天目明本禪師雜錄 (X1402)

X70n1402_p0737c21示榮藏主

X70n1402_p0737c22提撕話頭，時言無味，你擬喚甚麼作味？言味且置，你又向何處進取一步？要求味及要進步，皆是根本妄想。你擬存此心，要做工夫，究明死生，展轉沒交涉。你如今要知味麼？但於所參話上綿綿密密去，不要別求方便，做得做不得，只麼參到頭去，即此便是滋味，即此便是進步底道理。除此別要求味、求進步，總是顛倒妄想，萬劫無你了處。古人學道，但只為箇生死事大，無常迅速，也無話頭得參，更問如何？更覔如何？劈脊便棒，欄腮便掌，^A69已是老婆心，更有甚較量分？亦有甚語話分？今時人自信不及，不柰你何，把箇無義味話與你參究，更嫌沒滋味，更要討進步處，大似開眼說夢。榮上主隨眾雙徑，向道之心堅篤，出紙求語警䇿，乃直筆以示之云：爾

X70n1402_p0738a11示澄禪人

X70n1402_p0738a12心本澄湛，元無污染工夫，亦無做不做之異。一切施為，只要悟明自心耳。此心不屬一切安排，須是悟始得。或未由正悟，任你萬般玄解、千種思惟，如人以手撮摩大虗，安得大虗之體遭你摩撮？一切時提起所參話，密密無間斷參取。正當參時，都不要作一切計較摶量，只如箇枯木死灰，絕氣息守將去，守到情消識盡處，忽爾開悟，那時澄湛不澄湛？如啞子得夢，惟自知耳。更須和此所知之念同時掃蕩，始慶快也。澄禪人求語警䇿幻住〔某甲〕書。

X70n1402_p0738a21示海東空上人

X70n1402_p0738a22佛祖不耐見你有一種生死情識，如燈焰，似水涓，無暫停時。其所不停處，不著聲，便著色；不著空，便著有；不著功用，便著無為；不著聖，便著凡。念念不停，隨處取著，以其所著處，便是刀斫不斷、鋸解不開底生死。當知此生死情識，是於畢竟無中成究竟有，自纏自縛，未甞有斯須少間。如今真箇要了此一段不少間斷底生死，直下便發起一片真正決定不間斷底心，提起古人話頭，密密地與之究竟將去。此一段工夫，真實無你湊泊處，無你馳求處，無你和會處，亦無你彈避處，惟有此真實信心者，乃能趣入。近代尊宿，多是不本生死大事，為學者之要務，往往只欲其速會禪道，未免將箇單頭淺近之語，誘其自知解而入。縱使知得十成，解得明白，若不曾於生死情識上獨脫一回，總是癡狂外邊走。而況學者又自無決定志氣，每每先向工夫上做幾時，久無趣入，不知不覺，瞥起異心，隨人落草，^A70但覺口裏水漉漉，說得花簇簇，只是與道全乖，俱無是處。今古之下，只要求一人三十年、二十年，不變不異，不動不搖，乃至呼喚不回，羅籠不住，不著此，不著彼，不著聖，不著凡，雖曰不著一切，而亦不作不著一切想，孤逈逈，峭巍巍，前念也與麼，後念也與麼，單單只有一箇要決了生死無常底心，孜孜爾，兀兀爾，趂之不去，撼之不搖，提起箇四大分散時，向何處安身立命？只就此話下逼起疑情，決定要知安身立命處著落。政與麼做時，忽若有人將百千禪道佛法灌注入你心中，也須直下便與嘔出，寧可盡此一報身不悟，決不肯於未悟時染習他禪道佛法知見解會一毫髮許，亦不於未悟時起一毫髮許心念要會禪道佛法。蓋禪道佛法無你會處，見聞知覺無你避處，虗妄情識無爾斷處，生死無常無你了處。你若擬起一毫髮心念，要會要避，要斷要了，愈不相應去也。所以此事古人喻之如大火聚，除非是箇真實猛利大丈夫，不顧性命，奮身直入，更不擬議，亦無一點異見，單單只要決了生死無常，久久純熟，不覺不知打成一片，等閑豁開正眼，洞見本源，方知禪道佛法不待會而會，見聞知覺不待忘而忘，虗妄情識不待斷而斷，生死無常不待了而了矣。即此謂之參學事畢，撒手到家底時節。到此更要你掀翻見網，打破法窟，抹過那邊，揚身物外，方堪為克家種草。你若悟了，更只坐在悟處，一切處粘手綴脚，無你大解脫分。然古人一生取辨，豈肯徇緣徇境，含藏偷心，暗搖識海，而虗延歲月者哉？說則詞繁，記得古人道：努力今生須了却，莫教永劫受餘殃。斯言盡之矣，予復何言？海東空上人出紙覔語，為進道之徑，乃忘其多言，以筆之云。

X70n1402_p0738c19天目中峯和尚普應國師法語