成唯識論音響補遺科 (X0825)

X51n0825_p0454b05No. 825-A 序〔龍省〕

X51n0825_p0454b08自瞿曇氏觀星悟道，於是廣說經論，最後以涅槃妙心，囑大迦葉拈華顧要，燈燈相續。初祖西來，唯以直指人心，見性成佛為宗旨，名曰性宗。慈氏菩薩，以所悟識心圓明，造為瑜伽師地之論。天親菩薩，攬其淵浩，創唯識頌，於是護法標首，慈恩演傳，成唯識論，最為精密，名曰相宗。古杭紹覺老人，乃雲棲蓮大師嫡裔也，闡釋全文，有唯識音義。法嗣新伊師，廣搜奧旨，有合響。而我苕聖先法師，實為伊公入室弟子，重加集注是正，有補遺。茲三集，皆以演釋唯識精義，實相宗之寶炬矣。或曰：萬法唯心，心唯一也。深究其原，則一亦不立。今相宗所論，心王心所，八識輾轉，觀所緣緣，研極微細，得無與直指之道背耶？余曰：否！否！夫人心影，最難窮也。迷心認影，一影一心，即一世界，循環相生，何啻萬億？無論謬執之輩，據幻為真，如沉弱水，如墮夜霧，不可得出；即使明悟上智之士，於斯道中，^A1已契大意，稱悟徹，而微細無明，流注性海，慧劒所不能除，寶鏡所不能照，化雨法雷所不能灑澹震盪，是生死因，隨劫輪轉，將奈何矣！彼慈氏天親，悲憫斯苦，故造斯論，繪寫變相，破心影之惑，斬八識之根，使學者絕後再蘇，轉識成智，向所謂網羅窠臼，皆成安樂窩、最勝院，妙用神通，百法具足。然則相宗之旨，正所以洞明差別，輔性宗如車二轂、鳥雙翼，何可偏廢哉？此唯識補遺之刻，深有功於正法眼藏，非渺小也。刻既成，遂書諸簡端。

X51n0825_p0454c08康熈戊午孟夏穀旦董漠䇿題

X51n0825_p0455a01No. 825

X51n0825_p0455a02成唯識論音響補遺科文卷上

X51n0825_p0455a04第一卷

X51n0825_p0455a06○¹論題〔成〕○論主〔護〕○譯師〔唐〕○正文大科〔三〕初宗前敬敘分〔二〕初歸敬述意〔稽〕次造論因緣〔二〕初通為利生〔今〕次別為破執〔二〕初破凡夫外道〔又〕次破小乘四師〔復〕次依教廣成分〔三〕初一頌半〔略答〕外難略標識相〔三〕初末論設問〔若〕次本論頌答〔頌〕三末論釋成〔二〕初釋前三句〔二〕初略釋〔三〕初釋第一句〔論〕次釋第二句〔彼〕三釋第三句〔二〕初徵〔如〕次釋〔二〕初正釋〔二〕初依相見假說我法〔彼〕次由熏習變似我法〔二〕初法釋〔或〕次喻明〔如〕次結判〔愚〕次廣釋〔二〕初明無實唯似境〔三〕初徵答總標〔云〕次重徵別釋〔二〕初破實我實法不可得〔二〕初破實我〔二〕初徵〔如〕次釋〔二〕初正破〔三〕初敘破外道小乘我相〔二〕初別破〔二〕初破六師三計〔二〕初敘計〔諸〕次破斥〔三〕初破勝論數論〔初〕次破無慚尼犍〔中〕三破獸主徧出〔後〕次破小乘三計〔二〕初敘計〔又〕次破斥〔三〕初破即蘊我〔初〕次破離蘊我〔中〕三破非即離我〔後〕次總破〔三〕初約思慮有無破〔又〕次約作用有無破〔又〕三約所緣非緣破〔又〕¹次立量以顯唯識〔二〕初顯能所緣是見相〔又〕次結示所緣是識變〔是〕三結屬我執俱分〔三〕初標列〔然〕次別釋〔二〕初俱生我執〔三〕初釋總名〔俱〕次釋別相〔此〕三示斷位〔此〕次分別我執〔三〕初釋總名〔分〕次釋別相〔唯〕三示斷位〔此〕三結判〔二〕初正判〔二〕初判相質有無〔二〕初判定有無〔如〕次結成前義〔是〕次判依徧有無〔然〕次引證〔故〕次釋妨○次破實法○次結示心外境非所緣○三總結證成○次釋假應依實難○次釋後三句○次二十三頌半廣明識相顯前頌意○三後有五頌明修行之位次○三釋結施顯分○○次釋妨〔二〕初正釋妨難〔三〕初釋憶識等事妨〔二〕初難〔實〕次釋〔二〕初斥非〔所〕次顯理〔然〕次釋造業受果妨〔二〕初難〔若〕次釋〔二〕初斥非〔所〕次顯理〔然〕三釋生死涅槃妨〔二〕初難〔我〕次釋〔二〕初斥非〔所〕次顯理〔然〕次結示唯識〔由〕○次破實法〔二〕初徵答非有〔如〕次廣破執相〔三〕初正破心外有法〔二〕初破外道〔二〕初徵〔外〕次釋〔二〕初約十三家別破〔五〕初數論師〔三〕初敘執〔且〕次破斥〔七〕初破現量所得〔彼〕二以能所互破〔又〕三體應同用破〔又〕四破三合成一〔許〕五以總別互破〔又〕六約變時合不合破〔二〕初正破〔此〕次遮救〔不〕七約無差別破所成〔又〕三結非〔故〕二勝論師〔二〕初敘執〔勝〕次破斥〔二〕初正破〔二〕初明諸句體非實有〔八〕初被諸句中常無常〔彼〕二以實德二句對破〔又〕三破實句中有礙常〔又〕四破諸句中無礙法〔諸〕五約唯識破諸句〔又〕六破大有性〔彼〕七破同異性〔又〕八破和合句〔又〕次顯諸句非現量得〔二〕初明諸句非現量境〔然〕次顯能緣非現量智〔又〕次結非〔故〕¹三自在天等八論〔二〕初破大自在〔二〕初敘〔有〕次破〔彼〕次例破餘七〔餘〕四二種聲論〔二〕初敘〔有〕次破〔彼〕五順世論師〔二〕初敘〔有〕次破〔二〕初破因微〔彼〕次破果色〔三〕初破不越因量〔二〕初正破〔又〕次破救〔三〕初破量德合故似粗〔若〕次約果如因破〔若〕三約因如果破〔若〕次破因果同處〔又〕三破果體是一〔又〕次束成四種總破〔二〕初總標〔然〕次別破〔四〕初數論等〔二〕初敘〔一〕次破〔彼〕二勝論等〔二〕初敘〔二〕次破〔彼〕三無慚等〔二〕初敘〔三〕次破〔彼〕四邪命等〔二〕初敘〔四〕次破〔彼〕次破餘乘○次立量以顯唯識○三結屬法執俱分○○次破餘乘〔二〕初當〔彼〕次釋〔二〕初總釋〔破〕次別釋〔三〕初破色法〔二〕初破對無對色〔二〕初標列〔且〕次別明〔二〕初有對色〔二〕初明有對非實有〔二〕初略明〔彼〕次廣釋〔二〕初明能成極微不實〔二〕初約質礙有無破〔謂〕次約方分有無破〔二〕初破有方分〔又〕次破無方分〔二〕初且約有方分破無方分〔三〕初約所成果色破〔若〕次約因能成果破〔又〕三約果色即因破〔執〕次結歸有方分破其實有〔有〕次結所成果色非實有〔故〕次明有對唯識變〔二〕初徵〔五〕次釋〔二〕初正釋〔二〕初總釋依緣〔雖〕次別釋依緣〔二〕初略明所依〔然〕次廣釋所緣〔二〕初總標所緣緣有無〔此〕次別明所緣緣有無〔二〕初明外所緣緣非有〔二〕初破執〔四〕初破正量部計能生〔二〕初敘計〔謂〕次破斥〔非〕二破經部師計和合〔二〕初敘計〔眼〕次破斥〔非〕三破經部轉計極微〔非〕四破薩婆多計和集〔二〕初敘計〔有〕次破斥〔彼〕次結況〔許〕¹次顯內所緣緣非無〔二〕初明識變似色等為所緣緣〔由〕次明識所變相非極微成〔二〕初正明〔然〕次釋妨〔為〕次結示〔由〕次無對色〔餘〕次破表無表色○次破不相應行○三破無為法○○次破表無表色〔二〕初徵〔表〕次釋〔二〕初明二色非實有〔二〕初正明〔二〕初釋有表〔二〕初身表〔二〕初破實有〔三〕初反徵〔此〕次正破〔三〕初破形〔若〕次破動〔若〕三破心所引生〔若〕三結示〔故〕次申正義〔然〕次語表〔二〕初破實有〔語〕次申正義〔然〕次釋無表〔二〕初破實有〔表〕次申正義〔然〕次釋難〔二〕初難〔世〕次釋〔二〕初總答非色〔不〕次別明業體〔二〕初明思為三業體〔能〕次轉釋身語二業〔二〕初示由思名業道〔起〕次明業道是假說〔或〕次結二色唯識變〔由〕○次破不相應行〔三〕初總明無實體用〔二〕初明依色心分位假立〔不〕次立量以顯無實體用〔此〕次別破得非得等〔六〕初破得非得〔二〕初破他非〔二〕初徵答實有〔二〕初論主問〔且〕次外人答〔契〕次正破實有〔二〕初依經總非〔經〕次就義別破〔二〕初正破得〔二〕初引經例破〔亦〕次約二因破〔三〕初徵〔又〕次破〔二〕初破能起因〔若〕次破不失因〔若〕三結〔故〕次例破非得〔得〕次申正義〔二〕初明得〔然〕次明非得〔觀〕二破眾同分〔二〕初破他非〔二〕初徵答實有〔二〕初論主問〔復〕次外人答〔契〕次正破實有〔二〕初依經總非〔此〕次就義別破〔二〕初約同智言因破〔若〕次約同事欲因破〔若〕次申正義〔然〕三破命根〔二〕初破他非〔二〕初徵答實有〔二〕初論主問〔復〕次外人答〔若〕次正破實有〔二〕初依經總非〔此〕次就義別破〔三〕初例破〔又〕次釋妨〔若〕三結示〔此〕次申正義〔然〕四破無心定等〔二〕初破他非〔二〕初徵答實有〔二〕初論主問〔復〕次外人答〔若〕次正破實有〔若〕次申正義〔二〕初正釋〔二〕初無心定〔謂〕次無想果〔無〕次結示〔故〕五破三有為相○六破名句文身○三傍破執隨眠等○

X51n0825_p0460a44第二卷

X51n0825_p0460a46○¹五破三有為相〔二〕初破他非〔二〕初徵答實有〔二〕初論主問〔復〕次外人答〔契〕次正破實有〔二〕初依經總非〔此〕次就義別破〔五〕初破能相所相體異〔非〕二破生等相體俱有〔又〕三破能所相本有〔能〕四破能相合所相〔所〕五破生等三世相違〔又〕次申正義〔二〕初剎那四相〔三〕初標立相意〔然〕次釋成四相〔四〕初列說四相〔本〕二約世簡小〔前〕三釋通外難〔如〕四述相所表〔生〕三結成是假〔故〕次一期四相〔一〕○六破名句文身〔二〕初破他非〔二〕初徵答實有〔二〕初論主問〔復〕次外人答〔契〕次正破實有〔二〕初依經總非〔此〕次就義別破〔二〕初正破二師〔二〕初單破正理論師〔二〕初破名等異聲實有〔若〕次破聲能生名句文〔二〕初正破〔謂〕次遮救〔二〕初遮音韻即名等異聲實有〔若〕次遮音韻非能詮須生名等〔若〕次雙破經部正理〔二〕初正破〔聲〕次結責〔何〕次結成愚智〔語〕次申正義〔四〕初顯假差別〔然〕二顯三用殊〔名〕三明不即不離〔此〕四會其相違〔二〕初正會相違〔由〕次躡蹟會違〔且〕○三傍破執隨眠等〔二〕初正破〔二〕初敘執〔有〕次破斥〔彼〕次例餘〔執〕○三破無為法〔二〕初正破實有〔二〕初依理總非〔諸〕次約義別破〔二〕初正破〔二〕初例有為總破〔二〕初例破離色心等定有無為〔且〕次立量顯無為即色心實性〔然〕次約一多別破〔二〕初總徵〔又〕次別釋〔二〕初破體一〔二〕初破虗空〔若〕次破餘二〔一〕次破體多〔若〕次例餘〔二〕初准前例破〔餘〕次立比量破〔又〕次顯示正義〔三〕初總標〔然〕次別釋〔二〕初依識變假施設有〔一〕次依法性假施設有〔二〕初示法性名〔二〕次出無為體〔離〕三結示〔故〕○次立量以顯唯識〔二〕初雙顯二取是相見分〔外〕次結示唯識亦是假說〔諸〕○三結屬法執俱分〔三〕初標列〔然〕次別釋〔二〕初俱生法執〔三〕初釋總名〔俱〕次釋別相〔此〕三明斷位〔此〕次分別法執〔三〕初釋總名〔分〕次釋別相〔唯〕三明斷位〔此〕三結判〔二〕初正判〔二〕初判相質有無〔二〕初判定有無〔如〕次結成前義〔是〕次判依徧有無〔然〕次引證〔故〕○次結示心外境非所緣〔二〕初明離識我法非所緣緣〔如〕次明自心外蘊非所緣緣〔二〕初簡異聚王所〔現〕次簡同聚心所〔問〕○三總結證成〔由〕○¹次釋假應依實難〔二〕初難〔有〕次釋〔二〕初正釋外難〔三〕初總破法喻〔彼〕次別破法喻〔二〕初破喻〔二〕初破依類假說〔三〕初正破〔依〕次遮救〔若〕三結破〔類〕次破依實假說〔三〕初正破〔依〕次遮救〔若〕三結破〔由〕次破法〔二〕初正破假說依真〔又〕次結申假說正義〔由〕三結難非理〔是〕次示假說意〔然〕○次釋後三句〔二〕初結前標數〔識〕次釋通別名〔二〕初釋三類別名〔一〕次釋能變通名〔二〕初總標〔此〕次別釋〔二〕初釋因能變〔一〕次釋果能變〔二〕初總明〔二〕次別釋〔二〕初等流果〔等〕次異熟果〔二〕初正釋〔異〕次簡異〔此〕○次〔二十三頌半廣〕明識相顯前頌意〔二〕初〔十四〕行半頌明三能變識相〔二〕初廣釋三能變相〔三〕初初能變相〔三〕初末論設問〔雖〕次舉本頌答〔頌〕三末論釋成〔二〕初正釋頌文〔八〕初自相等三門〔二〕初正釋三門〔二〕初別釋〔三〕初自相門〔論〕次果相門〔此〕三因相門〔此〕次總結〔初〕次重明因相〔三〕初標〔一〕次解〔四〕初明種子相〔二〕初正釋〔二〕初正示種相〔此〕次明種實有〔二〕初正釋〔雖〕次釋妨〔二〕初難〔此〕次釋〔二〕初正釋〔若〕次簡別〔然〕次結判〔二〕初判屬相分〔種〕次判屬三性〔二〕初正判〔諸〕次釋妨〔二〕初難〔若〕次釋〔雖〕二明本新義〔三〕初淨月等師唯立本有〔三〕初釋義〔此〕次引證〔二〕初引教〔如〕次引理〔又〕三結示〔如〕次難陀等師唯立新熏〔三〕初釋義〔有〕次引證〔二〕初引教〔如〕次引理〔二〕初證有漏〔又〕次證無漏〔無〕三會違〔二〕初會本有五種性別〔三〕初標〔有〕次釋〔即〕三結〔故〕次會地獄成就三根〔所〕三護法正義新本合論〔三〕初正釋二類〔二〕初標〔有〕次釋〔二〕初本有〔一〕次始起〔二〕次斥前互闕〔二〕初破淨月唯本有〔二〕初正破〔二〕初明違理〔二〕初約因緣義破不從熏生〔三〕初標〔若〕次釋〔二〕初引證〔如〕次引論〔攝〕三結〔唯〕次約因緣義破由熏增長〔非〕次明違教〔又〕次結責〔故〕¹次破難陀唯新熏〔二〕初正破〔二〕初明違理〔二〕初正明違理〔二〕初斥非〔二〕初約有為無漏無因破〔若〕次遮性淨為無漏生因〔三〕初出彼所憑〔分〕次破彼謬解〔二〕初徵〔而〕次破〔三〕初破以空理為無漏因〔若〕次破以即心為無漏因〔若〕三破有漏心性是無漏〔二〕初以有漏例無漏〔若〕次以異生例聖者〔二〕初正例〔又〕次破救〔若〕三申經正義〔然〕次顯正〔由〕次通前所引〔四〕初通內種定有熏習〔諸〕二通無漏由聞熏習〔二〕初明亦熏本無漏種〔其〕次判二性為緣亦異〔聞〕三通依障建立種性〔二〕初正釋〔依〕次通妨〔然〕四通三根依當可生〔既〕次明違教〔然〕次結責〔故〕三結示正義〔由〕三明種子義○四明熏習義○三結○二不可知等三門○三相應門○四受俱門○五三性門○六心所例王門○七因果譬喻門○八伏斷位次門○次證有本識○次第二能變○三第三能變○次會三能變俱轉示二諦○次九行頌廣釋外難顯唯識○○三明種子義〔三〕初明內種〔三〕初總標〔然〕次別釋〔六〕初剎那滅〔一〕二果俱有〔二〕三恒隨轉〔三〕四性決定〔四〕五待眾緣〔五〕六引自果〔六〕三結示〔唯〕次明外種〔外〕三簡熏習〔內〕○四明熏習義〔三〕初總標〔二〕初問〔依〕次答〔所〕次別釋〔二〕初所熏〔三〕初徵〔何〕次釋〔四〕初堅住性〔一〕二無記性〔二〕三可熏性〔三〕四與能熏和合〔四〕三結〔唯〕次能熏〔三〕初徵〔何〕次釋〔四〕初有生滅〔一〕二有勝用〔二〕三有增減〔三〕四與所熏和合〔四〕三結〔唯〕三結判〔二〕初結熏習〔如〕次判因果〔二〕初約種現判因果同時〔能〕次約三類判因果橫竪〔二〕初正判三類〔能〕次結屬因緣〔此〕○三結〔是〕○¹二不可知等三門〔二〕初徵答總標〔此〕次別釋三門〔二〕初釋行相所緣〔二〕初略釋〔二〕初明行相〔了〕次明所緣〔二〕初別明執受處〔二〕初釋處〔處〕次釋執受〔執〕次總結是所緣〔執〕次廣釋〔二〕初釋行相〔三〕初略指是異熟見分〔此〕次通明心心所分量〔三〕初難陀立二分〔二〕初正明立二分〔二〕初正釋〔二〕初釋〔二〕初明心心所各有二分〔然〕次破安慧唯立自證分〔二〕初破無所緣〔若〕次破無能緣〔若〕次結〔故〕次引證〔如〕次大小乘辨異〔二〕初明小乘偏義〔二〕初明行相所緣〔執〕次明王所問異〔心〕次申大乘正說〔二〕初明行相所緣〔違〕次明王所同異〔心〕次陳那立三分〔二〕初正釋〔然〕次引證〔如〕三護法立四分〔二〕初正明應有四分〔二〕初正釋〔又〕次結判〔二〕初正判〔此〕次引證〔是〕次攝歸唯是一心〔二〕初明攝〔如〕次引證〔如〕三結歸是異熟見分〔故〕次釋所緣〔二〕初正明所變〔二〕初明唯變處等〔二〕初正釋〔二〕初明業力所變決定〔三〕初器界〔二〕初正明共中共變〔二〕初釋義〔二〕初正釋〔所〕次釋疑〔雖〕次料簡〔二〕初徵〔誰〕次釋〔三〕初月藏明一切有情共變〔有〕次次師明現居當生者變〔二〕初斥前非〔有〕次申自義〔是〕三護法明於身有用即變〔二〕初斥前非〔有〕次申正義〔然〕次結顯共中不共〔此〕次種子〔諸〕三根身〔二〕初明不共中不共變自根身〔有〕次明不共中共種變他依處〔二〕初正釋〔有〕次料簡〔二〕初師亦變似根〔此〕次師唯變依處〔有〕次明定等所變不定〔前〕次結示〔略〕次明不變心等〔二〕初問〔何〕次答〔二〕初通明諸識有二種變〔有〕次別顯異熟唯因緣變〔二〕初有漏位唯變色等〔異〕次無漏位亦現心影〔至〕次總結所緣〔故〕次明不可知門〔二〕初明不可知〔不〕次徵答勸信〔二〕初徵〔云〕次答〔如〕

X51n0825_p0467a27第三卷

X51n0825_p0467a29○¹三相應門〔三〕初問答總明〔此〕次別釋觸等〔五〕初釋觸〔二〕初明正義〔二〕初正明〔能〕次轉釋〔二〕初釋性〔三〕初釋三和〔謂〕次釋分別變異〔二〕初正釋〔皆〕次通妨〔根〕三釋令心觸境〔和〕次釋業〔三〕初正釋〔既〕次引證〔起〕三通妨〔瑜〕次斥異解〔然〕二釋作意〔二〕初明正義〔作〕次斥異解〔有〕三釋受〔二〕初明正義〔受〕次斥異解〔二〕初敘執〔有〕次斥破〔二〕初破領俱觸〔三〕初正破〔彼〕次遮救〔三〕初破受似觸生〔若〕次破受領受體〔若〕三破不捨自性〔若〕三結責〔故〕次破共餘相〔然〕四釋想〔想〕五釋思〔思〕三結相應義〔此〕○四受俱門〔二〕初明唯捨受相應〔二〕初正釋〔三〕初約識行相明〔此〕次約俱生受明〔又〕三約執藏義明〔又〕次釋妨〔二〕初難〔若〕次釋〔既〕次簡非餘所相應〔二〕初徵答〔如〕次釋明〔二〕初明非別境俱〔謂〕次明非善等俱〔此〕○五三性門〔三〕初問〔法〕次答〔此〕三釋〔二〕初釋無覆無記義〔異〕次釋無覆無記名〔覆〕○六心所例王門〔二〕初正釋〔二〕初例三性門〔觸〕次例餘諸門〔又〕次斥謬〔二〕初敘執〔有〕次斥破〔二〕初破一切種〔二〕初正破〔二〕初約不能受熏持種破〔彼〕次縱受熏以種多難破〔又〕次破救〔二〕初敘執〔誰〕次破斥〔彼〕次破無簡別〔又〕○七因果譬喻門〔二〕初明正義〔二〕初正釋頌文〔三〕初徵答總標〔阿〕次法喻別釋〔二〕初釋恒轉義〔恒〕次釋如瀑流〔如〕三結示緣起〔如〕次通妨顯理〔二〕初釋過未既假不成非斷難〔二〕初外難〔過〕次答釋〔二〕初對斥〔過〕次顯理〔豈〕次釋無因無果誰離斷常難〔二〕初外難〔因〕次答釋〔二〕初對破〔若〕次顯理〔二〕初略明〔因〕次廣顯〔三〕初標義〔謂〕次釋成〔觀〕三結勸〔如〕次斥異說〔二〕初正斥〔二〕初斥餘部〔二〕初敘計〔三〕初標〔有〕次釋〔謂〕三結〔如〕次斥非〔三〕初總斥〔彼〕次別破〔三〕初破一念二時〔何〕次破生滅體一〔又〕三時體互破〔生〕三結非〔故〕次斥經部〔經〕次結勸〔由〕○¹八伏斷位次門〔二〕初徵答總標〔此〕次廣釋頌義〔二〕初正明捨阿賴耶〔二〕初總明〔謂〕次別釋〔二〕初明能捨諸位〔二〕初明正義〔二〕初正釋〔二〕初釋義〔此〕次引證〔云〕次釋妨〔二〕初難〔若〕次答〔二〕初約迴心向大釋〔彼〕次約直修大乘釋〔又〕次斥異解〔二〕初正破〔二〕初敘〔有〕次破〔彼〕次破救〔二〕初敘〔地〕次破〔彼〕次簡所捨唯名〔然〕次通明第八異名〔二〕初廣釋諸名〔二〕初釋名義〔二〕初總標〔然〕次別釋〔四〕初釋心等四名〔謂〕二釋阿賴耶名〔或〕三釋異熟識名〔或〕四釋無垢識名〔或〕次簡所捨〔阿〕次結歸二位〔然〕○次證有本識〔三〕初徵答總標〔云〕次教理別明〔二〕初引教〔二〕初引大乘〔二〕初引契經證有第八〔二〕初三經四頌〔四〕初引阿毗達摩頌〔二〕初引頌〔謂〕次釋義〔二〕初時釋〔三〕初約二用釋〔二〕初略判頌文〔此〕次廣釋頌義〔二〕初因緣用〔二〕初釋〔二〕初正釋因緣〔界〕次轉釋緣用〔謂〕次結〔是〕次依持用〔二〕初明流轉依持〔三〕初標〔由〕次釋〔謂〕三結〔諸〕次明還滅依持〔三〕初標〔及〕次釋〔謂〕三結〔能〕次約染淨釋〔又〕三約三性釋〔或〕次結證〔今〕二重引前經中頌〔二〕初引頌〔即〕次釋義〔二〕初正釋〔二〕初釋前三句〔二〕初約含藏義釋〔由〕次約三藏義釋〔與〕次釋第四句〔二〕初約地上釋〔^A2已〕次通地前釋〔或〕次結證〔非〕三引解深密經頌〔二〕初引頌〔解〕次釋義〔二〕初正釋〔三〕初釋第一句〔以〕次釋第二句〔是〕三釋後二句〔凡〕次結證〔唯〕四引入楞伽經頌〔二〕初引頌〔入〕次釋義〔眼〕次指廣證有〔此〕次顯大乘是至教量○次引餘部○次顯理○三總結勸信○○次顯大乘是至教量〔二〕初立比量證〔諸〕次引七因證〔二〕初引聖慈氏七因〔二〕初總標〔又〕次別明〔七〕一先不記〔一〕二本俱行〔二〕三非餘境〔三〕四應極成〔四〕五有無有〔五〕六能對治〔六〕七義異文〔七〕次引莊嚴論頌義〔如〕○次引餘部〔二〕初總標〔餘〕次別引〔四〕初大眾部〔謂〕三上座部〔上〕三化地部〔化〕四說一切有部〔二〕初引文〔說〕次論釋〔二〕初釋義〔三〕初明正義〔謂〕次別簡釋〔七〕初簡餘蘊〔謂〕二簡五欲〔五〕三簡樂受〔樂〕四簡身見〔身〕五簡轉識〔轉〕六簡色身〔色〕七簡不相應行〔又〕三總結示〔異〕次結證〔由〕○¹次顯理〔三〕初結前起後〔^A3已〕次依經廣顯〔十〕初持種心〔三〕初引經證有〔謂〕次依義廣釋〔二〕初明正義〔二〕初正釋〔二〕初簡轉識非持種心〔謂〕次明第八是持種心〔二〕初正釋〔二〕初順明〔此〕次反顯〔若〕次簡非〔二〕初簡色不相應〔色〕次簡轉識心所〔轉〕次結示〔故〕次斥異解〔五〕初破識類受熏持種〔二〕初敘〔有〕次破〔六〕初約假實破〔彼〕二約三性破〔又〕三約無心位破〔又〕四約凡聖類同破〔又〕五約根法類同破〔又〕六約事類不俱破〔又〕二破六識俱轉受熏持種〔執〕三破色心自類前為後種〔二〕初敘〔有〕次破〔二〕初正破〔二〕初約無熏習義破〔彼〕次約間斷不生破〔又〕次遮救〔亦〕四破三世實有能成因果〔二〕初敘〔有〕次破〔彼〕五破執遣相空撥無本識〔二〕初敘執斥違經〔有〕次約法斥違理〔二〕初斥成邪見〔智〕次斥反正智〔若〕三總結證成〔故〕二異熟心○三界趣生體○四有執受○五持壽煖識○六生死時心○七緣起依○八識食體○九滅定有心○十染淨心○三指廣結略○○二異熟心〔三〕初引經證有〔又〕次依義廣釋〔二〕初簡轉識非真異熟〔謂〕次明第八是真異熟〔三〕初約有情身器顯有真異熟〔定〕次約身受怡勞顯有真異熟〔又〕三約非佛有情顯有真異熟〔非〕三總結證成〔由〕○三界趣生體〔三〕初引經證有〔又〕次依義廣釋〔二〕初標義〔謂〕次釋成〔二〕初簡轉識等非趣生體〔非〕次明第八心品是趣生體〔三〕初約實等四義順明〔唯〕次約無色第六反釋〔此〕三約佛非趣生反證〔由〕三總結證成〔正〕○四有執受〔三〕初引經證有〔又〕次依義廣釋〔二〕初明第八是能執受〔二〕初顯有能執受心〔謂〕次立第八是能執受〔二〕初正立〔唯〕次簡別〔此〕次簡轉識等非能執受〔三〕初簡諸轉識〔謂〕次簡諸心所〔諸〕三簡色根命根〔非〕三總結證成〔故〕○五持壽煖識〔三〕初引經證有〔又〕次依義廣釋〔二〕初簡轉識非持壽煖識〔謂〕次明第八是持壽煖識〔二〕初正立〔唯〕次釋成〔二〕初正釋〔經〕次通妨〔二〕初難〔雖〕次釋〔二〕初約三法具處釋〔此〕次約煖不徧處釋〔又〕三總結證成〔由〕○六生死時心〔三〕初引經證有〔又〕次依義廣釋〔二〕初正明生死時心〔二〕初明正義〔二〕初簡轉識非生死時心〔謂〕次明第八是生死時心〔真〕次斥異說〔二〕初異說〔二〕初敘〔有〕次破〔二〕初正破〔若〕次遮救〔若〕次餘部〔有〕次別明將死時心〔二〕初立義〔又〕次釋成〔二〕初簡轉識不生冷觸〔眼〕次明第八能生冷觸〔唯〕三總結證成〔故〕○七緣起依〔三〕初引經證有〔又〕次依義廣釋〔二〕初引經釋〔謂〕次明論釋〔二〕初明第八是名色緣〔二〕初正明〔眼〕次遮救〔亦〕次簡轉識非名色緣〔又〕三總結證成〔故〕

X51n0825_p0473a36第四卷

X51n0825_p0473a38○¹八識食體〔三〕初引經證有〔又〕次依義廣釋〔二〕初通明四食相〔三〕初總標〔謂〕次別釋〔四〕初段食〔一〕二觸食〔二〕三思食〔三〕四識食〔四〕三結判〔二〕初約三科判〔由〕次約三界判〔段〕次別明識食體〔二〕初簡轉識非識食體〔二〕初正簡〔眼〕次斥異〔四〕初破過未識等為食〔非〕二破入定心等為食〔亦〕三破不相應行為食〔又〕四破第六意識為食〔二〕初敘〔有〕次破〔二〕初總斥指廣〔彼〕次約義別破〔三〕初破無漏識為食〔又〕次破有漏種為食〔亦〕三破身命互為食〔復〕次明異熟是識食體〔二〕初正釋〔由〕次通妨〔唯〕三總結證成〔既〕○九滅定有心〔三〕初引經證有〔又〕次依義廣釋〔二〕初明滅定有第八識〔三〕初依義明滅定有識〔二〕初明定中第八為不離身識〔謂〕次破後時還起名不離身識〔若〕次據理破滅定無識〔三〕初破全無識〔又〕次破無異熟識〔又〕三破無持種識〔又〕三立量顯滅定有識〔然〕次破滅定有第六識〔二〕初約名位破〔二〕初約名〔二〕初正破〔若〕次破救〔若〕次約位〔或〕次約心所破〔二〕初總徵〔又〕次別破〔二〕初約有心所破〔三〕初標違教名〔若〕次釋違教名〔三〕初破唯滅受想〔二〕初救〔此〕次破〔無〕次破心不同行亦滅〔三〕初救〔如〕次破〔二〕初以語行對破〔若〕次明行有徧不徧〔然〕三結〔受〕三受想與思等互破〔二〕初以受想例思等亦應滅〔又〕次以思等例受想應不滅〔三〕初例難〔既〕次轉救〔如〕三復破〔彼〕三結違教名〔或〕次約無心所破〔二〕初正破〔二〕初約王所例破〔二〕初正例無所亦應無王〔若〕次反例有王亦應有所〔二〕初正例〔又〕次遮救〔二〕初遮定位三和不生觸等〔二〕初牒救詞〔若〕次破斥〔若〕次遮依前所厭不違定名〔二〕初牒救詞〔若〕次破斥〔既〕次約三性推破〔二〕初徵〔又〕次破〔二〕初正破〔二〕初破染無記〔不〕次破善性〔三〕初破相應善〔若〕次破自性勝義善〔此〕三破等起善〔若〕次結斥〔故〕次結破〔故〕三總結證成○○三總結證成〔如〕○¹十染淨心〔三〕初引經證有〔又〕次依義廣釋〔二〕初總釋〔謂〕次別釋〔二〕初約雜染釋〔二〕初標〔然〕次釋〔二〕初明無第八煩惱無因〔若〕次明無第八業果無因〔二〕初正明業果無因失〔若〕次兼明有支不成失〔又〕次約清淨釋〔二〕初標〔諸〕次釋〔二〕初明無第八淨道無因〔二〕初總明清淨道無因失〔若〕次別明出世道無因失〔又〕次明無第八斷果不成〔二〕初正釋〔若〕次破救〔若〕三總結證成〔許〕○三指廣結略〔體〕○三總結勸信〔別〕○次第二能變〔三〕初結前問後〔如〕次舉本頌答〔頌〕三末論釋成〔二〕初正釋頌文〔九〕初釋名門〔二〕初正釋〔論〕次簡異〔二〕初徵〔此〕次釋〔二〕初約離合釋唯異第六〔此〕次以標意名總異餘七〔又〕二所依門〔三〕初正釋此識所依〔二〕初標〔依〕次釋〔二〕初釋依彼〔二〕初總明依藏識〔彼〕次別明依種現〔二〕初解唯依種〔有〕次解依種現〔有〕次釋轉義〔轉〕次傍論諸識所依〔二〕初略釋〔三〕初標〔諸〕次釋〔三〕初因緣依〔一〕次增上緣依〔二〕三等無間緣依〔三〕三結〔唯〕次廣釋〔三〕初種子依〔二〕初標〔初〕次釋〔二〕初經部種現不俱〔有〕次大乘種現俱時〔二〕初斥前非〔有〕次申正義〔二〕初明三因緣因果俱不俱別〔二〕初正明〔然〕次引證〔二〕初引瑜伽通證二類因緣〔故〕次引攝論別證種現因緣〔攝〕次〔結示〕諸心心所各有種子依〔如〕次俱有依〔二〕初標〔次〕次釋〔四〕初家解〔二〕初前五識〔二〕初正釋〔有〕次引證〔二〕初唯識頌〔二〕次緣論頌〔觀〕次後三識〔第〕第二家解〔二〕初斥前非〔三〕初標〔有〕次釋〔二〕初難前五識〔二〕初正斥破〔二〕初別破〔二〕初破識種為色根〔九〕初約十八界難〔若〕二約相見分難〔又〕三約增上緣難〔又〕四約界地難〔又〕五約三性難〔又〕六約執受難〔又〕七約同法難〔又〕八約三依不具難〔又〕九約根通種現難〔又〕次破業種為色根〔二〕初敘〔有〕次破〔彼〕次總責〔又〕次申頌義〔然〕¹次難六七識〔二〕初難六不以五為依〔又〕次難七不以八為依〔二〕初正難〔又〕次引證〔如〕三結〔由〕次申^A4己義〔是〕第三家解〔二〕初斥前非〔二〕初總斥〔有〕次別斥〔三〕初斥第八不以第七為依〔第〕次斥識種不以現識為依〔許〕三斥異熟不以色根為依〔又〕次申^A5己義〔是〕第四家解〔三〕初總斥標宗〔有〕次廣示正義〔二〕初明依所依義〔二〕初正明〔二〕初明依義〔依〕次明所依〔二〕初正明所依〔若〕次依聖教簡〔故〕次通妨〔然〕次明識等所依〔二〕初明心王所依〔四〕初前五識〔由〕二第六識〔第〕三第七識〔第〕四第八識〔二〕初正明所依〔阿〕次通前異說〔雖〕次明心所所依〔心〕三結符理義〔若〕三開導依○三結歸本頌所依○三所緣門○四性相門○五染俱門○六餘相應門○七三性門○八界繫門○九伏斷門○次證有第七○○三開導依〔二〕初標〔後〕次釋〔三〕初難陀立相續與間斷者為依〔有〕次安慧立有力與無力者為依〔二〕初斥前非〔三〕初總斥〔有〕次別破〔二〕初難破前五識〔二〕初縱許〔且〕次難破〔二〕初約自在位難〔三〕初正難〔若〕次引證〔故〕三結示〔彼〕次約增勝境難〔三〕初正難〔若〕次引證〔故〕三結示〔彼〕次難破後三識〔三〕初難第六〔二〕初正難〔五〕次例難〔若〕次難第七〔平〕三難第八〔圓〕三結非〔由〕次申正義〔應〕三〔護法〕立八識各唯自類為依〔三〕初總斥前非〔有〕次立義興難〔二〕初立三義〔開〕次難前師〔二〕初正難〔二〕初難心不並生〔若〕次難色等應有等無間緣〔又〕次通妨〔然〕¹三示正通難〔三〕初申正義〔是〕次通外難〔五〕初釋諸識相應難〔雖〕二釋心所成依難〔然〕三釋應各為緣難〔若〕四釋後起由他難〔無〕五釋諸教相違難〔然〕三結正義〔故〕○三結歸本頌所依〔傍〕○三所緣門〔二〕初結前問後〔如〕次正釋頌義〔二〕初正釋〔二〕初明未轉依〔二〕初略明〔謂〕次廣辨〔四〕初難陀緣王所〔二〕初釋義〔有〕次通妨〔然〕二火辨緣相見〔有〕三安慧緣種現〔二〕初難前師〔有〕次申^A6己義〔應〕四護法唯緣見〔二〕初難前師〔有〕次申正義〔三〕初正明〔應一〕次釋難〔乘〕三結歎〔若〕次明^A7已轉依〔二〕初正明〔未〕次簡異〔此〕次釋妨〔二〕初問〔如〕次答〔如〕○四性相門〔二〕初正釋性相〔頌〕次兼釋別名〔由〕○五染俱門〔三〕初問答總標〔此〕次正釋頌義〔二〕初釋常俱義〔此〕次釋四煩惱〔二〕初釋別名〔二〕初徵列〔其〕次釋義〔我〕次釋通名〔此〕三問答料簡〔二〕初料簡唯四〔二〕初問〔彼〕次答〔二〕初釋〔二〕初明有我見故無四見〔二〕初正明〔有〕次出意〔二〕初徵〔如〕次釋〔二〕次明有見愛故無疑嗔〔由〕次結〔故〕次料簡三俱〔二〕初正明俱起〔二〕初問〔見〕次答〔行〕次通瑜伽妨〔二〕初難〔瑜〕次釋〔分〕○六餘相應門〔二〕初問答總標〔此〕次正釋頌義〔二〕初未轉依〔二〕初釋及餘觸等俱〔二〕初師餘字簡無覆性〔二〕初明所有〔二〕初明意俱唯九〔有〕次釋及餘二字〔前〕次簡所無〔二〕初徵〔此〕次釋〔四〕初簡別境〔謂〕二簡信等〔善〕三簡隨眠〔隨〕四簡不定〔惡〕次師餘字顯隨煩惱〔二〕初斥前〔有〕次正明〔二〕初總標〔煩〕次別釋〔四〕初師五隨俱〔二〕初明五隨徧染心〔三〕初正立五隨〔此〕次引論證釋〔二〕初正釋〔如〕次會通〔掉〕三通餘處妨〔雖〕次結示意俱有無〔二〕初明意俱有十五〔二〕初正明〔然〕次釋義〔救〕次結例無餘心所〔二〕初問〔例〕次答〔隨〕二師六隨俱〔二〕初明六隨徧染心〔三〕初正立六隨〔有〕次引論證釋〔瑜〕三通集論等〔論〕次結示意俱有無〔二〕初明意俱有十九〔二〕初標數〔然〕次釋成〔此〕次結例無餘心所〔無〕三師十隨俱〔二〕初明十隨徧染心〔三〕初正立十隨〔有〕次引論證釋〔二〕初正釋〔瑜〕次通妨〔諸〕三指前會通〔餘〕次結示意俱有無〔二〕初明意俱有二十四〔此〕次結例無餘心所〔無〕四師八隨俱〔二〕初破前三師〔有〕次申自正義〔二〕初正明〔二〕初明八隨徧染心〔二〕初舉數〔故〕次釋成〔忘〕次結示意俱有無〔二〕初明意俱有十八〔然〕次結例無餘等義〔無〕次結歎〔若〕次例藏識明受俱○次^A8已轉依○

X51n0825_p0480a30第五卷

X51n0825_p0480a32○¹次例藏識明受俱〔二〕初徵〔此〕次釋〔三〕初師喜受俱〔有〕次師四受俱〔二〕初斥前非〔有〕次申^A9己義〔應〕三師捨受俱〔有〕○次^A10已轉依〔未〕○七三性門〔二〕初問答總標〔末〕次正釋頌義〔二〕初未轉依〔此〕次^A11已轉依〔若〕○八界繫門〔二〕初問答總標〔末〕次正釋頌義〔二〕初未轉依〔謂〕次^A12已轉依〔若〕○九伏斷門〔二〕初問答總標〔此〕次正釋頌義〔二〕初別明無染污意〔二〕初總明〔阿〕次別釋〔二〕初明有學暫伏滅〔二〕初住定道暫伏滅〔二〕初出世道〔謂〕次滅盡定〔滅〕次出定道復現行〔由〕次明無學永斷滅〔二〕初正明無學位〔然〕次例明迴趣者〔二〕次通明染淨有無〔二〕初安慧明三位染淨有無〔此〕次護法明三位無染有淨〔二〕初斥前非〔二〕初標違教理〔有〕次釋違教理〔二〕初違聖教〔三〕初違瑜伽〔論〕次違顯揚〔顯〕三違本論〔若〕次違正理〔四〕初平等智無依〔又〕二第八識無依〔又〕三法我見無依〔又〕四第六識無依〔又〕次申正義〔二〕初明無染有淨〔是〕次明染淨差別〔二〕初通明染淨末那略有三種〔二〕初標〔此〕次釋〔三〕初人我見相應末那〔初〕次法我見相應末那〔次〕三平等智相應末那〔後〕次別明我法二執相應末那〔三〕初明二見所依〔二〕初明我見依法執〔補〕次明二見依一慧〔我〕次明二執伏斷〔二〕初通明三乘起滅〔二〕初我執伏位唯起法執〔二〕次我執斷位亦起法執〔二〕次別明菩薩起滅〔二〕初正釋〔八〕次引證〔如〕三判屬法執末那〔二〕初約大小乘通判二性〔法〕次立比量判屬異熟生〔是〕○次證有第七〔三〕初問答總標〔云〕次教理別明〔二〕初引教〔二〕初正引〔四〕初泛引大乘證三名〔三〕初引經〔謂〕次釋義〔如〕三證成〔如〕二通引大乘證第七〔又〕三指前比量證至教〔諸〕四重引解脫證第七〔解〕次指廣〔如〕次顯理〔三〕初結前起後〔^A13已〕次顯示正理〔六〕初恒行無明〔二〕初引經證有〔謂〕次依經釋義〔三〕初正釋恒行〔二〕初釋〔二〕初順釋〔三〕初正釋〔謂〕次引證〔如〕三結示〔是〕次反顯〔若〕次結〔此〕¹次料簡不共〔二〕初問〔染〕次答〔三〕初師謂無明是根本名不共〔有〕次師謂無明是主義名不共〔二〕初斥前非〔有〕次申^A14己義〔二〕初立義〔座〕次釋難〔二〕初難〔此〕次釋〔若〕三師謂恒行唯七有名不共〔二〕初立義〔有〕次釋難〔二〕初釋餘識應例難〔二〕初難〔若〕次釋〔依〕次釋餘三應例難〔二〕初難〔既〕次釋〔無〕三結判不共〔二〕初約識判〔二〕初正判〔不〕次引證〔故〕次約斷判〔二〕初約二斷別判獨行不共〔是〕次約五部通判二種不共〔恒〕二意法為緣○三思量名意○四無心定別○五無想天染○六三性心染○三指廣勸信○三通妨總結○○二意法為緣〔三〕初引經證有〔又〕次釋成經義〔三〕初以前五例第六識應有依〔謂〕次遮小乘肉團心為第六依〔不〕三遮小乘根先識後為所依〔亦〕三立量結顯〔由〕○三思量名意〔二〕初引經證有〔又〕次釋成經義〔二〕初正釋〔二〕初遮第六等無間名意〔謂〕次遮假說名意〔二〕初遮假說〔若〕次遮曾有思量〔若〕次結示〔故〕○四無心定別〔二〕初引經證有〔又〕次釋成經義〔二〕初正釋〔二〕初明無第七二定無別〔謂〕次遮二定別有差別因〔若〕次結示〔是〕○五無想天染〔二〕初引經證有〔又〕次釋成經義〔二〕初正釋〔二〕初明無意無想非染〔謂〕次明無意展轉有過〔初〕次結示〔故〕○六三性心染〔二〕初引經證有〔又〕次釋成經義〔二〕初正釋〔二〕初約相縛釋〔二〕初釋〔謂〕次證〔三〕初引文〔故〕次釋義〔言〕三重證〔依〕次約成漏釋〔二〕初簡六識等不能成漏〔四〕初簡煩惱〔又〕二簡隨眠〔又〕三簡漏種〔亦〕四簡染引〔雖〕次正明六七互益成漏〔三〕初正釋〔然〕次釋難〔無〕三結成〔由〕次結示〔故〕○三指廣勸信〔證〕○三通妨總結〔然〕○¹三第三能變〔二〕初明差別等前六門〔二〕初廣釋六門〔二〕初釋前四門〔三〕初結前問後〔如〕次舉本頌答〔頌〕三末論釋成〔三〕初差別門〔二〕初標〔論〕次釋〔二〕初正釋立名〔二〕初隨根立名〔二〕初正釋〔謂〕次簡濫〔雖〕次隨境立名〔二〕初正釋〔或〕次簡濫〔二〕初約六名簡〔色〕次約轉依簡〔二〕初正簡〔此〕次釋妨〔莊〕次結指依緣〔然〕次性相二門〔二〕初正釋〔次〕次引證〔如〕三三性門〔二〕初問答總標〔此〕次正釋頌義〔二〕初未轉依〔三〕初釋三性義〔二〕初別釋俱非〔俱〕次通釋三性〔三〕初善性〔能〕次不善性〔能〕三無記性〔於〕次示三性相〔此〕三明俱不俱〔二〕初師不俱〔二〕初正釋〔有〕次通妨〔瑜〕次師容俱〔三〕初正釋〔有〕次引證〔二〕初引瑜伽論〔三〕初引文〔故〕次釋義〔在〕三重證〔諸〕次會雜集論〔雜〕三結示〔若〕次^A15已轉依〔得〕次釋後二門〔二〕初略標心所廣釋受俱〔三〕初末論設問〔六〕次本論頌答〔頌〕三末諸釋成〔二〕初略釋六位心所〔二〕初總標〔論〕次別釋〔二〕初釋心所名義〔二〕初約三義釋〔恒〕次約助事釋〔二〕初正釋〔心〕次引證〔二〕初證徧行別境〔二〕初證徧行〔故〕次證別境〔餘〕次例善等四位〔由〕次釋六位顯別〔二〕初標列〔雖〕次釋義〔二〕初明六位總名〔一〕次辯種類差別〔然〕次廣釋三受相應〔二〕初未轉依〔二〕初明六識受俱不俱〔二〕初總標〔此〕次別釋〔六〕初明三受相〔領〕二明三各分二〔如〕三明三各分三〔或〕四三總分四〔或〕五三各分四〔三〕初標〔有〕次釋〔二〕初正釋〔五〕次引證〔二〕初瑜伽〔瑜〕次雜集〔雜〕三結〔故〕六總分五〔二〕初正分五〔或〕次對六識〔二〕初適悅受〔諸〕次逼迫受〔二〕初標〔諸〕次釋〔二〕初對五識〔五〕次對第六〔二〕初標〔意〕次釋〔二〕初師唯憂〔三〕初立義〔有〕次引證〔瑜〕三結况〔故〕次師通二〔四〕初立義〔有〕二引證〔三〕初證第六俱生煩惱通三受〔瑜〕次證第六俱生二見屬苦根〔又〕三證純苦趣中唯苦根〔三〕初引文〔又〕次釋成〔餘〕三料簡〔三〕初正簡〔二〕初正對初師簡七八二根〔二〕初簡意根〔二〕初師難捨根立意根為第七〔豈〕次師破意根立捨根為第八〔應〕次簡憂根〔二〕初師〔縱許捨根為第七立〕憂根為第八〔不〕次師〔奪破憂根為第八立〕苦根為第七〔若〕次兼簡執喜根等為第八〔有〕次結示〔二〕初正示〔由〕次通妨〔餘〕¹三通前引教〔二〕初正通所引〔二〕初諸教〔然〕次瑜伽〔瑜〕次重通教意〔二〕初約類〔又〕次舉例〔二〕初正例〔或〕次釋妨〔然〕四總結指廣〔由〕次明六識三受俱不俱〔二〕初師不俱〔有〕次師客俱〔有〕次^A16已轉依〔得〕次廣釋六位心所別相○次總示二諦○次明共依等後三門○○次廣釋六位心所別相〔五〕初徧行別境〔三〕初躡前標問〔前〕次舉本頌答〔頌〕三末論釋成〔二〕初徧行〔二〕初指前^A17已說〔論〕次教理證成〔二〕初徵〔此〕次釋〔三〕初略標〔由〕次正釋〔二〕初引教〔二〕初釋〔二〕初證四種〔此〕次證作意〔又〕次結〔此〕次引理〔理〕三結證〔理〕次別境〔三〕初正釋體用〔三〕初釋別境通名〔次〕次釋欲等別名〔五〕初釋欲〔二〕初明正義〔二〕初略明〔云〕次轉釋〔三〕初師約可欣釋〔三〕初正釋〔有〕次釋妨〔二〕初難〔於〕次釋〔此〕三簡示〔故〕次師約所求釋〔有〕三師約欲觀釋〔有〕次斥異解〔二〕初敘〔有〕次破〔三〕初正破〔彼〕次例破〔如〕三通經〔故〕二釋解〔二〕初明正義〔三〕初略明〔云〕次轉釋〔謂〕三簡示〔故〕次斥異解〔二〕初敘〔有〕次破〔彼〕三釋念〔二〕初明正義〔三〕初略明〔云〕次轉釋〔謂〕三簡示〔於〕次斥異解〔二〕初敘〔有〕次破〔彼〕四釋定〔二〕初明正義〔三〕初異明〔云〕次轉釋〔二〕初釋體用〔謂〕次釋專注〔心〕三簡示〔若〕次斥異解〔二〕初破徧行〔二〕初敘〔有〕次破〔應〕次破即心〔二〕初敘〔有〕次破〔彼〕五釋慧〔二〕初明正義〔二〕初略明〔云〕次轉釋〔證〕三簡示〔於〕次斥異解〔二〕初敘〔有〕次破〔諸〕三結示非徧行○次現起分位○三諸門分別○二善位心所○三根本煩惱○四諸隨煩惱○五不定心所○○三結示非徧行〔然〕○次現起分位〔二〕初師定俱定〔有〕次師不定俱〔二〕初總明不定〔有〕次別申正釋〔二〕初明起位〔二〕初別明〔五〕初起一〔應〕二起二〔或〕三起三〔或〕四起四〔或〕五起五〔或〕次總結〔如〕次明不起〔或〕○三諸門分別〔二〕初諸識相應門〔二〕初後三識〔第〕次前五識〔二〕初師無五〔有〕次師有五〔二〕初未轉依位容有〔有〕次^A18已轉依位定有〔未〕次諸受相應門〔二〕初徵〔此〕次釋〔二〕初師有相應不相應〔有〕次師一切五受相應〔有〕三結例餘諸門〔此〕

X51n0825_p0487a64成唯識論音響補遺科文卷上