SỐ 1432 — ĐÀM VÔ ĐỨC LUẬT BỘ TẠP YẾT MA

Phần 8: PHÁP TÁC TỊNH

Văn kết tác tịnh địa:

(Tịnh địa có bốn loại: 1. Hoặc của đàn-việt, hoặc của người kinh doanh khi làm chùa phân xử. 2. Hoặc làm chùa chưa xong. 3. Xung quanh chùa không có hàng rào hoặc vách; hoặc chỉ có nửa hàng rào và vách. 4. Tăng tác bạch nhị Yết-ma kết).

Đại đức Tăng lắng nghe! Nếu thời gian thích hợp với Tăng, Tăng đồng ý. Nay Tăng kết nơi… làm tịnh địa. Đây là lời tác bạch.

Đại đức Tăng lắng nghe! Nay Tăng kết nơi… làm tịnh địa. Các Trưởng lão nào đồng ý Tăng kết nơi… làm tịnh địa thì im lặng. Vị nào không đồng ý thì nói ra.

Tăng đã đồng ý kết nơi… làm tịnh địa. Tăng đã đồng ý vì im lặng. Việc này nay tôi xin ghi nhận như vậy. (Nếu Tăng-già-lam nghi trước đã có tịnh địa thì nên giải rồi sau đó kết lại).

Văn yết-ma sai người coi xét tịnh pháp: (Người kia như pháp xem xét đồ ăn uống sạch và tăm xỉa răng, những việc như thế).

Đại đức Tăng lắng nghe! Nếu thời gian thích hợp với Tăng, Tăng đồng ý cho Tỳ-kheo tên là… có thể vì Tăng làm người tịnh pháp. Đây là lời tác bạch.

Đại đức Tăng lắng nghe! Tỳ-kheo tên là… có thể vì Tăng làm người tịnh pháp. Các Trưởng lão nào đồng ý Tỳ-kheo tên là… làm người tịnh pháp thì im lặng. Vị nào không đồng ý thì nói ra.

Tăng đã đồng ý Tỳ-kheo tên là… làm người tịnh pháp. Tăng đã đồng ý vì im lặng. Việc này nay tôi xin ghi nhận như vậy. (Sai làm suy-na trải ngọa cụ Tăng, phân chia cháo cho Tăng, phân chia bánh và áo tăm mưa; phân chia chỗ cho Sa-di, giữ người làm vườn của Tăng. Những việc như vậy Yết-ma giống nhau, nhưng xưng việc thì khác).

Văn chân thật tịnh thí:

Trưởng lão nhất tâm niệm! Tôi Tỳ-kheo tên là… có y dư này chưa làm thanh tịnh, nay để được thanh tịnh, tôi bố thí cho Trưởng lão làm thanh tịnh chân thật. (Người làm tịnh thí chân thật nên hỏi với thí chủ nhân sau mới được thọ dụng).

Văn lần lượt tịnh thí:

Trưởng lão nhất tâm niệm! Tôi Tỳ-kheo tên là… có y dư này chưa làm thanh tịnh. Vì để trở thành thanh tịnh tôi bố thí cho Trưởng lão. (Người thọ thỉnh nên nói như vậy).

Trưởng lão nhất tâm niệm! Ngài có y dư này chưa làm thanh tịnh. Vì để nó trở thành vật thanh tịnh nên đã bố thí cho tôi. Nay tôi xin nhận. (Nhận rồi nên hỏi người kia):

Người thí chủ là ai? (Người kia nên nói)

Đem cho người nào đó (Người thọ thỉnh nên nói như vậy).

Trưởng lão nhất tâm niệm! Ngài có y dư chưa làm thanh tịnh. Vì để nó trở thành thanh tịnh nên đã bố thí cho tôi. Tôi đã thọ nhận y này và thuộc về vị… rồi. Ngài … nên hộ trì và sử dụng tùy ý. (Người lần lượt tịnh thí, hoặc được hỏi, không hỏi cũng tùy ý dùng).

Văn nhận thuốc bảy ngày: (Trước hết đến tịnh nhân nhận thuốc rồi mang đến chỗ đại Tỳ-kheo thưa:)

Trưởng lão nhất tâm niệm! Tôi Tỳ-kheo tên là… vì có bệnh nhận thuốc bảy ngày và ngủ chung với nó bảy ngày. Nay tôi đến trực tiếp Trưởng lão nhận. (Lần thứ hai, thứ ba cũng thưa như vậy).

Văn nhận thuốc suốt đời: (Trước đã đến tịnh nhận nhận rồi, mang đến chỗ Đại Tỳ-kheo thưa:)

Đại đức nhất tam niệm! Tôi Tỳ-kheo tên là… có bệnh, đây là thuốc dùng trọn đời và được ở chung với thuốc và dùng lâu dài. Nay tôi đến trực tiếp Trưởng lão nhận. (Lần thứ hai, thứ ba cũng thưa như vậy. Không để qua đêm, không thọ bằng miệng).

Phần 9: PHÁP TINH LINH

Văn yết-ma xin làm phòng nhỏ:

Đại đức Tăng lắng nghe! Tôi Tỳ-kheo tên là… tự xin làm phòng, không có chủ tự làm cho mình. Nay tôi đến trước chúng Tăng xin biết chỗ không có nạn, không trở ngại. (Lần thứ hai, thứ ba cũng thưa như vậy. Tăng nên xem xét Tỳ-kheo này. Nếu có thể tin tưởng thì cho phép. Nếu không tin tưởng thì tất cả Tăng nên đến chỗ đó xem, hoặc sai người tin cậy đến xem. Sau khi xem xong thì Yết-ma).

Đại đức Tăng lắng nghe! Tôi Tỳ-kheo tên là… tự xin làm nhà, không có chủ tự làm. Nay đến trước Tăng xin chỗ đã được xem xét không có nạn, không trở ngại. Nếu thời gian thích hợp với Tăng, Tăng đồng ý. Nay Tăng cho Tỳ-kheo tên là… chỗ đã được xem xét không có nạn, không có sự trở ngại. Đây là lời tác bạch.

Đại đức Tăng lắng nghe! Tỳ-kheo này tên là… tự xin làm nhà, không có chủ tự làm. Nay đến trước Tăng xin chỗ đã được xem xét không có nạn, không có sự trở ngại. Nay Tăng cho Tỳ-kheo tên là… chỗ đã được xem xét không có nạn, không có sự trở ngại. Các Trưởng lão nào đồng ý Tăng cho Tỳ-kheo tên là… chỗ đã được xem xét không có nạn, không có sự chướng ngại thì im lặng. Vị nào không đồng ý thì nói ra.

Tăng đã đồng ý cho Tỳ-kheo tên là… chỗ đã được xem xét không có nạn, không có sự trở ngại. Tăng đã đồng ý vì im lặng. Việc ấy nay tôi xin ghi nhận như vậy. (Tiếp theo sau là văn Yết-ma làm phòng lớn cũng giống như văn này. Chỉ nói có chủ là khác).

Văn thức ăn đã đủ thọ thức ăn dư: (Nên mang thức ăn đến vị Tỳ- kheo kia, thưa như vầy:

Bạch Đại đức! Tôi ăn đã đủ. Đại đức xem như vậy, biết như vậy và làm phép dư thực cho. (Người kia nên lấy một ít thức ăn rồi nói).

Tôi đã ăn (làm phép dư thực) rồi, Đại đức có thể dùng thức ăn đó đi!

Văn nhận rồi làm phép tàn thực: (Nên mang thức ăn đến trước

Tỳ-kheo kia thưa:)

Bạch Trưởng lão! Tôi đã thọ thỉnh Trưởng lão xem như vậy, biết như vậy làm phép dư thực. (Người kia nên lấy một ít thức ăn, rồi nói).

Tôi đã ăn (làm phép dư thực) rồi, Đại đức có thể dùng thức ăn đó được.

Văn thọ thỉnh rồi, trước và sau bữa ăn vào nhà người khác dặn dò:

Trưởng lão nhất tâm niệm! Tôi Tỳ-kheo tên là… đã nhận lời của người… mới, vì có duyên sự nên muốn đến xóm làng như thế, vào nhà như thế. Nay thưa để Trưởng lão biết.

Văn dặn dò vào thôn phi thời.

Trưởng lão nhất tâm niệm! Tôi tên là… phi thời vào xóm làng như thế, đến nhà như thế vì có duyên sự như vậy. Nay tôi thưa để Trưởng lão biết.

TỲ KHEO NI TẠP YẾT MA ĐÀM VÔ ĐỨC LUẬT, TAM TẠNG PHÁP SƯ XUẤT

Phần 1: CÁC PHÁP KẾT GIỚI

(Pháp kết, giải các giới, quý vị ghi thứ tự tất cả đều giống với Đại Tăng, chỉ có khác là xưng Ni đại tỷ).

Phần 2: PHÁP THỌ GIỚI.

Văn yết-ma Tỳ-kheo-ni xin nuôi chúng:

(Nếu Tỳ-kheo-ni muốn độ người, nên đến trước Tỳ-kheo Ni Tăng, trạch vai áo bên phải, cởi giày dép, đảnh lễ Tăng rồi chấp tay thưa như vầy:)

Đại tỷ Tăng lắng nghe! Tôi Tỳ-kheo-ni tên là… Nay đến trước Tăng xin độ người thọ giới Cụ túc. Xin Tăng cho phép tôi được độ người cho thọ giới Cụ túc. (Lần thứ hai, thứ ba cũng thưa như vậy).

Văn yết-ma Ni Tăng cho nuôi chúng:

Đại tỷ Tăng lắng nghe! Tỳ-kheo-ni này tên là… Nay đến trước chúng Tăng xin độ người cho thọ giới Cụ túc. Nếu thời gian thích hợp với Tăng, Tăng đồng ý. Nay Tăng đồng ý cho Tỳ-kheo-ni tên là… độ người cho thọ giới Cụ túc. Đây là lời tác bạch.

Đại tỷ Tăng lắng nghe! Tỳ-kheo-ni này tên là… Nay đến trước chúng Tăng xin độ người cho thọ giới Cụ túc. Nay Tăng đã đồng ý cho Tỳ-kheo-ni tên là… độ người cho thọ giới Cụ túc. Các Đại tỷ nào đồng ý Tăng cho Tỳ-kheo-ni tên là… độ người cho thọ giới Cụ túc thì im lặng. Vị nào không đồng ý thì nói ra.

Tăng đã đồng ý cho Tỳ-kheo-ni tên là… độ người cho thọ giới cụ túc. Tăng đã đồng ý vì im lặng. Nay tôi xin ghi nhận như vậy.

Văn độ Sa-di-ni.

(Nếu người đó muốn cạo tóc ở trong chùa thì đến từng phòng các vị thưa họ biết, rồi sau đó mới cạo tóc. Nên thưa như vầy:)

Đại tỷ Tăng lắng nghe! Người… này muốn theo vị tên là… cạo tóc.

Nếu thời gian thích hợp đối với Tăng, Tăng đồng ý cho người tên là… cạo tóc. Đây là lời tác bạch. (Nên tác bạch xong rồi mới cạo tóc. Nếu muốn xuất gia ở trong Tỳ-kheo-ni thì nên đến từng phòng các vị Tăng thưa cho họ biết. Nên thưa như vầy).

Đại tỷ Tăng lắng nghe! Người… này muốn đến cầu xuất gia với vị tên là… Nếu thời gian thích hợp với Tăng, Tăng đồng ý cho người… này xuất gia. Đây là lời tác bạch. (Tác bạch như vậy rồi mới cho xuất gia. Dạy người xuất gia mặc cà sa rồi, để lộ vai bên phải, cởi giày dép, quỳ gối chấp tay, dạy họ thưa như vầy:)

Con tên là… quy y Phật, quy y Pháp và quy y Tăng. Nay con xuất gia theo Đức Phật, Hòa thượng của con tên là… Đức Như Lai Vô Sở Trước Đẳng Chánh Giác là Thế Tôn của con. (Lần thứ hai, thứ ba cũng thưa như vậy).

Con tên là… quy y Phật, quy y Pháp và quy y Tăng. Nay con xuất gia theo Đức Phật. Hòa thượng của con tên là… Đức Như Lai Vô Sở Trước Đẳng Chánh Giác là Thế Tôn của con. (Lần thứ hai, thứ ba cũng thưa như vậy. Thưa như vậy rồi thọ giới).

Suốt đời không được sát sinh. Đây là giới Sa-di-ni. Ngươi có thể giữ được không?

Đáp: Được.

Suốt đời không được trộm cắp. Đây là giới Sa-di-ni. Ngươi có thể giữ được không?

Đáp: Được.

Suốt đời không được dâm dục. Đây là giới Sa-di-ni. Ngươi có thể giữ được không?

Đáp: Được.

Suốt đời không được nói lời dối trá. Đây là giới Sa-di-ni. Ngươi có thể giữ được không?

Đáp: Được.

Suốt đời không được uống rượu. Đây là giới Sa-di-ni. Ngươi có thể giữ được không?

Đáp: Được.

Suốt đời không được thoa dầu thơm, đeo hoa trên thân. Đây là giới Sa-di-ni. Ngươi có thể giữ được không?

Đáp: Được.

Suốt đời không được ca múa, tấu nhạc cũng không được đến xem nghe. Đây là giới Sa-di-ni. Ngươi có thể giữ được không?

Đáp: Được.

Suốt đời không được ngồi trên giường cao, giường lớn. Đây là giới Sa-di-ni. Ngươi có thể giữ được không?

Đáp: Được.

Suốt đời không được ăn phi thời. Đây là giới Sa-di-ni. Ngươi có thể giữ được không?

Đáp: Được.

Suốt đời không được cất giữ vàng bạc, châu báu và vật báu. Đây là giới Sa-di-ni. Ngươi có thể giữ được không?

Đáp: Được.

Đây là mười giới của Sa-di-ni suốt đời không được phạm, nên cúng dường Tam bảo: Phật bảo, Pháp bảo và Tăng bảo, siêng năng tu tập ba nghiệp, tọa thiền, tụng kinh và làm việc trong chúng sai. (Cho phép đồng nữ mười tám tuổi hai năm học giới, đủ hai mươi tuổi ở trong Tỳ-kheo Tăng thọ đại giới. Nếu người đã có chồng phải mười tuổi. Cho họ học giới hai năm, đủ mười hai tuổi cho thọ giới Cụ túc. Nên cho hai năm học giới như vậy).

Văn Thức-xoa-ma-na thọ sáu pháp:

(Sa-di-ni nên đến trong chùa Tỳ-kheo-ni, để lộ vai bên phải, cởi dép đảnh lễ Tỳ-kheo Ni Tăng, rồi quỳ gối chấp tay thưa như vầy).

Đại tỷ Tăng lắng nghe! Con Sa-di-ni tên là… theo Tăng xin hai năm học giới. Hòa thượng của con tên là… Nguyện Tăng tế độ con, xin Tăng rủ lòng thương xót cho con hai năm học giới. (Lần thứ hai, thứ ba cũng thưa như vậy. Nên dẫn Sa-di-ni đến chỗ không nghe mà thấy. Sau đó, trong chúng sai người có khả năng Yết-ma, tác bạch như vầy).

Đại tỷ Tăng lắng nghe! Sa-di-ni này tên là… theo Tăng xin hai năm học giới, Hòa thượng Ni tên là… Nếu thời gian thích hợp với Tăng, Tăng đồng ý. Nay Tăng cho Sa-di-ni tên là… hai năm học giới, Hòa thượng Ni tên là… Đây là lời tác bạch.

Đại tỷ Tăng lắng nghe! Sa-di-ni này tên là… theo Tăng xin hai năm học giới, Hòa thượng Ni tên là… Nay Tăng cho Sa-di-ni tên là… hai năm học giới. Hòa thượng Ni tên là… Các Đại tỷ nào đồng ý Tăng cho Sa-di-ni tên là… hai năm học giới, Hòa thượng tên là… thì im lặng. Vị nào không đồng ý thì nói ra. Đây là Yết-ma lần thứ nhất. (Lần thứ hai, thứ ba cũng thưa như vậy).

Tăng đã đồng ý cho Sa-di-ni tên là… hai năm học giới, Hòa thượng tên là… Tăng đã đồng ý vì im lặng. Nay tôi xin ghi nhận như vậy. (Nên gọi đương sự đến đảnh lễ Tăng và giới sư cho sáu pháp).

Ngươi hãy lắng nghe! Đức Như Lai Vô Sở Trước Đẳng Chánh Giác nói sáu pháp:

1. Không được phạm hạnh bất tịnh, hành pháp dâm dục. Nếu Thức-xoa-ma-na, chẳng phải Thích chủng tử. Nếu cùng với người nam có tâm nhiễm ô hai thân xúc chạm nhau thì phạm giới nên phải thọ giới lại. Trong giới này suốt đời không được phạm, ngươi có thể giữ được không?

Đáp: Được.

2. Không được trộm cắp, cho đến một cộng cỏ lá cây. Nếu Thức- xoa-ma-na nào lấy của người năm tiền hoặc hơn năm tiền, tự mình lấy hay dạy người lấy, tự đoạn hay dạy người đoạn, tự phá hay dạy người phá, hoặc đốt, hoặc chôn, hoặc làm cho hoại sắc thì chẳng phải là Thức- xoa-ma-na, chẳng phải Thích chủng nữ. Nếu lấy dưới năm tiền thì phạm giới phải thọ lại. Trong giới này suốt đời không được phạm, ngươi có thể giữ được không?

Đáp: Được.

3. Không được cố ý giết hại chúng sinh, cho đến loài kiến. Nếu Thức-xoa-ma-na nào cố ý tự tay mình đoạn mạng người, tìm dao đưa cho người, bảo chết, khuyên chết, khen chết, hoặc cho người uống thuốc độc, hoặc làm đọa thai, hoặc dùng bùa chú trù yếm, tự mình làm hoặc dạy người làm thì chẳng phải Thức-xoa-ma-na, chẳng phải Thích chủng nữ. Nếu đoạn mạng chúng thuộc loài không thể biến hóa thì phạm giới phải thọ lại. Trong giới này suốt đời không được phạm, ngươi có thể giữ được không?

Đáp: Được.

4. Không được nói dối cho đến nói đùa giỡn. Nếu Thức-xoa-ma- na nào không chân thật, thực sự mình không có mà tự xưng là tôi được pháp hơn người, nói: Tôi đắc thiền, đắc giải thoát, đắc bốn định không, đắc quả Tu-đà-hoàn, quả Tư-đà-hàm, qua A na hàm, quả A-la-hán, rồi nói, cho đến trời, rồng, quỷ thần cũng cúng dường, thì không phải là Thức-xoa-ma-na, không phải là Thích chủng nữ. Nếu ở trong chúng cố tình nói dối là phạm giới phải thọ lại. Trong giới này trọn đời không được phạm, ngươi có thể giữ được không?

Đáp: Được.

5. Không được ăn phi thời. Nếu Thức-xoa-ma-na nào ăn phi thời tức là phạm giới phải thọ giới lại. Trong giới này suốt đời không được phạm, ngươi có thể giữ được không?

Đáp: Được.

6. Không được uống rượu. Nếu Thức-xoa-ma-na nào uống rượu tức là phạm giới phải thọ giới lai. Trong giới này suốt đời không được phạm, ngươi có thể giữ được không?

Đáp: Được.

Thức-xoa-ma-na học hết tất cả giới của Tỳ-kheo-ni, trừ vì Tỳ- kheo-ni tự lấy thức ăn mà ăn, quá thực.

Văn Thức-xoa-ma-na Ni ở trong Tăng thọ đại giới (Nên cầu Hòa thượng, văn tác bạch như sau:)

Đại tỷ nhất tâm niệm! Con tên là… nay cầu A di làm Hòa thượng, cúi xin A di vì con làm Hòa thượng. Con nương nơi A di được thọ giới. (Lần thứ hai, thứ ba cũng thưa như vậy. Vị Hòa thượng nên trả lời: Được! Nếu Thức-xoa-ma-na nào học giới rồi, đã đủ hai mươi tuổi, hoặc đủ mười hai tuổi nên cho thọ đại giới. Bạch tứ Yết-ma cho giới như vậy:

Dẫn người thọ giới đến đứng chỗ mắt thấy mà tai không nghe, trong khi ấy giới sư nên sai một vị giáo thọ, tác bạch như sau:)

Đại tỷ Tăng lắng nghe! Người này tên là… đến Hòa thượng Ni hiệu là… cầu thọ đại giới. Nếu thời gian thích hợp với Tăng, Tăng đồng ý Tỳ-kheo-ni tên là… làm giáo thọ sư. Đây là lời tác bạch.

Giáo thọ sư nên đến chỗ người thọ giới nói:

Này cô! An-đà-hội, Uất-đa-la-tăng, Tăng-già-lê, Tăng-yết-chi, Y phú kiên và bình bát. Những y bát này ngươi đã có chưa?

Đáp: Đã có.

Cô hãy lắng nghe! Nay chính là lúc cần nói đúng sự thật! Nay tôi hỏi cô. Có thì cô nói có, không thì nói không. Cô chưa từng làm Tỳ-kheo-ni chứ? Cô không phải với tâm giặc thọ giới chứ? Cô không giết cha, giết mẹ và giết A-la-hán chứ? Cô chẳng phải phi nhân chứ? Cô chẳng phải súc sinh, chẳng phải người hai căn chứ? Cô tên gì? Hòa thượng của cô hiệu gì? Cô đã đủ hai mươi tuổi chưa? Y bát có đủ không? Cha mẹ hoặc phu chủ có cho phép cô không? Cô không mắc nợ của ai chứ? Cô không phải là tôi tớ chứ? Cô có phải là người nữ không? Người nữ có mắc các căn bệnh hủi trắng, ung thư, càn tiêu, lác, điên cuồng, hai căn, hai đường hiệp lại, đại tiểu tiện thường rỉ chảy, đàm giải thường tiết ra. Cô có các chứng bệnh như vậy không?

Đáp: Không (Nên nói với họ).

Như tôi đã hỏi, chút nữa trong Tăng cũng sẽ hỏi như vậy, cô cũng phải trả lời đúng như vậy. (Vị giáo thọ hỏi xong, trở lại trong Tăng, với oai nghi bình thường, chỗ có thể đưa tay đụng các Tỳ-kheo-ni, đứng nơi đó tác bạch).

Đại tỷ Tăng lắng nghe! Người này tên là… đến Hòa thượng Ni hiệu là… cầu thọ đại giới. Nếu thời gian thích hợp đối với Tăng, Tăng đồng ý. Tôi đã giáo thọ xong, Tăng cho phép tôi sẽ kêu họ vào. Đây là lời tác bạch. (Giáo thọ sư nên gọi người thọ giới vào, vào rồi bưng y bát dạy đảnh lễ Tỳ-kheo Ni Tăng, rồi quỳ trước mặt giới sư chấp tay bạch:)

Đại tỷ Tăng lắng nghe! Con tên là… đến Hòa thượng Ni hiệu là… cầu thọ đại giới. Nay con tên là… đến Tăng xin thọ đại giới, Hòa thượng Ni hiệu là… cúi xin chúng Tăng cứu vớt con, từ bi. (Lần thứ hai, thứ ba cũng thưa như vậy. Khi ấy giới sư nên tác bạch).

Đại tỷ Tăng lắng nghe! Người này tên là… đến Hòa thượng hiệu là… cầu thọ đại giới. Nay người này tên là… đến Tăng xin thọ đại giới, Hòa thượng Ni hiệu là… Nếu thời gian thích hợp đối với Tăng, Tăng đồng ý cho phép tôi hỏi các nạn sự. Đây là lời tác bạch:

Cô hãy lắng nghe! Nay chính là lúc cần nói đúng sự thật. Nay tôi hỏi cô. Có thì nói có, không thì nói không.

Cô chưa từng làm Tỳ-kheo-ni chứ? Cô không phải với tâm giặc thọ giới chứ? Cô không giết cha, giết mẹ và giết A-la-hán chứ? Cô không phải là phi nhân chứ? Cô chẳng phải là súc sinh chứ? Cô không phải là người hai căn chứ? Cô tên gì? Hòa thượng của cô hiệu gì? Cô đã đủ hai mươi tuổi chưa? Y bát có đủ không? Cha mẹ và phu chủ có cho phép cô không? Cô không phải là người mắc nợ chứ? Cô không phải là tôi tớ chứ? Cô là người nữ phải không? Người nữ có các chứng bệnh hủi trắng, ung thư, càn tiêu, lác, điên cuồng, hai căn, hai đường hiệp lại, đường đại tiểu tiện thường bị rỉ chảy, đàm giải thường tiết ra. Cô có các chứng bệnh như vậy không?

Đáp: Không (nên tác bạch:)

Đại tỷ Tăng lắng nghe! Người này tên là… theo Hòa thượng Ni hiệu… xin thọ đại giới. Nay người này tên là… đến Tăng xin thọ đại giới, Hòa thượng Ni hiệu là… người này nói thanh tịnh không có các nạn sự, đủ hai mươi tuổi, y bát đầy đủ. Nếu thời gian thích hợp với Tăng, Tăng đồng ý. Nay Tăng trao cho người tên là… đại giới, Hòa thượng Ni hiệu là… Đây là lời tác bạch.

Đại tỷ Tăng lắng nghe! Người này tên là… cầu Hòa thượng Ni hiệu là… thọ đại giới. Nay người này tên là… đến Tăng xin thọ đại giới, Hòa thượng Ni hiệu là… Người này nói thanh tịnh không có các nạn sự, đủ hai mươi tuổi, y bát đầy đủ. Nay Tăng trao cho người này tên là… đại giới, Hòa thượng Ni hiệu là. Các Đại tỷ nào đồng ý nay Tăng trao cho người tên là… đại giới, Hòa thượng Ni hiệu là… thì im lặng. Vị nào không đồng ý thì nói ra. Đây là lần Yết-ma thứ nhất. (Lần thứ hai, thứ ba cũng nói như vậy).

Tăng đã đồng ý cho người tên là… thọ đại giới, Hòa thượng Ni hiệu là… Tăng đã đồng ý vì im lặng. Việc ấy nay tôi xin ghi nhận như vậy.

Văn người thọ giới cùng với Tỳ-kheo Ni Tăng đến trong đại giới Tỳ-kheo Tăng:

(Người thọ giới nên cùng Tỳ-kheo Ni Tăng đến trong Tỳ-kheo Tăng, đảnh lễ sát chân, rồi quỳ gối chấp tay thưa:)

Đại đức Tăng lắng nghe! Con tên là… theo Hòa thượng Ni hiệu là… cầu thọ đại giới. Con tên là… nay đến Tăng xin thọ đại giới, Hòa thượng Ni hiệu là… cúi xin Tăng cứu vớt con, từ bi! (Lần thứ hai, thứ ba cũng thưa như vậy. Giới sư trong này nên tác bạch đã hỏi các nạn sự).

Đại đức Tăng lắng nghe! Người này tên là… theo Hòa thượng Ni hiệu là… cầu thọ đại giới. Người này tên là… nay đến Tăng xin thọ đại giới, Hòa thượng Ni hiệu là… Nếu thời gian thích hợp đối với Tăng, Tăng đồng ý cho phép tôi hỏi các nạn sự. Đây là lời tác bạch.

Cô hãy lắng nghe! Nay chính là lúc cần nói đúng sự thật, thật thì nói thật, không thật thì nói không thật. Nay tôi hỏi, cô cần phải trả lời đúng sự thật:

Cô chưa từng làm Tỳ-kheo-ni chứ? Cô không phải với tâm giặc thọ giới chứ? Cô không giết cha mẹ và A-la-hán chứ? Cô không phải là phi nhân chứ? Cô không phải là súc sinh chứ? Cô không phải là người hai căn chứ? Cô tên gì? Hòa thượng của cô hiệu gì? Cô đã đủ hai mươi tuổi chưa? Y bát có đủ không? Cha mẹ và phu chủ có cho phép cô không? Cô không phải là người mắc nợ chứ? Cô không phải là nô tỳ chứ? Cô là người nữ phải không? Người nữ có các chứng bệnh hủi trắng, ung thư, càn tiêu lác, điên cuồng, hai căn, hai đường hợp lại, đường đại tiểu tiện thường rỉ chảy, đàm dải thường tiết ra. Cô có các chứng bệnh như vậy không? (Nếu trả lời không thì nên hỏi).

Cô học giới chưa? Cô có thanh tịnh không? (Nếu nói đã học giới, đã thanh tịnh thì nên hỏi Tỳ-kheo-ni khác).

Cô này đã học giới chưa và thanh tịnh không? (Nếu nói đã học giới và đã thanh tịnh thì nên tác bạch yết-ma).

Đại đức Tăng lắng nghe! Người này tên là… theo Hòa thượng Ni hiệu là… cầu thọ đại giới. Người này tên là… nay đến Tăng xin thọ đại giới. Người này tên là… nay đến Tăng xin thọ đại giới, Hòa thượng Ni hiệu là… đã nói thanh tịnh không có các nạn sự đủ hai mươi tuổi, y bát đầy đủ, đã học giới và thanh tịnh. Nếu thời gian thích hợp với Tăng, Tăng đồng ý. Nay Tăng cho người tên là… thọ đại giới, Hòa thượng Ni hiệu là… Đây là lời tác bạch.

Đại đức Tăng lắng nghe! Người này tên là… theo Hòa thượng Ni hiệu là… cầu thọ đại giới. Nay người này tên là… đến Tăng xin thọ đại giới, Hòa thượng Ni hiệu là… đã nói thanh tịnh, không có các nạn sự, đủ hai mươi tuổi, y bát đầy đủ và đã học giới thanh tịnh. Nay Tăng cho người tên là… này thọ đại giới, Hòa thượng Ni hiệu là… các Trưởng lão nào đồng ý Tăng cho người tên là… thọ đại giới, Hòa thượng Ni hiệu là… thì im lặng. Vị nào không đồng ý thì nói ra. Đây là lần Yết-ma thứ nhất. (Lần thứ hai, thứ ba cũng thưa như vậy).

Tăng đã đồng ý cho người tên là… thọ đại giới, Hòa thượng Ni hiệu là… Tăng đã đồng ý vì im lặng. Việc này nay tôi xin ghi nhận như vậy. Thiện nữ hãy lắng nghe! đức Như Lai, bậc Vô Sở Trước Đẳng Chánh Giác nói tám pháp Ba-la-di. Nếu Tỳ-kheo-ni nào phạm thì chẳng

phải là Tỳ-kheo-ni, chẳng phải Thích chủng nữ nữa.

1. Nhất quyết không được làm hạnh bất tịnh, hành pháp dâm dục. Nếu Tỳ-kheo nào làm hạnh bất tịnh, hành pháp dâm dục, cho đến cùng loài súc sinh thì vị ấy chẳng phải là Tỳ-kheo-ni, chẳng phải Thích chủng nữ. Trong giới này suốt đời không được phạm, cô có thể giữ được không?

Đáp: Được.

2. Không được trộm cắp, cho đến cộng cỏ là cây. Nếu Tỳ-kheo-ni nào lấy của người năm tiền hoặc hơn năm tiền, tự lấy hoặc dạy người khác lấy, tự phá hoại hoặc dạy người khác phá hoại, tự đoạn hoặc dạy người khác đoạn, hoặc đốt, chôn và làm hoại sắc thì vị ấy chẳng phải Tỳ-kheo-ni, chẳng phải Thích chủng nữ. Trong giới này suốt đời không được phạm, cô có thể giữ được không?

Đáp: Được.

3. Không được đoạn mạng chúng sinh, cho đến loài kiến nhỏ. Nếu Tỳ-kheo-ni nào tự tay đoạn mạng người, hoặc dạy người giết, cầm dao đưa cho người, hướng dẫn sự chết khen sự chết, khuyên chết, cho người uống thuốc độc, làm đọa thai, dùng chú thuật, nguyền rủa yếm hại, hoặc tự làm, phương tiện dạy người làm thì vị ấy chẳng phải Tỳ-kheo- ni, chẳng phải Thích chủng nữ. Trong giới này suốt đời không được phạm, cô có thể giữ được không?

Đáp: Được.

4. Không được nói dối, cho đến nói đùa giỡn. Nếu Tỳ-kheo-ni nào không chân thật, mình chẳng có mà tự xưng mà tự xưng: "Tôi đắc pháp thượng nhân, đắc thiền, đắc giải thoát, Tam-muội chánh thọ, đắc quả Tu-đà-hoàn, đắc quả Tư-đà-hàm, đắc quả A na hàm, đắc quả A-la- hán. Nói trời, rồng, quỷ thần đến cúng dường tôi, thì vị ấy chẳng phải Tỳ-kheo-ni, chẳng phải Thích chủng nữ. Trong giới này suốt đời không được phạm, cô có thể giữ được không?

Đáp: Được.

5. Không được hai thân xúc chạm nhau, cho đến cùng với loài súc sinh. Tỳ-kheo-ni nào có tâm nhiễm ô cùng với người nam tâm nhiễm ô hai thân xúc chạm nhau, từ nách trở xuống, từ đầu gối trở lên, hoặc xoa, hoặc đẩy, hoặc rờ xuôi, hoặc rờ ngược, hoặc kéo, hoặc xô, hoặc bồng lên, hoặc thả xuống, hoặc nắm, hoặc chà nhanh, thì vị ấy chẳng phải Tỳ-kheo-ni, chẳng phải Thích chủng nữ. Trong giới này suốt đời không được phạm, cô có thể giữ được không?

Đáp: Được.

6. Không được phạm tám việc, cho đến cùng với loài súc sinh. Nếu Tỳ-kheo-ni nào có tâm nhiễm ô cho người nam tâm nhiễm ô nắm tay, nắm y cho đến chỗ vắng, đứng nơi chỗ vắng, nói chuyện nơi chỗ vắng, hoặc cùng đi, hoặc hai thân kề nhau, cùng hẹn. Nếu ai phạm tám việc này thì chẳng phải Tỳ-kheo-ni, chẳng phải Thích chủng nữ. Trong giới này suốt đời không được phạm, cô có thể giữ được không?

Đáp: Được.

7. Không được che giấu trọng tội của người, cho đến Đột-kiết- la, thuyết ác. Nếu Tỳ-kheo-ni nào biết Tỳ-kheo-ni phạm Ba-la-di mà không cử tội, không thưa Tăng, không nói với ai. Sau đó, vào một thời gian khác Tỳ-kheo-ni này thôi tu, hoặc bị diệt tẫn, hoặc không cho sống và sinh hoạt chung với Tăng, hoặc vào ngoại đạo. Sau đó, vị ấy nói như vầy: Trước đây, tôi biết người này phạm tội như vậy, như vậy thì vị ấy chẳng phải Tỳ-kheo-ni, chẳng phải Thích chủng nữ, vì che giấu trọng tội của người khác. Trong giới này suốt đời không được phạm, cô có thể giữ được không?

Đáp: được.

8. Không được tùy tiện theo Tỳ-kheo bị cử tội, cho đến Sa-di. Nếu Tỳ-kheo-ni nào biết Tỳ-kheo bị Tăng cử tội như pháp, như Tỳ-ni, như lời Phật dạy, phạm oai nghi chưa sám hối, không được tác pháp cộng trú mà tùy tiện theo Tỳ-kheo kia để nói chuyện. Các Tỳ-kheo kia can gián Tỳ-kheo-ni này: Đại tỷ, Tỳ-kheo kia bị Tăng cử tội đúng pháp, đúng Tỳ-ni, đúng lời Phật dạy, phạm oai nghi chưa sám hối, không tác pháp cộng trú, cô đừng tùy tiện theo Tỳ-kheo kia để nói chuyện. Khi các Tỳ-kheo-ni kia can gián mà Tỳ-kheo-ni này kiên trì không bỏ, các Tỳ-kheo-ni nên can gián cho đến ba lần để bỏ việc này. Đến ba lần can gián bỏ thì tốt, nếu không bỏ thì vị này chẳng phải Tỳ-kheo-ni, chẳng phải Thích chủng nữ, vì phạm tội tùy tiện theo người bị cử tội. Trong giới này suốt đời không được phạm, cô có thể giữ được không?

Đáp: Được.

Thiện nữ hãy lắng nghe! Đức Như Lai, bậc Vô Sở Trước Đẳng Chánh Giác nói pháp bốn y. Người xuất gia làm Tỳ-kheo-ni phải nương theo đó, vì pháp của người xuất gia.

1. Nương nơi y phấn tảo là pháp của Tỳ-kheo-ni xuất gia. Trong pháp này, suốt đời cô có thể giữ được không? Đáp: Được. Nếu được lợi dưỡng, Đàn-việt cúng y, cắt rọc may thành thì nên nhận.

2. Nương nơi khất thực là pháp của Tỳ-kheo-ni xuất gia. Trong pháp này, suốt đời cô có thể giữ được không? Đáp: Được. Nếu được lợi dưỡng, hoặc Tăng sai thọ trai, đàn-việt cúng thức ăn vào những ngày mồng tám, mười lăm, mồng một, hoặc chúng Tăng thường thọ trai, đàn- việt thỉnh thọ trai thì được nhận.

3. Nương dưới gốc cây để ngồi là pháp của Tỳ-kheo-ni xuất gia. Trong pháp này suốt đời cô có thể giữ được không? Đáp: Được. Nếu được lợi dưỡng, người cho phòng riêng, nhà có nóc nhọn, phòng nhỏ, hang đá, hai phòng có một cửa thông thì được nhận.

4. Nương nơi thuốc hư nát là pháp của Tỳ-kheo-ni xuất gia. Trong pháp này suốt đời cô có thể giữ được không? Đáp: Được. Nếu được lợi dưỡng như tô, dầu, sinh tô, mạch, đường phèn thì được nhận.

Cô đã thọ giới rồi, bạch tứ Yết-ma như pháp thành tựu, đúng cách, Hòa thượng như pháp, A-xà-lê như pháp và có đầy đủ hai bộ Tăng. Cô nên khéo thọ giáo pháp, nên siêng năng giáo hóa làm việc phước đức, tu bổ tháp, cúng dường Phật, Pháp, Tăng. Hòa thượng, A-xà-lê dạy bảo những điều như pháp cô không được chống lại. Nên học hỏi, tụng kinh, siêng cầu phương tiện để ở trong Pháp Phật đạt được quả Tu-đà-hoàn, quả Tư-đà-hàm, quả A na hàm và quả A-la-hán thì tâm xuất gia ban đầu của cô mới không bị uổng phí, không đoạn dứt quả báo. Những gì chưa biết nên hỏi Hòa thượng, A-xà-lê. (Khi giải tán, bảo người thọ đi trước).

Văn thọ y bát:

(Văn thọ ngũ y bát và văn thỉnh y chỉ, nó hoàn toàn giống, chỉ khác từ Ni tỷ).

Phần 3: PHÁP TỘI KHÁC

Văn Tỳ-kheo-ni đến hai bộ Tăng xin Yết-ma ma-na-đỏa:

(Trị Tỳ-kheo-ni phạm tội Tăng Tàn, không che giấu chỉ có nửa tháng, đến trong hai bộ Tăng hành Ma-na-đỏa. Khi hành Ma-na-đỏa xong cho xuất tội. Khi Yết-ma Ma-na-đỏa, đại Tăng phải có đủ bốn (người) vị trở lên, Ni Tăng cũng vậy. Còn khi xuất tội, mỗi bộ Tăng cần phải có đủ hai mươi vị. Cô Ni ấy đến trong Tăng, cởi giày dép, để lộ vai bên phải, đảnh lễ Tăng rồi quỳ gối chấp tay, theo hai bộ Tăng xin nửa tháng Ma-na-đỏa, nên thưa như vầy:)

Đại đức Tăng lắng nghe! Con Tỳ-kheo-ni tên là… phạm tội Tăng tàn … Nay đến hai bộ Tăng xin Yết-ma nửa tháng hành Ma-na-đỏa. Cúi xin Tăng cho con Yết-ma nửa tháng hành Ma-na-đỏa. Từ bi! (Lần thứ hai, thứ ba cũng thưa như vậy).

Văn cho Yết-ma ma-na-đỏa:

Đại đức Tăng lắng nghe! Tỳ-kheo-ni tên là… phạm tội Tăng tàn… Nay đến hai bộ Tăng xin Yết-ma nửa tháng hành Ma-na-đỏa. Nếu thời gian thích hợp với Tăng, Tăng đồng ý. Nay Tăng cho Tỳ-kheo tên là… Yết-ma nửa tháng hành Ma-na-đỏa. Đây là lời tác bạch.

Đại đức Tăng lắng nghe! Tỳ-kheo-ni tên là… phạm tội Tăng tàn… Nay đến hai bộ Tăng xin Yết-ma nửa tháng hành Ma-na-đỏa. Nay Tăng cho Tỳ-kheo-ni tên là… Yết-ma nửa tháng hành Ma-na-đỏa. Các Trưởng lão nào đồng ý Tăng cho Tỳ-kheo-ni tên là… Yết-ma nửa tháng hành Ma-na-đỏa thì im lặng. Vị nào không đồng ý thì nói ra. Đây là Yết-ma lần thứ nhất. (Lần thứ hai, thứ ba cũng thưa như vậy).

Tăng đã đồng ý cho Tỳ-kheo-ni tên là… Yết-ma nửa tháng hành Ma-na-đỏa. Tăng đã đồng ý vì im lặng. Việc này nay tôi xin ghi nhận như vậy. (Pháp hành Ma-na-đỏa giống như pháp của Đại Tỳ-kheo không khác. Vị hành Ma-na-đỏa ở trong Ni Tăng, nhưng hàng ngày đến tác bạch Đại Tăng khiến cho biết. Thưa như vầy).

Đại đức Tăng lắng nghe! Con Tỳ-kheo-ni tên là… phạm tội Tăng tàn… đến hai bộ Tăng xin Yết-ma nửa tháng hành Ma-na-đỏa. Tăng đã cho con Yết-ma nửa tháng hành Ma-na-đỏa. Con Tỳ-kheo-ni tên là… đã hành được chừng ấy ngày, còn lại chừng ấy ngày nữa. Con thưa Đại đức Tăng đến khiến các vị biết con đang hành pháp Ma-na-đỏa.

Văn Yết-ma xuất tội:

(Tỳ-kheo-ni kia đến trong hai bộ Tăng xin Yết-ma xuất tội, nên tác bạch xin như vầy:)

Đại đức Tăng lắng nghe! Con Tỳ-kheo-ni tên là… đã phạm tội Tăng tàn… đã đến hai bộ Tăng xin Yết-ma nửa tháng hành Ma-na-đỏa. Tăng đã cho con Yết-ma nửa tháng hành Ma-na-đỏa. Con ở trong hai bộ Tăng nửa tháng hành Ma-na-đỏa đã xong, nay đến Tăng xin Yết-ma xuất tội. Cúi xin Tăng cho con Yết-ma xuất tội, từ bi! (Lần thứ hai, thứ ba cũng thưa như vậy).

Văn yết-ma cho xuất tội:

Đại đức Tăng lắng nghe! Con Tỳ-kheo-ni tên là… phạm tội Tăng tàn… đã đến hai bộ Tăng xin Yết-ma nửa tháng hành Ma-na-đỏa. Tăng đã cho Tỳ-kheo-ni tên là… Yết-ma nửa thánh hành Ma-na-đỏa. Tỳ- kheo-ni… này đã ở trong hai bộ Tăng nửa tháng hành Ma-na-đỏa xong, nay đến Tăng xin Yết-ma xuất tội. Nếu thời gian thích hợp với Tăng, Tăng đồng ý. Nay Tăng cho Tỳ-kheo-ni tên là… Yết-ma xuất tội. Đây là lời tác bạch.

Đại đức Tăng lắng nghe! Tỳ-kheo-ni tên là… phạm tội Tăng tàn… đã đến hai bộ Tăng xin Yết-ma nửa tháng hành Ma-na-đỏa. Tăng đã cho Tỳ-kheo-ni tên là… Yết-ma nửa tháng hành Ma-na-đỏa. Tỳ-kheo- ni… này đã ở trong hai bộ Tăng nửa tháng hành Ma-na-đỏa xong, nay đến Tăng xin Yết-ma xuất tội. Nay Tăng cho Tỳ-kheo-ni tên là… Yết- ma xuất tội. Các Trưởng lão nào đồng ý Tăng cho Tỳ-kheo-ni tên là… Yết-ma xuất tội thì im lặng. Vị nào không đồng ý thì nói ra. Đây là lần Yết-ma thứ nhất. (Lần thứ hai, thứ ba cũng thưa như vậy).

Tăng đã đồng ý cho Tỳ-kheo-ni tên là… Yết-ma xuất tội. Tăng đã đồng ý vì im lặng. Việc này nay tôi xin ghi nhận như vậy.

Văn ở trong Tăng xả y, xả đọa:

(Ở trong Tăng xả y, xả đọa, xả rồi ở trong Tăng sám hối. Thỉnh một người có khả năng nhận, đến trước một người sám hối, Yết-ma trả lại y ấy, đến ba, hai hoặc một người bên cạnh xả, sám hối đều cũng như vậy. Phạm các tội khác đến hai ba người sám hối, người nhận thưa với người bên cạnh. Nghi tội Tăng hướng đến ba, hai hoặc một người phát lồ. Văn ghi chép tên thứ tự, chỉ khác là Ni tỷ).

Phần 4: PHÁP THUYẾT GIỚI

Văn yết-ma Ni Tăng sai người cầu giáo thọ:

Đại tỷ Tăng lắng nghe! Nếu thời gian thích hợp với Tăng, Tăng đồng ý. Nay Tăng sai Tỳ-kheo-ni tên là… vì Tỳ-kheo Ni Tăng, nửa tháng đến trong đại Tỳ-kheo Tăng cầu giáo thọ. Đây là lời tác bạch.

Đại tỷ Tăng lắng nghe! Nay Tăng sai Tỳ-kheo-ni tên là… vì Tỳ- kheo Ni Tăng, nửa tháng đến trong đại Tỳ-kheo Tăng cầu giáo thọ. Các đại tỷ nào đồng ý Tăng sai Tỳ-kheo-ni tên là… vì Tỳ-kheo Ni Tăng nửa tháng đến trong đại Tỳ-kheo Tăng cầu giáo thọ thì im lặng. Vị nào không đồng ý thì nói ra.

Tăng đã đồng ý sai Tỳ-kheo-ni tên là… vì Tỳ-kheo Ni Tăng nửa tháng đến trong đại Tỳ-kheo Tăng cầu giáo thọ. Tăng đã đồng ý vì im lặng. Việc này nay tôi xin ghi nhận như vậy. (Hai người vì chúng Tỳ- kheo-ni đến trong đại Tăng, đến chỗ của Tỳ-kheo đảnh lễ rồi cúi đầu chấp tay thưa:)

Đại đức nhất tâm niệm! Tỳ-kheo Ni Tăng hòa hợp, đảnh lễ Tỳ- kheo Tăng cầu giáo thọ. (Lần thứ hai, thứ ba cũng thưa như vậy. Nhận lời chỉ dạy của Tỳ-kheo Tăng, khi thuyết giới thưa như vậy).

Đại đức Tăng lắng nghe! Tỳ-kheo Ni Tăng hòa hợp, đảnh lễ Tăng cầu giáo thọ. (Lần thứ hai, thứ ba cũng thưa như vậy. Ngày mai Tỳ- kheo-ni nên đến hỏi có thể nhận lời không? Tỳ-kheo nên đúng giờ đến. Tỳ-kheo-ni đúng giờ đó ra nghinh đón. Khi Tỳ-kheo đến, những vị nghe giáo thọ nên ra đứng hai bên đường nghinh đón Tỳ-kheo Tăng vào chùa, đồng thời cung cấp đầy đủ những đồ vật cần dùng, đồ rửa ráy, cháo thức ăn, trái cây để cúng dường Tỳ-kheo. Nếu không có thì phạm tội Đột-kiết-la. Nếu Tỳ-kheo đều bị bệnh hết, hoặc không hòa hợp, hoặc chúng không đầy đủ thì nên sai người mang thư đến đảnh lễ, thăm hỏi. Nếu Tỳ-kheo-ni đều bị bệnh hết, hoặc chúng không hòa hợp hoặc chúng không đầy đủ thì cũng nên sai người mang thư đến đảnh lễ thăm hỏi. Nếu không đến phạm tội Đột-kiết-la.

Văn gởi dục và thanh tịnh:

(Pháp gởi dục và thanh tịnh, thọ dục và thanh tịnh, bố tát thuyết giới, tám nạn và duyên thuyết giới lược. Văn ghi chép tên thứ tự đều giống, chỉ khác Ni tỷ).

Phần 5: PHÁP AN CƯ

(Văn sai người phân chia phòng xá, an cư, thọ bảy ngày, thọ quá bảy ngày và pháp quá bảy ngày, văn ghi chép tên thứ tự, tất cả đều giống nhau, chỉ khác Ni tỷ).

Phần 6: PHÁP TỰ TỨ

Văn Ni Tăng sai người đến trong Đại Tăng cầu Yết-ma Tự Tứ:

Đại tỷ Tăng lắng nghe! Nếu thời gian thích hợp với Tăng, Tăng đồng ý. Nay Tăng sai Tỳ-kheo-ni tên là… vì Tỳ-kheo Ni Tăng đến trong Đại Tăng, thưa ba việc tự tứ thấy, nghe và nghi. Đây là lời tác bạch.

Đại tỷ Tăng lắng nghe! Nay Tăng Tỳ-kheo-ni tên là… vì Tỳ-kheo Ni Tăng đến trong đại Tăng thưa ba việc tự tứ (kiến) thấy, nghe và nghi. Các Đại tỷ nào đồng ý Tăng sai Tỳ-kheo-ni tên là… vì Tỳ-kheo Ni Tăng đến trong Đại Tăng thưa ba việc tự tứ thấy, nghe và nghi thì im lặng. Vị nào không đồng ý thì nói ra.

Tăng đã đồng ý sai Tỳ-kheo-ni tên là… vì Tỳ-kheo Ni Tăng đến trong Đại Tăng thưa ba việc tự tứ thấy, nghe và nghi. Tăng đã đồng ý vì im lặng. Việc này nay tôi xin ghi nhận như vậy. (Hai vị Tỳ-kheo-ni vì chúng Tỳ-kheo-ni đến trong Đại Tăng đảnh lễ Tăng rồi quỳ xuống cúi đầu, chấp tay thưa như vậy).

Tỳ-kheo Tăng mùa hạ an cư đã xong, Tỳ-kheo-ni mùa hạ an cư đã xong, đến Tỳ-kheo Tăng thưa ba việc tự tứ thấy, nghe và nghi. Xin Đại đức Tăng rủ lòng thương xót nói cho con. Nếu con thấy có tội sẽ nên như pháp sám hối. (Lần thứ hai, thứ ba cũng thưa như vậy. Vị Ni kia làm tự tứ cùng một ngày với Tỳ-kheo Tăng tự tứ nên Tỳ-kheo rất mệt. Đức Phật dạy: Không được như vậy. Tỳ-kheo Tăng tự tứ ngày mười bốn, Tỳ-kheo-ni tự tứ ngày mười lăm. Nếu Đại Tăng có bệnh, hoặc chúng không hòa hợp, hoặc chúng không đủ, Tỳ-kheo-ni nên sai người mang thư đến đảnh lễ, thăm hỏi. Nếu không phạm tội Đột-kiết-la. Nếu chúng Tỳ-kheo-ni bị bệnh, hoặc chúng không hòa hợp, chúng không đầy đủ. Tỳ-kheo-ni cũng nên sai người mang thư đến đảnh lễ thăm hỏi. Nếu không thì phạm tội Đột-kiết-la.

Văn gởi dục Tự Tứ:

(Gởi dục tự tứ, người thọ dục tự tứ, bạch Tăng tự tứ, Ni Tăng tự tứ thì bốn người, ba người, hai người nên thưa qua lại với nhau. Còn chỉ có một người thì tâm niệm! Nói tám việc bạch Tăng ba lần nói tự tứ. Bạch Tăng, người thọ y công đức, Yết-ma y cho giữ y, đến trước Tăng thưa. Chúng Tăng Ni thọ y công đức, bạch xuất y công đức. Văn ghi chép tên thứ tự đều giống với Tăng, chỉ khác Ni tỷ).

Phần 7: PHÁP PHÂN CHIA Y VẬT.

(Yết-ma phân chia y vật. Hai hoặc ba người thì cùng hướng đến nhau thọ nhận. Còn chỉ một người thì tâm niệm thọ nhận. Cho phép người nuôi bệnh mang y vật của người chết đến trong Tăng thưa. Yết- ma y bát và Yết-ma y dư phân chia. Nếu có ba hoặc hai người thì hướng đến nhau thọ nhận, còn chỉ có một người thì tâm niệm thọ nhận. Tất cả đều giống Tăng, chỉ khác là Ni tỷ).