SỐ 639 — KINH NGUYỆT ĐĂNG TAM-MUỘI (tiếp theo)

SỐ 639 (tt)

KINH NGUYỆT ĐĂNG TAM-MUỘI

Hán dịch: Đời Cao Tề, Tam tạng Na-liên-đề-da-xá, người Thiên Trúc.

QUYỂN 6

Bấy giờ Đức Thế Tôn lại bảo Đồng tử Nguyệt Quang:

–Đại Bồ-tát cần phải thành tựu phương tiện quyền xảo. Này Đồng tử! Sao gọi là Đại Bồ-tát thành tựu phương tiện thiện xảo?

Này Đồng tử! Đại Bồ-tát này đối với tất cả chúng sinh nên khởi tưởng thân quyến. Các chúng sinh này có bao nhiêu điều thiện thì đều sinh tâm tùy hỷ. Ngày đêm sáu thời, đối với phước đức của họ nên sinh tâm tùy hỷ nhờ duyên Nhất thiết trí, duyên Nhất thiết trí nên sinh ra phước đức ở nơi tất cả chúng sinh. Vị Bồ-tát này nhờ căn lành này nên mau được Tam-muội này, thành tựu Vô thượng Chánh đẳng Chánh giác.

Bấy giờ Đức Phật liền nói bài kệ:

Xem các chúng sinh là thân quyến

Nếu có tất cả các phước đức

Ngày đêm sáu thời với việc thiện

Thường khởi tâm tùy hỷ với họ.

Ta tùy hỷ thọ trì giới tịnh

Cho đến mạng chung không làm ác

Bồ-tát đầy đủ thanh tịnh tín

Bao nhiêu phước đức đều tùy hỷ.

Tùy hỷ tin thích các Đức Phật

Đối với Pháp, Tăng tin cũng vậy

Tùy hỷ hay thờ kính Như Lai

Vì cầu Vô thượng Bồ-đề vậy.

Tùy hỷ họ không có ngã kiến

Không chúng sinh kiến và thọ mạng

Tùy hỷ người không khởi ác kiến

Nghe pháp thắng không thêm yêu thích.

Ở trong Phật pháp sinh tùy hỷ

Được xuất gia rồi thọ cụ giới

Ít muốn, biết đủ, sống giữa rừng

Ôm lòng từ mẫn như cây kiếm.

Tùy hỷ độc nhất, không bạn lữ

Ở rừng giống như đao trong vỏ

Tịnh mạng thường hay ít mong cầu

Không có lừa dối với bạn thân.

Tùy hỷ nơi tịnh, lìa huyên náo

Không có ái luyến với thân thuộc

Ở trong ba cõi thường sợ hãi

Du hành thế gian không nhiễm trước.

Tùy hỷ xa lìa người hý luận

Nhàm chán tất cả sự sinh tử

Không có tranh cãi, hành tịch tĩnh

Được Tam-muội này đâu có khó.

Tùy hỷ sự biết người thiện, ác

Thường lìa tất cả việc tranh luận

Đi đến rừng cây chỗ không nhàn

Cầu Thánh giải thoát, chân Phật tử.

Tùy hỷ thường ở chỗ không nhàn

Không tự khen mình, chê kẻ khác

Tùy hỷ ưa thích sự công đức

Ở trong Phật pháp không phóng dật.

Nếu có các công đức trợ đạo

Nhờ không phóng dật làm căn bản

Nếu có Bồ-tát lìa phóng dật

Được Tam-muội này sẽ không khó.

Được gặp Phật pháp Tạng thứ nhất

Và được xuất gia Tạng thứ hai

Tịnh tín không uế, Tạng thứ ba

Được Tam-muội này tạng thứ tư.

Nghe nơi cảnh giới Phật Đại Không

Nghe không hủy báng là Thắng tạng

Nếu được biện tài là Đắc tạng

Được Tam-muội này cũng Thắng tạng.

Ta đã nói các thiện pháp ấy

Là Giới, Văn, Xả và Nhẫn nhục

Nhờ không phóng dật làm căn bản

Phật nói đó là Tạng tối thắng.

Nếu có Bồ-tát không phóng dật

Liền được đầy đủ các biện tài

Với trí tuệ Phật, không nghi hoặc

Được Tam-muội này sẽ không khó.

Này Đồng tử! Vì nghĩa này cho nên ông phải trụ nơi hạnh không phóng dật, các Bồ-tát này nên tu học. Vì sao? Vì người không phóng dật sẽ chứng được quả vị Vô thượng Chánh đẳng Chánh giác, huống gì Tam-muội này.

Này Đồng tử! Vì sao Bồ-tát trụ không phóng dật? Này Đồng tử! Bồ-tát này thành tựu tụ Thiện tịnh giới.

Này Đồng tử! Vì sao thành tựu tụ Thiện tịnh giới? Này Đồng tử! Bồ-tát này không bỏ tâm Nhất thiết trí, học sáu pháp Ba-la-mật.

Này Đồng tử! Nếu Bồ-tát không bỏ tâm Nhất thiết trí, hành sáu pháp Ba-la-mật sẽ được các lợi ích, ông hãy lắng nghe, ta sẽ vì ông mà nói.

Này Đồng tử! Bồ-tát tin thích Bố thí ba-la-mật, được mười lợi ích. Những gì là mười?

1. Hàng phục phiền não keo kiết.

2. Tu tập tâm xả liên tục.

3. Cùng với chúng sinh đồng hưởng tài sản và của cải, nhiếp thọ kiên cố cho đến diệt độ.

4. Sinh nhà giàu có.

5. Dù sinh ở đâu vẫn có tâm thí hiện tiền.

6. Thường được bốn chúng yêu thích.

7. Đối với bốn chúng không khiếp, không sợ.

8. Tiếng tốt lan khắp mọi nơi.

9. Tay chân mềm mại, lòng bàn chân bằng phẳng.

10. Cho đến cây đạo (thành đạo) không lìa Thiện tri thức. Là đệ tử Thanh văn, Bồ-tát của chư Phật.

Này Đồng tử! Đó là Bồ-tát tin thích bố thí được mười thứ lợi ích.

Bấy giờ Đức Thế Tôn liền nói bài kệ:

Hàng phục sự keo kiết

Tăng trưởng tâm bố thí

Giữ tâm thí kiên cố

Sinh vào nhà giàu có.

Ngay tại chỗ sinh ra

Hay phát khởi tâm xả

Bỏ nhà đi xuất gia

Các chúng sinh yêu mến.

Nếu vào trong đại chúng

Không sợ không khiếp nhược

Tiếng tốt lan khắp nơi

Khắp thành ấp, tụ lạc.

Tay chân thường mềm mại

Thành tựu tướng đầy đủ

Gặp được Thiện tri thức

Thanh văn, Bồ-tát, Phật.

Thường ôm lòng tuệ thí

Chưa bao giờ tiếc lẫn

Được chúng sinh kính yêu

Đó là bỏ lợi dưỡng.

Sinh vào nhà giàu có

Tâm thường ưa bố thí

Nhiếp thọ xả kiên cố

Là vui nơi bố thí.

Ở trong các đại chúng

Tiếng tốt lan khắp nơi

Tay chân đẹp, mềm mại

Là lợi ích lạc thí.

Được gặp Thiện tri thức

Là Phật và Bồ-tát

Thấy rồi đến cúng dường

Là lợi lạc bố thí.

Này Đồng tử! Bồ-tát giữ tịnh giới có mười thứ lợi ích. Những gì là mười?

1. Đầy đủ Nhất thiết trí.

2. Học theo những điều chư Phật đã học.

3. Không bị người trí hủy báng.

4. Không thoái lui thệ nguyện.

5. An trụ tu hành.

6. Vất bỏ sinh tử.

7. Ưa thích Niết-bàn.

8. Được tâm không trói buộc.

9. Được thắng Tam-muội.

10. Không thiếu tài sản tín tâm.

Đó là mười loại lợi ích của tịnh giới.

Bấy giờ Đức Thế Tôn liền nói bài kệ:

Đầy đủ Nhất thiết trí

Như Phật đã tu học

Người trí tuệ không chê

Thường không có sợ hãi.

Thệ nguyện không thoái chuyển

Hay an trụ Thắng hạnh

Tránh khỏi chỗ sinh tử

Ưa thích đến Niết-bàn.

An trụ không chướng ngại

Mau được Thắng Tam-muội

Trụ nơi tịnh giới tụ

Xa lìa sự bần cùng.

Trí ấy thường thanh tịnh

Tu tập sở học Phật

Không bị Thánh quở trách

Nhờ giới thanh tịnh vậy.

Người trí thề không lui

Dũng mãnh trụ Thiện hạnh

Thấy đời các thứ lỗi

Tránh đời, hướng diệt đạo.

Tâm ấy không chướng ngại

Nhờ sức trụ tịnh giới

Mau được định, lìa não

Đó là lợi tịnh giới.

Này Đồng tử! Bồ-tát trụ nơi Từ nhẫn có mười thứ lợi ích. Những gì là mười?

1. Lửa không thể đốt.

2. Dao không thể cắt.

3. Độc không thể trúng.

4. Nước không thể trôi.

5. Được phi nhân che chở.

6. Được thân tướng trang nghiêm.

7. Đóng kín các ác đạo.

8. Tùy theo sự ưa thích, sinh nơi Phạm thiên.

9. Ngày đêm thường an ổn.

10. Thân thể luôn luôn hỷ lạc.

Này Đồng tử! Đó là Bồ-tát thành tựu mười thứ lợi ích của Từ nhẫn.

Bấy giờ Đức Thế Tôn liền nói bài kệ:

Người này lửa không đốt

Dao gậy không tổn thương

Thuốc độc không thể trúng

Nước lớn không thể trôi.

Phi nhân thường hộ vệ

Đủ ba hai tướng tốt

Đóng kín các đường ác

Đều là lợi Từ nhẫn.

Đế Thích và Phạm thiên

Muốn được đâu có khó

Thường ở chỗ an lạc

Hoan hỷ khó nghĩ bàn.

Dao, gậy, lửa không hại

Nước độc chẳng tổn hại

Thiên, Long, Dạ-xoa giúp

Trú Nhẫn được lợi này.

Thân ba hai tướng tốt

Không sợ nơi ác đạo

Chết được sinh Phạm thiên

Lợi lạc trú Từ nhẫn.

Ngày đêm thường an ổn

Toàn thân được vui vẻ

Nơi chúng, thân thanh tịnh

Không có các chướng nạn.

Này Đồng tử! Bồ-tát tinh tấn có mười thứ lợi ích. Những gì là mười?

1. Người khác không thể chiết phục.

2. Được Phật nhiếp thọ.

3. Được phi nhân hộ vệ.

4. Nghe pháp không quên.

5. Điều chưa nghe được nghe.

6. Tăng trưởng biện tài.

7. Được tánh Tam-muội.

8. Ít bệnh ít não.

9. Ở đâu cũng được ăn uống, ăn xong tiêu hóa tốt.

10. Như hoa Ưu-bát-la hiếm có.

Này Đồng tử! Đó là mười thứ lợi ích của sự Tinh tấn.

Bấy giờ Đức Thế Tôn liền nói bài kệ:

Thành tựu khó chiết phục

Tâm ấy không hối nhiệt

Được phi nhân hộ vệ

Thường nhìn thấy chư Phật.

Tăng trưởng Thắng biện tài

Đạt đến trí vô tận

Đạt được tánh Tam-muội

Không còn các bệnh não.

Ăn uống các ẩm thực

Vào bụng tiêu hóa tốt

Như hoa sen dưới nước

Cứ tăng trưởng dần dần.

Pháp được nghe như vậy

Nghe rồi được tăng trưởng

Đêm ngày thường nhớ nghĩ

Không bao giờ bỏ qua.

Như Lai luôn dũng mãnh

Nhiều kiếp luôn tinh tấn

Hàng phục chúng ma quân

Chứng đạo, trừ lo sợ.

Bồ-tát cứu các cõi

Không luyến tiếc thân mạng

Tinh tấn khởi Pháp tạng

Ta hiển bày đức ấy.

Tinh tấn khó hàng phục

Được chư Phật nhiếp thọ

Nếu ai được lợi này

Sẽ mau được chứng đạo.

Không quên mất điều nghe

Được nghe điều chưa nghe

Tăng trưởng sức biện tài

Là lợi ích tinh tấn.

Mau được Tam-muội này

Không có các bệnh não

Tùy theo sự ăn uống

Tiêu hóa được an lạc.

Ngày đêm tăng thiện pháp

Thường siêng không giải đãi

Không lâu được Bồ-đề

Nhờ vững tâm tinh tấn.

Này Đồng tử! Đại Bồ-tát tương ưng với thiền có mười thứ lợi ích. Những gì là mười?

1. An trụ nghi thức.

2. Thực hành cảnh giới Từ.

3. Không có các nhiệt não.

4. Thủ hộ các căn.

5. Được hỷ lạc vô tham.

6. Xa lìa ái dục.

7. Tu thiền bất không.

8. Giải thoát lưới ma.

9. An trụ cảnh Phật.

10. Hoàn toàn giải thoát.

Này Đồng tử! Đó là Bồ-tát tương ưng với thiền định có mười thứ lợi ích.

Bấy giờ Đức Thế Tôn nói bài kệ:

Họ không sống phi pháp

An trụ nơi nghi thức

Du hành cảnh phương tiện

Xa lìa phi cảnh giới.

Trong tâm không nóng bức

Khéo điều phục các căn

Thọ thiền định thắng lạc

An tọa lìa các duyên.

Xa lìa dục khát ái

Ăn món ăn thiền định

Giải thoát cảnh giới ma

An chỉ hành xứ Phật.

Thích sống giữa rừng cây

Cho là phương tiện tốt

Tu giải thoát chân thật

Diệt trừ các khổ não.

An tâm, pháp thanh tịnh

Xa lìa không nghi thức

Trụ cảnh, lìa phi cảnh

Sống Thiền được lợi lạc.

Tâm không sinh nóng bức

Chứng Thánh lạc vô thực

Thân tâm thường mát mẻ

Thiền tương ưng lợi lạc.

Nơi “không”, căn vắng lặng

Trong tâm lìa tạp loạn

Đạt được thiện hơn người

Nhờ phương tiện lìa dục.

Tâm không dục nhiễm tạp

Thường xa cảnh giới ma

An chỉ hành xứ Phật

Họ hoàn toàn giải thoát.

Này Đồng tử! Đại Bồ-tát thực hành Bát-nhã ba-la-mật có mười thứ lợi ích. Những gì là mười?

1. Tất cả đều xả, không thủ giữ tưởng bố thí.

2. Trì giới không thiếu sót, nhưng không chấp mê vào giới.

3. Trụ nơi sức nhẫn, nhưng không trụ tưởng chúng sinh.

4. Thực hành tinh tấn, nhưng lìa thân tâm.

5. Tu thiền nhưng không chỗ trụ.

6. Ma vương Ba-tuần không thể nhiễu loạn.

7. Đối với ngôn luận người khác, tâm không lay động.

8. Có thể ra khỏi biển sinh tử.

9. Đối với chúng sinh, tăng khởi lòng thương.

10. Không thích đạo Thanh văn, Bích-chi-phật.

Này Đồng tử! Đó là Bồ-tát thực hành Bát-nhã ba-la-mật, thành tựu mười thứ lợi ích như vậy.

Bấy giờ Đức Thế Tôn liền nói bài kệ:

Dũng mãnh bỏ tất cả

Nhưng không chấp tưởng thí

Hộ trì giới không khuyết

Cũng không có câu nệ.

Trí tuệ, tu nhẫn nhục

Nhưng không thấy chúng sinh

Dũng mãnh siêng tinh tấn

Xa lìa nơi thân tâm.

Tu tập thắng Thiền định

Không nương vào ba cõi

Chế ngự các ma mị

Công đức của tín tuệ.

Đối với các ngoại đạo

Trong tâm không lay động

Đến tận cùng sinh tử

Công năng của tín tuệ.

Với chỗ các chúng sinh

Thường khởi tâm đại Bi

Bậc Thanh văn, Duyên giác

Tâm chưa từng ưa thích.

Với xả tâm không chấp

Trì giới cũng không thủ

Nhẫn nhục lìa tưởng sinh

Là công năng tín tuệ.

Tinh tấn, mà xa lìa

Tu thiền không đắm trước

Không bị ma chế ngự

Là công năng tín tuệ

Không động ngôn luận người

Đạt tận cùng sinh tử

Thương chúng sinh vô hạn

Là công năng tín tuệ.

Đạo Thanh văn, Duyên giác

Không khởi tâm ưa thích

Là công đức học Phật

Là công năng tín tuệ.

Này Đồng tử! Bồ-tát Đa văn có mười thứ lợi ích. Những gì là mười?

1. Biết sự tiếp tay của phiền não.

2. Biết sự trợ lực của thanh tịnh.

3. Xa lìa nghi hoặc.

4. Sự thấy ngay thẳng.

5. Xa lìa phi đạo.

6. An trụ đường chánh.

7. Mở cửa cam lồ.

8. Gần Bồ-đề Phật.

9. Làm ánh sáng cho các chúng sinh.

10. Không sợ ác đạo.

Này Đồng tử! Đó là mười thứ lợi ích của Đa văn.

Bấy giờ Đức Thế Tôn liền nói bài kệ:

Đồng tử! Mười lợi này

Hiển bày nơi Đa văn

Là chư Phật Thế Tôn

Đã rõ biết như thật.

Phiền não và thanh tịnh

Thật biết hai trợ lực

Hay vứt bỏ phiền não

An trụ trong thanh tịnh.

Trí tuệ trừ nghi hoặc

Thấy tâm họ chánh trực

Thường xa lìa ác đạo

Dừng chân nơi đường chánh.

Khai mở cửa cam lồ

Gần nơi Bồ-đề Phật

Làm ánh sáng chúng sinh

Mà không sợ ác đạo.

Biết các phiền não giúp

Và thanh tịnh hỗ trợ

Dũng mãnh lìa phiền não

Nương vào pháp thanh tịnh.

Trừ các thứ nghi hoặc

Làm người khác chánh kiến

Vất bỏ đường hiểm ác

Đa văn trụ đường thiện.

Hay mở cửa cam lồ

Kiên cố gần Bồ-đề

Như ánh sáng chúng sinh

Mãi không sợ ác đạo.

Này Đồng tử! Đại Bồ-tát thực hành Pháp thí có mười thứ lợi ích. Những gì là mười?

1. Vứt bỏ việc ác.

2. Hay làm việc thiện.

3. Trụ pháp thiện nhân.

4. Thanh tịnh cõi Phật.

5. Đi đến đạo tràng.

6. Bỏ việc tham ái.

7. Hàng phục phiền não.

8 Đối với chúng sinh thí phần phước đức.

9. Tu tập tâm Từ đối với các chúng sinh.

10. Thấy pháp, được sự hỷ lạc.

Này Đồng tử! Đó là Bồ-tát thực hành pháp thí có mười thứ lợi ích.

Bấy giờ Đức Thế Tôn liền nói bài kệ:

Thực hành Thí tối thắng

Với pháp không tham tiếc

Mười thứ lợi lạc ấy

Đạo Sư đã nói rõ.

Vứt bỏ các việc ác

Thường thực hành nghiệp thiện

An trụ pháp thiện nhân

Tâm tu hành bố thí.

Hay tịnh các cõi Phật

Như Đức Phật đã nói

Đi đến nơi đạo tràng

Là kết quả Pháp thí.

Vất bỏ tất cả việc

Tu học với Pháp vương

Hàng phục các phiền não

Họ được đạo không khó.

Lòng Từ cho chúng sinh

Tất cả phần phước đức

Không khởi kết ganh ghét

Được niềm vui hơn người.

Bậc Trí lìa việc ác

Dũng mãnh làm việc thiện

Trụ pháp Thiện trượng phu

Bậc Pháp thí đạt được.

Thanh tịnh quốc độ Phật

Khởi thiện pháp trợ đạo

Đi gần đến đạo tràng

Đó là lợi pháp thí.

Với việc không tham ghét

Hay rõ việc tự tướng

Giải thoát các chấp trước

Việc ái không chướng ngại.

Bậc Trí phát tâm này

Khiến chúng sinh có phước

Lòng Từ không ganh ghét

Được vui trong thiện pháp.

Này Đồng tử! Đại Bồ-tát, an trụ nơi không, được mười thứ lợi ích. Những gì là mười?

1. Đứng nơi chỗ Phật đứng.

2. Tu thiền không chấp trước.

3. Không thích tất cả sự thọ sinh.

4. Đối với giới không chấp thủ.

5. Không hủy báng Hiền thánh.

6. Không tranh cãi đối với tất cả chúng sinh.

7. Không làm việc chúng sinh.

8. Trụ vào sự xa lìa tất cả việc ác.

9. Không hủy báng chư Phật.

10. Nhiếp thủ tất cả pháp bạch tịnh.

Này Đồng tử! Đó là Đại Bồ-tát an trụ vào Không nên được mười thứ lợi ích.

Bấy giờ Đức Thế Tôn liền nói bài kệ:

Chỗ trụ Bậc Thiên Nhân

Là Đạo Sư Thế Thân

Dũng mãnh hay an trụ

Đó là không thọ mạng.

Đạt được vui thiền định

Không đắm trước thế gian

Tâm không mong thọ sinh

Nhờ biết được pháp tánh.

Với giới nếu không chấp

Thành tựu giới vô lậu

Không sinh trong ác đạo

Thường an trụ dòng Thánh.

Trụ nơi không đấu tranh

Nhu nhuyến với thế gian

Biết rõ tất cả việc

Đúng thể tánh như thật.

Cho đến bỏ thân mạng

Không bài báng Như Lai

Quyết định nơi không pháp

Thân chủng không sợ hãi.

Thân tất cả thế gian

Phật đạo khó nghĩ bàn

Hay giữ nơi Phật đạo

Không nghi ngờ pháp Không.

Là chỗ Nhân Tôn trụ

Không phải chỗ ngoại đạo

Không nương thiền định lạc,

Không chúng sinh, thọ mạng.

Chưa bao giờ dừng nghỉ

Không y vào Thiền lạc

Biết pháp không thọ mạng

Luôn có tâm vô nguyện.

Khéo biết tự tánh pháp

Không nương các phiền não

Tin thích Phật Thắng Nhân

Tâm chưa từng chấp trước.

Thường không có đấu tranh

Quán việc, tu hành xả

An trụ đạo Chánh giác

Thọ trì pháp Như Lai.

Này Đồng tử! Đại Bồ-tát trụ nơi an tọa có mười thứ lợi ích. Những gì là mười?

1. Tâm không ô trược.

2. Trụ nơi không phóng dật.

3. Được chư Phật thương nhớ.

4. Tin giác hạnh chân chánh.

5. Không nghi trí Phật.

6. Biết ân.

7. Không hủy báng chánh pháp.

8. Khéo hay phòng hộ giới cấm.

9. Đạt đến địa vị điều phục.

10. Chứng bốn vô ngại.

Này Đồng tử! Đó là Đại Bồ-tát trụ nơi an tọa có mười thứ lợi ích.

Bấy giờ Đức Thế Tôn liền nói bài kệ:

Trong tâm không uế, loạn

Xa lìa các phóng dật

Giữ hạnh không phóng dật

Cảnh giới của an tọa.

Niệm sáng chiếu soi đời

Tăng trưởng sự tin thích

Trí Phật khó nghĩ bàn

Phương tiện không nghi hoặc.

Hay biết ân chư Phật

Không bài báng chánh pháp

An trụ Thiện luật nghi

Đạt đến chỗ điều phục.

Được biện tài vô ngại

Thích sống ở giữa rừng,

Bỏ lợi dưỡng cung kính

Cảnh giới của an tọa.

Tâm họ không uế, loạn

Chưa bao giờ phóng dật

Kẻ trí thường cẩn thận

Đó là lợi tịch tĩnh.

Vô úy, thường ái niệm

Tin nơi việc Phật làm

Không nghi ngờ trí Phật

Đó là lợi tịch tĩnh.

Thường nhớ ân Như Lai

Không bài báng chánh pháp

Trụ phương tiện Luật nghi

Đó là lợi tịch tịnh.

Họ đã được điều phục

Mau chứng vô ngại biện

Diễn thuyết trăm ngàn kinh

Thường hành không trì trệ.

Mau được Bồ-đề Phật

Hộ trì các Phật pháp

Hàng phục các tà luận

Rộng làm Bồ-đề Phật.

Bồ-tát khi mạng chung

Vãng sinh nước Cực lạc

Phật Di-đà thuyết pháp

Mau được Nhẫn vô sinh.

Này Đồng tử! Đại Bồ-tát ưa thích sự không nhàm chán có mười thứ lợi ích. Những gì là mười?

1. Thức tỉnh việc đời.

2. Xa lìa các huyên náo.

3. Không có tranh cãi.

4. Sống chỗ không phiền não.

5. Không tăng hữu lậu.

6. Không sinh sự tranh tụng.

7. An trụ sự yên lặng.

8. Tùy thuận giải thoát tương tục.

9. Mau chứng giải thoát.

10. Ra sức tu hành để được Tam-muội.

Này Đồng tử! Đó là Đại Bồ-tát ưa thích sự không nhàn nên được mười thứ lợi ích.

Bấy giờ Đức Phật liền nói bài kệ:

Thành tựu sự ít việc

Xa lìa các huyên náo

Thành tựu không tranh cãi

Độc tịnh vui thanh nhàn.

Trong lòng không sân não

Không tăng trưởng hữu lậu

Thường hòa, không tranh tụng

Là lợi sống thanh nhàn.

Tâm an, sống tịch diệt

Thường ưa hạnh xa lìa

Tùy thuận không hệ lụy

Mau chứng đạo giải thoát.

Nơi rừng, tập thiền định

Vứt bỏ lỗi huyên náo

Lại không khởi tranh cãi

Là lợi sống núi rừng.

Thường xa lìa hữu vi

Thế gian, không ưa thích

Các lậu không tăng trưởng

Sống trong rừng có lợi.

Không sinh lỗi đấu tranh

Tâm thường thích tịch tĩnh

Khéo giữ thân, khẩu, ý

Trụ không, có lợi này.

Tùy thuận sự giải thoát

Mau được không chướng ngại

Thường ưa sống điềm tịnh

Là lợi ích thanh nhàn.

Này Đồng tử! Đại Bồ-tát ưa sống Đầu-đà, thường đi khất thực, có mười thứ lợi. Những gì là mười?

1. Xô cờ ngã mạn.

2. Không cầu thân ái.

3. Không mong danh tiếng.

4. Ở trong dòng Thánh.

5. Không dua nịnh, không lừa dối, không hiện tướng lạ lại không kích động.

6. Không tự cao.

7. Không hủy báng người khác.

8. Đoạn trừ yêu, giận.

9. Nếu vào nhà người, không phải vì ăn uống, nhưng vì hành pháp thí.

10. Người tu hành đầu-đà, nếu khi thuyết pháp được người tin thọ.

Này Đồng tử! Đó gọi là Đại Bồ-tát thích tu hạnh Đầu-đà, đi khất thực có mười thứ lợi ích.

Bấy giờ Đức Thế Tôn liền nói bài kệ:

Người ấy không ngã mạn

Không mong cầu thân hữu

Lợi, suy, tâm bình đẳng

Nhờ sống hạnh Đầu-đà.

Không hoại hạt giống Thánh

Không lừa cũng không dối

Tự thân không cống cao

Cũng không khinh khi người.

Vất bỏ tâm yêu, giận

Thuyết pháp không mong cầu

Khi nói người tín thọ

Là lợi lạc khất thực.

Không cầu thân danh lợi

An trụ trong dòng Thánh

Ngay thẳng, không dua nịnh

Là lợi lạc Đầu-đà.

Không khen mình, chê người

Được khen không vui mừng

Nghe chê không áo não

Là lợi vui Đầu-đà.

Thí pháp không vì ăn

Vì không cầu cung kính

Lời nói, người tín thọ

Là lợi lạc Đầu-đà.

Này Đồng tử! Đại Bồ-tát an trụ các công đức lợi ích như vậy, ở chỗ không nhàn được thấy Phật tạng, đạt được Pháp tạng, đạt được Trí tạng, được tạng trí tuệ quá khứ, vị lai, hiện tại.

Này Đồng tử! Thế nào là được Phật tạng?

Này Đồng tử! Đại Bồ-tát thích hạnh viễn ly, trụ nơi không nhàn, được năm thần thông. Những gì là năm?

1. Thiên nhãn.

2. Thiên nhĩ.

3. Biết tâm người khác.

4. Biết được đời trước.

5. Cảnh giới thần thông.

Bồ-tát này dùng Thiên nhãn giới, thanh tịnh hơn người thường, vô lượng vô số các Đức Phật Thế Tôn ở phương Đông. Phương Nam, phương Tây, phương Bắc cũng thế, bốn phương phụ, phương trên và dưới, cũng thấy vô lượng vô số chư Phật, thường được nhìn thấy, chưa từng xa lìa.

Này Đồng tử! Đó là Bồ-tát được thấy Phật tạng.

Này Đồng tử! Sao là Đại Bồ-tát đạt được Pháp tạng?

Này Đồng tử! Đó là Đức Phật Như Lai nếu có thuyết pháp, vị Bồ-tát ấy dùng Thiên nhĩ giới thanh tịnh hơn người thường nghe được. Tất cả Bồ-tát này thường được nghe pháp, mà không xa lìa. Này Đồng tử! Đó là Bồ-tát đạt được Pháp tạng.

Này Đồng tử! Sao là Bồ-tát đạt được Trí tạng?

Này Đồng tử! Nhờ trí tuệ này, có thể thọ trì các pháp, đối với tất cả chúng sinh lấy tâm đại Bi làm đầu, dùng tâm không si mê mà thuyết pháp, biết được Pháp tạng. Này Đồng tử! Đó là Đại Bồ-tát đạt được Trí tạng.

Này Đồng tử! Sao là Đại Bồ-tát đạt được Trí tạng của quá khứ, vị lai và hiện tại?

Này Đồng tử! Bồ-tát này biết như thật tâm hạnh của các chúng sinh, chỉ do tâm hành thứ lớp khởi lên, quán pháp tự tâm để không loạn tưởng, tu tập phương tiện, như tự tâm hành. Các loại khác cũng vậy, tùy theo sắc được thấy, tiếng được nghe, có tâm ưa thích, hay không ưa thích đều biết như thật.

Này Đồng tử! Đó gọi là Bồ-tát được Trí tạng của quá khứ, hiện tại và vị lai.

Này Đồng tử! Nay ta lược nói trụ công đức như vậy, Đại Bồ-tát được tất cả Phật pháp, không phải địa vị của các Thanh văn và Bích-chi-phật, huống chi tất cả dị luận của ngoại đạo.

Bấy giờ Đức Thế Tôn nói bài kệ:

Ta nhớ vô lượng kiếp quá khứ,

Có Phật Như Lai đại danh xưng

Hiệu là Phật Oai Đức Chúng Vương

Được các trời, người đến cúng dường.

Mười ức Tỳ-kheo đủ thần thông

Đạt được biện tài, được tự tại

Sống hạnh Đầu-đà, tâm điều phục

Phật ấy đầy đủ chúng như vậy.

Có bảy ức sáu ngàn vạn thành

Thành ấy chu vi hai ngàn dặm

Bấy giờ thế giới Diêm-phù-đề

Được làm bằng bảy báu tối thắng.

Thành ấy vi diệu rất mỹ lệ

Trăm vườn, nhà đẹp, được trang nghiêm

Khu vườn rừng ấy rất trùng điệp

Thường có các thứ hoa và quả.

Sinh trưởng các loại rừng cây lạ

Cây xoài và cây chuối Diêm-phù

Ca-ni, Chiêm-ba, Tất-lạc-xoa

Ni-câu, Tất-bát, các chim đậu.

Tần-già, Câu sí và Khổng tước

Nga vương, Xá-lợi rất hoan lạc

Các thứ tiếng chim rất kỳ lạ

Ca hót vui chơi trong trăm vườn.

Đề-đầu lại-tra, Thắng Võ vương

Tiếng chim Na-la, Câu phong, Hạc

Lông chim đẹp muôn màu muôn vẻ

Ở trên hoa sen, hót tiếng hay.

Có các loại khác sinh bằng trứng

Hót tiếng hòa nhã làm người vui

Nô đùa trong vườn tự vui chơi

Cùng nhau vui mừng kêu gọi nhau.

Hoa Mục-đa-bà-sư, Thâu-ca

Ba-lợi-da-đa Câu-la-bà

Cây Ta-ha-ca như mây phủ

Bát-đầu, Phân-đà, Câu-mâu-đầu.

Trong nước có nhiều các loại hoa

Trang điểm cho ao đẹp vi diệu

Các hoa hương lạ cùng trang sức

Khu vườn rừng ấy rất khả ái.

Ở Diêm-phù-đề có vị vua

Hiệu Kiên Cố Đức, chủ loài người

Nhà vua có đủ năm trăm con

Nhu nhuyến, đoan chánh học đủ nghề.

Quốc gia giàu có rất an ổn

Không có các lỗi thường hoan lạc

Mặt đất trải bằng các hương hoa

So với Thiên cung nào sai khác.

Vào lúc ấy, Pháp vương Mâu-ni

Tuyên xướng, định tịch diệt như vậy

Nói đạo các cõi như mộng huyễn

Không có sinh ra và kết thúc.

Thọ mạng chúng sinh bất khả đắc

Tất cả các pháp đều hư vọng

Như điện chớp trong không huyễn hóa

Lại như ngựa hoang, trăng trong nước.

Không có pháp sinh diệt đời này

Cũng không hướng đến việc đời sau

Nghiệp đã tạo ra không hoại mất

Quả trắng, đen ba đời không mất.

Không có đoạn, thường nơi các hành...

Không tập nơi nghiệp, không trụ hữu

Không tự tạo nghiệp đến tự thọ

Cũng không tự tác người khác thọ.

Không có đến cũng không có đi

Chúng sinh chẳng có cũng chẳng không

Không kiến thủ và ác kiến tụ

Cũng không chúng sinh và tịnh hạnh.

Vô tướng cú tịch diệt, vô sinh

Cảnh giới Phật, công Đức Như Lai

Đà-la-ni, mười Lực, biện tài

Là chỗ Thắng hạnh Phật Như Lai

Toàn pháp bạch tịnh công đức tụ

Lực Tổng trì trí đức tối thắng.

Thần túc biến hiện sức vô biên

Sáu Thông, biện tài nhờ đó có

Nơi tự tánh ấy chưa từng giảm

Hành cái vô hành, chẳng pháp hành.

Trong pháp giới này chẳng có đi

Hạnh này chẳng hành, chân pháp hành

Tánh chẳng âm thanh nhập tự tánh

Về nơi tự tánh Vô sở trụ.

Tự tánh hành không trụ, không y

Cảnh giới Phật ly trần tịch diệt

Định tối thắng định hành thắng định

Có chỗ trụ thắng hành tự tánh.

Thường có tự tánh, thường tùy thuận

Vi tế khó thấy câu bất động

Nó thường an rú, mà bất động

Trú vô sở trú, trú pháp tánh.

Không thể nói được trụ tự tánh

Là hành bất động trụ nơi pháp

Dùng âm thanh nói đạo không lời

Thể đạo âm thanh là pháp đạo.

Chẳng phân biệt tiếng có chỗ trụ

Tánh hạnh như vậy là pháp hạnh

Âm thanh nói ra, chẳng sinh hạnh

Thể tánh pháp ấy chân nghĩa hạnh.

Dùng âm thanh nói hạnh chúng sinh

Âm thanh chúng sinh hạnh vốn không

Trong đó văn tự không chỗ nhập

Trí tuệ rộng lớn, nghĩa cũng vậy.

Theo đạo Phật khen mà tu hành

Pháp lý sáng rạng, hạnh vi tế

Lìa hết trần cấu, tạng trí tuệ

Nếu có thể trụ không gì hơn.

Thường rưới mưa pháp thí thắng diệu

Là đạo chân nghĩa đệ nhất không

Xa trần, thanh tịnh, câu thứ nhất

Tịch diệt, thắng tịnh, lìa cấu nhiễm.

Không thủ, phân biệt và hý luận

Là câu tịch diệt Phật đã nói

Chẳng trụ đầu, giữa và sau cùng

Chẳng có, chẳng không, chẳng nơi chốn.

Đã biết tự tánh hành như vậy.

Là pháp vô đẳng Phật đã nói

Vua Kiên Cố Đức lúc ấy nghe

Lưỡng Túc Thế Tôn nói pháp định.

Cùng tám mươi ức na-do chúng

Hoan hỷ, kính tín đến chỗ phật

Nhà vua cúi lạy Nhân Trung Hùng

Với hết lòng tin cung kính Phật.

Thọ giáo rồi lui về một chỗ

Kính tâm chiêm ngưỡng chắp hai tay

Phật biết đức vua hạnh thuần tịnh

Căn, thức tự tại đến rốt ráo.

Thế Tôn biết tâm vua ưa thích

Nên nói Thắng Tam-muội như vậy

Đức vua nghe nói Đệ nhất nghĩa

Liền phát tâm tin vui vào Thánh đạo.

Vất bỏ tất cả bốn thiên hạ

Lìa vui ngũ dục để xuất gia

Đức vua nhờ đó xuất gia rồi

Thâm tín chắc chắn nơi Phật đạo

Tất cả mọi người Diêm-phù-đề

Thảy đều lìa dục đi xuất gia

Tỳ-kheo tăng, ni thích tập định

Đồ chúng Như Lai nhiều vô lượng.

Tất cả tự nhiên từ đất lên

Chư Thiên đều đến để hầu hạ

Pháp phục ca-sa từ cây sinh

Thanh tịnh vô cấu thật khả ái.

Cắt may, chằm vá đúng theo pháp

Là nhờ oai lực công Đức Phật

Đồng tử! Người nên xem vua ấy

Bỏ nhà xuất gia, bỏ thiên hạ.

Xem ba cõi này như cái máy

Để cầu vui lớn đại Bồ-đề

Vào đời vị lai, thời mạt pháp

Không thể bỏ nhà nghèo hèn ấy.

Gông cùm kèm kẹp khổ vô cùng

Nơi Thắng pháp này không niềm tin

Tuy bị phạt gông cùm, roi, gậy

Chửi mắng, hủy nhục, trăm ngàn cách.

Bị vua bức bách đều nhẫn chịu

Khốn khổ bần cùng, không bỏ nhà

Tiền của thiếu thốn, thọ mạng yểu

Uổng công cay đắng không phước báo.

Ngu si không học các nghề nghiệp

Người ấy thường sống nơi phàm tục

Bức bách vô nghĩa, hung, bạo ác

Tham lam giàu có đoạt của người.

Vui đùa, cười giỡn chê người thiện

Tự xưng đã phát tâm Bồ-đề

Yêu vợ người ta, đoạt của người

Xan tham, tật đố, nhiều phóng dật.

Lìa tâm thương xót, hướng ác đạo

Cũng tự cho rằng: Ta làm Phật

Thấy người khổ não sinh vui thích

Phá giới, bạo ngược, ôm lòng ác.

Không nhớ báo ân, phá hoại người

Đại đức vì ta nói pháp hạnh

Nghe người nói họ hành Bồ-đề

Lại đối vị ấy sinh sân hận.

Nếu thấy Pháp sư ít lỗi lầm

Phóng đại nói thêm trăm ngàn thứ

Đồng tử! Nay ngươi nghe ta nói

Với hạng người ấy chớ thân cận.

Nếu muốn cầu chứng đạo Bồ-đề

Cho đến trong mộng chớ gần chúng

Trong hạnh Đầu-đà vô lượng đức

Nơi vô biên kiếp mà diễn thuyết.

Với đức như vậy không an trụ

Không bao giờ chứng đạo Bồ-đề

Tâm ấy thanh tịnh luôn khéo nói

Tịnh giới, tâm hòa, lời thiện diệu.

Chỗ chư tôn trưởng thường tịnh tâm

Không lâu liền được Tam-muội này

Không theo ngã mạn sinh uế ác

Tâm ấy thanh tịnh thường thành tựu.

Vứt bỏ kiêu mạn và sân nhuế

Hay được Thắng Tam-muội như vậy

Thường nhớ công đức tụ chư Phật

Da Phật sắc vàng, vô lượng đức.

Các tướng tự trang nghiêm thân Phật

Như các sao đêm thu yên tĩnh

Tràng phan, dù lọng và trướng đẹp

Hương xoa, hương bột và vòng hoa

Cúng dường tối thắng Bậc Vô Đẳng

Không lâu sẽ được Tam-muội này

Chiên-đàn trầm thủy và hương bột

Đèn dầu tô lạc, vô lượng thứ.

Đem cúng hằng sa tháp miếu Phật

Không lâu sẽ được Tam-muội này

Tỳ-bà, không hầu, tiếng trống hay

Sáo, địch tấu lên cùng tán thán.

Vô số tiếng hay trăm ngàn vạn

Cúng dường Bậc Tối Thắng lìa ác

Tạo tác vô lượng hình tượng Phật

Điêu khắc thật đẹp các thứ báu.

Bậc Tối Thắng đoan chánh mỹ diệu

Không lâu sẽ được Tam-muội này

Thường sống giữa rừng, thích tịch tĩnh

Vứt bỏ tụ lạc, lìa tâm đắm.

Thích sống một mình giống như kiếm

Không lâu sẽ được Tam-muội này

Ta là Pháp vương, ngươi con ta

Tùy thuận học ta hạnh Tam-muội.

Xưa ta được Bậc Đại Danh Xưng

Danh hiệu ngài là Kiên Cố Vương

Xưa ta cúng dường vô lượng Phật

Hằng mong hộ trì giới thanh tịnh.

Ở chỗ Thập Lực lòng cung kính

Để cầu được thắng định như vậy

Ngày xưa ta từng bỏ vợ con

Bỏ đầu, tay chân, mắt và tai.

Chưa từng khởi sinh tâm hạ liệt

Để cầu Tam-muội thắng tịch này

Voi ngựa xe cỡi vô lượng thứ

Châu báu nhà cửa thí tất cả.

Trong tâm không hề có hối tiếc

Để cầu được thắng định như vậy

Nô tỳ, lúa thóc nhiều vô số

Các thứ y phục và ẩm thực.

Đem cho tất cả người đến xin

Để cầu được thắng định như vậy

Ma-ni, trân châu và vàng bạc

Lưu ly kim cang, tiền, ngọc báu.

Tất cả sở hữu đều đem cho

Để cầu được thắng định như vậy

Ta bỏ châu báu điểm tô thân

Anh lạc, ấn tay, sư tử điều.

Mão trời lụa báu hơn trăm thứ

Để cầu được thắng định như vậy

Y phục vi diệu nhiều trăm ức

Lúc ấy ta hoan hỷ đem cho.

Vải trắng, bình bát, độc-câu-la

Để cầu Thắng Tam-muội như vậy

Xưa thấy kẻ bần cùng bế tắc

Tên Dịch Lực cầu mong thoát khổ.

Đối với người ấy ta rộng thí

Để cầu Thắng Tam-muội như vậy

Voi ngựa, trâu dê và nhà cửa

Vườn tược, xe cộ báu trang nghiêm.

Ta cho trăm ngàn kẻ nghèo khổ

Để cầu thắng Tam-muội như vậy

Ức na-do-tha rừng và vườn

Các báu trang nghiêm đều đem cho.

Khi thí vui mừng khởi lòng thương

Để cầu được thắng định như vậy

Thành ấp kinh đô và tụ lạc

Tất cả đất đai đều bỏ hết.

Cho xong, hay sinh vui tăng thượng

Để cầu được thắng tạng như vậy

Cứ mỗi kho báu như Tu-di

Y phục trên thân cũng như vậy.

Ta đều đem cho kẻ bần cùng

Để cầu được thắng định như vậy

Giàu có, vô lượng kẻ bần cùng

Đều đến nơi ta cầu che chở.

Chúng sinh khổ não được an lạc

Để cầu được thắng định như vậy

Xưa ta giàu nhất trên đời này

Thấy các thế gian rất khổ não.

Vứt bỏ ngôi vua, các sở hữu

Hết lòng thương yêu mong chúng vui

Đồng tử! Xưa ta làm việc này

Trong vô lượng kiếp, làm việc khó.

Ngôn ngữ có nói không thể hết

Ta nói ức kiếp khó cùng tận

Nếu ta nói ra, chúng mê hoặc

Với điều Phật làm không thể tin.

Trải đủ vô lượng các việc khổ

Để cầu được Tam-muội như vậy

Nay ta khuyên ông, này Đồng tử!

Ong hết lòng tin nơi lời ta.

Thiện Thệ hoàn toàn không nói dối

Phật Tối Thắng đại Bi, thật ngữ

Ngoài ra việc khổ trăm ngàn thứ

Xưa ta lãnh thọ thân khô kiệt.

Làm sao hay được Tam-muội này

Nếu giải thoát người trăm ngàn khổ

Ở trong sát-na chứng định này

Liền được đạo trí tuệ chân thật.

Ta gặp na-do-tha Đức Phật

Hơn cả mười phương cát sông Hằng

Đạt Thần túc thù thắng, như ý

Hay đến trăm ngàn các cõi Phật.

Đến đó thưa hỏi Bậc Tối Thắng

Luận hỏi trang nghiêm trăm ngàn loại

Khi Phật vì ta mà tuyên thuyết

Trả lời như điều ta thưa hỏi.

Ta đều có thể lãnh thọ hết

Cho đến không quên một câu, chữ

Đã được nghe pháp chân thật vậy

Rộng đặt vô lượng trăm điều hỏi.

Diễn nói câu tịch tĩnh lìa trần

An vô lượng chúng, trí tuệ đạo

Ta trụ thắng Tam-muội như vậy

Trong vô lượng kiếp học pháp này.

Ngày xưa vô lượng các chúng sinh

An trú đạo vô thượng, tối thắng

Nếu ai xưa nay không thấy Phật

Với thắng pháp này chưa từng nghe.

Kẻ ấy hoàn toàn không tin ưa

Định chân thật nghĩa không đệ nhất

Người trí nào có thể hiểu rõ

Đạt công đức chân thật, thậm thâm.

Nghe Đệ nhất nghĩa không sợ hãi

Nghe rồi sinh tâm rất hoan hỷ

Người ấy hay giữ đạo Bồ-đề

Tức là chân Phật tử Như Lai.

Hiếm có giống như hoa Ưu-đàm

Ta đã nhiều kiếp tu khổ hạnh

Người ấy không sợ đọa ác đạo

Thường được xa lìa nơi tám nạn.

Thường thấy vô lượng, vô số Phật

Có thể tin Thắng Tam-muội này

Cũng như Di-lặc không bạn lữ

Ở chỗ chúng sinh được tịnh trí.

Kinh Tam-muội này trong tay họ

Ta đã thọ ký như Di-lặc

Người ấy thành tựu niệm trí tuệ

Nghe, giữ rốt ráo đạo tăng thượng.

Biện tài tịch tĩnh không sầu não

Định này vì trong tay người ấy

Cho nên thường được trời cúng dường

Lại được mọi người đến lễ kính.

Luôn được quỷ thần đến hộ vệ

Bởi nhờ thọ trí Tam-muội này

Không bị lửa, độc làm thương tổn

Tất cả dao gậy không thể hại.

Vào trong nước lớn không bị chìm

Bởi nhờ thọ trì Tam-muội này

Người ấy hằng ở trong rừng núi

Được các chư Thiên đến hầu hạ.

Vô lượng Dạ-xoa đến cúng dường

Nhờ thọ trì Tam-muội như vậy

Trí tuệ rộng lớn như biển cả

Nói công đức Phật không chướng ngại.

Diễn xướng đức chân thật Như Lai

Nhờ thọ trì thắng định như vậy

Điều người ấy nghe vô cùng tận

Giống như hư không, không bờ mé.

Cầm đuốc trí tuệ trừ tối tăm

Nhờ người ấy trì định như vậy

Lời đúng nghĩa nhu nhuyến, mỹ diệu

Giữa chúng, diễn thuyết người trí thích.

Nói như nước chảy không cùng tận

Nhờ thọ trì Tam-muội như vậy

Giống như y vương cho thuốc hay

Lại cho chúng sinh nơi để ở.

Thường phóng ánh sáng cho chúng sinh

Nhờ thọ trì Tam-muội như vậy

Người ấy không có tâm ái dục

Ưa thích tịch tĩnh được thiền lạc.

Nói về tịch tĩnh lời hay đẹp

Nhờ thọ trì Tam-muội như vậy

Người ấy lìa tướng, ý không nhiễm

Nơi tất cả tướng đều lựa chọn.

Tâm thường tịch tĩnh mà kinh hành

Nhờ thọ trì Tam-muội như vậy

Người ấy được mắt lìa cấu uế

Có thể thấy vô lượng Như Lai.

Được mắt Trượng phu thấy vô biên

Nhờ thọ trì Tam-muội như vậy

Tiếng hay Khổng tước hợp tịch tĩnh

Tiếng Ca-lăng-tần-già vui lòng.

Các nhạc hòa hợp phát diệu âm

Nhờ thọ trì Tam-muội như vậy

Thành tựu tiếng sấm sét vang xa

Chim ngỗng, chuông, trống âm mỹ diệu.

Hòa hợp trăm thứ thắng kỹ nhạc

Nhờ thọ trì Tam-muội như vậy

Vô lượng, vô số tăng-kỳ kiếp

Thành tựu tiếng hòa nhã như vậy.

Những lời nói ra như cam lộ

Bởi do thọ trì Thắng Tam-muội

Đồ ăn ngon bổ không tham trước

Đối với y bát không đắm trước.

Ít muốn, biết đủ, khéo điều phục

Bởi nhờ thọ trì Tam-muội này

Đối với tự thân không cao mạn

Đối với người khác không khinh chê.

Tâm thường nhu nhuyến thích thiền định

Nhờ thọ trì Tam-muội như vậy

Thường tự quán sát việc mình làm

Không thấy lỗi lầm của người khác.

Vui với mọi người, không tranh cãi

Nhờ thọ trì Tam-muội như vậy

Tâm thường thích hành hạnh bố thí

Không thể ô nhiễm tánh keo kiệt.

Không bị cảnh giới làm nhiễu loạn

Nhờ thọ trì Tam-muội như vậy

Đoan chánh thù đặc người ưa thích

Da dẻ trong thân sắc vàng ròng

Ba mươi hai tướng để trang nghiêm

Nhờ thọ trì Tam-muội như vậy

Công đức sắc tướng đều vi diệu

Nhiều người kính yêu thường gìn giữ.

Nam nữ lớn nhỏ nhìn không chán

Nhờ thọ trì Tam-muội như vậy

Chư Thiên, Long thần, chúng Dạ-xoa

Đối với người này điều hoan hỷ.

Đi đến nơi đâu cũng hoan hỷ

Nhờ thọ trì Tam-muội như vậy

Phạm vương, Đế Thích, trời Tự tại

Cùng chư Thiên khác đến cúng dường.

Trong tâm hoàn toàn không ngã mạn

Nhờ thọ trì Tam-muội như vậy

Xa lìa tất cả các đường hiểm

Không có chướng nạn và ác đạo.

Giải thoát tất cả các sợ hãi

Nhờ thọ trì Tam-muội như vậy

Hay nghe Phật nói pháp vi diệu

Không còn tất cả các nghi hoặc.

Tùy thuận nhập vào pháp thậm thâm

Nhờ thọ trì Tam-muội như vậy

Nếu nghe pháp vi diệu Hiền thánh

Sẽ đều hiểu rõ được rốt ráo.

Do lực nhân duyên kiếp quá khứ

Nhờ thọ trì Tam-muội như vậy

Như Lai nói ra lời như vậy

Khéo được không khởi tâm lợi dưỡng.

Nhờ nhân duyên đó được Tổng trì

Bởi do đạt được Tam-muội này

Người ấy đến khi lúc mạng chung

Phật A-di-đà, tuệ dũng mãnh.

Phật vì người ấy hiện trước mặt

Nhờ thọ trì Tam-muội như vậy

Được thấy Thập Lực như cầu mong

Và các Thanh văn đứng ở trước.

Quyết định sinh về nước An dưỡng

Nhờ thọ trì Tam-muội như vậy

Giả như khiến tất cả chúng sinh

Một lúc thành Phật không biên tế.

Một người trong đó đều cúng dường

Lại qua hằng hà vô số kiếp

Nếu ở đời sau, thời mạt thế

Được nghe định này không ai khinh.

Thường nơi định này khởi tùy hỷ

Công đức hơn trước chẳng thể tính

Đồng tử nên biết, đạo tịch tĩnh

Là Tam-muội nghĩa không đệ nhất

Hoặc chép, đọc tụng và thọ trì

Người ấy gọi là trì Pháp tạng.

Này Đồng tử! Vì ý nghĩa này nên Đại Bồ-tát nếu muốn biết tất cả tiếng nói của chúng sinh và biết tất cả các căn sai biệt của chúng sinh, trước sau không đồng mà thuyết pháp cho phù hợp.

Này Đồng tử! Người đó đối với Tam-muội này nên phải thọ trì, đọc tụng, rộng nói cho người khác, lại vì nhiếp thọ tất cả chúng sinh, nên phải tu tập phương tiện tương ưng.

Bấy giờ Đức Thế Tôn liền nói bài kệ:

Nếu ai từng thấy vô lượng Phật

Cũng từng học hỏi Tam-muội này

Là người thắng trí trì định này

Trụ đệ nhất thiện mà không động.

Được Thượng diệu lạc trên trời, người

Thường được người khác Thắng cúng dường

Lại được vui thiền định, Niết-bàn

Nhờ không phóng dật, trì định vậy.

Nghe người khen mình, không hân hoan

Hoặc bị mắng chửi cũng không giận

Vào pháp bất động giống như núi

Thích cầu giải thoát nhờ trì định.

Miệng không hề nói lời vô nghĩa

Lìa sân, ngạo mạn và tranh luận

Nhẫn nhục điều phục, tâm hoan hỷ

Nhờ không phóng dật, trì định vậy.

Lời nói êm dịu và chắc thật

Nét mặt vui vẻ trước hỏi thăm

Thấy các chúng sinh thường mỉm cười

Nhờ trì Tam-muội thắng tịnh vậy.

Tâm thường điều phục, không phiền người,

Khéo nhiếp năm căn trì tịnh giới

Chân thật ít lời, lợi đáng yêu

Nhờ thọ trì Tam-muội thắng tịnh.

Thường bố thí rộng, tâm không tiếc

Khiến chúng sinh đói khát no đủ

Tự ăn không vui, cho người vui

Người thiện nghiệp nhờ trì định này.

Được nhiều trăm chư Thiên mến

Dạ-xoa, Tu-la, Rồng cung kính

Riêng ở trong rừng hằng gìn giữ

Nhờ dũng mãnh trì thắng định này.

Thích ở tịch tĩnh, lìa âm nhạc

Rồng, A-tu-la, thường thân cận

Tất cả không ai làm cho sợ

Nhờ trì định không phóng dật vậy.

Tiếng nói giống như tiếng Phạm thiên

Lại như Thiên nga, tiếng thật hay

Cũng như năm trăm tiếng mỹ diệu

Danh tiếng lan khắp các thế gian.

Tất cả các vi trần đại địa

Công đức nhiều hơn vi trần ấy,

Tạng công đức lợi ích chúng sinh

Nhờ tu tịch định như vậy đó.

Này Đồng tử! Đại Bồ-tát tâm sinh ưa thích: “Ta đối với tất cả pháp tự tánh làm sao được biết.”

Này Đồng tử! Đại Bồ-tát đối với Tam-muội này phải nên thọ trì đọc tụng, nói rộng cho người khác, phương tiện tương ưng để tu tập, vì nhiếp phục tất cả chúng sinh vậy.

Bấy giờ Đức Thế Tôn liền nói bài kệ:

Người trí không giận, thương

Lại không khởi ngu si

Phiền não thêm sức mỏng

Nhờ biết pháp thắng tịch.

Giới Phật không khuyết phạm

Không buông lung nữ sắc

Kiên tâm cầu định này

Biết pháp lìa trần cấu.

Trí tuệ và thần thông

Thấy Phật đến nhiều cõi

Tổng trì đến bờ kia

Nhờ biết được định này.

Mau thành Bậc Lưỡng Túc

Dùng tịch trị phiền não

Khéo nhổ tên ác, độc

Nói câu không cấu tịch.

Nếu họ là lương y

Khéo biết nguyên nhân bệnh

Học trí quyết định này

Giải thoát hại chúng sinh.

Học lý được tự tại

Không đắm việc cúng dường

An lạc không mong cầu

Nhờ hiểu biết tịnh pháp.

Nhân sư tử nhẫn nhục

Đánh chửi không sân hận

Cắt đứt thân không sầu

Vì biết ấm là không.

Sức nhẫn như Tu-di

Vẫn không chấp nhẫn tưởng

Cho đến Phật không còn

Nhờ biết vô thường, không.

Ba cõi vô lượng tưởng

Ba đời đều hiểu rõ

Hay hiển lý vô lượng

Nhờ học pháp vô úy.

Nơi sự không thủ tưởng

Yêu, ghét đều không chấp

Biết pháp thường không tịch,

Nhờ được thắng tịch diệt.

Nếu nói thắng định này

Không lâu thấy Bồ-đề

Khéo liễu đạt cảnh Thánh

Bố thí quả báo nhiều.

Nói ức Tu-đa-la

Trình bày không trở ngại

Biện tài không đoạn tuyệt

Nhờ biết pháp rộng lớn.

Nếu ai vô số kiếp

Định tuệ như hư không

Thuyết pháp không cùng tận

Nhờ biết tịch định này.

Biện tài không nghĩ bàn

Cầu đạo nhất định được

Nói vô biên ức kinh

Biết danh tự pháp tướng.

Phật nói pháp vô thượng

Nghe, giữ khiến sung mãn

Trong đó không nghi hoặc

Biết pháp đều phi hữu.

Ái ngữ thường hành thí

Khéo xả, thích sống nghèo

Đời sống vẫn sung mãn

Vì thương xót thế gian.

Thường làm vua Diêm-phù

Thương chúng sinh, không giận

Mọi người khởi từ, kính

Vì nhờ biết pháp Không.

Đoan chánh, vợ, nam, nữ

Ngôi vua, thân đều bỏ

Quyết định không hối tiếc

Nhờ biết được không tịch.

Nếu ai cắt thân thể

Mộng mị cũng không sân

Từng cúng vô lượng Phật

Nhờ thọ trì pháp Không.

Cúng dường Mâu-ni Phật

Ba đời không mệt mỏi

Đại tín tâm bất động

Là biết pháp Không vậy.

Khéo giữ tạng Phật pháp

Trụ thắng Đà-la-ni

Không lâu được thành Phật

Nhờ trì thắng kinh vậy.

Đời đời không điếc đui

Nhiều kiếp các căn đủ

Thường xa lìa tám nạn

Hết lòng với kinh này.

Làm phước lìa ác đạo

Tướng đoan chánh trang nghiêm

Tâm tịnh trụ thần thông

Nhờ đó Phật hiện tiền.

Các thứ ứng hóa thân

Độ chúng sinh các cõi

Nếu được thấy vị ấy

Bồ-đề tâm quyết định.

Người trí nghĩ không buồn

Năng lực tinh tấn khởi

Cứu cánh trong thắng pháp

Mạt thế nhờ trì kinh.

Thân phóng ngàn ức sáng

Ánh sáng hơn trời, trăng

Nếu tu tập không định

Không lâu được thành Phật.

Ta cầu cảnh giới tịch

Ngàn ức tăng-kỳ kiếp

Không bỏ tâm tinh tấn

Được Nhiên Đăng thọ ký.

Kẻ trí trì kinh này

Nói Phật pháp tối thắng

Ngu si, ngoại đạo mất

Mạng chung, địa ngục đốt.

Thọ khổ rất kịch liệt

Vô số kiếp mới hết

Nhiều kiếp đã hết tội

Mới được nhận cam lồ.

Thời mạt thế đáng sợ

Gần với đạo Vô thượng

Hộ trì Pháp tạng ta

Thọ ký trì kinh này.

KINH NGUYỆT ĐĂNG TAM-MUỘI

QUYỂN 7

Này Đồng tử! Đại Bồ-tát nên thường thích tu thần thông bản nghiệp. Thế nào là Đại Bồ-tát tu đại thần thông bản nghiệp?

–Đó là nhiếp tất cả thiện pháp, không thủ giới tụ, không trước định tụ, đối với trí tuệ tụ cũng không hý luận, nơi giải thoát, giải thoát tri kiến tụ cũng không chấp trước.

Này Đồng tử! Đó là Đại Bồ-tát tu đại thần thông bản nghiệp. Nếu thành thần thông bản nghiệp liền được đại thần thông. Nếu Đại Bồ-tát đối với tất cả việc mà biến hiện tự tại liền có thể vì tất cả chúng sinh thuyết pháp để đưa họ vào Đại thừa. Bồ-tát ấy đối với đại thần thông này phải thường tu học.

Bấy giờ Đức Thế Tôn liền nói bài kệ:

Thần thông bản thắng nghiệp

Hiển thị không quả báo

Mong quả tu các hạnh

Thủ ngã tưởng, không trừ.

Đã nói bậc Thần thông

Trí Phật chẳng nghĩ bàn

Nếu trụ nơi chấp trước

Người ấy không trí tuệ.

Các pháp chẳng nghĩ bàn

Dùng âm thanh hiển thị

Nếu chấp nơi âm thanh

Không đạt phương tiện thuyết.

Không hiểu dạy phương tiện

Không biết phương tiện thuyết

Phi pháp nói là pháp

Nơi pháp dẫu hiểu rõ.

Trong thế giới ba ngàn

Khi ta nói các kinh

Một nghĩa, vô số vị

Không thể nói hết được.

Chư Phật ở mười phương

Nói rõ vô lượng pháp

Nghĩ kỹ nghĩa Nhất cú

Liền hiểu được tất cả.

Tất cả pháp vô ngã

Nếu ai học pháp này

Lúc đó học Nhất cú

Hiểu Phật pháp không khó.

Các pháp là Phật pháp

Nếu ai học nghĩa này

Như pháp mà hiểu rõ

Liền thuận theo pháp không.

Các lời là lời Phật

Tất cả âm thanh không

Cầu khắp cả mười phương

Lời Phật chẳng thể nắm bắt.

Lời Phật tối đệ nhất

Lời Phật không ai bằng

Việc vi tế đều không

Là lời nói tối thượng.

Pháp ấy tối vô thượng

Hiển hiện, không đoạn tuyệt

Không có mảy vi trần

Điều chư Phật tuyên nói.

Các pháp chẳng thể nắm

Không có pháp để chứng

Biết về pháp như vậy

Mới hiểu Phật Bồ-đề.

Nếu ai ngộ pháp này

Liền chuyển được pháp luân

Ngay khi chuyển pháp luân

Tuyên dương thắng cam lồ.

Bồ-tát mới hiểu được

Bồ-đề Phật vô thượng

Phật là Bậc Vô Đẳng

Khiến người ngộ trí Phật.

Không tu và không nguyện

Vô tướng tức là không

Như bốn pháp môn này

Phật dạy là giải thoát.

Mắt, tai và mũi, lưỡi

Thân, ý với các căn

Thể tánh chúng là không

Kiều-trần-như mới thấy.

Nếu đối với pháp này

Biết thể tánh như thật

Chẳng tranh luận mọi người

Nhờ hiển đạt pháp tướng.

Là cảnh giới dũng mãnh

Bậc Bồ-tát cứu hộ

Đều không có nghi hoặc

Nhờ hiểu thể pháp không.

Hay đạt tánh các pháp

Nên được gọi là Phật

Vì khó lường pháp giới

Giác ngộ kẻ đáng độ.

Được sự nghiệp chư Phật

Đều do giới thân tạo

Lời Phật và tiếng giới

Đều cùng tướng bình đẳng.

Đã nói các âm thanh

Là âm thượng, trung, hạ

Bình đẳng đều một tướng

Phật thường chỉ dạy pháp.

Phật pháp không chỗ trụ

Cũng không ở các nơi

Không sinh cũng không diệt

Cho nên gọi vô lậu.

Không mới cũng không cũ

Không tan cũng không hợp

Không xanh cũng không vàng

Không trắng cũng không đen.

Khó nói, không thể nắm

Hết lời mà tuyên dương

Âm thanh không làm nỗi

Trí thông Phật thiện xảo.

Đó là pháp vô lậu

Pháp này không chỗ nương

Chẳng ở tại mười phương

Pháp ấy Phật đã nói.

Sau khi Phật diệt độ

Nhớ nghĩ thân tướng Phật

Liền thấy được thân Phật

Nhờ thần lực của Phật.

Lại không có chúng sinh

Chứng đắc quả tịch diệt

Khi nói nơi pháp này

Vô lượng chúng diệt độ.

Ví như mặt trời, trăng

Ảnh hiện nơi trăm sông

Đều thấy bóng của chúng

Tướng các pháp cũng vậy.

Nếu biết tánh các pháp

Cũng giống như ảnh tượng

Quyết chẳng lấy sắc thân

Để thấy được chân Phật.

Các pháp không hình tướng,

Cầu tướng không thể được

Pháp không hình như vậy,

Chính là Pháp thân Phật.

Nếu ai thấy Pháp thân

Chính là thấy Đạo Sư

Pháp thân là Chánh giác

Như vậy là thấy Phật.

Không được mà hiện được

Không được mà nói được

Nếu muốn cầu Sa-môn

Cần phải biết đạo này.

Ta đã nói chân hạnh

Biết chúng sinh ưa thích

Nếu nhập bí mật giáo

Họ liền không chấp trước.

Nếu bảo có chỗ đắc

Họ liền chẳng được gì,

Họ chẳng được đạo quả

Nên gọi phi Sa-môn.

Pháp này rất thâm áo

Chưa đạt, nói lời này

Giáo pháp ấy sâu xa

Khó có thể tuyên bày.

Việc năm chúng đều không

Đều do hư vọng khởi

Không có người khởi sinh

Và bạn pháp năm chúng.

Tánh tướng của năm pháp

Là tướng tất cả pháp

Phật nói tướng như vậy

Tướng ấy chẳng thể nắm.

Như hư không không vật

Các pháp cũng như vậy

Trước sau và hiện tại

Quán như thật ba đời.

Lời nói như hư không

Hư không không thể nắm

Thể tánh pháp như vậy

Vô thủ như hư không.

Diễn nói pháp như vậy

Chưa từng có sở thuyết

Với pháp không sở kiến

Đó là chẳng nghĩ bàn.

Pháp này không tự tánh

Pháp thể bất khả đắc

Ngộ được Phật Bồ-đề

Cảnh giới của định diệt.

Nếu có thể biết vậy

Với pháp liền không chấp

Nếu không chấp trước pháp

Người ấy hiểu tướng pháp.

Bồ-tát trong mọi lúc

Vứt bỏ tất cả tưởng

Nếu ai vứt bỏ tưởng

Sẽ không chấp Phật pháp.

Nơi ấy không thể nắm

Mới gọi là thật tế

Nơi đó mà hiểu rõ

Ức kiếp vẫn không chấp.

Vọng phân biệt bản tế

Ngu si mãi sinh tử

Tìm kiếm khắp mười phương

Bản tế bất khả đắc.

Vì tất cả pháp không

Bồ-tát không chấp trước

Hành dụng vì Bồ-đề

Hành ấy bất khả đắc.

Như chim bay trên không

Không để lại dấu vết

Tánh Chánh giác như vậy

Bồ-tát hay biết rõ.

Như người khéo huyễn thuật

Giả tạo ra các vật

Cũng hiện các sắc vật

Thật sự bất khả đắc.

Nếu chấp vào được mất

Nó liền không sở đắc

Trí ấy giống như huyễn

Nhưng không đồng với huyễn.

Đối với chỗ pháp không

Kẻ ngu vọng phân biệt

Hành ở trong phân biệt

Kẻ ấy vào đường ác.

Chúng sinh sinh rồi già

Lưu chuyển mãi không thôi

Đắm chìm trong sinh tử

Khổ não không hạn lượng.

Thế gian sinh khổ não

Do ngu vọng phân biệt

Chưa trừ phân biệt ấy

Mãi nổi trôi sinh tử.

Vừa vui liền tương ưng

Huân tập quả báo dục

Chưa thể bỏ chấp thủ

Vì trụ nghiệp phiền não.

Nghiệp chúng sinh không cùng

Phiêu lưu trong biển dục

Luôn luôn bị thọ sinh

Mãi mãi bị chết chóc.

Không trí, bị ma khiến

Tạo tác các nghiệp ác

Thọ sinh ở nơi đâu

Liền bị quả báo chết.

Phàm phu ngu tăm tối

Nên phải bị sinh tử

Bần cùng lại khổ sở

Rơi vào đường bất thiện.

Bị đao, roi và gậy

Thay nhau làm tổn hại

Tạo tác việc ác này

Tăng trưởng các khổ não.

Con tôi và của tôi

Phàm phu vọng phân biệt

Vọng phân biệt như vậy

Tăng thêm các hữu lậu.

Tăng trưởng sự sinh tử

Tức là kẻ phàm phu

Lưu chuyển trong các cõi

Nên gọi là phàm phu.

Họ vứt bỏ Phật pháp

Tăng thêm các pháp ác

Nên không được giải thoát

Bị lưới ma trói buộc.

Kẻ ngu vì ái dục

Theo nữ sắc ô uế

Hướng sống chỗ ô uế

Rơi vào các đường ác.

Nhiễm dục, Phật không khen

Và thân cận nữ sắc

Các lưới đáng sợ này

Lưới nữ sắc sợ nhất.

Bồ-tát thường xa lìa

Giống như sợ rắn độc

Thường không thân nữ sắc

Biết không phải Phật đạo.

Tu học đạo Bồ-đề

Như xưa Phật tu tập

Đã tu học Phật đạo

Mau thành đạo Vô thượng.

Phật đạt Tối vô thượng

Làm tháp miếu thế gian

Trí tuệ không ai hơn

Thành Bậc Thiên Trung Thiên.

Bảo người tu tám giới

Giới thân không cấu uế

Các ức chúng vô lượng

Khuyên dạy tu Bồ-đề.

Làm lợi ích cho chúng

Thương yêu khắp tất cả

Bậc Trí tuệ dũng kiện

Đánh lên tiếng trống pháp.

Chấn động cung Ma vương

Cùng với quyến thuộc ma

Vô lượng các ức ma

Khuyên bảo tu Bồ-đề.

Hàng phục các dị luận

Vượt trên các ngoại đạo

Chấn động cả đại địa

Biển cả và núi cao.

Biến hiện làm nhiều thân

Vô số các loại khác

Đại trí hay thị hiện

Trăm ngàn các thần biến.

Chấn động vô lượng cõi

Giống như cát sông Hằng

Hàng phục các ma quân

Liền ngộ đạo Vô thượng.

Lại hóa làm cây lạ

Các thứ báu trang sức

Hoa quả lạ, tươi tốt

Mùi thơm thật khả ái.

Hoặc hóa làm đài cây

Vọng đài và cung điện

Biến hóa thật dũng mãnh

Ao hoa rất trong sạch.

Đầy nước tám công đức

Trong mát không uế trược

Nếu có chúng sinh uống

Diệt trừ ba thứ khát.

Nếu ai uống nước này

Liền được quả không thoái

Hay được trí Vô thượng

Làm Bậc Thế Đạo Sư.

Đạo Vô thượng tịch diệt

Hành giả phải nên biết

Không đạt đạo này vậy

Đó gọi là ngoại đạo.

Nếu ai thân cận họ

Hành trì theo lời dạy

Rơi vào chỗ đại ác

A-tỳ khó cứu thoát.

Chịu khổ não cùng cực

Không thể nói hết được

Chỉ có ta biết rõ

Và Bồ-tát Đại Thắng.

Sâu xa khó thấy được

Chẳng phải phàm phu ngu

Vì họ bị đắm trước

Với pháp này sinh nghi.

Biến hóa rất trang nghiêm.

Vô lượng thứ khả ái

Tất cả đều trải qua

Các cõi Phật vô thượng.

Tất cả các cõi Phật

Đều hiện các sắc lạ

Đại thần lực Bồ-tát

Tất cả đều thị hiện.

Đại lực, đại dũng mãnh

Mặc áo giáp kiên cố

Cầm chày đại Kim cang

Nơi pháp không diệt trừ.

Chỗ phóng xuất tự thân

Vô số ánh sáng lớn

Nhiều như cát sông Hằng

Trừ tăm tối thế gian.

Họ không nhiễm nữ sắc

Cũng không tùy thuận chúng

Nên lìa tư tưởng này

Nữ tưởng rất xấu ác.

Cõi Phật thường bất không

Là chỗ trụ dũng mãnh

Các ác ma Ba-tuần

Không thể đến nhiễu loạn.

Kẻ sống bằng ác kiến

Không thể gặp chư Phật

Bị sân hận chế ngự

An trụ nơi xan tham.

Chúng là ma Ba-tuần

Sinh Thiên và giải thoát

Bị chúng làm chướng ngại

Nên phải đọa ác đạo.

Quán sát tất cả tưởng

Mà sống xa lìa tưởng

Người ấy mới biết được

Vô thượng trí chư Phật.

Hay biết đời trước sau

Cùng với đời hiện tại

Diễn thuyết nghĩa như thị

Trong đó không sở thuyết.

Lời hòa hợp, giả danh

Bồ-tát biết như vậy

Lợi ích các chúng sinh

Vô lượng khó nghĩ bàn.

Tưởng ấy lường biết nghĩa

Hiển bày sự nắm giữ

Tướng đó không thể nắm

Liền chỉ nghĩa tịch diệt.

Không tịch diệt là tưởng

Tịch diệt chính là trí

Nếu biết tự tánh tưởng

Liền lìa bỏ các tưởng.

Nếu có tưởng sai khiến

Thì trở lại có tưởng

Hành tưởng ấy hý luận

Người ấy không lìa tưởng.

Nếu ai khởi tâm này:

“Tưởng ấy do ai khởi?

Tưởng này ai chứng được?

Ai diệt được tưởng này?”

Người khởi lên tưởng pháp

Không thể gặp chư Phật

Ngay chỗ đó liền có

Vô ngã, lìa chấp trước.

Nếu tâm ấy không sinh

Do đâu có khởi tưởng

Nếu tâm được giải thoát

Chúng không do đâu khởi.

Nếu chứng được giải thoát

Tâm ấy khó nghĩ bàn

Vì tâm khó nghĩ bàn

Thành tựu khó nghĩ bàn.

Xưa ta nghĩ như vậy:

Nên an trụ tâm địa

Vứt bỏ tất cả tâm

Nguyện thành chẳng nghĩ bàn.

Quả báo pháp bạch tịnh

Nhìn thấy nơi vô vi

Một niệm đều rõ biết

Tất cả niệm chúng sinh.

Chúng sinh tức tâm này

Tâm tức là Như Lai

Chư Phật chẳng nghĩ bàn

Hiểu rõ được tâm này.

Nếu ai nghĩ như vậy

Làm sao được xả tâm

Suy nghĩ nơi vô tâm

Xa lìa tất cả tâm.

Nếu vào lúc chết chóc

Tâm theo tưởng mà chuyển

Người ấy khởi tâm nghĩ

Khiến tâm không giải thoát.

Kẻ ngu tưởng nữ sắc

Liền khởi lên ái dục

Nếu diệt trừ tưởng ấy

Liền không có ái dục.

Nếu nghĩ pháp vô thượng

Suy nghĩ ấy rộng lớn

Nhờ suy nghĩ các pháp

Đạt được tâm chân thật.

Tâm nhớ nghĩ vô cùng

Nên mãi mãi phan duyên

Nhớ nghĩ các tà đạo

Tâm nghĩ không cùng cực.

Gọi là pháp tâm tận

Trong cùng tận không trí

Trí tuệ chẳng cùng tận

Vì pháp vô tận vậy.

Tạm mượn lời nói đạo

Quên lời mà diễn thuyết

Pháp này không sai khác

Trí tuệ không cùng tận.

Không sinh cũng không diệt

Không tướng mạo, hình dạng

Thường ở trong ức kiếp

Hiển hiện pháp vô tướng.

Quán sát tất cả hữu

An trụ trong phi hữu

Chưa từng thấy hữu khác

Cũng không thấy không khác.

Tạm gọi có ngôn thuyết

Hiển thị chẳng có không

Song với tất cả Phật

Có, không không chỗ thấy.

Tất cả pháp hữu vi

Hiển thị nơi phi hữu

Nếu hay biết pháp này

Liền thấy được phi hữu.

Thường không có sở chứng

Vì rốt ráo không có

Nếu có sự chứng đắc

Liền gọi là thế gian.

Nếu khởi tâm như vầy:

“Ta ở đời, thành Phật

Còn có khởi tưởng này

Trọn không ngộ Bồ-đề”.

Bậc Bồ-tát vô úy

Nơi pháp không cầu mong

Tự nhiên không phiền não

Đó gọi là Bồ-đề.

Mọi người nói lời này:

“Ta hướng nơi Bồ-đề

Vì không biết đạo này

Nên xa Phật Bồ-đề”.

Dùng âm thanh nói pháp

Tất cả các hành không

Tự tánh thể âm thanh

Tinh vi không thể thấy.

Thị hiện đại thần thông

Nói Tu-đa-la này

Lợi ích các Bồ-tát

Điều chư Phật sáng tỏ.

Đoạn trừ các đối trị

Là tất cả phiền não…

Phật trụ đại thần thông

Khéo tu bốn Thần túc.

Đã thấu đạt giới luật

Với không đã rốt ráo

An trụ nơi thần thông

Thần túc chẳng nghĩ bàn.

An trụ trí vô nguyện,

Tu trí rất thanh khiết

Cầu trí không mệt mỏi

Vô lượng chẳng nghĩ bàn.

Trong Tam-muội thần thông

Rõ vận không công dụng

Quả ấy hằng không tịch

Tất cả thường tịch diệt.

Năng lực thần túc ấy

Trải qua ức thế giới

Thấy Phật đèn soi đời

Giống như cát sông Hằng.

Người ấy nơi sinh diệt

Tùy tâm được tự tại

Nhờ tâm tự tại rồi

Nên thân được thanh tịnh.

Trong các đệ tử Phật

Nếu tu sức thần thông

Quả báo thần thông này

Không được phần mười sáu.

Tất cả các chúng trời

Không thể thấy thân họ

Ngoại trừ Phật Thế Tôn

Và những vị đồng chứng.

Vị ấy thân không bệnh

Không tóc bạc da nhăn

Cũng không già ốm yếu

Lâm chung không khổ não.

Không có các nghi ngờ

Cùng với các nghi hoặc

Ngày đêm hằng diễn thuyết

Trăm ức Tu-đa-la.

Với tất cả phiền não

Đoạn hết các tập khí

Đối với các chúng sinh

Thường khởi tâm bình đẳng.

Với trăm ngàn Tam-muội

Không uế, được tự tại

Tu tập trí tuệ lớn

Diễn thuyết cho mọi người.

Với hai căn nam nữ

Xa lìa tất cả tưởng

An trụ phi hữu tưởng

Hay nói chân quyết định.

Dùng trí tuệ thanh tịnh

Diễn thuyết pháp như thật

Đúng với pháp tùy thuận

Cảnh giới của định, tuệ.

Nhờ tu các định ấy

Không bị sự đình trệ

Thường dùng lời chân thật

Thuyết pháp điều lợi ích.

Nên khéo được thân người

Xa lìa tất cả nạn

Hay báo ân chư Phật

Vì thường thích kinh này.

Nên trong vô lượng kiếp

Xả bỏ nơi thế gian

Nếu nơi kinh điển này

Cho đến trì (một) bài kệ.

Đã từng thấy chư Phật

Luôn luôn đến cúng dường

Vì ưa thích kinh này

Mau ngộ Bồ-đề Phật.

Nên liền thấy chư Phật

Thường ở núi Kỳ-xà

Sẽ được Phật thọ ký

Sẽ thấy Phật Di-lặc.

Nhờ thấy Phật Di-lặc

Hoặc ở thời mạt thế

Người thọ trì kinh này

Được tâm thượng ái lạc.

An trụ trong thật tế

Thành tựu chẳng nghĩ bàn

Nơi chẳng nghĩ bàn này

Không có các nghi hoặc.

Người ấy không nghi ngờ

Không có vi tế hoặc

Nơi lời Phật quyết định

Bồ-đề đâu khó được.

Đời mạt thế hãi hùng

Khó có thể tu hành

Nếu được nghe kinh này

Liền được vô tận biện.

Ai ưa thích kinh này

Tạng Phật pháp vô thượng

Phật và các Thanh văn

Liền đi đến cúng dường.

Người chuyên đọc kinh này

Chính là trì Pháp tạng

Trong các sự cúng dường

Cúng dường pháp cao nhất.

Nếu hay trì kinh này

Bồ-đề Phật khó nghĩ

Là trí Phật vô thượng

Được trí ấy đâu khó.

Trước khi Phật xuất thế

Từng trì kinh điển này

Cho đến đời mạt thế

Lại được gặp kinh này.

Đi đến các cõi Phật

Cất tiếng rống chấn động

Tiếng rống sư tử lớn

Tiếng Phật chẳng nghĩ bàn.

Ở chỗ ức Đức Phật

Việc làm Thích sư tử

Hay dùng vô lượng biện

Diễn thuyết không sợ hãi.

Loại công đức ngọt ngào

Được chư Phật thọ ký

Và đời sau mạt thế

Hay hộ Bồ-đề Phật.

Sắc đẹp đều đầy đủ

Tướng tốt tự trang nghiêm

Thần lực mau đến được

Thấy được vô lượng Phật.

Thần lực hóa thành hoa

Đẹp đẽ và thơm phức

Thường dùng thủy tinh, bạc

Cùng với các lưu ly…

Tất cả các của báu

Từ lòng tay hiện ra

Vì cầu được Bồ-đề

Cúng dường tất cả Phật.

Vô lượng thứ cúng dường

Âm nhạc và ca tán

Phát từ lỗ chân lông

Giống như cát sông Hằng.

Hằng ức loại chúng sinh

Nếu được nghe tiếng này

Liền được không thoái chuyển

Trí tuệ Phật vô thượng.

Được Đức Phật khen ngợi

Khắp nghe danh hiệu Phật

Các phương truyền danh ấy

Cũng tự được nghe thấy

Nếu ai nghe được danh

Được diệt hết các tưởng.

Đã diệt hết tưởng rồi

Được thấy vô lượng Phật

Có trí tuệ như vậy

Hành nơi hạnh Bồ-đề.

Vì lợi ích chúng sinh

Nên cầu đức Bồ-đề

Người hành trí tuệ ấy

Được lợi ích như vậy.

Lại được lợi ích khác

Bởi hay trì kinh này

Nếu có các phụ nữ

Nhờ nghe, trì kinh này.

Liền chuyển khỏi thân nữ

Hay nói pháp cam lồ

Lại không còn thọ nữa

Thân nữ nhân như vậy.

Đầy đủ các sắc đẹp

Thành tựu tướng trang nghiêm

Nếu nơi thắng kinh này

Hiển bày công đức ấy.

Sẽ được diệu quả đó

Mau chóng chứng Bồ-đề

Thường trong tất cả đời

Thành tựu không sợ hãi.

Nếu ai với kinh này

Cảnh giới của Bồ-tát

Thắng Tam-muội vô tận

Mẹ tất cả Bồ-tát.

Để mau chứng Bồ-đề

Phải nên trì kinh này

Họ được thân cận Phật

Cũng gần Phật Bồ-đề.

Lâu ngày thọ kinh này

Được tịch diệt thắng diệu

Bậc dũng kiện chỗ này

Cõi Bồ-tát an trụ

Thấy đèn đời chiếu sáng

Giống như cát sông Hằng.

Vua Chuyển luân hay tạo đại lực

Thấy Phật Thập Lực tâm tịch định

Vô lượng trăm kệ để khen ngợi

Được Thắng Tam-muội, Ly cấu địa.

Bày vật vô đẳng cúng dường Phật

Đại danh hiệu Đấng Nhân Trung Thượng

Vứt bỏ ngôi vua như nhổ dãi

Để tu Thắng phạm hạnh tối thượng.

Xuất gia nơi Phật pháp thù thắng

Được định Ly cấu tịch diệt này

Đắc lời nói thù thắng, vi diệu

Diễn thuyết nhiều ức kinh không ngớt.

Pháp vi tế Không, Vô tướng, Nguyện

Tịch thắng, Ly cấu, không các lậu

Tự tánh không tịch, dứt ngôn ngữ

Xuất định, thuyết pháp cho mọi người.

Trí tuệ thậm thâm thường vô lượng

Trí tuệ rộng lớn, nghĩa vô biên

Đắc Tam-muội thậm thâm này rồi

Hay làm đèn sáng cho thế gian.

Thường tu phạm hạnh, luôn trong sạch

Không có tanh tao và ô uế

Khiến vô lượng chúng sinh an trụ

Khiến được tịch định, lìa các cấu.

Thường được biện tài, chóng thông lợi

Đa văn như biển, tuệ vô lượng

Nói năng thượng diệu, đạt các pháp

Nhờ trì thắng kinh tịch định này.

Rõ biết các nghiệp và công xảo

Thấy rõ luận lý và y dược

Đạt đến tất cả bờ dũng kiện

Nhờ trì tịch định Ly cấu này.

Nơi các kệ luận và cười đùa

Giỏi việc ca múa đến tột đỉnh

Thường làm Pháp sư cho thế gian

Nhờ trì tịch định Ly cấu này.

Thường có các quyến thuộc thượng diệu

Thường được tất cả thượng cúng dường

Hay tu hạnh Bồ-đề thắng diệu

Nhờ trì tịch định Ly cấu này.

Tên độc buồn phiền bức bách tâm

Bậc trí tuệ ấy không phiền này

Luôn không bệnh tật, thường an ổn

Nhờ trì tịch định Ly cấu vậy.

Có các bệnh hoạn ở thế gian

Tất cả bệnh thân và bệnh tâm

Người ấy thường không bệnh hoạn ấy

Nhờ trì tịch định Ly cấu này.

Tất cả thân đau và tâm đau

Hoặc là răng đau hay đầu đau

Người trí thường không thống khổ này

Nhờ trì tịch định Ly cấu này.

Tâm có vô lượng khổ đau khác

Từ ý ấy khởi thiêu đốt thân

Họ không khi nào khởi phiền não

Nhờ trì tịch định Ly cấu này.

Giống như hư không không cấu nhiễm

Tự tánh vô cấu thường thanh tịnh

Tâm người ấy tịnh cũng như vậy

Nhờ trì tịch định Ly cấu này.

Cũng như ánh sáng của trời, trăng

Phá trừ tăm tối thường thanh tịnh

Tâm họ trong sáng cũng như vậy

Nhờ trì tịch định Ly cấu này.

Như người cầm nắm các màu sắc

Vẽ lên hư không, không thể được

Người ấy tâm tịnh như hư không

Nhờ trì tịch định Ly cấu này.

Giống như gió thổi khắp mười phương

Du hành các cõi không đắm trước

Tâm họ du hành giống như gió

Không nhiễm thế gian được giải thoát.

Gió thổi mau chóng không thể thấy

Không bị lưới giăng, không trói buộc

Chí ý người ấy sâu khó thấy

Nhờ trì tịch định ly cấu này.

Ảnh hiện trên vách không thể nắm

Bóng hiện trong nước làm sao cầm

Khi thân đạt được Tam-muội này

Không ai biết được tâm người ấy.

Chúng sinh trong mười phương thế giới

Bao nhiêu lời nói vẫn tính được

Khi thân đạt được Tam-muội này

Không ai biết được tâm người ấy.

Đạt được định tịch diệt như vậy

Tâm họ không cấu, không nhiễm trước

Chúng sinh ba cõi không ai bằng

Chỉ trừ chư Phật, Tam giới tôn.

Lìa tham ái dục, không nhiễm sắc

Không bị tâm ngu đắm nữ nhân

Khi đạt được thắng định như vậy

Chứng thắng tịch diệt, không ô nhiễm.

Đối với nam, nữ không luyến ái

Không nhiễm vợ con và quyến thuộc

Khi đạt được thắng định tịch diệt

Tu hành thiện tịch không đắm nhiễm

Đối với của cải không tham đắm

Không mong sinh Thiên, không tiếc của

Tâm ấy thanh tịnh không vọng tưởng

Do được định này, nhiều lợi ích.

Không vì sinh Thiên, tu phạm hạnh

Người trí bố thí không mong báo

Chỉ vì Bồ-đề tu phạm hạnh

Nhờ được tịch định Ly cấu vậy.

Không cầu ngôi vua, tu giới hạnh

Nhiều người do đó tu phạm hạnh

Vì lợi chúng sinh cầu Bồ-đề

Dốc lòng thành tựu định này vậy.

Đã bỏ các dục, tâm không não

Hằng không mong cầu việc dâm dục

Đoạn trừ dâm dục và cao mạn

Do đạt được tịch định như vậy.

Họ thường không bị sân nhuế hại

Uế tâm sân não không hề sinh

Thường dùng lòng Từ trừ sân hận

Nhờ được thắng tịch định như vậy.

Họ thường không bị ngu che tâm

Chính nhờ trí tuệ đoạn vô minh

Đạt được vô lượng vô ngại trí

Đạt được lợi ấy nhờ định này.

Dùng quán bất tịnh trừ ái dục

Tâm Từ trừ sạch hết lòng sân

Trí tuệ đoạn trừ lưới vô minh

Được diệu định này soi thế gian.

Không có ngủ nghỉ và giải đãi

Không khởi phiền não và sân hận

Hằng được giải thoát không tạp uế

Được Tam-muội ấy có lợi này.

Không bị xan tham làm bức não

Tâm thường ưa thích việc tuệ thí

Xả bỏ tất cả, ban niềm vui

Nhờ người ấy hay trì Tam-muội.

Đầy đủ oai thế không ai bằng

Tất cả thường có lực đại thân

Tất cả thế gian không ai bằng

Nhờ Bồ-tát trì thắng định ấy.

Cũng lại hay làm vua Chuyển luân

Đầy đủ bảy báu, đi trên không

Lúc đó tất cả đều quy phụng

Bậc trí tuệ ấy được quả này.

Sinh nhà hào quý, hiền tối thắng

Của cải quyến thuộc đều giàu có

Voi ngựa, xe cộ cùng xe báu

Vàng bạc dồi dào đủ các báu.

Hằng sinh quý tộc nhà giàu có

Lần lượt như vậy sinh chỗ tốt

Với Phật, Pháp, Tăng càng tin thích

Sinh ở đâu người cũng kính yêu.

Người không tín tâm ở Diêm-phù

Thảy đều làm cho sinh chánh tín

Khiến cho kiến lập tâm Bồ-đề

Cũng lại khiến họ được đạo quả.

Họ được Vô thượng Bồ-đề rồi

Chuyển nói vô thượng diệu pháp luân

Nếu ai biết được pháp họ thuyết

Thảy đều đạt được Nhẫn vô sinh.

Bồ-tát thường hành tâm từ ái

Đều hay trưởng dưỡng các chúng sinh

Hằng làm vô lượng thắng lợi ích

Mở mắt chúng sinh, trừ tăm tối.

Nếu Phật dạy dỗ một Bồ-tát

Vô lượng trăm ngàn ức chúng sinh

Đã trồng gốc thiện ở trong đó

Nghe xong liền phát tâm Bồ-đề.

Quốc độ lúc ấy chẳng luống qua

Vì bậc trí phụng trì Phật pháp

Phật tử Bồ-tát tùy chỗ ở

Lợi ích vô lượng các chúng sinh.

Hộ giới vô đẳng trì phạm hạnh

Trong vô lượng kiếp tịnh Tam-muội

Với thiền giải thoát thường quyết định

Bồ-tát như vậy là Phật tử.

Họ thường tu tập thắng thần túc

Hay đến vô lượng các cõi Phật

Đã nghe chánh pháp nơi Như Lai

Tùy chỗ nghe được đều nhớ nghĩ.

Nếu có Bồ-tát trụ Tổng trì

Hay nói vô lượng Tu-đà-la

Lại biết các chúng sinh quá khứ

Vị lai, hiện tại cũng như vậy.

Hiểu rõ sinh tử các hàm thức

Cũng lại liễu đạt sự vị lai

Không ai từ đó hướng theo kia

Tìm hiểu đôi phần cũng không được.

Một khi nghiệp chưa đến

Tìm cầu cũng khó được

Bồ-tát đại danh xưng

Có thể hiểu rõ nó.

Bậc tâm tịnh tối thắng

An trụ nơi không tịch

Nhờ Đại thừa vô lượng

Chuyên chở các phẩm hạnh.

Họ không thể nhớ nghĩ

Còn có chúng sinh tưởng

Bậc đại danh dự ấy

Hãy ngộ pháp vô sinh.

Dù vị ấy có nói

Không chấp chúng sinh tưởng

Ngộ được cảnh giới không

Trụ nơi trí kiên cố.

Nói rõ Tam-muội này

Chỗ trụ của Phật pháp

Không khởi nơi tư tưởng

Là các nam và nữ…

Quán sát các người nữ

Mà ngồi nơi đạo tràng

Đã ngồi nơi đạo tràng

Phá hoại các ma quân.

Nơi ma không chỗ thấy

Hàng phục các ma quân

Không thấy ma nữ đến

Mà đến nơi ngã sở.

Khi ngồi ở đạo tràng

Trừ sạch tất cả tưởng

Nhờ đoạn tất cả tưởng

Chấn động khắp đại địa.

Tu-di và biển cả

Mười phương cũng như vậy

Nơi mười phương cõi ấy

Đều biết chúng sinh đó.

Thần thông lực Bồ-tát

Chấn động nơi đại địa

Khi chấn động sáu cách

Thì chứng đạo Bồ-đề.

Tất cả pháp hữu vi

Cùng với pháp vô vi

Pháp ấy đều liễu đạt

Chỉ có tiếng thuyết pháp.

Không có ai biết được

Đó là đạo chư Phật

Nếu ai biết đạo này

Gọi là Thế Gian Giải.

Vì nhân duyên pháp sinh

Vì nhân duyên pháp diệt

Thể tánh của nhân duyên

Đều thấu rõ như thật.

Nếu học tất cả pháp

Hiểu pháp không rốt ráo

Liền biết đạo các pháp

Cùng tận tất cả pháp.

Vị ấy hành pháp đạo

Bồ-tát cầu không được

Vị ấy biết đạo này

Chánh giác chẳng nghĩ bàn.

Nếu biết tất cả đạo

Liền đạt được cứu cánh

Xa lìa nơi ác đạo

Rõ biết tướng các pháp.

Đã ngồi nơi đạo tràng

Rống tiếng Đại sư tử

Vô biên ức thế giới

Ngôn âm đều trùm khắp.

Lại rung động cõi ấy

Thế Hùng Đại Danh Xưng

Khéo độ các chúng sinh

Là Thánh Điều Ngự Sĩ.

Đã chứng Thượng Bồ-đề

Dưới cội cây Bồ-đề

Vô lượng ức chúng sinh

Người đáng độ đã độ.

Sau đó mới biến hóa

Hóa thành vô biên Phật

Đi đến các cõi Phật

Lợi ích các chúng sinh.

Chư Phật hay an lập

Vô lượng ức chúng sinh

Các Như Lai ứng hóa

Để thuyết pháp tối thắng.

Đó là chân Đại thừa

Gọi là trí Như Lai

Khởi tín cho chúng sinh

Để làm nhân thành Phật.

Đó là chân Đại thừa

Như Lai Tối diệu thừa

Cung kính Đức Như Lai

Càng cung kính Bồ-tát.

Càng cung kính chư Phật

Với Pháp, Tăng cũng vậy

Muốn chứng thắng Bồ-đề

Tâm ấy không hạ liệt.

Kính phụng các Bồ-tát

Tôn trọng Bậc dũng mãnh

Mau được lên Chánh giác

Không lâu thành Như Lai.

Ở trong ngàn thế giới

Bồ-tát đều đi đến

Thấy được Bậc Mâu-ni

Bồ-tát không sợ hãi.

Dùng các vật quý báu

Rải cúng Bậc Đại Hùng

Cùng với Mạn-đà-la

Vì vui cầu Bồ-đề.

Trang nghiêm nơi pháp giới

Để cầu công đức Phật

Lưới báu dùng để che

Cùng khắp cả mười phương.

Treo các phướn thắng diệu

Dựng ức cờ lọng báu

Vô lượng thứ trang nghiêm

Trang hoàng nơi thế giới.

Biến làm đài gác đẹp

Và dùng cung điện đẹp

Hành lang rất tráng lệ

Các báu vật xen kẽ.

Cửa lầu và cung thất

Đều làm hình bán nguyệt

Với bình bằng tạp hương

Đều dùng ngọc báu chế.

Vô số các lò hương

Đều tỏa đài mây đẹp

Ở trong ngàn thế giới

Hương xông rất đáng ưa.

Nơi ấy mây hương khắp

Mưa thứ mưa hương hoa

Nếu có ai ngửi được

Thành Phật Đại Đạo sư.

Liền bỏ gai ái dục

Cũng trừ bỏ sân não

Đập nát lưới si mê

Xa lìa các tăm tối.

Đạt được thắng thần thông

Cùng với Căn, Lực, Giác

Các Thiền cùng giải thoát

Đáng thọ của tín thí.

Trải ra ức sàng tọa

Dùng diệu y rải khắp

Lưới báu che lên trên

Dùng vòng hoa trang nghiêm.

Các Bồ-tát vô úy

Đại sĩ dũng mãnh ngồi

Thân đủ tướng trang nghiêm

Đầy đủ các vẻ đẹp.

Dùng các giường ngọc báu

Trang nghiêm ở cõi này

Biến làm các ao hoa

Đầy nước tám công đức.

Nếu ai uống nước ấy

Xa lìa các hiểm nạn

Mau xa lìa khát ái

Là phước đức thế gian.

Lại có thế giới khác

Đại sĩ đến tập hội

Khen ngợi công đức Phật

Đạo sư Thích Sư Tử.

Nếu ai được nghe tiếng

Hay thành Thế Đạo Sư

Được sự chẳng nghĩ bàn

Hay hiển thị kinh này.

Hoa sen vàng sắc đẹp

Cả ức cánh tròn đủ

Bậc Diệu Giác tối tôn

Ngồi đài hoa sen ấy.

Cành lá bằng lưu ly

Nhụy hoa bằng vàng ròng

Giữa, ma-ni đức tạng

Biến làm hằng ức hoa.

Tỏa ra các hương thơm

Người ngửi đều ưa thích

Diệt trừ tất cả bệnh

Sáu căn đều hoan hỷ.

Tham ái và sân si

Một lúc đều sạch hết

Đã trừ các phiền não

Quyết định được thành Phật.

Hoa này phát tiếng hay

Tán thán công đức Phật

Cùng với Pháp và Tăng

Tiếng lan khắp mười phương.

Không môn và Vô tướng

Và dùng pháp Vô nguyện

Các chúng sinh nghe xong

Đều được quả không thoái.

Các âm thanh phát ra

Lan đến ức thế giới

Vô lượng chúng nghe được

Liền phát tâm Bồ-đề.

Hồng hạc và Khổng tước

Anh võ và Uyên ương

Phát ra tiếng thật hay

Âm thanh Phật tối thượng.

Dùng cây báu thắng diệu

Biến hiện nơi cõi này

Đoan nghiêm tối đệ nhất

Treo vòng ngọc khắp nơi.

Đầy đủ sự trang nghiêm

Tất cả các cõi Phật

Trong đó rất thù thắng

Hiện ra ở cõi này.

Đầy y báu, anh lạc

Treo cây, các âm nhạc

Hoa đẹp khiến tâm vui

Tất cả luôn tung rải.

Các diệu trang nghiêm này

Chúng sinh được an lạc

Chỗ Thích-ca trụ trì

Do thần lực của Thánh.

Chỉ lược nói như vậy

Công đức Thích Sư Tử

Bồ-tát đại danh xưng

Nơi trí ấy không nghi.

Nếu ai sinh tín tâm

Hạnh ấy chẳng nghĩ bàn

Tăng trưởng nơi trí tuệ

Như sông đổ ra biển.

Muốn biết lượng biển cả

Ai biết số bao nhiêu

Ta nói pháp Bồ-tát

Đều là chẳng nghĩ bàn.

Các Bồ-tát khó nghĩ

An trụ như cõi này

Diễn thuyết lời mỹ diệu

Giống như cát sông Hằng.

Trong vô lượng các kiếp

Bồ-tát thường không chấp

Nếu đoạn trừ chấp tướng

Được gần gũi Bồ-đề.

Giả sử pháp diệt tận

Vẫn không hủy tịnh giới

Nơi hạnh không tàn hại

Đứng đầu chúng Bồ-tát.

Chính là do ái dục

Khiến giới bị khuyết lậu

Đoạn trừ nơi dục tướng

Đạt được định không thoái.

Thường hành định tịch diệt

Không đắm mùi vị định

Không chấp, không phóng dật

Không bị ô nhiễm đời.

Vượt lên trên thế gian

Hay đến các nước Phật

Gọi là An lạc quốc

Được thấy Phật Di-đà.

Lại thấy các Bồ-tát

Đầy đủ tướng trang nghiêm

Đến bờ thần thông ấy

Môn Tổng trì cứu cánh.

Du hành ức thế giới

Đầu mặt lạy chân Phật

Lại hay chiếu ánh sáng

Vô lượng các cõi Phật.

Để trừ các tai hoạn

Và phá các phiền não

Đoạn trừ các trói buộc.

Nhất sinh bổ xứ Phật.

An lạc các chúng sinh

Mãi không đọa ác đạo

Các chúng sinh cõi ấy

Đoạn trừ các ác đạo.

Phật Di-đà cứu hộ

Tu trì thế giới Phật

Tu tập không phóng dật

Số kiếp chẳng nghĩ bàn.

Các ngươi chớ hoài nghi

Sức tự tại Phật ấy

Hay sinh tín tăng thượng

Mau được sinh cõi ấy.

Người nữ nghe tán thán

Hay sinh tín tăng thượng

Được chuyển thân nam tử

Hãy đến ức cõi Phật.

Na-do-tha ức cõi

Bao nhiêu vật cúng dường

Đều cúng tất cả Phật

Không bằng một phần Từ.

Thường tu hành giới định

Vô lượng thiền giải thoát

Tu ba môn giải thoát

Mau thành Nhân Trung Thượng.

Trong đời ác mạt pháp

Nếu Bồ-tát trì giới

Cúng Phật, thường từ bi

Cúng ấy là tối thắng.

Người này cúng chư Phật

Quá khứ và hiện tại

Bậc Tối Thắng vị lại

Người trì giới đời ác.

Mười phương Phật đều thấy

Bồ-tát đời mạt pháp

Hộ trì cấm giới Phật

Người lành hay hộ pháp.

Người nữ nghe khen cõi Phật kia

Nếu sinh ý tín lạc tăng thượng

Liền được thân nam tử thông tuệ

Hay du hành đến ức cõi Phật.

Trong na-do-tha ức cõi Phật

Có bao nhiêu thứ cúng dường Phật

Đều đem hết cúng dường chư Phật

Không bằng phần nhỏ của tâm Từ.

Tu trì giới cấm và Tam-muội

Tu tập các Thiền bốn Vô lượng

Cũng tu ba thứ môn giải thoát

Mau chóng thành tựu Thế Vô Thượng.

Cúng dường chư Phật thường thương thân

Như cúng Phật này, đời khó sánh

Nếu có Bồ-tát không bỏ giới

Vào thời ác thế đời sau cùng.

Người này cúng dường tất cả phật

Chư Phật quá khứ và hiện tại

Cùng với Bậc Tối Thắng vị lai

Người trì cấm giới đời ác thế.

Chư Phật mười phương thấy người ấy

Nếu Bồ-tát đời sau ác thế

Trì giới thanh tịnh Phật ngợi khen

Đó là đệ tử hay hộ pháp.

Bấy giờ Đức Phật bảo Đồng tử Nguyệt Quang:

–Vào thời quá khứ, vô lượng vô số chẳng thể nghĩ bàn a-tăng-kỳ kiếp lâu xa, lúc ấy có Đức Phật hiệu Thanh Đức Như Lai, bậc Ứng Cúng, Chánh Biến Tri, Minh Hạnh Túc, Thiện Thệ, Thế Gian Giải, vô Thượng Sĩ, Điều Ngự Trượng Phu, Thiên Nhân Sư, Phật, Thế Tôn. Này Đồng tử! Như Lai Thanh Đức ấy an trí vô lượng chẳng thể nghĩ bàn số chúng sinh hướng về quả vị Vô thượng Chánh đẳng Chánh giác, khiến cho chúng trời, người tu theo hạnh Phật, sau đó nhập Vô dư Niết-bàn.

Này Đồng tử! Lúc đó có vị vua tên là Đức Âm. Vị vua ấy vào lúc sau khi Đức Như Lai Ứng Chánh Biến Tri nhập Niết-bàn, vì để cúng dường Đức Như Lai Thanh Đức nên lập tám mươi bốn ngàn vạn ức tháp. Trước mỗi tháp thắp trăm ngàn vạn na-do-tha đèn sáng, dùng tất cả kỹ nhạc, hương hoa vòng hoa báu, hương xoa hương bột, lại dùng tất cả y phục, lọng báu, tràng phan đặt ở trước tháp để cúng dường chư Phật Như Lai.

Bấy giờ vua Đức Âm, ở chỗ tháp xá-lợi của Như Lai cúng dường xong, vì cúng dường tất cả nhạc cụ cho tám mươi trăm ngàn vạn ức na-do-tha chúng Đại Bồ-tát tập hội. Các Bồ-tát này đều là bậc Đại Pháp sư, khéo hay thuyết pháp, được vô lượng biện tài, khéo hay thị hiện vô lượng các pháp công đức chân thật.

Này Đồng tử! Bấy giờ ở trong chúng có một Tỳ-kheo tên là An Ẩn Đức, ngồi ở trong hội ấy, tuổi còn rất trẻ, mặt đẹp tóc đen, trụ trong hạnh đồng chân hiền diệu, chưa từng hưởng thọ thú vui sắc dục, mới thọ cụ giới đầu mùa hạ.

Này Đồng tử! Bấy giờ vua Đức Âm thỉnh chúng Đại Bồ-tát vì muốn đầy đủ sáu pháp Ba-la-mật Bồ-tát tạng đại Đà-la-ni, phương tiện thiện xảo, tự tại vô ngại. Cho nên vào lúc nửa đêm, thỉnh chúng đại Bồ-tát, ở trước Đức Phật để làm pháp hội.

Khi ấy, trăm ngàn vạn na-do-tha ngọn đèn đều được thắp sáng, quét dọn nhà cửa, rải các thứ hoa, trải các y đẹp. Bấy giờ, vua Đức Âm cùng với cung phi, hoàng hậu thể nữ, ở hậu cung và các phụ tướng, dân chúng và các quyến thuộc ở thành ấp, dùng các kỹ nhạc, cầm nắm hương xoa, hương bột, tràng hoa, y phục, tràng phan, bảo cái đều đem đến cúng dường tháp Phật. Khi cúng dường xong, vua cùng với tám vạn cung nhân đều lên điện cao để nghe pháp.

Bấy giờ có vô lượng trời, người đến tập hội để nghe pháp. Khi ấy Tỳ-kheo An Ẩn Đức thấy trăm ngàn ức đèn cháy, chiếu sáng nơi nơi, nhìn thấy đại chúng hội, liền nghĩ rằng: “Ta cũng tu theo Đại thừa, mong cầu Tam-muội tất cả pháp thể tánh bình đẳng không hý luận. Nếu nay ta muốn được Tam-muội này, ta phải cúng dường tháp miếu của Đức Phật ấy. Nay ta nên làm sự cúng dường như vậy, khiến cho chúng Trời, Người, A-tu-la... sinh ra ý tưởng kỳ lạ, vui mừng nhảy nhót được ánh sáng pháp, khiến cho vật cúng dường của ta chiếu sáng, che khuất những vật cúng dường của vua ấy, làm cho nhà vua và các cung nhân quyến thuộc của vua thấy ta cúng dường thảy đều hoan hỷ.”

Bấy giờ Bồ-tát An Ẩn Đức thấy đại chúng đứng ở trước tháp để nghe pháp, rồi liền ngay đêm đó ở trước tháp Phật lấy y quấn vào tay phải và lấy dầu xoa rồi đốt lên để cúng dường Phật.

Khi ấy Bồ-tát An Ẩn Đức, trụ nơi đức tin tăng thượng vì cầu quả vị Vô thượng Chánh đẳng Chánh giác nên đã đốt tay bên phải mà tâm vẫn bất động, nhan sắc không thay đổi.

Này Đồng tử! Lúc Tỳ-kheo An Ẩn Đức đốt cánh tay thì đại địa chấn động, ánh sáng chiếu khắp vô lượng trăm ngàn, làm cho các ngọn đèn không còn chiếu sáng, vì ánh sáng của cánh tay đốt cháy chiếu khắp mười phương.

Bấy giờ Bồ-tát An Ẩn Đức hết sức vui mừng nơi Tam-muội tất cả pháp thể tánh bình đẳng không hý luận, dùng ngôn từ lời lẽ biện chánh, mỹ diệu, hòa nhã mà ca tụng, khiến cho các đại chúng thảy đều nghe rõ.

Khi ấy ở trong chúng, một vạn hai ngàn Thiên tử của cung trời Đao-lợi sinh tâm hoan hỷ bày các thứ cúng dường, đều đến hội này để nghe pháp.

Bấy giờ vua Đức Âm ở trên lầu cao cùng với cung phi hoàng hậu, thể nữ ở hậu cung, thấy Tỳ-kheo An Ẩn Đức thiêu cánh tay phải, lửa hồng chiếu khắp mười phương, thấy rồi trong tâm suy nghĩ: “Tỳ-kheo này chắc đã có thần túc mới hiện sự thần biến hy hữu như vậy nên đối với thân mạng không hề luyến tiếc.”

Khi ấy vua Đức Âm thấy Tỳ-kheo An Ẩn Đức có sự thần biến như vậy nên tâm sinh yêu mến, đem tâm tịnh tín và sức thiện căn đã huân tập của chính mình, cùng với hoàng hậu, cung phi tám vạn thể nữ, từ lầu cao ngàn tầm phóng mình xuống đất, vì muốn ra mắt Tỳ-kheo Bồ-tát này. Nhờ sức thiện căn cung kính nên được quả báo hiện tại, liền được Thiên, Long, Dạ-xoa, Càn-thát-bà, A-tu-la, Ca-lâu-la, Ma-hầu-la-già hộ trì không để rơi xuống. Nhờ lực hộ trì của Thiên, Long, Dạ-xoa, Càn-thát-bà, A-tu-la, Ca-lâu-la, Ma-hầu-la-già vậy nên vua Đức Âm và hậu phi, thể nữ, tuy rơi từ điện cao mà thân tâm vẫn không bị tổn thương, không mệt không sợ.

Khi ấy vua Đức Âm, hai tay ôm cánh tay của Tỳ-kheo mà khóc lóc, kêu gào, tất cả đại chúng cũng lại như vậy. Vì họ thấy Tỳ-kheo An Ẩn Đức đốt cánh tay trông như vòng hoa Chiêm-ba. Cánh tay ấy lại nhỏ dài giống như mũi của voi chúa. Tất cả mọi người thấy rất kỳ lạ, nên không ai mà không than thở, khóc lóc, rơi lệ.

Bấy giờ Tỳ-kheo An Ẩn Đức thấy vị Đại vương này cùng với mọi người thảy đều buồn khóc, áo não, nên nói với vua:

–Này Đại vương! Tại sao lại buồn bã rơi lệ và mọi người đều khóc lóc như thế?

Khi ấy vua Đức Âm dùng bài kệ để trả lời:

Đại trí An Ẩn Đức

Thông tuệ, Pháp sư giỏi

Thấy ngài đốt thân phần

Vì vậy nên buồn khóc.

Dung nhan ngài đoan trang

Giống như đống lửa cháy

Thấy ngài hủy thân phần

Nên tôi càng sầu não.

Khi ngài đốt tay phải

Chiếu sáng mười phương cõi

Che khuất ánh các đèn

Sao, trăng cũng không hiện.

Đại địa đều chấn động

Tâm ngài không lay động

Tâm tôi càng cung kính

Biết ngài bậc siêu phàm.

Trên điện cao ngàn thước

Cùng tám vạn cung nhân

Chính tôi tự nhảy xuống

Toàn thân chẳng hề gì.

Lành thay! Bậc Tịnh trí

Lành thay! Ý vô thượng

Lành thay! Bậc Tinh tấn

Lành thay! Bậc Đại tín.

Lúc ngài đốt cánh tay

Tâm ngài không lay động

Đã phát tâm hoan hỷ

Lại còn nói diệu pháp.

Giống như mặt trăng rằm

Như mặt trời trên không

Như núi chúa Tu-di

Đoan nghiêm cũng như vậy.

Tôi phát nguyện như vậy

Đầy đủ đại tinh tấn

Nên bỏ thân luyến ái

Vì lợi ích chúng sinh.

Yêu pháp nên thương khóc

Vui mừng được vô cấu

Ngài đã hủy thân thể

Nên tôi rất buồn rầu.

Trời người đã cúng dường

Vô biên thắng biện tài

An Ẩn Đức bảo vua

Liền nói bài kệ này:

Chẳng vì thân không tay

Gọi là thân khiếm khuyết

Nếu ai không trì giới

Gọi là thân khiếm khuyết.

Dùng thân xú uế này

Tôi cúng dường Như Lai

Phước điền khó nghĩ bàn

Thắp tất cả thế gian.

Ba ngàn cõi có người

Bảy báu nhiều như cát

Ở chỗ Phật Thế Tôn

Vì Bồ-đề nên thí.

Tuy có việc cúng thí

Cúng pháp lại cao hơn

Nếu ai biết pháp không

Mới xả bỏ thân mạng.

Nay tôi nói lời thật

Xin Đại vương lắng nghe

Cùng với chúng hội này

Tất cả nghe tôi nói.

Nếu tôi quyết định rõ

Được thành Bậc Vô Thượng

Thật như vậy không dối

Mặt đất sáu chấn động.

Khi nói lời này rồi

Đại địa liền chấn động

Thấy việc hy hữu ấy

Chư Thiên rất hoan hỷ.

Trời, người vui mừng xong

Liền phát tâm Bồ-đề

Chúng vô lượng khó nghĩ

Đều hướng Vô thượng trí.

Tỳ-kheo An Ẩn Đức

Lợi ích tất cả chúng

An trí ức chúng sinh

Nơi trí Phật vô thượng.

Dùng lời thật pháp này

Biết nó đều không thật

Lời ấy nếu không dối

Tay tôi lành như trước.

Nếu thấy pháp này thật

Tên An Ẩn cũng không

Tìm kiếm khắp mười phương

Vì không bất khả đắc.

Các pháp như tiếng vang

Tiếng phát ra trong ấy

Tìm tiếng không thể có

Biết các pháp như vậy.

Người liễu đạt cứu cánh

Nơi không, không sợ sệt

Người ấy nói chân thật

Tướng lửa không thể đốt.

Các chúng sinh thế gian

Trời, Người, Dạ-xoa, Rồng

Oai lực Nhất thiết trí

Đều khiến ngộ tịch định.

Hoặc người hoặc là trời

Bao khổ nạn thế gian

Oai đức không thoái chuyển

Tất cả mau hủy hoại.

Khi nói lời ấy rồi

Tay ngài lành như trước

Tỳ-kheo An Ẩn Đức

Thân tướng rất trang nghiêm.

Ngàn ức số chư Thiên

Đứng ở trên hư không

Tín tâm, dùng hoa Mạn

Rải trên thân Tỳ-kheo.

Hoa rơi cao hơn người

Lan khắp cõi Diêm-phù

Ức na-do Thiên nữ

Kỹ nhạc, các ca vịnh.

Tỳ-kheo An Ẩn Đức

Rống tiếng Đại sư tử

Bậc Như Lai Mâu-ni

Khiến hằng ức cõi Phật.

Mỗi vị ở cõi mình

Đại sĩ thanh tịnh ấy

Tỳ-kheo An Ẩn Đức

Truyền nói tên của họ.

Tỳ-kheo, Tỳ-kheo-ni

Nam, nữ Thanh tín sĩ

Trời, Rồng và Dạ-xoa

Càn-thát và Khẩn-la.

Họ nghe nghiệp quyết định

An Ẩn được ly cấu

Người tín tâm cầu đạo

Số lượng như hằng sa.

Tỳ-kheo An Ẩn Đức

Thông tuệ, được tự tại

Vì đối với trí Phật

Đốt tay không lo sợ.

Người ấy nơi ngàn cõi

Biến thân như hằng sa

Tay rực sáng chiếu khắp

Giống như lửa kiếp tận.

Mưa các thư hương bột

Biến khắp tất cả cõi

Rơi xuống nơi đại địa

Chư Thiên đều tập hội.

Tất cả vật cúng dường

Trang nghiêm nơi cõi này

Mặt đất đầy trân châu

Cúng dường An Ẩn Đức.

Tất cả các hoa báu

Trang nghiêm nơi cõi này

Rồng mưa trân châu đẹp

Cúng dường An Ẩn Đức.

Lại dùng tất cả báu

Trang sức nơi cõi này

Rồng mưa báu trang nghiêm

Để cúng An Ẩn Đức.

Thích Sư Tử tối thắng

Ở tại núi Kỳ-xà

Ở trước các Tỳ-kheo

Rống lên tiếng sư tử.

Ta là An Ẩn Đức

Đức Âm là Di-lặc

Trong ngàn ức kiếp ấy

Cùng tu hạnh Bồ-đề.

Khi thấy người trì giới

An Ẩn Đức, trí tuệ

Vô lượng các người nữ

Đều biến làm người nam.

Chư Phật đều thọ ký

Hoàn toàn không hồ nghi

Họ mau được thành tựu

Chứng Thế trí tự nhiên.

Nghe được kinh này xong

Nói công đức quyết định

Nơi mình không chấp trước,

Nên học pháp như vậy.

KINH NGUYỆT ĐĂNG TAM-MUỘI