SỐ 310 — KINH ĐẠI BẢO TÍCH (tiếp theo)

QUYỂN 62

Hán dịch: Đời Bắc Tề, Tam tạng

Pháp sư Na-liên-đề-da-xá.

Pháp hội 16: BỒ-tát thẤy thẬt (Phần 2)

Phẩm 2: VUA TỊNH PHẠN ĐẾN GẶP PHẬT

Bấy giờ Đức Thế Tôn dùng cơm, rửa tay, rửa bát xong, hiện tướng đoan nghiêm. Tức thời Tỳ-sa-môn Thiên vương cùng vô lượng na-do-tha trăm ngàn ức chúng Dạ-xoa vây quanh, như thời gian tráng sĩ co duỗi cánh tay, trên hư không từ Thiên cung hiện ra trước Phật lễ chân Phật rồi đứng qua hướng Bắc. Chúng Dạ-xoa trước sau vây quanh, chắp tay cung kính Phật và chúng Tăng.

Đề-đầu-lại-tra Thiên vương cùng vô lượng trăm ngàn ức na-do-tha chúng Càn-thát-bà vây quanh, trên hư không từ Thiên cung hiện ra trước Phật lễ chân Phật rồi đứng qua hướng Đông. Chúng Càn-thát-bà trước sau vây quanh chắp tay cung kính Phật và chúng Tăng.

Tỳ-lâu-lặc-xoa Thiên vương cùng vô lượng trăm ngàn ức na-do-tha chúng Cưu-bàn-trà vây quanh, trên hư không từ Thiên cung hiện ra trước Phật lễ chân Phật rồi đứng qua phương Nam. Chúng Cưu-bàn-trà trước sau vây quanh, chắp tay cung kính Phật và Tăng.

Tỳ-lâu-bát-xoa Thiên vương cùng vô lượng trăm ngàn ức na-do-tha các loài Rồng vây quanh, trên hư không từ Thiên cung hiện ra trước Phật lễ chân Phật rồi đứng qua phương Tây. Các loài Rồng trước sau vây quanh, chắp tay cung kính Phật và chúng Tỳ-kheo Tăng.

Thiên đế Thích Đề-hoàn Nhân cùng vô lượng trăm ngàn ức na-do-tha chư Thiên vây quanh từ cung trời Đao-lợi hiện ra trước Phật lễ chân Phật rồi đứng trên hư không chắp tay cung kính Như Lai và Tỳ-kheo Tăng.

Thiên vương Dạ-ma, Thiên vương Đâu-suất-đà, Thiên vương Hóa lạc, Thiên vương Tha hóa tự tại, Thiên vương Đại phạm, Thiên vương Quang Âm, Thiên vương Biến tịnh, Thiên vương Quảng quả, Thiên vương Tịnh cư đều cùng vô lượng trăm ngàn ức na-do-tha chư Thiên vây quanh, từ Thiên cung hiện ra trước Phật lễ chân Phật rồi đứng trên hư không, chắp tay cung kính Như Lai và Tỳ-kheo Tăng.

A-tu-la vương Tỳ-ma-chất-đa cùng sáu mươi na-do-tha quyến thuộc vây quanh, như thời gian tráng sĩ co duỗi cánh tay, từ cung điện mình hiện ra trước Phật, đảnh lễ chân Phật, hiện tướng cung kính đứng qua một phía.

Kim sí điểu vương cùng tám vạn sáu ngàn chúng Ca-lâu-la quyến thuộc vây quanh, từ cung điện mình hiện ra trước Phật, đảnh lễ chân Phật, hiện tướng cung kính đứng qua một phía.

Lại có tám ức các nhà ngoại đạo từ bốn phương đến mà nói kệ rằng:

Trong hư không thanh tịnh

Vầng trăng tròn đêm rằm

Vượt hơn các vì sao

Ánh sáng riêng chói rỡ

Phật như trăng tròn sáng

Diệt tối trừ ba cấu

Hay siêu các ngoại đạo

Như trăng giữa hư không

Mặt trời ngàn ánh sáng

Tiêu trừ các tối tăm

Vượt hơn ánh trăng sáng

Làm nở ao hoa sen.

Phật quang hơn mặt trời

Chiếu khắp cõi đại thiên

Như Lai hay nở bày

Rừng hoa sen Thanh văn.

Thiên chúa Kiều-thi-ca

Ngồi tại điện Thiện pháp

Vượt hơn chúng chư Thiên.

Chày Kim cang sáng rực

Mười Lực núi công đức

Pháp vương Lưỡng Túc Tôn

Vượt hơn các ngoại đạo.

Dường như Thiên đế Thích

Thiên vương Tu-dạ-ma

Được chư Thiên cúng dường

Ở trong hàng Thiên chúng

Chói sáng ngồi bảo tòa

Mười Lực oai vô biên

Vượt hơn các ác đạo

Đức vô úy quang minh

Nói rõ tám Thánh đạo.

Như Thiên vương Đâu-suất

Chúng chư Thiên vây quanh

Vượt hơn các Thiên chúng

Đức lành mà chói sáng

Điều Ngự Thầy Trời, Người

Được tám bộ cúng dường

Vượt hơn các thế gian.

Vô úy nói pháp rõ

Như Thiên vương Hóa lạc

Ở tại trong Thiên cung

Vượt hơn chúng chư Thiên.

Công đức riêng sáng rõ

Phật hơn các thế gian

Rời trược, thoát ba cõi

Hay điều vua chưa điều.

Đủ mười Lực sáng chói

Như Thiên vương Tự tại

Ở tại trong Thiên cung

Vượt hơn các Thiên chúng.

Đức lành mà rực rỡ

Phật quang minh như vậy

Đầy đủ mười Lực hành

Vượt hơn chúng trời, người.

Do công đức lành trước

Như Thiên vương Đại phạm

Vượt hơn các Phạm chúng.

Sáng rực lời ngọt hay

Hiển bày đường tám Chánh

Như Lai hơn Phạm vương

Vua trong chúng Sa-môn

Ánh sáng soi ba cõi

Chuyển pháp luân bốn Đế

Chúng tri kiến họp xong

Trời, rồng, người nghe pháp

Vua tối thắng trời, người

Tuyên nói đường tám Chánh.

Hư không đo lường được

Biển lấy bình đong hết

Núi Tu-di cân được

Phật đức khó biết được.

Bấy giờ vua Tịnh Phạn nói với hàng Thích chủng:

–Này các ngươi! Như mặt trời sắp mọc trước tiên hiện tướng sáng đẹp, như lúc sao mai mọc thì biết chẳng lâu sau mặt trời sẽ mọc. Cũng vậy, Ca-lưu-đà-di ở nơi Đức Phật Như Lai Nhất Thiết Chủng Trí mà trước hiện tướng lành, Tỳ-kheo ấy nói công đức của Như Lai tức là tướng Nhất thiết trí. Các ông nên mau sắp đặt xe tốt, ta sẽ đến chỗ Phật ngự.

Các Thích chủng tâu:

–Lành thay Đại vương! Nay đã phải lúc, những thứ cần dùng nay đã lo xong.

Vua lại truyền cho các quan từ thành Ca-tỳ-la đến rừng Ni-câu-đà phải sửa sang đường sá, dùng cát mịn tốt trải đất, rải các thứ hoa treo những lụa màu, trổi âm nhạc và các thứ ca vũ.

Vua ngồi xe tốt ra khỏi thành Ca-tỳ-la thẳng đến vườn Ni-câu-đà. Sau xe vua có tám vạn bạch tượng cùng những châu báu xen lẫn trang nghiêm. Trên mỗi mỗi tượng đều trang hoàng tòa bảy báu rất lạ, hiếm có. Sau đoàn voi, có tám vạn ngựa quý, trên mỗi ngựa quý đều có tràng vàng, ngựa và tràng đều trang nghiêm với bảy báu xinh đẹp đệ nhất.

Trong thành có vô lượng người nghiêm sức xe cộ như ngựa xanh, xe xanh, lọng xanh, cầm thanh đao; y phục, yên cương tất cả đều xanh, đều cầm tràng xanh. Sau mỗi xe có trăm người y phục xanh đi theo. Vàng, đỏ và trắng ba đội người ngựa ba màu kia cũng như vậy.

Lại có hàng Thích chủng đều riêng nghiêm sức các thứ xe đẹp xanh, vàng, đỏ, trắng, trang nghiêm nhiều màu, xe ngựa nhiều màu, nghiêm sức nhiều màu, mỗi xe ngựa đều cữ trăm người trang nghiêm nhiều màu.

Đức Thế Tôn xa trông thấy vua Tịnh Phạn đến liền bảo chúng Tỳ-kheo:

–Các ông muốn thấy chúng trời Đao-lợi đi dạo chơi thì nên xem Thích chủng xuất thành Ca-tỳ-la. Vì sao? Vì Thích chủng du hành cùng chư Thiên không khác.

Đức Thế Tôn nói kệ rằng:

Trong thành Ca-tỳ-la-vệ kia

Tịnh Phạn Đại vương và quyến thuộc

Tối Thắng Nhân vương hôm nay đến

Lắng nghe, lắng nghe! Phật sẽ nói.

Voi ngựa, xe cộ hơn trăm ngàn

Nhiều thứ trang nghiêm rất đẹp lạ

Từ Ca-tỳ-la mà dẫn ra

Nhân vương bảo tạng và các xe

Ngựa xanh, xe xanh trang nghiêm xanh

Y phục người theo đều màu xanh

Giày mang, đao đeo thảy đều xanh

Roi xanh, cương xanh, màn lưới xanh

Người áo xanh cầm phan lọng xanh

Người ngựa đều xanh rất đẹp lạ.

Ngựa vàng, xe vàng nghiêm sức vàng

Người theo y phục đều màu vàng

Giày mang, đao đeo cũng đều vàng

Roi vàng, cương vàng, màn lưới vàng

Người áo vàng cầm phan lọng vàng

Người ngựa đều vàng rất đẹp lạ.

Ngựa đỏ, xe đỏ nghiêm sức đỏ

Người theo y phục đều màu đỏ

Giày mang, đao đeo cũng đều đỏ

Roi đỏ, cương đỏ, màn lưới đỏ

Người áo đỏ cầm phan lọng đỏ

Người ngựa đều đỏ rất đẹp lạ.

Ngựa trắng, xe trắng trang nghiêm trắng

Người theo y phục đều màu trắng

Giày mang, đao đeo cũng đều trắng

Roi trắng, cương trắng, màn lưới trắng

Người áo trắng cầm phan lọng trắng

Người ngựa đều trắng rất đẹp lạ.

Xe ngựa bốn màu trang nghiêm bốn

Người theo y phục đều bốn màu

Giày mang, đao đeo cũng bốn màu

Roi cương, màn lưới bốn màu đủ

Người và phan lọng đều bốn màu

Người ngựa bốn màu rất đẹp lạ.

Sau các xe kia trang nghiêm voi

Số voi ấy đủ tám mươi ngàn

Yên vàng, nệm vàng trang nghiêm vàng

Lưng voi đều có điện bảy báu

Các thứ trang nghiêm ngựa rồng quý

Số ngựa cũng đủ tám mươi ngàn

Bảy báu trang nghiêm rất lạ đẹp.

Người phục sức đẹp theo sau xe

Dùng những hoa đẹp rải đường ngự

Dùng năm thứ hương làm thơm đất

Treo những bình hương và lụa màu

Tráng sĩ diễn trò đoàn ca vũ

Nhiều thứ trang nghiêm khắp cả đường

Hòa tấu âm nhạc theo sau vua.

Vua Tịnh Phạn và đoàn tùy tùng đến vườn Ni-câu-đà xuống xe đi bộ vào.

Đức Thế Tôn biết vua Tịnh Phạn từ lâu có lòng oán giận, vì độ vua cha nên Đức Phật bước lên hư không cao quá đầu người tự tại đi ra. Lúc Đức Phật đi, bên phải có Đại phạm Thiên vương, bên trái có Thiên đế Thích, Thiên vương Dạ-ma, Thiên vương Đâu-suất, Thiên vương Hóa lạc, Thiên vương Tha hóa tự tại, đều cầm các thứ lọng trời cúng dường Như Lai.

Bấy giờ Thiên vương Tỳ-sa-môn và Thiên vương Đề-đầu-lại-tra ở phía Đông Như Lai quỳ gối chắp tay hiện tướng cung kính.

Tỳ-lâu-lặc-xoa Thiên vương và Tỳ-lâu-bác-xoa Thiên vương ở phía Tây Như Lai quỳ gối chắp tay hiện tướng cung kính.

Chúng chư Thiên các cõi trời Tứ Thiên vương, Đao-lợi, Dạ-ma, Đâu-suất, Hóa lạc và Tha hóa tự tại ở giữa hư không mưa hoa trời ưu-bát-la, mạn-đà-la và hương bột chiên-đàn, tấu các âm nhạc và ca vũ, lại mưa nước thơm, từ trước tới nay chưa từng thấy sự cúng dường Như Lai như vậy.

Đức Như Lai lại hiện thần thông, do sức thần của Phật làm cho mọi người đều thấy rõ tướng dạng chư Thiên.

Vua Tịnh Phạn thấy chư Thiên tử cúng dường Như Lai, vua sinh lòng hy hữu, lại thấy lâu đài bảy báu nghiêm sức đầy cả hư không, vua nói:

–Đức Như Lai ngày xưa lúc còn là đồng tử chẳng sinh lòng cố luyến nơi ngôi Chuyển luân thánh vương cai trị bốn thiên hạ. Nay Đức Như Lai ở trong tam thiên đại thiên thế giới làm đại Pháp vương thống lãnh cả trời, người phú quý tự tại. Nay Đức Thế Tôn làm Chánh Pháp vương có vô số trời và người thị vệ. Nay tôi tại đây làm người đứng quanh .

Vua Tịnh Phạn để hở vai áo bên phải gối phải chấm đất đầu mặt lễ chân Phật chắp tay bạch Phật:

–Thế Tôn lúc sơ sinh không người phò trì mà tự đi bảy bước nhìn ngó mười phương rồi mới nói lời này: “Ta ở thế gian tối tôn tối thắng, sẽ được độ thoát bờ già, bệnh, chết.” Lúc đó tôi cúi đầu lạy chân Thế Tôn. Thời gian sau Thế Tôn đến thôn ruộng ngồi trong bóng mát dưới cây Diêm-phù, mặt trời dù đã xế về Tây mà bóng cây vẫn ở nguyên chỗ, còn có chư Thiên đồng sáu cõi trời ở trước Thế Tôn chắp tay làm lễ, lúc đó tôi cúi đầu lễ chân Đức Thế Tôn. Hôm nay, lần thứ ba, tôi lại cũng đầu mặt lễ chân Đức Thế Tôn.

Vua Tịnh Phạn nói kệ rằng:

Lưỡng Túc Thế Tôn lúc sơ sinh

Không người phò trì đi bảy bước

Tự nói ta tối thắng trong đời

Lúc ấy tôi lạy Bậc trí sáng.

Thế Tôn xuất thành đến thôn ruộng

Bóng cây Diêm-phù che chẳng dời

Sáu Thiên đồng tử dâng cúng dường

Lúc ấy tôi lạy Đấng Ứng Cúng.

Nay lần thứ ba tôi cúi lạy

Cung kính Đấng thương xót thế gian

Đáng được trời, người dâng cúng dường

Đời không ai hơn được Đức Phật.

Thế Tôn trước hiệu Tất-đạt-đa

Tên ấy cha mẹ lấy làm mừng

Mới biết Như Lai danh hiệu thực

Được nguyện đầy đủ được cam lộ.

Bấy giờ chư Thiên cõi Dục vì Đức Như Lai mà trải tòa Sư tử, dùng Thiên y vi diệu lót trên tòa và trải khắp vườn Ni-câu-đà, lại dùng Thiên y kiếp-ba-thọ che giăng trên không. Đức Thế Tôn từ hư không xuống ngồi trên tòa Sư tử. Vua Tịnh Phạn và quyến thuộc đầu mặt lạy chân Phật rồi lui ngồi một phía. Chư Thiên cõi Dục, cõi Sắc cũng đảnh lễ Đức Phật rồi lui ngồi một phía trên hư không.

Đức Thế Tôn nói kệ:

Đại vương Tịnh Phạn và quyến thuộc,

Đến chỗ Thế Tôn dâng cúng dường,

Từ thành Ca-tỳ-la-vệ ra

Đến vườn khả ái Ni-câu-đà.

Phật cùng vô lượng chúng vây quanh

A-tu-la vương và Long vương

Cưu-bàn-trà vương, Kim sí vương

Càn-thát-bà vương và quyến thuộc

Đại vương Dạ-xoa chúng quỷ thần

Khẩn-na-la vương và Thiên tử,

Tất cả đều sinh lòng vui mừng

Sáu trời Dục giới đã như vậy

Phạm phụ, Phạm thân, Phạm thiên chúng

Quang âm, Biến tịnh và quyến thuộc

Cho đến Quảng quả, Tịnh cư thiên,

Sa-môn đại chúng Bà-la-môn

Tăng-khư vệ thế Ni-kiền tử

Cùng các ngoại đạo tất cả phái

Thuật sĩ tu hành các thứ lạ

Đại chúng bốn phương đều đến họp.

Như Lai tự hiện đại thần thông

Khiến vua Tịnh Phạn và Thích chủng

Đều được tín tâm lòng mừng vui

Như Lai khắp vì tất cả chúng

Dùng lời vi diệu câu nghĩa hay

Như Lai ý tại vua Tịnh Phạn

Hiện hóa các thứ thần thông lực.

Vua vốn chẳng cho Phật xuất gia

Tướng sư ngày trước đoán Đồng tử

Tại gia tất làm Chuyển luân vương

Vô lượng nhân chúng đồng phục thị

Đầy đủ Thánh vương bảy thứ báu

Cũng lại có đủ bốn thần thông

Như pháp trị chính quản đất nước

Kim luân gồm trị bốn thiên hạ.

Bấy giờ Bồ-tát nói lời này:

Ta xưa vô lượng do-tha kiếp

Tất cả thời gian thường nói thực

Vua cha lắng nghe lời ta nói!

Vua cha từ xưa đối với ta

Từ đầu thật không lòng tin kính

Muốn đem Luân vương bảo ta làm

Đem bốn thiên hạ sánh luyến tiếc.

Ví như thuở xưa có rùa thần

Theo biển thủy triều lên đất liền

Khi thủy triều ấy rút về biển

Rùa thần sa vào trong giếng sâu,

Trong giếng ba ba hỏi rùa biển

Người từ nơi nào nay đến đây?

Rùa biển trí rộng nói ba ba

Tôi theo thủy triều sa xuống giếng

Lúc thủy triều kia rút về biển

Tôi đi chậm chạp theo chẳng kịp

Vì vậy nay tôi mất thời tiết

Sa vào giếng nhỏ ở cùng anh.

Ba ba lại hỏi rùa biển rằng:

Nước biển có nhiều hơn nước giếng

Há lại rộng lớn hơn đây chăng?

Là lớn hay nhỏ xin nói mau.

Rùa biển trí rộng bảo ba ba:

Anh ngu ở chỗ người đào bới

Tôi ở trong nước biển cả kia

Đã trải quá lâu nhiều năm tháng

Còn chẳng biết được trong lòng biển

Huống là thấu rõ bờ biển ấy.

Ngày xưa Phụ vương đều chẳng biết

Sức đại thần thông oai đức ta

Muốn đem Luân vương bốn thiên hạ

Hào quý trong đời quyến rũ ta.

Nay ta hiện làm Pháp Luân Vương

Thống lãnh tam thiên đại thiên giới

Như pháp chính trị lìa vũ khí

Được tám bộ chúng đồng cúng dường.

Nay ta xưng tụng lời ngày xưa

Nên đến ứng hiện đại chúng này

Dùng sức thần thông tu tâm mình

Dùng niệm Từ bi triệu tập chúng.

Tất cả các cõi đều họp đông

Cùng muốn Phụ vương được tịnh tín.

**

Phẩm 3: A-TU-LA VƯƠNG ĐƯỢC THỌ KÝ

Bấy giờ Đức Thế Tôn hiện điềm tướng. Do điềm tướng ấy nên A-tu-la vương Tỳ-ma-chất-đa tự nghĩ: “Nay ta nên cúng dường Phật trước nhất.”

A-tu-la vương Tỳ-ma-chất-đa cùng sáu mươi na-do-tha đồ chúng, phụ nữ quyến thuộc cũng sáu mươi na-do-tha, đồng đem châu báu vô giá và các vật quý trong biển dâng cúng Đức Phật.

A-tu-la vương ấy hóa làm sáu mươi na-do-tha xe bảy báu. Các xe báu ấy lại hóa làm sáu mươi na-do-tha ngựa điều thuận, trên ngựa lại hóa lưới linh bảy báu để trang sức, chân ngựa đeo linh xuyến bằng chân kim, bờm và đuôi ngựa đều bao kết bằng bảy báu, dây cương cũng bằng chân kim, đều dùng bảy báu làm sừng. Trên xe báu đều trang nghiêm bằng bảy báu, càng lọng cũng đều bằng bảy báu. Các lọng bảy báu ấy ở trên hư không bay theo xe, dây linh treo trong lọng cũng bằng bảy báu, có lưới bảy báu giăng trùm lên trên lọng. Gió nhẹ thổi động xe ngựa và lọng bảy báu ấy phát ra tiếng vang vi diệu như trăm thứ nhạc do nhạc công giỏi đồng hòa tấu khiến người nghe vui vẻ, tâm ý lâng lâng.

Các xe ngựa bảy báu ấy ở trên không cách mặt đất sáu mươi do-tuần, sau xe tấu âm nhạc, trên xe đều có A-tu-la nữ trang sức rất đẹp. Các A-tu-la nữ ấy, hoặc đứng vũ, hoặc ngồi vũ hoặc xướng ca, hoặc thân động chuyển, hoặc rắc hương bột, hoặc rưới nước thơm, hoặc mưa các thứ hương, mưa các thứ hoa, mưa mạt vàng, hoặc rải hoa vàng, hoa bạc, hoa lưu ly, hoa pha lê, hoa xích trân châu, hoa mã não, hoa xa cừ, hoặc cầm bảy báu rải, hoặc rải y báu, hoặc rải vòng xuyến hoa tai các đồ trang sức, tất cả đều để cúng dường Đức Thế Tôn. Hoặc có A-tu-la nữ rung động linh xuyến cho reo thành tiếng, hoặc đội vòng hoa bảy báu trang nghiêm với chân kim, hoặc đội vòng hoa chân kim trang nghiêm với bảy báu, hoặc cầm lưới chân kim, hoặc cầm phan bảy báu, hoặc cầm lọng bảy báu, hoặc cầm tràng bảy báu, đều để cúng dường Đức Thế Tôn.

Lại có các A-tu-la nữ chắp tay nói kệ tán thán:

Quy mạng Trượng Phu Điều Ngự Sư

Quy mạng Đấng Trượng Phu Tối Thắng

Quy mạng Trượng Phu Lưỡng Túc Tôn

Quy mạng Trượng Phu không ai sánh.

Quy mạng Đấng soi sáng thế gian

Quy mạng biển trí lớn tối thượng

Quy mạng rừng đầy đủ công đức

Quy mạng núi tối thắng vi diệu

Quy mạng Bậc đầy đủ công đức.

Quy mạng Bậc dứt sạch phiền não

Quy mạng Bậc thầy tu tịnh hạnh

Quy mạng tịnh hạnh không đoạn tuyệt

Quy mạng vô y không khiếp nhược

Quy mạng không lười, không tán điệu

Quy mạng quyết định phát tinh tấn,

Quy mạng Đấng quyết định đầy đủ.

A-tu-la vương lại hóa làm sáu mươi na-do-tha màn trướng bảy báu vi diệu rất lạ nhiều màu trang nghiêm. Dưới mỗi màn trướng báu bay lững lờ ấy lại hóa sáu mươi na-do-tha đại địa bằng bảy báu. Trên đại địa ấy đều hóa sáu mươi na-do-tha tường thành bảy báu. Trong mỗi tường thành hóa sáu mươi na-do-tha lâu đài cung điện bảy báu. Mỗi điện đường có sáu mươi na-do-tha cửa lớn, cửa sổ bảy báu xen lẫn trang nghiêm. Cung điện bằng vàng thì cửa bằng bạc, cánh cửa chạm trổ bằng các loại báu. Then cửa đều bằng Tỳ-lưu-ly báu, chốt cửa bằng xa cừ. Lại dùng xa cừ làm trụ; đầu cột bằng xích trân châu, đất bằng mã não. Điện bằng bạc thì có cánh cửa bằng vàng, Tỳ-lưu-ly làm then, nạm bằng xa cừ, mã não làm chốt, xích lưu ly làm cột; bạch ngọc làm đầu cột, pha lê làm đất. Điện bằng Tỳ-lưu-ly thì cánh cửa bằng pha lê, then cửa bằng vàng, chốt cửa bằng bạc, trụ bằng bạch ngọc; đầu trụ bằng mã não, đất bằng xích trân châu. Điện bằng pha lê thì cánh cửa bằng Tỳ-lưu-ly, then cửa bằng mã não, chốt cửa bằng xích trân châu, trụ bằng vàng; đầu trụ bằng bạc, đất bằng bạch ngọc. Điện bằng mã não thì dùng bạch ngọc để nghiêm sức, xích trân châu làm cánh và then cửa, Tỳ-lưu-ly làm trụ; vàng làm đầu trụ, pha lê làm đất. Điện bằng xích trân châu thì dùng mã não để trang sức, bạch ngọc làm cánh và then cửa, bạc làm chốt cửa; Tỳ-lưu-ly làm cột, pha lê làm đầu cột, đất bằng hoàng kim. Điện bằng bạch ngọc thì dùng mã não để trang sức, cánh và then cửa bằng vàng, chốt cửa bằng Tỳ-lưu-ly, cột bằng bạch ngân; đầu cột bằng xích trân châu, đất bằng pha lê. Trong mỗi điện đường có sáu mươi na-do-tha tòa sư tử bảy báu trải y báu hoặc Phu-ca-chiên-lăng-già y, hoặc Phu-kiêu-xá-da y. Hai đầu sư tử tọa để gối đỏ, trước tọa có chiếc ghế bằng bảy báu trên để sáu ức các loại y báu của A-tu-la vương như là Thiên thọ y, Sô-ma-la y, Kiêu-xá-da y. Trên mỗi tòa Sư tử đều có hai A-tu-la nữ trang sức bảy báu đều cầm lá cây đa-la bằng bảy báu làm quạt hầu hai bên, một hóa A-tu-la tử ngồi trên ấy. Các điện đường ấy đều có sáu mươi na-do-tha tràng lọng bảy báu. Cung điện vàng thì có lọng màu xanh, chuôi bằng hoàng kim pha lẫn pha lê. Cung điện bạc thì có lọng màu vàng, chuôi bằng xích trân châu pha lẫn bạch ngân. Cung điện Tỳ-lưu-ly thì có lọng xích trân châu, chuôi bằng hoàng kim pha lẫn pha lê. Cung điện pha lê thì có lọng báu tạp sắc, chuôi bằng hoàng kim pha lẫn bạch ngân. Lọng xanh thì đầu lọng vàng. Lọng vàng thì đầu lọng xanh. Lọng đỏ thì đầu lọng trắng. Lọng trắng thì đầu lọng đỏ. Lọng tạp sắc thì đầu lọng bằng bảy báu.

Các màn trướng và cung điện bảy báu ấy ở trên không bay nhiễu bên phải Đức Phật ba vòng. Ví như Long tượng Y-la-bà-na cầm Tỳ-đà-la-bà thọ, Lê-da-đa-la thọ du hành trên hư không đến cõi trời Tam thập tam cúng dường chư Thiên, các màn trướng bảy báu ở trên hư không nhiễu quanh bên phải Đức Phật cũng như vậy. Bên trong màn trướng và trên lầu gác, điện đài có các tòa Sư tử trang nghiêm, lọng báu, tràng phan báu ở các cung tuôn mưa xuống các thứ bột hương chiên-đàn, Ưu-ba-la, trầm thủy; các thứ hoa trời Mạn-đà-la, Ma-ha mạn-đà-la, Mạn-thù-sa, Ma-ha mạn-thù-sa, Ca-sa-la-bà, Ma-ha ca-sa-la-bà, Ba-tra-lê, Ma-ha ba-tra-lê, Chất-đa-la-ba-tra-lê, Ma-ha chất-đa-la-ba-tra-lê, hoa vàng, hoa bạc, Tỳ-lưu-ly hoa, hoa pha lê; tất cả các loại hoa báu. Mưa vàng, mưa bạc, mưa y Thiên thọ. Các Tu-la vương tử trong tay đều cầm châu báu. Do thần lực của ngọc nên theo ý muốn của mình đều có thể tuôn mưa xuống.

Lúc ấy, ngoài bốn cửa thành Ca-tỳ-la đều rộng sáu mươi do-tuần, do sức oai thần của A-tu-la vương phóng ánh sáng chiếu khắp sáu mươi do-tuần, chiếu lên sáu vạn do-tuần chu vi đầy khắp những đồ cúng dường. Các màn trướng lững lờ bay nhiễu quanh Phật rồi dừng lại.

Lúc đó, trong thành Ca-tỳ-la chứa hoa trời Mạn-đà-la cao bảy trượng, nước Thiên hương thành bùn. Do thần lực của Phật làm cho hơi thơm ấy lan khắp tam thiên đại thiên thế giới. Trong đó, những chúng sinh an trụ Đại thừa nghe hơi thơm ấy, người mới phát Bồ-đề tâm cũng còn được không thoái chuyển huống là người đã tu lâu.

A-tu-la vương Tỳ-ma-chất-đa ngồi xe bảy báu nhiễu quanh Phật ba vòng dùng bột hương chiên-đàn cõi trời rải lên trên Đức Phật mà nói kệ rằng:

Nay con quy y Bà-già-bà

Đấng ban trời, người đức vô úy

Quy y Đấng Tối Thắng bất động

Hy vọng vô thượng đại Bồ-đề.

Nay con quy y Bà-già-bà

Lòng mừng chẳng đọa ba đường ác

Thế nên nay con quy y Phật

Mong cầu Vô thượng đại Bồ-đề.

Nay con quy y Bà-già-bà

Đấng trừ sinh tử biển khổ lớn

Hay dứt đồng hoang lìa phiền não

Bậc thầy hay dẫn đạo chúng sinh.

Nay con quy y Bà-già-bà

Quy y Phật rồi chẳng cầu sinh

Bị già chết bức khổ não lớn

Thế Tôn là Thầy của trời, người.

Nói kệ tán thán Phật rồi, A-tu-la vương nhiễu Phật ba vòng. Bấy giờ, anh lạc trang nghiêm trên các ngựa báu, các xe báu, các A-tu-la, các A-tu-la nữ, các tràng phan, lọng báu, linh lưới chuông bảy báu bị gió thổi động vang ra tiếng vi diệu vui lòng đẹp dạ, ví như trăm thứ kỹ nhạc khéo léo hòa tấu phát ra âm thanh vi diệu làm vui lòng đẹp ý, thật đáng mê mẫn. Như thế anh lạc trang nghiêm trên ngựa cho đến các lưới chuông bị gió thổi động phát ra âm thanh thật vi diệu giống như hàng trăm loại âm thanh khéo léo hòa tấu, thật đáng ưa thích.

A-tu-la vương lại nhiễu Phật ba vòng, mưa bột hương Chiên-đàn cõi trời, bột hương Ưu-bát-la, bột hương trầm thủy, bột hương Đa-ma-la, các thứ bột hương A-tu-la từ trên không rơi xuống. Lại mưa các hoa trời Mạn-đà-la, Ma-ha mạn-đà-la, Mạn-thù-sa, Ma-ha mạn-thù-sa, Ba-lô-sa-ca, Ma-ha ba-lô-sa-ca, Ca-ca-la-bà, Ma-ha ca-ca-la-bà, Ba-tra-lê, Ma-ha ba-tra-lê, Chất-đa-la-ba-tra-lê, Ma-ha chất-đa la-ba-tra-lê. Lại có các thứ hoa biến hóa, hoa vàng, hoa bạc, hoa lưu ly, hoa pha lê, hoa xích trân châu, hoa xa cừ, hoa mã não từ trên không mưa xuống.

Lại mưa nước thơm cõi trời, nước thơm cõi A-tu-la. Do nước thơm ấy nên thành Ca-tỳ-la trong ngoài sáu mươi do-tuần đều thành bùn thơm, hơi thơm ấy lan khắp tam thiên đại thiên thế giới. Bồ-tát được nghe hơi thơm ấy được chẳng thoái chuyển Vô thượng Bồ-đề.

A-tu-la vương nhiễu Phật ba vòng, do thần lực của Đức Phật nên ở trong hư không trổi âm nhạc trời và âm nhạc A-tu-la. Các âm nhạc ấy do thần lực Phật nên vang khắp tam thiên đại thiên thế giới. Người tu Đại thừa nghe tiếng âm nhạc ấy được không thoái chuyển Vô thượng Bồ-đề.

Vô lượng trăm ngàn A-tu-la nữ, hoặc ca, hoặc vũ, hoặc tấu nhạc, hoặc thân chuyển động. Các A-tu-la nữ lại rải các thứ bột hương cõi trời và các thứ hoa trời, hoa biến hóa, hoa bảy báu để cúng dường Đức Phật. Lại rải những y phục báu và những đồ trang sức bảy báu, các thứ hương bột, các thứ trân châu để cúng dường Phật.

A-tu-la vương Tỳ-ma-chất-đa cùng các quyến thuộc đồng thanh nói kệ rằng:

Tâm tôi thường như vậy

Gặp gỡ Phật Thế Tôn

Vì quy y Như Lai

Vị lai thường cúng dường.

A-tu-la vương Ba-la-đà bố thí cúng dường Phật cũng như A-tu-la vương Tỳ-ma-chất-đa, ngồi xe bảy báu nhiễu Phật ba vòng rồi nói kệ rằng:

Con lạy Đấng được đủ mười Lực

Cũng lạy Đấng Vô Úy tự tại

Quyết định được những pháp bất cộng

Quy mạng Đạo Sư các thế gian.

Con lạy Đấng dứt trừ kết sử

Cũng lạy Bậc xuất ly sinh tử

Con lạy Đấng đến trụ bờ kia

Đạo Sư dẫn dắt chúng sinh nghèo.

Con lạy trí sâu chẳng nghĩ bàn

Cùng chúng hòa hợp chẳng lay động

Ở trong các loài tâm giải thoát

Như hoa sen kia chẳng dính nước.

Thế Tôn vốn tu các pháp không

Rời lìa lựa chọn được vô tướng

Nơi tất cả chỗ không nguyện cầu

Con lạy như không không chỗ nương.

A-tu-la vương Thiện Tý trần thiết cúng dường quảng đại vô lượng như A-tu-la vương Tỳ-ma-chất-đa, ngồi xe bảy báu nhiễu Phật ba vòng rải những lúa bằng vàng và nói kệ rằng:

Đấng Đại Mâu-ni không ai sánh

Trên trời dưới trời cũng không sánh

Phật biết chúng sinh như sóng nắng

Chẳng phải thật chỉ là ảo tưởng.

Nơi đây không người làm người thọ

Cũng không sĩ phu, không vô ngã

Rời lìa tạo tác không thể tánh

Tuyên nói tất cả pháp tịch định.

Tin hiểu được nơi pháp Như Lai

Quán tất cả pháp đều bình đẳng

Người ấy sẽ được làm Phật tử

Thuận lời Phật dạy như cha mẹ.

Nay con khen ngợi phước đã được

Chỉ có Phật trí soi biết được

Con đem phước đức của con có

Hồi hướng chúng sinh đều làm Phật.

A-tu-la vương Bạt-trì-tỳ-lư-giá-na trang hoàng cúng dường như A-tu-la vương Tỳ-ma-chất-đa, ngồi xe bảy báu nhiễu Phật ba vòng dùng hoa Chất-đa-la-ba-tra-lê rải cúng dường Phật rồi nói kệ tán thán:

Đại Tiên Như Lai thân thần diệu

Vượt hơn tất cả các trời, người

Đã như Tu-di so hạt cải

Lại giống biển lớn sánh dấu trâu.

Dung nhan Như Lai rất đoan chánh

Nhiều tướng trang nghiêm tối đệ nhất

Vượt hơn tất cả các màu sắc

Như mặt trời mọc lửa đóm lu.

Thế Tôn khối vô lượng oai đức

Vượt hơn tất cả người oai đức

Khiến các oai đức chẳng hiện được

Như mặt trời mọc đóm sáng mờ.

Đại Thánh Thế Tôn biển trí tuệ

Vượt hơn trùm khắp cả ba cõi

Che các ngoại đạo khiến chẳng hiện

Như mặt trời sáng khuất ánh trăng.

A-tu-la vương Diệm-bà-lợi trang hoàng cúng dường như A-tu-la vương Tỳ-ma-chất-đa, ngồi xe bảy báu nhiễu Phật ba vòng, dùng hoa Ma-ha ba-tra-lê rải cúng Phật rồi nói kệ tán thán:

Bậc trí tuệ thích Xa-ma-tha

Trừ được ba độc tham, sân, si

Dẫn dắt chúng sinh thoát thế gian

Như mưa rào tắt lửa lắng bụi.

Thế Tôn hừng hực mắt chánh pháp

Cũng như dầu tô tưới lửa mạnh

Hay dứt phiền não lưới nghi hết

Cũng như lửa đốt đồng hoang lớn.

Nhan dung đoan chánh rất vi diệu

Các tướng trang nghiêm tối đệ nhất

Vượt hơn tất cả các diệu sắc

Như mặt nhật mọc đóm sáng mờ.

Như Lai nắm cầm các căn lành

Vô lượng ức vạn na-do-tha

Hay trừ phiền não và nghiệp ác

Như ăn cam lộ trừ thân độc.

Thổi trừ tất cả tối vô minh

Như đêm đuốc sáng soi hắc ám

Như Lai thị hiện mắt chánh pháp.

Dường như thợ ngọc rõ giá ngọc.

A-tu-la vương Lạc Chiến trang hoàng cúng dường nhu A-tu-la vương Tỳ-ma-chất-đa, ngồi xe bảy báu nhiễu Phật ba vòng rải những hoa báu nói kệ tán thán:

Ác tâm khó điều, Phật điều được

Như dũng sĩ mạnh hàng giặc dữ

Khéo được nhu nhuyễn tâm tự tại

Con lạy Đấng Vô Úy tâm điều.

Điều được các căn lìa oán thù

Rời úy, vô úy được an ổn

Thế Tôn phiền não chẳng còn phát

Trừ dứt độc hại đều không thừa.

Sức Na-la-diên khéo tu Từ

Ở trong yêu ghét lòng bình đẳng

Như Lai biết ý tưởng chúng sinh

Chẳng bị sáu đường nắm giữ được.

Rời lìa tâm tưởng hết tham ái

Phóng sáng trí tuệ phá tối tăm

Ở trong các pháp lòng chẳng chấp

Thế Tôn siêu quá không ai sánh.

A-tu-la vương Thiện Mục trang hoàng cúng dường như Tỳ-ma-chất-đa A-tu-la vương, ngồi xe bảy báu nhiễu Phật ba vòng dâng các bảo tạng lên Phật nói kệ tán thán:

Đại Hùng biết từ lâu

Thực tướng của các pháp

Đó gọi là các pháp

Đều riêng giả hòa hợp.

Thể của tất cả pháp

Các cách cầu chẳng được

Nói rằng là pháp này

Nói đều là giả danh

Lìa danh gọi thể tánh

Các tướng cũng như vậy

Không tướng cũng không danh

Đã lìa ba thứ pháp.

Nói rằng là giải thoát

Thiệt thì không nói được

Người nói, nói cũng không

Người hiểu cũng là không

Biết các pháp như vậy

Đấng Mâu-ni vô thượng

Chẳng chấp nơi các pháp

Tu hành danh xưng lớn.

A-tu-la vương Phục Tam Giới trang hoàng cúng dường như Tỳ-ma-chất-đa A-tu-la vương, ngồi xe bảy báu nhiễu Phật ba vòng dâng trân châu anh lạc lên Phật nói kệ tán thán:

Nay con khen Phật lìa oán địch

Dung nhan đoan chánh sức giới trí

Tất cả thế gian không như Phật

Dùng thân vô tỷ phục thù địch.

Sắc lực quang minh chiếu ba cõi

Tu các nghiệp lành được đoan chánh

Do sức bố thí được tướng tốt

Tám mươi tướng đẹp đều nghiêm tịnh.

Sức trì tịnh giới không bị động

Người trí suy lường chẳng biết được

Vì Phật trì giới tâm thanh tịnh

Nên được thành Đấng Phật Thế Tôn.

Trí lực của Phật không ai sánh

Vì không bố úy hơn ba cõi

Như vua sư tử rống giữa rừng

Vượt hơn tất cả các ngoại đạo.

A-tu-la vương Tỳ-lư-giá-na trang hoàng cúng dường như A-tu-la vương Tỳ-ma-chất-đa, ngồi xe bảy báu nhiễu Phật ba vòng tay cầm các báu rải trên Phật mà tán thán:

Đại chúng đều họp chỗ Mâu-ni

Tịnh tâm chiêm ngưỡng mặt Như Lai

Tất cả hiện tiền thấy Thế Tôn

Đây là tướng bất cộng của Phật.

Phật dùng một âm diễn thuyết pháp

Mọi loài tùy tâm đều được hiểu

Phật thuyết pháp đúng cơ chúng sinh

Đây là tướng bất cộng của Phật.

Phật dùng một âm diễn thuyết pháp

Chúng sinh tùy loài đều được hiểu

Xứng ý mong muốn biết rõ nghĩa

Đây là tướng bất cộng của Phật.

Phật dùng một âm diễn thuyết pháp

Hoặc có tu tán hoặc điều phục

Hoặc có chứng được quả vô học

Đây là tướng bất cộng của Phật.

A-tu-la vương Mục-chân-lân-đà trang hoàng cúng dường như A-tu-la vương Tỳ-ma-chất-đa, ngồi xe bảy báu nhiễu Phật ba vòng tay cầm xích trân châu rải lên Phật nói kệ tán thán:

Tâm tịnh vui mừng kính tin Phật

Rời lìa ngạo mạn, không tà kiến

Thuận Phật A-hàm chẳng phóng dật

Đây là bậc tu hành vô tỷ.

Các pháp tự tánh chẳng nắm bắt

Như mộng hành dục thảy đều hư

Chỉ theo ý tưởng chẳng thực có

Thế Tôn biết pháp cũng như vậy.

Như mây mùa thu, trăng trong nước

Mê hoặc chúng sinh ngu vô trí

Chẳng mê hoặc được người mắt sáng

Tinh tấn rất ưa chánh pháp Phật.

Người diệu rất diệu chẳng sai lầm

Ở trong Phật pháp chẳng phóng dật

Phân biệt các pháp đều như mộng

Được thấy như thật diệu Tam-muội.

Bấy giờ các A-tu-la vương Tỳ-ma-chất-đa... có sáu mươi na-do-tha A-tu-la trang hoàng cúng dường rồi, thảy đều chắp tay làm lễ đứng yên, mừng vui hớn hở tình ý tràn đầy vui mừng vừa lòng, tâm nguyện Bồ-đề nối tiếp chẳng tuyệt.

Đức Thế Tôn biết các A-tu-la tín tâm cúng dường rồi, theo pháp chư Phật mà thị hiện tướng mỉm cười. Từ diện môn của Phật phóng ra vô lượng tia sáng màu như xanh, vàng, đỏ, trắng, hồng tía, pha lê, vàng, bạc và màu lẫn lộn. Từ miệng phóng ra rồi, các tia sáng màu ấy nhiễu Phật ba vòng trở về nhập vào đảnh Phật.

Tuệ mạng Mã Thắng Tỳ-kheo đứng dậy để hở vai áo bên phải, gối phải chấm đất chắp tay làm lễ rồi nói kệ hỏi Phật rằng:

Hùng mãnh Mâu-ni hiện điềm tướng

Nơi thế gian không phải không nhân

Thế Tôn tối thắng xin nói cho

Nhân duyên gì Đại Tiên hiện tướng?

Thương xót chúng sinh hiện điềm ứng

Thấy các Tu-la cúng dường lớn

Muốn thọ ký cho A-tu-la.

Khiến đại chúng tôi được vui vẻ.

Nay có thắng tâm tin chẳng nghi

Trong chúng đây có người phát tâm

Thế Tôn biết tín căn họ rồi

Thiên Nhân Đạo Sư hiện tướng ấy.

Ngày nay ai phát tâm thanh tịnh

Trong đại chúng ai sinh thắng tín

Thế Tôn biết tín căn họ rồi

Hiện thoại tướng mỉm cười tối diệu.

Nay đại chúng đây muốn biết rõ

Đều thấy Như Lai hiện mỉm cười

Hôm nay ai lại hàng ma oán

Phật hiện mỉm cười vì người ấy.

Lành thay Đại Tiên hàng ma oán

Mong dứt lòng nghi của đại chúng

Nguyện Phật nói mau chớ chần chờ

Cho đại chúng đây được biết rõ.

Thế Tôn nói kệ đáp Tỳ-kheo Mã Thắng:

Lành thay nghĩa hỏi của Tỳ-kheo

Phật hiện thoại tướng lợi thế gian

Phật nói quả báo không có thừa

Nay ông nhất tâm khéo lắng nghe:

Các A-tu-la cúng dường Phật

Để cầu Vô thượng thắng Bồ-đề

Tâm ý Tu-la không chỗ nương

Như tay tại hư không chẳng chướng.

Tu-la cúng dường Thế Tôn rồi

Tâm ý chúng ấy đều thanh tịnh

Đại trí đều bỏ đạo Tu-la

Với trời, người từ lâu đã thích.

Chúng ấy ở đời vị lai sau

Gặp gỡ hằng sa Đại Đạo Sư

Ở kiếp Thiện danh được thành Phật

Chư Phật ấy đồng hiệu Thiện Danh

Số đúng sáu mươi na-do-tha

Danh chấn mười phương soi thế gian

Diễn nói pháp vô y vô trước

Hay rộng độ thoát chúng trời, người.

Các cõi Phật ấy rất nghiêm tịnh

Phật biết thế gian rời năm trược

Nghiêm tịnh nước Phật ba ngàn cõi

Số đúng sáu mươi na-do-tha.

Nước kia chẳng có ba đường ác

Do lòng mừng vui đất ruộng sạch

Phật kia hùng mãnh trừ các nạn

Diễn nói pháp Vô thượng Đại thừa

Chư Như Lai kia được thọ mạng

Ở đời sáu mươi do-tha kiếp

Diễn nói pháp không nơi nương tựa

Mỗi mỗi Như Lai đều cũng vậy.

Sau khi Như Lai kia diệt độ

Thế gian người trí đều cũng diệt

Đủ số sáu mươi do-tha kiếp

Chánh pháp Phật ấy còn tại thế

Chư Như Lai ấy đều riêng độ

Số chúng sinh đông như hằng sa.

Chư Như Lai ấy số vô lượng

Cõi thọ chánh pháp trụ cũng vậy

Chư Như Lai kia hay thành thục

Sáu mươi do-tha số chúng sinh

Đều khiến an trụ trong Đại thừa

Thảy đều nối tiếp giống Tam bảo.

Hôm nay thọ ký cho Tu-la

Đấng Đại Tiên độ đời tuyên nói

Trời, người nghe thọ ký này rồi

Thân tâm hớn hở được tịnh tín.

KINH ĐẠI BẢO TÍCH

QUYỂN 63

Hán dịch: Đời Bắc Tề, Tam tạng

Pháp sư Na-liên-đề-da-xá.

Pháp hội 16: BỒ-tát thẤy thẬt (Phần 3)

Phẩm 4: BẢN SỰ

Bấy giờ Tuệ mạng Ma-ha Ca-diếp thấy các A-tu-la vương cúng dường Đức Phật rồi, sinh tâm hy hữu tự nghĩ: “Lúc Đức Thế Tôn tu hạnh Bồ-tát, tạo căn lành gì mà nay được quả báo ấy?” rồi liền nhập như thật Tam-muội, do sức Tam-muội trang nghiêm nơi tâm nên nhớ biết thuở quá khứ vô số a-tăng-kỳ kiếp tất cả công đức mà Như Lai đã tu tập, trong các loài ấy, trong các đời ấy tu tập căn lành đều đầy đủ Vô thượng Bồ-đề. Do các căn lành ấy mà được bậc không thoái chuyển, các căn lành ấy đều nhớ biết.

Lúc Ma-ha Ca-diếp nhớ căn lành lớn của Đức Như Lai, nghĩ rằng như Phật đã tu tập căn lành rộng lớn, căn lành mỗi mỗi lần phát tâm của Như Lai, ví như hằng sa thế giới cõi nước mười phương tất cả chúng sinh trong ấy đều được thân người, rồi trong hằng sa kiếp cúng dường chư Phật như A-tu-la vương. Mỗi mỗi chúng sinh ấy trong hằng sa kiếp cúng dường Phật rồi chẳng báo đáp được căn lành một lần phát tâm của Đức Như Lai.

Tuệ mạng Ma-ha Ca-diếp từ Tam-muội dậy nói kệ tán thán:

Mỗi mỗi Như Lai Đấng Mâu-ni

Phát tâm rộng lớn hướng Bồ-đề

Sự cúng dường Phật của Tu-la

Cũng chẳng bằng một phần ca-la.

Thế Tôn Ứng Cúng, Thầy Trời Người

Như khối chiên-đàn bằng núi chúa

Chỗ cúng dường thù thắng trời, người

Do nơi công đức đến bỉ ngạn.

Đấng Thầy Trời Người đáng thọ cúng

Hơn số hằng hà sa đã thọ

Ví như biển cả đầy nước trong

Nước thơm hòa hợp mà cúng dường.

Đầy đủ công đức nên thọ cúng

Nhiều hơn cả số hằng hà sa

Chứa đầy khối hoa mà cúng dường

Giống như núi Chước-ca-bà-la

Tự nhiên Đại sĩ đáng thọ cúng.

Ngọn đèn sáng như núi Tu-di

Biển cả dùng làm bình đựng dù

Đem đèn cúng dường chư Thế Tôn

Đấng oai thế đáng thọ cúng dường.

Nhiều hơn cả số hằng hà sa

Tạo lập tháp miếu mà cúng dường

Do nơi công đức đến bỉ ngạn

Nhân Thiên Đạo Sư đáng thọ cúng.

Đem những lọng báu lớn đẹp lạ

Mỗi lọng che khắp cõi đại thiên

Trải suốt số kiếp na-do-tha,

Đấng Thế Tôn thương xót thế gian

Công đức vô biên đáng thọ cúng.

Đem những tràng báu để cúng dường

Đầy khắp thế giới trong mười phương

Nơi số kiếp ức chẳng nghĩ bàn

Đem phan rộng lớn mà cúng dường

Đầy hằng hà sa các thế giới

Trải qua vô lượng ức kiếp số

Cúng dường Như Lai Thiên Nhân Sư.

Phát khởi phân biệt làm thí dụ

Đại chúng, con của Đại Luận Sư

Lắng nghe, lắng nghe! Các trời, người

Con cùng mọi người tại chúng này

Số đông như số hằng hà sa

Bao nhiêu đại chúng ở mười phương

Tất cả đều sẽ được làm Phật

Đầy đủ mười Lực Đại Đạo Sư.

Số chư Phật ấy như hằng sa

Mỗi mỗi đều có hằng sa đầu

Nơi mỗi mỗi đầu như hằng sa

Đều có đủ cả hằng sa miệng

Nơi mỗi mỗi vô lượng miệng ấy

Đều có vô lượng, vô số lưỡi

Dùng lưỡi ca ngợi Đức Như Lai.

Chư Như Lai ấy nói chẳng hết

Công đức bờ kia chẳng đến được

Nhất thiết chủng trí chẳng lường được

Do công đức đến bờ kia vậy.

Đức Thế Tôn bảo các Tỳ-kheo:

–Lành thay, lành thay! Này các Tỳ-kheo! Chúng Thanh văn của ta lòng đoan trực có trí, có pháp như Phạm thiên mới được vào trong biển công đức của Phật. Vì sao? Vì Như Lai đầy đủ vô lượng công đức, đầy đủ công đức chẳng nghĩ bàn. Khối công đức của Như Lai không thể nghĩ bàn.

Này các Tỳ-kheo! Khối công đức của Như Lai nếu là hình sắc, thì công đức mỗi mỗi lần phát tâm ấy, hằng sa thế giới chẳng dung chứa được. Vì sao? Này các Tỳ-kheo! Công đức mỗi mỗi lần phát tâm của Như Lai là chỗ phan duyên của Nhất thiết trí, như hằng sa chư Phật, như hằng sa kiếp, chẳng thể suy lường, chẳng thể nói hết. Vì sao? Vì lúc Như Lai tu hạnh Bồ-tát thuở xưa không một phát tâm nào là chẳng vì lợi ích tất cả chúng sinh, nhiếp thuộc chúng sinh, không một phát tâm nào là chẳng vì tất cả chúng sinh, chúng sinh giới không ngằn mé, chúng sinh trong đó cũng không ngằn mé, công đức mỗi mỗi lần phát tâm của Như Lai cũng không ngằn mé. Vì sao? Như chúng sinh giới không ngằn mé, như chúng sinh giới chẳng lường được, khối công đức mỗi mỗi lần phát tâm của Như Lai chẳng thể cùng tận, đều vì thương xót lợi ích an lạc tất cả chúng sinh mà phát tâm. Giả sử tất cả chúng sinh đều cúng dường chẳng thể báo đáp được công đức một lần phát tâm của Như Lai. Vì sao? Vì các chúng sinh ấy cúng dường Như Lai đều vì hy vọng quả báo thế gian tạp thực. Bồ-tát phát tâm rời lìa nơi tâm tạp thực cầu báo thế gian mà vì lợi ích an lạc chúng sinh, muốn khiến chúng sinh dứt sinh tử mà hướng đến Niết-bàn.

Lúc Như Lai tu hạnh Bồ-tát, thuở xưa vì lợi ích an lạc chúng sinh, rời lìa tạp thực chẳng cầu báo thế gian.

Đức Phật bảo chúng Tỳ-kheo:

–Thuở quá khứ, vô lượng, vô biên lưu chuyển sinh tử vô số chẳng thể nghĩ bàn trong vô thỉ thế giới không thể nói hết số kiếp có Đức Phật hiệu Nhân Đà Tràng Vương xuất thế đủ mười đức hiệu Như Lai, Ứng Cúng, Chánh Biến Tri, Minh Hạnh Túc, Thiện Thệ, Thế Gian Giải, Vô Thượng Sĩ, Điều Ngự Trượng Phu, Thiên Nhân Sư, Phật Bạc-già-phạm.

Này các Tỳ-kheo! Lúc Đức Nhân Đà Tràng Vương Như Lai thành Phật, hằng sa thế giới đồng một cõi nước trang nghiêm thanh tịnh không có các ác đạo và tám nạn, chúng sinh trong đó đều an trụ chánh định tụ. Hoàn toàn không có chúng sinh tà định, tăng thượng mạn. Tất cả đều không có thân nghiệp bất tịnh, khẩu nghiệp bất tịnh, ý nghiệp bất tịnh, cũng không có ác thú phiền não, tạo nghiệp ác đạo. Vì sao? Vì Đức Nhân Đà Tràng Vương Như Lai giáo hóa chúng sinh ấy cho họ phát tâm dứt tất cả ác, đem pháp lành dạy cho họ tu học.

Trong cõi nước của Đức Nhân Đà Tràng Vương Như Lai có năm thứ vui: Một là được dục lạc; hai là được vui xuất gia; ba là được vui thiền định; bốn là được vui Tam-ma-đề; năm là được vui Vô thượng Bồ-đề.

Các chúng sinh ở cõi nước ấy dù thọ lạc mà chẳng nhiễm trước. Như ong mật chỉ lấy mật hoa mà chẳng lấy sắc hoa, như chim bay đi trên không mà chẳng dừng dính hư không, chúng sinh ấy cũng vậy dù thọ lạc mà chẳng nhiễm lạc. Các chúng sinh ấy không có lo khổ chỉ có vui sướng, cũng không bất khổ bất lạc thọ vì không ngu si, chỉ có sự vui thích vừa lòng. Vì sao? Vì các chúng sinh ấy vốn đã tu căn lành. Do vì Đức Phật ấy lúc tu hạnh Bồ-tát hiện các tướng tốt khiến các chúng sinh ấy chẳng làm ác mà đặt để cho họ tu tập pháp lành, họ lần lượt rời lìa ác đạo ở chỗ lành vui, tất cả thứ nghiệp bất thiện họ đều không hẳn. Lúc họ tạo nghiệp lành được quả báo an vui mà họ chẳng tham luyến và không bao giờ sinh khổ thọ, vì chẳng tạo nghiệp ác nên chẳng thọ quả khổ. Vì không ngu si nên cũng không bất khổ bất lạc thọ.

Trong cõi nước ấy tất cả thời gian thường không có cuồng phong bão táp, cũng không có độc nhiệt, chúng sinh cõi ấy không có khổ vì thời tiết thay đổi.

Lúc Đức Nhân Đà Tràng Vương Như Lai tu hạnh Bồ-tát, tất cả thân nghiệp trí thượng thủ, trí thuận chuyển diễn thuyết khai thị chánh hiển, tất cả khẩu nghiệp trí thượng thủ, trí thuận chuyển diễn thuyết khai thị chánh hiển, tất cả ý nghiệp trí thượng thủ, trí thuận chuyển diễn thuyết khai thị chánh hiển, tất cả chúng sinh trong quốc độ ấy theo Bồ-tát nghe pháp rồi tất cả ba nghiệp thân, khẩu, ý nghiệp trí thượng thủ, trí thuận chuyển hồi hướng. Do nơi nghiệp lành nên báo ngu si chẳng sinh. Do vì không ngu si nên chúng sinh ấy không có khổ thọ và bất khổ bất lạc thọ. Các chúng sinh ấy lúc sinh cõi nước kia, Đức Nhân Đà Tràng Vương Như Lai giáo hóa rồi, họ kính trọng nơi pháp; nếu lúc du hành họ suy lường nơi pháp, yêu thích nơi pháp, nhiễm trước nơi pháp. Lúc du hành do họ yêu thích nhiễm trước nơi pháp nên không có khổ thọ, đi đứng, ngồi nằm, ngủ thức đều không có một chút khổ về oai nghi. Các chúng sinh trong quốc độ ấy không có ác để thuận theo. Do vì không ác nên không có khổ sinh và không chấp nơi thiện. Do cớ ấy nên các chúng sinh kia khéo thuận nơi không mà không có biến dịch khổ. Ở trong các pháp chẳng sinh tham trước nên chẳng có hoại khổ. Quốc độ ấy cũng không có cái khổ oán ghét mà cứ phải gặp gỡ. Vì sao? Vì các chúng sinh ấy ở trong tất cả chúng sinh được tâm an trụ bình đẳng hiện tiền nên không có khổ do oán ghét. Cũng không có ái biệt ly khổ. Vì sao? Vì các chúng sinh ấy không ái trước tất cả pháp. Khổ ái biệt ly do nơi ái mà sinh. Chúng sinh ấy không ái nhiễm nên không có ái biệt ly khổ. Cũng không có khổ khổ. Vì sao? Vì đối với lạc thọ chẳng luyến trước vậy, chỉ có hành khổ thôi, đó là vô thường khổ. Vì sao? Đức Phật ấy chỉ nói đệ nhất nghĩa đế. Đức Phật ấy thọ hằng sa kiếp. Trong cõi Phật ấy không có một chúng sinh nào tranh luận với Phật mà sinh trong cõi ấy. Vì sao? Vì lúc làm Bồ-tát đã thành thục xong chúng sinh vậy.

Đức Phật bảo các Tỳ-kheo:

–Này các Tỳ-kheo! Ý các ông thế nào? Có thể dùng căn lành thấp, ít căn lành, những căn lành chẳng tích tập giỏi, những căn lành chẳng tương ưng, căn lành chẳng phải đại tinh tấn, căn lành chẳng phải thiện thú, chẳng phải thiện phát, chẳng phải thiện hồi hướng mà có thể làm lợi ích các chúng sinh ấy hay ban vui trừ khổ không? Có thể nghiêm tịnh cõi nước rộng lớn ấy không? Có thể thành thục nhiều chúng sinh như vậy không?

Các Tỳ-kheo bạch:

–Chẳng thể được.

Đức Phật lại bảo các Tỳ-kheo:

–Ý các ông thế nào? Có thể dùng tâm hạ liệt, tâm khiếp nhược, tâm tương ưng bất thiện, tâm chẳng phải tinh tấn, tâm chẳng phải khéo tập căn lành, tâm chẳng phải thiện thú, tâm chẳng phải thiện phát, tâm chẳng phải thiện hồi hướng mà làm lợi ích an lạc được các chúng sinh ấy, ban vui cứu khổ và nghiêm tịnh được cõi Phật rộng lớn như vậy, thành thục được nhiều chúng sinh như vậy chăng?

Các Tỳ-kheo bạch:

–Chẳng thể được.

Đức Phật lại bảo các Tỳ-kheo:

–Ý các ông thế nào? Có thể dùng niềm tin hạ liệt, niềm tin ít, niềm tin kém, niềm tin khiếp nhược, niềm tin tương ưng bất thiện, niềm tin chẳng phải tinh tấn, niềm tin chẳng phải khéo tích tập căn lành, niềm tin chẳng phải thiện thú, niềm tin chẳng phải thiện phát, niềm tin chẳng phải thiện hồi hướng mà lợi ích được các chúng sinh ấy, có thể ban vui cứu khổ và nghiêm tịnh được cõi Phật rộng lớn như vậy, thành thục được nhiều chúng sinh như vậy chăng?

Các Tỳ-kheo bạch Phật:

–Chẳng thể được.

Đức Phật lại bảo các Tỳ-kheo:

–Ý các ông thế nào? Có thể dùng giới hạ liệt, giới ít, giới kém, giới chẳng phải tinh tấn, giới chẳng phải khéo tích tập căn lành, giới chẳng phải thiện thú, giới chẳng phải thiện phát, giới chẳng phải thiện hồi hướng mà lợi ích được các chúng sinh ấy, có thể ban vui cứu khổ và nghiêm tịnh được cõi Phật rộng lớn như vậy, thành thục nhiều chúng sinh như vậy chăng?

Các Tỳ-kheo bạch:

–Chẳng thể được.

Đức Phật lại bảo các Tỳ-kheo:

–Ý các ông thế nào? Có thể dùng tinh tấn hạ liệt, tinh tấn ít, tinh tấn kém, tinh tấn khiếp nhược, tinh tấn chẳng tương ưng, tinh tấn chẳng phải tinh tấn, tinh tấn chẳng phải khéo tích tập căn lành, tinh tấn chẳng phải thiện thú, thiện pháp, thiện hồi hướng mà lợi ích được các chúng sinh ấy, có thể ban vui cứu khổ và nghiêm tịnh được cõi Phật rộng lớn như vậy, thành thục được nhiều chúng sinh như vậy chăng?

Các Tỳ-kheo bạch:

–Chẳng thể được.

Đức Phật lại bảo các Tỳ-kheo:

–Ý các ông thế nào? Có thể dùng niệm hạ liệt, niệm ít, niệm kém, niệm khiếp nhược, niệm chẳng tương ưng căn lành, niệm chẳng tinh tấn, niệm chẳng khéo tích tập căn lành, niệm chẳng phải thiện thú, thiện phát, thiện hồi hướng mà lợi ích được các chúng sinh ấy, có thể ban vui cứu khổ và nghiêm tịnh được cõi Phật rộng lớn như vậy, thành thục được nhiều chúng sinh như vậy chăng?

Các Tỳ-kheo bạch:

–Chẳng thể được.

Đức Phật lại bảo các Tỳ-kheo:

–Ý các ông thế nào? Có thể dùng định hạ liệt, định ít, định kém, định khiếp nhược, định chẳng tương ưng căn lành, định chẳng tinh tấn định chẳng khéo tích tập căn lành, định chẳng phải thiện thú, thiện phát, thiện hồi hướng mà lợi ích được các chúng sinh ấy, có thể ban vui cứu khổ và nghiêm tịnh được cõi nước rộng lớn ấy, thành thục được nhiều chúng sinh như vậy chăng?

Các Tỳ-kheo bạch:

–Chẳng thể được.

Đức Phật lại bảo các Tỳ-kheo:

–Ý các ông thế nào? Có thể dùng tuệ hạ liệt, tuệ ít, tuệ kém, tuệ khiếp nhược, tuệ chẳng tương ưng căn lành, tuệ chẳng tinh tấn, tuệ chẳng khéo tích tập căn lành, tuệ chẳng phải thiện thú, thiện pháp, thiện hồi hướng mà lợi ích được các chúng sinh ấy, có thể ban vui cứu khổ và nghiêm tịnh được cõi Phật rộng lớn ấy, thành thục được nhiều chúng sinh như vậy chăng?

Các Tỳ-kheo bạch:

–Chẳng thể được.

Đức Phật bảo các Tỳ-kheo:

–Đúng như vậy! Này các Tỳ-kheo, thật chẳng phải dùng ít căn lành, ít giới, ít tín, ít tinh tấn, ít niệm, ít định, ít tuệ mà có thể lợi ích được các chúng sinh và có thể ban vui cứu khổ, nghiêm tịnh được cõi Phật rộng lớn, thành thục, được nhiều chúng sinh như vậy.

Này các Tỳ-kheo! Ý các ông thế nào? Các ông có biết Đức Phật Nhân Đà Tràng Vương thuở quá khứ xa xưa ấy là ai chăng?

Đức Phật hỏi rồi mà các vị Tỳ-kheo đều nín lặng chẳng đáp.

Ngay khi ấy, quá hằng sa thế giới về phương Đông có một thế giới tên Nguyệt quang trang nghiêm, hiện tại có Đức Phật hiệu Cao Oai Đức Vương Như Lai. Bồ-tát Văn-thù-sư-lợi ở tại chúng hội ấy biết tâm niệm của Phật Thích-ca Mâu-ni liền bạch Đức Cao Oai Đức Vương Như Lai:

–Bạch Thế Tôn! Nay Phật Thích-ca Mâu-ni thuyết pháp tại thế giới Ta-bà. Con muốn qua đó đảnh lễ cúng dường cung kính nghe pháp .

Đức Cao Oai Đức Vương Như Lai nói với Bồ-tát Văn-thù-sư-lợi:

–Ông đi tùy ý, nay đã phải lúc.

Bồ-tát Văn-thù-sư-lợi đầu mặt lễ Đức Cao Oai Đức Vương Như Lai, đi nhiễu Phật ba vòng rồi như thời gian tráng sĩ co duỗi cánh tay từ cõi Nguyệt quang trang nghiêm hiện ra trước Đức Thích-ca Mâu-ni Như Lai lạy chân Phật rồi ngồi một bên mà bạch:

–Bạch Thế Tôn! Đức Nhân Đà Tràng Vương Như Lai thuở xưa ấy tức là Thế Tôn hiện nay vậy. Vì sao? Do Thế Tôn đầy đủ chẳng nghĩ bàn các phương tiện khéo léo có thể thành thục chúng sinh và nghiêm tịnh cõi Phật luôn chẳng mỏi mệt cũng chẳng nhàm chán. Thế Tôn an trí chúng sinh nơi Bồ-tát thừa cũng chẳng mỏi nhàm. Nếu có người chân thật ngữ nói lời chánh đáng: “Thù thắng trong thù thắng, vi diệu trong vi diệu, thượng thủ trong thượng thủ, tối thắng trong tối thắng”, nói Đức Phật là như vậy, thì nên biết rằng Thích-ca Mâu-ni Phật chân thật không khác.

Bồ-tát Văn-thù-sư-lợi nói kệ rằng:

Hùng mãnh phương tiện khéo

Thương xót các thế gian

Hiện đại oai thần lực

Để thành thục chúng sinh.

Đã ở thuở quá khứ

Từng làm tám ức Phật

Như tự có thần lực

Vô tâm chứng Chánh giác.

Sáu mươi mốt tam thiên,

Thanh tịnh cõi nước Phật

Trí cạn chẳng biết Phật

Mâu-ni phương tiện khéo

Chẳng bỏ sơ phát tâm

Các nơi chỗ kia hiện

Lại ở đời vị lai

Thị hiện vô lượng Phật.

**