施食通覽 (X0961)

X57n0961_p0112c10施餓鬼食文

X57n0961_p0112c10文忠公蘇　軾

X57n0961_p0112c11鬼趣多餓，仁者當念濟之。宜以錫或鐵為斛斗，受一二升量。每晨取炊熟淨飯滿斛，蓋覆著淨處。至夜重餾令熱，取透，并淨水一盞。能不食酒肉，固大善。不能，當以淨水漱口，誦淨口業真言七徧，燒香呪願云：奉佛弟子〔某甲〕，夜具斛食淨水，供養一切鬼神。又誦般若心經三卷，破地獄偈三徧，便呪願云：願此飯此水，承佛慈力，下承〔某甲〕福力。願力變少為多，變粗為細，變垢為淨。願諸佛子，食此水飯，頓除飢渴，諸障消滅，離苦得樂，究竟成佛。言^A63已，以水掬飯三分之一，散置屋上。餘者不妨以食貧人，水即散洒之。要在發平等慈悲，無求心耳。

X57n0961_p0112c22施食放生文

X57n0961_p0112c22賢良陳　舜俞

X57n0961_p0112c23惟一沙界中微塵國土，一千聚落萬億伽藍，於伽藍中有一沙門，以佛誕辰集諸善侶，以一盂食召彼餓鬼水陸空等，隨意摶食聚諸畜生羽毛鱗甲類，釋復本處及為說法，施清淨戒而作佛事。時眾會中見一居士，謂沙門言：聚食於食真汝慳貪，取生於生真汝殺害。彼餓鬼等以慳貪故，彼畜生等以殺害故，不應殺彼而隨彼墮。時彼沙門謂居士言：汝無以此取捨生死虗妄諸相，較我真實所作佛事。所以者何？若有化人及化餓鬼、諸畜生類，化以食施及令放生，一切世間取捨生死不離是相。以實不食，變少分食作無數食，一切餓鬼無不能食。以實不生令無盡生，一切畜生無不能生。於意云何？一切取捨非取捨故，一切生死非生死故，尚不見法，何況能說及諸解脫者？尚不見戒，何況能持及諸說者？爾時，沙門作是語^A64已，一切餓鬼水陸空等皆得飽滿，一切畜生羽毛鱗甲類皆得自在，於是作記以書之

X57n0961_p0113a15崔學士施食感驗

X57n0961_p0113a15見夷堅志

X57n0961_p0113a16崔公度，字伯易，自少好施食。每施時，常以尊勝黃旛徧插食上，率以夜半為節，非有大故未甞廢。為舘職日，甞飯於親故家，至終夕方歸。道㳂蔡河，有酒家帘未下，馬過，觸之驚逸，崔墜地，迷而不知。似醉夢間，見一婦人至，曰：此崔學士也。急解帕巾裹其首，又招其徒曰：此乃施食崔學士，今有難，不可不救。俄有十餘人應聲併來，皆婦人也，與之按摩。崔覺稍甦，卒勉上馬送歸。家人方聞其墜馬，但怪暮夜安得有人裹頭。崔彷彿能道之，亦不測其何人。及解其帕視之，乃二紅纈，有血慘色，中實碎帋，皆所插黃旛也。應手灰飛，方知是鬼物耳。

X57n0961_p0113b03士大夫施食文

X57n0961_p0113b03會稽郡王史　浩

X57n0961_p0113b04我此飲食，不為商販，不為工作，不為農耕，不為緇黃之受施，何所從來，何所從得，當知此乃天地鬼神發生護助之功，君相祖先化育卑遺之德。葢天地不發生，鬼神不護助，則陰陽愆伏，旱澇頻仍。君相不化育，則征誅困迫，盜賊敓𭤑，廩粟不繼。祖先不卑遺，則吾安得有此尺寸之土，又安得有吾身而食此土哉。此四者，飲食之根本，不可不知也。又況食方萌蘖，畢歲始成，耕耨乃苗，收穫乃稻，簸^A65揚乃穀，磨礲乃米。於是臼杵去糠粃，淘汰蠲砂礫，始得以登庖。僮僕供樵蘇，婢媵勤炊煑，始得以登器。^A66嗚呼，此食之至吾前，不知作勞者幾何人耶。是故吾之一飽，未甞不思報天地鬼神君相祖先之功德，又未甞不思念下人之勞苦。今舉斯心，普伸愧謝，願從今日，不限華夷，同躋豐樂，無有飢羸莩餓菜色愁歎之人，然後以此清滌香秔之薦，敢用致告山川陵谷城邑郊墟有祀無祀之威靈，有知無知之魂魄，冀聞斯語，享于克誠。或砉飲以求前，宜雍容而就列，斟酌飽滿，求離迷津，正直聰明，永依聖道。某年月日謹告。

X57n0961_p0113b22吾儒飲食必祭，與浮圖施食同義。然浮圖有文，世^A67已盛行，吾儒此法或未盡用，豈為無文以表出之耶？余雖以是補其遺，葢不敢覬人之必信，後有君子從事於終食無違者，當有取於斯焉。鄭峯真隱史浩書。

X57n0961_p0113c03水陸大齋靈跡記

X57n0961_p0113c03東川推官楊　鍔

X57n0961_p0113c04大梁武帝，治化清時。道利寰中，兵戈永息。唯崇佛理，寢處優閑。艸履葛巾，布被莞蓆。精持齋戒，濟䘏含生。悲念四恩，心緣三有。晝夜焚誦，靡暫停時。遂感聖賢，同扶邦國。忽於中夜，夢一高僧。神清貌古，雪頂厖眉。前白帝言：六道四生，受苦無量。世有水陸，廣大冥齋。普濟含生，利樂幽顯。諸功德中，最為殊勝。宜以羞設。帝既覺悟，詰旦升朝，躳臨寶殿。即以夢水陸之事，首問大臣及諸沙門，悉無知者。唯志公奏曰：但乞陛下廣尋經教，必有因緣。帝依奏，即遣迎大藏經論，置于法雲殿。積日披覽，頗究端由。及詳阿難遇焦面鬼王，因地建立平等斛食。乃創製儀文，三年乃就。其間所得事類，具出一十一本經論。其文既備，心猶有疑。一慮聖意罔周，二恐凡情未愜。遂乃再嚴廣內，特建道場。俯及夜分，親臨法席。跪膝致敬，手捧儀文。顧謂侍臣，息除燈燭，悉令暗冥。帝乃虔誠，焚香發願。敘其感夢，撰此齋文。儻若理契聖凡，利兼幽顯，願禮拜起處，道場燈燭，不熱自明。或體式未周，利益無狀，所止燈燭，悉暗不明。言訖，投地作禮。禮^A68已，燈燭盡明。帝睹之，神情大悅。於是欲營此齋，乃召志公以問：當就何處？志公曰：宜以深山幽谷中，羞設最奇。貧道竊睹潤州澤心寺〔即金山寺舊名也〕，江上一峯，水面千里，潭月雙照，雲天四垂，堪會神靈，境通幽顯。時天監四年二月十五日夜，帝召僧祐律師，宣文鳳舸，親臨法會，興于水陸大齋，饒益幽冥，普資群彚。自後陳隋兩朝，其文堙墜。至大唐咸^A69亨中，有僧可宗，為陰府所攝，至泰山府君所，將加楚毒，遂亟告曰：某是西京法海寺英禪師之弟子也。府君聞^A70已，乃不加罪，即遣捷疾，往取英公。英公忽如夢寐，至府君所。府君問曰：可宗是師弟子否？英公曰：然。時可宗遂得免罪以歸。府君乃命英公演法，事^A71已，復遣送還。後過旬日，英公獨坐方丈，見一異人，巍然冠冕，足不履地，前來告曰：弟子向於府君所，偶見禪師，知師拯救之慈，故來奉謁。有少悰悃，願聽所言。世有水陸大齋，可以利沾幽品。若非吾師，無能興設。英曰：當何營^A72辦？異人曰：其法式齋文，是梁武帝所集。今大覺寺有吳僧義濟得之，久寘巾箱，殆欲隳蠧。願師往取，為作津梁。苟釋狴牢，敢不知報。英公許之。尋詣大覺寺，訪其義濟，果得其文。遂剋日於山北寺，依法崇奉。修設既畢，復見異人與徒屬十數輩，咸來謝曰：弟子即秦莊襄王也。又指其屬曰：此范睢、穰侯、白起、王翦、張儀、陳軫等，皆其臣也。咸坐本罪，久處陰司，大夜冥冥，無所依告。今蒙吾師設齋，并為懺罪。弟子甚眾，皆承善力，將生人間。恐世異國殊，不得再見，故來相謝。今有少物，在弟子墓下，願以為贈。弟子之墓，在通化門外者是也。英公曰：我聞西漢赤眉作亂，[冗-几+豕]墓悉^A73已開發，此物豈可存耶？襄王曰：弟子葬時，深藏其物，人所不見矣。英公曰：但貧道貴於知足，雖有珍寶，亦何用也。願王等從此^A74已往，各悟夙因，永離業界，清升善道。此貧道之所祝也。言訖而隱。英公既因其事，彌加精固，遂與吳僧常設此齋。其靈感異應，殆不可勝紀。自爾流傳於天下，凡植福種德之徒，莫不遵行之。時皇宋熈寧四年二月一日，東川楊鍔字正臣謹記。

X57n0961_p0114b08平江府靈巖山秀峯寺住持傳法賜紫覺海大師法宗，睹此靈跡異事碑碣，舊在鎮江府金山龍游寺，因改宮祠，又復遭爇，故無所存。恐世不傳，遂依古本，命工刊石當山，以示萬世靈感云爾。時皇宋宣和七年六月望日謹題。

X57n0961_p0114b13水陸緣起

X57n0961_p0114b13長蘆沙門　宗賾

X57n0961_p0114b14詳夫水陸會者，上則供養法界諸佛、諸位菩薩、緣覺、聲聞、明王、八部婆羅門仙，次則供養梵王、帝釋、二十八天、盡空宿曜一切尊神，下則供養五嶽河海、大地龍神、往古人倫、阿修羅眾、冥官眷屬、地獄眾生、幽魂滯魄、無主無依諸鬼神眾、法界旁生、六道中有、四聖六凡普通供養，俱承如來祕密神呪功德法食，故外則資身增長色力，內則資神增長福慧。由是未發菩提心者，因此水陸勝會發菩提心；未脫苦輪者，因此得不退轉；未成佛道者，因此水陸勝會得成佛道。今之供一佛、齋一僧、施一貧、勸一善，尚有無限功德，何況普通供養十方三寶、六道萬靈，豈止自利一身、獨超三界，亦乃恩霑九族、福被幽明、等濟羣生、同成佛道，可謂無央無數、無量無邊不可思議功德大海矣。所以江淮、兩浙、川廣、福建水陸佛事今古盛行，或保慶平安而不設水陸，則人以為不善；追資尊長而不設水陸，則人以為不孝；濟拔卑幼而不設水陸，則人以為不慈。由是富者獨力營^A75辦，貧者共財修設，感應事迹不可具述，恐此方之人或未知本末，今具水陸緣起于後。昔者阿難獨居靜處，於中夜時見一餓鬼名曰面然，白阿難曰：汝後三日，生我趣中。能於百千那由佗恒河沙餓鬼，并百千婆羅門仙，各施一斗飲食，并為我供養三寶。汝得增壽，我得生天。阿難白佛，求免斯苦。世尊為說一切德光無量威德力大陀羅尼〔出救面然餓鬼經〕。此是水陸因緣最初根本，然未有水陸之名也。梁天監初，二月十五日夜，武帝夢一神僧告曰：六道四生，受大苦惱。何不為作水陸大齋，而救拔之？帝問沙門，咸無知者。唯志公勸帝廣尋經典，必有因緣。乃取藏經，置法雲殿。躳自披覧，創造儀文，三年乃成〔楊鍔云：梁武齋儀相應者，則有華嚴經、寶積經、涅槃經、大明神呪經、大圓覺經、十輪經、佛頂經、面然經、施甘露水經、蘇悉地經〕。帝建道場，於夜分時，執捧儀文，悉停燈燭，而白佛曰：若此儀文，理恊聖凡，利兼水陸。願禮拜起處，所止燈燭，不爇自明。或體式未詳，利益無狀，所止燈燭，悉暗如初。言訖投地。一禮初起，燈燭盡明。再禮，宮殿震動。三禮，諸天雨華。天監四年二月十五日，於金山寺，依儀文修設。帝親臨地席，詔祐律師宣文。可謂利洽幽明，澤及飛走矣。周隋兩代，此文不傳。至唐咸^A76亨中，西京法海寺英禪師，一日方丈獨坐。有異人，衣冠甚偉，足不履地，來謁英公曰：弟子知有六道水陸齋，可以利益幽明。自梁武歿後，因循不行。今大覺寺有吳僧義濟，得此儀文，久在篋笥，殆欲蠧損。願吾師往求，以來月十五日，於山北寺，如法修設。苟釋狴牢，敢不知報。英公許之，異人乃去。英公尋詣大覺寺，果有吳僧義濟，得儀文以歸。即以所期日，於山北寺，親臨道場。修設既畢，其日曛暮。向者異人，與十數輩，來謝英公曰：弟子即秦莊襄王也。又指其徒曰：此范雎、穰侯、白起、王翦、張儀、陳軫，皆秦臣也。咸坐本罪，幽囚陰府。大夜冥冥，無能救護。昔梁武帝於金山寺設此齋時，前代紂王之臣，皆免所苦。弟子爾時，亦暫息苦。然以獄情未決，不得出離。今蒙吾師設齋，弟子與此輩，并列國諸侯眾等，皆乘善力，將生人間。慮世異國殊，故此來謝。言訖遂滅。自是儀文布行天下，作大利益。〔此是東川楊鍔水陸儀所載。〕本朝東川楊鍔，祖述舊規，製儀文三卷，行於蜀中，最為近古。然江淮所用，并京洛所行，皆後人踵事增華，以崇其法。至於津濟，一也。宗賾向於紹聖三年夏，因摭諸家所集，刪補詳定，勒為四卷，粗為完文。普勸四眾，依法崇修。利益有情，咸登覺岸。

X57n0961_p0115a23水陸法像贊〔并序〕

X57n0961_p0115a23文忠公蘇　軾

X57n0961_p0115a24葢聞淨名之盋，屬饜萬口；寶積之蓋，徧覆大千。若知法界本造於心，則雖凡夫，皆具此理。在昔梁武皇帝始作水陸道場，以一十六名盡三千界，用狹而施博，事約而理詳。後生莫知，隨世增廣，若使一二而悉數，雖至千萬而靡周。唯我蜀人，頗存古法，觀其像設，猶有典刑。虔召請於三時，分上下者八位，但能起一念於慈悲之上，自然撫四海於俛仰之間。軾敬發願心，具嚴繪事。而大檀越張侯致敬禮，樂聞其事，共結勝緣，請法雲寺法涌禪師善本，善擇其徒，修營此會，永為無礙之施，同守不刊之儀。軾拜手稽首，各為之贊，凡十有六篇。

X57n0961_p0115b11上堂八位

X57n0961_p0115b12第一佛陀耶眾

X57n0961_p0115b13謂此為佛，　是事理障；　謂此非佛，　是斷滅相。
事理既融，　斷滅亦空。　佛自現前，　如日之中。

X57n0961_p0115b15第二達摩耶眾

X57n0961_p0115b16以意為根，　是謂法塵；　以佛為體，　是謂法身；
風止浪靜，　非別有水。　放為江河，　匯為沼沚。

X57n0961_p0115b18第三僧伽耶眾

X57n0961_p0115b19佛既強名，　法亦非真，　神而明之，　存乎其人。
惟佛法僧，　非三非一。　如雲出雨，　如水現日。

X57n0961_p0115b21第四大菩薩眾

X57n0961_p0115b22神智無方，　解脫無礙，　以何因緣，　得大自在？
障盡願滿，　反于自然。　無始以來，　亡者復存。

X57n0961_p0115b24第五大辟支佛眾

X57n0961_p0115c01現無佛處，　修第二乘，　如日入時，　膏火為燈。
我說二乘，　如應病藥，　敬禮辟支，　即大圓覺。

X57n0961_p0115c03第六大阿羅漢眾

X57n0961_p0115c04大不可知，　山隨綫移；　小入無間，　澡身軍持。
我雖不能，　能設此供，　知一切法，　具此玅用。

X57n0961_p0115c06第七五通神仙眾

X57n0961_p0115c07孰云飛仙，　高舉違世。　湛然神凝，　物不疵癘。
為同為異，　本自無同。　契我無生，　長生之宗。

X57n0961_p0115c09第八護法天龍眾

X57n0961_p0115c10外道壞法，　如刀截風，　壞者既妄，　護者亦空。
偉茲龍神，　威而不怒。　示有四支，　佛之禦侮。

X57n0961_p0115c12下堂八位

X57n0961_p0115c13第一官僚吏從眾

X57n0961_p0115c14至難者君，　至憂者臣。　以眾生故，　現宰官身。
以難為易，　以憂為樂。　樂兼萬人，　禍倍眾惡。

X57n0961_p0115c16第二三界諸天眾

X57n0961_p0115c17苦極則修，　樂極則流。　禍福無窮，　糾纏相求。
遂超欲色，　至非非相。　不如一念，　真發無上。

X57n0961_p0115c19第三阿修羅王眾

X57n0961_p0115c20正念淳想，　則為飛行。　毫𨤲之差，　遂墮戰爭。
以此為道，　穴胸隕首。　是真作家，　當師子吼。

X57n0961_p0115c22第四人道眾

X57n0961_p0115c23地獄天宮，　同一念頃。　涅槃生死，　同一法性。
抱寶號窮，　鑽穴索空。　今夕何夕，　當選大雄。

X57n0961_p0116a01第五地獄道眾

X57n0961_p0116a02汝一念起，　業火熾然，　非人燔汝，　而汝自燔。
觀法界性，　起滅電速，　唯知心造，　是破地獄。

X57n0961_p0116a04第六餓鬼道眾

X57n0961_p0116a05說食無味，　涎流妄嚥。　真食無火，　中虗妄見。
美從妄生，　惡亦幻成。　知幻即離，　既飽且寧。

X57n0961_p0116a07第七旁生道眾

X57n0961_p0116a08欲人不知，　心則有負。　此念未成，　角尾^A77已具。
集我道場，　一洗濯之，　盡未來劫，　愧者勿為。

X57n0961_p0116a10第八六道外者眾

X57n0961_p0116a11陋劣之極，　蕩於眇冥，　胎卵溼化，　莫從而生。
聞吾法音，　飆超電動，　如夢覺人，　不復見夢。

X57n0961_p0116a13修水陸葬枯骨疏

X57n0961_p0116a13同前

X57n0961_p0116a14右伏以諸佛眾生，皆具大圓覺。天官地獄，同在一塵中。是故惡念纔萌，便淪苦海。善根瞥起，^A78已證法身。要在攝心，易同反掌。竊見惠州太守右丞議郎詹君範，與在州官吏，舉行朝典，破官錢，葬失所暴骨數百軀。既掩覆其形該，復安存其魂識。使歸泉壤，別受後身。軾目睹勝緣，輒隨喜事。以佛慈悲大願力，以我廣大平等心。遵釋迦之遺文，修地藏之本願。起焦面之教法，設梁武之科儀。伏願諸佛子等，乘此良因，離諸苦趣。沐浴法水，悟罪垢之本空。鼓舞梵音，知道場之無礙。三歸^A79已畢，莫起邪心。一飽之餘，永無飢火。以戒定慧，滅貪瞋癡。勿眷戀於殘骸，共逍遙於淨土。伏惟三寶，俯賜證明。

X57n0961_p0116b02初入道場敘建水陸意

X57n0961_p0116b02出楊鍔水陸儀

X57n0961_p0116b03原夫無遮水陸大齋者，遵釋迦文之垂教，奉梁武帝之科儀，世間大慈，人中上供，於此可以修菩薩行，於此可以建如來心，宜當屏絕外緣，端持正念。第一、須發菩提心以為道場。當念此心本來湛寂，與諸佛同，但以煩惱所障，愛網所纏，遂使諸佛成道，我等在迷。只於今日今時，便須覺悟，發菩提心。譬如蓮華初生淤泥，華一出時，垢不能著。以是事故，當發菩提心以為道場也。第二、須發廣大心以為法會。當念此心自無分別，與虗空等，徒以蔽於無明，礙於有欲，起吾我見，生怨親想，遂使如來滅度，我方受生，佗界有佛，我不能見。只於今日今時，即須懺洗，發廣大心。譬如月不離天，凡有水處，影無不現。以此因緣，當以廣大身心而為法會。第三、須發大願心以為供養。當念無邊眾生未曾得度，我今當度；一切眾生未得果證，我今令證；六道四生眾生，當津濟之使周；十方三世聖賢，當體事之使徧。只於今日今時，發如是大願心而為供養，法無盡故，供養亦無盡也。第四、須發大悲心以為法財。當念眾生造諸惡業，以惡業故，轉入惡道，一入惡道，無有休息。若人欲我代諸眾生受諸苦惱，我則不答，復於其中勸化發心，令彼迴心向善。只於今日今時，又須發起此大悲心而為法施，施一切眾生離苦得樂也。既能堅發此四種大心，則知此會不同佗會，乃是如來最勝無遮無礙大解脫門。是故我今修為水陸冥場大齋，以集無量無邊功德也。今則當入法會正緣，先為檀那合道場人及法界幽顯靈聦，依怙聖教，教四種廣大身心，有真言云云。

X57n0961_p0116c05宣白召請上堂八位聖眾

X57n0961_p0116c05同前

X57n0961_p0116c06葢聞大雄出現，所以覆護眾生；玅法軌持，所以度脫一切。作希有事，開大慈門。視于四眾，如象王迴；演乎一音，作師子吼。不起於寶蓮華座，普化十方；常放於玉毫相光，徧照六道。布慈雲於法界，沃甘露於羣生。人中眾聖之王，世間大慈之父。于夜則有弟子某，惟念自從曠劫，受佛大恩；乃至今生，聞佛正教。幸三寶之普覆，嗟六道之漂流。望佛如浮木之龜，何由可值；顧身有繫衣之寶，不自覺知。捨身受身，從苦入苦。今欲導之以解脫之路，進之以方便之門。唯佛哀憐，滿我志願。是以特獻微玅之蔬饌，普陳希有之香華。虔慤無過，精誠有在。以故我今奉為施主，殷勤禮請。上堂：八位聖眾，伏惟迃降。

X57n0961_p0116c18請佛陀耶眾

X57n0961_p0116c19一心歸命禮，請。真法性海，玅報化身。擁萬德之莊嚴，廓十方而自在。超諸名相，了非三世之異同；接彼塵勞，普為羣生而隱顯。慈光無量，悲願難窮。巍巍大海涌須彌，耿耿眾星依皎月。南無無盡虗空徧法界、一切常住佛陀耶眾。惟願不違本際，平等慈熏，俯降道場，受乎供養。

X57n0961_p0117a01請達摩耶眾

X57n0961_p0117a02一心歸命禮，請性天萬像，法海千波。開毗盧廣大之義門，照實際幽深之寶藏。三車載物，同超火宅之鄉；八教應機，盡入帝珠之網。洞明權實，示有筌蹄。咸稱最上大福田，是謂無邊真法施。南無無盡虗空徧法界一切常住達摩耶眾。

X57n0961_p0117a07請僧伽耶眾

X57n0961_p0117a08一心歸命禮，請。六和清淨，一性圓明。依戒律以嚴身，具慈忍而攝物。海傾談辯，玅宣眾聖之法門；月映禪心，高露千機之正眼。一塵無染，萬行不違。頂圓三昧祕珠明，身挂九支靈艸秀。南無無盡虗空徧法界，一切常住僧伽耶眾。

X57n0961_p0117a13請大菩薩眾

X57n0961_p0117a14一心歸命禮，請發弘誓願，慕大菩提。進六位之階差，體一真之平等。慈悲喜捨，了無覺照之機；出入死生，不墮根塵之相。補陀雲秀，兜率風清。寶華瓔珞共嚴身，性海光明常利物。南無無盡虗空徧法界一切常住大菩薩摩訶薩眾。

X57n0961_p0117a19請大辟支佛眾

X57n0961_p0117a20一心歸命禮請，以緣而覺，絕世而修，常獨住於山林，初無取於言說，鹿車運載，脫塵勞於十二有支，麟角超升，發觀行於四十四智，真空密照，玅定孤圓，雖於無佛世出興，唯以中乘根取證，南無無盡虗空徧法界，一切常住辟支迦羅眾。

X57n0961_p0117b01請大阿羅漢眾

X57n0961_p0117b02一心歸命禮，請慧根迥脫，定境高明。速超三界之苦輪，深證單空之玅理。不受後有，如明鏡之絕塵；具足神通，似明珠之現像。位分四果，名滿十方。人間天上總歸依，一盋千家能感應。南無無盡虗空徧法界一切常住大阿羅漢眾。

X57n0961_p0117b07請五通神仙眾

X57n0961_p0117b08一心歸命，奉請身心離欲，德行過人。慕煙霞清淨之居，住山海杳冥之際。飄飄鶴馭，隨月露以光寒；冉冉霓裳，逐天風而香散。玅稱無漏，獨取長生。火分龍虎見神丹，波動鯨鼇騰祕殿。南無無盡虗空徧法界，一切常住五通神仙眾。

X57n0961_p0117b13請護法天龍眾

X57n0961_p0117b14一心歸命奉請：積諸福德，具大威神。^A80已登解脫之門，敬護如來之教。衣冠照映，莫非善力之資生；眷屬莊嚴，豈受塵勞之愛染。常參佛會，降伏怨魔。寶劒高輝般若光，旌旗秀發金剛焰。南無無盡虗空徧法界一切常住解脫門護法天龍眾。

X57n0961_p0117b19宣白召請下堂八位聖凡

X57n0961_p0117b20原夫神道不遠，虔懇須知；聖力非遙，禱祈必應。或彈指斯須之際，迴旋倐忽之間；或作雨形，瑞色共輕雲之混雜；或隨風勢，信財與䭾馬之飄颻。今則豈色融融，祥雲靄靄，敢希聖駕，允副凡心，特伸邀請。

X57n0961_p0117b24請官僚吏從眾〔楊鍔儀文，祇有召請名銜，至各及眷屬，自餘以餘文補之。〕

X57n0961_p0117c01一心奉請，徧法界中，往古今來，一切官僚吏從眾。皇王帝主，百辟千官，萬類羣分，各及眷屬。黎元以君上為所依，官府以黎元為統攝。由來率土，盡屬王民。故梁武之儀文，立官僚之褥位。善緣宿構，勝報今逢。抱文武兼備之才，處富貴兩全之地。九州四海，皆歸化育之中。萬姓四民，盡入旌麾之上。與奪由^A81己，舉動任情。既勢去以時來，故形亡而報轉。愁䰟黯黯，長劫何依。幽趣冥冥，棲身無地。如是官僚吏從，竝願承三寶力，仗祕密言，降臨道場，受此無遮廣大供養。〔辟，必益切，君也。褥，而蜀切，氈也。〕

X57n0961_p0117c11請三界諸天眾

X57n0961_p0117c12一心奉請，徧法界中一切諸天眾，欲界、色界、無色界中天主天王，各及眷屬。報居六欲，夙因五戒十善之修；上升九天，安住八定四禪之位。身雖有漏，樂且無窮。巍巍而宮殿隨身，奕奕而光明照體。八萬四千劫壽，勝報時賖；二十五有輪迴，升沈何^A82已。五衰相現，一枕夢殘。俄從宮殿之中，奄入杳冥之境。如是天道眾，竝願

X57n0961_p0117c19請阿修羅道眾

X57n0961_p0117c20一心奉請，徧法界中一切阿修羅眾，三頭六臂，五趣四生，海底山間，各及眷屬。前修善惡，今報差殊。負貢高陵下之心，起嫉妒猜疑之行。既專麤暴，遂受醜形。或項佩於多頭，或肩生於數臂。身如碧澱，髮似金丹。現大身而高等須彌山，示小質而竄入藕絲竅。與帝釋戰處，雖莫能勝；於如來輪下，因^A83已歸降。冀收忿怒之胸懷，庶使惡心而調伏。如是修羅部眾，竝願〔澱音殿〕。

X57n0961_p0118a03請人道眾

X57n0961_p0118a04一心奉請，徧法界中，一切人道眾，尊卑貴賤，中國邊方，異狀殊形，各及眷屬。曩行五戒，今報九流，既為萬物之靈，故預三才之列。或超五道而至八定，或著五欲而墜三塗，竝由身口為緣，遂致升沈異路。聲香味觸，淫泆驕奢，塵塵皆失於本心，念念常存於妄想。百年易失，不思聲色之本空；一夢難留，盡入輪迴之境界。如是人道部眾，竝願

X57n0961_p0118a11請餓鬼道眾

X57n0961_p0118a12一心奉請，徧法界中，一切餓鬼道眾，焦面火口，巨首微咽，渴惱針毛，各及眷屬。肇自七情，來從十惡。九類分別於正理論，三般總示於瑜伽宗。阿難見者曰面然，目連睹之名華報。鐵圍山畔，論百億之何窮。殑伽河邊，舉恒沙而不盡。莫不咽喉針細，肢節火然。骨鳴若破車之聲，腹大似敗壺之牀。怨甘漿之莫及，痛熱惱之煎熬。色力飢虗，形骸醜惡。如是餓鬼部眾，一切飢渭眾生，竝願

X57n0961_p0118a20請畜生道眾

X57n0961_p0118a21一心奉請，徧法界中，一切畜生道眾，毛羣羽族，水陛飛沈，巢穴微軀，各及眷屬，同居三界，共在四生，如塵若沙，不可勝數，莫不排空走野，升天躍淵，胎卵溼化之所生，山林川澤之所聚，或多足而無足，或匾毛而混毛，或有知而無知，或小質而大質，飛霜削木，遽罹羅網以哀鳴，急浪翻空，難免[竺-二+(一/(尸@邑))]梁之張捕，怨絕刀砧之上，䰟飛湯火之中，如是畜生部眾，竝願〔[竺-二+(一/(尸@邑))]音戶取魚器〕。

X57n0961_p0118b04請地獄道眾

X57n0961_p0118b05一心奉請，徧法界中，一切地獄道眾，五無間獄，十重罪入，八熱八寒，各及眷屬，名標地獄，總號泥犁。鐵城高廣，則無量無邊；罪器彌多，則可驚可怖。種類區分，而具有五百隔子；枉受生死，而一日八萬四千。鑊湯爐炭之煎熬，麋軀爛骨；劒樹刀山之峻聳，^A84刺眼剚心。輪輕治重，而隨業昭彰；拂石芥城，而何時休息？如是地獄部眾，一切內外受苦眾生，竝願〔^A85刺，七逆切。剚，側吏切〕。

X57n0961_p0118b12請六道外者眾

X57n0961_p0118b13一心奉請徧法界中一切六道外者眾，或自三界而乍墮，或從五趣以方來，既涉升降之兩楹，遂歷去來之中陰，罔罔像像，杳杳冥冥，或上升而頭向天宮，或下墜而首歸地府，或橫趍於南北，或足向於東西，陋劣匪堪，形相奚既，飲食甘漿而莫覩，吸風飲露以充飢，素無毫善莊嚴，故受如斯果報，今則冤親等濟，幽顯咸資，如是六道外者中陰眾生，竝願

X57n0961_p0118b20水陸齋儀文後序

X57n0961_p0118b20同前

X57n0961_p0118b21按蕭氏建無遮齋，其儀甚簡。今所行者，皆後人踵事增華，以崇其法，至於津濟一也。竊尋蕭意，葢超三界之外，^A86已入聖地者，上八位該焉；走三界之內，未出苦輪者，下八位備焉。^A87已入聖地者，靡不供養；未出苦輪者，靡不薦拔。此所以為無遮也。然大地一切，本與諸佛同源；諸佛如來，自無眾生別處。但緣起為妄，真暗成愚，坐與諸聖，隔為異道。斯文者，敷演正教，申明本緣，開示其覺悟之機，歸趣于解脫之法。使參法會者，了見大地無有一物不成佛者，然後為得也。凡齋，以控帶江山、依據林薄為勝地，月望為佳日。先期三日，以淨水置佛前，晝夜持呪，想水成甘露，以洒法食，即三藏也；臨壇宣文，典其佛事，即法師也；以音聲屬和，梵唄間作，即歌讚也；捧鑪對聖，冥運願力，即檀越也。故檀越必勤其精意，精意然後能致其感；法師必選其高行，行高然後能尊其教；三藏必堅其正念，以正念然後能資其呪力；歌讚必嚴其端誠，以端誠然後能成其法會。先事齋居以致潔，畢會宴坐而如慕，各盡虔恭，方蒙饒益。有情或不謹，便成無利，則弗為聖賢所祐，且復有鬼神之譴。敢告大眾，其戒之哉！

X57n0961_p0118c16斛前召請啟白

X57n0961_p0118c17葢聞大圓鏡體，磨而不磷，涅而不淄。如意珠王，取之無禁，用之無竭。柰何眾生弱喪，永劫陸沈。黑山下頓足牽衣，黃泉中安身立命。慧光不燭，飢火長然。圓頓上乘，可得而聞。苦澀惡味，備甞不^A88已。方以類聚，物以羣分。其居也，皆艱難險阻之鄉。其黨也，盡嫉妒慳貪之眾。真鬼虎龍蛇之可畏，如稻麻竹葦之良多。賴法王留施食之緣，幸施主奉如來之教。時於清夜，具展香羞。惟鬼神自爾之力能周，仗佛祖無緣之慈普攝。我聞經說，在昔阿難尊者，獨居靜處，念所受法。則於深夜，見一餓鬼，名曰面然，白阿難言：^A89卻後三日，即便命終，當墮鬼趣，與我同類。阿難聞^A90已，心生惶怖，問餓鬼言：若我死後，生餓鬼者，行何方便，可得免脫？爾時，餓鬼白阿難言：汝若能布施百千那由佗恒河沙餓鬼，并百千婆羅門仙等，以摩伽佗國之斛，各施一斛飲食，汝得增壽，我得離苦。阿難聞此不順之語，身毛皆竪，即至佛所，具述此言：世尊！我今云何能辦若干鬼仙等食？佛即為說無量威德自在光明勝玅力真言。若誦此呪，則能變少飲食，令諸鬼仙，一一皆得飽滿。阿難依教行持，得延壽命，鬼得生天。法門不唯益於現在，亦欲遠被未來。羅漢結集成文，三藏傳來此土，人到于今，咸受其賜。大矣哉！是真不可思議博施濟眾之道也。于夜蓋有清信檀那，特為某事，興建斛食。今則食時斯屆，供事當陳，欲召來儀，須伸迎請〔云云〕。

X57n0961_p0119a17歐陽文忠公宿採石聞鬼聲

X57n0961_p0119a18歐陽文忠公修甞宿採石渡，夜聞呼聲曰：去！來！舟尾有應之曰：參政宿此，不可去，齋料幸擕歸。公默念舟尾迫浦，且無人，必鬼也。至五鼓，又聞岸上獵獵馳驟聲，舟尾者呼曰：齋料如何？岸上者且行且答曰：道場不清淨，皆無所得而歸。公異其事。後半月，因游金山寺以告長老，長老曰：昨有施主在寺修設，方第二時法事，其妻乳臥少頃，鯹風滅燭，時皆驚異，不知是此否？公問其日，乃宿採石之夜，其事驗矣。〔見夷堅志〕

X57n0961_p0119b02佛印禪師加持水陸感驗

X57n0961_p0119b03佛印禪師了元，世傳是樓至佛化身，余未之信。後閱師玅峯詩集及師碑銘，果有其謂。蓋師甞訪大覺璉禪師，未至前一日，大覺忽夢樓至如來至，遲明率眾迎候，而師遽來，璉公因作詩以贈，目以樓至稱之。而師又甞自夢釋迦本，師告之曰：汝吾弟子，乃賢劫千佛中最後樓至如來者是也。夢覺，遂成一偈，有夢時雖說同樓至，覺後依然箇比丘，寄語釋迦千道伴，遇抽頭處且抽頭之句。又師住金山時，有海賈到寺設水陸，是夜適法事僧㳂幹而出，師不得^A91已，即自行總持。此夜有漁舟泊于江湍，深夜忽聞岸上有聲曰：今夜金山水陸甚勝，乃樓至如來自行加持也。漁人審是鬼聲，於師大生敬仰。據斯顯驗，則知人勝法勝，乃感鬼神懽悅歆享矣。

X57n0961_p0119b16誦破地獄偈感驗

X57n0961_p0119b17東坡大全云：若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造。市人喪妻者，夢其妻求破地獄偈，覺而求之，無有也。問薦福古老，云：此偈是也。遂舉家持誦，後見亡者寶衣天冠，縹緲空中，稱謝而去。軾聞之於佛印，佛印聞之於范堯夫。

X57n0961_p0119b22華嚴感應傳云：垂拱三年，華嚴藏法師往崇福寺見薦律師云：今夏有賢安坊郭神亮入寺禮拜於余，自言頃忽暴亡，經于七日，近得再蘇。當時有使者三人追至平等王所，王勘問罪福等事，令使者引某至地獄，忽逢一僧云：我救汝苦，汝但當受持一偈，必脫此苦。偈曰：若人欲了知等。神亮倉皇而誦，方數十徧，其與同罪者竝得脫免。當知此偈能破地獄也。藏師云：此偈乃華嚴經第四會中偈也。薦公未之信，乃請第十九卷看之，果然，乃覺林菩薩所說偈也。

X57n0961_p0119c07纂靈記云：昔京兆有人姓王氏〔失名〕，暴死三日而再迴去。時被二使者追赴地獄，偶見一僧自稱是地獄，即令誦若人欲了知四句偈，王急誦持，聲所至處，一切罪人悉皆脫去。王既蘇，即發願終身誦之，復向道俗說此事以勸持誦。時有一僧為撿經，方知是華嚴偈也。

X57n0961_p0119c13誦破地獄呪感驗

X57n0961_p0119c14昔峽石有一朝士，姓徐氏〔失名〕。徐氏長婦，因病忽亡，乃見一人，身著王者之服，形貌雄偉。婦稽首拜問為誰，王答曰：吾是冥官，緣汝家中大小，每誦破地獄呪，使冥中一切罪人，皆得解脫。汝有是功，我特來報謝。婦驚曰：妾是凡賤，豈當王者之至報謝？王曰：汝雖凡人，佗日舉家必生天，是故吾之為報若是。汝今^A92已後，當勿忘其呪也。呪曰：

X57n0961_p0119c21唵佉羅帝耶薩訶。

X57n0961_p0119c23施食通覽〔終〕

X57n0961_p0120a07附錄

X57n0961_p0120a08瑜伽集要？焰口施食儀云：面向東立，瀉於壇前，或淨地上，或於石上，或新淨瓦盆，亦名于蘭盆，生臺亦得，或泉池江海長流水中，不得瀉於石榴桃樹之下，鬼神懼怕，不得食之。

X57n0961_p0120a12行事鈔云：明出眾生食，或在食前唱等，得^A93已出之。或在食後，經論無文，隨情安置。涅槃：因曠野鬼為受不殺戒^A94已，告鬼言：我今當勅聲聞弟子，隨有佛法處，悉施汝食。若有住處不能施者，即是天魔徒黨，非我弟子。四分：僧伽藍中立鬼神廟屋。傳云：中國僧寺設鬼廟、伽藍神廟、賓頭盧廟。每至二食，皆僧家送三處食，餘比丘不出。愛道尼經：令出如指甲大。今有為亡人設食者，依中含云：若死人布施祭祀者，若生入處餓鬼中者得，餘處不得。由各有活命食故。雜含中廣明此事。若親族不生入處中者，但施心施，其自得功德云云。

X57n0961_p0120a23佛祖統紀云：出生飯，此有二緣：一者，涅槃經令施曠野鬼，毗奈那律令施鬼子母等。此曹本食肉啖人，佛化之，受戒不殺，乃囑弟子隨處施食。今齋堂各各出眾生食是也。此唯出家人行之。二者，𦦨口經託阿難為緣，令施餓鬼食。今齋堂別具小斛，於食畢，眾作法施之。或各具小生斛，夜間呪施。此通道¹族行之。

X57n0961_p0120b05又云：六道斛，淨名經云：以一食施一切〔言一切，則全收六道〕，供養諸佛及眾賢聖，然後可食。南岳隨自意三昧云：凡得食，應云：此食色香味，上供十方佛，中奉諸聖賢，下及六道品，等施無差〔楚宜反，不齊也〕。別天台觀心食法：鳴鐘後，斂手供養一體三寶；次出生飯，稱施六道。此皆等供十界，即是今人施六道，修水陸供之明證也。　述曰：玅樂云：世人設六道者，是梁武見江東多淫祀〔殺生命，祭邪鬼〕，乃以相似佛法，權宜替之。此葢荊谿一往以祭祀惡法，對佛法論之，將以止天下之殺，故未論十界等供之義。𦦨口經：令供養三寶，即是四聖；供婆羅門仙，即是人道；供𦦨口眾，即是鬼道。餘四道雖不備，葢是當時赴機未普，故經文隱略耳。若大乘行人，圓觀法界，則當依淨名經中義。若慈雲謂鬼道得食，餘五道不得者，此等意，亦是用婆娑論云：若因祭祀，唯鬼神得之，餘趣不可盡得。此是約人世祭祀言之耳。若依出世法，用平等心，修無礙供，則當仰觀淨名、南岳、天台三處之文，則理無不在。今有營小斛曰散灑者，或一巨斛者，或至四十九斛者，皆所以等供六道群品也，可不信哉！

X57n0961_p0120b24〔右數節文，考閱之次，錄附于此。更有施食念誦祕軌，若欲修者，須從師受。凡諸真言神呪，亦未經師受而誦，則越諸佛三昧耶，可慎也夫。〕

X57n0961_p0120c07No. 961-C 䟦

X57n0961_p0120c10釋門施食，難思之法也。以呪持二七之數，而謂能格六道四生之類；以升合一器之微，而謂能變四斛九斗之量；以焦腹巨口之飢，而謂能致甘美實腹之飽，豈非難思之法耶？難思如是，而不示之以所可信行，則其信愈難矣。

X57n0961_p0120c15四明曉公，廣披經教，審知施食一法，利濟尤多。竊恐人多不知所自，雖昭着典籍，非會成一家，則將泛然難考。於是備錄，以為施食通覧。遠從佛口親宣，近自諸師輔贊，以至加持響驗，靡所不載。一日携以見示師文，沐手齋心讀之，得未甞見。因念向之所信者，今愈加信矣。而人或未信者，豈可無以開其深信耶。遂捨家資，普為有情，命工刊行。俾今見行者，知所因依，轉加精進。其未甞見者，開發信心，奉行勇猛。庶幾自此人人樂於施食，則三途八難，飢火悉滅。乘佛願力，勝處託生，其利豈不博哉。

X57n0961_p0121a01開禧改元乙丑歲旦開封止菴林師文謹跋