成唯識論觀心法要 (X0824)

X51n0824_p0453b07成唯識論觀心法要卷第十〔終〕

X51n0824_p0453b12No. 824-A 跋語

X51n0824_p0453b15宗鏡錄云：應須以智慧合其多聞，終不執詮而認指。以多聞度其智慧，免成孤陋而面牆。設有一微塵處未了，此猶有無明在，以不了處為障翳故。何況自身根門之內，日用之中，有無量應急法門，全未明一。若欲為人，憑何剖析？只成自誑，反墮無知。自眼未明，焉開他目？故須三量定其是非，真修匪濫。四分成其體用，正理無虧。然後十因四緣，辨染淨之生處。三報五果，鑒真俗之所歸。若不達三量，真妄何分？若不知四分，體用俱失。又云：一心實相，悉是諸法。諸法所生，皆從現行。善惡熏習，第八識含藏種子為因，發起染淨差別報應為果。若不微細剖析，問答決疑，何由到一心總別之源，徹八識性相之際？古德謂：提綱意在張網，不可去網存綱。舉領意在著衣，不可棄衣取領。故知理事雙明，方通圓旨；教觀齊運，始達一乘。又云：若不因教所指，何由得識自心？設不因教發明，亦須憑教印可。若不然者，皆成自然外道。闇證禪師直饒生而知之，亦是多生聞經熏種，或乃諸聖本願冥加。嗚呼！永明大師以法眼嫡孫悟齊諸祖，而苦心苦口勸誡若此，誰謂成唯識論非佛祖傳心之要訣耶？予自恨障深惑重，不能折伏現行煩惱，深負出家初心，而性相源頭頗窺一線，誠或佛祖本願冥加，故亦不敢自私自秘，聊竭隙明，和盤拈出。舉筆于丁亥年三月二十五日，脫稿於本年五月二十五日，凡閱兩月，述成觀心法要十卷。伏願見聞隨喜，不退菩提；若信若疑，咸成妙種。同生極樂淨邦，先覲阿彌陀佛；還入龍華初會，影響彌勒世尊。盡未來時，廣度含識眾生，皆悉度盡，方證無上涅槃。

X51n0824_p0453c18蕅益沙門智旭閣筆故䟦時年四十有九

X51n0824_p0453c23二白居士蔡屏周，捐貲刻此唯識心要第十卷。伏願祿壽增崇，福慧昌盛。破執顯理，轉識成智。普與法界有情，同證唯識妙性。頓悟三身，圓淨四土。覲彌陀于樂國，輔慈氏于龍華。

X51n0824_p0454a05丁亥仲秋日識于祖堂