SỐ 656 — KINH BỒ-TÁT ANH LẠC (Hiện Tại Báo)

Phẩm 19: Hành hóa thuận hợp (Phần 1)

Bấy giờ các bộ chúng Thiên, Long, Quỷ thần, A-tu-luân, Ca-lưu-la, Chân-đà-la, Ma-hưu-lặc, Nhân phi nhân cùng với các vị Đại Bồ-tát, bốn chúng đệ tử là Tỳ-kheo, Tỳ-kheo-ni, Ưu-bà-tắc, Ưu-bà-di, mỗi nhóm đều tự suy nghĩ: “Chúng con muốn được xem thần trí của Như Lai với sự biến hóa không lường, du hóa đến các thế giới rồi trở về chốn cũ mà không một ai hay biết.”

Lúc này có vị Phạm thiên tên là Tôn Phục Tôn, đã từ cõi Phật ở phương khác đến, đã thực hiện ba pháp Thiền không chút lo sợ, liền rời chỗ ngồi đứng dậy, để trần vai bên phải, đến trước Đức Phật, quỳ mọp, chắp tay cung kính đọc bài tụng:

Thiên Tôn đạt ba trí

Quán rõ gốc ba đời

Dứt lầm, xua hồ nghi

Nhằm hiện rõ thần trí

Tánh tự nhiên như thế

Hành luôn vượt ba cõi

Bồ-tát Tuệ Anh Lạc

Thâu tóm hành nẻo nào?

Cây đạo gốc các pháp

Tâm Vô sinh bậc nhất

Tự ngộ chẳng thầy truyền

Là theo nẻo nào đạt?

Vượt hẳn cõi thấp kém

Dốc mộ đạo Bồ-tát

Nêu giảng bốn pháp lớn

Phạm hạnh gốc thanh tịnh

Trời, người với muôn loài

Mỗi mỗi niệm chẳng đồng

Dứt tưởng khiến không khởi

Do đâu mà thành tựu?

Pháp giới vốn từ không

Tuệ nhận có từng ấy

Một hành được làm Phật

Lại do đâu mà đủ?

Sinh tử mười hai biển

Mãi lưu chuyển chẳng ngừng

Tuệ Phật vượt cõi bờ

Tìm đến nhằm hóa độ

Gốc đạo từ một hướng

Diệt dứt không chốn sinh

Quán thân ngoài phiền não

Pháp trong cũng như thế

Xa cõi này tìm đến

Dốc lòng lãnh hội pháp

Kính mong mỗi mỗi nêu

Khiến mãi dứt trần cấu.

Bấy giờ Đức Thế Tôn bảo vị Phạm thiên Tôn Phục Tôn:

–Lành thay! Lành thay! Này vị Tộc tánh tử! Tôn vị đã ở trước Như Lai nêu lên những điều tham vấn nhiều ý nghĩa. Nay ta sẽ dùng kệ để mỗi mỗi phân biệt rõ:

Gốc từ vô số đời

Gần gũi Thiện tri thức

Chẳng thấy gốc ngọn không

Đó là theo hành đạt.

Tư duy vô lượng pháp

Nhận rõ ngọn gốc không

Quả đạo không cấu nhiễm

Đó là theo hành đạt.

Chốn niệm chẳng vướng tà

Chẳng lìa gốc chánh pháp

Nhất tướng gốc vốn tịnh

Đó là theo hành đạt.

Mười lực, vương đại thiên

Độ trọn bờ kia–đây

Tu tập gốc pháp không

Tiêu diệt khổ năm ấm

Tuệ sáng chiếu khắp chốn

Suốt cõi không vô tận

Khéo hóa theo gốc dạy

Đó là theo hành đạt.

Tánh không luôn an nhiên

Vô nguyện, tướng cũng vậy

Ba Định ấy là bạn

Đó là theo hành đạt.

Đương vào lúc nhập định

Các pháp không chốn có

Lìa bỏ thân cấu nhiễm

Đó là theo hành đạt.

Pháp chư Phật chẳng khác

Phân biệt theo từng người

Hành quá khứ đã diệt

Đâu lại có mầm gốc?

Chốn tu tập người trí

Giữ tin là pháp quyền

Tự dứt tưởng tôi ta

Đó là theo hành đạt.

Từ xa xưa đến nay

Chúng sinh do đắm nhiễm

Sinh tử chẳng tự rõ

Đâu biết pháp dứt tưởng?

Chỉ nhờ bậc Đại thánh

Nhận rõ theo từng loài

Dùng nẻo chánh dẫn dắt

Đó là theo hành đạt.

Bao kiếp cũng chẳng có

Khiến như trong chốc lát

Người si lầm khó ngộ

Tạo thiện lại càng khó

Thọ lấy thân tiếp nối

Trải qua vạn ức triệu

Thương dùng dứt tưởng niệm

Chẳng độ trọn chẳng rời

Gốc hành do tự nhiên

Nhanh chậm tùy theo loại

Nay nhờ hào quang lớn

Đó là theo hành đạt.

Ta gốc tự tạo hành

Nay nhận phước báo ấy

Hành hết, dứt ba cõi

Riêng đứng không chốn dựa

Mọi tưởng thường, tưởng người

Chẳng phải giáo luật Thánh

Năng lìa tưởng kia đây

Đó là theo hành đạt.

Rõ thân gốc vốn không

Huống có niệm thần thức

Những chúng sinh mê lầm

Mới chẳng thể lìa bỏ

Đạo nhẫn có năm hành

Niệm đầu giữ cũng thế

Quán bất tịnh tư duy

Đó là theo hành đạt.

Thân tịnh không cấu nhiễm

Trọn chẳng tạo nghiệp tà

Sở dĩ miệng chân thực

Do gốc không khinh dối

Đạo thấm nhuần khắp chốn

Nên liền được tế độ

Do từ trước nghiệp xấu

Há oán đạo chẳng tìm?

Thệ lớn luôn bình đẳng

Chẳng khởi niệm tốt xấu

Hành luôn dứt kia đây

Đó là theo hành đạt.

Người biết vượt khó ấy

Tự giữ không niệm khác

Tự độ, lại độ người

Đó là theo hành đạt.

Như người xem năm sắc

Tự khởi thức tưởng chấp

Thống ấm do từ đấy

Chẳng lìa tai họa lớn

Thức pháp chẳng thể thấy

Duyên sinh từng ấy niệm

Một sinh lại một diệt

Muốn thoát thật là khó

Tuệ đạo gồm năm tướng

Nhận rõ pháp thành, hoại

Hành hết, mọi nẻo dứt

Lúc thức hiện có trọn

Thọ hình hài không ngớt

Thân nối thân mòn diệt

Phàm muốn chặt cây kia

Dứt dục chớ bỏ rễ

Biết rễ vốn chằng chịt

Nẻo đến không trở ngại

Lực sĩ các đạo tiên

Ai tìm được nẻo gốc?

Chỉ có Tam Giới Tôn

Năng thu giữ dứt dục

Đốt sáng lửa trí tuệ

Chẳng còn chốn tối tăm

Vô minh họa mọi hành

Che nhận mọi gốc lành

Nước tám giải thoát rửa

Dứt sạch mọi trần cấu

Sinh tử chồng chất khổ

Đời này tiếp đời sau

Ôi thôi, khổ não ấy

Chẳng Thánh, ai cứu được?

Chư Thiên thọ phước báo

Tứ Phạm cũng như vậy

Hành do quả thanh tịnh

Đức vì người tôn quý

Nhớ nghĩ chuyện xưa nay

Ba nẻo ác không gốc

Gốc tạo nay tự nhận

Cớ sao lại hồ nghi?

Như muốn chư Thế Tôn

Chẳng hiểu đạo giáo sáng

Nên chỗ đến Như Lai

Nêu bày rõ mọi lỗi

Ta cũng thương tưởng ngài

Thọ sinh chẳng đạt gốc

Những chúng sinh như vậy

Chẳng nhận ngôn giáo Thánh

Vô lượng Phật quá khứ

Do ngài chẳng thấy nghe

Hằng sa Phật vị lai

Lẽ đâu được cứu độ?

Tâm người hốt nhiên tỉnh

Chẳng đợi số kiếp dài

Một nghe liền thành Phật

Khỏi trải các pháp giới

Chỉ nhớ nghĩ bè nhóm

Chẳng ân cần nơi đạo

Do vậy tự đọa lạc

Mãi chìm trong năm nẻo

Như chim bay cõi không

Cánh xòe nên vút mạnh

Người chẳng Chỉ, Quán định

Nhờ đâu đạt tuệ không?

Sinh tử không cùng hạn

Lực đạo vượt trăm đường

Dùng vô hình thu nhiễm

Tự dốc thành đạo quả

Năm ấm gốc không hình

Do tạo tác vướng sắc

Đức hơn chư Thích, Phạm

Nên thuyết pháp vô tướng.

Hành giả quán sắc ngoài

Thức trong cùng phân biệt

Sắc ấy chẳng ta tạo

Tâm ta tự gây nhiễm

Gốc sắc chẳng gốc ngã

Tánh sắc trọn có không

Rõ ngã thức cũng thế

Gốc từ chốn nào sinh?

Tự giác ngộ như vậy

Sắc ngoài vốn không tịch

Thức trong cũng chẳng khác

Như nhiên gốc chẳng sinh

Người niệm không, vô thường

Tự quán thân gốc pháp

Thế nên mới đạt được

An trụ bờ giải thoát

Thọ gốc thân năm ấm

Muốn thoát chưa thể lìa

Chịu thai mối lo lớn

Chưa rời nào ích gì

Năm phần Pháp thân đủ

Giới, định, tuệ rõ thành

Đem hương đạo đức xông

Xua sạch mọi cấu uế

Người dốc tu tuệ sáng

Ức kiếp không biếng lười

Mọi đức hạnh gồm đủ

Nên hiệu Vô Đẳng Luân.

Ý chuyển theo tập tục

Chốn quý chẳng hề kiêu

Nẻo hành theo cao thấp

Khiến đứng vững chốn yên

Hoặc vào ba đường khổ

Nêu rõ trí phương tiện

Ngoài như chịu thay khổ

Tâm không chút cấu nhiễm

Ta xưa vô số đời

Tu tập đạo Bồ-tát

Do đạt trọn tin, nhẫn

Hành vượt hai trụ địa.

Bấy giờ chưa Phật hợp

Từ khắp mười phương lại

Vì một kẻ thấp kém

Muốn khiến được cứu độ

Chư Phật thảy đưa tay

Nhằm ngăn ngừa tội lỗi

Sức tội khó thể che

Xuôi tay đọa địa ngục

Chư Phật liền sau đấy

Lại đến cõi địa ngục

Muốn cứu kẻ tội đó

Khiến lìa mọi khổ não.

Như Lai lực thần trí

Thân phóng hào quang lớn

Chiếu khắp chốn địa ngục

Tỏa sáng cùng một sắc

Tội nhân thấy ánh sáng

Tưởng thân thể không còn

Thảy đều nhờ ánh sáng

Được lìa mạn ngục tối

Chỉ một chúng sinh ấy

Chư Phật chẳng thể cứu

Kẻ phạm tội ngũ nghịch

Nên chịu khổ não ấy

Ta từ đó về sau

Luôn tinh tấn chẳng trễ

Không lấy khổ sinh tử

Khiến tâm phải hối, đổi

Nay đã được thành Phật

Hiệu là Thích-ca Văn

Hủy diệt thân năm ấm

Mọi đức thảy hoàn hảo

Nhận tội không chung cuộc

Chẳng rõ cội nguồn lành

Hành dứt, các đức vượt

Nên hợp tánh hư không

Sợ nay cũng sẽ có

Kẻ chịu tội khó cứu

Chẳng thần lực hiện bày

Giữ vững khiến chẳng đến

Tánh không luôn thanh tịnh

Hành khắp nên gồm đủ

Thần túc pháp năm thông

Chưa thể lìa khổ ấy

Năm ấm đều có tánh

Chốn tạo chẳng một loài

Trí nhẫn pháp vượt bờ

Hành đủ nên thành tựu

Đạo sinh gốc các pháp

Chẳng có pháp lớn dần

Chí lập như vầng sáng

Trọn chẳng thể hủy hoại.

Ví như có kẻ sĩ

Nơi không bày bờ ngăn

Đấy do nhằm mong được

Muốn khỏi tội rất khó.

Bảy báu, các cung thất

Voi, ngựa, nước, ngai vàng

Thảy đều như huyễn hóa

Tạm có chẳng thường còn

Ngôi Chuyển luân thánh vương

Thống lãnh bốn thiên hạ

Cũng là pháp mòn diệt

Vô thường, không bền chắc.

Như người tu hành ấy

Nhận rõ cội nguồn sắc

Thấu tỏ gốc như thế

Đó là thành sắc ấm

Thân thọ đến trăm tám

Pháp trong, ngoài, trung gian

Rõ thọ nẻo sinh ra

Đó hợp pháp thọ ấm

Tưởng như bầy ngựa hoang

Hoại cõi, không chốn có

Ngăn chặn, chẳng dấy tưởng

Đó là hợp tưởng ấm.

Ba hành nên ba pháp

Diệt ba mới hợp ba

Chặt tận gốc ba độc

Chẳng nhiễm khổ ba cõi

Năm pháp đã thành đủ

Chẳng thọ thức, không thức

Không trong, ngoài sáu trần

Đó gọi là thức ấm.

Giữ bốn nẻo phương tiện

Nương bốn Tuệ vô úy

Vượt bốn đường quả chứng

Nên hợp bốn pháp chính

Biển sinh tử không chốn

Rộng lớn chẳng bến bờ

Nương sáu nẻo thần túc

Nên du hóa sâu cạn.

Thương xót kẻ mê lầm

Tham đắm chẳng xa lìa

Thân mạng như loài chuối

Có bẹ, không có ruột

Ta nay gốc Bồ-đề

Trang nghiêm các đạo phẩm

Công lao vượt vạn ức

Bậc Thế Hùng Tối Tôn

Nay Bậc Vô Đẳng Luân

Hiện thân đời năm dục

Chẳng hề nhiễm trần cấu

Như hoa sen tinh khiết

Nên giữ lấy tâm mình

Không bị phiền não, hoặc

Trong dùng tám nẻo giác

Pháp Anh lạc thân tâm

Ngoài hiện các tướng tốt

Trang nghiêm mọi quốc độ

Tuệ sáng tu hai quán

Tướng tốt tự điểm tô.

Gốc từ bốn đại hợp

Thành bại không chốn có

Niệm trước khác niệm sau

Phiền não cứ chồng chất

Tâm thí nơi tất cả

Cao thấp không chốn nghịch

Trong đủ pháp vượt bờ

Không dựa, chẳng nơi chốn

Luôn nhất tâm giữ giới

Quan sát chẳng chút phạm

Giữ gìn mọi đạo đức

Chẳng thiếu hành tánh giới

Ba Địa có mười pháp

Vô hình chẳng thể thấy

Phương tiện vào sinh tử

Thị hiện nẻo đường đời

Đời sống nhiều khổ sở

Lo sợ bao đổi thay

Thánh nhân năng qua lại

Chẳng xem đấy là nguy.

Đạo lớn gốc vô hình

Chẳng có không Tuệ ấy

Pháp Ba-la-mật tiếp

Nhằm tự trang nghiêm thân

Mắt xem khắp trên dưới

Trong xa không có chốn

Tịnh tu pháp vượt bờ

Được báo vô ngại ấy.

Bàn chân mịn bằng thẳng

Vững tu nơi tòa báu

Nay đạt báo vô cấu

Đủ nẻo tu vượt bờ

Gót dẫm như vàng nặng

Cũng chẳng nhận bụi nước

Dáng đi như gió xoay

Toàn thân luôn tự tại

Hoa tâm chẳng vướng bụi

Trong vui sắc ngoài bày

Đều do báo nhẫn nhục

Nên gọi Ba-la-mật.

Tâm bền như Kim cang

Diễn khắp nẻo đạo pháp

Thấu tỏ vô lượng đời

Đầy đủ pháp vô ngại

Miệng nêu tám thứ âm

Thảy bày mọi ngôn giáo

Chân thực chẳng nhiễm trần

Đó là pháp dứt kiêu.

Đạo từ ba quán tưởng

Nên đạt tuệ bình đẳng

Tâm chẳng vướng thị phi

Pháp vô sinh ứng hợp

Mới phát tâm rộng lớn

Chẳng nhằm một ít người

Đạo giác ngộ thành tựu

Đó gọi đủ pháp không.

Thần túc đến cõi Phật

Thân tâm không ngăn ngại

Dốc ý không dời đổi

Thần túc Ba-la-mật.

Gốc do sắc đắm hữu

Rõ sắc vốn vô thường

Nay thọ nhận sắc ấy

Tướng tốt Ba-la-mật.

Pháp thống (thọ) có trong, ngoài

Chẳng khổ, chẳng an lạc

Dứt trừ pháp trong ngoài

Hành không Ba-la-mật.

Năm căn có năm pháp

Đều do mười tám nẻo

Phân biệt dứt trừ năm

Báo không Ba-la-mật.

Giữ gìn thân, khẩu, ý

Thu giữ không phóng dật

Âm trong hào quang tỏa

Tám đường Ba-la-mật.

Ba quán tỏ chẳng dựa

Cũng chẳng dấy sinh diệt

Ý dứt chẳng dấy lại

Vô ngôn Ba-la-mật.

Thanh tịnh như hoa sen

Rộng nghe dứt mọi nhiễm

Thường giáo hóa chúng sinh

Giáo tịnh Ba-la-mật

Bình đẳng không hai tướng

Tâm chẳng hề thiên vị

Như nhật chiếu hư không.

Quán tuệ Ba-la-mật.

Trí nhân từ vô lượng

Vô sinh chẳng thể nhìn

Tâm thí tuệ không bờ

Trí đạo Ba-la-mật.

Xem tam thiên thế giới

Sinh diệt không chốn có

Khéo giác ngộ tất cả

Vô tưởng Ba-la-mật.

Rõ sinh gốc không chủ

Các pháp từ duyên sinh

Nẻo hữu vô thành tựu

Bình đẳng Ba-la-mật.

Pháp Tổng trì không ngại

Thành tựu Tuệ giải thoát

Nhận rõ tưởng vô ngã

Không tịnh Ba-la-mật.

Sinh tử có năm nạn

Đắm nhiễm bụi thế gian

Du hóa vô lượng cõi

Phương tiện Ba-la-mật

Đã cởi trói sinh tử

An vui trong giải thoát

Thanh tịnh dứt tưởng loạn

Quả báo Ba-la-mật.

Tại đời hiện khổ hạnh

Tâm bền như Kim cang

Đã vượt khỏi ba cõi

An nhiên Ba-la-mật.

Hoặc nơi cõi hư không

Pháp niệm không vọng tưởng

Như hư không bao la

Vô hình Ba-la-mật.

Vui thay! Đạo vô sinh

Hằng dứt sạch phiền não

Chẳng còn thấy đến đi

Hành không Ba-la-mật.

Thần túc có bốn pháp

Luôn du hóa mười phương

Thân tâm đủ tĩnh lặng

Tuệ sáng Ba-la-mật.

Từ gốc tâm bình đẳng

Ý dốc không chốn nhiễm

Tâm vượt vô lượng cõi

Vi diệu Ba-la-mật.

Quán tỏ sinh đời khổ

Nhất tướng không chốn dấy

Tâm đạo chẳng hề chuyển

Kim cang Ba-la-mật.

Vô học tu phạm hạnh

Thảy vượt hết chín bậc

Hành dứt chẳng dấu vết

Anh lạc Ba-la-mật.

Ba quán Tuệ theo đạo

Nhận rõ hành định ý

Tâm tự dứt chẳng dấy

Vô lượng Ba-la-mật.

Tế độ bốn nẻo ác

Vượt bậc chẳng thọ chứng

Vô minh tự nhiên diệt

Bình đẳng Ba-la-mật.

Chánh pháp thật vi diệu

Tinh tấn chẳng thể hơn

Bình đẳng không hai pháp

Các hạnh Ba-la-mật.

Tử sinh nhiều ngăn ngại

Nào thấy đuốc trí tuệ

Đạo lực được nêu thông

Chứa hành Ba-la-mật.

Thành tựu chín pháp thiền

Chẳng nhiễm trí thế tục

Mỗi mỗi nhận rõ tưởng

Dạy giới Ba-la-mật.

Do từ pháp hiển thị

Thương xót hết muôn loài

Chẳng thấy độ, không độ

Ý tịnh Ba-la-mật.

Du hóa đến muôn cõi

Vâng theo bậc Thánh hiền

Thọ giáo luôn giữ gìn

Tổng trì Ba-la-mật.

Lại năng hiện biến hóa

Cảm ứng khắp cõi Phật

Cũng chẳng hề kiêu mạn

Ý diệt Ba-la-mật.

Theo niệm đời quá khứ

Dốc tu đạo Bồ-tát

Không đắm tham các lậu

Hành quán Ba-la-mật.

Tu sửa các cõi Phật

Thanh tịnh không chút cấu

Độ thoát vô lượng người

Pháp giới Ba-la-mật.

Căn chúng sinh không lường

Thể tánh luôn thanh tịnh

Trong ngoài chẳng ô nhiễm

Tỏ pháp Ba-la-mật.

Rõ sinh tham chẳng đủ

Quyền hiện nẻo có không

Không dấy mọi niệm tưởng

Tối thượng Ba-la-mật.

Pháp của thân lắm loại

Cũng chẳng sinh trần cấu

Trang nghiêm thân tướng, thể

Công đức Ba-la-mật.

Từ vô lượng số kiếp

Tu pháp gốc tích lũy

Tích chứa chẳng vì mình

Thần thông Ba-la-mật.

Sáu tình không hề đắm

Nhận rõ Tuệ vô lượng

Được hơn cõi hư không

Nhất tâm Ba-la-mật.

Sinh trong cõi người khó

Thân thọ chẳng thể lường

Mắt không đắm sắc ngoài

Không niệm Ba-la-mật.

Ý giữ, dứt tham vướng

Đời đời nối chẳng dừng

Mối hành trong tự diệt

Quán không Ba-la-mật.

Vô úy, không chốn chấp

Không còn pháp trong ngoài

Ý đạo không lắm mối

Thần trí Ba-la-mật.

Thân Phật gốc vốn tịnh

Chẳng bị trần cấu nhiễm

Trí đạt vượt trăm kiếp

Tâm không Ba-la-mật.

Tâm trước khác tâm nay

Sinh sinh không hề dứt

Ý chuyên không chốn dấy

Trí lớn Ba-la-mật.

Trăm ngàn ức chúng sinh

Hóa độ chẳng thấy độ

Tâm niệm không chút tà

An vui Ba-la-mật.

Hành dứt, nhận khổ chứng

Rõ đạt gốc ba đời

Chẳng có ý Tiểu thừa

Gốc ngọn Ba-la-mật.

Nơi khổ chẳng niệm khổ

Thông tỏ bốn vô thường

Sinh dứt, không thọ thân

Thánh đế Ba-la-mật.

Từ gốc vô lượng Phật

Thọ ký sẽ thành Phật

Cũng chẳng tự vui mừng

Cùng Thí ba-la-mật.

Gốc tâm chẳng nghĩ bàn

Đức vượt mọi giới hạn

Quán hữu vô nhận rõ

Tịch tĩnh Ba-la-mật.

Cội nguồn khổ năm đường

Chẳng sinh pháp thanh tịnh

Tám bậc hành vượt nẻo

Hiện thân Ba-la-mật.

Thể người vốn không pháp

Chẳng thấy tướng pháp giới

Trí cao vượt trăm hành

Vô úy Ba-la-mật.

Nhất tâm trong một niệm

Thọ chứng dứt mọi nạn

Vĩnh viễn lìa các lậu

Đại Thánh Ba-la-mật.

Gốc ngọn dốc tự lìa

Cũng chẳng thấy tôi ta

Thần lực như hư không

Biết đủ Ba-la-mật.

Tự thu giữ uy nghi

Chẳng tham đắm hình sắc

Luôn giữ gìn chẳng phạm

Gần gũi Ba-la-mật.

Ta từ vô số đời

Cúng dường chư Thế Tôn

Không hủy hoại pháp giới

Vô nguyện Ba-la-mật.

Cũng dứt mọi mong chờ

Cầu cạnh nơi các pháp

Chẳng có, chẳng chốn sinh

Chứa hành Ba-la-mật.

Không niệm bờ bỉ thử

Vượt khỏi biển sinh tử

Suy cứu mọi cội nguồn

Vô tận Ba-la-mật.

Mười sáu bất tư nghì

Cũng gọi mười sáu tuệ,

Từ khổ đến pháp không

Dứt chấp Ba-la-mật.

Cõi sinh tử không đáy

Hoặc nổi hoặc chìm sâu

Thảy nên quán thấu đạt

Tánh không Ba-la-mật.

Thân ba mươi hai pháp

Nhiễm cấu hành bất tịnh

Mỗi mỗi nên phân biệt

Dứt chấp Ba-la-mật.

Nhãn thức gồm trong ngoài

Chẳng nhận nhập ngoài thân

Vô úy không chốn động

Tâm từ Ba-la-mật.

Như ta, cội Bồ-đề

Trang nghiêm tòa Kim cang

Tâm vô úy trừ ma

Đại từ Ba-la-mật.

Thương xót khắp muôn loài

Độ người chẳng thấy độ

Rộng tế độ mọi cõi

Tự lìa Ba-la-mật.

Quá khứ chẳng sinh lại

Vị lai trần chẳng nhiễm

Tâm tuệ không trong ngoài

Vô ngại Ba-la-mật.

Ấm trong ngoài giữ nhập

Chẳng dấy mọi trần cấu

Gìn giữ chẳng buông lung

Thần túc Ba-la-mật.

Mắt chẳng đắm sắc ngoài

Lưỡi cũng lại rõ vị

Dứt trừ tưởng tham vướng

Vô hình Ba-la-mật.

Tâm Bồ-tát nhận rõ

Quán tịnh dứt chấp đắm

Đạo theo tuệ bình đẳng

Uy nghi Ba-la-mật.

Trí túc mạng tự biết

Rõ từ xưa đến nay

Tưởng niệm chẳng dấy lại

Hiện sinh Ba-la-mật.

Bậc trí dốc độ đời

Dứt sạch hết các khổ

Chặt đứt gốc sinh tử

Hành khổ Ba-la-mật.

Từ bi hơn mẹ hiền

Tỏa khắp không cao thấp

Trong chẳng tự thấy thân

Dứt tham Ba-la-mật

Đức thấm vô lượng cõi

Chẳng cần có người hay

Cũng không tự xưng khen

Pháp thân Ba-la-mật.

Lại theo chư Phật nhận

Tuệ không, vô lượng pháp

Cõi khổ tự nhiên dứt

Bất sinh Ba-la-mật.

Đạo theo Tuệ bình đẳng

Chẳng nhiễm tưởng ba cõi

Từ ấy đạt thần túc

Vô ngã Ba-la-mật.

Phàm phu bốn trói buộc

Chẳng rời khổ ba cõi

Sinh dứt chẳng tạo nữa

Tuệ thông Ba-la-mật.

Từ trong vô số kiếp

Định ý chẳng lầm lạc

Ý cũng không dời đổi

Cõi gốc Ba-la-mật.

Thần trí chẳng bờ bến

Hằng diệt mọi tham chấp

Đạt được Nhẫn bất khởi

Tịch diệt Ba-la-mật.

Quán bảy pháp Tuệ đạo

Pháp giới không mịt mờ

Nhất tướng vượt nghe thấy

Vô hình Ba-la-mật.

Nê-hoàn dứt sinh diệt

Dấu hành cũng không còn

Năng lìa mọi bỉ thử

Theo hành Ba-la-mật.

Vô minh gốc các pháp

Lưu chuyển mười hai biển

Thức không bị cấu nhiễm

Dứt chấp Ba-la-mật.

Bốn Thánh đế như nhiên

Phát sinh mọi đạo quả

Ý diệt nhờ bốn Thiền

Định ý Ba-la-mật.

Như Lai tám giải thoát

Dứt vượt mọi khổ lạc

Năng trừ kiết hiện có

Diệt nạn Ba-la-mật.

Không dựa, đắm ba cõi

Đứng vững nơi phiền não

Tu tập tuệ thần thông

An lạc Ba-la-mật.

Không trụ, không vãng lai

Cũng chẳng hoại pháp tánh

Phiền não vĩnh viễn dứt

Chẳng biến Ba-la-mật.

Như sắc vốn không sắc

Tánh sắc luôn như nhiên

Thấu tỏ khổ ba đời

Ý diệt Ba-la-mật.

Chẳng nhận trần cấu ngoài

Định ý dứt tưởng khác

Sinh dứt, chẳng tạo tiếp

Không thọ Ba-la-mật.

Biến hiện thành vô số

Trọn chẳng hề vì mình

Tuệ đạo vượt ba ngại

Cõi gốc Ba-la-mật.

Nhập định trừ ba tưởng

Chẳng thấy ta, người, mạng

Giữ tin không dong ruổi

Các trí Ba-la-mật.

Pháp không, vô tướng, nguyện

Quán Tam-muội Thánh đạo

An nhiên dốc ý dứt

Đem lại Ba-la-mật.

Đạo sinh vô lượng pháp

Từ ấy đạt bờ giác

Thông tỏ ba đời khổ

Thọ vui Ba-la-mật.

Rõ sinh là họa lớn

Xâm phạm hủy pháp giới

Lìa bỏ chẳng tham đắm

Chúng diệu Ba-la-mật.

Từ bi, bốn tâm rộng

Nhuần đượm khắp tất cả

Dẫn dạy không quý tiện

Trí lớn Ba-la-mật.

Bốn đại nhân duyên hợp

Thể tánh không hề chuyển

Muốn đến cửa giải thoát

Ba hướng Ba-la-mật

Như kiếp sắp hỏa thiêu

Chẳng mang lòng sợ hãi

Thông đạt lực như nhiên

Dứt tưởng Ba-la-mật.

Cũng chẳng tự dấy niệm

Nhận rõ từng ấy tưởng

Tuệ Phật là vô cùng

Biển lớn Ba-la-mật.

Công đức vượt mọi hành

Nghiệp gốc thật không lường

Không một chẳng thấy một

Lìa đông Ba-la-mật.

Thệ lớn nguyện đầy đủ

Quán thân không tướng hình

Diệt trừ bốn ma nạn

Trang nghiêm Ba-la-mật.

Gốc các pháp dứt niệm

Nê-hoàn luôn tịch nhiên

Chốn du hóa chư Phật

Tạng sâu Ba-la-mật.

Vô tướng chẳng thể thấy

Từ một nên thành Phật

Tâm lìa bỏ pháp gốc

Nhất nghĩa Ba-la-mật.

Suy cứu mọi đạo quả

Chẳng có ba hố hầm

Tuệ chiếu vượt bờ bến

Gốc đứng Ba-la-mật.

Mọi khó khăn sinh tử

Pháp vô vi an nhiên

Chẳng sinh năm trần cấu

Tổng trì Ba-la-mật.

Du hóa khắp mọi cõi

Giáo hóa cho muôn loài

Trải qua khổ sinh tử

Dứt khổ Ba-la-mật.

Hiện nơi bào thai mẹ

Thật chẳng tham đắm đời

Tâm tịnh như hư không

Tuệ gốc Ba-la-mật.

Chẳng thấy có thọ báo

Mọi tuệ sáng quả chứng

Nhận rõ gốc bốn đường

Dốc tu Ba-la-mật.

Vốn từ vô lượng đời

Pháp giới chẳng nghĩ bàn

Tâm bình đẳng, không hai

Tuệ rộng Ba-la-mật.

Pháp Phật rất thâm diệu

Hai thừa chẳng đạt hết

Vượt hơn vô lượng hành

Dứt nghi Ba-la-mật.

Trước làm sạch nhãn căn

Tâm tịnh tu hạnh gốc

Dốc cầu đạo Bồ-tát

Ý định Ba-la-mật.

Ý vững như Kim cang

Trong lành không cáu bẩn

Lìa trọn cõi Hữu vô

Đạo quả Ba-la-mật.

Xưa kia chư Thế Tôn

An tọa cội Bồ-đề

Hàng phục bốn ma oán

Lực nhẫn Ba-la-mật.

Thần thức nơi hư không

Tâm đầu dứt giận dữ

Phiền não cũng đều lặng

Siêu vượt Ba-la-mật.

Thần lực vượt vô lượng

Hết thảy các thế giới

Cũng chẳng đắm nơi dục

Sạch cấu Ba-la-mật.

Phàm muốn đạt pháp không

Trong ngoài thảy đều tịnh

Nhận rõ tưởng vô thường

Nhân duyên Ba-la-mật.

Ánh sáng chiếu mọi cõi

Xua tan bao tối tăm

Chẳng hề dấy các tưởng

Dứt cấu Ba-la-mật.

Quán Tuệ có ba pháp

Trừ vĩnh viễn ba độc

Chẳng bị nhiễm nơi sắc

Trí hành Ba-la-mật.

Như từ ngàn ức kiếp

Tâm, ý, chí thệ lớn

Chẳng thấy muôn chúng sinh

Giáo định Ba-la-mật.

Tám bậc hành đạo lớn

Trong ngoài tưởng vô ngã

Cõi Phật cõi pháp tịnh

Vô lượng Ba-la-mật.

Người gốc tu hạnh ấy

Cắt đứt mười hai duyên

Trừ tham không vướng hữu

Dốc chí Ba-la-mật.

Nhằm tu theo nẻo người

Trước giữ gìn ba nghiệp

Gốc hành theo mười thiện

Pháp hợp Ba-la-mật.

Gốc ta chẳng tạo si

Căn bản là hiện có

Mười tuệ trí vô lượng

Gốc không Ba-la-mật.

Pháp giới chẳng nghĩ bàn

Pháp vô úy thành tựu

Dứt trọn gốc sinh tử

Gánh vác Ba-la-mật.

Như Lai với từ, tuệ

Nuôi dưỡng không thấp cao

Trừ sạch tâm ô nhiễm

Không mong Ba-la-mật.

Phát tâm hướng Đại thừa

Tiếp độ mọi ngăn ngại

Chẳng thấy gốc sinh tử

Xa lìa Ba-la-mật.

Thệ lớn, chịu đựng khổ

Pháp định ý an lạc

Luôn mang tâm phản tỉnh

Quên báo Ba-la-mật.

Tuệ bình đẳng chúng sinh

Rõ tận mọi cội rễ

Chẳng mang tâm cấu dục

Quyền tuệ Ba-la-mật.

Đạo lớn thật thâm diệu

Chẳng bị bụi dục lay

Ba không rời ý gốc

Rốt ráo Ba-la-mật.

Ở trong hiền kiếp này

Chư Phật hiện ở đời

Cứu khổ dứt ba ngại

Xoay vòng Ba-la-mật.

Thân phóng quang bình đẳng

Tiếp độ vô số loài

Rõ sinh, sinh không rõ

Bạn lành Ba-la-mật.

Quyết thành đạo Vô thượng

Gần gũi Thiện tri thức

Rõ tận cõi gốc khổ

Vô tận Ba-la-mật.

Bốn nẻo không đi đến

Thọ mạng vô số kiếp

Suy cứu ngọn nguồn đạo

Không đổi Ba-la-mật.

Nhằm thấu trọn sinh tử

Chớ đem tâm thoái chuyển

Dũng mãnh không thể hoại

Chí vững Ba-la-mật.

Hành thí dứt mọi ái

Cũng chẳng dấy ba tưởng

Gốc ngọn thảy là không

Tuệ tỏ Ba-la-mật.

Lực đạo như hư không

Chẳng chấp thân năm ấm

Gốc sắc chẳng có sắc

Thanh tịnh Ba-la-mật.

Gốc các Tuệ: vô sinh

Tưởng thường chẳng thật có

Chẳng thấy có giáo hóa

Trí lực Ba-la-mật.

Vô số kiếp quá khứ

Có Phật hiệu như ta

Tu gốc phá bình đẳng

Vô hình Ba-la-mật.

Như Lai biện tài lớn

Tiêu diệt bụi ái dục

Giáo hóa khắp các loài

Tín căn Ba-la-mật.

Có Phật hiệu vô ngại

Vô lượng kiếp khổ hạnh

Ý giữ không phóng dật

Giữ giới Ba-la-mật.

Thứ đến Phật Hoằng Thệ

Giáo hóa chẳng thấp cao

Ý mở như hư không

Nhẫn nhục Ba-la-mật.

Có Phật hiệu Đại Nguyện

Đạt tận gốc tử sinh

Biến hóa thân vô số

Ân cần Ba-la-mật.

Gốc đạo luôn thanh tịnh

Chẳng thấy Tuệ hư không

Vô hình vượt nghe thấy

Từ bi Ba-la-mật.

Thêm vui tám mươi sáu

Nẻo Bồ-tát tu hành

Không còn gốc ba độc

Chẳng dấy Ba-la-mật.

Hiền thánh mười sáu tâm

Rõ thấy không chốn có

Không hủy các pháp giới

Thân không Ba-la-mật.

Trong một tâm một niệm

Chẳng lìa quán thiền định

Lại từ một ý sinh

Tưởng không Ba-la-mật.

Hư không chẳng bến bờ

Ý tịch dứt ô nhiễm

Thảy lìa bỏ không vướng

Định ý Ba-la-mật.

Ta gốc hợp hành này

Tịch nhiên dứt tưởng niệm

Ý nơi hiện tại dừng

Vô ngại Ba-la-mật.

Thiền định ý tự diệt

Quán tịnh dứt ba tưởng

Tuệ đạo tự nhiên tịnh

Dứt nhiễm Ba-la-mật.

Cõi Phật chẳng nghĩ bàn

Cõi chúng sinh cũng thế

Pháp tánh tự nhiên tịch

Vô hình Ba-la-mật.

Năng độ nạn sinh tử

Chẳng niệm khổ ba cõi

Ý nhẫn, tưởng chẳng dấy

Thanh đạm Ba-la-mật.

Nhập định ý ba đời

Rõ tận gốc muôn loài

Tự quán thân trong ngoài

Vô nguyện Ba-la-mật.

Cõi tám bộ quỷ thần

Theo đấy mà giáo hóa

Hiện rõ lực thần thông

Dấu diệt Ba-la-mật.

Phương tiện độ chúng sinh

Chẳng lìa ngọn nguồn không

Nhận rõ bốn Vô úy

Vô ngã Ba-la-mật.

Tư duy thân trong ngoài

Phân biệt không chẳng tuệ

Quán chẳng thấy tôi ta

Pháp ý Ba-la-mật.

Sinh gặp Thánh hiền vui

Tám thông tỏ dứt chấp

Chẳng dấy mọi niệm tưởng

Như huyễn Ba-la-mật.

Chánh pháp không nam nữ

Ý từ tư tưởng sinh

Pháp thâm diệu khó thấy

Rõ ác Ba-la-mật.

Thân phân vô lượng hình

Lại hoàn hợp làm một

Chẳng một ai hay biết

Thân diệu Ba-la-mật.

Như Lai các tướng đủ

Thân sắc đến thế gian

Thần túc để giáo hóa

Không dựa Ba-la-mật.

Phàm phu chưa tu học

Chẳng quán thân trong ngoài

Tuệ giác ngộ thâm diệu

Tướng tốt Ba-la-mật.

Thần túc từ gốc dấy

Pháp ý không thấp cao

Bồ-tát quán vô hình

An lạc Ba-la-mật.

Thiền định dứt niệm mong

Tâm dừng không chốn vướng

Vui thích ao tám giải

Chí thành Ba-la-mật.

Người rõ năm pháp khổ

Quyết tu đạo vô vi

Sáu thông pháp vô lậu

Hiền thánh Ba-la-mật.

Thần thông đến thế gian

Luôn theo luật Thánh hiền

Chẳng quán pháp trong ngoài

Không tên Ba-la-mật.

Học hạnh không kiêu mạn

Tâm không còn đảo điên

Mọi phiền não không dấy

Dứt uế Ba-la-mật.

Như lại quán thây chết

Thẳng niệm tịnh bất tịnh

Trong ngoài không chốn chấp

Sạch mạn Ba-la-mật.

Uy nghi đúng giới luật

Cử động không hư dối

Mọi trí tự giữ gìn

Không dối Ba-la-mật.

Quên thân vì đạo cần

Không bị nhiễm trần cấu

Ngồi nằm tâm luôn định

Tự giữ Ba-la-mật.

Bậc Thánh thương xót đời

Nên mưa pháp cam lộ

Diễn giảng vô lượng tuệ

Nhận hóa Ba-la-mật.

Bố thí rộng ơn ích

Quán tỏ dứt gốc tâm

Xua diệt mọi khổ loạn

Chiến đấu Ba-la-mật.

Tâm nhớ vô lượng pháp

Thị hiện vô số biến

Gốc tuệ luôn thông đạt

Phấn tấn Ba-la-mật.

Pháp trong không chốn niệm

Luôn bị bụi ngoài nhiễm

Dùng trí vô sinh ấy

Theo nguyện Ba-la-mật.

Mọi định tự trang nghiêm

Nhãn thức không dấy tưởng

Đối tượng cũng chẳng có

Không dời Ba-la-mật.

Tu tập mọi trí tuệ

Giải thoát mọi tri kiến

Nhằm uống nước bất diệt

Cam lộ Ba-la-mật.

Quán tịnh không tham đắm

Tuệ đạt không chẳng khác

Nhận rõ bốn đạo quả

Lưu chuyển Ba-la-mật.

Như có bậc Sĩ phu

Cõi này chịu phiền não

Tâm tuệ không cấu nhiễm

Theo nguyện Ba-la-mật.

Tướng tướng thảy có báo

Chẳng có hành có pháp

Vượt cả bốn Thiền hành

Sinh tận Ba-la-mật.

Hành gốc từ đời trước

Không sân hận với người

An nhiên lìa tám nạn

Siêu việt Ba-la-mật.

Chỗ tưởng niệm người thường

Hội hợp có biệt ly

Tâm thệ lớn ngoài Thánh

Phân biệt Ba-la-mật.

Dùng không soi gốc có

Rõ suốt ngoài có không

Thân lụy tự nhiên dứt

Vô kiến Ba-la-mật.

Đi đến cõi Hư không

Mau chóng chẳng chốn ngại

Chẳng nghĩ pháp trung gian

Hợp với Ba-la-mật.

Rõ gốc là một pháp

Chí cầu đều có khác

Theo đời nhiễm sắc ấy

Cởi buộc Ba-la-mật.

Nhận rõ gốc ba độc

Hành tận mới hợp hành.

Tỏ gốc chẳng có ngã

Gốc thân Ba-la-mật.

Tâm đạt được tự tại

Xem dục như lửa hừng

Tiêu diệt năm đường khổ

Trong lành Ba-la-mật.

Vô nguyện nơi ba cõi

Tham đắm năm thứ dục

Trọn lìa tám vô gián

Ngôn thuyết Ba-la-mật.

Sinh diệt chẳng hề định

Tổng trì chẳng hề quên

Hết thảy trí tuệ đủ

Rộng nghe Ba-la-mật.

Thọ tuệ có bốn pháp

Người biết mình chẳng rõ

Duyên ấy đạt bảy không

Mau đạt Ba-la-mật.

Phật đạo khó thấu tận

Chẳng phải tâm chốn lường

Quán không nẻo tất tỏ

Bảy giác Ba-la-mật.

Nhận rõ ba bảy pháp

Đường giác ngộ Như Lai

Một ý không dấy tưởng

Danh, thân Ba-la-mật.

Pháp xa gần gồm thức

Chẳng niệm nẻo vô ngại

Mười hiệu mỗi mỗi khác

Vô số Ba-la-mật.

Trao truyền pháp thâm yếu

Tâm không chút khiếp nhược

Vô tướng dứt nguyện cầu

Trí lực Ba-la-mật.

Vào đúng tám bậc tuệ

Chẳng hoại hành tánh không

Tự tư duy pháp trong

Đạt quả Ba-la-mật.

Danh sắc biến từng ấy

Ái gây bệnh, phiền não

Chẳng thể đạt gốc không

Khéo quán Ba-la-mật.

Mười pháp không chẳng biến

Ý nhớ tưởng tham đắm

Chẳng niệm từ ngoài vào

Giới hạn Ba-la-mật.

Thương xót người đời khổ

Lo sợ không cớ duyên

Tạo lập mọi phương tiện

Hóa hiện Ba-la-mật.

Tâm bền như Kim cang

Chẳng gì hủy hoại được

Đem pháp cam lồ tưới

Thâm yếu Ba-la-mật.

Nhân gốc tuệ hư không

Giải thoát không chốn ngại

Trí sáng xua cấu nhiễm

Thấy nghe Ba-la-mật.

Biết giữ luật Thánh hiền

Giới tâm định văn tuệ

Ý chí đạo lực mạnh

Không thiếu Ba-la-mật

Rõ thân gốc vô hình

Pháp sinh tử thiêu đốt

Trong lặng về hư tịch

Cởi buộc Ba-la-mật.

Kẻ trí theo đời đổi

Trọn chẳng đắm dục lạc

Trừ kiết dứt gốc khổ

Tôn thượng Ba-la-mật.

Bậc Thế Hùng trong đời

Hành qua vô lượng kiếp

Chân thành không khinh mạn

Ngôn hợp Ba-la-mật.

Tâm niệm chẳng nghĩ bàn

Đạt đến Pháp tạng sâu

Nhận rõ cõi Như Lai

Đạo giác Ba-la-mật.

Như Lai mười cú nghĩa

Mỗi mỗi không hình tướng

Tịch nhiên dứt âm thanh

Thọ ký Ba-la-mật.

Quán thân không, vô hình

Thanh tịnh không chốn nhiễm

Tăng thêm gốc không pháp

Hành tận Ba-la-mật.

Như Lai thọ ký văn

Như hư không biến đổi

Chẳng thấy gốc sinh diệt

Gốc tịnh Ba-la-mật.

Chánh giác chốn dạy truyền

Chẳng lìa bỏ muôn loài

Khiến thảy được che chở

Không sánh Ba-la-mật.

Vì người tạo cầu cống

Hết thảy pháp suy tìm

Dần dần vào kho sâu

Lìa khổ Ba-la-mật.

Giáo hóa muôn chúng sinh

Chẳng rời cảnh giới pháp

Quyết tới chốn đạo tràng

Tự giữ Ba-la-mật.

Chúng sinh nẻo hướng tới

Quyết quy về cửa đạo

Mọi trí tuệ tự tại

Dứt nạn Ba-la-mật.

Cùng đời tạo đuốc sáng

Vì chúng sinh làm mắt

Khiến rõ nẻo hướng về

Đạo lớn Ba-la-mật.

Mười lực hiện ở đời

Đoạn trừ mọi khổ não

Trí tuệ dứt mọi lỗi

Thần tuệ Ba-la-mật.

Vui ở chốn tĩnh vắng

Tu tập gốc các hạnh

Năng biến hiện muôn loài

Đường nẻo Ba-la-mật.

Ở trong vô lượng kiếp

Giữ khổ chẳng rời khổ

Đầy đủ mười pháp báu

Không lìa Ba-la-mật.

Định quán như cõi không

Năng tỏa chiếu khắp chốn

Tự quán và quán người

Cùng tánh Ba-la-mật.

Quán quốc độ chư Phật

Mọi trí tự trang nghiêm

Du hóa khắp mười phương

Tịch nhiên Ba-la-mật.

Lại có vô lượng pháp

Như Lai đã nêu giảng

Tiêu diệt gốc phi pháp

Kiên cố Ba-la-mật.

Chúng sinh hợp giáo hóa

Nghe pháp liền được ngộ

Hạng ấy duyên đời trước

Mau đạt Ba-la-mật.

Hết thảy gốc các pháp

Chẳng có cũng chẳng không

Đạo từ dứt tưởng sinh

Tám pháp Ba-la-mật.

Trí tuệ chiếu vô lượng

Như Sư tử vô úy

Quán rõ pháp vô thường

Vô sinh Ba-la-mật.

Thuyết pháp không có thuyết

Độ người không có độ

Phương tiện qua trăm kiếp

Dứt nhiễm Ba-la-mật.

Chẳng chìm cũng chẳng mất

Tỏa chiếu khắp mọi loài

Nên rõ tuệ Như Lai

Không dục Ba-la-mật.

Thuyết pháp không pháp tưởng

Chẳng thấy tôi–ta, người

Đại Từ vượt có không

Chuyển luân Ba-la-mật.

Đàn chim vui nơi ao

Sen xanh, hoa phù dung

Thiền tịch trừ sạch tưởng

Vô sự Ba-la-mật.

Thuyết pháp có ba việc

Dứt chấp, gốc ngọn không

Hóa độ vô lượng cõi

Không dựa Ba-la-mật.

Luôn nhớ cội nguồn người

Quan sát tâm ý thức

Chẳng lìa thệ Bồ-tát

Rốt ráo Ba-la-mật.

Theo thời hành phương tiện

Không lấy khổ lay tâm

Ý lìa trọn tăng giảm

Như pháp Ba-la-mật.

Nhãn thức chấp huyễn thuật

Chẳng thấy có nơi sinh

Nhĩ thức nghe thanh ấy

Tỏ không Ba-la-mật.

Như nhà đại ảo thuật

Hóa hiện đồ ăn uống

Tỷ thức mà phân biệt

Hương xông Ba-la-mật.

Chốn tạo của hóa hiện

Nghĩa ấy chẳng thể bàn

Muốn suy cứu đạt được

Vị thức Ba-la-mật.

Ta vốn tạo thêm vui

Tưởng thân gốc các pháp

Thâu phục ý an nhiên

Quyền hiện Ba-la-mật.

Dùng âm hưởng thanh tịnh

Lan khắp cõi mười phương

Hương giới đức cũng thế

Không phạm Ba-la-mật.

Huyễn thuật chẳng chân thật

Dối lừa kẻ ngu si

Pháp đúng đắn dẫn đường

Cõi chân Ba-la-mật.

Suy tìm gốc muôn loài

Ngoài Thánh, ai lường nổi?

Quyền hóa bậc Đại thánh

Lập giáo Ba-la-mật.

Thanh tịnh như hoa sen

Trọn chẳng nhiễm trần cấu

Vượt hẳn mọi nẻo hành

Giữ ý Ba-la-mật.

KINH BỒ-TÁT ANH LẠC

QUYỂN 7

Phẩm 19: Hành hóa thuận hợp (Phần 2)

Hành vượt quá ba cõi

Vô hình chẳng thấy nghe

Chiếu khắp cả tam thiên

Pháp từ Ba-la-mật.

Trong khoảng một ý niệm

Mọi tướng tốt gồm đủ

Chẳng hề nhiễm phiền não

Cõi không Ba-la-mật.

Như tuyên giảng rõ pháp

Thấm nhuần khắp mọi loài

Bốn đế tướng như nhiên

Dứt khổ Ba-la-mật.

Thanh tịnh khắp cõi Phật

Chẳng có tâm ba thừa

Đạo giáo tự nhiên thông

Định ý Ba-la-mật.

Gốc người từ không sinh

Pháp giới không tăng giảm

Không trái gốc các pháp

Phương tiện Ba-la-mật.

Huyễn hóa không chân thật

Dấu hành vượt ba cõi

Qua suốt vô lượng nước

Thông đạt Ba-la-mật.

Dứt tưởng mọi chúng sinh

Thức dựa không rõ tuệ

Hiền thánh được vãng lai

Thấu triệt Ba-la-mật.

Tánh tự nhiên như thế

Tuệ pháp thêm tăng trưởng

Gốc bốn đại như nhiên

Đầu cuối Ba-la-mật.

Chẳng vướng tôi, ta, người

Thọ mạng gốc mọi hành

Một tướng, không có tướng

Vô hình Ba-la-mật.

Vô số các cõi Phật

Đạo tràng Phật trang nghiêm

Hào quang Phật diễn bày

Pháp bảo Ba-la-mật.

Giữ ý dứt vọng loạn

Trừ tận tâm ba độc

Bình đẳng không lắm mối

Thành tín Ba-la-mật.

Thức dựa từ năm đường

Chẳng thể cởi buộc trói

Cứu vớt ngọn nguồn khổ

Xa lìa Ba-la-mật.

Tuy lại chịu thai mẹ

Chẳng bị dục làm nhiễm

Vĩnh viễn lìa ba độc

Giải thoát Ba-la-mật.

Pháp Phật thật thâm diệu

Thần lực vượt ba cõi

Hiện hình nơi năm trược

Nhẫn nhục ba-la-mật.

Nếu lại gặp khổ vui

Tâm chẳng sinh tăng giảm

Ý vững như hư không

Không cõi Ba-la-mật.

Đạo chẳng từ không sinh

Cũng chẳng lìa tâm người

Thân phân khắp hư không

Diệt tận Ba-la-mật.

Chẳng vướng tôi, ta, người

Chẳng hoại gốc vô tướng

Một hành thành Chánh giác

Quán đời Ba-la-mật.

Chẳng sinh cũng chẳng diệt

Gốc sinh tử cũng không

Từ đấy đến bờ giác

Siêu việt Ba-la-mật.

Mọi khổ gốc vô hình

Trí gốc từ cảnh giới

Tâm thức chẳng thể hủy

Hành huyễn Ba-la-mật.

Gốc rễ huyễn có hai

Hành huyễn, trí huyễn sâu

Năng tỏ pháp huyễn ấy

Vô ngại Ba-la-mật.

Trí huyễn vượt ba cõi

Hành huyễn cũng như thế

Tám đường chánh thanh tịnh

Đạo phẩm Ba-la-mật.

Đời huyễn chẳng chân thật

Thánh hiền không tham đắm

Kẻ ngu ôm tưởng thường

Tuệ thông Ba-la-mật.

Sáu trần ngoài sáu nhập

Mười hai pháp dẫn đưa

Danh sắc do đắm lạc

Duyên tưởng Ba-la-mật.

Hành theo ngu lầm sinh

Trôi nổi vô số niệm

Như nên niệm hữu tình

Đầy đủ Ba-la-mật.

Hư không chẳng cùng tận

Cũng chẳng thấy dấu hành

Tìm được bờ sinh tử

Tự nhiên Ba-la-mật.

Thọ mạng người ngắn dài

Đời này như đời sau

Chỉ với đạo tịch nhiên

Tự tại Ba-la-mật.

Pháp giới đều có tánh

Chẳng thấy thọ nhập xứ

Không dựa, chẳng thể nhiễm

Tâm mở Ba-la-mật.

Vô số các cõi Phật

Trí pháp vượt nghĩ bàn

Biển tuệ chẳng thể lường

Thọ nhập Ba-la-mật.

Trí người không tăng giảm

Thánh hiền hành bình đẳng

Nhận rõ Không, Tuệ không

Che phủ Ba-la-mật.

Vốn từ vô số đời

Khổ hạnh thật chẳng lường

Chẳng niệm về số kiếp

Nhàn tĩnh Ba-la-mật.

Nhớ lại trời Đâu-thuật

Giảng giải pháp vô hình

Dẫn đường vô lượng kẻ

Không hai Ba-la-mật.

Với vui chẳng cho vui

Với khổ cũng chẳng buồn

Ngộ chân lý đạt đạo

Chân thật Ba-la-mật.

Giáng trần cõi Diêm-phù

Chuyển pháp nơi Lộc dã

Bỏ hết đời uế trược

Dứt mong Ba-la-mật.

Hạnh Bồ-tát thành tựu

Chẳng đắm bụi sáu trần

Trí học pháp thâm diệu

Kiên cố Ba-la-mật.

Trí dùng phương tiện khéo

Thâm nhập không chướng ngại

Nhận rõ vô lượng thân

Tại chốn Ba-la-mật.

Siêu vượt vô số kiếp

Tận cùng gốc tử sinh

Trang nghiêm cõi Phật tịnh

Vi diệu Ba-la-mật.

Người nên tin cội nguồn

Chẳng đọng nơi sinh tử

Tâm chánh không tưởng loạn

Nhất tưởng Ba-la-mật.

Hành thí chẳng thấy thí

Cũng dứt tưởng khứ, lai

Quán vật như hư không

Dứt chán Ba-la-mật.

Xem đời chẳng có đời

Cũng không ba đường khổ

Tự cứu, lại cứu đời

Đại từ Ba-la-mật.

Như thấy muôn chúng sinh

Tham đắm nơi ba cõi

Dùng chánh giáo khuyên dẫn

Đại bi Ba-la-mật.

Đến khắp vô lượng cõi

Giữ tin như vầng sáng

Dáng hòa luôn nhất tâm

Hoan hỷ Ba-la-mật.

Bồ-tát mới phát tâm

Đâu chỉ vì một người

Cõi tế độ mênh mông

Buông xả Ba-la-mật.

Như ta lúc mới sinh

Cõi Phật ánh vàng ròng

Trang nghiêm nơi đạo tràng

Thần cảm Ba-la-mật.

Danh tưởng chẳng tự diệt

Cũng chẳng đắm thọ mạng

Không, Vô nguyện, Vô tướng

Căn môn Ba-la-mật.

Vốn từ tuệ bình đẳng

Nay tự đạt Chánh giác

Chẳng lìa ý kim cương

Ba quán Ba-la-mật.

Ân cần với đạo đức

Ngày đêm thường kinh hành

Pháp thuyết giảng cùng nghĩa

Tiến tới Ba-la-mật.

Biết đủ, nẻo thứ nhất

Ý xả dứt mọi tham

Ba mươi bảy phẩm đạo

Vô vi Ba-la-mật.

Cõi Bồ-tát thanh tịnh

Tộc họ chẳng lầm lẫn

Thường sinh nhà chân chánh

Phú quý Ba-la-mật.

Giáng thần nơi thai mẹ

Thị hiện tướng hài nhi

Tâm luôn tịnh, không cấu

Biến hóa Ba-la-mật.

Đã ra khỏi thai mẹ

Đưa chân đi bảy bước

Độ gồm đủ bảy cai

Thị hiện Ba-la-mật.

Thường an tọa tòa báu

Hiện dùng nước thơm tắm

Vô lượng chư Phật đến

Khuyên tiến Ba-la-mật.

Đủ ba mươi hai tướng

Tám mươi vẻ trang nghiêm

Trời đất sáu chấn động

Dung nhan Ba-la-mật.

Các pháp không hình tướng

Hiện dùng pháp sắc hình

Riêng bước không kẻ sánh

Tối tôn Ba-la-mật.

Mỗi mỗi nghĩ pháp giới

Không mất thệ nguyện gốc

Mọi pháp thảy lặng yên

Tịch nhiên Ba-la-mật.

Tám bậc hành Thánh hiền

Hành chỉ quán dứt tưởng

Chẳng rời Không, Tuệ không

Nhất nhập Ba-la-mật.

Thường đem đạo pháp diệu

Giảng trao các pháp môn

Khuyên dẫn hết mọi người

Âm pháp Ba-la-mật.

Mười thiện gốc mọi hành

Không đắm, chẳng thể nhiễm

Chuyên tu tất thành tựu

Bất thoái Ba-la-mật.

Người đời ôm lòng tham

Mãi chìm nơi tâm tối

Vô lượng pháp dẫn dắt

Tu tập Ba-la-mật.

Như Lai không chốn chấp

Thọ pháp chẳng xa lìa

Lìa trọn nơi chúng sinh

Riêng trội Ba-la-mật.

Tuy chốn sống vương cung

Tịch tĩnh nhớ nghĩ đạo

Chẳng ham năm dục lạc

Dứt uế Ba-la-mật.

Quán thân như cây khô

Cũng giống tro mục nát

Tự xem không thức tưởng

Phát dừng Ba-la-mật.

Một số chẳng lìa một

Chỉ quán hạnh nguyện gốc

Ý trụ nơi trước mắt

Trí đạo Ba-la-mật.

Người mãi đắm sinh tử

Chẳng rõ gốc ngọn không

Nên lìa chẳng gốc buộc

Tổng trì Ba-la-mật.

Sở dĩ đạt bốn nguyện

Trí nhanh thu nghĩa pháp

Tuyên giảng vô lượng nghĩa

Thích ứng Ba-la-mật.

Vô số đại Thánh đến

Nghe giáo pháp không chán

Trí lớn đạt bình đẳng

Nhiều tuệ Ba-la-mật.

Vả lại nơi vô lượng

Các số kiếp thành bại

Chưa tận Như Lai tạng

Xa lìa Ba-la-mật.

Một đời trăm ngàn đời

Nhằm rõ Đức Như Lai

Chưa có những loại ấy

Rộng lớn Ba-la-mật.

Hư không có cùng tận

Tu-di được nêu lường

Đâu có đại Đạo sư

Vô hạn Ba-la-mật.

Từng qua vô số kiếp

Tích lũy các gốc đức

Hành dứt, chẳng tạo tiếp

Lưu chuyển Ba-la-mật.

Thế Hùng từ che khắp

Nhuần thấm cả muôn loài

Nghe pháp chẳng dấy nghi

Tin hiểu Ba-la-mật.

Dũng mãnh vượt chúng sinh

Tâm chẳng hề hèn kém

Hàng phục hết thảy ma

Ý nhẫn Ba-la-mật.

Ta xưa phát thệ nguyện

Chẳng hề tiếc thân mình

Nên tự giữ nẻo riêng

Kim cang Ba-la-mật.

Như trung gian có nghi

Chẳng thành Tối chánh giác

Chứa công đức vô lượng

Người quý Ba-la-mật.

Đạo huyền diệu như vậy

Pháp tạng vượt nghĩ bàn

Vượt hẳn lối ba cõi

Thuần thục Ba-la-mật.

Nhất tướng vượt nghe thấy

Tánh chân như cũng vậy

Lìa gốc, đạt nơi ngọn

Vô ngại Ba-la-mật.

Chẳng dạy tự nhiên ngộ

Nhất Thiết Trí không thầy

Riêng thiện chẳng chốn lo

Dứt oán Ba-la-mật.

Dứt sáu mươi hai kiến

Các lưới vây ái dục

Cửa sinh tử lấp kín

An lạc Ba-la-mật.

Tâm dừng, ý tự diệt

Tâm chẳng vướng ô nhiễm

Tâm mở như biển rộng

Thuận hợp Ba-la-mật.

Quán thân như thù nghịch

Mọi chân lông thải uế

Nhận rõ pháp trong ngoài

Rõ gốc Ba-la-mật.

Chỉ trong một tâm niệm

Giong trôi chẳng thể ngự

Đến ngồi cội Bồ-đề

Thệ lớn Ba-la-mật.

Hành pháp như hoa sen

Luôn dùng ba nẻo dạy

Tuy sống nhưng không nhiễm

Dốc ý Ba-la-mật.

Mọi ý như đạo lớn

Hằng dứt tâm nhỏ hẹp

Dứt ba mươi ba pháp

Sạch cấu Ba-la-mật.

Người nên cầu pháp chính

Phân biệt pháp trong ngoài

Chẳng lìa bỏ tư duy

Tinh tấn Ba-la-mật.

Quán thân nên quán pháp

Năm ấm luôn tụ tan

Như xem ngọc nơi tay

Chân đế Ba-la-mật.

Phá trừ bốn ma uế

Hủy hoại núi kiêu mạn

Lửa tuệ đốt ba độc

Xả lìa Ba-la-mật.

Các vị nếu có nghi

Đều tự nêu bày gốc

Nên đem đèn trí tuệ

Tỏa sáng Ba-la-mật.

Dưới chân người tướng quý

Đường chỉ in rõ nét

Mọi loài thấy tướng ấy

Ân tuệ Ba-la-mật.

Đùi nai tướng bền chắc

Trong ngoài hiện sáng rõ

Chân đứng luôn vững vàng

Đoan nghiêm Ba-la-mật.

Da lông rất mịn màng

Sen hồng chẳng nhiễm nước

Mọi tướng tốt thảy đủ

Chân bước Ba-la-mật.

Lúc ta vừa cất chân

Vào thành lớn khất thực

Phước giúp không giàu nghèo

Chẳng phân Ba-la-mật.

Khất thực khắp chốn xong

Trở lại nơi tinh xá

Đạo pháp tự an vui

Tư duy Ba-la-mật.

Ngày đêm thường kinh hành

Xem ai nên độ trước

Chẳng trái gốc thệ lớn

Thanh tịnh Ba-la-mật.

Do vậy nên tự tu

Chẳng tranh với thế tục

Tự lìa, giúp người lìa

Hướng lìa Ba-la-mật.

Bốn đại đều có tính

Cao thấp cũng chẳng đồng

Do thức khéo phân biệt

Nghĩa pháp Ba-la-mật.

Bồ-tát tự quán không

Chẳng trái, luôn xét kỹ

Ngăn giữ mọi nghiệp ác

Tuệ tỏ Ba-la-mật.

Quán rõ các quốc độ

Chẳng dấy tưởng khổ vui

Tỏ các pháp thâm diệu

Pháp lành Ba-la-mật.

Nên tiến, biết dốc tiến

Cũng chẳng mang hồ nghi

Nẻo xuất không hai ngã

Hư tịch Ba-la-mật.

Quán trọn gốc các hành

Thọ báo cũng thanh tịnh

Chẳng mong tạo công đức

Thí quên Ba-la-mật.

Quá khứ chẳng sinh lại

Vị lai chẳng thể thấy

Hiện tại pháp tự nhiên

Nguyện cầu Ba-la-mật.

Nê-hoàn không thể tánh

Cũng không thọ, nhập, xứ

Quán pháp báo các thọ

Rõ gốc Ba-la-mật.

Tam-muội định, ý tĩnh

Vĩnh viễn dứt ý loạn

Vô thường, khổ, vô ngã

Hành thể Ba-la-mật.

Quan sát pháp như thật

Rõ một chẳng thể động

Chẳng hoại gốc tâm pháp

Tự nhiên Ba-la-mật

Thảy rõ pháp vô ngã

Chẳng thấy sinh nối tiếp

Chuyển các pháp xoay vòng

Rộng giúp Ba-la-mật.

Các pháp tánh năng diệt

Cũng chẳng cầu giải thoát

Dốc tin đến năm nẻo

Dứt sinh Ba-la-mật.

Hành Như Lai cực diệu

Tâm ý thức cũng thế

Đạt được tâm vô sinh

Thông tỏ Ba-la-mật.

Ta tính từ chốn gốc

Sống trải hằng sa kiếp

Công sức tự nhiên bày

Dấu hành Ba-la-mật.

Từ cõi gốc sinh tử

Như huyễn, chẳng chân thật

Tịch diệt chẳng thể nhiễm

Ẩn chứa Ba-la-mật.

Hiền thánh mười hai phẩm

Thảy quay về vô vi

Vô sinh nên chẳng sinh

Hành thắng Ba-la-mật.

Nhớ xưa nơi rừng sâu

An tọa tư duy đạo

Hình thể luôn ngay ngắn

Sơ thiền Ba-la-mật.

Lại nơi tòa Sư tử

Chốn giảng đường rộng lớn

Chẳng tưởng chư Thiên giữ

Nhị thiền Ba-la-mật.

Lại trong hiền kiếp ấy

Nơi thành lớn Hộ pháp

Tự ẩn cầu chánh pháp

Tam thiền Ba-la-mật.

Như nay nơi tòa này

Diễn rộng vô lượng pháp

Trong ngoài không chốn ngại

Tứ thiền Ba-la-mật.

Hành đạo không ô nhiễm

Chẳng dấy từng ấy niệm

Nên tự đạt tôn quý

Lìa thế Ba-la-mật.

Như mặt trời vừa tỏa

Khiến người người đều thấy

Ta nay giảng đạo pháp

Hiện rõ Ba-la-mật.

Vô số a-tăng-kỳ

Như Lai vượt nghĩ bàn

Mỗi mỗi giảng pháp khắp

Vô sinh Ba-la-mật.

Chính khiến trăm ngàn ức

Bảy báu khắp mọi cõi

Chẳng bằng một ý niệm

Ý dốc Ba-la-mật.

Chẳng khởi cũng chẳng diệt

Rõ từ gốc đến nay

Quán thông tỏ ba đời

Phạm hạnh Ba-la-mật.

Như nên quý gốc tuệ

Thứ lớp luôn thuận hợp

Tu đạo không hai tâm

Huyền tịch Ba-la-mật.

Đại Từ chẳng nghĩ bàn

Cứu độ khắp muôn loài

Tiếng gầm rống sư tử

Nghe khắp Ba-la-mật.

Như có muôn chúng sinh

Tin vui pháp không, vô

Thuận lý không chốn phạm

Hành đạo Ba-la-mật.

Siêng tu tập sáu pháp

Vui tịch tĩnh dứt phiền

Tự tỏ hành mạng trước

Rõ gốc Ba-la-mật.

Đời này nhận thai mẹ

Dứt dục gốc tu hành

Căn thức mạng thảy yên

Thọ ký Ba-la-mật.

Các pháp không nhiễu loạn

Pháp thanh tịnh tu tập

Niệm sinh lìa gốc sinh

Gốc không Ba-la-mật.

Người qua năm nẻo sâu

Như sông xuôi biển rộng

Vút nhanh không trở lại

Hướng về Ba-la-mật.

Luôn nghĩ khổ thế gian

Niệm lìa chẳng gắn bó

Riêng trôi chẳng chút lo

Vô song Ba-la-mật.

Như gieo trồng hạt giống

Lúa mè cho quả, hoa

Hạt gốc chẳng sinh mầm

Biến đổi Ba-la-mật.

Đời người chẳng học đạo

Đến chết mới hối hận

Muốn lìa chớ biếng trễ

Tu học Ba-la-mật.

Như muốn nhổ gốc rễ

Thức chứ lại gieo trồng

Dứt diệt nên thuận hợp

Hương xông Ba-la-mật.

Quán các pháp thế gian

Thảy không, chẳng chốn có

Nên quán pháp thị phi

Bất động Ba-la-mật.

Khuyên giúp các nẻo phước

Mỗi mỗi không chốn ngại

Đạt quả mười trụ hạnh

Nhất sinh Ba-la-mật.

Quán rõ các pháp môn

Pháp Tổng trì luôn giữ

Mọi pháp giới tương ứng

Dứt kiết Ba-la-mật.

Như đi khắp hư không

Thần túc luôn tự tại

Dứt tưởng về ta, người

Tập hành Ba-la-mật.

Tư duy mỗi mỗi pháp

Nhẹ bước nên ung dung

Lấy thân lường biết không

Thần túc Ba-la-mật.

Quán gốc người như thật

Hành đạo luôn thích hợp

Chẳng dấy tâm nhị kiến

Chánh định Ba-la-mật.

Như xem mặt trong gương

Đã thực không cấu uế

Phiền não tự nhiên diệt

Trăm phước Ba-la-mật.

Nguyện trước chẳng thể biết

Hành chứa nay đã đạt

Thành tín như nhật hiện

Chọn pháp Ba-la-mật.

Nhất niệm nhập cõi diệu

Tìm cầu vô lượng pháp

Ý khiêm cung từ tốn

Kiên cố Ba-la-mật.

Bồ-tát có tám pháp

Tu tập đến đạo tràng

Tuệ không chẳng vướng không

Dứt tưởng Ba-la-mật.

Như muốn dựa tuệ không

Rõ không chẳng chân thật

Gốc tuệ rõ ba ngại

Tướng không Ba-la-mật.

Có pháp tên Chiến cách

Định Phấn tấn vô úy

Chẳng hề mang khiếp nhược

Các trí Ba-la-mật.

Nhân duyên hổ tương sinh

Sinh tử là gốc đạo

Hai việc không rời nhau

Dứt khổ Ba-la-mật.

Một đời chẳng căn bản

Cũng chẳng gốc chúng sinh

Thức thần tham đắm hữu

Giả hiệu Ba-la-mật.

Đạo chân không hình chất

Vi diệu chẳng nghĩ bàn

Đạo thật chẳng có đường

Chấn động Ba-la-mật.

Quán cõi như Phật tịnh

Thanh tịnh không cấu nhiễm

Thường đem đạo bình đẳng

Thần thông Ba-la-mật.

Bồ-tát luôn xem xét

Chẳng vướng pháp hình tướng

Biết sống vượt năm đường

Không tên Ba-la-mật.

Hoặc dốc tu một pháp

Vượt hơn các nẻo hành

Tự nhiên đạt tối thắng

Vượt bậc Ba-la-mật.

Quán không tất cả người

Tâm dừng không chốn niệm

Hợp nhất không cấu uế

Giới hạn Ba-la-mật.

Đức Đại Thánh vô lượng

Chẳng hề nhiễm dục trần

Rõ tận gốc phiền não

Thăm thẳm Ba-la-mật.

Gốc không có năm nẻo

Do trần cấu mà sinh

Huyễn hóa tưởng chẳng thường

Tuệ thánh Ba-la-mật.

Các pháp cùng thọ nhập

Nẻo tu tập Bồ-tát

Chẳng thấy gốc mọi khổ

Vô ngã Ba-la-mật.

Cũng không nơi số kiếp

Mầm sinh tử vô hình

Vị lai luôn trôi đi

Nhanh chóng Ba-la-mật.

Nhận rõ bốn vô thường

Thân khổ, không, vô ngã

Dùng tuệ tự trang nghiêm

Tu tập Ba-la-mật.

Như người muốn hành không

Tu thiền nên đạo quả

Ý định không thác loạn

Dốc chí Ba-la-mật.

Miệng phát vô lượng âm

Pháp tánh không bị hủy

Như trăng giữa ngàn sao

Thật quả Ba-la-mật.

Thần túc chẳng thể lường

Biển tuệ như hằng sa

Phương tiện thu tự tại

Thọ nhập Ba-la-mật.

Như nhằm độ chúng sinh

Nhập định quan sát tâm

Trước dùng tuệ dẫn dắt

Dần hiện Ba-la-mật.

Kinh Phật chẳng thể tính

Chỉ Phật mới thấu đạt

Các pháp tướng hợp tướng

Khuyến lạc Ba-la-mật.

Độ thoát hết thảy loài

Kiếp xa gần không hạn

Đạo chân không nam nữ

Thuận hợp Ba-la-mật.

Tu học đạo Bồ-tát

Trước thanh tịnh ba nghiệp

Không hành theo người ác

Gốc tịnh Ba-la-mật.

Luôn nhớ nghĩ đạo pháp

Lìa trọn hành cõi dục

Trung gian không dấy tưởng

Dứt dục Ba-la-mật.

Các pháp không danh hiệu

Chấp sắc mong báo công

Sắc cũng chẳng không gốc

Lìa sắc Ba-la-mật.

Bồ-tát được thọ ký

Như Lai nẻo ấn chứng

Hành dứt, chẳng tạo tiếp

Bổ xứ Ba-la-mật.

Hữu số, gốc vô số

Vô số cũng lại thế

Khởi cũng chẳng thấy dấy

Dứt kết Ba-la-mật.

Dứt sinh chẳng có sinh

Vô sinh cũng như vậy

Rõ sinh là vô thường

Vô sinh Ba-la-mật.

Không có gốc chẳng có

Chẳng có cũng như thế

Tỏ rõ có, chẳng có

Nhất tướng Ba-la-mật.

Một cũng vốn chẳng một

Không một cũng lại thế

Một cũng gốc không trụ

Không tên Ba-la-mật.

Gốc không xuất giả hiệu

Giảm tạm chẳng chân thật

Không chấp quy nẻo diệt

Lo đạo Ba-la-mật.

Người hành từ gốc chứa

Xem đời như huyễn hóa

Chẳng nên dấy nhiều tưởng

Dứt dấu Ba-la-mật.

Trải qua hết thảy kiếp

Giữ sạch lìa số kiếp

Chẳng đắm nơi âm hưởng

Không thanh Ba-la-mật.

Như mắt người trông sắc

Gốc sắc chẳng đợi mắt

Như thức rõ trong ngoài

Không thức Ba-la-mật.

Tiếng, hương, vị thích hợp

Ý pháp cũng như vậy

Thức ấy gốc không có

Tự nhiên Ba-la-mật.

Quán các pháp không sắc

Không thống (thọ) và cánh lạc

Uy nghi mọi hành đủ

Hành tạo Ba-la-mật.

Sinh ấy gốc không có

Thức tham lạc nên sinh

Theo hình thọ sinh mạng

Dứt tham Ba-la-mật.

Thần thức vốn vô hình

Gốc tánh tự nhiên dứt

Sau nhận sáu nhập khổ

Đoạn nhập Ba-la-mật.

Nhớ lìa năm chốn sâu

Tư duy quán hư không

Dựng cao cờ pháp lớn

Sáng rỡ Ba-la-mật.

Dứt tưởng cũng chẳng sinh

Chẳng theo thầy thọ giáo

Ở trong đó tự ngộ

Vượt bậc Ba-la-mật.

Các pháp như hư không

Chẳng phải thuộc nhớ, dục

Mọi âm hưởng thảy đạt

Nghe thuyết Ba-la-mật.

Thanh ấy trong, diệu, tốt

Chỗ nói không trở ngại

Không dấy lại sáu dục

Pháp diệu Ba-la-mật.

Các pháp thật vô lượng

Như Lai thảy vượt hết

Trí đạo thông ba đạt

Chánh quán Ba-la-mật.

Hiện làm thầy lãnh nhận

Không mang ý thấp cao

Ý vượt cả ba cõi

Riêng bước Ba-la-mật.

Không hành, chẳng tạo hành

Gốc hành không nhân duyên

Duyên hết nên không hành

Thần đức Ba-la-mật.

Ba thống (thọ) do khổ vui

Báo ứng theo pháp ấy

Không khổ, không lạc, thống (thọ)

Dứt thọ Ba-la-mật.

Hành thành tựu bảy quán

Ba chốn tự nhiên diệt

Ấm nhập chẳng sinh lại

Dứt ái Ba-la-mật.

Tìm sắc gốc từ không

Do khởi tưởng các pháp

Chẳng phải ngã, tạo gốc

Thấy đúng Ba-la-mật.

Không hành cũng không báo

An tọa dứt mọi niệm

Tư duy tự thành đạo

Thường trụ Ba-la-mật.

Ý giữ không hề động

An nhiên như hư không

Chẳng có cũng chẳng không

Hành khắp Ba-la-mật.

Pháp chuyển không tướng pháp

Huống có kẻ thọ pháp

Thấu đạt thảy không tịch

Rõ thời Ba-la-mật.

Thanh truyền khắp mọi cõi

Đều diễn pháp âm diệu

Gốc thanh là vô sinh

Vô thanh Ba-la-mật.

Luôn giữ gìn thân miệng

Ý chớ nghĩ vạy tà

Gắn đạo chẳng hề trái

Dứt pháp Ba-la-mật.

Tư duy mọi pháp giới

Chẳng hủy nẻo xa pháp

Đầy đủ chín thứ lớp

Pháp giới Ba-la-mật.

Vô úy chẳng thể tận

Chẳng trong ngoài, xa gần

Lìa bốn thứ thọ, nhập

Vô lượng Ba-la-mật.

Chẳng hoại pháp hình sắc

Cũng chẳng cùng tương ứng

Không phá tướng tự nhiên

Tương hợp Ba-la-mật.

Gốc nẻo hành không một

Thâm diệu thật khó lường

Theo cội nguồn hóa hợp

Trí thuận Ba-la-mật.

Như muốn lãnh hội pháp

Pháp hiện có cảnh giới

Liền tìm được cội nguồn

Vô tận Ba-la-mật.

Từ trăm ngàn ức kiếp

Giáo hóa muôn chúng sinh

Khiến thảy đều thành tựu

Phương tiện Ba-la-mật.

Theo thời hiện phương tiện

Chẳng tham đắm ba cõi

Đoạn trừ mọi che phủ

Tuệ tỏ Ba-la-mật.

Tổng trì các cửa pháp

Chẳng mất gốc hành đúng

Chẳng tự đề cao mình

Viên mãn Ba-la-mật.

Pháp sinh chẳng có sinh

Pháp tận chẳng hề tận

Rõ sinh tận gốc không

Tiếng không Ba-la-mật.

Ví như âm thanh người

Bậc Chánh Giác diễn nói

Đều quy về không, vô

Như thật Ba-la-mật.

Các căn không rối loạn

Niệm giữ các tướng đủ

Thanh tịnh quy gốc không

Tuệ đạo Ba-la-mật.

Người buộc vô lượng dây

Chẳng có chốn hoại được

Tự nhiên thông đạt Thánh

Hóa sinh Ba-la-mật.

Như Lai Tối Chánh Giác

Thấu suốt pháp quá khứ

Thảy đều tự nhiên hóa

Tạng sâu Ba-la-mật.

Vị lai có gốc sinh

Thọ khổ thật vô lượng

Phương tiện đoán vị lại

Tận gốc Ba-la-mật.

Hiện tại vô lượng hành

Chúng sinh thật vô số

Theo hình tướng hóa độ

Cõi tịnh Ba-la-mật.

Nên thuyết phẩm pháp môn

Công phước chẳng tận cùng

Chẳng mong cầu phước báo

Cây đạo Ba-la-mật.

Hành thần túc từ gốc

Chỗ pháp thuyết chẳng đồng

Hiện pháp có tăng giảm

Xoay vòng Ba-la-mật.

Trí vô ngại vô lượng

Chốn giảng chẳng hề thiếu

Ý đạo thật thâm diệu

Diễn suốt Ba-la-mật.

Pháp Phật không hai tướng

Chỉ tại thân ý tịnh

Không vướng mắc chốn pháp

Chẳng trụ Ba-la-mật.

Tuy đạt được thần thông

Chẳng học pháp toán thuật

Hành trọn, chẳng gồm đủ

Không lại Ba-la-mật.

Như thật chẳng có một

Cũng chẳng từng ấy tưởng

Hành dứt đạt đến một

Cúng dường Ba-la-mật.

Chư Phật, chư Thế Tôn

Nơi pháp luôn tự tại

Hóa thân luôn tự tại

Pháp pháp Ba-la-mật.

Đã rõ vô số trước

Khó tính vô lượng kiếp

Giáo tận lại hóa tiếp

Ung dung Ba-la-mật.

A-tăng-kỳ vị lai

Vô lượng loài chúng sinh

Biết rõ thực khổ nhọc

Tiếp độ Ba-la-mật.

Quán sát đủ các loài

Vô lượng Phật quá khứ

Cũng giảng pháp chân như

Không dựa Ba-la-mật.

Thật cũng chẳng thật gốc

Thật cũng tự nhiên sinh

Thật cũng chẳng thường trụ

Thân chuyển Ba-la-mật.

Thông văn tự đạo pháp

Nẻo hành không hồ nghi

Chẳng nghi khổ ba đời

Gốc thân Ba-la-mật.

Chẳng tính gốc pháp không

Trí từ vô lượng sinh

Quán rõ đời lầm lạc

Dạy truyền Ba-la-mật.

Từ lúc mới phát tâm

Luôn thương xót muôn loài

Chẳng ở nơi thành ấp

Lìa chúng Ba-la-mật.

Phân biệt chi tiết thân

Mọi uế trược tướng thân

Nhận rõ gốc vô hình

Dứt chấp Ba-la-mật.

Pháp tánh chẳng thường trụ

Cũng chẳng đời nay, sau

Lìa pháp chẳng đạt quả

Vị lai Ba-la-mật.

Cũng chẳng cùng một chốn

Dấu hành đều sai biệt

Cùng quy về diệt độ

Bình đẳng Ba-la-mật.

Thật–không chẳng thể lìa

Huống sẽ không thật không

Niệm thiện dốc sức học

Đạt diệu Ba-la-mật.

Hết thảy mọi tướng đủ

Gốc không là một hình

Tuệ không từ pháp đạt

Tự sinh Ba-la-mật.

Nhớ Phật gốc dứt sân

Mạng hết khéo giác ngộ

Do vậy nay thành Phật

Lập chí Ba-la-mật.

Thọ hình bị phỉ báng

Chẳng hề khuất phục vinh

Nên hiệu Nhân Trung Tôn

Thu ý Ba-la-mật.

Chưa thọ gốc Tuệ không

Ý đạo có dời đổi

Hiện ánh sáng ở đời

Ý phát Ba-la-mật.

Diệt độ có bốn pháp

Đều do gốc ba độc

Danh hiệu Nhân Trung Tôn

Chẳng hoại Ba-la-mật.

Đạo cũng có ba tướng

Gốc pháp tánh chân như

Hiện tại đạt ba báo

Thành tựu Ba-la-mật.

Pháp chân thật Như Lai

Chẳng có thể giữ gìn

Nhận rõ thân gốc không

Đem lại Ba-la-mật.

Thông đạt chẳng thể lường

Tâm hình đều cùng trụ

Đạo tinh luyện tâm cấu

Vãng lai Ba-la-mật.

Tâm ý gốc vốn không

Tự sinh tự nhiên diệt

Gốc ngã cũng tự không

Không tịch Ba-la-mật.

Phật chẳng do ba đời

Nẻo hiện tại vị lai

Chuyển biến chẳng ngừng nghỉ

Nhanh chóng Ba-la-mật.

Tướng pháp luôn tự trụ

Thần thức tự lưu chuyển

Có cõi, chẳng có cõi

Tuệ tĩnh Ba-la-mật.

Pháp của thân có sáu

Chẳng tưởng do ý tạo

Ba mươi bảy hành khổ

Nêu giảng Ba-la-mật.

Chẳng phải chốn tu đạo

Vì thuyết không, vô thường

Các pháp Phật xuất hiện

Thế giới Ba-la-mật.

Thần trí lưỡi dài rộng

Mọi giáo pháp ngôn thuyết

Đều từ công đức thành

Tâm thông Ba-la-mật.

Thi ơn rõ ân nghĩa

Thận trọng nhớ kiêu hãnh

Chỉ đạo tự giúp đỡ

Pháp hiện Ba-la-mật.

Nẻo hành pháp thâm diệu

Thần thông thiền giải thoát

Phương tiện theo thời độ

Các đức Ba-la-mật.

Pháp thân, thân tư duy

Đấy chẳng Tối chánh giác

Đạt tánh Nê-hoàn ấy

Sắc dứt Ba-la-mật.

Thích nghi giáo hóa trước

Chớ để phiền não lôi

Biến hóa mọi thù thắng

Hàng phục Ba-la-mật.

Tâm mới không trải khổ

Hành hóa chẳng thể đạt

Giới thân tự nhiên đủ

Ý đức Ba-la-mật

Ý tin hướng Tam bảo

Khiêm cung chẳng kiêu mạng

Thấu đạt hết gốc khổ

Dứt si Ba-la-mật.

Thức phân biệt các tuệ

Chẳng vướng pháp tôi ta

Tự nhiên thông đạt Thánh

Tự đạt Ba-la-mật.

Nêu rõ mười hai duyên

Mỗi mỗi đều nhận rõ

Ba thuốc trừ ba ái

Thu khẩu Ba-la-mật.

Hóa hiện các quốc độ

Nêu giảng Tuệ hư không

Cũng không thể chấp thân

Rõ chúng Ba-la-mật.

Độ người như hằng sa

Hiểu pháp chẳng thể lường

Du hóa khắp hư không

Hơn hẳn Ba-la-mật.

Tám pháp vô sinh độ

Phương tiện chiếu mọi cõi

Chẳng thấy tướng các pháp

Pháp thường Ba-la-mật.

Các tuệ không chốn ngăn

Tu tập tạo an lạc

Thần tướng nơi đạo lớn

Hướng môn Ba-la-mật.

Tổng trì có mười pháp

Thân, khẩu, ý là gốc

Trừ mười, thành tựu mười

Báo ứng Ba-la-mật.

Năng gắn bó chúng sinh

Thị hiện Tuệ vô thượng

Đức vượt hơn mọi Thánh

Trừ khổ Ba-la-mật.

Vô hình, không, thanh tịnh

Nẻo Chánh giác chẳng thấy

Dẫn dắt đến giải thoát

Cõi đạo Ba-la-mật.

Như ở trong năm kiếp

Cúng dường phụng Hiền thánh

Chẳng như một gốc đạo

Rũ thương Ba-la-mật.

Xưa ta mới thọ ký

Trước đạt tuệ vô sinh

Như trải qua số kiếp

Tuệ không Ba-la-mật.

Phát tâm gốc Chánh giác

Gốc thành tựu mười hiệu

Đã đạt như sở nguyện

Cầu nối Ba-la-mật.

Đức Thánh hơn trời cao

Sáng ngời vượt bờ bến

Hóa độ khắp chúng sinh

Ân nhuần Ba-la-mật.

Tuy giáo hóa trong đời

Lời nghiêm như lời thề

Nêu rộng vô lượng báu

Theo thời Ba-la-mật.

Như người chẳng rõ đời

Vô thường cùng biến đổi

Thọ mạng mãi chồng chất

Trụ kiếp Ba-la-mật.

Như ta nẻo trải khắp

Tự nhận thấy hiện tại

Chán lìa thân năm ấm

Quán tịnh Ba-la-mật.

Tuy muốn đạt Nê-hoàn

Dứt trừ tưởng chấp thân

Tu định niệm hiện tại

Không phạm Ba-la-mật.

Mười tám pháp giữ gốc

Dứt niệm pháp duyên nhập

Chẳng hề dấy vọng tưởng

An lạc Ba-la-mật.

Nhận pháp có ba nghĩa

Ba nghiệp phải dốc giữ

Dứt cầu chẳng niệm không

Thấu đạt Ba-la-mật.

Mỗi mỗi nhận rõ thân

Các pháp Phật cũng thế

Nhập định quán các tưởng

Vô biên Ba-la-mật.

Tạng vô tận chư Phật

Nêu bày vô lượng định

Quán khắp hết mọi cõi

Cứu cánh Ba-la-mật.

Chư Phật luôn uy nghi

Siêng tu giới hết mực

Pháp ra vào tự tại

Thu tâm Ba-la-mật.

Muốn tạo chốn cảm ứng

Trước phải nên nhập định

Thấu tỏ gốc ngọn không

Bình đẳng Ba-la-mật.

Nẻo tu tập gốc Phật

Quán thân không chốn tham

Tự lợi lại lợi người

Cõi hành Ba-la-mật.

Xem xét pháp trước sau

Siêu việt cõi không có

Các tưởng tịch tự tại

Mọi giáo Ba-la-mật.

Pháp về thân có ba

Chẳng phạm giết, dâm, trộm

Dốc sức cầu pháp giới

Hành gốc Ba-la-mật.

Miệng chẳng phạm bốn lỗi

Mọi ngôn thuyết không dối

Tự giữ mình giữ người

Chánh giác Ba-la-mật.

Pháp của ý có ba

Chẳng dấy các tưởng loạn

Đạt chốn trú xứ Phật

Kiên cố Ba-la-mật.

Gốc từ nẻo không lại

Giáo hóa khắp thế giới

Dứt mong, chẳng chấp không

Như thật Ba-la-mật.

Hành từ ba đời ấy

Tham đắm các dục buộc

Ngộ do pháp cõi thực

Nguyện thành Ba-la-mật.

Trí ba đạt, năm thông

Chốn đến không ngăn ngại

Cõi tịnh hóa độ khắp

Thức biến Ba-la-mật.

Gốc không, hiện nay có

Có cũng chẳng gốc sinh

Duyên dẫn đến vui, khổ

Duyên đối Ba-la-mật.

Gốc giác vượt nghĩ bàn

Biến hiện thật không lường

Thân phân rồi lại hợp

Thần trí Ba-la-mật.

Cũng chẳng phân bỉ thử

Cũng không trụ pháp giới

Quán thân như không thân

Hành nghiệp Ba-la-mật.

Chấp vướng sinh sâu nặng

Duyên đến sinh già, bệnh

Trong ngoài thảy không tịch

Người không Ba-la-mật.

Gốc nhờ Tuệ bình đẳng

Chẳng còn thấy lại qua

Hiểu ba pháp, ba không

Các Định Ba-la-mật.

Ba hành có ba việc

Quán giác chẳng có giác

Tiến đến nẻo Nê-hoàn

Hiện khắp Ba-la-mật.

Quán tỏ giống các pháp

Ba mươi bảy phẩm sinh

Tiến đến nẻo Niết-bàn

An ổn Ba-la-mật.

Quán tỏ pháp Vô học

Cũng chẳng thấy sinh diệt

Ngồi, nằm luôn tự tại

Chẳng dấy Ba-la-mật.

Người quán không chốn quán

Không thấy chủ các pháp

Hành hiện không khởi diệt

Vô lượng Ba-la-mật.

Đời người vô vàn khổ

Thọ thân luôn nối tiếp

Muốn dứt các mạn ấy

Tu học Ba-la-mật.

Nhận thân bốn đại ấy

Muốn diệt chẳng có phương

Quan sát tất đạt trí

Dứt dục Ba-la-mật.

Tánh các pháp thuần thục

Nghiệp tịnh các công đức

Tích chứa đạt đến Phật

Ba cấu Ba-la-mật.

Chúng sinh gồm đủ nguyện

Khiến thảy đều thành tựu

Tất quy nơi diệt tận

Giới luật Ba-la-mật.

Nơi chốn Phật giáo hóa

Dốc bày gốc tánh không

Thuyết không chẳng thấy không

Hoan hỷ Ba-la-mật.

Nếu có những chúng sinh

Muốn tu tập năm đức

Vô lượng pháp hợp tụ

Các tuệ Ba-la-mật.

Tu năm phần Pháp thân

Giới, định, tuệ giải độ

Lượng hết không có lượng

Gốc pháp Ba-la-mật.

Tối sơ không có sinh

Không Phật, không chúng sinh

Nhân duyên tự tạo hành

Tự khởi Ba-la-mật.

Sẽ nhận vô lượng khổ

Sinh, già mọi khổ não

Thọ bào thai vô hình

Tiến mạnh Ba-la-mật.

Chư Phật thường nhập định

Rơi lệ thương muôn loài

Ba bậc pháp sáu Độ

Dứt mong Ba-la-mật.

Tu tập gốc các thiện

Ý tỏ nhập các định

Tuy sinh năng lìa sinh

Rõ tướng Ba-la-mật.

Công sức qua ức kiếp

Không vướng mọi nẻo vui

Nhớ thiện tu nẻo gốc

Lìa bụi Ba-la-mật.

Nhập định đạt hoan hỷ

Tâm du vô lượng không

Các tướng mỗi mỗi rõ

Thành đạo Ba-la-mật.

Muốn đủ Pháp tạng sâu

Trước tu không, vô tướng

Đức thần túc răn dạy

Nghiêm tịnh Ba-la-mật.

Nhất Thiết Trí Như Lai

Rõ gốc ngọn người không

Nêu giảng pháp bốn Đế

Thật quả Ba-la-mật.

Đại Thánh Nhân Trung Tôn

Giáo huấn không bến bờ

Nẻo trí nên năm pháp

Tạng thâu Ba-la-mật.

Năm nghiệp thành năm hành

Năm nguyện trừ năm cõi

Năm tánh năm phần thân

Năm nghiệp Ba-la-mật.

Như dốc tu nẻo đức

Cầu gốc gốc dứt nghiệp

Mọi đạo quả rực rỡ

Tỏa rộng Ba-la-mật.

Mười tuệ mười nẻo vui

Mười pháp thảy gồm đủ

Mười trụ mười nẻo theo

Mười diệu Ba-la-mật.

Ba ngàn hai trăm phước

Các tướng mỗi mỗi đủ

Dung mạo không kẻ sánh

Tự tịnh Ba-la-mật.

Từ bi thể hiện khắp

Nhằm khiến đạo quả thành

Tích chứa vô lượng đức

Trọn vẹn Ba-la-mật.

Tạo dựng gốc các đức

Chẳng thấy ta tôi người

Nên hiệu Nhân Trung Tôn

Vô cùng Ba-la-mật.

Phương tiện hóa độ hợp

Thiện xảo chẳng thể tận

Theo thời pháp ẩn hiện

Sinh tận Ba-la-mật.

Phước báo nơi ba cõi

Chẳng riêng các quyến thuộc

Hiện đức uy nghi Phật

Thành tựu Ba-la-mật.

Ta nay giảng Anh lạc

Ấn báu của chư Phật

Trang nghiêm cõi Phật tịnh

Tràng hoa Ba-la-mật.

Nếu thọ trì pháp này

Đạt hai mươi phước đức

Rõ đủ thân tâm thức

Thành trọn Ba-la-mật.

Tai mắt tự thông tỏ

Thức tự rõ chốn gốc

Trí diện đều thông đạt

Túc mạng Ba-la-mật.

Luôn thấy mười phương Phật

Thọ lãnh pháp Tổng trì

Nghe pháp liền tỏ ngộ

Pháp quý Ba-la-mật.

Lời nêu người tin thọ

Trọn chẳng hề khinh thường

Thân thể đều đạt đủ

Hương giới Ba-la-mật.