai bộ Tăng hành nửa tháng Ma-na-đỏa xong, nay đến Tăng xin Yết- ma xuất tội. Nay Tăng đã cho Tỳ-kheo-ni tên là… Yết-ma xuất tội. Các Trưởng lão nào đồng ý nay Tăng cho Tỳ-kheo-ni tên là… Yết-ma xuất tội thì im lặng. Vị nào không đồng ý thì nói ra. Đây là lần Yết-ma thứ nhất. (Lần thứ hai, thứ ba cũng thưa như vậy.)

Tăng đã đồng ý cho Tỳ-kheo-ni tên là… Yết-ma xuất tội rồi. Tăng đã đồng ý vì im lặng. Việc ấy, nay tôi xin ghi nhận như vậy.

Phần 4: PHÁP THUYẾT GIỚI

(Pháp thuyết giới của Tỳ-kheo-ni hoàn toàn giống với pháp của đại Tăng)

Văn Ni Tăng yết-ma sai người thỉnh giáo thọ:

(Mỗi nửa tháng Ni Tăng phải nên đến trong đại Tăng thỉnh giáo giới. Cho nên nay cần phải sai người sứ này. Nếu Ni Tăng thỉnh giáo giới, sai như vậy:)

Đại tỷ Tăng lắng nghe! Nếu thời gian thích hợp đối với Tăng, Tăng đồng ý. Nay Tăng sai Tỳ-kheo-ni tên là… Vì Tỳ-kheo Ni Tăng nửa tháng đến trong Tỳ-kheo Tăng cầu giáo thọ. Đây là lời tác bạch.

Đại tỷ Tăng lắng nghe! Nay Tăng sai Tỳ-kheo-ni tên là… vì Tỳ- kheo Ni Tăng nửa tháng đến trong Tỳ-kheo Tăng cầu giáo thọ. Các Đại tỷ nào đồng ý, Tăng sai Tỳ-kheo-ni tên là… vì Tỳ-kheo Ni Tăng nửa tháng đến trong Tỳ-kheo Tăng cầu giáo thọ thì im lặng. Vị nào không đồng ý thì nói ra.

Tăng đã đồng ý sai Tỳ-kheo-ni tên là… vì Tỳ-kheo Ni Tăng, nửa tháng đến trong Tỳ-kheo Tăng cầu giáo thọ rồi. Tăng đã đồng ý vì im lặng. Việc ấy, nay tôi xin ghi nhận như vậy. (Lại sai thêm hai người nữa để làm bạn, vào trong đại Tăng, đến chỗ Tỳ-kheo cửu trụ đảnh lễ rồi, quỳ xuống cúi đầu, chấp tay tác bạch như vậy:)

Đại đức nhất tâm niệm! Tỳ-kheo Ni Tăng hòa hợp, đảnh lễ Tỳ- kheo Tăng cầu giáo thọ. (Lần thứ hai, thứ ba cũng thưa như vậy. Tỳ- kheo nhận lời tác bạch, khi thuyết giới nên thưa như vậy.)

Đại đức Tăng lắng nghe! Tỳ-kheo Ni Tăng chúng hòa hợp, đảnh lễ Đại đức Tăng cầu giáo thọ. (Thưa ba lần như vậy.)

Sáng mai Tỳ-kheo-ni nên đến hỏi Tăng có chấp thuận không. Tỳ- kheo giáo thọ sư nên hẹn thời gian đến. Tỳ-kheo-ni đúng thời gian đó ra đón rước Tỳ-kheo. Tỳ-kheo hẹn thời gian đến mà không đến phạm Đột-kiết-la, Tỳ-kheo-ni đúng lúc nghinh đón không ra nghinh đón phạm tội Đột-kiết-la. Nếu Tỳ-kheo-ni khi nghe thầy giáo thọ đến thì nên ra nửa do-tuần đón rước vào chùa, cung cấp những đồ cần dùng tắm rửa, cháo, đồ uống, thức ăn, trái cây để cúng dường vị giáo thọ. Nếu không như vậy thì phạm Đột-kiết-la. Nếu Tỳ-kheo Tăng bệnh hết, hoặc chúng không hòa hợp, hoặc chúng không đủ thì nên sai thiện tính đến đảnh lễ thăm hỏi. Nếu Tỳ-kheo Ni Tăng đều bệnh hết, hoặc không hòa hợp, hoặc chúng không đủ cũng nên sai thiện tính đến đảnh lễ thăm hỏi, nếu không như vậy phạm Đột-kiết-la.

Phần 5: PHÁP AN CƯ

(Pháp An Cư của Ni đều giống với pháp của đại Tăng ở trên.)

Phần 6: PHÁP TỰ TỨ

Văn yết-ma sai người đến trong đại Tăng thọ tự tứ:

(Tỳ-kheo Ni Tăng mùa hạ an cư xong phải đến trong đại Tăng thọ tự tứ, nên sai người đại diện này vì Ni Tăng đến trong đại Tăng xin thọ tự tứ. Văn tác bạch sai như vầy:)

Đại tỷ Tăng lắng nghe! Nếu thời gian thích hợp đối với Tăng, Tăng đồng ý. Nay Tăng sai Tỳ-kheo-ni tên là… vì Tỳ-kheo Ni Tăng đến trong Đại Tăng nói ba việc tự tứ thấy, nghe và nghi. Đây là lời tác bạch.

Đại tỷ Tăng lắng nghe! Nay Tăng sai Tỳ-kheo-ni tên là… vì Tỳ- kheo Ni Tăng đến trong Đại Tăng nói ba việc tự tứ thấy, nghe và nghi. Các Đại tỷ nào đồng ý Tăng sai Tỳ-kheo-ni tên là… vì Tỳ-kheo Ni Tăng đến trong Đại Tăng nói ba việc tự tứ thấy, nghe và nghi thì im lặng. Vị nào không đồng ý thì nói ra.

Tăng đã đồng ý sai Tỳ-kheo-ni tên là… vì Tỳ-kheo Ni Tăng đến trong đại Tăng nói ba việc tự tứ rồi, Tăng đã đồng ý vì im lặng. Việc ấy, nay tôi xin ghi nhận như vậy.

Văn đến trong đại Tăng thọ tự tứ:

(Sai thêm hai người nữa đi làm bạn, đến trong Tăng đảnh lễ Tăng, khom người, cúi đầu, chấp tay thưa như vậy.)

Tỳ-kheo Ni Tăng an cư ba tháng hạ đã xong, Tỳ-kheo Tăng an cư ba tháng hạ đã xong, Tỳ-kheo Ni Tăng nói ba việc tự tứ thấy, nghe và nghi. Đại đức Tăng rủ lòng thương xót nói cho con. Nếu con thấy có tội sẽ như pháp sám hối. (Nói ba lần như thế)

Tỳ-kheo Ni Tăng kia ngày đó tự tứ rồi lại tự tứ nữa nên đều rất mệt. Phật dạy: Không nên như vậy. Nếu Tỳ-kheo Tăng tự tứ ngày mười bốn thì Tỳ-kheo Ni Tăng tự tứ ngày mười lăm. Nếu Đại Tăng bị bệnh hoặc không hòa hợp, hoặc chúng không đủ thì Tỳ-kheo-ni nên sai thiện tín đến đảnh lễ hỏi thăm, nếu không phạm tội Đột-kiết-la. Nếu Tỳ-kheo Ni Tăng bệnh, hoặc chúng không hòa hợp, hoặc chúng không đủ, Tỳ- kheo Ni Tăng cũng nên sai thiện tín đến đảnh lễ thăm hỏi, nếu không như vậy thì phạm tội Đột-kiết-la (Người ấy đến trong Đại Tăng thọ tự tứ xong, trở lại cùng với Ni Tăng tự tứ. Pháp tự tứ của Ni Tăng cũng giống như Đại Tăng.)

Phần 7: PHÁP CHIA Y

(Giống như pháp của Đại Tăng ở trên)