幻住庵清規 (X1248)

X63n1248_p0582c04首座

X63n1248_p0582c05首座之稱，居一眾之首也。在叢林與長老平分風月，在菴中與菴主同展化儀。事在精勤，行存潔白，情忘憎愛，念絕是非。十方之儀範所鍾，一眾之道業所係。凡打板坐參，放禪行道，種種動靜，靡不關心。惟恐道緣未辨，法化不周。眾有怠墮者，當䇿之以精勤；犯眾者，當制之寬厚。菴居法令，又非大叢林所比。凡禮貌供需，厨堂受用，或豐或儉，一切折中。常以火種刀耕，形影相弔為懷，自然不落今時，道用在其中矣。

X63n1248_p0582c13副菴

X63n1248_p0582c14一、菴之務為主者，如身也；副其主者，猶身之有臂也。謂副者，輔也，迺輔佐其正，不使偏邪之也。凡菴主失於思慮，罔於行持，當隨宜舉覺，密邇商量，使公道日開，正因日著，物務以之而平，禮法以之而用矣。或菴主他出，事或臨^A29己，凡假手以為之，須酌量主者之情，宛轉酬應，不可專於^A30己見，不順主情，甚非佐輔之良也。然久副不^A31已，主柄將歸。為副既不奪其主情，非但上和下睦，佗日必有忍俊不禁者，繼踵而善輔之，是謂形直影端。由是觀之，非副其主，乃所以副自己也。置身於名分之下者，可不爾思？

X63n1248_p0582c24知庫

X63n1248_p0583a01古叢林無副寺之名，惟稱庫頭，掌一切支收出內，即知庫之軄也。凡庫司金穀，菴門資具，物無大小，悉書于簿。古人謂愛惜常住物，如護眼中珠。在日用則名果因，在佗報乃成罪福。凡供眾物，如米、麥、油、麵、醬、醋、茶、鹽等，須時時撿舉，念念貯藏，防護虫侵，勿令蒸壞。及財帛與所用什物，皆隨時收拾，勿令弃置。使一時付之容易，萬事以之廢忘。既失為眾之誠，難逃身後之譴。古諸尊宿，其播美名，成勝行，如用大椀寶生姜。神照法師之流，假道於此，即成佛作祖之階梯也。當秤量計筭之頃，誠及第心空之捷徑。若曰塵勞拘絆，知其非正因之士也。思之思之。

X63n1248_p0583a12飯頭

X63n1248_p0583a13粥飯乃一眾命脉所係，不可不留心於其間。故叢林自典座而下，至應接，無慮數十人，皆軄司五味，供給二時之至公之道也。今菴居但設一飯頭，總柄其事。凡任此責者，須拳拳以大眾心食之重，觀察時分之早晚，酌量食指之寡多，撿看米穀之精麤，分別水漿之清濁，樽節菜蔬之多少，顧慮柴薪之有無，乃至收藏洗滌等，勿令穢污，毋致餿淹。弗及則食觀不充，過多則遺弃何益。使生熟之得所，令醎淡之合宜，一朝不動眾人心，萬古積成身後福。然出家以利佗為行，今此軄務莊嚴保社，安慰眾心，助轉食輪，遠資法化，誠利佗之極致者也。前輩如雪峯、大隨、溈山諸老，自此而高登祖位，盛播遺風，豈猥屑之謂哉。有力於道者，宜審之。

X63n1248_p0583b02互用

X63n1248_p0583b03設東西兩序，謂量才補軄，叢林具有典章。今菴居宜從簡略，不可多設名分，以亂道情。如回向、宣白、賓客、迎送等，既無維那、知客，但副菴儘可代為，或菴主、首座從其宜便，皆可互用也。或施主有佛事見命，菴主、首座互推其能以當之，但不失其化儀，便是莊嚴法社。或大眾思念法化，懷香致請，菴主、首座亦當互應，但據自己之見聞，勉順方來之懇禱，隨宜開導，平實商量，特不過𮞏相警䇿耳。切忌妄生穿鑿，批判古今，昧自己心，瞎學人眼。莫若例不依隨，各自究心，本分家風，天然奇特，一旦天真發露，則知過蒲團、接禪板、展炊巾、開飯鉢，皆法輪大轉之時，政不待揮^A32麈尾、踞猊床為說也。或僧道死亡，其起龕秉炬小佛事，不必拘其能不能，則互相指點，不則但舉無常偈，直契理源，亦不須杜撰莊嚴，取旁觀者哂。又如飯頭道者，惟設一人，乃當其名耳。古所謂獨掌不浪鳴，然百務具興，豈隻手之能？應須行堂清眾，各奮誠心，如運水、搬柴、提瓶、挈鉢等，惟慮作者□□之無當，但恐身之不先盡其所能，皆是互用之方便。惟無濫叨名分之念，不妨彼此結緣，是謂主伴交參，功不浪施矣。

X63n1248_p0583b22踐履

X63n1248_p0583b23菴園設立，專為修行本色，道流宜從踐履。謂踐履者，乃佛祖聖賢不可不由之徑也。任意則差，縱情則失，古德所謂三條椽下，各自了一身躰。又云：諦審先宗，是何標格？一身萬里，異轍同途，緣該內外之殊，事涉公私之異，死生莫測，輪轉何窮？必欲盡我根塵，切忌犯佗苗稼，遠攀勝軌，力障狂瀾，不負最初出家心，了辨一生奇特事。

X63n1248_p0583c06一片陳年鐵石心，行藏孤寂泠沉沉，硬拳緊握棲茆屋，那肯輕拋半寸陰。衣單下事，本來成現，切忌自欺，雖絕證修，仍憑踐履。謂踐履者，猶嬰孩之必加乳哺，猶草木之寧免栽培。兄弟家三條椽下，七尺單前，外絕諸緣，內心不動，六窓虗靜，萬慮翛然，遇憎愛如鐵牛見獅子之威，對善惡如木女看玉人之貌，多生習氣，蕩若輕埃，一點身心，冷如氷雪，弊䄡塵絮，隨分禦寒，藿茹蔾飡，但知取飽，遠忘時習，追復古風，視佛祖如生冤，觀自己如泡𦦨，一箇話頭，行究坐究，百年幻影，朝休暮休，不惟不起世間心，而亦不曾起離世想，如山中雲迹，似水底月痕，處空寂不知為閑，混塵勞不見其亂，孜孜爾，兀元爾，是以入道之踐履也。如斯踐履，念念不差，及第心空，坐立可待。既悟之後，又有出世間踐履，甚非語言可詮。古所謂如人到家，自能隨時作活，特不能出此語也。學道是要將無量劫中習熟底生死根塵，一時連根蔕一翻翻轉，撒手那邊，揭身物外，豈淺量小識、跟浮脚淺者所能跂及？光影迅速，時不待人，菴居不敢以叢林禮貌相拘，但只一味與蒲團禪板互為賓主，決欲與^A33己事相應，安肎與諸人打粥飯、掠虗妄，以資生死輪迴之業，何所圖哉？昔尊宿問學者曰：子在此作麼？者曰：一物亦不為。宿曰：不為則閑去也。者曰：閑則為也。你看佗前輩踐履此道，水泄不通，安有縫罅與人摸索？苟不如是，其生死情習豈有脫略之期？今向道之人易於走作，特不出內外二種緣。茲既相逢於狹路，未免曲盡老婆心。謂外緣者，乃事出於公界者也；內緣者，事出于自^A34己者也。今將內外二緣開具，庶幾公私不濫、內外無間者也。

X63n1248_p0584a10外緣

X63n1248_p0584a11凡有施主請命公界，當依戒臘資次，前後輪轉，舉而赴之。苟循親疎，非安眾法也。或例不赴檀越之請，不出戶庭，坐進斯道。忘緣之念，於斯為上矣。近代衲僧，遠赴讀誦，既非本色，搖動利心，非所應也。

X63n1248_p0584a15或遇施主入菴齋僧，但有意旨。齋罷，就佛前諷楞嚴呪，隨意旨回向。或公界普請，事　無輕重，均力為之。不可執坐守靜，拗眾不赴。但於作務中，不可譏呵戲笑，誇俊逞能。但心存道念，身順眾緣。事畢歸堂，靜默如故。動靜二相，當体超然。雖終日為，而未甞為也。

X63n1248_p0584a20或輪次直病，深懷惻隱，密運慈悲，觀彼病緣，如自己受，寒溫飢飽，隨量觀察，湯藥所需，時時問侯。病者或妄生異見，瞥起嗔心，徐語應酬，勉其正念，庶自利利他也。

X63n1248_p0584a24內緣

X63n1248_p0584b01凡受業本師及父母致命，或不可辭，徐白公界，給假應之，事畢亟回，^A35毋至流逸。或剃頭、泡衣、澡浴等，公界自有公界，自有常程，一^A36己不可獨為也。

X63n1248_p0584b04或偶乖攝養，忽遇病緣，宜白之公界，移單屏處，謹護律儀，默想四大本空，一心念道，勿倚病緣，以恣安逸。病或少間，當具威儀，謝直病人，皈堂參假。如或沉重，恐致不救，須預自公界抄劄行李，付囑後事，莫待臨時，有妨正念。蓋辨道人以病為良藥，但念無常，勿生憂懼。古德所謂老僧自有安閑法，八苦交煎總不妨，常思此以自省也。　或住止不便，思欲遊方，遠參知識，巾單瓶鉢，遠近隨身，勿附便人，勿寄佗室，防心馳散，乃在於斯，亦不動佗人念慮也。

X63n1248_p0584b13或欲披閱持念，須公界坐禪諷經之暇，宜於屏處，默自運心，無使出聲，以亂禪寂。凡欲禮拜，尤宜隱密，及忌非時。　或親俗相知，特來尋訪，安詳祇對，道話片時，密款盃茶。或寮舍湯水不便，免之亦見清高。或訶斥童稚，需其棒給，既孤物外，取笑傍觀，相習成風，宛成世諦。道人思之。

X63n1248_p0584b19或參預世緣，追從俗務，濫叨公界，密運私情，漁獵文章，置藏筆硯，愽求玩好，趨尚時宜，既失正因，亦乖道用。龍門所謂何暇閑情，妄為雜事，斯言盡之矣，余復何言。

X63n1248_p0584b23訓童行

X63n1248_p0584b24恩愛纏縛於大圓鏡裏，三界俄興，以故佛制出家，令汝離恩愛也。　利名抅絆於空寂體上，三毒頓現，以故佛制入道，令汝遠利名也。　口體之奉，易長塵勞，以故佛制^A37苦行，令汝槁其形骸，而淡其滋味也。　怠墯之習，不生功德，以故佛制勤苦，令汝朝精暮進，而莊嚴佛海也。乃至八萬種細行，為破汝八萬種煩惱，而建立非聖人，故以難行之行，而誤為化門，令汝虗受其苦也。佛心真慈，法門最勝，非上根利智，卒莫知其邊岸。是你諸人，非是今生能出家，能入道，皆是諸佛於無量劫中，眼不耐見伊備甞三界之苦毒，直入苦坑中，不惜眉毛，與你下此菩提種子。故今生承其恩力冥資，使伊不自知覺，脚跨入此真慈最勝法中，大不容易。你今日須作難遭之想，希有之心，於此法門，生歡喜心，生孝順心，生恭敬心，生利益心，生決定心，生勇猛心，生無厭心，生忍辱心。縱使衣不覆躰，雖墮指裂膚，而不起馳求之心。食不充腹，雖形消氣損，而不生願樂之心。乃至勞苦切^A38己，將至命盡，而不起厭離之心。好教你知三世諸佛、歷代祖師，都曾如是鍊磨得成，是你積劫深陷迷途，不能返省，所以從迷至迷，逗到今日。在今日既承佛授記力，乃是出家，這回更不肯硬立脚頭，𢬵死𢬵生，打捱將去，更別無方便了也。昔溈山擇菜次，百丈問：子在此作麼？山曰：牧牛。丈曰：牛作麼生牧？山曰：一回入草去，驀鼻拽回來。你看古人於作務處，何曾少間斷向道之正因？所以播美名，成勝行也。今之人且莫說向道之正因，偶你觸著些子違情之事，當下生出萬種顛倒無明，似與麼出家入道，豈有相應底時節？你看佗塵勞中人，養了三五口老少，朝愁暮苦，要覔片時之安，至死無分。彼為恩愛纏縛，尚爾奔馳，汝為道業未辨，仰觀古人捨身命，行難行苦行處，萬分無一，豈可瞥生異念，甘受輪轉，作無慚愧人？且孤負佛祖父母，拈向一邊，前路茫茫，有誰替代？爾曹思之，^A39毋令後悔。或苟不肎自負，方是同門養屬也。姑為說偈以䇿之：

X63n1248_p0585a09氷霜面目苦頭陀，　痛念輪回越愛河。
須信墜腰頑石脫，　直教佛不奈伊何。

X63n1248_p0585a11攝養

X63n1248_p0585a12身屬報緣，誰無老病？百丈建立，意在於斯。古宿扁延壽堂為省行，使其省察行苦而興悲智，乃有病人易得生煩惱，徤者當懷惻隱心之句。十方聚會，四海同家，既無親踈貧富之殊，彼病即^A40已病，人安即我安，故教中謂看病乃福田中之最勝者也。謂攝養其可罔諸？

X63n1248_p0585a18菴居遠效叢林建立，安得不以老病以懷？雖不立延壽省行等，所宜於屏處摺屋半間，使窓牖明潔、床榻整嚴、坐物平正、薦席厚暖、湯火便當、瓶鉢器用、姜棗^A41烏梅等，常加貯蓄以俟所需。

X63n1248_p0585a22或病者厭處客櫩，思皈鄉井，須與躰察其路途遠近，親族有無，衣資厚簿，躰貌盛衰，病勢急緩，或可使其動，亦須有人扶助，迺可津發其皈。或種種不齊，當方便勸勉，再三安慰，使其不起異念，存亡付托，生死相依，庶見左右逢原，孰非鄉井也。

X63n1248_p0585b03或乍病未久，粗可支持，且令隨分將息。至苦漸加沉重，自不能為，須請首座和會鄉人，輪日供給。或無同鄉之士，但同住者，皆可興慈。盖一身萬里，四海無家，既在同家，誰分彼此？久病之人，看者既厭，問者亦踈，須公界常加撿察，事事隨心，勿令動念。

X63n1248_p0585b08或病人不耐痾纏，每興嗟嘆，頻思粥藥，久不稱懷。或正念乖踈，思毀禁戒。或至理自昧，暗覔師巫。或邪毒攻心，致生狂亂，依憑影象，指說鬼神。病有萬端，事非一狀，皆是當人夙愆未解，智眼不明，執與性成，卒難治伏。須憑公界惻隱存心，堅秉至慈，曲垂方便，百千調護，多種維褫。或遭病者罵詈，而益起非憐。或蒙病者怨嗟，而愈興慈忍。迺至病者現種種逆，當念病人之體與死為隣，一失正因，萬生淪溺，豈可妄逐一時之忿，而彼此失其抱道之心哉。或抱病之人藥餌不靈，勢將順寂，須宛轉與首座、鄉人眼同抄劄行李。或無首座，但鄉人與之封記，効叢林念誦解釋，助其往生。然依身受病，比比皆然。彼既如斯，我寧不爾。如斯體察，孰安孰危，一念返源，同皈真際者矣。

X63n1248_p0585b21為病人解釋念誦

X63n1248_p0585b22佛身充滿於法界，普現一切羣生前，隨緣赴感靡不周，而恒處此菩提座。今辰即有抱病比丘　某，為釋多生之冤對，懺累劫之愆尤，特運志誠，仰投清眾，稱揚聖號，蕩滌深殃，念清淨法身毗盧遮那佛〔云云〕。伏願某人，一心清淨，四大輕安，壽命與慧命延長，色身等法身堅固，十方三世〔云云〕。如重病之人，即為十念阿彌陀佛，念誦云：阿彌陀佛真金色，相好端嚴無等倫，白毫宛轉五須彌，紺目澄清四大海，光中化佛無數億，化菩薩眾亦無邊，四十八願度眾生，九品咸令登彼岸。大眾長聲，念阿彌陀佛十聲，四聖名號〔各三聲〕，回向〔云云〕。伏願某人，諸緣未斷，早遂輕安，大命難逃，願生安養，十方三世〔云云〕。

X63n1248_p0585c10津送

X63n1248_p0585c11人之生也樂，人之死也哀。叢林入滅，槨示双趺，化火自焚，幻影何在？二千年外之陳跡，八萬餘劫之遺骸，無家之客，委在叢林，彼此有身，其誰能免？松龕素幙，瓦篆青燈，事在預為，禮宜必備。衣盂估唱，板帳支收，既無間於死生，安可昧其因果？同趨道要，共返真源，死生之義昭然，建化之功備矣。

X63n1248_p0585c17亡僧或自能沐浴更衣坐脫，即與入龕供養。其病重或不能自了者，須待其氣絕，令燒湯報首座鄉人，與之沐浴著衣。著衣之法，無問有無冬夏，但舊布中衣一腰、浴裙一腰、舊襪一雙，上則舊布衫一領、舊布直裰一箇、掛絡一頂、尋常數珠一串，就剃鬚髮，整頓入龕。其餘袈裟、鉢盂并種種行李，抄劄既定，待出龕日，估唱錢物，入板帳支收，以為津送。入龕之法，須預備麻骨篾等類，置疊亡僧兩腑之下，次用乾柴四面挨排定當，然後掩龕，用長條合縫，公界印押，封閉龕門。龕前立位牌一座，書云：新圓寂某上坐覺靈。香火燈燭，請首座大眾諷大悲呪一遍，回向

X63n1248_p0586a04諷經功德，奉為新圓寂某上座，入龕之次，莊嚴報地，十方三世〔云云〕。

X63n1248_p0586a06既入龕竟，即與鋪設。剪大紙幡四首，書無常偈云：諸行無常，是生滅法。生滅滅^A42已，寂滅為樂。掛於龕側。雪柳兩瓶供養，帷幙帳設，隨宜展布。一日三時，隨公界粥飯，供養大眾。三時各諷大悲呪，回向云：　諷經功德，奉為新圓寂某上坐，覺靈莊嚴，報地十方〔云云〕。

X63n1248_p0586a11其三時諷經，鄉人亦有大悲呪一遍，鄉頭出龕前燒香，鄉末舉經回向。

X63n1248_p0586a13留龕至第三日，公界造祭食，五味供養，至晚念誦。方當念誦時分，鳴鐘磬，鳴板，眾集，菴主出燒香，上湯茶，上食畢，退禮三拜，即念誦。諸方有兩序出班燒香，菴居不講念誦云。

X63n1248_p0586a17切以生死交謝，寒暑迭遷。其來也，電激長空；其去也，波停大海。是日即有新圓寂某甲上座，生緣既盡，大命俄遷。了諸行之無常，乃寂滅而為樂。恭裒大眾，肅詣龕幃。誦諸聖之洪名，薦精魂於淨土。仰憑大眾，念清淨法身〔云云〕。每一聲，鳴磬一下，舉大悲呪一遍，回向云：

X63n1248_p0586a23上來念誦諷經功德，奉為某上座覺靈，莊嚴報地。伏願神超淨域，業謝塵勞。蓮開上品之花，佛授一生之記。再勞尊眾，念十方三世〔云云〕。

X63n1248_p0586b02復舉楞嚴呪一遍，行道回向云：

X63n1248_p0586b03諷經功德，奉為新圓寂〔某甲〕上座覺靈，莊嚴報地，十方三世〔云云〕。

X63n1248_p0586b05鄉人上祭畢，大眾入坐喫湯，誦金剛、彌陀等經，表伴靈之禮。約至二更盡時分，回向，眾散。是日或有點心，或無點心，隨亡者有無不拘。

X63n1248_p0586b08明日粥罷，公界分付扛索，舉龕裝畢，乃有起龕念誦云：

X63n1248_p0586b10欲舉靈龕，赴茶毗之盛禮；仰憑大眾，誦諸聖之洪名。用表板違，上資覺路。念清淨法身〔云云〕。即請起龕佛事。

X63n1248_p0586b13舉龕出門，大眾各執雪柳一枝、柴薪一段，默持經呪，送至化壇。菴主做佛事，下火畢，維那舉茶毗十念云：

X63n1248_p0586b15是日，即有新圓寂某上座，既隨緣而順寂，乃依法以茶毗。焚百年行道之身，入一路涅槃之境。仰憑尊眾資助，往生南無西方極樂世界大慈大悲阿彌陀佛。〔如是十聲，至阿彌陀佛四字，是大眾同和十聲，乃云：〕上來稱揚聖號，資助覺靈。惟願慧鏡分輝，真風散彩。菩提園內，開敷覺位之花；法性海中，蕩除塵心之垢。茶傾三奠，香爇一爐。奉送雲程，和南聖眾。即舉大悲呪一遍畢，回向云：

X63n1248_p0586b23上來念誦諷經功德，奉為新圓寂〔某甲〕上座覺靈，茶毗之次，莊嚴報地，十方三世〔云云〕。復舉楞嚴呪：

X63n1248_p0586c01當日，公界為亡僧設供一堂。齋罷，取出亡僧行李，對眾驗封皮分曉，打開鋪定。維那大眾搭袈裟，鳴磬一下，念誦云：

X63n1248_p0586c04浮雲散而影不留，殘燭盡而光自滅。今茲估唱，用表無常。仰憑大眾，念清淨法身〔云云〕。

X63n1248_p0586c06至摩訶般若波羅蜜，鳴磬一下，云：　白大眾：唱衣之法，用表常規，新舊短長，自宜照顧。錢須足陌，毋以新錫相兼。磬聲斷後，不得飜悔。謹白。

X63n1248_p0586c09道者自天字第一號提起，置之維那前。維那首舉公據云：亡僧隨身公據一道，對眾剪破，繳納皈官。次第拈衣云：

X63n1248_p0586c12天字一號，黃紗袈裟一頂，新多舊少，一唱一貫伍伯文，次第一一提起。如是估唱訖，復鳴磬一下，回向云：

X63n1248_p0586c15上來念誦唱衣功德，奉為新圓寂〔某甲〕上座覺靈，莊嚴報地，十方三世〔云云〕。

X63n1248_p0586c17唱衣畢，維那據其所估計筭，支做板帳公界，與鄉人往化人壇上，收骨皈復，以香花燈燭供養。仍前一日三時，大眾諷經。至第三日送骨，或煅，或散之水中，或入眾塔，亦是大眾同送，有起骨佛事，入塔佛事。

X63n1248_p0586c21板帳式〔前粘土僧口詞一紙〕

X63n1248_p0586c22第一幅　口詞云：

X63n1248_p0586c23抱病比丘某，何處人？昨掛塔在此，隨眾辦道，偶涉病緣，恐風火不停，所有隨身行李，請公界依例抄劄，津送後事，　伏幸。

X63n1248_p0587a02眾悆。　年月　日抱病比丘某甲押。口詞第二幅。今抄劄亡僧某上座衣鉢，一一開具于后。

X63n1248_p0587a04天字一號，黃紗袈裟一頂，　幾貫文。

X63n1248_p0587a05天字二號細直裰一頂，　幾貫文。

X63n1248_p0587a06天字三號，舊鉢盂副全　幾貫文。

X63n1248_p0587a07天字四號，舊布直裰一頂，　幾貫文。

X63n1248_p0587a08天字五號，舊布七條一頂，　幾貫文。

X63n1248_p0587a09天字六號半，舊白絹綿襖一領，　幾貫文。

X63n1248_p0587a10天字七號，舊鞋子一雙，　幾貫文。

X63n1248_p0587a11天字八號，新細綿袴一腰　壹拾幾貫文。

X63n1248_p0587a12天字九號，新苧布衫一領，　幾^A43貫文。

X63n1248_p0587a13天字十號北絹納襖一領。　幾拾貫。幾伯文。

X63n1248_p0587a14地字一號，新木綿夾袴一腰，　幾貫幾伯文？

X63n1248_p0587a15地字二號，舊夾布袴一腰，　幾貫幾伯文？

X63n1248_p0587a16地字三號新鞋子，一雙　幾拾幾貫文。

X63n1248_p0587a17地字四號，新韈兩雙　幾貫文。

X63n1248_p0587a18^A44已上衣鉢共幾號？估唱到幾貫幾伯文？

X63n1248_p0587a19把帳　押。

X63n1248_p0587a20主喪。　　　　　　　　　押。

X63n1248_p0587a21菴主　　　　　　　　　押。

X63n1248_p0587a22第三幅，　今具亡僧某上座收支板帳。

X63n1248_p0587a23收幾拾貫文〔係唱衣收到〕？

X63n1248_p0587a24收幾貫文〔係亡僧衣鉢，內見官分〕。

X63n1248_p0587b01支幾拾貫文〔係照叢林抽分，三分支一行〕？

X63n1248_p0587b02支幾拾貫文〔係就常住回買龕子一具支了〕。

X63n1248_p0587b03支幾拾貫文〔係就常住回紙剪幡花并油燭供養支了〕。

X63n1248_p0587b04支幾拾貫文〔係菴主下火佛事支了〕？

X63n1248_p0587b05支幾貫文〔係山頭念誦佛事支了〕？

X63n1248_p0587b06支幾貫文〔係首座起龕佛事支了〕？

X63n1248_p0587b07支幾貫文〔係菴主、副菴、知庫、僉單、把悵支了〕。

X63n1248_p0587b08支幾拾貫文〔係宿夜件靈湯果點心支了〕。

X63n1248_p0587b09支幾貫文〔係堂司打磬支了〕？

X63n1248_p0587b10支幾貫幾陌文〔係行者伴靈支了〕？

X63n1248_p0587b11支幾貫文〔係菴主、首座主喪支了〕？

X63n1248_p0587b12支幾貫文〔係擡龕、化龕心力支了〕？

X63n1248_p0587b13支幾貫幾陌文〔係厨下飯頭心力支了〕？

X63n1248_p0587b14支幾貫文〔係就公界回祭一筵支了〕。

X63n1248_p0587b15支幾貫文〔係浴亡心力支了〕？

X63n1248_p0587b16支幾貫幾伯文〔係唱衣提衣心力支了〕？

X63n1248_p0587b17支幾拾幾貫文〔係就常住回物設供支了〕？

X63n1248_p0587b18支幾拾幾貫幾陌文〔係本菴僧道共三十人，每人諷經錢，係分半上項支了〕？

X63n1248_p0587b19共支中統鈔〔幾佰幾捨幾貫幾佰文〕。

X63n1248_p0587b20除支外，見管無。

X63n1248_p0587b21右結訖。

X63n1248_p0587b22年。月。　　　　　　　　日庫子　　　具。

X63n1248_p0587b23把帳　　　　押。

X63n1248_p0587b24主喪。　　　　押。

X63n1248_p0587c01菴主　　　　押。

X63n1248_p0587c02諸方板帳，隨處建立，各有定例。今菴居事無，一向從其宜便而取捨之。雖存亡之異途，盖因果則同轍也。如板帳內抽分一頂，乃諸方古例。菴居以結緣為重，似不須講。

X63n1248_p0587c06九、對靈回向。但入龕宿，夜念誦，山頭念誦此三遍。公界回向。稱亡僧兩字名，自餘不問公私，但稱下字回向。

X63n1248_p0587c09收骨皈供養，諷經回向，但稱圓寂，不稱新圓寂。或諸方尊宿就菴遷化，及本菴住持遷化，位牌但書道號，不書兩字，名帷書下字，或公或禪師。如亡僧絕無衣鉢可唱，菴門當與結緣津送。

X63n1248_p0587c13或亡僧有衣鉢寄留佗處，不曾遺囑批付菴門，不可以風聞取討而致多事。

X63n1248_p0587c15道者山頭佛事

X63n1248_p0587c16是日即有新物故。某甲淨人，既隨緣而有盡，乃依法以茶毗。焚百年苦行之身，入一路莊嚴之境。仰憑尊眾，資助一靈。南無西方極樂世界大慈大悲阿彌陀佛。十念。

X63n1248_p0587c20上來稱揚佛號，資助往生。惟願草盡堦頭，花開碓觜。選僧堂內，無見之頂相常圓；古佛園中，有漏之塵軀永斷。茶傾三奠，香爇一爐。奉送雲程，和南聖眾。

X63n1248_p0587c23幻住公界，永遠交割，不許借出

X63n1248_p0588a03No. 1248-A 開甘露門

X63n1248_p0588a06普施法食文

X63n1248_p0588a07大悲神呪三遍，灑淨水。

X63n1248_p0588a08切以神心不動，法性遍周。既無生滅之因，安有昇沉之跡。無上法王，坐寶蓮花，成等正覺，曾何一法之加。蠢動含靈，入微塵國，變化死生，曷有纖塵之損。由是龍女證果於献珠之頃，廣額成佛於放刃之間。何男女之有分，豈善惡之能間。當其迷也，即寶絲網咸是鐵圍。及至悟時，惟劒刃山俱成金地。故名教有言：生而無生，法性湛然。無生而生，業果儼然。是謂法無定相，隨念變遷者也。今則法筵大啟，妙供前陳。然五分之真香，請十方之至聖。散一器之甘露，濟六道之同靈。宣密語以加持，運誠心而拯拔。欲明至理，故白斯文。佛事圓成，同皈真際。〔執手爐〕戒香．定香．慧香．解脫香．解脫知見光明雲臺，徧周法界。一心奉請，盡虗空遍法界微塵剎土中，過現未來常住佛陀耶眾、達磨耶眾、僧伽耶眾。一心奉請，參隨三寶，擁護一乘，光明會上，方等位中，外現威嚴，內秘慈忍，諸天菩薩，八萬金剛，十千天子，積菩提因，受如來記，在在處處，嚴淨法筵，引領羣龍，無邊部從，不忘本願，來降道場。惟願普熏證常樂，法界人天亦如是。仰啟大慈悲父，無上法王，弘無作之至慈，鑒有情之微悃。

X63n1248_p0588b04南無十方佛。　南無十方法。　南無十方僧。

X63n1248_p0588b05南無大慈大悲觀世音菩薩〔三遍〕。

X63n1248_p0588b06皈命釋迦大慈父，無上寶印總持門。取傳神呪觀世音，起教阿難諸聖眾。我今依經誦密語，變茲飯食濟羣生。願賜威光攝視佗，受施功德皆成就。

X63n1248_p0588b09曩謨薩嚩怛佗蘖跢　嚩路枳帝唵　三䟦囉三䟦囉吽〔七遍〕

X63n1248_p0588b11神呪加持淨飲食，普施河沙眾鬼神。願皆飽滿捨慳心，即脫幽冥生善道。皈依三寶發菩提，究竟得成無上覺。功德無邊盡未來，一切眾生同法食。

X63n1248_p0588b13南無素嚕皤耶　怛佗揭多耶　怛姪佗

X63n1248_p0588b14唵　素嚕素嚕　皤囉素嚕　皤囉素嚕莎訶〔一七遍〕

X63n1248_p0588b16南無多寶如來　南無妙色身如來　南無廣博身如來　南無離怖畏如來　南無甘露王如來

X63n1248_p0588b18唵　誐誐曩三婆嚩韈日囉斛〔三遍入座，鳴尺一下。〕

X63n1248_p0588b19諸佛子等，若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切惟心造。此一偈，出華嚴經。昔人對冥官誦之，見地獄相，皆悉破懷。世傳為破地獄偈，盖言其略也。使廣言之，此偈不惟破地獄，至十法界，悉皆能破。何則？原夫三世無佛，法界何性？依此一心，而皆建立。了知此心，無相無體，非色非空，不有而有，不無而無。以不有故，十法界收皈毫末；以不無故，三世佛隨處出生。所以云：青青翠竹盡真如，鬱鬱黃花皆般若。審如是，則四生六道，全是自心；八難三途，亢非佗得。良由情存愛見，跡涉勝緣，五戒以之奉持，十善以之修進，報緣會遇，自忉利而至四空，是名天道。心根欲愛，識負聦明，動不離於五常，居不忘乎百行，自三教九流，四民萬姓，貧富貴賤，善惡賢愚，^A45但循業輪，以之流轉，是謂人道。欲愛兼瞋，而生勝見，鬪諍不息，狠戾奚意，有福天倫，無福鬼趣，是謂修羅道。如是三類，雖具信根，全該有漏，隨業蹔昇，名三善道。愛見入心，而生貪業，妄求不足，日夕懸情，如是貪業，在內則為渴為飢，在外則為風為𦦨，是為餓鬼道。欲貪不息，展轉成癡，情想變動，逐業昇沉，鱗甲羽毛，態狀千萬，名畜生道。十習不斷，六交繞纏，劒穽火山，鐵輪湯鑊，倒懸飛墜，執縛勘磨，八寒八熱，以至無間，名地獄道。如是三類，既罔善因，復滋貪等，虗空有盡，此苦莫窮，名三惡道。前三善類，後三惡倫，通名六道。如是流轉，動經塵劫，或不回心向道，罔有出期。何以知之？古教謂因業受身，身還造業，從心起境，境復生心。故知業由身造，境自心生，處處遷流，念念輪轉，從生至死，自始至終，如象溺泥，似蟻旋磨。是故吾佛大沙門，於無所見處，興大哀憫，以無作妙力，爇而為香則普熏，散而為花則遍布，然而為燈則俱照，洒而為水則均沾，献而為果則無不莊嚴，施而為食則皆獲充足，乃至諸法之財，隨其所求而俱獲。是謂七種妙供，一味真慈，於諸佛念念出生，在眾生各各具足。以諸佛子深纏業累，鮮具正因，由神鏡之光昏於積塵，若精金之體雜於臣鑛。我今首為諸佛子懺滌罪障，然後皈依三寶，乃與受五支淨戒，具四弘誓願，發菩提道心。如上佛事，當處周圓，各各現優曇花於生寂滅之場，此何凡，彼何聖，熟菩提果於向昇沉之地，今非悟，昔非迷，不惟六趣夢魂消，將見四真名字假。我今依憑聖教，代諸佛子懺悔罪惡，普請大眾，同聲稱和。

X63n1248_p0589a10往昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔癡，從身口意之所生，一切我今皆懺悔。〔三唱〕

X63n1248_p0589a12我今有滅罪障真言。諸佛子！至心諦聽。

X63n1248_p0589a13唵薩嚩跛波尾莎普〔二合〕吒捺賀〔引〕曩嚩^A46日囉〔二合〕野〔引〕娑嚩〔二合引〕賀〔引〕

X63n1248_p0589a15汝諸佛子，懺悔^A47已淨，今當皈依三寶。夫三寶者，多種不同，今但略說。金相王毫，坐寶蓮華，名為佛寶。琅函貝葉，滿毗盧藏，是謂法寶。方袍圓頂，不染世塵，名為僧寶。此係有相住持三寶也。須知一念之間，具足三寶。一念理體，離諸名相，是謂佛寶。從體顯用，法界森然，是名法寶。體用交徹，理事不二，標名僧寶。今則先歸依住持三寶，然後頓明自己一體三寶，是謂自淺而深者也。我今代汝稱揚普請，同聲唱和。

X63n1248_p0589a23歸依佛，無上尊；歸依法，離欲尊；歸依僧，眾中尊。歸依佛，不墮地獄；歸依法，不墮餓鬼；歸依僧，不墮旁生。歸依佛竟，歸依法竟，歸依僧^A48竟，如來、至真、等正覺是我大師。汝今歸依，誓不歸依邪魔外道，惟願三寶慈憫故。〔如是三唱〕

X63n1248_p0589b04今有歸依三寶真言，至心諦聽。　唵步〔引〕欠。

X63n1248_p0589b05汝諸佛子！既爾稱佛為師，當稟受如來淨戒。我今依教，為汝宣說五支淨戒之相。

X63n1248_p0589b07夫不殺生，是五戒相原。夫殺生以瞋為本，瞋業既盛，殺害滋多，命命相負，展轉酬償，自殺教人殺，殺心不除，輪迴不斷，是故盡形令不殺生。

X63n1248_p0589b10不偷盜是五戒相原。夫偷盜以貪業為本，貪業未盡，偷心不妄，機關暗啟，恐怖橫生，遇去未來，互相酬報，自偷教人偷，偷心不息，塵不可離，是故盡形令不偷盜。

X63n1248_p0589b14不婬欲是五戒相。原夫婬業根於癡毒，愛水溺心化為欲火，受形稟命莫不由斯。自婬教人婬，婬心不除，塵何有盡？是故盡形令不婬欲。

X63n1248_p0589b17不妄語是五戒相。原夫妄語，^A49已如上殺、盜、婬業交相隱覆，使不自知，虗妄成就。妄業既成，復資貪等自妄、教人妄，纏縛生死，安有出期？是故盡形令不妄語。

X63n1248_p0589b20不飲酒是五戒相。原夫飲酒，〔能昏〕正念，能亂正心，昏亂無時，邪謬交作，如上四戒，因之而生。寧飲毒藥，勿貪酒味，自飲教人飲，盡言酒過，積劫莫窮，是故盡形，令不飲酒。

X63n1248_p0589b24名教有言：五戒不持，人天路絕。然五戒之外，復有十無盡戒、四十八輕垢戒、二百五十種大戒，及三聚具足淨戒，無有窮極，如人入海，漸入漸深。汝但信心不退，則諸戒自然入心者矣。

X63n1248_p0589c04汝諸佛子！既得具受如來淨戒，當發菩提道心，具四弘誓願。原夫四弘誓願，即菩提道心之用；菩提道心，乃四弘誓願之體。三世諸佛、無邊開士，未有不具是願而得菩提道心不退轉者。我為唱言，當隨唱而和：眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無成誓願成。〔如是三唱〕

X63n1248_p0589c10諸佛子！誓願既弘，苟不發菩提心，䆮成虗設。夫菩提心者，過去諸佛^A50已發，現在諸佛今發，未來諸佛當發。蓋菩提心，即生佛祖之胎孕，登佛祖之梯級，度佛祖之舟航，出佛祖之門戶。汝諸佛子！不發菩提心，無以出愛河，無以脫苦縛，無以清熱惱，無以證佛乘。當知菩提心體，離見聞相，離言說相，離思惟相，廼至離一切諸相。汝諸佛子！欲證此菩提心，當觀四大無我，三界無法，八識無主，六趣無人。如是觀察，迷是自迷，悟亦自悟，樂是自樂，苦亦自苦。故華嚴云：知一切法，即心自性，成就慧身，不由佗悟。如斯顯示，覿體現前，只貴當人，全機領荷。所以道：萬法是心光，諸緣皆性曉，本無迷悟人，只要今日了。〔乃彈指三下〕

X63n1248_p0589c22諸佛子！直下來也。菩提心光明徧在眼根，菩提心音聲全歸耳處，於三善道不為樂所迷，於三惡道不為苦所執。惟心佛亦爾，惟佛眾生然，心佛及眾生，是三無差別。汝諸佛子！從今^A51已往，以菩提心為家舍，安住自由；以菩提心為園林，遊行無礙；以菩提心為牀座，宴處逍遙；以菩提心為所師，三昧成就。塵塵入毗盧性海，處處會善知識門，可謂不移跬步直屆覺城，不隔一塵全歸寶所。我今有發菩提心真言，至心諦聽。

X63n1248_p0590a06唵冐地唧多母怛波〔二今〕那野〔引〕彌

X63n1248_p0590a07誦心經一卷，回向云：

X63n1248_p0590a08汝等鬼神眾，我今施汝供，此食遍十方，一切鬼神共。願以此功德，普及於一切，我等與眾生，皆共成佛道。

X63n1248_p0590a10若是盂蘭盆絕食時，可於入座鳴尺一下處，改白後文。至懺悔偈，亦同前文結果。

X63n1248_p0590a12諸佛子等，梵語盂蘭盆，此名解倒懸器。謂倒懸者，乃繫形于千仞之顛，將墜於無涯之底。苦之一言，不可云喻。原夫平等真法界，無佛無眾生，安有倒懸之說乎？良由最初不覺，瞥起妄心，外形十界染淨之殊，內蘊八識悟迷之別。由是以妄見繩繫無明質，倒懸於諸根塵識千仞之顛，下望輪廻生死無涯之底。諸境界風，念念撼搖，莫之休息，聖賢目為可憐憫者。是故慈不欲興而興，哀不欲至而至。況是青提犯重而難拔，目連感深而欲追，啟如來之本懷，成菩薩之大願，教由斯致。相傳二千餘載，有佛住處，安得不効良規而攀勝軌也？上來加持密呪，普施甘露，想諸佛子^A52已皆飽滿。苟不洞明道本，徹見法源，不惟飢屬倒懸，今雖飽足，亦未甞非倒懸者。豈惟飽足？只如六道，以天為最。天之本因，由捨弃諸惡，樂修眾善，希求福果，乃度此倫。真心未悟，^A53已涉倒懸。況七珍之飲饌，隨欲念而變生；百寶之衣冠，任愛心而展布。以天眾觀，著而為樂，惟佛知見，是真倒懸，豈待五衰相見而然也？今之海內，人類充塞，乃天道之次者也。愛染不息，雜諸善行，來處此倫。身居極品之謂貴，家貯多金之謂富，博涉文言之謂聦，飽𨵃春秋之謂壽。或不頓明至理，廓悟真常，一報忽終，倒懸安釋？而^A54況癃殘鰥寡，孤苦流連，依正俱空，死生無倚，此亦豈待報盡？而倒懸之跡，無時不在焉。阿修羅屬，又人道之次者也。由偏求福果，純執勝心，聚積欲貪，以沉斯類。無福鬼趣，有福天倫，以嗔鬪之不忘，處倒懸而自苦，何當業極而致報終？飄喪有期，墜墮無底，此三善道之倒懸也。是大悲願王，深憐而痛憫者。且三善道之倒懸若此，況地獄．餓鬼．畜生三種惡道，倒懸之苦，可勝道哉？是等皆以貪嗔癡為因，殺盜婬為緣，欲界、色界、無色界為果報。在地獄則乘而為鐵輪，履而為劒刃，動而為飛墜，靜而為囚縛，與夫八寒八熱，以至無間。倒懸之苦，備極於斯。地獄之報既消，散形而入鬼趣。形體既虗，威光不具，常居穢隙，每處暗途。渴而得水，亟變為洋銅；飢乃逢食，遽化為焦𦦨。受飢餓者數百劫，沉幽暗者十二時。具言其苦辛，又不止於倒懸也。鬼趣業盡，散入畜生，來償宿債。空飛水躍，樹宿山栖，以強吞弱，以大食小。[彳*矞][彳*戉]之悲無間，吞嗜之苦何窮？羽毛之類既多，鱗介之族尤盛。惡業轉熾，狀皃愈乖，蠢蠕飛搖，難可枚舉。腐肝腸於鼎鑊，碎骨血於刀砧。所謂倒懸，似未能盡喻畜生之苦也。三惡道眾，倒懸之苦，若使廣陳，窮劫不盡。總而言之，三善道之昇，未明道本，昇亦倒懸。三惡道之沉，不悟苦因，倒懸無^A55已。汝等當知，諸佛即^A56已解倒懸之眾生，眾生即未解倒懸之諸佛。倒懸既解，眾生界盡，諸佛體空。轉三善道，歸第一義天，迷雲自卷。融諸惡趣，入真三昧海，業浪平沉。猶遠客之到家，若貧人之遇寶。名教有言，眾生迷時，指金為銅。及至悟時，了知金體。未解倒懸，妄稱六道。倒懸既解，亢是一心。故諸佛於無功用中，憫諸佛子，深投業網，久滯冥途。於此心內，爇而為香，散而為花，然而為燈，施而為食，献而為果，掬而為塗。以至無盡法財，滿為七種供養。與諸佛子，特為莊嚴。莊嚴^A57已具，若不披陳，懺悔過去現在身口意業，則倒懸不可解。既懺悔^A58已，若不歸依三寶，稱佛為師，則倒懸不可解。既歸依三寶，若不具受如來真淨戒法，則倒懸不可解。既具戒^A59已，若不設四弘誓願，發菩提心，則倒懸不可解。當知自懺悔而至發菩提心，皆解倒懸之善巧方便也。我今依憑聖教，首為諸佛子，懺悔身口意所作十不善業。仰憑大眾，各運誠心，隨我稱和。汝諸佛子，生難遭想，具希有心，諦聽諦聽。往昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔癡。從身口意之所生，一切我今皆懺悔。〔三唱〕

X63n1248_p0590c24我今有滅罪障真言。諸佛子！至心諦聽。

X63n1248_p0591a01唵薩嚩跛波尾莎普〔二合〕吒捺賀〔引〕曩嚩日囉〔二合〕野〔引〕婆嚩〔二合引〕賀〔引〕

X63n1248_p0591a03大元國浙西道湖州路城北卞山幻住禪菴沙門〔某甲〕。右某謹露丹衷，上于洪造，願垂哀憫，俯賜鑒知。七月十五日，恭遇本師釋迦如來聖制圓成盂蘭盆大齋之日，思念夙生父母及現世父母、師長、檀越，恩有冤親及四生六道諸惡趣中受苦眾生，莫由解脫。謹於今宵營備香花、燈燭、茶果、珍羞，如法供養常住三寶、法界聖賢、僧道眾，披𨵃大方廣佛華嚴經、大乘妙法蓮華經、大方廣圓覺修多羅了義經、大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經、維摩詰所說經、大乘金剛般若波羅密經、大乘方等金光明經、大乘般若密多佛祖海藏心經、大悲心圓滿秘密神呪、大佛頂萬行首楞嚴神呪，稱揚摩訶佛母聖號，滿散判施清淨平等廣大甘露法食一器，所集如上功德。一心奉為法界之內天道眾、人道眾、修羅道眾、地獄道眾、餓鬼道眾、畜生道眾，願乘佛力，來赴法筵。一心奉為過去現在，引頌開導，勸發提携，方便作成親教，薙度一切師友眷屬，鑒此真誠，同趍法會。一心奉為同居僧道，各各生身父母、七世父母，及曩劫受形、積生稟命一切父母，願乘佛力，同霑甘露。一心奉為過去劫中、現在世內，四事供給諸大檀越，及外護法門王侯宰輔、路州縣鎮文武官僚、長者命婦、居士善友、問道請益諸弟子等，願乘茲濟，俱降法筵。一心奉為九州分野、十二類中，遠及餘方，近於當處，孤魂滯魄、男女老少、空居水陸、鱗甲羽毛、有情無情一切種類，同乘佛力，共赴法筵。一心奉為盡虗空遍法界微塵剎土中，過去現在及與未來諸含識等，或沉苦海，或溺愛河，或住邪林，或潛幽室，或居水際，或墮崖巔，或處險場，或栖穢隙，或居孔穴，或滯幽冥，乃至諸不善處、眾惡聚中，同業所纏，靡思悔悟，雖累乘良濟，未獲超界，願乘今夜之普慈，同了多生之重垢者。

X63n1248_p0591c01右伏以諸佛心內眾生，結法界海深沉之業；眾生心內諸佛，興盂蘭盆普濟之慈。由一念之悟迷，成三際之苦樂。刀山劒穽，皆成等正覺之場；寶地玉階，乃飄墮輪迴之域。自業變化而何極，心法出現而靡窮。所以古宿云：撲落非佗物，縱橫不是塵。山河及大地，全露法^A60王身。於斯領旨，當處知歸。融諸佛子之自心，入大涅槃之真際。一切處無苦可厭，一切處無樂可欣。塵塵取捨既忘，念念愛憎必盡。何冤可解，何親可依。煩惱即菩提，頓證大圓鏡智；無明即解脫，全該勝功德身。紫栴檀影裏，俯仰折旋，水流元在海；紅菡萏花間，見聞知覺，月落不離天。飽甘露味於此時，現優曇花於永劫。

X63n1248_p0591c13恭惟佛心即知群靈昭格〔胃〕功德文䟽。

X63n1248_p0591c16年。月。　　日某菴沙門某䟽。

X63n1248_p0591c17封皮

X63n1248_p0591c18盂蘭盆齊，普施法食功德。奉為生身父母，六道四生，一切思有。

X63n1248_p0591c20湖州路卞山幻住禪庵沙門某䟽謹封。

X63n1248_p0591c21上來　羅列　大眾　同伸。

X63n1248_p0591c22日用須知〔并〕甘露門終