毗尼作持續釋 (X0730)

X41n0730_p0395a15毗尼作持續釋卷四

X41n0730_p0395a16音義

X41n0730_p0395a17四魔

X41n0730_p0395a17梵語魔羅，此云奪命。又云殺者，謂能奪智慧命，而殺出家善根故。

X41n0730_p0395a18一、蘊魔，謂色受想行識等聚積而成生死苦果，此生死法能奪智慧命，故云蘊魔。

X41n0730_p0395a20二、煩惱魔，謂三界中一切煩惱妄惑，修行人為此惱亂心神，不能成就菩提，故云煩惱魔。

X41n0730_p0395a22三、死魔。死者，四大分散，夭喪殞沒。修行人為此夭喪，不能續延慧命，故云死魔。

X41n0730_p0395a23四、天魔。此魔即欲界第六天。若人勤修勝善，欲超三界生死，而此天魔為作障礙種種擾亂之事，令修行人不能成就出世善根，故云天魔。四勝義諦

X41n0730_p0395b03准成唯識論：

X41n0730_p0395b03一、世間勝義。謂於世間五蘊虗妄之法，而說真如勝妙之義也。

X41n0730_p0395b04二、道理勝義，謂聲聞觀苦集滅道之理，即是勝妙之義也。

X41n0730_p0395b06三證得勝義，謂聲聞證得二空真如之理，即是勝妙之義也。

X41n0730_p0395b07四，勝義。勝義，謂一真法界之理，唯有諸佛盡知盡證，乃勝義中之最勝義也。祐

X41n0730_p0395b09神助也。沃

X41n0730_p0395b10音屋，肥也。壤

X41n0730_p0395b11柔土無塊也。典

X41n0730_p0395b12主也。悅

X41n0730_p0395b13租也。蟄

X41n0730_p0395b14沈，入聲，虫藏也。忉利天

X41n0730_p0395b15梵語忉利，此云三十三。智論云：昔有婆羅門姓憍尸迦，與知友三十二人共修福德，命終皆生須彌山頂。憍尸迦為天主，名帝釋，三十二人為輔臣，周圍列居，而帝釋獨處其中瘖瘂

X41n0730_p0395b19謂有口不能言也。長者十德

X41n0730_p0395b20出翻譯集。

X41n0730_p0395b20一、貴姓。謂勳戚尊貴，世稱閥閱之族。閥音伐。史記云：明其等曰閥，積其功曰閱。

X41n0730_p0395b22二位高，謂居卿相台輔，為百僚之首。

X41n0730_p0395b22三大富，謂寶貨豐饒，所須具足。

X41n0730_p0395b23四威德，謂威嚴厚重，人所敬畏。

X41n0730_p0395b24五智深，謂智慮深遠，越格超羣，所謀皆當。

X41n0730_p0395c01六、年耆，謂齒高望重，為物儀表，人所尊仰。

X41n0730_p0395c02七行淨，謂持心律^A70己，廉公潔白，所行如言，皆無瑕玷。

X41n0730_p0395c03八禮備，謂威儀庠序，世所式瞻。

X41n0730_p0395c03九、上歎，謂才德兼備，言行可則，為在上者所喜歎服。

X41n0730_p0395c04十、下歸。謂謙以處^A71己，寬以御眾，為在下者所仰歸向。坯

X41n0730_p0395c06音丕。未燒陶瓦。嬰

X41n0730_p0395c07音英，繫也。五欲

X41n0730_p0395c08一、財欲，即世間一切資財也。謂人以財物為養^A72己之資，故致貪求戀著不捨。

X41n0730_p0395c09二色欲，即世間青黃赤白男女等色也。謂人以色欲悅情適意，故致貪求戀著，不能出離三界。

X41n0730_p0395c11三、飲食欲，即世間餚饍眾味也。謂人必假飲食，資生活命，故致貪求，樂著無厭。

X41n0730_p0395c13四名欲名，即世間之聲名也。謂人因聲名能顯親榮^A73已，故致貪求樂著而不知止。

X41n0730_p0395c15五、睡眠欲。即情識昏昧而睡眠也。謂人之睡眠，亦有時節，若怠惰放縱，樂著無厭，是名睡眠欲。三破

X41n0730_p0395c17謂破戒見威儀也。媟嫚

X41n0730_p0395c18上音屑，下音慢，謂污也。二死

X41n0730_p0395c19謂分斷、變異二種生死也。繫草

X41n0730_p0395c20昔有比丘，途次逢羣賊得物而歸，恐彼比丘洩露欲害賊。中有一人知比丘法，即將比丘就生草，以草繫其法衣。比丘守戒，寧至饑死不傷於草也。鵝珠

X41n0730_p0395c24昔有比丘乞食至一珠師家，珠師篤信，即起取食與比丘。有一赤珠落地，其家養一鵝，鵝見赤珠即吞入腹。後珠師將食，比丘視不見珠，謂比丘偷取索之。比丘言：不取汝珠。彼怒痛打比丘垂死。此比丘守戒故，寧死不言鵝吞，恐傷生命故。彼珠師怒極，鵝在前遊，彼一脚搨死。比丘見鵝^A74已死，乃言：汝珠是，此鵝吞爾。珠師割鵝得珠，求悔增信也。七有為福

X41n0730_p0396a08一、興立佛圖、僧房、堂閣。

X41n0730_p0396a08二、園果浴池，樹木清涼。

X41n0730_p0396a09三、常施醫藥療救眾病。

X41n0730_p0396a09四、作堅牢船濟度人民。

X41n0730_p0396a10五、安設橋梁，過度羸弱。

X41n0730_p0396a10六、近道作井，渴乏得飲。

X41n0730_p0396a11七、造作圊廝施便利處。

X41n0730_p0396a11是為七事，布施轉身得生梵天受福報故。革屣

X41n0730_p0396a13生曰革，熟曰韋。皮履也。瘻

X41n0730_p0396a14音閭，曲脊也。寢

X41n0730_p0396a15臥也。景

X41n0730_p0396a16大也。適

X41n0730_p0396a17音的，專主也。十二類生

X41n0730_p0396a18一卵生，即魚鳥龜蛇之類。

X41n0730_p0396a18二、胎生即人畜龍仙之類。

X41n0730_p0396a19三濕生，即含蠢蠕動之類。

X41n0730_p0396a20四化生，即轉蛻飛行之類。

X41n0730_p0396a20五有色，即休咎精明之類。

X41n0730_p0396a21六、無色，即空散銷沉之類。

X41n0730_p0396a21七有想，即神鬼精靈之類。

X41n0730_p0396a22八無想，即精神化為土木金石之類。

X41n0730_p0396a23九、非有色，即水母以蝦為目之類。謂水母本無自類之色相，故曰非有色相。以水沫為身，以蝦為目，故曰成色也。

X41n0730_p0396b01十、非無色，即咒詛、厭生之類。咒詛亦呼召耳，厭即禱也。如蝦蟇以身附卵，然後生長，非聲則壞。又如孔雀，雌者聞雄者鳴，即有娠生雛。此等物類，由厭禱而生也。

X41n0730_p0396b04十一、非有想，即蒲盧等異質相成之類。蒲慮者，蜾蠃也，取青虫以為^A75己子。青虫非蒲盧之類，故曰非有想。相而能成^A76己之子，故成想也。

X41n0730_p0396b07十二、非無想即土梟等附塊為兒，及破鏡鳥以毒樹果抱為其子，子成，父母皆遭其食之類。劇

X41n0730_p0396b10音極，增也，甚也，戲也。三苦

X41n0730_p0396b11一、苦苦。謂有漏五陰之身，性常逼迫，名苦。又與苦受相應，即苦上加苦，故名苦苦。

X41n0730_p0396b12二、壞苦，謂樂相壞時，苦相即至，名為壞苦，即樂極悲生是也。

X41n0730_p0396b14三、行苦。行苦者，即有漏之法，四相遷流，常不安隱也。八苦

X41n0730_p0396b16謂生老病死，愛別離，怨憎會，求不得，五陰熾盛，八也。澹然

X41n0730_p0396b18謂恬靜無為貌。八背捨

X41n0730_p0396b19背謂違背，捨即捨棄。大智度論云：背此淨潔五欲，捨此著心，故名背捨。修此觀故，發無漏智慧，斷三界見思惑盡，證羅漢果。欲界色聲香味觸，名麤弊五欲。色界無色界色等，名淨潔五欲也。

X41n0730_p0396b23一、內有色相外觀色。謂行人先觀自^A77己色身相狀，壞爛不淨，不可愛樂，一心靜定，更想皮肉脫落，但見白骨有八色光明。八色光明者，謂見地色如黃白淨地，見水色如淵中澄清之水，見火色如烟薪清淨之火，見風色如無塵清風，見青色如金精山，見黃色如薝蔔華，見赤色如春朝霞，見白色如珂雪也。故云內有色相。又為欲界貪欲難斷，雖^A78已自觀內色不淨，故須復以不淨觀於他人之色，令生厭惡，以求斷除，故云外觀色。此初背捨，位在初禪天定。

X41n0730_p0396c08二、內無色相外觀色，謂行人為入二禪，^A79已滅內身色相，故云內無色相。又為欲界貪欲難斷，故猶觀外不淨之相，令生厭惡，以求斷除，故又云外觀色。此即第二背捨，位在二禪天定。

X41n0730_p0396c11三、淨背捨，身作證。淨即緣於淨相也。謂行人於第二背捨後，除葉外色不淨之相，但於定中練習八色光明，清淨皎潔，猶如妙寶之色，故云淨背捨。心既明淨，樂漸增長，徧滿身中，悉皆怡悅，故云身作證。此即第三背捨，位在三禪天定。

X41n0730_p0396c16四、虗空處背捨。謂行人於欲界後，^A80已除棄自身不淨之色。初背捨後，又除棄內身白骨之色。第二背捨後，又除棄外身一切不淨之色。尚餘八種淨色，皆依心住。若心捨色，色即謝滅。一心緣空，與空相應，即入無邊虗空處定。故云虗空處背捨。此即第四背捨，位在四禪天定。

X41n0730_p0396c22五、識處背捨，謂行人若捨虗處，一心緣識入定時，即觀此定依五陰等悉皆無常、苦、空、無我，虗妄不實，心生厭背而不受著，故云識處背捨。

X41n0730_p0397a01六、無所有處背捨。謂行人若捨識處，一心緣無所有處入定時，即觀此定依五陰等悉皆無常、苦、空、無我，虗妄不實，心生厭背而不受著，故名無所有處背捨。

X41n0730_p0397a04七、非有想非無想處背捨。謂行人若捨無所有處，一心緣非有想非無想，入定時即觀此定，依五陰等悉皆無常、苦、空、無我，虗妄不實，心生厭背而不受著，故名非有想非無想背捨。

X41n0730_p0397a07八、滅受想背捨：受即領納，想即思想，即五陰中受想二心也。謂行人厭患此心散亂，欲入定休息故，背滅受想諸心，是名滅受想背捨八勝處

X41n0730_p0397a11謂修八背捨後，觀心純熟轉變自在，若淨若不淨隨意能破也。初二勝處位在初禪，第三第四勝處位在二禪，第五乃至第八勝處位在四禪。三禪不立勝處者，以三禪天樂多心純故不立也。

X41n0730_p0397a15一、內有色相，外觀色少，若好若醜，是名勝知勝見。謂行人先觀自^A81己色身相狀，壞爛不淨，不可愛樂，一心靜定，更想皮肉脫落，但見白骨有八色光明，故云內有色相。又以觀道未增，若觀多色，恐難攝持，故觀少色。是以自觀^A82己身不淨，亦觀所愛之人身亦不淨，故云外觀色少。若好若惡者，謂觀外諸色，善業善果，故名好；惡業惡果，故名醜。或時繫心一處，觀欲界中色，能生貪欲者，是淨色，名為好；能生瞋恚者，是不淨色，名為醜。勝知勝見者，謂觀心純熟，於好色中，心不貪愛；於醜色中，心不瞋恚也。

X41n0730_p0397b01二、內有色相，外觀色多，若好若醜，是名勝知勝見。謂行人先觀自^A83己色身相狀，壞爛不淨，不可愛樂，一心靜定，更想皮肉脫落，但見白骨有八色光明，故云內有色相。觀於內身色相既熟，則觀外色雖多，亦無妨礙，所謂諦觀一死屍，至十百千萬等死屍，若觀一肨脹時，悉見一切肨脹，乃至壞爛青瘀剝落，亦復如是，故云外觀色多，若好若醜。勝知勝見如上。

X41n0730_p0397b08三、內無色相，外觀色少，若好若醜，勝知勝見。謂行人入二禪^A84已，滅內心色相，故云內無色相。又以觀道未增，若觀多色，恐難攝持，故觀少色。是以自觀^A85己身不淨，亦觀所愛之人身亦不淨，故云外觀色少，若好若醜。勝知勝見如上。

X41n0730_p0397b12四、內無色相，外觀色多，若好若醜，勝知勝見。謂行人入二禪^A86已，滅內身色相，故云內無色相。觀內身色相既無，則外色相雖多，亦無妨礙。餘同上二中無異。葢行人為欲界煩惱難破，故於第二禪中，重修第三、第四勝處，滅欲界煩惱，令無遺餘，亦令觀道增進，牢固不失，工夫轉勝也。

X41n0730_p0397b18五、青勝處，謂行人觀青色照耀，勝於背捨八色光明中所見青相，不起法愛，故名勝處。

X41n0730_p0397b20六、黃勝處，謂行人觀黃色照耀，勝於背捨八色光明中所見黃相，亦不起法愛，故名勝處。

X41n0730_p0397b22七赤勝處及八白勝處，此二如上青黃勝處釋。