SỐ 639 — KINH NGUYỆT ĐĂNG TAM-MUỘI (tiếp theo)

QUYỂN 8

Này Đồng tử! Do đó Đại Bồ-tát vì muốn cầu Tam-muội này nên cần phải tu thiện căn, thực hành Pháp thí, hoặc Tài thí. Nhờ sự bố thí này, dùng bốn sự hồi hướng để hồi hướng.

Những gì là bốn?

1. Phương tiện thiện xảo của chư Phật quá khứ nên chứng đắc quả vị Vô thượng Chánh đẳng Chánh giác, con cũng nguyện được phương tiện quyền xảo ấy, dùng căn lành này hồi hướng quả Bồ-đề. Đó là sự hồi hướng thứ nhất.

2. Ở chỗ Thiện tri thức nghe nói về phương tiện thiện xảo như vậy nên thọ trì, đọc tụng rồi tu học theo. Nhờ phương tiện này khiến cho con được thành tựu Bồ-đề vô thượng. Con nguyện luôn luôn được gặp Thiện tri thức và dùng căn lành ấy để hồi hướng. Đó gọi là sự hồi hướng thứ hai.

3. Con nguyện tất cả của cải có được đều cùng thọ dụng với tất cả chúng sinh và dùng căn lành này để hồi hướng. Đó gọi là sự hồi hướng thứ ba.

4. Nguyện cho thân con trong lúc sinh ra bất cứ nơi đâu được tiền của, được Pháp bảo để nhiếp hộ, lợi ích tất cả chúng sinh, con nguyện thường được thân hình như vậy và dùng căn lành này để hồi hướng. Đó gọi là sự hồi hướng thứ tư.

Này Đồng tử! Vì bốn sự hồi hướng này nên đem tất cả căn lành để hồi hướng.

Lại nữa, này Đồng tử! Đại Bồ-tát vì cầu Tam-muội này, hoặc tại gia hay xuất gia, dùng tâm không dua nịnh quanh co, phụng sự người trì giới. Nếu ai hay trì Tam-muội này, hoặc xuất gia hay tại gia, nếu người ấy gặp kẻ bệnh khổ khốn đốn, thì đem máu thịt trong thân mình để làm cho họ hết khổ. Nếu có người thành tựu tín tâm tăng thượng, thì Bồ-tát dùng tâm bất động và tâm thanh tịnh để cấp thí cho họ.

Này Đồng tử! Về thời quá khứ a-tăng-kỳ, vô lượng vô biên không thể xưng không thể lường số kiếp rộng lớn, chẳng thể nghĩ bàn, bấy giờ có một Đức Phật hiệu là Bất Khả Tư Nghì Nguyện Thắng Khởi Vương Phật Như Lai, Ứng Cúng Chánh Biến Tri, Minh Hạnh Túc, Thiện Thệ, Thế Gian Giải, Vô Thượng Sĩ, Điều Ngự Trượng Phu, Thiên Nhân Sư, Phật, Thế Tôn. Đức Phật Như Lai Ứng Chánh Biến Tri ấy, ngay ngày hôm đó thành bậc Vô thượng Chánh đẳng Chánh giác. Đức Phật biến ra vô lượng vô biên ứng hóa thân Chư Phật mà thuyết pháp, khéo điều phục vô lượng chúng sinh, an trí họ nơi đạo A-la-hán vô lậu, cũng lại kiến lập vô lượng chúng sinh nơi quả vị Vô thượng Chánh đẳng Chánh giác, được không thoái chuyển. Bất Khả Tư Nghì Nguyện Thắng Khởi Vương Phật Như Lai ấy, ngay ngày hôm đó tuổi thọ đã tận, liền nhập Vô dư Niết-bàn. Chánh pháp trụ ở thế gian tám vạn bốn ngàn ức na-do-tha trăm ngàn năm.

Này Đồng tử! Đức Phật Bất Khả Tư Nghì Nguyện Thắng Khởi Vương ấy, sau khi chánh pháp diệt, vào thời mạt thế có vô lượng Tỳ-kheo chấp kiến. Các Tỳ-kheo ấy dối với các Tu-đa-la như vậy mà không ưa, không thích, không sinh lòng tin, phỉ báng, chê bai. Nếu có ai thọ trì được những kinh như vậy, liền bị các kẻ ác ấy bức não nơi thân, buông lời chê trách, thậm chí còn bị giết chết. Các ác Tỳ-kheo ấy, vì tham đắm lợi dưỡng và sự cung kính cho nên giết chết hai vạn Tỳ-kheo thọ trì kinh này.

Này Đồng tử! Bấy giờ trong cõi Diêm-phù-đề này có một vị quốc vương tên là Trí Lực. Ông ta đã từng thọ trì chánh pháp, hộ trì chánh pháp, nguyện xưa thành tựu, đã từng ở chỗ các Đức Phật đời trước trồng các căn lành.

Này Đồng tử! Thuở xưa ở trong Diêm-phù-đề này có một vị Pháp sư tên là Thật Ý, thọ trì kinh điển Tam-muội như vậy, đi vào cung vua làm bậc Thiện tri thức. Vì có lòng đại Bi nên hay cứu tế, lợi ích và thương xót chúng sinh. Vị vua ấy rất thích gặp Tỳ-kheo này để nghe lời pháp ngữ không bao giờ chán, nên đi đến chỗ Tỳ-kheo để phụng sự, thân cận và cúng dường, thưa hỏi thỉnh vấn những điều khó nghe, nói và vua có thể thọ trì, có thể trả lời khéo léo.

Khi ấy, vị Tỳ-kheo này khéo hiểu ý nghĩa rộng rãi và tóm lược về tướng thu nhiếp oai nghi các hạnh thảy đều đầy đủ; khéo hay thông đạt về ấm, giới, các nhập; khéo biết tất cả chúng sinh về sự hòa hợp, phân ly, ly rồi lại hợp; cũng biết oai nghi, các hạnh, tập tánh ưa thích của chúng sinh; khéo biết về căn lực, tinh tấn của chúng sinh; khéo biết tập tánh trí tuệ sai biệt; khéo biết sự tương ưng, bất tương ưng, ngôn ngữ thù đáp với nghĩa quyết định, biện tài thâm diệu; cũng hay khéo biết điều phục chúng sinh, mỉm cười trước khi nói, ai thấy cũng ưa thích, xa lìa sự rối rắm, trong lòng rộng rãi, an trụ nơi tâm đại Bi tương ưng với bốn Vô lượng tâm như vậy, tất cả dị luận không thể phá hoại.

Này Đồng tử! Bấy giờ vua Trí Lực có một người con gái tên là Trí Ý, tuổi mới mười sáu, nhan mạo tuyệt vời, hình sắc thù diệu, tư dung tròn đầy, chẳng thiếu thứ gì.

Vị Tỳ-kheo Thật Ý là Đạo sư của vua, khi ấy, tứ đại của Tỳ-kheo này không được điều hòa, trên đầu gối chân mặt của Tỳ-kheo sinh một cái mụt đen nguy hiểm, khó trị cho lành, tất cả thầy thuốc đều bó tay. Khi ấy vua Trí Lực thấy vị Tỳ-kheo bị bệnh rất khốn khổ, sợ vị này bị chết nên khóc lóc rơi lệ. Các cung phi, hoàng hậu và tám vạn thể nữ cùng nhân dân trong thành ấp của nước, thái tử, các quan, quân chúng, tướng soái, lính giữ cửa và nô tỳ đi theo hai bên vua và đại chúng khác, thấy Tỳ-kheo này thảy đều khóc lóc.

Này Đồng tử! Bấy giờ vua Trí Lực trước đây có người thân quyến mạng chung được sinh lên trời, trong giấc mộng hiện ra khuyên vua, nói rằng:

–Vị Tỳ-kheo bị bệnh ấy cần phải lấy huyết tươi của đồng nữ chưa giao cấu mà rửa và thoa lên mụt, lại dùng thịt của đồng nữ ấy mà nấu canh, dùng các mùi vị trộn đều, rồi ăn với cơm thì bệnh sẽ lành. Nếu không có thứ thuốc ấy thì nhất định khó lành được.

Khi vua Trí Lực thấy mộng như vậy, thức giấc thì trời sáng, liền đứng đậy đi vào hậu cung, tập họp các cung nhân lại, nhà vua nói rõ giấc mộng ấy rằng:

–Ta thấy mộng ấy, ai là người có thể cho thuốc này cho Tỳ-kheo bị bệnh để vị Thiện tri thức này – bậc nói về thiện đạo được lành bệnh?

Này Đồng tử! Bấy giờ tất cả cung nhân thể nữ trong và ngoài đều không dám hy sinh. Lúc ấy Trí Ý, nghe vua cha nói như vậy biết Tỳ-kheo bị bệnh đó cần thứ thuốc như vậy, nên hoan hỷ nghĩ rằng:

–Như lời cha ta đã nói, hiện nay thân ta chưa từng giao hợp nên đem máu thịt tươi này dâng cho Tôn giả. Ở trong nội cung, ta là người nhỏ tuổi nhất, hết sức kính trọng vị Pháp sư A-xà-lê này, thân, khẩu, ý thanh tịnh, cầu trí vô nhiễm, nên đem máu thịt thân này dâng cho Pháp sư Vô Trước, rồi đem thịt của thân mình trộn đều với các mùi vị khác. Ta nên dâng thuốc cho Tỳ-kheo bị bệnh này để Đại sư của ta bệnh khổ tiêu trừ, bình phục như cũ.

Bấy giờ công chúa Trí Ý liền dùng dao bén, hết lòng trụ nơi pháp, cắt thịt bắp vế của mình, máu tươi chảy ra, đem thịt tươi ấy, điều hòa các vị để nấu canh thịt, dùng bát vàng đựng máu trên thân, dâng cho vua. Nhà vua cho người mời vị Tỳ-kheo bệnh vào cung, ngồi trên ghế. Trước vua cha, cô ta lấy máu rửa mụt xong, lại thoa lên mụt cho vị Tỳ-kheo. Công chúa lại đem thứ thịt của mình hòa với các vị ngon khác nấu thành canh; vì để được phước nên dâng cúng cho Pháp sư.

Khi ấy vị Tỳ-kheo này không biết, không hay, không nghi là có tội nên liền ăn vào. Vị Tỳ-kheo bệnh khi ăn món ăn ấy vào liền hết khổ hoạn. Bệnh khổ của Pháp sư đã hết, thân được an lạc nên vì vua Trí Lực nói diệu pháp thù thắng.

Vì cầu Tam-muội này nên khiến cho một vạn ba ngàn các thể nữ ở trong cung vua... phát tâm Vô thượng Chánh đẳng Chánh giác. Bấy giờ vua Trí Lực liền nói bài kệ hỏi công chúa:

Từ đâu con được thứ thuốc này

Thịt người tươi ngon và máu nóng

Để nấu canh ngon cho người bệnh

Khiến Tỳ-kheo này được an lạc.

Con bảo người nào đi giết ai

Mà được thứ thịt tươi như thế

Dùng các vị khác để hòa hợp

Lại được máu sạch để thoa rửa.

Khi Pháp sư ăn món ăn ấy

Và dùng máu tươi thoa đắp mụt

Trị lành tai hoạn ác như vậy

Khiến cho Tôn giả được vui mừng.

Nhờ vị Thiên thần bà con xưa

Nói trong mộng ta lời như vầy:

Nếu kiếm được thứ thuốc như vậy

Mới chữa được bệnh Tỳ-kheo ấy.

Phải dùng máu nóng nơi thân người

Đắp rửa mụt độc của Pháp sư

Điều hòa thịt người thật thơm ngon

Rồi dâng lên cho vị ấy dùng.

Tỳ-kheo chỉ dùng phương thuốc ấy

Bệnh hoạn lập tức được tiêu trừ

Chỉ có thuốc ấy mới cứu được

Vua nên kiếm mau chớ chậm trễ.

Ta tỉnh giấc rồi từ giường dậy

Liền vào hậu cung nói lời ấy

Tất cả cung nhân nghe nói xong

Thảy đều lo sợ đứng im lặng.

Lúc ấy ta lại bảo cung nhân

Nếu ta làm được việc như vậy

Bỏ máu thịt tươi của thân mình

Hòa quyện với các vị ngon khác.

Dùng thức ăn ấy dâng cho ngài

Lại lấy máu sạch để rửa đắp

Mụt ác tánh ấy của Tỳ-kheo

Chỉ phương thuốc ấy mới trị lành.

Nếu không dùng thứ thuốc như vậy

Để trị mụt độc của Tỳ-kheo

Pháp sư chắc chắn phải bị chết

Bởi vì không có thứ thuốc ấy.

Khi đó cung nhân nghe vậy rồi

Thảy đều im lặng không dám nói

Không ai làm được tuệ thí ấy

Phương thuốc bằng máu thịt như vậy.

Cho đến tất cả người ba cõi

Đều không thể bỏ thịt thân mình

Trong cung, lời ta đã vang khắp

Im lặng không một ai hưởng ứng.

Lòng ta kính trọng Tỳ-kheo này

Mọi người ai cũng yêu thân mình

Bởi họ luyến tiếc thân của họ

Không thể cắt bỏ máu thịt mình.

Lành thay! Con kiếm thuốc ở đâu

Khi ta nghe rồi tâm hoan hỷ

Nghe cha tôn trọng lời thắng diệu

Tâm vua dũng mãnh không khiếp nhược.

Đồng nữ Trí Ý thưa cha rằng:

Mong cha lắng lòng nghe con nói

Nhờ không ái luyến thân của mình

Cũng không chấp trước nơi ngã tưởng

Nên mới dũng mãnh bỏ thân mình

Để cầu Vô thượng Bồ-đề vậy.

Cúi mong vua cha lại lắng nghe

Muốn kiếm thịt người không thể có

Nên con liền cắt thịt đùi mình

Điều hòa các vị dâng Pháp sư.

Không giết người khác chẳng tử thi

Cắt thân để làm lợi ích lớn

Tỳ-kheo đã được hết bệnh khổ

Con cũng sẽ được vô lượng phước.

Vua liền hỏi: Khi con cắt thân

Không thể chịu nỗi khổ bức bách

Con mau đem thuốc đắp vết thương

Chớ để thân mình bị thống khổ.

Nghe lời vua cha, xót lòng nói:

Cúi mong Đại vương hãy lắng nghe

Nghe ân sâu ấy hành chánh pháp

Nghiệp quả như vậy chẳng nghĩ bàn.

Con nghe cha nói lời vị trời

Nên không luyến tiếc thân mạng mình

Dùng tâm tín kính mà dâng cúng

Cho nên tự cắt máu thịt tươi.

Đem thân thể mình làm lợi ích

Để trừ bệnh độc của Tỳ-kheo

Nay con đã được vô lượng phước

Đổi thân mong manh lấy thân chắc.

Công chúa lại nói lời như vầy:

Cúi mong phụ vương lại lắng nghe

Nghe được thật pháp nguyện thọ trì

Quán nghiệp quả ấy chẳng nghĩ bàn.

Thuở xưa đã tạo nghiệp bất thiện

Chúng sinh do si đọa ác đạo

Thịt thân tiêu hết lành trở lại

Cho nên nghiệp báo khó nghĩ bàn.

Ban đầu chỉ có xương cốt tiêu

Nháy mắt thịt thân hiệp trở lại

Huống lại tạo tác các nghiệp thiện

Tùy tâm mong muốn đều toại nguyện.

Tuy cắt thịt thân không thấy đau

Vết thương chảy máu cũng không khổ

Nếu khi cắt đứt cả thân phần

Nhờ trụ nơi pháp nên không đau.

Con rất yêu thích nơi chánh pháp

Cho nên cắt thịt để hiến dâng,

Tất cả hữu vi giống như mộng

Vết thương lành lại giống như xưa.

Giống như hoa Ưu-đàm-bát-la

Trải vô lượng kiếp mới xuất hiện

Pháp sư Tỳ-kheo cũng như vậy

Cõi Diêm-phù-đề một lần thấy.

Chói sáng như đống vàng Diêm-phù

Có ai ngắm nhìn mà thấy chán

Pháp sư thật ý cũng như vậy

Trời, người chiêm ngưỡng không biết chán.

Ví như uống được ly nước mát

Liền hết nóng bức vì khát nước

Pháp sư Tỳ-kheo cũng như vậy

Tiêu trừ khát ái cho chúng sinh.

Con đem thịt mình dâng Pháp sư

Và thí máu tươi nơi thân mình

Trừ khổ tứ đại của Pháp sư

Những điều con làm Phật khen ngợi.

Bậc Thánh thành tựu đức tương ưng

Và trụ vào định tối thắng ấy

Con đã cúng dường Tỳ-kheo kia

Mong phước thiện này được thành Phật.

Như hương thơm phức thật đáng yêu

Hương tùy thuận thời hơn chiên-đàn

Diệu hương xông khắp đâu cũng có

Người trì giới định cũng như vậy.

Giống như Tu-di rất đoan nghiêm

Chiếu khắp mười phương thật khả ái

Rực sáng mặt đất và hư không

Pháp sư trì giới cũng như vậy.

Nếu ai thanh tịnh và tin thích

Xây dựng bảo tháp rất thắng diệu

Lại có người khác đến cúng dường

Người tạo càng thêm phước tối thắng.

Pháp sư thuyết pháp cũng như vậy

Con nhờ tịnh tâm được an ổn

Bỏ thịt, máu tươi của thân mình

Nay con đã tạo tháp Chánh pháp.

Nếu có tháp miếu sắp đổ nát

Bậc trí gìn giữ không lay động,

Nếu có người đến cúng dường tháp

Khiến cho người ấy được thắng phước.

Tỳ-kheo biết tháp pháp cũng vậy

Con dùng thuốc hay trị bệnh ngài

Ngài hay diễn thuyết pháp thắng diệu

Dẫn chúng sinh đến đạo Vô thượng.

Nếu như Tỳ-kheo Pháp sư chết

Pháp ấy làm sao mà được nghe?

Phụ vương nên biết Tỳ-kheo chết

Liền mất đi Tam-ma-đề này.

Pháp sư cũng như đèn tịnh diệu

Trị lành phiền não của chúng sinh

An trụ Tam-ma-đề rộng lớn

Cứu tế chúng sinh trong đường ác.

Việc làm Tỳ-kheo không thể lường

Thường luôn an trụ tâm rộng lớn

Đã khéo học cú nghĩa quyết định

Các dị luận không thể phá hoại.

Ở trong vô lượng ức số kiếp

Vĩnh viễn không còn thọ thân nữ

Như Phật đã nói phải kính pháp

Con đã cung kính vị Pháp sư.

Thế giới Phật ấy như hằng sa

Đầy khắp vật báu dâng Như Lai

Nếu ai tịnh tâm cúng ngón chân

Phước này hơn kia rất tối thắng.

Như vậy nữ nhân sau khi chết

Liền được trông thấy ngàn ức Phật

Ở chỗ Phật ấy được xuất gia

Thọ trì Thắng Tam-muội như vậy.

Ở chỗ chư Phật Lưỡng Túc Tôn

Cho đến sau khi Bát-niết-bàn

Tất cả như vậy thường xuất gia

Phật tử thanh tịnh không ô nhiễm.

Cũng ở chỗ Như Lai Đăng Minh

Trong pháp Phật đó tu phạm hạnh

Lúc đó con được chuyển thân nữ

Làm Đại Pháp sư nói thắng pháp.

Vua Trí Lực ấy là Di-lặc

Thường luôn dũng mãnh hộ trì pháp

Pháp sư chính là Phật Nhiên Đăng

Vương nữ thuở xưa là thân ta.

Hay bỏ thân mình không luyến tiếc

Công đức cúng dường Bậc Tự Tại

Luôn luôn xa lìa tâm siểm khúc

Để cầu được Tam-muội như vậy.

Thấy Tỳ-kheo ấy bị bệnh khổ

Lúc đó bao nhiêu người khóc lóc

Tất cả thảy đều được không thoái

Rốt ráo xa lìa các đường ác.

Người ấy không còn các phiền não

Xa lìa hủy báng và bệnh khổ

Đầy đủ năm căn không tàn khuyết

Tâm cũng không có các ưu sầu.

Tất cả đều đoan nghiêm thù diệu

Công đức oai thần thường chiếu sáng

Ba hai tướng, trăm phước trang nghiêm

Đều nhờ cúng dường người bệnh vậy.

Ở trong pháp ta đều xuất gia

Vào thời mạt thế sau cùng này

Nếu thọ trì tạng Chánh pháp ta

Họ sẽ được thấy ngàn ức Phật.

Thọ trì cung kính pháp của ta

Đó là nhiếp trì giống Bồ-đề

Lợi ích rộng rãi các chúng sinh

Sẽ thấy được Đức Phật A-súc.

Nghe ta hành hạnh Thắng Bồ-đề

Liền đạt được điều Thánh mến yêu

Tất cả việc trang nghiêm thuở xưa

Dâng hiến cúng dường các Như Lai.

Tỳ-kheo đa văn trì cấm giới

Thấy rồi tịnh tâm mà phụng sự

Lại hay xa lìa các sân, mạn

Hằng làm phước lớn thật tối thắng.

Xa lìa tất cả sân, mạn rồi

Cúng dường con ta, người hộ pháp

Vô lượng ức kiếp lìa tăm tối

Quyết không đọa vào các ác đạo.

Tâm tranh tụng phải đọa ác đạo

Tuy trì cấm giới và đa văn

Cúng dường chư Phật rộng bố thí

Yên tịnh thiền định chẳng ích gì.

Bấy giờ, Trưởng lão A-nan từ tòa đứng dậy bày áo vai phải, gối phải quỳ xuống đất, chắp tay hướng Phật thưa rằng:

–Bạch Thế Tôn! Con ở chỗ Đức Như Lai Ứng Chánh Biến Tri, có điều muốn thưa hỏi, mong Đức Như Lai cho phép; tùy theo sự thưa hỏi xin giải thích cho.

Bấy giờ Phật bảo A-nan:

–Ông hãy ngồi lại chỗ mình, Như Lai Bậc Ứng Chánh Biến Tri cho phép ông tùy ý hỏi, ta sẽ giải đáp để tâm ông được hoan hỷ.

Khi ấy Trưởng lão A-nan bạch Phật:

–Bạch Thế Tôn! Con xin vâng lời Bậc Tu-già-đa, con xin vâng lời Bậc Bà-già-bà đã cho phép con thưa hỏi.

Bấy giờ Trưởng lão A-nan vui mừng thưa rằng:

–Bạch Thế Tôn! Do nhân duyên gì mỗi một Bồ-tát hành hạnh Bồ-tát bị chặt tay chân và cắt tai, mũi, hay móc hai mắt, chặt từng phần trong thân thể, gặp các thứ khổ như vậy thảy đều nhẫn chịu, mà không thoái chuyển quả vị Vô thượng Chánh đẳng Chánh giác?

Phật bảo:

–Này A-nan! Nếu ông biết ta vì cầu quả vị Vô thượng Chánh đẳng Chánh giác nên chịu đựng biết bao thống khổ thì ông không nỡ mở miệng huống chi là hỏi.

Này A-nan! Giả sử có người từ chân đến đầu bỗng nhiên bốc cháy, lại có người khác đi đến chỗ người ấy mà nói rằng: “Này Trượng phu! Với thân thể bị lửa bốc cháy như vậy, vẫn hưởng thụ năm dục lạc, tùy ý thọ nhận ca múa vui chơi.”

Phật bảo:

–Này A-nan! Ý ông thế nào? Thân người ấy bị lửa bốc cháy hừng hực thì có thể tùy ý mà hưởng thọ sự ca múa, vui cười, đùa giỡn với năm thứ dục lạc chăng?

A-nan bạch Phật:

–Thưa không, bạch Thế Tôn!

Đức Phật bảo:

–Này A-nan! Lửa trên thân người ấy chưa tắt mà vẫn có thể hưởng thọ thú vui ngũ dục, ca múa, vui chơi. Như Lai thì không như vậy. Thuở xưa, lúc hành Bồ-tát hạnh, ta thấy chúng sinh ở ba đường ác thọ khổ và các nghèo nàn hoàn toàn chẳng có sự vui sướng.

Này A-nan! Nếu thời quá khứ khi Bồ-tát tu hạnh Bồ-tát thành tựu giới không khuyết, giới không thủng, giới không lỗi, giới không tạp, giới không thủ, giới không động, giới không ô trược, giới không hoại, giới không thô thiển, giới không hiện tướng, giới không trái ngược, giới chánh trực, giới như lời thề trọng yếu, giới nhiếp hộ chúng sinh.

Này A-nan! Đại Bồ-tát tu Bồ-tát hạnh Thành tựu các giới như vậy, không gặp sự chặt tay chân, cắt tai, mũi, chặt đầu, móc mắt và các bộ phận khác trong thân, cũng không thọ lãnh các khổ, mau chóng được quả vị Vô thượng Chánh đẳng Chánh giác.

Này A-nan! Về thời quá khứ a-tăng-kỳ kiếp rộng lớn vô lượng, chẳng thể nghĩ bàn, không thể xưng, không thể lường, không có ngằn mé, lúc ấy có một Đức Phật hiệu là Bảo Liên Hoa Nguyệt Tịnh Khởi Vương Phật, Như Lai, Ứng Cúng, Chánh Biến Tri, Minh Hạnh Túc, Thiện Thệ, Thế Gian Giải, Vô Thượng Sĩ, Điều Ngự Trượng Phu, Thiên Nhân Sư, Phật Thế Tôn.

Này A-nan! Đức Phật Bảo Liên Hoa Nguyệt Tịnh Khởi Vương ấy thọ đến chín mươi chín ức na-do-tha trăm ngàn kiếp. Đức Phật ấy trong suốt thời gian đó độ chín mươi ức trăm ngàn chúng sinh an trụ không thoái chuyển nơi Phật pháp.

Này A-nan! Sau khi Đức Như Lai Bảo Liên Hoa Nguyệt Tịnh Khởi Vương Ứng cúng Chánh Biến Tri đã Bát-niết-bàn, lúc chánh pháp đã diệt, trong thời mạt pháp đối với Tu-đa-la này có vô lượng chúng sinh chán ghét, có vô lượng chúng sinh vứt bỏ, lúc ấy hết sức hãi hùng, lúc ách nạn lớn, lúc không có mưa, hay mưa nhiều, mưa không đúng thời, lúc đói kém, lúc tà kiến, lúc cầu mong ngoại đạo thuyết giáo, lúc ác thú, Dạ-xoa, lúc sấm sét, mưa đá, lúc hủy hoại Bồ-đề của Phật có bảy ngàn Bồ-tát ở thành ấp, đô thị của vua, tụ lạc của nhân dân, từ đó ra đi đến an trụ trong rừng Phổ Hiền, cùng với Pháp sư Thiện Hoa Nguyệt. Khi ấy vị Tỳ-kheo kia nói pháp môn Đà-la-ni cho mọi người nghe.

Này A-nan! Pháp sư Thiện Hoa Nguyệt ấy vào một thời ở riêng một mình, tĩnh tọa, dùng Thiên nhãn giới, thanh tịnh hơn người thường, thấy nhiều ức Bồ-tát, trồng các căn lành ở thế giới của Đức Phật khác, lúc chết lại sinh chỗ này, nếu họ được nghe pháp môn Đà-la-ni này liền được không thoái chuyển đối với quả vị Vô thượng Chánh đẳng Chánh giác. Nếu họ không được nghe pháp môn Đà-la-ni này, liền bị thoái thất quả vị Vô thượng Chánh đẳng Chánh giác. Khi ấy Pháp sư Thiện Hoa Nguyệt nghĩ như vậy xong liền từ Tam-muội đứng dậy đi đến chỗ chúng Đại Bồ-tát ấy nói rằng:

–Này các thiện nam tử! Nay tôi muốn đến thành ấp, tụ lạc diễn nói pháp yếu cho chúng sinh.

Bấy giờ chúng Đại Bồ-tát bạch Pháp sư Thiện Hoa Nguyệt:

–Tất cả các Bồ-tát chúng tôi không muốn Nhân giả ra khỏi khu rừng này đi đến tụ lạc, thành ấp, đô thị của vua ấy. Vì sao? Vì có rất nhiều Tỳ-kheo, Tỳ-kheo-ni, Ưu-bà-tắc, Ưu-bà-di ngã mạn trong thời tượng pháp, muốn sát hại người.

Khi ấy Pháp sư Thiện Hoa Nguyệt thưa với chúng Bồ-tát:

–Nếu tôi luyến tiếc thân mạng thì không thể gìn giữ các Phật pháp ở quá khứ, vị lai và hiện tại.

Khi ấy Pháp sư liền nói bài kệ:

Luôn luôn không trụ nơi ngã tưởng

Mới hộ trì được pháp Như Lai

Thắng Bồ-đề rộng lớn chư Phật

Trong đời ác thế hay thị hiện.

Nếu lìa tất cả chấp ngã tưởng

Cũng lìa chúng sinh và thọ mạng

Với các sắc, thanh, hương, vị, xúc

Hãy sớm xa lìa hộ Phật pháp.

Nếu cúng trăm ức na-do Phật

Tín tâm thanh tịnh thí vật ngon

Cũng thí đèn, vòng hoa, phướn lọng

Cho đến hằng sa nhiều ức kiếp.

Nên lúc mạt thế chánh pháp suy

Khi Phật pháp sắp diệt như vậy

Có thể hộ pháp một ngày đêm

Công đức như vậy hơn người kia.

Ta là Thánh sư tử loài người

Lúc chánh pháp diệt mà không hộ

Không thể gọi là cúng dường Phật

Cũng không thể gọi kính Đạo sư.

Các ngươi an lạc, tự lợi ích

Khéo biết hộ vệ nơi thân mình

Trong chánh pháp luật chớ phóng dật

Nên thường an trụ, tu hạnh Từ.

Hộ trì chánh giới không tạp loạn

Thanh tịnh sáng ngời, không cấu uế

Đó là cúng dường tất cả Phật

Các Như Lai quá khứ, hiện tại.

Bố thí pháp bảo, luôn tu nhẫn

Tập định chỗ vắng, khéo điều phục

Lìa các đấu tranh, hành nhân tốt

Đi đến thành ấp, cứu chúng sinh.

Thắng Tiên đại trí sắp Niết-bàn

Có người thương khóc hoặc đảnh lễ

Mong thấy rừng cây hương khả ái

Bậc Trí chớ đi, cứu chúng tôi.

Thuở xưa Đạo sư khắp mười phương

Các căn tịch tĩnh, khéo điều phục

Đi đến núi rừng chỗ tịch tĩnh

Thẳng tới vô thượng thắng Bồ-đề.

Lại hay khéo hành nhân Bồ-đề

Tu tập phước đức và trí tuệ

Ở rừng tùy thuận mà học tập

Mong Đại Thánh oai đức chớ đi.

Thân người tướng tốt thật vi diệu

Đầu tóc xanh đen thật khả ái

Da dẻ sáng ngời như núi vàng

Chiếu diệu rực rỡ nơi đại địa.

Tướng lông giữa mày rất khả ái

Giống như ngọc báu ánh sáng trắng

Chớ khiến người khác sinh đố kỵ

Mất mạng vì Quốc chủ, Đại thần.

Này A-nan! Lúc đó Pháp sư Thiện Hoa Nguyệt liền nói bài kệ với chúng Bồ-tát ấy:

Các Như Lai ở thời quá khứ

Bậc Nhất thiết chủng trí lậu tận

Thảy đều lợi ích cho ba cõi

Chứng quả Vô thượng thắng Bồ-đề.

Vì cầu Bồ-đề tu nhân tốt

Chứa nhóm phước đức và trí tuệ

Học tập như vậy, thường tu hành

Vì muốn cứu độ các chúng sinh.

Tất cả nhiễu quanh Trí thần tiên

Cúi đầu sát chân mà kính lễ

Ngưỡng mộ, tán thán đều kêu gào

Lớn tiếng khóc than rất bi thảm.

Có người trên cao rơi xuống đất

Chết ngất giống như cây lớn ngã

Không nghe lời ngài, bị thoái chuyển

Phước tiên vì lợi các chúng sinh.

Tiên cầm y bát muốn giã từ

Giống như sư tử chúa hùng mãnh

Chẳng hề lưu tâm chuyện mất còn

Bởi vì an trụ nơi pháp tánh.

Chớ bảo ta sống trong núi rừng

Tổn giảm căn lành của chúng sinh

Ngài liền đi đến thành ấp ấy

Vì muốn lợi ích các chúng sinh.

Này A-nan! Bấy giờ Pháp sư Thiện Hoa Nguyệt liền đi đến thôn xóm, thành ấp, vì chúng sinh mà thuyết pháp. Vị Tỳ-kheo ấy vào lúc sáng sớm, khiến cho chín ức chúng sinh đối với quả vị Vô thượng Chánh đẳng Chánh giác trụ bất thoái chuyển. Sau đó, ngài thứ lớp du hành đi đến thành vua Trân Bảo, ngồi dưới cây Tất-bát-la. Khi vị Tỳ-kheo này ngồi thiền từ đêm cho đến sáng thì đi vào trong thành, làm cho ba mươi sáu ức chúng sinh đều không thoái chuyển ở nơi Phật pháp.

Bấy giờ vị Tỳ-kheo ấy một ngày nọ không ăn, đi ra khỏi thành vua đến tháp thờ móng tay Phật, đứng tại đó một cách cung kính trong một ngày một đêm thì đến sáng sớm của đêm thứ hai Tỳ-kheo ấy vẫn chưa ăn, lại vào thành vua Trân Bảo, làm cho hai mươi ba ức chúng sinh an trụ trong Phật pháp không thoái chuyển. Ngày thứ hai vị ấy vẫn không ăn lại ra khỏi thành vua, đến tháp thờ móng tay Phật đứng suốt đêm ngày, khi đêm đã tàn, ngày sắp sáng, qua ngày thứ ba vẫn chưa ăn, lại vào thành vua an trí cho chín ức trăm ngàn chúng sinh ở trong Phật pháp được không thoái chuyển. Đến ngày thứ ba vị ấy vẫn không ăn, lại ra khỏi thành vua, đến tháp thờ móng tay Phật đứng suốt ngày đêm, hết đêm đến sáng, đến ngày thứ tư vẫn không ăn, lại vào thành vua Trân Bảo, an trí cho chín mươi trăm ngàn chúng sinh trụ nơi Phật pháp được bất thoái chuyển. Vào ngày thứ tư bỏ ăn, ra khỏi thành đến tháp thờ móng tay Phật đứng suốt ngày đêm, hết đêm đến sáng. Đến ngày thứ năm vẫn chưa ăn, lại vào thành vua, an trí cho tất cả người trong cung của Đại vương và dân chúng trong tụ lạc, thành ấp ấy ở trong Phật pháp mà không thoái chuyển. Ngày thứ năm không ăn, lại ra khỏi thành vua đến tháp thờ móng tay Phật, đứng suốt ngày đêm, hết đêm đến sáng. Đến ngày thứ sáu vẫn chưa ăn, khiến cho một ngàn người con của vua đối với quả vị Vô thượng Chánh đẳng Chánh giác đều không thoái chuyển, ngày thứ sáu không ăn, lại ra khỏi thành vua Trân Bảo, đến tháp thờ móng tay Phật đứng suốt ngày đêm, cung kính hết đêm đến sáng; đến ngày thứ bảy vẫn không ăn, đến cửa thành của vua.

Bấy giờ có vị vua tên là Dũng Kiện Đắc, khi ấy nhà vua từ hậu cung đi ra, bước lên xe vàng, lan can bằng bạc trắng, chiên-đàn thật tốt làm càng xe, tỳ-lưu-ly làm bánh xe, bên trên có treo phướn, lọng, trang sức bằng phan báu, cây báu trang nghiêm. Các hàng lưới báu treo trên xe, có những tua lụa thòng xuống, có tám trăm đồng nữ nắm dây báu mà kéo xe báu. Các cô gái ấy đoan chánh, nhan sắc đẹp tuyệt vời, kẻ ngu thì say đắm, nhưng người trí thì không mê. Có tám vạn bốn ngàn Sát-lợi, quý tộc giàu có theo hầu ở sau xe, lại có tám vạn bốn ngàn Bà-la-môn quý tộc và tám vạn bốn ngàn trưởng giả quý tộc đều theo hầu ở sau, cũng có năm trăm ngọc nữ, đeo các ngọc báu trang nghiêm đi phía trước vua. Các cô gái ấy đồng lúc thấy vị Tỳ-kheo này nên được không thoái chuyển đối với quả vị Vô thượng Chánh đẳng Chánh giác. Sáu trăm tám mươi vạn cung nhân đều thấy vị Tỳ-kheo này nên cũng được không thoái chuyển đối với quả vị Vô thượng Chánh đẳng Chánh giác.

Bấy giờ mọi người đều cởi các thứ anh lạc và giày da báu, bày áo vai phải, quỳ gối phải xuống đất, đều chắp tay hướng về phía Tỳ-kheo ấy đảnh lễ cung kính đứng phía trước. Khi ấy có một người nữ, nhờ đời trước đã trồng căn lành, liền xuống xe báu, bày áo vai phải, sửa lại y phục, quỳ gối phải xuống đất, chắp tay kính lễ vị Tỳ-kheo ấy xong liền nói bài kệ:

Hôm nay hào quang chiếu cùng khắp

Ở tại đô thành vua Trân bảo

Chính là Tỳ-kheo đi vào thành

Mọi người thảy đều đứng chiêm ngưỡng.

Đoạn trừ tất cả lỗi ái dục

Cũng lìa sân nhuế và ngu si

Các trói buộc ganh ghét, vọng tưởng

Tất cả thảy đều đoạn diệt hết.

Bấy giờ đại vương Dũng Kiện Đắc

Đang lúc dạo chơi không ai thấy

Các con cùng với các quyến thuộc

Tất cả không ai đi theo vua.

Tỳ-kheo ở giữa chúng Đại vương

Đoan nghiêm đặc biệt không ai bằng

Giống như ngày rằm trăng tròn sáng

Tất cả các sao đều vây quanh.

Thân như khối vàng ròng trang nghiêm

Lại như thợ giỏi làm tượng khéo,

Giống như hoa đẹp cây báu nở

Tỳ-kheo đoan nghiêm cũng như vậy.

Lại như Đế Thích đại oai đức

Thiên chủ ngàn mắt dạo hư không

Đảnh núi Tu-di vua Đao-lợi

Tỳ-kheo vào thành cũng như vậy.

Giống như Phạm vương giữa Phạm chúng

Lại như vua sinh Hóa lạc thiên

Dạ-ma Dục giới rất đoan nghiêm

Tỳ-kheo vào thành cũng như vậy.

Như mặt trời chiếu diệu hư không

Ngàn luồng ánh sáng trừ tăm tối

Chiếu khắp tất cả mười phương cõi

Tỳ-kheo vào thành cũng như vậy.

Vô lượng kiếp đến rộng bố thí

Hằng thường giữ giới không tạp uế

Tu hành nhẫn nhục không ai bằng

Dùng tướng nghiêm thân đẹp như vậy.

Hay sinh tinh tấn, Thánh khen ngợi

Thắng tâm dũng mãnh tu bốn Thiền

Khởi trí đoạn trừ lưới phiền não

Cho nên Tỳ-kheo chiếu thế gian.

Phật hùng tối thượng giữa loài người

Quá khứ đã từng mưa thắng pháp

Vị lai, hiện tại cũng như vậy

Đó là con thật của Pháp vương.

Mong Tỳ-kheo này thường còn mãi

Sắc thân chiếu sáng tất cả đời

Thấy ngươi oai đức và tiếng tăm

Che khuất uy vua không thể hiện.

Chính tự thân ngươi chứng nơi pháp

Thọ hành lời Phật khắp thế gian

Chúng tôi mong bỏ thân nữ này

Cũng sẽ được như Tỳ-kheo kia.

Tất cả cô gái đều chắp tay

Nói kệ, tung rãi các trang sức

Vòng vàng thắng diệu, ngọc anh lạc

Bông tai và kiềng vàng đeo cổ.

Mạnh như Luân vương xem đại địa

Dạo bốn thiên hạ, nghĩ đến con

Sát-lợi, quốc vương và tứ tánh

Đem tâm bình đẳng không thương ghét.

Tỳ-kheo đã học Đà-la-ni

Phân biệt căn lực học chánh đạo

Giống như trăng rằm giữa các sao

Cũng như mặt trời sáng chiếu diệu.

Quy mạng Thập Lực, Bậc Điều Phục

Dù cả trăm kiếp khen không hết

Nói cả vô lượng ngàn ức kiếp

Không thể được phần đức nhỏ.

Nếu chuyển pháp luân, câu trí tuệ

Khó thấy pháp vi tế, vô cấu

Sa-môn, Ma, Phạm, Bà-la-môn

Kính lễ y vương, không ai bằng.

Cô nói kệ xong, người hoan hỷ

Tung rải vàng ngọc, trải y báu

Kế châu, anh lạc giá trăm ức

Dâng cúng Tỳ-kheo vì Bồ-đề.

Bấy giờ vua Dũng Kiện Đắc nghĩ rằng:

–Tâm các cung nhân này đều thay đổi đã chống lại ta. Vì sao biết được? Vì tất cả họ đều cỡi ấn đeo tay và ngọc anh lạc, bày áo vai phải, gối phải quỳ xuống đất, chắp tay đảnh lễ Tỳ-kheo ấy.

Khi ấy vua Dũng Kiện Đắc thấy Tỳ-kheo Thiện Hoa Nguyệt, dung mạo đoan chánh, tự thấy thân mình không sánh bằng, liền kinh sợ, lo vị ấy đoạt ngôi vua, nên hết sức phẫn nộ.

Lúc ấy vị Tỳ-kheo này đứng trên đường của vua, bị bụi bay vào mắt, làm mắt chớp nháy.

Khi ấy vua Dũng Kiện Đắc nghĩ như vầy: “Tỳ-kheo này có tâm ô nhiễm, đắm trước cung nhân của ta, nên nháy mắt hò hẹn, vậy ai có thể giết Tỳ-kheo này?” Lúc ấy vua Dũng Kiện Đắc có một ngàn con trai theo hầu ở sau, ông liền gọi đến bảo:

–Này các con có thể giết Tỳ-kheo kia chăng?

Ngàn người con trai của vua vì kính vị Tỳ-kheo ấy nên không nghe lời vua cha.

Nhà vua suy nghĩ như vầy: “Các con vẫn không nghe theo lệnh của ta, nay ta một mình, không có bạn bè, vậy ai có thể giết được Tỳ-kheo kia?”

Khi ấy nhà vua có người Chiên-đà-la tên là Nan-đề, thường hay tàn sát độc hại, hung bạo, chẳng biết thương tiếc. Nhà vua thấy Nan-đề nên hân hoan vui mừng nghĩ rằng: “Chắc chắn người này sẽ vì ta mà giết Tỳ-kheo kia, liền gọi đến.”

Bấy giờ Nan-đề liền đến chỗ vua. Nhà vua bảo rằng:

–Nay ngươi có thể giết Tỳ-kheo kia chăng? Nếu ngươi giết được người ấy ta sẽ phong chức, trọng thưởng.

Nan-đề thưa:

–Xin vâng, tâu Đại vương, Thần xin theo lệnh của vua, có thể giết được người ấy.

Ngay ngày hôm đó Nan-đề liền giết vị Tỳ-kheo ấy.

Nhà vua bảo với Nan-đề:

–Ngươi nên biết rằng nay đã đúng lúc nên cầm dao bén cắt tay, chân, xẻo tai, mũi Tỳ-kheo kia, vì ông ta đã dùng tâm ô nhiễm ngắm nhìn cung nhân của ta. Hãy lấy móc sắt móc mắt ông ta.

Khi ấy Nan-đề liền theo lệnh vua cầm dao bén chặt tay, xẻo tai, mũi và móc hai mắt của Tỳ-kheo.

Nhà vua giết vị Tỳ-kheo xong liền vào vườn cây.

Bấy giờ mọi người kêu khóc thảm thiết, lại đi vào trong thành vua Trân Bảo.

Khi ấy vua Dũng Kiện Đắc, trong bảy ngày ở tại khu vườn, trong lòng không vui, không có cười giỡn, cũng không vui chơi, qua bảy ngày, nhà vua từ khu vườn đi ra, rồi lại vào thành, trên đường vua đi thì thấy thây của Tỳ-kheo này đã chết bảy ngày nằm ở trên đường, đã bảy ngày rồi mà hình sắc vẫn không thay đổi.

Bấy giờ vua Dũng Kiện Đắc liền nghĩ: “Tỳ-kheo này chết đã bảy ngày rồi mà thần sắc vẫn không thay đổi, vậy đối với quả vị Vô thượng Chánh đẳng Chánh giác chắc chắn đã được không thoái chuyển. Không còn gì phải nghi nữa, ta đã tạo nghiệp ác, chắc chắn phải đọa vào địa ngục thọ khổ, không còn lâu nữa.” Khi nghĩ như vậy, có tám vạn bốn ngàn chư Thiên ở trên hư không, cùng nói:

–Đúng vậy, này Đại vương, như điều vua nghĩ, như điều vua nói, vị Tỳ-kheo ấy đúng là vị không thoái chuyển đối với quả vị Vô thượng Chánh đẳng Chánh giác.

Khi vua nghe lời ấy thì kinh hãi, run sợ, lông trên người dựng đứng, trong lòng hối hận. Bấy giờ vua Dũng Kiện Đắc trong lòng ưu sầu khổ não, tâm sinh hối hận, nên nói bài kệ:

Ta bỏ ngôi vua và thành ấp

Kim ngân, trân châu, ngọc ma-ni

Ngu si không trí tạo nghiệp ác

Ta nên cầm dao bén tự sát.

Lúc xưa Pháp sư Thiện Hoa Nguyệt

Ba hai tướng tốt rất trang nghiêm

Vào thành vua, ánh sáng chiếu khắp

Giống như trăng tròn, vua các sao.

Ta bị ái dục làm hoặc loạn

Thể nữ vây quanh ra khỏi thành

Bước lên xe báu, Sát-lợi hầu

Mắt đẹp đoan chánh ngài đi đến.

Thể nữ thấy Tỳ-kheo hoan hỷ

Với tâm hoan hỷ rải vòng vàng

Tất cả người nữ đều chắp tay

Nói kệ ca ngợi Tỳ-kheo ấy.

Khi ta vui thích đi dạo chơi

Sát-lợi vây quanh, ngồi xe báu

Bỗng gặp người mắt đẹp đoan chánh

Là Như Lai tử, đại oai đức.

Khi ta thấy ngài, sinh ý ác

Ganh ghét, sân hận tâm muốn hại

Vì thấy Tỳ-kheo vào thành vua

Các cung nữ nhìn ngài hoan hỷ.

Hào quang chiếu khắp cả bốn phương

Như trăng ra khỏi đám mây mù

Mọi người đều phát tiếng nói lớn

Thể nữ thấy ngài đều hoan hỷ.

Lúc trước ta nói lời thô ác

Ra lệnh cho cả ngàn người con

Giết gấp Tỳ-kheo làm điều quấy

Chính là đại oan gia của ta.

Tất cả đồng tử đều trì giới

Xót thương, ái niệm Tỳ-kheo ấy

Thảy đều không theo lệnh của ta

Lúc đó thân ta càng áo não.

Thấy Tỳ-kheo trì tịnh giới ấy

Trí tuệ tương ưng như cha lành

Lúc đó ta giận nên bảo giết

Không nghĩ A-tỳ, sau hối hận.

Khi thấy Nan-đề đứng trên đường

Làm người khổ não và độc hại

Ta ra lệnh ác cho người đó

Giết chết Tỳ-kheo như vòng hoa.

Ở rừng Phổ Hiền rất đoan trang

Các Tiên cao vót, hương thơm phức

Các đại chúng ấy mất Pháp sư

Giống như đứa con đã mất mẹ.

Tỳ-kheo liền đến ở Hiền lâm

Để lợi ích lớn cho mọi người

Nay người đã vào thành vua này

Mọi người đi theo đều khóc lớn.

Hoa đẹp, tràng phan để bên phải

Bên trái đoan nghiêm cũng như vậy

Dùng các y đẹp trải trên đường

Tỳ-kheo liền đứng nói diệu pháp.

Ngài vào thành vua đã lâu rồi

Đồ chúng chắc phải buồn thương lắm

Lúc Phật pháp ngài chưa tận diệt

Không để đoạn mất mạng của ngài.

Giả sử có người oai thần lớn

Tiếng tăm vang khắp cả mười phương

Đầy đủ thế lực hơn đại địa

Hào quang che khuất ba ngàn cõi.

Thoát mũi tên khổ, lìa ưu sầu

Được Thánh hoan hỷ, tương ưng pháp

Hoặc họ thấy nghe còn ưu não

Huống các thế gian không mê mờ.

Pháp sư Hoa Nguyệt như núi chúa

Ba hai tướng tốt thật trang nghiêm

Như các cô gái tranh vòng hoa

Làm cho đứt ra từng khúc đoạn.

Ta tạo nghiệp bất thiện cực ác

Đọa ngục A-tỳ không thể cứu

Đã xa lìa chỗ của chư Phật

Bởi vì cắt đứt thân Tỳ-kheo.

Con cái, thân nhân chẳng cứu ta

Phục tướng, quý tộc và tôi tớ

Ta đã tạo nghiệp ác nặng ấy

Tất cả mọi người không thể cứu.

Tất cả Phật quá khứ, vị lai

Và cả mười phương hiện bây giờ

Đạo sư thập Lực lìa phiền não

Tâm như Kim cương, con quy y.

Thấy Tỳ-kheo ấy dứt từng phần

Chư Thiên kêu khóc và sầu não

Đến bảo các chúng Bồ-tát kia

Tỳ-kheo Hoa Nguyệt bị vua giết.

Bậc Pháp sư thông minh trí tuệ

Đủ đại oai đức, tiếng vang lừng

Bồ-tát an trú Đà-la-ni

Nay bị giết chết ở thành vua.

Trải vô lượng kiếp rộng bố thí

Hộ giới bất động, không tạp uế

Hay tu nhẫn nhục không ai bằng

Nay bị giết chết ở thành vua.

Từ vô lượng kiếp thường tinh tấn

Thắng tâm tăng thượng tu tứ thiền

Bậc trí tuệ hay đoạn phiền não

Nay bị giết chết ở thành vua.

Vứt bỏ tất cả thân yêu mến

Cũng không quyến luyến về thọ mạng

Từ rừng Phổ Hiền ngài đi ra

Nay bị giết chết ở thành vua.

Đại chúng trong rừng vào thành vua

Lớn tiếng buồn khóc và kêu gào

Thấy thân Tỳ-kheo đứt từng đoạn

Tất cả chết ngất nằm dưới đất.

Các Tỳ-kheo ấy hỏi vua rằng:

Đại vương, Pháp sư có lỗi gì?

Trì giới không khuyết tiếng tăm lớn

Hay biết vô biên việc đời trước.

Đối với Tổng trì được cứu cánh

Khéo hiểu thế gian đều không tịch

Vì các chúng sinh hiển vô tướng

Xả bỏ tất cả các nguyện tưởng.

Diễn thuyết tiếng vi diệu khả ái

Các căn tịch tĩnh khéo điều phục

Biết rõ quá khứ, việc đời trước

Vượt trên tất cả các thế gian.

Sẽ được trí tự nhiên của Phật

Hết sức hy hữu với thế gian

Mắt tịnh thấy rõ không chướng ngại

Chính vì lòng Từ nên chiếu soi.

Tham ái dâm dục rất ô uế

Hay sinh khổ não, không lên trời

Nếu người tạp dục lìa đa văn

Gọi là người tổn giảm trí tuệ.

Đam mê ái dục là người mù

Hay làm thương hại cha mẹ mình

Cũng lại hay hại người trì giới

Cho nên cần phải vứt bỏ dục.

Đại vương nếu huân tập ái dục

Liền mất oai đức thắng tự tại

Sẽ vào địa ngục thật độc ác

Sinh nơi cực khổ rất hãi hùng.

Giết hại Pháp sư, giỏi thông tuệ

Tạo tác nghiệp ác lớn như vậy

Nếu ai dốc chí cầu Bồ-đề

Thì phải xa lìa ác như vậy.

Sắc, thanh, hương, vị, xúc thù thắng

Tâm ấy dũng mãnh hay vứt bỏ

Thân, ý đều không, như huyễn hóa

Mắt, tai, mũi, lưỡi cũng như vậy.

Tu tập Thí, Giới không ai bằng

Nhẫn nhục, Tinh tấn cũng như vậy

Đã đạt Thiền định, Trí rốt ráo

Hay làm lợi ích các chúng sinh.

Tất cả thế gian các trời, người

Hay đem lòng từ quán Như Lai

Và mắt hay trừ tăm tối lớn

Ngộ hiểu thượng Bồ-đề tối thắng.

Hoan hỷ, tín tâm bỏ lầu gác

Voi ngựa, xe cộ và giường chõng

Tất cả xe tốt và trâu dê

Các thành ấp, tụ lạc trong nước.

Vứt bỏ ngôi vua và vàng bạc

Trân châu, pha lê và san hô

Đầu, mắt, vợ, con đều đem thí

Để cầu Vô thượng Bồ-đề vậy.

Hoan hỷ cúng dường không ai bằng

Hoa đẹp, hương xoa và hương bột

Các thứ tràng phan và phướn lọng

Tiếng ca mỹ diệu các kỹ nhạc.

Ở trong các hữu lìa nguyện tưởng

Vì biết rõ ba cõi là không

Đó là tướng mười Lực trang nghiêm

Hào quang chiếu khắp cả mười phương.

Hai cõi Sắc, Dục, không tham đắm

Cùng với vô số sắc cũng vậy

Nếu trụ Tổng trì của Bồ-tát

Phải bỏ ba cõi như da rắn.

Không có tưởng ngã, tưởng chúng sinh

Cũng không tưởng nam và tưởng nữ

Chuyên tu phạm hạnh không ô uế

Vì Bồ-tát an trụ Tổng trì.

Đều không tưởng việc có, việc không

Tưởng an, không an cũng như vậy

Chẳng phi số tưởng, chẳng số tưởng

Vì trụ Tổng trì của Bồ-tát.

Chẳng có, có tưởng thảy đều không

Chẳng có mạng tưởng, chúng sinh tưởng

Chẳng có tưởng thôn và tưởng thành

Vì Bồ-tát an trụ Tổng trì.

Chẳng phi tưởng tham, chẳng tưởng tham

Chẳng phi tưởng sân, chẳng tưởng sân

Chẳng phi tưởng si, chẳng tưởng si

Vì trụ Tổng trì Bồ-tát vậy.

Nơi các căn và các lực ấy

Đạo phẩm thiền định đều không đắm

Có thể vứt bỏ hết ba cõi

Vì Bồ-tát an trụ Tổng trì.

Không bị ô nhiễm bởi tham sân

Cũng không si loạn, không dua nịnh

Gặp Phật Thập Lực đem cúng dường

Bậc Trí không mong sinh lên trời.

Nghe pháp thâm diệu từ người khác

Không sinh tất cả các nghi hoặc

Như đồ đựng đầy dầu thanh tịnh

Tướng tận, vô tận lý cũng vậy.

Chính vì tham luyến nên sinh ái

Cho nên gọi là đại phiền não

Cũng vì sân hiềm nên sinh ghét

Cho nên gọi là ác khủng bố.

Bậc Trí xa lìa nhị biên này

Cho nên hướng đến thắng Bồ-đề

Được làm Thập Lực, Nhân Ngưu Vương

Vượt lên tất cả các thế gian.

Bỏ hết tất cả việc trong ngoài

An trụ trong pháp tánh thật tế

Hộ trì cấm giới thật thanh tịnh

Không thủng, không thuyết, không uế trược.

Đối với tịnh giới không xen tạp

Cũng lại không pháp yết ma ấy

Người trí vứt bỏ cả nhị biên

Mới ngộ đại Bồ-đề vô thượng.

KINH NGUYỆT ĐĂNG TAM-MUỘI

QUYỂN 9

Bấy giờ Đức Thế Tôn liền nói bài kệ:

Vào thuở xưa, lúc ta tu hành

Làm vua hiệu là Dũng Kiện Đắc

Bấy giờ có thành tên Trân bảo

Nhà vua ra thành ngắm vườn cây.

Ngồi trên xe báu gặp Tỳ-kheo

Đoan chánh, đặc biệt rất vi diệu

Ba hai tướng tốt tự trang nghiêm

Ánh sáng chiếu khắp cả mười phương.

Hiệu Thiện Hoa Nguyệt, đến các thành

An trụ Từ bi, làm lợi ích

Vì cứu chúng sinh nên vào thành

Công đức, oai lực rất đoan nghiêm.

Lúc đó sắc ta không bằng ngài

Liền khởi tâm ghen ghét tăng thượng

Bị ái dục vô minh trói buộc

Sợ Tỳ-kheo ấy đoạt ngôi vua.

Thuở ấy ta có ngàn người con

Ngồi trên xe báu tháp tùng ta

Dùng các mão quý để trang nghiêm

Đi như các Thiên tử Đao-lợi.

Năm trăm Thiên tử trong số ấy

Đều mang hài ma-ni diệu bảo

Trang nghiêm bằng mão báu anh lạc

Có lưới vàng phủ lên trên xe.

Có tám vạn thể nữ quyến thuộc

Thảy đều tuyệt đẹp, thật diễm lệ

Ngồi trên xe báu thấy Tỳ-kheo

Đoan chánh giống như núi Tu-di.

Họ thấy đều tưởng như cha mình

Đồng phát tâm Vô thượng Bồ-đề

Theo ngài để tu hạnh thanh tịnh

Cởi ngọc anh lạc dâng Tỳ-kheo.

Ta liền sinh tâm càng ganh ghét

Và sinh tâm tức giận, uế trược

Nhà vua mê loạn bảo các con:

“Hãy giết Tỳ-kheo trước mặt ta”.

Các con nghe cha bảo như vậy

Hết sức buồn rầu thưa với cha:

“Xin cha chớ nói lời như vậy

Chúng con không thể giết vị ấy.

Dù ai có giết hại chúng con

Trải qua hằng sa nhiều ức kiếp

Cũng không thể giết Pháp sư này

Bởi nhờ ngài nên phát tâm đạo.

Chính nhờ ngài con phát tâm này

Con nguyện thành Phật Nhân Trung Thắng

Người đến Bồ-đề không làm ác

Chúng con đều là con của Phật.”

Vua nghe các con nói như vậy

Liền bảo kẻ hầu gọi Chiên-đà

Gấp bảo đao phủ giết Tỳ-kheo

Người đứng ở trước trong cung ta.

Tức thì dẫn kẻ sát nhân vào

Tên là Nan-đề rất bạo ác

Tay cầm dao bén giết Tỳ-kheo

Chặt thân của ngài thành tám khúc.

Tỳ-kheo bị chém, thân không máu

Chỗ chặt phóng ra ngàn ánh sáng

Lại có vòng công đức cát tường

Bỗng nhiên hiện ra trong thịt ngài.

Khi làm điều cực ác vậy rồi

Lúc đó ta đi dạo vườn cây

Những việc ca múa đều không thích

Vì nghĩ đến Pháp sư Hoa Nguyệt.

Lúc ấy ta liền ra khỏi vườn

Ta lại đi vào thành Trân bảo

Khi ta lên xe đi đến đó

Là chỗ giết chết vị Tỳ-kheo.

Liền nghe tiếng gào trên không trung

Vô lượng chư Thiên đang kêu khóc

Đều bảo: “Vua ác tạo nghiệp nặng

Chết đọa A-tỳ chịu khổ đau.”

Khi vua nghe tiếng của chư Thiên

Ôm lòng sầu não rất lo sợ

Ta đã làm vô lượng tội nặng

Bởi vì giết Tỳ-kheo Thiện Hoa.

Như Lai đầy đủ vô lượng trí

Ngài là con Phật, Bậc Tối Thắng

Điều phục các căn, tâm tịch diệt

Ta vì ái dục nên giết ngài.

Có người thọ trì pháp Như Lai

Khi Tạng chánh pháp bị hoại diệt

Hay vì thế gian đốt đèn trí

Ta vì ái dục, giết vị ấy.

Là bậc Y vương của thế gian

Trị bệnh phiền não cho chúng sinh

Lại dùng cam lồ cứu thế gian

Ta vì ái dục nên giết ngài.

Đạo sư nắm giữ tạng Thắng pháp

Chúng sinh tăm tối, thắp đèn sáng

Bậc Pháp vương trì Đà-la-ni

Ta vì ái dục nên giết ngài.

Vì đời diễn nói thắng diệu pháp

Thậm thâm vi diệu khó thấy được

Nói rõ con đường đến đạo tràng

Ta vì ái dục nên giết ngài.

Trí ngài thanh tịnh, không uế tạp

Ngưng tịnh, tịch diệt, hằng tại định

Mắt mù ái dục, nên giết ngài

Dục là nhân khổ cần phải bỏ.

Các Đức Phật quá khứ, vị lai

Và Nhân Trung Tôn ở hiện tại

Công đức vô lượng như biển cả

Mọi người chắp tay quy mạng ngài.

Chết vào đường ác, ngục A-tỳ

Không ai có thể cứu ta được

Đã tạo tội, không tin nghiệp quả

Bởi vì giết hại Đại Pháp sư.

Than ôi! Tâm ác tạo nghiệp khổ

Than ôi! Ngôi vua tự ngạo mạn

Rốt cùng ngôi vua đâu chắc thật

Hãy bỏ tất cả sống một mình.

Trước không dục nhiễm, tu tịnh nghiệp

Từ bi, ái ngữ, đúng con Phật

Chỉ vì thương đời lìa các lỗi

Ngài Thiện Hoa Nguyệt đi về đâu.

Than ôi! Bậc Thánh đầy sức nhẫn

Than ôi! Diệu sắc, đức tương ưng

Không hề hý luận công đức tụ

Nay ngài bỏ con đi về đâu?

Nay con mới biết lời Đại tiên

Thế gian vì dục nên bị hại

Thân tâm nóng bức, nhân đường ác

Biết như vậy rồi bỏ dục hành.

Chết vào đường ác, trong địa ngục

Không ai có thể cứu ta được

Tạo ra nghiệp ác thật nặng nề

Bởi vì giết hại Tỳ-kheo ấy.

Bỏ ngôi vua lao nhọc, sợ hãi

Phụng trì cấm giới tu phạm hạnh,

Nay con nhờ ngài được tự tại

Hoan hỷ, tịnh tâm dựng tháp lớn.

Cúng dường bậc Trí tuệ vô não

Kho tàng trí tuệ bậc tàm quý,

Chớ để con đọa ba ác đạo

Xa lìa tiếng ác và hủy báng.

Phi, hậu, cung nhân, các thân thích

Tể tướng tối cao và nô tỳ

Sát-lợi, Trưởng giả cùng các quan

Lúc đó vua khóc, nói họ rằng:

Các khanh vì ta mau sửa soạn

Các thứ hương hoa thật tốt tươi

Y phục thượng diệu và dầu sữa

Dùng để hỏa táng Tỳ-kheo này.

Bây giờ các khanh mau chất lên

Tất cả củi thơm thật thắng diệu

Chiên-đàn theo mùa, nước trầm hương

Tô-tỳ-lực-ca và long não.

Trăm ngàn y phục tẩm dầu sữa

Thảy đều quấn vào thân Tôn giả

Ta dùng tín tâm thật tối thượng

Dâng các vật quý báu cúng ngài.

Nghe sắc lệnh đại vương ban bố,

Tể tướng đệ nhất, dân trong thành

Dùng các dầu thơm, tẩm gỗ hương

Các thứ hương bột thật thắng diệu.

Lấy nước hương bột rửa sạch ngài

Lại dùng các hương tẩm thân ngài

Dùng y dầu sữa quấn quanh thân

Để thân ngài lên các gỗ thơm.

Thân vi diệu Mâu-ni thuở xưa

Ba hộc và sáu đấu xá-lợi

Nhà vua đã làm tháp thắng diệu

Cúng dường các thứ, luôn lễ bái.

Vòng hương xoa, bột, trăm lời khen,

Treo các linh đẹp và dù lọng

Phi hậu, cung nhân và con cháu

Từ đó ra thành đến chỗ ngài.

Nhà vua mỗi ngày cúng ba lần

Sau đó mới từ tháp trở về

Vòng hoa tươi tốt để cúng dường

Trang nghiêm bằng tràng phan, bảo cái.

Bởi vua ngu si tạo các tội

Ngay chỗ tháp ấy thành tâm sám

Trải qua chín mươi lăm ức năm

Luôn luôn sám hối không mệt mỏi.

Trí tuệ có được rất thanh tịnh

Kiên trì cấm giới không sứt mẻ

Suốt ngày đêm thọ tám trai giới

Hộ trì thanh tịnh không hủy phạm.

Vua bị ngăn che bởi ái dục

Tự thân tạo ra nghiệp bất thiện

Thân hoại mạng chung đọa địa ngục

Ở trong A-tỳ chịu cực khổ.

Từ trước đến nay không được gặp

Chín mươi lăm ức các Như Lai

Trong chín mươi lăm ức kiếp ấy

Sinh ra ở đời thường bị mù.

Sáu mươi hai ức na-do kiếp

Tuy có mắt sáng lại bị hư

Lại trong một ức na-do kiếp

Dù có mắt sáng lại bị mù.

Cũng lại luôn bị chặt tay chân

Và bị cắt tai, mũi, môi, lưỡi

Sinh trong loài người na-do kiếp

Sinh các chỗ khác, cũng như vậy.

Nhà vua đã tạo vô lượng tội

Ở các thế gian thường bị khổ

Nếu ai muốn được sự an lạc

Hãy nhớ đừng làm nghiệp ác nhỏ.

Nhà vua tuy đã sám hối rồi

Mà vẫn không thoát nghiệp đã tạo

Đã tạo nghiệp ác như vậy rồi

Sau chết phải đọa ngục A-tỳ.

Chặt hết thân đầu và tứ chi

Lại bị cắt tai và xẻo mũi

Móc hai con mắt, nói không hết

Vô lượng ức kiếp vì dục vậy.

Tạo nhiều nghiệp ác, lúc mạng chung

Sau bị xẻ thân, thí cho người

Đó là chặt đầu và tay chân

Bỏ vua, bỏ con vì Bồ-đề.

Bỏ vợ thương yêu nhiều tiền của

Cung nhân, thể nữ, voi và ngựa

Xe chạy, thuyền chèo, các báu vật

Vô lượng ức đời vì đại đạo.

Vua Dũng Kiện Đắc là thân ta

Xưa ngàn người con, Phật Hiền kiếp

Phật Liên Hoa Thượng là Nguyệt Thị

Đao phủ chính là Phật Tịch Vương.

Cung nhân, phi hậu và dân thành

Thân thích, bạn hữu và nô bộc

Sát-lợi thắng diệu cùng chủ thành

Tất cả người ấy, quyến thuộc ta.

Nếu ai theo ta trì cấm giới

Dùng tâm kính tín để cúng dường

Tất cả thảy đều Bát-niết-bàn

Nhờ tấm lòng tốt, chứng Bồ-đề.

Đồng tử! Xưa ta vô lượng kiếp

Được thấy Phật Ly Cấu Vô Não

Tu theo hạnh Bồ-đề vô thượng

Xưa kia còn chịu khổ như vậy.

Nếu có Bồ-tát trụ Tổng trì

Khéo tu hạnh Từ, luôn bất động

Kẻ ấy không đọa các chỗ ác

Cúng dường Phật Ly Cấu Vô Não.

Nếu muốn thành Phật, làm Pháp vương

Ba hai tướng tốt tự trang nghiêm

Cần phải giữ giới không ô uế

Luôn luôn thuyết pháp, trụ Tổng trì.

Này Đồng tử! Nếu Bồ-tát nghĩ như vầy: “Nay ta làm sao có an lạc để chứng đắc quả vị Vô thượng Chánh đẳng Chánh giác? Các Bồ-tát ấy nên an trụ vào tịnh giới tụ, đối với tất cả Bồ-tát khởi lên ý tưởng xem như thầy mình.

Bấy giờ Đức Thế Tôn liền nói bài kệ:

Nếu có Bồ-tát trụ giới tụ

Dùng tâm lợi ích hành Bồ-đề

Người ấy mau được sự lợi lạc

Hay được Thượng nhẫn, làm Pháp vương.

Thường dùng tâm hòa an, bất động

Hằng thường tạo tác các nghiệp vui

Sau đó được gặp nhiều Đức Phật

Mau được Bồ-đề, lìa lưới nghi.

Nghe ta dạy sự tối thắng ấy,

Thấy các Tỳ-kheo trì tịnh giới

Dùng tâm ngay thẳng để phụng sự

Sau đó không lâu được định này.

Nếu dùng hằng sa kho cất giấu

Tràn đầy bảy báu ở trong đó

Kho tàng ấy rộng lớn như vậy

Giống như vô lượng hằng sa cõi.

Nếu có Bồ-tát thích tuệ thí

Suốt cả ngày đêm không gián đoạn

Dũng mãnh bố thí không ngừng nghỉ

Trải qua vô lượng hằng sa kiếp.

Nhưng ai nghe được Tam-muội này

Liền giữ tất cả kho Mâu-ni

Đó là vô lượng khối phước đức

Hơn bố thí trước, khó nghĩ bàn.

Phước đức như vậy rộng vô biên

Hay diệt trừ được khổ thế gian

Đó là công đức tụ tối thượng

So với bố thí phước vô cùng.

Tùy thuận Bồ-đề đệ nhất tạng

Bồ-tát trí tuệ hay thọ trì

Nếu ai nắm giữ Tam-muội này.

Đủ của cải thù thắng Bồ-đề

Đó là biển đa văn Phật pháp

Phước đức người ấy khó cùng tận

Với pháp thắng diệu khó nghĩ này

Gọi là Bồ-tát chân hộ trì,

Nếu ai hay nói định tịch diệt

Bồ-đề người ấy liền tăng trưởng

Chỉ trừ Thế sư Điều Ngự Sĩ

Đầy đủ đại Bi, Tự nhiên trí.

Hay được vô lượng các công đức

Phước đức thành tựu, ngày càng tăng

Trong cõi tam thiên đại thiên ấy

Không ai có thể so sánh được.

Phước đức vị kia không ai bằng

Bậc Trí khen ngợi cũng như vậy

Nếu ai nghe được Tam-muội này

Có thể thọ trì và đọc tụng.

Vì cầu thắng Bồ-đề chư Phật

Những người như vậy mới sánh bằng

Phát sinh đa văn, giống như biển

Phước đức người ấy không lường được.

Thọ trì đọc tụng Tam-muội này

Những người như vậy được phước đức

Này Đồng tử! Nếu phước là sắc

Tất cả thế giới không chứa hết.

Cho nên, Đồng tử! Nếu Bồ-tát

Mà muốn cúng dường tất cả Phật

Bậc thanh tịnh, quá, hiện, vị lai

Phải nên thọ trì Tam-muội này.

Đó là Thắng Bồ-đề chư Phật

Đồng tử! Ông nên tin lời ta

Như Lai đã nói không thể khác

Tất cả chư Phật không nói dối.

Thuở xưa, khó nghĩ trong trăm kiếp

Ta vì việc ấy, thân hao mòn

Thường tu hạnh Bồ-đề thắng diệu

Vì cầu được thắng định như vậy.

Cho nên người phải thọ Pháp tạng

Vô số kinh điển từ đó ra

Phước đức ấy lớn khó nghĩ bàn

Có thể đạt được trí chư Phật.

Tất cả kinh điển, nó đứng đầu

Sinh ra vô lượng các nghiệp lành

Nói kinh này luôn luôn không sợ

Ngằn mé pháp ấy bất khả đắc.

Đập nát tam thiên thành ra bụi

Có thể biết được số vi trần

Thường nói trăm ngàn kinh khó nghĩ

Không ai đo lường được người ấy.

Các chúng sinh trong cõi Phật này

Hơi thở vào ra có thể biết

Bồ-tát thường diễn thuyết kinh này

Không ai biết được đâu ngằn mé.

Nếu quốc độ Phật như hằng sa

Sáu đường chúng sinh ở trong đó

Có thể biết được tâm của họ

Điều kinh ấy nói ai biết được.

Vô lượng các ức cõi thế giới

Các biển cả, sông hồ cõi ấy

Có thể biết vô số cát ấy

Các pháp Ngài nói ai biết được.

Chẻ một sợi lông thành trăm phần

Đếm số giọt nước nhiều ức cõi

Biết các biển nước trên thế giới

Các lời Ngài nói không thể biết.

Vô lượng ức kiếp trong thế giới

Có bao nhiêu chúng sinh tất cả

Nhiều như cát bụi vẫn biết được

Điều kinh ấy nói không thể biết.

Điều Ngài diễn thuyết không đoạn tuyệt

Tất cả chúng sinh trong mười phương

Âm thanh của họ đều tính được

Không thể biết số Tu-đa-la.

Ngôn từ cú nghĩa đã khéo học

Lại hay diễn thuyết tất cả pháp

Trí tuệ rộng lớn và thông lợi

Rõ biết thật pháp cùng hỏi đáp.

Trí tuệ thông đạt nghĩa sâu rộng

Ngài thường biết tâm chẳng nghĩ bàn

Biết hết tự thể tánh âm thanh

Cho nên Ngài nói không chướng ngại.

Gọi là Đại Pháp sư vô ngại

Thuyết pháp cho đời không đắm trước

Khéo học tập, hỏi đáp, giải thích

Vì hiểu rõ Đệ nhất nghĩa đế.

Trong một câu, giải thích nhiều nghĩa

Nói chẳng nghĩ bàn, không trở ngại

Đã học về cú nghĩa vô ngại

Diễn thuyết giữa chúng không bế tắt.

Nếu ai thường trụ Tam-muội này

Thành tựu vô úy không động chuyển

Đã được pháp lực hành thắng hạnh

Lợi lạc vô lượng ức chúng sinh.

Như núi Tu-di đứng bất động

Dẫu cho gió lớn vẫn không hoại

Tỳ-kheo Pháp sư cũng như vậy

Tất cả dị luận chẳng lung lay.

Ba ngàn cõi đại thiên thế giới

Bao nhiêu núi non ở trong đó

Tất cả gió thổi có thể lay

Tỳ-kheo trụ không, luôn bất động.

Nếu ai cũng tương ứng với không

Là chỗ trụ xứ Phật quyết định

Nếu ai định biết các pháp không

Tất cả dị luận không thể hơn.

Các tà thuyết khác không thể động

Tất cả ngoại luận không thể hoại

Không ai xâm lăng, hủy nhục được

Nhờ nói định tịch tĩnh như vậy.

Người ấy cùng tận nơi pháp không

Luôn luôn an trụ trí vô thượng

Với tất cả pháp không nghi ngờ

Nhờ trì Tam-muội tối thắng này.

Được đạo phẩm, các lực không khó

Thần túc với biện tài vô ngại

Đạt được Thánh thông cũng như vậy

Nhờ thọ trì, tụng niệm kinh này.

Chết đây sinh kia đâu có khó

Hay thấy trí tối thắng vô thượng

Chẳng nghĩ bàn ức na-do Phật

Ai trì kinh này đều thấy hết.

Đối với tất cả chỗ chư Phật

Được nghe định Ly cấu như vậy

Thành tựu trí tối thắng tương ưng

Đạt được tận cùng bốn biện tài.

Nơi các cõi ba ngàn thế giới

Từ chỗ thấp nhất đến đỉnh cao

Chư Thiên mến yêu chiếu Ma-ni

Cùng với bảy báu thật sung mãn.

Mười phương vô lượng các cõi Phật

Từ dưới đất thấp đến đảnh cao

Đều dẫy đầy vàng Diêm-phù-đàn

Đem các báu này dâng Mâu-ni.

Tất cả báu vật trong thế gian

Qua vô lượng kiếp đem bố thí

Dâng cúng Như Lai mãi không thôi

Thâm tín là vì cầu Bồ-đề.

Nếu có Tỳ-kheo yêu thích không

Một lòng chắp tay mà lạy Phật

So với phước đức rộng thí trước

Phước ấy không bằng một phần nhỏ.

Nếu ai có được nhiều của cải

Tín tâm vì phước nên bố thí

Để cầu Bồ-đề Phật vô đẳng

Ta rõ thế gian mới so sánh.

Nếu ai đối với Tam-muội này

Nghe xong thọ trì bốn câu kệ

Người ấy đã nhóm các công đức

Phước trước trăm phần không bằng một.

Bồ-tát tối thắng hành bố thí

Chưa thể mau thành đạo Vô thượng

Nếu nghe được định thù thắng này

Mau chóng được Bồ-đề vô thượng.

Nếu ai đạt được tạng trân bảo

Đầy khắp vô lượng hằng sa cõi

Vô số báu vật thật sung mãn

Bồ-tát không cho là giàu có.

Nếu đoạn khát ái, tu công đức

Lại hay đạt được Tam-muội này

Liền đủ tất cả vật để sống

Kho tàng đầy ắp, của cải nhiều.

Cho dù có được bốn thiên hạ

Bậc trí chẳng lấy đó làm vui

Nếu như được định ly cấu này

Hoan hỷ, vui mừng, lợi chúng sinh.

Bấy giờ, Đại Bồ-tát Di-lặc với đầy đủ áo mão, liền khen ngợi sự lợi ích của Tam-muội này, cũng vì Bồ-tát thời tương lai mà thọ trì, đọc tụng Tam-muội này thì sẽ được hoan hỷ, vì nó giúp thêm năng lực cho họ. Bồ-tát Di-lặc nói bài kệ rằng:

Nếu ai hay trì pháp người trí

Bậc công đức oai thế cứu hộ

Có thể thọ trì nơi chư Phật

Pháp nhãn thật vi diệu rộng lớn.

Đời ác mạt thế nhiều tham sân

Bỏ bất phóng dật, thường buông lung

Đầy đủ thật nghĩa thắng kinh điển

Người nào có thể thọ trì được.

Với các giới định, nhẫn, văn, tài

Khéo học oai nghi để trang nghiêm

Ưa thích pháp trí, cây giải thoát

Thường mặc áo tàm quý tối thượng.

Trì đại trí tuệ, thích xuất ly

Chính là pháp Sơn vương đại địa

Nhìn thấy thế gian không Đạo sư

Dẫn họ đi đến Bồ-đề Phật.

Họ đã điều phục, tâm tịch diệt

Người ấy hướng đến Nhất thiết trí

Không hướng chúng sinh, khiến điều phục

Con Bậc Nhất Thiết Trí tối thắng.

Tự chứng giải thoát, khiến đến bờ

Nơi cành nhánh cây ái mà giải thoát

Chúng sinh thường thùy miên, phóng dật

Có thể khiến họ được giác ngộ.

Với họ thường thích khéo điều phục

Cũng thường ưa thích nơi pháp thí

Không tương ưng với tâm tật đố

Ưa làm tuệ thí, không keo kiết.

Thấy các chúng sinh nghèo khốn khổ

Thường khiến no đủ, sống dồi dào

Đầy đủ công đức đệ nhất đạo

Bậc Trí, tất cả luôn tu tập.

Trống đại pháp Thắng diệu hết thảy

Dùng tâm hoan hỷ đánh vang rền

Đoạn trừ lưới nghi, rõ diệu pháp

Trí tuệ kiên cố như Kim cương.

Ở trong chúng trụ thắng Thánh pháp

Luôn biết tâm ái dục chúng sinh

Diễn thuyết pháp cam lồ tối thượng,

Nghĩa là Tu-đa-la cốt yếu.

Mỗi một tự trụ Thắng thần thông

Hay cho thế gian mắt Tối thắng

Trừ bỏ tối tăm như mặt trời

Hay sinh trí tuệ cũng như vậy.

Hiển bày chân thật trừ sợ hãi

Trí tuệ tăng thượng, tu thiền định

Ngài nói pháp vi tế tối diệu

Gọi lá tịch diệt thắng xuất ly.

Mỗi một nghe nhận, kính người trí

Kiến lập tín nghĩa, phước tăng thượng

Luôn biết Tạng thắng pháp thế gian

Luôn luôn tuyên thuyết lời hay đẹp.

Ngôn ngữ khéo léo đạt nghi thức

Pháp này – chỗ nương đèn phát sáng

Thường dùng thiện tâm lợi chúng sinh

Tu hành pháp vi diệu tối thượng.

Ngài trụ pháp đạo lìa trần nhiễm

Và dùng tín tịch tĩnh lợi ích

Lấy pháp giáo hóa các thế gian

Được làm Đại Pháp vương tối thắng.

Hay làm bậc Pháp vương Vô thượng

Trụ nơi đệ nhất thật cung kính

Thường hay hộ trì diệu chánh pháp

Tùy thuận chuyển vận thắng pháp luân.

Với kẻ ngu si tự phóng túng

Xem thấy chúng sinh ái như vậy

Thấy tâm mê loạn rơi đường hiểm

Vào con đường ác khó thoát khỏi.

Khởi tâm thanh tịnh đại Từ bi

Nhờ đó hay trừ khổ thế gian

Diễn thuyết đạo vi diệu tối thắng

Đó là con đường tám Chánh đạo.

Pháp ấy rất rộng và kiên cố

Tạo ra thuyền Thắng pháp vô thượng

Hay ở biên sinh tử phiền não

Tế độ các thế gian sợ hãi.

Quán đạo phẩm Không là áo giáp

Làm vị thuyền trưởng rất dũng kiện

Xa lìa sợ hãi thường an lạc

An trí chúng sinh thắng xứ ấy.

Họ đã trì chú, hành oai nghi

Giải thoát tất cả khổ bức bách

Đạt đến thuật sáng, trí cứu cánh

Bậc Trí hay biết dục chúng sinh.

Thấy bệnh phiền não không chỗ về

Các ác, tai hoạn não thế gian

Liền đem pháp dược để điều trị

Như pháp vì họ mà cứu chữa.

Dùng các thắng thuyết trừ dị luận

Ngôn từ vi diệu mà tự tại

Biết các ngôn ngữ, đạt pháp nghĩa

Dũng mãnh trụ nơi thắng trí địa.

Sức nhẫn nhục, trí tuệ đầy đủ

Mặc áo giáp Từ bi kiên cố

Bậc Thánh dùng tuệ vui người trí

An trụ trong pháp không quanh co.

Ngài là Bậc Tối Thắng ba cõi

Đối với chúng sinh, được tự tại

Thấy các chúng sinh theo đường ma

Mê mờ đối với đường chân chánh.

Đường ấy tối thượng, Thánh vô cấu

Có thể hiển bày sự vô úy

Vô lượng trăm ngàn na-do chúng

Đi đến đường ấy, không buồn lo.

Các ngài là đèn sáng cho đời

Chỗ cứu, chỗ nương, là nhà cửa

Chúng sinh sợ hãi, thí vô úy

An ủi tất cả các chúng sinh.

Thấy họ hằng trăm khổ bức bách

Giống như người mù chẳng thấy gì

Đốt lên đuốc pháp rất tối thắng

Diễn thuyết hiển bày nghĩa chân thật.

Họ học nghề hay, lợi chúng sinh

Hay được tiếng tăm và công đức

An trụ nghề nghiệp đúng như pháp

Khiến các chúng sinh được an lạc.

Tất cả đều được đến bỉ ngạn

Có thể làm Đạo sư Tối thắng

Vì thương chúng sinh hướng Bồ-đề

Khiến họ an trụ nơi vô úy.

Mâu-ni luôn luôn không nhàm chán

Đó là trí tuệ và phước đức

Đã đến bờ Giới, Nhẫn, Thiền định

An trụ pháp thậm thâm vi diệu.

Đối với tha nhân không nhàm chán

Diễn thuyết pháp tịch diệt tối thắng

Giống như trời mưa khắp mặt đất

Mưa pháp tràn đầy cũng như vậy.

Nếu có chúng sinh đến chỗ ngài

Cầu hiểu pháp sâu và danh nghĩa

Được ở chỗ ngài nghe pháp báu

Hay trừ vô lượng vô biên khổ.

Các nghi hoặc họ thật to lớn

Liền dùng đao pháp mà cắt đứt

Đến bờ Giới, Nhẫn và Tam-muội

Biết chỗ ưa thích của chúng sinh.

Đại sĩ đã đạt trí cứu cánh

Đã khéo hiểu biết dục quần sinh

Quán sát tâm sở hành chúng sinh

Như tâm sở hành nhất định biết.

Nếu ai nghe lời bậc trí tuệ

Khiến vô số chúng được tịnh nhãn

Vượt qua bờ Thiền định, giải thoát

Hay được an trụ đường chân thật.

Hàng ức vô số các chúng ma

Không thể biết được tâm hạnh họ

Giống như dấu chim giữa hư không

Mọi người đều không thể biết được.

Điều phục tịch diệt, sức trí tuệ

An trụ tối thượng trong Thánh pháp

Tự tại đập phá các ma quân

Ngộ hiểu thắng Bồ-đề tối thượng.

Thường được đạt đến bờ thần thông

Mau chóng đi đến trăm ngàn cõi

Thấy được vô số ức Đức Phật

Số lượng cũng như cát sông Hằng.

Mắt tịnh không có các chướng ngại

Đều thấy các Đạo sư mười phương

Gìn giữ các căn không ô nhiễm

Tự tại đi đến vô lượng cõi.

Vì khiến mười phương các chúng sinh

Một lúc đều thành bậc Đạo sư

Ở trong vô lượng vô số kiếp

Luôn luôn khen ngợi không đoạn tuyệt.

Biện tài vô ngại không cùng tận

Đức được khen ngợi cũng không cùng

Với định Ly cấu vô đẳng này

Nhờ trì tại tâm nên được vậy.

Bấy giờ, Đức Thế Tôn lại muốn hiển bày lợi ích công đức của Tam-muội này và nói về công hạnh ngày xưa của Bồ-tát, cũng để hiển hiện năng lực tăng trưởng của Đồng tử Nguyệt Quang, nói về bản duyên của chính mình bằng bài kệ:

Đồng tử! Nay ông hãy lắng nghe

Sở hành của ta trăm ngàn kiếp

Cúng dường trăm ngàn các Như Lai

Để cầu tịch định thù thắng vậy.

Ở kiếp quá khứ khó nghĩ bàn

Như số cát bụi hàng trăm cõi

Ông nên biết điều ta vừa nói

Có Phật hiệu là Chúng Tự Tại.

Phật Như Lai ấy có quyến thuộc

Đầy đủ sáu mươi ức ngàn người

Thảy đều lậu tận, không phiền não

Với tám giải thoát khéo quyết định.

Lúc ấy tất cả các đại địa

An ổn, giàu có, không ô trược

Tất cả mọi người đều an lạc

Du hành qua lại đầy vui thích.

Giàu có của cải thật sung mãn

Hưởng thọ các thú vui cõi trời

Trì giới, điều phục, phiền não nhỏ

Nhan sắc đoan chánh thích nhẫn nhục.

Giống như Thiên tử ở cung trời

Bậc Trí trì giới đủ công đức

Vào lúc ấy có một vị vua

Tiếng tăm vang lừng, tên Thiện Hoa.

Khi ấy nhà vua có các con

Cả thảy năm trăm, đủ niệm tuệ

Bấy giờ nhà vua ở chỗ Phật

Xả bỏ sáu trăm vạn vườn rừng.

Cây, hoa, quả đẹp thật trang nghiêm

Cúng Phật – Bậc Đại Bi tròn đủ

Dựng chùa cả thảy sáu trăm vạn

Chỗ kinh hành, sàng tọa cũng vậy.

Ca-sa, y phục, ức trăm ngàn

Trải chỗ kinh hành, nơi nghỉ ngơi

Như vậy vô lượng trăm ngàn thứ

Dâng cúng đầy đủ cho Sa-môn.

Bấy giờ đức vua lòng tín kính

Thảy đều dâng cúng Đấng Thiện Thệ

Thành tựu tất cả phước đức lực

Hình sắc đoan nghiêm thật khả ái.

Đức vua thường tu Thập thiện đạo

Chính mình và người đều an trụ

Có trăm ngàn na-do-tha người

Đi theo đức vua đến chỗ Phật.

Tay cầm hoa đẹp và hương xoa

Bảo cái, tràng phan và âm nhạc

Cúng Phật, Bậc Thế Tôn tối thắng

Chắp tay tại đỉnh mà đứng thẳng.

Ngàn chúng Tỳ-kheo đứng im lặng

Người, Trời, Tu-la, Rồng, Dạ-xoa

Thảy đều cung kính mà nhìn Phật

Lành thay! Đức Phật nói pháp gì?

Mâu-ni Thế Tôn biết họ muốn

Cũng biết tâm tối thượng đức vua

Phật hay biết rõ đức tin họ

Nên mới tuyên thuyết Tam-muội này.

Khi Thiện Thệ diễn thuyết lời ấy

Các núi, đại địa đều chuyển động

Giây lát hư không mưa các hoa

Trăm ngàn hoa sen mọc từ đất.

Đã khéo rõ biết câu diệu nghĩa

Phật biết họ muốn nên ký thuyết

Vì vua nói định tịch diệt này

Xưa kia ngươi nghe chỗ phân biệt.

Tất cả có, không do vọng tưởng

Không như ngựa hoang, như bọt nước

Như mây, điện xẹt đều không có,

Tất cả vô ngã, vô chúng sinh.

Pháp quá khứ, vị lai cũng không

Không đi, không ở lìa xứ sở

Thường không chắc thật, như huyễn thuật

Tất cả thắng định như hư không.

Không xanh, không vàng, không trắng đỏ

Tên gọi không có như tiếng vang

Nơi tâm lìa tâm, không tâm tánh

Lìa các âm thanh mà không vô.

Diễn thuyết cú nghĩa mà không chấp

Tuy lúc không nói, chữ chẳng không

Văn tự cũng không đến các nơi

Cũng lại không từ các nơi đến.

Chữ ấy vô tận, kho vô tận

Hoặc nói, hoặc không luôn vô tận

Thường nói cú nghĩa mà bất tận

Ai biết như vậy được vô tận.

Nếu biết pháp này là vô tận

Họ thường hay nói pháp vô tận

Tuy nói ngàn loại Tu-đa-la

Hằng biết các pháp lìa văn tự.

Trăm ngàn chư Phật đời quá khứ

Cũng từng nói về trăm ngàn pháp

Với tất cả pháp đều vô tận

Pháp vô sở đắc nên vô tận.

Nếu ai thuyết pháp cho người nghe

Mà không chấp trước vào văn tự

Pháp vốn vô ngã, vô chúng sinh

Họ có thể thuyết đến vô tận.

Bậc Trí diễn thuyết tất cả lời

Không bị ngôn ngữ biến đổi tâm

Biết các lời lẽ như tiếng vang

Nên với lời nói không chấp trước.

Dùng các ngôn âm nói pháp này

Lời ấy khoảnh khắc liền tiêu diệt

Các lời lẽ ấy tướng như vậy

Tướng tất cả pháp cũng như vậy.

Các pháp không tướng cũng lìa tướng

Luôn luôn không tướng, tướng không tịch

Không tịch, không dục, không thủ xả

Cho nên tịch định bất khả đắc.

Hữu vi, vô vi đều xa lìa

Đại Tiên như vậy không phân biệt

Xa lìa tất cả đường ác kiến

Hiểu rõ các nẻo đều vô vi.

Luôn luôn không nhiễm, không sân si

Vì vậy tâm thể luôn tịch diệt

Nhờ sức tối thượng Tam-muội này

Cho nên biết được pháp ấy không.

Như hư không, núi sông, hang suối,

Nghe nói âm thanh vang thắng diệu

Hữu vi lưu chuyển do duyên khởi

Tất cả đời không, giống như huyễn.

Trí lực ưa thích pháp công đức

An trụ trí tuệ Tiên thần thông

Phát ra ngôn ngữ rất thiện xảo

Hay nói định tịch diệt như vậy.

Chỗ nói giác quán, chỉ vọng tưởng

Thế gian không thể đến cùng tận

Bản tế xưa nay không có tướng

Nhưng vì đạo nhân duyên vị lai.

Tạo nghiệp không vì có chỗ sinh

Tùy thượng, trung, hạ mới có sinh

Tự tánh pháp này không hay biết

Pháp Không, vô ngã cần phải biết.

Nghiệp báo đen, trắng không hoại diệt

Tự mình tạo tác mình tự nhận

Nghiệp không thể đến ở nơi quả

Nhưng nghiệp hay làm nhân tạo ra.

Chư Phật diễn thuyết pháp Thế đế

Quán hữu vi, vô vi như vậy

Không có chân thật và ngã nhân

Tướng tất cả thế gian như vậy.

Tất cả các cõi đều hư vọng,

Giống như huyễn hóa, trăng trong nước

Không vô cũng như đống bọt nước

Dùng tiếng hiển thuyết luôn tịch diệt.

Tất cả đều bỏ, không đắm trước

Trì giới, oai nghi cũng không chấp

Không chấp nhẫn lực các chúng sinh

Hành giả như vậy được tịch định.

Tùy theo sự ưa thích của vua

Như Lai ứng cơ mà diễn thuyết

Vua nghe Thế Tôn thuyết pháp rồi

Nên cùng quyến thuộc đều thọ giới.

Đức vua được nghe Tam-muội này

Vui mừng, nhảy nhót nói như vầy:

“Lành thay, Bậc nói Tam-muội này

Nên con quy y Phật Thế Tôn.”

Lúc đó có tám vạn nhân chúng

Nghe thể tánh pháp tối thắng này

Diễn nói nghĩa chân thật bậc nhất

Thảy đều chứng được Nhẫn vô sinh.

Chúng sinh không có sự sinh diệt

Các pháp không sinh vốn không tịch

Vua và quyến thuộc biết như vậy

Thảy đều đạt được Nhẫn vô sinh.

Bấy giờ Thiện Hoa bỏ ngôi vua

Nương theo Phật pháp mà xuất gia

Nhà vua có đến năm trăm con

Thảy đều theo cha mà xuất gia.

Khi vua và các con xuất gia

Ngoài ra người khác nhiều vô lượng

Tất cả vì cầu mong Phật pháp

Cũng theo Phật pháp mà xuất gia.

Như Lai tự tại dạy cho họ

Đầy đủ cả thảy hai ngàn năm

Vua với các con và quyến thuộc

Trong hai ngàn năm tu pháp hạnh.

Trải qua số năm tháng như vậy

Đức Phật Thế Tôn nhập Niết-bàn

Khi các Thanh văn đều diệt độ

Chánh pháp về sau rất suy vi.

Đức vua Thiện Hoa có con ngoan

Tên là Phước Tuệ, đủ chánh tín

Vua có Pháp sư làm Đạo sư

Thọ trì định thắng tịch như vậy.

Thông minh trí tuệ có niệm lực

Vô lượng trăm ngàn người cúng dường

Trăm ức chư Thiên đều theo hầu

Đi đến nơi nào cũng khen ngợi.

Lời nói êm dịu không thô tháo

Điều phục, học giới khéo phòng hộ

Âm thanh hòa nhã, lời khả ái

Trí lực, Tổng trì đều đầy đủ.

Được ca-sa đẹp cả trăm ức

Tỳ-kheo hiệu là Danh Xưng Quang

Phước lực vị ấy không ai bằng

Vô lượng Tỳ-kheo sinh đố kỵ.

Đầy đủ phước đức và sắc lực

Cũng đủ trí tuệ và thần thông

Hộ trì tịnh giới, sức thiền định

Chỗ khởi sinh pháp lực Tỳ-kheo.

Tại gia, xuất gia và bốn chúng

Mọi người chiêm ngưỡng cùng yêu mến

Nếu trong Phật pháp được niềm tin

Kính tâm ái trọng mà cúng dường.

Thuở xưa con quý vua Thiện Hoa

Tên là Phước Tuệ, bậc tịnh tín

Biết Tỳ-kheo ấy khởi tâm ác

Ở bên thầy mình để hộ vệ.

Thì có năm mươi vạn quân chúng

Đều mặc áo giáp tay cầm cung

Thường theo ủng hộ Pháp sư ấy

Diễn thuyết Bồ-đề, hạnh tịch diệt.

Ở trong đại chúng nói pháp này

Là không, không ngã, không thọ mạng

Nếu ai còn có sự chấp ngã

Họ sẽ không thích Pháp sư nói.

Chúng Tỳ-kheo không tin pháp không

Tức thì đứng dậy tay cầm đao

Rằng ngài nói dối, là phi pháp

Giết đi sẽ được phước đức lớn.

Pháp sư thấy dao không sợ hãi

Nhờ ngài tư duy đến pháp Không

Chẳng có chúng sinh để giết chết

Không có ngã nhân, như vách đá.

Tỳ-kheo Pháp sư liền chắp tay

Mở miệng nói rằng: “Nam-mô Phật”

Nếu nơi pháp Không thật không dối

Khiến đao trở thành hoa Mạn-đà.

Vì bậc hộ giới muốn như vậy

Vừa nói, không trung liền mưa hoa

Các núi, đại địa đều chấn động

Đao liền biến thành hương hoa đẹp.

Bấy giờ kẻ chấp kiến, cầm đao

Chúng Tỳ-kheo ấy đều xấu hổ

Khiến tay cầm đao không cử động

Kinh hãi, hoảng sợ, rất hãi hùng.

Còn ai có niềm tin nơi Phật

Những người ưa thích nơi pháp Không

Khóc lóc kêu gào tiếng thật lớn

Tất cả y phục đều dâng cúng.

Tỳ-kheo Pháp sư khởi lòng Từ

Ở trước đại chúng nói lời rằng:

“Nếu ai sân hận đối với ta

Ta sẽ vì họ hành Bồ-đề.”

Bạn bè theo pháp rất là ít

Pháp sư luôn bị họ xâm hại

Nghe xong những lời không vui ấy

Năng lực nhẫn nhục càng thêm mạnh.

Khi vị Pháp sư tám mươi tuổi

Diễn thuyết tạng pháp Không Như Lai

Vô lượng trăm ngàn Tỳ-kheo ác

Nhờ sức của vua khiến thoái lui.

Vị Pháp sư ấy vào lúc khác

Lợi ích vô lượng trăm ngàn chúng

Suy xét giới hạnh không sứt mẻ

Tức thì đi đến chỗ Phước Tuệ.

Vua thấy Pháp sư rất cung kính

Liền hỏi Tỳ-kheo ấy lời rằng

Đừng để bậc Đại sư của ta

Tâm bị não loạn, không hoan hỷ.

Ngài liền tâu rằng: Xin vua nghe

Chỗ khởi sinh nhẫn lực chư Phật

Nếu ở chỗ tôi nói lời ác

Liền khởi thắng Từ tâm tăng thượng.

Đã qua vô lượng trăm ngàn kiếp

Trong thời quá khứ tu nhẫn nhục

Tỳ-kheo Xưng Quang, chính là tôi

Như Lai Thích-ca nói như vậy.

Vào thuở xưa, vương tử Phước Tuệ

Người ủng hộ Pháp sư Xưng Quang

Luôn cả ngàn đời là bạn ta

Ta đã thọ ký làm Từ tôn.

Thuở xưa cúng dường Phật tự tại

Người tạo chùa tháp thật thắng diệu

Lúc đó vua Thiện Hoa xuất gia

Được Phật gọi là Liên Hoa Thượng.

Ta ở vô lượng trăm ngàn kiếp

Thọ trì pháp tối thắng Như Lai

Ta đã tích tập năng lực nhẫn

Đồng tử! Ông nên tùy thuận học.

Khi ta đã Bát-niết-bàn rồi

Về sau khi chánh pháp diệt tận

Tỳ-kheo ưa thích sách ngoại đạo

Họ bèn hủy báng Thắng pháp ta.

Thô tháo, vui đùa, không hổ thẹn

Tham lam ăn uống không sợ tội

Lại còn đắm trước nơi y bát

Kẻ ấy hủy báng Thắng pháp ta.

Thường thích đấu tranh, không biết ân

Những kẻ bần cùng, dòng hạ liệt

Ở trong pháp ta đi xuất gia

Họ không ưa thích pháp tịch diệt.

Thuận theo ý ma, mê chúng sinh

Theo ma tự do mà chấp trước

Kẻ phàm phu buông lung, tham dục

Họ không thích nơi không, tịch diệt.

Tại gia, xuất gia, cả bốn chúng

Dua nịnh, ngu si, sinh tâm ác

Tùy thuận những bạn ác như vậy

Kẻ ấy mạt thế chê pháp không.

Đồng tử! Ông đã nghe ta dạy

Nên thường cúng dường Tăng Lan-nhã

Bởi họ ưa thích sự không tịch

Những người như vậy giữ Phật pháp.

Trong Phật pháp ta chấp nhận họ

Xuất gia thọ giới và Bồ-tát

Tín thí đáng cúng, lìa ô nhiễm

Người như vậy mới giữ Bồ-đề.

Thậm chí vứt bỏ cả thân mạng

Tu tập pháp Không, thích tịch diệt

Nơi pháp Không ấy tâm tương ưng

Thích ở Lan-nhã như nai rừng.

Dùng tràng phan, lọng và hương hoa

Đem đến cúng dường chỗ chư Phật

Cúng dường Bậc công đức vô đẳng

Mới mau đạt được Tam-muội này.

Xây dựng tháp miếu đẹp vô cùng

Dùng các vàng bạc mà sơn phết

Tạo vô lượng thứ các hình tượng

Vì nhân Bồ-đề khởi lòng Từ.

Có bao nhiêu vật để cúng dường

Bậc Tịnh diệu trong cõi trời, người

Ông nên cầu mong cúng dường Phật

Để cầu được trí Phật vô thượng.

Phải nên như pháp quán chư Phật

Là các Như Lai ở mười phương

Bậc trụ pháp hiện tiền vô lượng

Tất cả Phật tử cần chứng biết.

Tâm thường lợi ích, thích bố thí

Trì giới thanh tịnh, trụ sức nhẫn

Thích hành nhẫn nhục và viễn ly

Hay biết tất cả các pháp Không

Tinh tấn, dũng mãnh, không giải đãi

Siêng tu thiền định, giới, đa văn

Trí tuệ hiểu rõ, thường thanh tịnh

Không lâu thành bậc Đại từ bi.

Dùng quán bất tịnh trừ tham nhiễm

Sức từ đối trị được sân hận

Dùng pháp nhân duyên phá ngu si

Liền được đạo tối thắng vô thượng.

Quán thân giống như đống bọt nước

Tất cả đều không, chẳng chắc thật

Quán thấy ngũ ấm đều là không

Sẽ mau thành được trí tối thắng.

Lìa chấp của tất cả ác kiến

Không nương thọ mạng và ngã nhân

Rõ biết tất cả các pháp Không

Mau được thành bậc vua Mâu-ni.

Với các lợi dưỡng không tham trước

Không được lợi dưỡng cũng không buồn

Nghe người khen chê tâm bất động

Như núi Tu-di không lung lay.

Bởi vì cầu pháp nên cung kính

Chớ nên nghe xong, vội đáp lại

An trụ tất cả hành xứ Phật

Mau được du hành trăm thế giới.

Với các thế gian đều bình đẳng

Chớ sinh tâm sai biệt ghét, thương

Cẩn thận chớ cầu lợi danh tiếng

Mau được thành Bậc Thiên Nhân Sư.

Luôn luôn khen ngợi công đức Phật

Dùng câu, ngôn từ khen như thật

Chúng sinh nghe lời khen ngợi ấy

Nơi công đức Phật, sinh ưa thích.

Cha mẹ sư trưởng và chúng sinh

Tất cả như vậy đều cung kính

Nhưng không tùy thuận theo ma lực

Liền được ba mươi hai tướng tốt.

Thường lìa tất cả nơi huyên náo

Sống nơi rừng tịch tĩnh không nhàn

Đã được tự lợi còn lợi tha

Vì cầu giải thoát, mau hành đạo.

Thường thích tu tập tâm Từ, Bi

Đối với Hỷ, Xả cũng như vậy

Điều phục, tịch diệt nên khen ngợi

Mau được thành tựu lợi thế gian.

Nếu ai muốn được định tịch diệt

Hướng về đạo Vô thượng Bồ-đề

Cẩn thận chớ gần ác tri thức

Luôn luôn thân cận với người thiện.

Cũng đừng mong muốn quả Thanh văn

Cũng chớ thích sự tu hành ấy

Chí dũng mãnh thích công đức Phật

Mau được thành Phật cũng như ta.

Luôn nói lời thanh tịnh chân thật

Cẩn thận chớ nói dối, lời ác

Thường nói lời khả ái, tốt đẹp

Hay được Bồ-đề Phật tối thắng.

Đối với thân mạng chớ luyến ái

Cẩn thận chớ khen mình, chê người

Hãy tự nhớ nghĩ công đức mình

Chớ nhìn hành vi của kẻ người.

Thường thích quán không và giải thoát

Ở trong sáu đường chớ ưa thích

Bỏ tất cả tướng, không còn gì

Tâm thường an trụ nơi vô tướng.

Thường hãy xa lìa với nhị biên

Chớ có phân biệt có cùng không

Quán các chúng sinh do nhân duyên

Nếu ai biết vậy là Đại sư.

Vứt bỏ tất cả hạnh ái dục

Đoạn trừ tất cả tâm uế trược

Cắt đứt tất cả sự si ám

Được gọi Nhân sư tử tịch diệt.

Luôn thích quán sát sự vô thường

Lìa sự khổ vui trong các cõi

Ô uế, bất tịnh và vô ngã

Người tu như vậy là Nhân tôn.

Phật là đèn sáng ở thế gian

Nên nói chánh pháp thù thắng này

Ngài cũng hàng phục các ma lực

Đã đến thắng Bồ-đề vô thượng.

Các công đức ta mới vừa nói

Chỉ bày vô lượng trăm ngàn lối

Cần phải bỏ lỗi, tu công đức

Đồng tử! Như vậy sẽ thành Phật.

KINH NGUYỆT ĐĂNG TAM-MUỘI