成唯識論音響補遺 (X0826)

X51n0826_p0688a09或二乘位迴趣大者〔至〕但說地前，以時促故。

X51n0826_p0688a10合響。　地前亦起者，二乘極果生空無漏，對菩薩言，位齊八地。若迴趣大乘，求證法空，其位僅在資糧，故言地前亦起。九地下，釋疑。問：彼二乘^A86已斷三界九地下八十一品思惑，證入生空無漏，則^A87已有具知根，何以猶有未知當知根耶？釋曰：二乘則爾。若望菩薩，則九地所攝生空無漏與彼法空無漏，皆是未知當知根攝故。何者？以二乘期心，唯欲斷煩惱障，證生空故，三根亦單約生空說；菩薩期心，要具斷二障，證二空故，三根亦雙約生、法二空說。今迴趣菩薩，於生空雖是具知，於法空猶屬未知，故地前亦起。又問：據此，則菩薩於見道位亦有此根，何故不說？答意云：時促者，以見道位唯有十五心故。

X51n0826_p0688a23△次^A88已知根

X51n0826_p0688a24始從見道最後剎那〔至〕非正善根，故多不說。

X51n0826_p0688b01音義：　金剛喻定通大、小乘：一、二乘位，那含後心，為斷最後有頂九品俱生煩惱，得起此定。二、菩薩位，此有二種：一、遠行地滿心，為永伏三界俱生一切煩惱，亦起此定；二、法雲地後心，為永斷一切煩惱種子及最後一分所知障故，亦起此定。今文中意通此三種。未離欲下，釋妨，意如前解。

X51n0826_p0688b07合響。　會玄記引俱舍云：二、^A89已知根。從道類智^A90已去，乃至金剛喻，定皆修道。上下八諦總^A91已知竟，無未曾知，但為斷除迷事煩惱、貪嗔癡慢四隨眠故，於四諦境復數起智知，名為^A92已知。於具知道有增上用，引無學故名根〔文〕。

X51n0826_p0688b12△三、具知根

X51n0826_p0688b13諸無學位無漏九根，一切皆是具知根性。

X51n0826_p0688b14音義：　二乘無學於生空理究盡無餘，得具知名大乘無學。若八地^A93已上諸菩薩等，具證人空分得法空。若佛位者二障永盡，具證二空所顯真如。所以三乘極果皆是具知根耳。

X51n0826_p0688b18合響　會玄記引俱舍云：三、具知根，在無學道，謂盡智、無生智。作知^A94己已知之解，故名為知。有此知者，名為具知。於涅槃有增上用，由具知根，心得解脫。心若解脫，方證涅槃，故名為根〔文〕。

X51n0826_p0688b22△次簡非。

X51n0826_p0688b23有頂雖有，遊觀無漏，而不明利，非後三根。

X51n0826_p0688b24音義：　問曰：入滅盡定，依有頂遊觀無漏。前無色既云有無漏根，何獨有頂非無漏攝？釋曰：不明利故，非後三根者，良以第八非非想定，雖止觀竝行，將入滅盡，必依此定遊觀無漏。然意偏在於定，慧不明利，是以非後三根之所攝耳。故瑜伽云：問：非想非非想處地，幾根可得？答曰：有八。言八者，即是命、意、捨三根，及信等五根，非後三故。

X51n0826_p0688c07△三、結廣。

X51n0826_p0688c08二十二根自性如是，諸餘門義如論應知。

X51n0826_p0688c09音義　諸餘門義如論應知者，謂二十二根業用假實至界繫等餘門分別，竝如瑜伽第五十七卷中廣明，茲不繁贅。

X51n0826_p0688c12成唯識論音響補遺卷第七

X51n0826_p0688c14音釋雕

X51n0826_p0688c15〔丁聊切，音貂。刻也。〕鏤

X51n0826_p0688c15〔郎豆切，音漏。雕刻也。〕歘

X51n0826_p0688c15〔呼骨切，音忽。〕癰

X51n0826_p0688c15〔於容切，音雍。癰疽。〕殞

X51n0826_p0688c16〔羽敏，初音允，歿也。〕眩

X51n0826_p0688c16〔音衒，目無常主也。〕瞖

X51n0826_p0688c16〔音意，眼疾目瞖也〕蠅

X51n0826_p0688c16〔音英，蒼蠅也。〕甎

X51n0826_p0688c17〔音專〕瞖

X51n0826_p0688c17〔音意〕鉗

X51n0826_p0688c17〔音拑，以鐵束物也。〕促

X51n0826_p0688c17〔音蔟，短也。〕贅

X51n0826_p0688c17〔追去聲。〕