法華經卓解 (X0617)

X32n0617_p0235b23妙法蓮華經卓解卷第二

X32n0617_p0235b24姚秦三藏法師　鳩摩羅什　原譯

X32n0617_p0235c01武原無依道人徐昌治覲周氏逗註

X32n0617_p0235c02○譬喻品第三

X32n0617_p0235c03〔以類比況謂之譬，開曉令悟謂之喻。〕

X32n0617_p0235c04道理精明我相空，　相逢自不覺疎慵，　塵塵五欲塵塵玅，　法界何曾有異同？

X32n0617_p0235c05爾時，舍利弗踴躍歡喜。

X32n0617_p0235c06〔內解：在心名喜欣，動形色名踴躍。〕

X32n0617_p0235c07即起合掌，瞻仰尊顏。

X32n0617_p0235c08〔瞻仰尊顏，無餘思念，表開佛知見也。〕

X32n0617_p0235c09而白佛言：今從世尊聞此法音，心懷踴躍，得未曾有。所以者何？我昔從佛聞如是法，見諸菩薩受記作佛，而我等不預斯事，甚自感傷，失於如來無量知見。

X32n0617_p0235c12〔感傷者，聞褒大折小，內疑而外鄙。失如來知見者，失佛眼之見，失佛智之知也。〕

X32n0617_p0235c13世尊！我常獨處山林樹下，若坐若行，每作是念：我等同入法性，云何如來以小乘法而見濟度？是我等咎，非世尊也。

X32n0617_p0235c16〔是我咎者，由我迷權，何關理教。由我惑實，何關佛偏。追述昔非，是引過自歸也。〕

X32n0617_p0235c17所以者何？若我等待說所因成就阿耨多羅三藐三菩提者，必以大乘而得度脫。然我等不解方便隨宜所說，初聞佛法，遇便信受，思惟¹成證。世尊，我從昔來終日竟夜每自剋責：

X32n0617_p0235c21〔不解方便者，不知三乘是方便之權，輙便信受，取證小果也。〕

X32n0617_p0235c22而今從佛聞所未聞未曾有法，斷諸疑悔，身意泰然，快得安隱。今日乃知真是佛子，從佛口生，從法化生，得佛法分。爾時，舍利弗欲重宣此義，而說偈言：

X32n0617_p0236a01我聞是法音，　得所未曾有，　心懷大歡喜。
疑網皆^A1已除。　昔來蒙佛教，　不失於大乘，
佛音甚希有，　能除眾生惱，　我^A2已得漏盡。
聞亦除憂惱。　我處於山谷，　或在林樹下，
若坐若經行，　常思惟是事，　嗚呼深自責。
云何而自欺？　我等亦佛子，　同入無漏法，
不能於未來，　演說無上道，　金色三十二。

X32n0617_p0236a08〔自足輪至手、至毛孔、兩肩、兩腋、身如師子、齒具足、咽中津液、梵音深遠、眼色白毫等〕。

X32n0617_p0236a09十力諸解脫，　同共一法中，　而不得此事，
八十種妙好。

X32n0617_p0236a11〔自頂相至眉耳、身骨、指踝、面色、手足，儀容和悅，進止如象王，行法如鵞王。〕

X32n0617_p0236a12十八不共法

X32n0617_p0236a13〔自身口念無失，至智慧知過去未來現在等。〕

X32n0617_p0236a14如是等功德，　而我皆^A3已失。　我獨經行時，
見佛在大眾，　名聞滿十方，　廣饒益眾生。
自惟失此利，　我為自欺誑。　我常於日夜，
每思惟是事，　欲以問世尊，　為失為不失？
我常見世尊，　稱讚諸菩薩，　以是於日夜，
籌量如是事，　今聞佛音聲，　隨宜而說法。
無漏難思議，　令眾至道場。

X32n0617_p0236a21〔昔疑今問〕。

X32n0617_p0236a22我本著邪見，　為諸梵志師，　世尊知我心，
拔邪說涅槃。

X32n0617_p0236a24〔生死中有涅槃，即大乘意；若生死中無涅槃，即小乘意。〕

X32n0617_p0236b01我悉除邪見，　於空法得證。　爾時心自謂：
得至於滅度。

X32n0617_p0236b03〔邪見是凡夫著，入法性是二乘著，梵志即婆羅門，唯五天竺有。〕

X32n0617_p0236b04而今乃自覺，　非是實滅度。　若得作佛時，
具三十二相，　天神夜叉眾，　龍神等恭敬。
是時乃可謂，　永盡滅無餘。　佛於大眾中，
說我當作佛，　聞如是法音，　疑悔悉^A4已除。
初聞佛所說，　心中大驚疑，　將非魔作佛？
惱亂我心耶？　佛以種種緣，　譬喻巧言說，
其心安如海，　我聞疑網斷。　佛說過去世，
無量滅度佛，　安住方便中，　亦皆說是法。
現在未來佛，　其數無有量，　亦以諸方便，
演說如是法。　如今者世尊，　從生及出家，
得道轉法輪，　亦以方便說。　世尊說實道，
波旬無此事，　以是我定知，　非是魔作佛。
我墮疑網故，　謂是魔所為。　聞佛柔軟音，
深遠甚微玅，　演暢清淨法，　我心大歡喜。
疑悔求^A5已盡，　安住實智中，　我定當作佛。
為人天所敬，　轉無上法輪，　教化諸菩薩。

X32n0617_p0236b20〔廣讚妙經，難逢難遇，當生敬仰，當盡心奉持，當熟思而有大覺悟。〕

X32n0617_p0236b21爾時，佛告舍利弗：吾今於天、人、沙門、婆羅門等大眾中說，我昔曾於二萬億佛所，為無上道故常教化汝，汝亦長夜隨我受學，我以方便引導汝故生我法中。

X32n0617_p0236b24〔長夜受學者，昔雖大化，未破無明。方便導引生我法中者，昔以大化，今生大解也。〕

X32n0617_p0236c01舍利弗！我昔教汝志願佛道，汝今悉忘，而便自謂^A6已得滅度。

X32n0617_p0236c03〔悉忘者，廢大習小也。〕

X32n0617_p0236c04我今還欲令汝憶念本願所行道故，為諸聲聞說是大乘經，名玅法蓮華，教菩薩法，佛所護念。

X32n0617_p0236c06〔憶念本願，是得解不虗。先施權教，成中途小善。後顯真實，遂本願大心也。〕

X32n0617_p0236c07舍利弗！汝於未來世，過無量無邊不可思議劫，供養若干千萬億佛，奉持正法，具足菩薩所行之道，當得作佛，號曰華光如來、應供、正徧知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。國名離垢。其土平正，清淨嚴餝，安隱豐樂，天人熾盛。琉璃為地，有八交道，黃金為繩，以界其側。其旁各有七寶行樹，常有華果。華光如來亦以三乘教化眾生。舍利弗！彼佛出時，雖非惡世，以本願故，說三乘法。

X32n0617_p0236c15〔身子於六十劫行菩薩道，因婆羅門乞眼，唾而踐。之身子瞋退，作凡夫。願成佛日，開三乘法，故云本願。身子，即舍利弗。〕

X32n0617_p0236c17其劫名大寶莊嚴。何故名曰大寶莊嚴？其國中以菩薩為大寶故。彼諸菩薩無量無邊不可思議，算數譬喻所不能及，非佛智力無能知者，若欲行時寶華承足。此諸菩薩非初發意，皆久植德本，於無量百千萬億佛所淨修梵行，恒為諸佛之所稱歎，常修佛慧具大神通，善知一切諸法之門，質直無偽志念堅固，如是菩薩充滿其國。舍利弗！華光佛壽十二小劫，除為王子未作佛時，其國人民壽八小劫。華光如來過十二小劫，授堅滿菩薩阿耨多羅三藐三菩提記，告諸比丘：是堅滿菩薩次當作佛，號曰華足安行多陀阿伽度、阿羅訶、三藐三佛陀，其佛國土亦復如是。舍利弗！是華光佛滅度之後，正法住世三十二小劫，像法住世亦三十二小劫。爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：

X32n0617_p0237a07〔以中道智除二遍染，故國名離垢。以平等慧斷人我惑，故其土平正。惑斷垢除，宜乎地如瑠璃也。〕

X32n0617_p0237a08舍利弗來世，　成佛普智尊，　號名曰華光。
當度無量眾，　供養無數佛，　具足菩薩行。
十力等功德，　證於無上道。　過無量劫^A7已，
劫名大寶嚴，　世界名離垢，　清淨無瑕穢，
以瑠璃為地，　金繩界其道，　七寶雜色樹，
常有華果實。　彼國諸菩薩，　志念常堅固，
神通波羅蜜，　皆^A8已悉具足。　於無數佛所，
善學菩薩道。　如是等大士，　華光佛所化，
佛為王子時，　棄國捨世榮，　於最末後身，
出家成佛道。　華光佛住世，　壽十二小劫。
其國人民眾，　壽命八小劫，　佛滅度之後，
正法住於世，　三十二小劫，　廣度諸眾生，
正法滅盡^A9已，　像法三十二，　舍利廣流布，
天人普供養，　華光佛所為，　其事皆如是。
其兩足聖尊，　最勝無倫匹，　彼即是汝身。
宜應自欣慶。

X32n0617_p0237a24爾時，四部眾比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅迦等大眾，見舍利弗於佛前受阿耨多羅三藐三菩提記，心大歡喜踊躍無量，各各脫身所著上衣以供養佛。釋提桓因、梵天王等與無數天子，亦以天玅衣、天曼陀羅華、摩訶曼陀羅華等供養於佛。所散天衣住虗空中而自迴轉，諸天伎樂百千萬種於虗空中一時俱作，雨眾天華而作是言：

X32n0617_p0237b08〔上衣即大衣自迴轉，身子得記，法性自轉，因果依正自他悉轉也。〕

X32n0617_p0237b09佛昔於波羅柰初轉法輪，今乃復轉無上最大法輪。爾時，諸天子欲重宣此義，而說偈言：

X32n0617_p0237b11〔心佛眾生三妙法之輪也〕。

X32n0617_p0237b12昔於波羅柰，　轉四諦法輪，　分別說諸法，
五眾之生滅，　今復轉最玅，　無上大法輪。
是法甚深奧，　少有能信者。　我等從昔來，
數聞世尊說，　未曾聞如是，　深妙之上法。
世尊說是法，　我等皆隨喜。　大智舍利弗！
今得受尊記，　我等亦如是，　必當得作佛。
於一切世間，　最尊無有上，　佛道叵思議。
方便隨宜說。　我所有福業，　今世若過世，
及見佛功德，　盡迴向佛道。

X32n0617_p0237b21〔亦如是，如身子之領解得記也。〕

X32n0617_p0237b22爾時舍利弗白佛言：世尊！我今無復疑悔，親於佛前得受阿耨多羅三藐三菩提記。是諸千二百心自在者，昔住學地，佛常教化言：我法能離生老病死，究竟涅槃。是學無學人，亦各自以離我見及有無見等，謂得涅槃。而今於世尊前，聞所未聞，皆墮疑惑。

X32n0617_p0237c03〔昔說三是究竟，今又說一為真實，昔三今一，同異不分，故言皆墮疑惑。〕

X32n0617_p0237c04善哉！世尊！願為四眾說其因緣，令離疑悔。

X32n0617_p0237c05〔前三後一，即因緣〕。

X32n0617_p0237c06爾時，佛告舍利弗：我先不言：諸佛世尊以種種因緣、譬喻、言辭、方便說法，皆為阿耨多羅三藐三菩提耶？是諸所說皆為化菩薩故。

X32n0617_p0237c09〔化菩薩若權若實，皆入佛道也。〕

X32n0617_p0237c10然，舍利弗！今當復以譬喻更明此義，諸有智者以譬喻得解。

X32n0617_p0237c12〔此引接安慰也。前斥責既切，恐鄙懟自沉。今許其譬喻，使善解也。〕

X32n0617_p0237c13舍利弗若，國邑聚落，有大長者。

X32n0617_p0237c14〔長者即如來一化之主也〕。

X32n0617_p0237c15其年衰邁，財富無量，多有田宅及諸僮僕。

X32n0617_p0237c16〔年高則博達今古，譬佛智德。衰邁則根志純熟，譬佛斷德。財富無量，總譬萬德也。〕

X32n0617_p0237c17其家廣大，唯有一門。

X32n0617_p0237c18〔一門者，佛道門也。佛道理一，理為教所詮，故名門。〕

X32n0617_p0237c19多諸人眾，一百、二百乃至五百人止住其中。

X32n0617_p0237c20〔譬五道眾生〕。

X32n0617_p0237c21堂閣朽故，墻壁隤落，柱根腐敗，梁棟傾危。

X32n0617_p0237c22〔堂閣，譬欲界、色、無色界。墻壁，譬地、水、火、風¹〔。樹〕根梁棟，譬性命意識。朽落傾危，譬三界無常，迁變不停。〕

X32n0617_p0237c23周帀俱時，歘然火起，焚燒舍宅。

X32n0617_p0237c24〔八苦徧在四大四生，故言周帀。竝皆無常，故云俱時。歘然，譬本無今有。本無此苦，無明故有。〕

X32n0617_p0238a01長者諸子，若十二十，或至三十，在此宅中。

X32n0617_p0238a02〔譬眾生性欲不同〕。

X32n0617_p0238a03長者見是大，火從四面起。

X32n0617_p0238a04〔譬六道眾生也。四面，譬身、受、心、法。於身起淨倒，於受起樂倒，於心起常倒，於法起我倒。起此四倒故，有生、老、病、死、愛、別、離、怨、五陰盛苦。〕

X32n0617_p0238a06即大驚怖而作是念：我雖能於此所燒之門安隱得出。

X32n0617_p0238a08〔為眾生起大悲心，念其退大故驚，憂其起惡故怖，不為五濁八苦所危名安，不為四倒所動名隱。〕

X32n0617_p0238a09而諸子等，於火宅內，樂著嬉戲，不覺不知，不驚不怖，火來逼身，苦痛切^A10己，心不厭患，無求出意。

X32n0617_p0238a11〔著見名嬉，著愛名戲。不厭患者，不厭無常之苦，不患煩惱之集也。無求出意者，不修道求滅度也。〕

X32n0617_p0238a12舍利弗！是長者作是思惟：我身手有力，當以衣裓、若以几案從舍出之。

X32n0617_p0238a14〔知見譬衣裓，無畏譬几，十力譬案，如來以神通發動此三法。〕

X32n0617_p0238a15復更思惟：是舍唯有一門，而復陿小，諸子幼稚，未有所識，戀著戲處，或當墮落，為火所燒。

X32n0617_p0238a17〔一門即一佛乘，微妙難知，故言狹小。大乘善根微弱，名幼稚。眾生諸根，鈍不堪聞，大道難度也。〕

X32n0617_p0238a18我當為說怖畏之事，此舍^A11已燒宜時疾出，無令為火之所燒害。作是念^A12已如所思惟，具告諸子：汝等速出。父雖憐愍善言誘喻，而諸子等樂著嬉戲不肯信受，不驚不畏了無出心，亦復不知何者是火？何者是舍？云何為失？

X32n0617_p0238a23〔不驚畏者，不生聞慧，不生思慧，不識八苦五濁能燒善根，如不知火，不識舍，不知喪失法身之由。〕

X32n0617_p0238a24但東西走戲，視父而^A13已。

X32n0617_p0238b01〔背明向暗如東西，生死往還速疾如馳走，於中起見愛如戱也。不從大教，故言視父而^A14已。〕

X32n0617_p0238b02爾時，長者即作是念：此舍^A15已為大火所燒，我及諸子若不時出，必為所焚。我今當設方便，令諸子等得免斯害。

X32n0617_p0238b05〔上文於所燒之門，安隱得出。今云若不時出，必為所焚。須知前得出者，即是法身出。今言若不時出等者，即是應身，示同眾生有疾。若眾生有善，乘機受化，則與應身時出。設方便，設三乘之權也。〕

X32n0617_p0238b07父知諸子先心各有所好，種種珍玩奇異之物，情必樂著。

X32n0617_p0238b09〔昔曾習小，是知先心性欲不同，是各有所好。習小故，以小接不同，故開一為三。〕

X32n0617_p0238b10而告之言：汝等所可玩好，希有難得，汝若不取，後必憂悔。如此種種羊車、鹿車、牛車，今在門外，可以遊戲。

X32n0617_p0238b12〔羊車聲聞乘，鹿車緣覺乘，牛車菩薩乘。今在門外者，斷見思出三界外也。〕

X32n0617_p0238b13汝等於此火宅，宜速出來，隨汝所欲，皆當與汝。爾時，諸子聞父所說珍玩之物，適其願故，心各勇銳，互相推排，競共馳走，爭出火宅。

X32n0617_p0238b16〔是轉法輪處。適願者，機教相稱即聞慧，心勇銳即思慧。互相推排，推四真諦理，排伏惑見，競趣真道，速疾見理也。爭出者，出三界苦，成無學果，斷思惑盡，方出火宅。〕

X32n0617_p0238b18是時，長者見諸子等安隱得出，皆於四衢道中露地而坐，無復障礙，其心泰然，歡喜踊躍。

X32n0617_p0238b20〔子離火宅心，即泰然四衢四諦也。三界思盡，為露地住果。不進云坐，見思惑盡，真諦理顯，故無障礙。〕

X32n0617_p0238b21時，諸子等各白父言：父先所許玩好之具，羊車、鹿車、牛車，願時賜與。

X32n0617_p0238b23〔大乘機發，志求佛道〕。

X32n0617_p0238b24舍利弗！爾時，長者各賜諸子等一大車。其車高廣，眾寶莊校，周帀欄楯，四面懸鈴。又於其上張設幰葢，亦以珍奇雜寶而嚴飾之。寶繩交絡，垂諸華瓔，重敷婉筵，安置丹枕。駕以白牛，膚色充潔，形體姝好，有大筋力，行步平正，其疾如風。又多僕從而侍衛之。

X32n0617_p0238c05〔等者，法等也。各隨本習四諦六度無量諸法，開示真實也。車高廣，譬如來知見深遠。眾寶莊校，萬行修飾也。周帀欄楯，總持萬善也。四面懸鈴，譬四無礙辯。幰葢者，慈悲普覆。一切雜寶嚴飾，如來大慈也。寶繩交絡，譬四弘誓也。垂諸華瓔，悅動眾生也。重敷婉筵，一切諸禪柔軟也。駕以白牛，譬無漏般若，體具萬德也。筋譬五根，力取摧伏。行步平正，譬定慧均等。其疾如風，到薩婆若也。〕

X32n0617_p0238c09所以者何？是大長者財富無量，種種諸藏悉皆充溢，而作是念：我財物無極，不應以下劣小車與諸子等。今此幼童皆是吾子，愛無偏黨。我有如是七寶大車，其數無量，應當等心各各與之，不宜差別。

X32n0617_p0238c13〔數無量者，譬今經開顯，若教若行皆示實相也。各與不差別者，不移本習而示真實也。〕

X32n0617_p0238c14所以者何？以我此物周給一國，猶尚不匱，何況諸子！

X32n0617_p0238c15〔譬大圓因顯知見，無緣尚度也。〕

X32n0617_p0238c16是時，諸子各乘大車，得未曾有，非本所望。

X32n0617_p0238c17〔譬菩薩聞法疑網皆除，三乘之人今得大車，善於變易過本所望。〕

X32n0617_p0238c18舍利弗，於汝意云何？是長者等與諸子珍寶大車，寧有虗妄不？舍利弗言：不也，世尊。是長者但令諸子得免火難，全其軀命，非為虗妄。何以故？若全身命，便為^A16已得玩好之具。

X32n0617_p0238c22〔小乘五分法身，入空慧命，則為^A17已得玩好。〕

X32n0617_p0238c23況復方便於彼火宅而拔濟之？

X32n0617_p0238c24〔教小本在於大，而今獲大。〕

X32n0617_p0239a01世尊，若是長者，乃至不與最小一車，猶不虗妄。

X32n0617_p0239a02〔此述長者本意，若小若大，俱有本心，小非究竟，不須更與。〕

X32n0617_p0239a03何以故？是長者先作是意：我以方便令子得出。以是因緣無虗妄也。何況長者自知財富無量，欲饒益諸子等與大車。佛告舍利弗：善哉，善哉！如汝所言。

X32n0617_p0239a06〔二、善哉者，述其免難不虛。以佛許三與一，自說為難。故以身子說，不虗取信也。〕

X32n0617_p0239a07舍利弗！如來亦復如是，則為一切世間之父，於諸怖畏、衰惱、憂患、無明、闇蔽永盡無餘，而悉成就無量知見、力、無所畏，有大神力及智慧力，具足方便智慧波羅蜜。

X32n0617_p0239a11〔神力者，深修禪定，能得神通，具足方便也。〕

X32n0617_p0239a12大慈大悲常無懈倦。恒求善事利益一切。而生三界朽故火宅。為度眾生生老病死。憂悲苦惱愚癡闇蔽。三毒之火

X32n0617_p0239a15〔三毒，即貪、瞋、癡。以其能壞出世善心，故名為毒。〕

X32n0617_p0239a16教化令得阿耨多羅三藐三菩提。見諸眾生為生老病死、憂悲苦惱之所燒煑，亦以五欲財利故，受種種苦；又以貪著追求故，現受眾苦，後受地獄、畜生、餓鬼之苦；若生天上及在人間，貧窮困苦、愛別離苦、冤憎會苦，如是等種種諸苦。

X32n0617_p0239a21〔明八苦之火，從四倒起，合上所見之火，從四面起也。〕

X32n0617_p0239a22眾生沒在其中，歡喜遊戲，不覺不知，不驚不怖，亦不生厭，不求解脫，於此三界火宅東西馳走，雖遭大苦，不以為患。

X32n0617_p0239b01〔不觀苦集，故不生厭；不觀道滅，故不求解脫；不以為患，無求出意也。〕

X32n0617_p0239b02舍利弗！佛見此^A18已，便作是念：我為眾生之父，應拔其苦難，與無量無邊佛智慧樂，令其遊戲。

X32n0617_p0239b04〔拔大悲之力，樂大慈之力〕。

X32n0617_p0239b05舍利弗！如來復作是念：若我但以神力及智慧力捨於方便，為諸眾生讚如來知見、力、無所畏者，眾生不能以是得度。所以者何？是諸眾生未免生老病死、憂悲苦惱，而為三界火宅所燒，何由能解佛之智慧？舍利弗！如彼長者雖復身手有力而不用之，但以慇懃方便勉濟諸子火宅之難，然後各與珍寶大車。如來亦復如是，雖有力、無所畏而不用之，但以智慧方便於三界火宅拔濟眾生，為說三乘聲聞、辟支佛、佛乘，而作是言：汝等莫得樂住三界火宅，勿貪麤弊色、聲、香、味、觸也，若貪著生愛則為所燒。汝速出三界，當得三乘聲聞、辟支佛、佛乘。

X32n0617_p0239b16〔聲聞以四諦為乘，緣覺以十二因緣為乘，菩薩以六度為乘，運出三界，歸於涅槃。出三界，在門外也。〕

X32n0617_p0239b17我今為汝保任此事，終不虗也。汝等但當勤修精進。如來以是方便誘進眾生，復作是言：汝等當知，此三乘法皆是聖所稱歎，自在無繫，無所依求。乘是三乘，以無漏根、力、覺、道、禪定、解脫、三昧等而自娛樂，便得無量安隱快樂。

X32n0617_p0239b22〔得無生智為自在，得盡智為無繫。我生^A19已盡，不受後有，名無所依。所作^A20已辦，梵行^A21已立，名無所求。根即五根，力即五力，覺即七覺支，道即八正道。住於真空涅槃，故云安隱快樂。〕

X32n0617_p0239b24舍利弗！若有眾生內有智性，從佛世尊聞法信受慇勤精進，欲速出三界自求涅槃，是名聲聞乘，如彼諸子為求羊車出於火宅。

X32n0617_p0239c03〔此佛施三乘教也。信受，聞慧也。殷勤，思慧也。精進，修慧也。爭出火宅，不能化他，如羊不顧後群也。〕

X32n0617_p0239c04若有眾生從佛世尊聞法信受，慇勤精進求自然慧，樂獨善寂深知諸法因緣，是名辟支佛乘，如彼諸子為求鹿車出於火宅。

X32n0617_p0239c07〔緣覺深知諸法因緣，是法行人，從他聞法少，自推義多，故取鹿不依人，猶有迴顧之慈也。〕

X32n0617_p0239c08若有眾生從佛世尊聞法信受勤脩精進，求一切智、佛智、自然智、無師智、如來知見、力、無所畏，愍念安樂無量眾生，利益天人度脫一切，是名大乘。菩薩求此乘故名為摩訶薩，如彼諸子為求牛車出於火宅。

X32n0617_p0239c12〔菩薩稱一切智者，乃是佛智。望此修因，即是大乘兼運之意也。菩薩慈悲化物，如牛之安忍運載也。〕

X32n0617_p0239c13舍利弗！如彼長者見諸子等，安隱得出火宅到無畏處，自惟財富無量，等以大車而賜諸子。如來亦復如是，為一切眾生之父，若見無量億千眾生，以佛教門出三界苦怖畏險道得涅槃樂，如來爾時便作是念：我有無量無邊智慧力無畏等諸佛法藏，是諸眾生皆是我子等與大乘，不令有人獨得滅度，皆以如來滅度而滅度之。是諸眾生脫三界者，悉與諸佛禪定解脫等娛樂之具，皆是一相一種聖所稱歎，能生淨妙第一之樂。

X32n0617_p0239c22〔一相是實相，即法身。一種是種智，即般若。能生淨妙之樂，樂即無苦，名解脫。三德高廣莊嚴，名摩訶。〕

X32n0617_p0239c23舍利弗，如彼長者，初以三車誘引諸子，然後但與大車，寶物莊嚴安隱第一，然彼長者無虗妄之咎。

X32n0617_p0240a01〔三車誘引，除其五濁，五濁既除，大善自全，故但與大車也。〕

X32n0617_p0240a02如來亦復如是，無有虗妄，初說三乘引導眾生，然後但以大乘而度脫之。何以故？如來有無量智慧、力、無所畏諸法之藏，能與一切眾生大乘之法，但不盡能受。舍利弗！以是因緣，當知諸佛方便力故，於一佛乘分別說三。佛欲重宣此義，而說偈言：

X32n0617_p0240a07〔明如來出世，本欲說大，但為小智樂著三界，故以方便誘引，還與大乘，即稱本心。〕

X32n0617_p0240a08〔不知何者是火，不知三毒四倒也。不知何者為舍，不知四大五陰也。不知云何為失，不知失足墮三塗也。長者以法界為家，諸子以五陰為舍。法界常安，五陰常危，總是權名。但了自心，無法不得。〕

X32n0617_p0240a10譬如長者，　有一大宅，　其宅久故，
而復頓弊。

X32n0617_p0240a12〔三界無始為久，非今所造，為故無常，卑鄙為頓弊。〕

X32n0617_p0240a13堂舍高危。

X32n0617_p0240a14〔頭為殿，腹為堂，背為舍，念念相續，無常為高危。〕

X32n0617_p0240a15柱根摧朽，　梁棟傾斜，　基陛隤毀，
墻壁^A22圮坼，　泥塗阤落，　覆苫亂墜。
椽梠差脫，　周障屈曲，　雜穢充徧。

X32n0617_p0240a18〔周障是六識，屈曲是六根，六塵徧染六根，故言雜穢充徧。〕

X32n0617_p0240a19有五百人，　止住其中。　鴟梟鵰鷲，
烏鵲鳩鴿。

X32n0617_p0240a21〔以八鳥譬八慢〕。

X32n0617_p0240a22蚖蛇蝮蝎，　蜈蚣蚰蜒。

X32n0617_p0240a23〔此譬瞋使〕。

X32n0617_p0240a24守宮百足，　鼬貍鼷鼠，　諸惡蟲輩，
交橫馳走，　屎尿臭處，　不淨流溢，
蜣蜋諸蟲，　而集其上。

X32n0617_p0240b03〔此譬癡使，即無明也。〕

X32n0617_p0240b04狐狼野干，　咀嚼踐踏，　嚌齧死屍，
骨肉狼藉。　由是群狗，　競來搏撮，
飢羸慞惶，　處處求食。

X32n0617_p0240b07〔此譬貪使野干類狐，夜鳴恠獸。〕

X32n0617_p0240b08鬪諍摣掣，　啀喍嘷吠

X32n0617_p0240b09〔此譬疑使啀喍拒吻惡聲也。〕

X32n0617_p0240b10其舍恐怖，　變狀如是。　處處皆有，
魑魅魍魎。

X32n0617_p0240b12〔總譬五鈍使、五利使〕。

X32n0617_p0240b13夜叉惡鬼，　食噉人肉，　毒蟲之屬，
諸惡禽獸，　孚乳產生，　各自藏護，
夜叉競來，　爭取食之。　食之既飽，
惡心轉熾，　鬪諍之聲，　甚可怖畏。

X32n0617_p0240b17〔此譬邪見〕。

X32n0617_p0240b18鳩槃茶鬼，　蹲踞土埵，　或時離地，
一尺二尺，　往返遊行，　縱逸嬉戲。

X32n0617_p0240b20〔此譬戒取〕。

X32n0617_p0240b21捉狗兩足，　撲令失聲，　以脚加頸，
怖狗自樂。　復有諸鬼，　其身長大，
躶形黑瘦，　常住其中，　發大惡聲，
呌呼求食。

X32n0617_p0240c01〔此譬身見〕。

X32n0617_p0240c02復有諸鬼，　其咽如針。

X32n0617_p0240c03〔此譬見取〕。

X32n0617_p0240c04復有諸鬼，　首如牛頭，　或食人肉，
或復噉狗，　頭髮髼亂，　殘害兇險，
飢渴所逼，　呌喚馳走。

X32n0617_p0240c07〔此譬邊見〕。

X32n0617_p0240c08夜叉餓鬼，　諸惡鳥獸，　飢急四向，
窺看窓牖。　如是諸難，　恐畏無量。

X32n0617_p0240c10〔總結利鈍使〕。

X32n0617_p0240c11是朽故宅，　屬于一人。　其人近出，
未久之間。

X32n0617_p0240c13〔三界是佛化應之處，故云屬于一人。由出去後，諸子無知，故令火起，喻起五濁也。〕

X32n0617_p0240c14於後宅舍，　忽然火起，　四面一時，
其𦦨俱熾，　棟梁椽柱，　𪹼聲震裂，
摧折墮落，　墻壁崩倒，　諸鬼神等，
揚聲大呌。　鵰鷲諸鳥，　鳩槃茶等，
周慞惶怖，　不能自出。　惡獸毒蟲，
藏竄孔穴，　毗舍闍鬼，　亦住其中。
薄福德故，　為火所逼，　共相殘害。
飲血噉肉，　野干之屬，　並^A23已前死，
諸大惡獸，　競來食噉。　臭煙熢㶿，
四面充塞。

X32n0617_p0240c24〔欲界四倒八苦，如猛焰。色界四倒八苦，如臭煙、毗舍闍、噉精鬼。〕

X32n0617_p0241a01蜈蚣蚰蜒，　毒蛇之類，　為火所燒，
爭走出穴，　鳩槃茶鬼，　隨取而食。
又諸餓鬼，　頭上火然，　飢渴熱惱，
周慞悶走。

X32n0617_p0241a05〔無無漏資故，飢渴所惱，猶是輪迴，故周慞走，鳩槃荼云可畏。〕

X32n0617_p0241a06其宅如是，　甚可怖畏，　毒害火災，
眾難非一。　是時宅主，　在門外立，
聞有人言：

X32n0617_p0241a09〔宅主即長者，立如來在法身地。聞人言，聞佛言也。〕

X32n0617_p0241a10汝諸子等，　先因遊戲，　來入此宅，
稚小無知，　歡娛樂著。

X32n0617_p0241a12〔理性本淨，非三界法，名出。因無明故，便有生死，名入。大善未著，名稚小。無明所覆，名無知。〕

X32n0617_p0241a13長者聞^A24已，　驚入火宅，　方宜救濟。
令無燒害。　告喻諸子，　說眾患難，
惡鬼毒蟲，　災火蔓延，　眾苦次第，
相續不絕。　毒蛇蚖蝮，　及諸夜叉，
鳩槃茶鬼，　野干狐狗，　鵰鷲鴟梟，
百足之屬，　飢渴惱急，　甚可怖畏，
此苦難處，　況復大火？

X32n0617_p0241a20〔無定慧故，飢渴墜欲界故，大火所燒。〕

X32n0617_p0241a21諸子無知，　雖聞父誨，　猶故樂著。

X32n0617_p0241a22〔既無大志，復不習小也。〕

X32n0617_p0241a23嬉戲不^A25已。　是時長者，　而作是念：
諸子如此，　益我愁惱。　今此舍宅，
無一可樂。　而諸子等，　耽湎嬉戲，
不受我教，　將為火害。　即便思惟：
設諸方便。

X32n0617_p0241b04〔用施三乘教也〕。

X32n0617_p0241b05告諸子等：　我有種種，　珍玩之具，
妙寶好車。

X32n0617_p0241b07〔妙寶即方便法〕。

X32n0617_p0241b08羊車、鹿車、　大牛之車，　今在門外。
汝等出來，　吾為汝等　造作此車。
隨意所樂，　可以遊戲。　諸子聞說，
如此諸車，　即時奔競，　馳走而出。
到於空地。

X32n0617_p0241b13〔馳走即見諦，空地即無學〕。

X32n0617_p0241b14離諸苦難。　長者見子，　得出火宅，
住於四衢，　坐師子座，　而自慶言：
我今快樂。　此諸子等，　生育甚難，
愚小無知，　而入險宅，　多諸毒蟲，
魑魅可畏，　大火猛𦦨，　四面俱起。
而此諸子，　貪樂嬉戲，　我^A26已救之，
令得脫難。　是故諸人，　我今快樂。

X32n0617_p0241b21〔得化機故慶快，教大緣故云生，小熟故云育，將養不易故甚難，大種微故愚小，起五濁故名宅。〕

X32n0617_p0241b22爾時，諸子　知父安坐，　皆詣父所。
而白父言：　願賜我等，　三種寶車，
如前所許，　諸子出來，　當以三車，
隨汝所欲，　今正是時，　惟垂給與。

X32n0617_p0241c02〔前云立是驚怖意，今安坐見子免難，得無畏也。〕

X32n0617_p0241c03長者大富，　庫藏眾多，　金銀琉璃，
硨磲碼碯。

X32n0617_p0241c05〔說法備具也〕。

X32n0617_p0241c06以眾寶物，　造諸大車，　莊校嚴飾，
周匝欄楯，　四面懸鈴，　金繩交絡，
真珠羅網，　張施其上。　金華諸纓，
處處垂下，　眾綵雜飾，　周帀圍繞。

X32n0617_p0241c10〔前云垂諸華纓，秪是見者欣悅。今云處處垂下，乃明眾機徧化也。〕

X32n0617_p0241c11柔輭繒纊，　以為茵褥。　上妙細氎，
價直千億，　鮮白潔淨，　以覆其上。
有大白牛，　肥壯多力，　形體姝好，
以駕寶車，　多諸儐從，　而侍衛之。
以是妙車，　等賜諸子。　諸子是時，
歡喜踊躍，　乘是寶車，　遊於四方。
嬉戲快樂，　自在無礙。　告舍利弗：
我亦如是，　眾聖中尊，　世間之父。

X32n0617_p0241c19〔如來是七種方便，賢聖中尊。九種者，九界也。〕

X32n0617_p0241c20一切眾生，　皆是我子，　深著世樂，
無有慧心，　三界無安，　猶如火宅，
眾苦充滿，　甚可怖畏。　常有生老，
病死憂患，　如是等火，　熾然不息，
如來^A27已離，　三界火宅，　寂然閒居，
安處林野。　今此三界，　皆是我有，
其中眾生，　悉是吾子。　而今此處，
多諸患難，　唯我一人，　能為救護。
雖復教詔，　而不信受。　於諸欲染，
貪著深故，　以是方便，　為說三乘。
令諸眾生，　知三界苦，　開示演說，
出世間道。　是諸子等，　若心決定，
具足三明，　及六神通。　有得緣覺，
不退菩薩。

X32n0617_p0242a10〔三明者，宿命知過去苦，天眼知未來苦，漏盡斷煩惱苦。〕

X32n0617_p0242a11汝舍利弗，　我為眾生，　以此譬喻，
說一佛乘。　汝等若能，　信受是語，
一切皆當，　成得佛道。　是乘微妙，
清淨第一，　於諸世間，　為無有上。
佛所悅可，　一切眾生，　所應稱讚。
供養禮拜，　無量億千，　諸力解脫，
禪定智慧，　及佛餘法，　得如是乘，
令諸子等，　日夜劫數，　常得遊戲。
與諸菩薩，　及聲聞眾，　乘此寶乘，
直至道場。

X32n0617_p0242a21〔得佛知見如日，無明如夜，直至道場妙覺位也。〕

X32n0617_p0242a22以是因緣，　十方諦求，　更無餘乘。
除佛方便。

X32n0617_p0242a24〔所說一乘無三因緣，於十方土審實而求，唯一無三。〕

X32n0617_p0242b01告舍利弗：　汝諸人等，　皆是吾子，
我則是父。　汝等累劫，　眾苦所燒，
我皆濟拔，　令出三界。　我雖先說，
汝等滅度，　但盡生死，　而實不滅。
今所應作，　唯佛智慧。　若有菩薩，
於是眾中，　能一心聽，　諸佛實法，
諸佛世尊，　雖以方便，　所化眾生，
皆是菩薩。　若人小智，　深著愛欲，
為此等故，　說於苦諦。　眾生心喜，
得未曾有。　佛說苦諦，　真實無異。

X32n0617_p0242b11〔苦諦不出六道生死，眾生心喜者，稱其本習也。真實無異者，實苦不可令樂也。一明機，一明應。〕

X32n0617_p0242b12若有眾生，　不知苦本，　深著苦因，
不能蹔捨，　為是等故，　方便說道。
諸苦所因，　貪欲為本。

X32n0617_p0242b15〔此明集諦〕。

X32n0617_p0242b16若滅貪欲，　無所依止，　滅盡諸苦，
名第三諦。

X32n0617_p0242b18〔此明滅諦〕。

X32n0617_p0242b19為滅諦故，　修行於道。

X32n0617_p0242b20〔此明道諦，道即¹〔滅〕定慧也〕。

X32n0617_p0242b21離諸苦縛，　名得解脫。　是人於何，
而得解脫；　但離虗妄，　名為解脫。

X32n0617_p0242b23〔集是能縛，苦是所縛，離苦集使無所依，名得解脫。〕

X32n0617_p0242b24其實未得，　一切解脫。　佛說是人，
未實滅度，　斯人未得，　無上道故。
我意不欲，　令至滅度。　我為法王，
於法自在，　安隱眾生，　故現於世。

X32n0617_p0242c04〔一切解脫即滅諦，無上道即道諦。佛本欲與一切解脫證無上道，入大涅槃，而眾生不堪。障既^A28已除，還說此也。佛為法王，於權實法^A29已得自在。開三權，顯一實，稱佛本心。〕

X32n0617_p0242c06汝舍利弗，　我此法印，　為欲利益，
世間故說。

X32n0617_p0242c08〔法印即實相印〕。

X32n0617_p0242c09在所遊方，　勿妄宣傳。　若有聞者，
隨喜頂受，　當知是人，　阿惟越致。
若有信受，　此經法者，　是人^A30已曾，
見過去佛，　恭敬供養，　亦聞是法，
若人有能，　信汝所說，　則為見我，
亦見於汝，　及比丘僧，　并諸菩薩，
斯法華經，　為深智說，　淺識聞之，
迷惑不解。　一切聲聞，　及辟支佛，
於此經中，　力所不及。　汝舍利弗！
尚於此經，　以信得入，　況餘聲聞，
其餘聲聞，　信佛語故，　隨順此經，
非^A31己智分。

X32n0617_p0242c21〔明如來三世利益，觀過去善為說，觀未來善為說，見在佛常住靈鷲阿惟越致，云不退轉也。〕

X32n0617_p0242c22²又舍利弗，　憍慢懈怠，　計吾見者，
莫說此經。　凡夫淺識，　深著五欲，
聞不能解，　亦勿為說。　若人不信，
毀謗此經，　則斷一切，　世間佛種。

X32n0617_p0243a02〔佛種了因性，正因性，因緣性也。〕

X32n0617_p0243a03或復顰蹙，　而懷疑惑。　汝當聽說，
此人罪報，　若佛在世，　若滅度後，
其有誹謗，　如斯經典，　見有讀誦，
書持經者，　輕賤憎嫉，　而懷結恨。
此人罪報。　汝今復聽，　其人命終，
入阿鼻獄，　具足一劫，　劫盡更生，
如是展轉，　至無數劫，　從地獄出，
當墮畜生。　若狗野干，　其形𩑔瘦，
黧黮疥癩，　人所觸嬈。　又復為人，
之所惡賤，　常困飢渴，　骨肉枯竭，
生受楚毒，　死被瓦石。

X32n0617_p0243a14〔𩑔，屈曲無毛也。〕

X32n0617_p0243a15斷佛種故，　受斯罪報。　若作馲駝，
或生驢中，　身常負重，　加諸杖捶，
但念水草，　餘無所知，　謗斯經故。
獲罪如是。　有作野干，　來入聚落，
身體疥癩，　又無一目，　為諸童子，
之所打擲，　受諸苦痛，　或時致死，
於此死^A32已，　更受蟒身，　其形長大，
五百由旬，　聾騃無足，　宛轉腹行，
為諸小蟲，　之所咂食，　晝夜受苦，
無有休息，　謗斯經故，　獲罪如是。
若得為人，　諸根闇鈍，　矬陋𤼣躄，
盲聾背傴，　有所言說，　人不信受，
口氣常臭，　魑魅所著。　貧窮下賤，
為人所使，　多病痟瘦，　無所依怙，
雖親附人，　人不在意。　若有所得，
尋復忘失。　若修醫道，　順方治病，
更增它疾，　或復致死。　若自有病，
無人救療。　設服良藥，　而復增劇，
若它反逆，　抄劫竊盜，　如是等罪，
橫罹其殃。　如斯罪人，　常生難處。

X32n0617_p0243b11〔常生難處者，八難也。見佛難，聞法難，聾啞難，地獄難，餓鬼難，畜生難。不見佛，不聞法，是北洲難，又長壽天難。〕

X32n0617_p0243b13狂聾心亂，　永不聞法。　於無數劫，
如恒河沙，　生輙聾啞，　諸根不具，
常處地獄，　如遊園觀。　在餘惡道，
如^A33己舍宅，　駝驢猪狗，　是其行處，
謗斯經故，　獲罪如是。　若得為人，
聾盲瘖啞，　貧窮諸衰，　以自莊嚴，
水腫乾痟，　疥癩癰疽，　如是等病，
以為衣服。　身常臭處，　垢穢不淨，
深著我見，　增益嗔恚，　婬欲熾盛，
不擇禽獸，　謗斯經故，　獲罪如是。
告舍利弗：　謗斯經者，　若說其罪，
窮劫不盡。　以是因緣，　我故語汝，
無智人中，　莫說此經。

X32n0617_p0243c02〔謗經生罪，非經為罪緣。葢罪福由心，從佛元意，唯為生福，迷者自咎也。〕

X32n0617_p0243c03若有利根，　智慧明了，　多聞強識，
求佛道者，　如是之人，　乃可為說。
若人曾見，　億百千佛，　植諸善根，
深心堅固，　如是之人，　乃可為說。

X32n0617_p0243c07〔利根是現在，植善是過去。〕

X32n0617_p0243c08若人精進，　常脩慈心，　不惜身命，
乃可為說。　若人恭敬，　無有異心，
離諸凡愚，　獨處山澤。　如是之人，
乃可為說。

X32n0617_p0243c12〔脩慈是愍下，恭敬是尊上〕。

X32n0617_p0243c13又舍利弗！　若見有人，　捨惡知識，
親近善友，　如是之人，　乃可為說。
若見佛子，　持戒清潔，　如淨明珠，
求大乘經，　如是之人，　乃可為說。

X32n0617_p0243c17〔捨惡親善是外求，持戒如珠是內護。〕

X32n0617_p0243c18若人無瞋，　質直柔軟，　常愍一切，
恭敬諸佛，　如是之人，　乃可為說。
復有佛子，　於大眾中，　以清淨心，
種種因緣，　譬喻言辭，　說法無礙，
如是之人，　乃可為說。　若有比丘，
為一切智，　四方求法，　合掌頂受，
但樂受持，　大乘經典，　乃至不受，
餘經一偈，　如是之人，　乃可為說。
如人至心，　求佛舍利，　如是求經，
得^A34已頂受。　其人不復，　志求餘經，
亦未曾念，　外道典籍。　如是之人，
乃可為說。

X32n0617_p0244a06〔敬佛是自行，說法是化他，求法是請益之始，專修是歸憑之終。〕

X32n0617_p0244a07告舍利弗：　我說是相，　求佛道者，
窮劫不盡，　如是等人，　則能信解。
汝當為說，　妙法華經。

X32n0617_p0244a10〔此總結十善人之相〕。

X32n0617_p0244a11○信解品第四

X32n0617_p0244a12〔止至善之地，而無毫髮之疑，謂之信。入大光明藏，而無毫髮之惑，謂之解。〕

X32n0617_p0244a13人人即佛不須疑，　不信還應是自欺。　一日肯能真克^A35己　，眾生何患不菩提。

X32n0617_p0244a14爾時，慧命須菩提、摩訶迦旃延、摩訶迦葉、摩訶目犍連，從佛所聞未曾有法，世尊授舍利弗阿耨多羅三藐三菩提記，發希有心，歡喜踊躍。

X32n0617_p0244a17〔善吉獨稱慧命，三人稱摩訶者，通論皆大皆慧。又佛於般若命其轉教，為慧人所命，故云慧命。發希有心，故為信。〕

X32n0617_p0244a19即從座起，整衣服，偏袒右肩，右膝著地，一心合掌，曲躬恭敬，瞻仰尊顏，而白佛言：我等居僧之首，年並朽邁，自謂^A36已得涅槃，無所堪任，不復進求阿耨多羅三藐三菩提。世尊往昔說法既久，我時在座，身體疲懈，但念空、無相、無作，於菩薩法遊戲神通，淨佛國土，成就眾生，心不喜樂。

X32n0617_p0244b01〔^A37已得涅槃不發大心，故云無所堪任。盡無生智^A38已立無所依求，故云不復進求。阿耨菩提名三解脫門，諸法無我名空解脫門，男女異相不可得名無相解脫門，一切法無相都無所作名無作解脫門。〕

X32n0617_p0244b03所以者何？世尊令我等出於三界得涅槃證。又今我等年^A39已朽邁，於佛教化菩薩阿耨多羅三藐三菩提，不生一念好樂之心。我等今於佛前，聞授聲聞阿耨多羅三藐三菩提記，心甚歡喜得未曾有，不謂於今忽然得聞希有之法，深自慶幸獲大善利。

X32n0617_p0244b08〔聞希有法，獲開悟利〕。

X32n0617_p0244b09無量珍寶不求自得。世尊。我等今者樂說譬喻以明斯義。譬若有人年既幼稚。捨父逃逝久住它國。或十二十至五十歲。

X32n0617_p0244b12〔無明厚重，解心無力，故言幼稚。退大為捨，自覆曰逃，趣向生死為逝。涅槃法界是佛自國，生死五欲是為他國，退墮不返云久住。〕

X32n0617_p0244b14年既長大，加復窮困，馳騁四方，以求衣食，漸漸遊行，遇向本國。

X32n0617_p0244b16〔善根薰被為長大，在三界中不得出要之術為窮，八苦火燒為困，遇向本國，明脫邪求正也。〕

X32n0617_p0244b17其父先來，求子不得，中止一城，其家大富，財寶無量。

X32n0617_p0244b18〔實相境為家，具足萬德為富，五度福德名財，般若智慧名寶，導一切法名無量。〕

X32n0617_p0244b19金、銀、琉璃、珊瑚、琥珀、玻瓈珠等，其諸倉庫悉皆盈溢。

X32n0617_p0244b20〔倉譬禪定，禪生百八三昧故。庫譬實相，能發十八空智慧故。自資為盈，化外為溢。〕

X32n0617_p0244b21多有僮僕、臣史、佐、象、馬，民車乘、牛、羊無數，出入息利，乃徧它國。

X32n0617_p0244b23〔象運圓教大乘，馬運別教大乘，牛運藏通二教大乘〕。

X32n0617_p0244b24商估賈客，亦甚眾多。時貧窮子，遊諸聚落，經歷國邑。

X32n0617_p0244c01〔無大乘功德，故名窮子。退大^A40已來，備遭諸苦，深起厭患，欲求出離。〕

X32n0617_p0244c02遂到其父所止之城。父每念子，與子離別五十餘年，而未曾向人說如此事，但自思惟，心懷悔恨。自念老朽，多有財物，金銀珍寶，倉庫盈溢，無有子息，一旦終沒，財物散失，無所委付，是以慇勤每憶其子。

X32n0617_p0244c06〔說此聲聞本是大乘之子。心懷悔恨者，悔昔不勤教詔¹〔政〕，令逃逝也。〕

X32n0617_p0244c07復作是念：我若得子委付財物，坦然快樂無復憂慮。

X32n0617_p0244c08〔有可度之機，名為得子；與授佛記，名付法財；稱於本心，復言快樂。〕

X32n0617_p0244c09世尊！爾時，窮子傭賃展轉遇到父舍。

X32n0617_p0244c10〔由厭苦欣樂，推求理味，漸漸積習，遂成出世善根。以此善根，能扣佛慈悲，故言遇到父舍。〕

X32n0617_p0244c11住立門側，遙見其父踞師子床，寶几承足，諸婆羅門、剎利、居士皆恭敬圍遶，以真珠瓔絡價直千萬莊嚴其身，吏民僮僕手執白拂侍立左右。

X32n0617_p0244c14〔真珠瓔絡者，即戒、定、慧、陀羅尼、三昧四瓔絡也。價值千萬者，即四十地功德以嚴法身也。白拂者，權智之用。右即空智，拂四住塵；左即假智，拂塵沙塵。此二為中道方便，故言侍立。〕

X32n0617_p0244c16覆以寶帳，垂諸華旛，香水灑地，散眾名華，羅列寶物，出內取與，有如是等種種嚴飾，威德特尊。

X32n0617_p0244c18〔覆以寶帳者，真實慈悲也。華即四攝，旛即神通，香水即定水。散眾名華者，謂戒定慧也。羅列寶物者，羅列諸地真實功德也。出內取與，自行為取，化他為與。威德特尊者，光明無邊也。〕

X32n0617_p0244c20窮子見父有大力勢，即懷恐怖，悔來至此，竊作是念：此或是王，或是王等，非我傭力得物之處。

X32n0617_p0244c22〔智大，名大力。神通大，名大勢。恐怖者，小機劣弱，怯懼大道也。悔來至此者，有退大之意。法身如王，報身如王等，乃大乘法報。非傭力得物者，小機不能受大化也。〕

X32n0617_p0244c24不如往至貧里，肆力有地，衣食易得。若久住此，或見逼迫，強使我作。作是念^A41已，疾走而去。

X32n0617_p0245a02〔下劣棄大取小，信淺疑深之狀〕。

X32n0617_p0245a03時，富長者於師子座，見子便識，心大歡喜，即作是念：我財物庫藏今有所付，我常思念此子，無由見之，而忽自來，甚適我願。我雖年朽，猶故貪惜。

X32n0617_p0245a06〔昔見眾生退大取小，欲與無機。我常思念者，大悲所痛。無由見者，欲救拔而無機也。忽自來者，可度機發，甚適我願也。〕

X32n0617_p0245a08即遣傍人急追將還。爾時，使者疾走往捉。

X32n0617_p0245a09〔遣傍人者，理為正，教為傍，即是遣法身菩薩為說大乘也。疾走往捉者，顯露大乘，令赴機疾趣菩提也。〕

X32n0617_p0245a10窮子驚愕，稱怨大喚：我不相犯，何為見捉？

X32n0617_p0245a11〔卒聞大教，乖心故驚，不識故愕。本不求大，用大化我，故云見捉。〕

X32n0617_p0245a12使者執之逾急，強牽將還。

X32n0617_p0245a13〔內既無機，外逼大化，即是強牽將還也。〕

X32n0617_p0245a14于時，窮子自念：無罪而被囚執，此必定死。轉更惶怖，悶絕躃地。

X32n0617_p0245a16〔無大方便，必當永失三乘慧命，故言必死。小智不解大教，故言悶絕。〕

X32n0617_p0245a17父遙見子而語使言：不須此人，勿強將來。

X32n0617_p0245a18〔既無大機，若現勝身說大乘法，恐傷其善根，故言勿強。〕

X32n0617_p0245a19以冷水灑面，令得醒悟，莫復與語。

X32n0617_p0245a20〔面者，厭生死名背，向涅槃如面也。醒悟者，開小教，逗小機，令得離煩悶，悟四真諦也。莫復與語者，決定應息大乘教也。〕

X32n0617_p0245a22所以者何？父知其子志意下劣，自知豪貴為子所難，審知是子而以方便，不語他人云是我子。

X32n0617_p0245a24〔小乘厭苦欣空畏難大法，審知二萬億佛所曾發大心，故云審知是子。方便等者，於小乘教中隨他意語方便覆護也。〕

X32n0617_p0245b02使者語之：我今放汝，隨意所趣。窮子歡喜，得未曾有，從地而起，往至貧里，以求衣食。

X32n0617_p0245b04〔不為大教所逼，故歡喜。得免三途，故言從地。有小善生，故言而起。於四諦中求道法，故言求衣食。〕

X32n0617_p0245b05爾時，長者將欲誘引其子而設方便，密遣二人形色憔悴無威德者：汝可詣彼，徐語窮子：此有作處，倍與汝直。

X32n0617_p0245b08〔此有作處者，見道修道是斷見思之作處。倍與汝直者，五戒十善止出三途，今四諦十二因緣能出三界，是為一倍。又外道六行但能伏惑，今修四諦則能斷惑得至涅槃，是為二倍也。〕

X32n0617_p0245b10窮子若許，將來使作。若言欲何所作，便可語之：雇汝除糞，我等二人亦共汝作。

X32n0617_p0245b12〔若許者，有機是許，欲除見思惑取證涅槃，不論淨佛國土成就眾生，所以言雇汝除糞共作相資也。〕

X32n0617_p0245b13時二使人即求窮子，既^A42已得之，具陳上事。爾時窮子先取其價，尋與除糞。其父見子，愍而恠之。

X32n0617_p0245b15〔取道滅之價，除苦集之糞。父愍而恠者，恠其不求佛道，所失者大，所得者寡也。〕

X32n0617_p0245b16又以它日，於窓牖中，遙見子身，羸瘦憔悴，糞土塵坌，汙穢不淨。

X32n0617_p0245b18〔修因智力少為羸，修因福力少為瘦，四住為糞土，無知為塵坌。〕

X32n0617_p0245b19即脫瓔珞細軟上服嚴飾之具，更著麤弊垢膩之衣，塵土坌身，右手執持除糞之器，狀有所畏。

X32n0617_p0245b21〔二乘不宜見此相好，故脫之。塵土坌身者，現有煩惱、有為、有漏也。左手喻實，右手喻權。〕

X32n0617_p0245b22語諸作人：汝等勤作，勿得懈息。以方便故，得近其子。後復告言：咄！男子，汝常此作，勿復餘去，當加汝價。諸有所須盆器、米、麵、鹽、醋之屬，莫自疑難。亦有老弊使人須者，相給

X32n0617_p0245c02〔令捨散入靜，故言咄男子。勿復餘去者，定不異緣也。當加汝價者，如意觀中能發無漏也。諸有所須者，正道皆從如意觀中求之即得也〕。

X32n0617_p0245c04好自安意，我如汝父，勿¹作憂慮。所以者何？我年老大而汝少壯，汝常作時，無有欺怠、瞋恨、怨言，都不見汝有此諸惡如餘作人。自今^A43已後，如所生子。

X32n0617_p0245c07〔得信力故不欺，得精進力故不怠，得念力故不瞋，得定力故不恨，得慧力故不怨。言餘作人者，遠指外道等。〕

X32n0617_p0245c08即時長者更與作字，名之為兒。爾時窮子雖欣此遇，猶故自謂客作賤人。由是之故，於二十年中常令除糞。

X32n0617_p0245c11〔由不捨小，大機不發，以是二十年中常令除糞。二十年者，一無礙、一解脫斷見，九無礙、九解脫斷思。〕

X32n0617_p0245c12過是^A44已後，心相體信，入出無難，然其所止猶在本處。

X32n0617_p0245c13〔聞大乘之法，謂非^A45己智分，不肯迴小向大，故云在本處。〕

X32n0617_p0245c14世尊！爾時長者有疾，自知將死不久，語窮子言：我今多有金銀珍寶倉庫盈溢，其中多少所應取與，汝悉知之。

X32n0617_p0245c17〔當為菩薩說，故云汝悉知之。〕

X32n0617_p0245c18我心如是，當體此意。所以者何？今我與汝便為不異，宜加用心，無令漏失。

X32n0617_p0245c20〔為說般若，無令漏失也。〕

X32n0617_p0245c21爾時，窮子即受教勅，領知眾物金銀珍寶及諸庫藏，而無希取一餐之意，然其所止故在本處，下劣之心亦未能捨。

X32n0617_p0245c24〔雖復慕大，未捨下劣心也。〕

X32n0617_p0246a01復經少時，父知子意，漸以通泰，成就大志，自鄙先心。

X32n0617_p0246a02〔七種方便，無量漸頓，從一法生。既聞此說，思惟二乘，亦應入一。如是思時，漸^A46已通泰，大心即發。〕

X32n0617_p0246a03臨欲終時，而命其子并會親族、國王、大臣、剎利、居士，皆悉^A47已集。

X32n0617_p0246a05〔二萬億佛所受化之徒，名之為子，十方法身為親族。如來所共開化者，初說四諦十二因緣生，次說方等十二部經，次說摩訶般若。此則普集諸經，融通漸頓，會入此典，故名會國王也。〕

X32n0617_p0246a07即自宣言：諸君當知，此是我子，我之所生。於某城中，捨我逃走，竛竮辛苦。

X32n0617_p0246a09〔逃走者，背大乘，起無明，竛竮孤獨也。〕

X32n0617_p0246a10五十餘年，其本字某。我名某甲，昔在本城，懷憂推覔，忽於此間，遇會得之。此實我子，我實其父。

X32n0617_p0246a12〔實從我受學，從我起解，我實曾於二萬億佛所教大法，遁入生死，備經六趣，故云五十餘年。〕

X32n0617_p0246a13今我所有一切財物皆是子有，先所出內是子所知。

X32n0617_p0246a14〔一切大乘萬行萬德云：一切所有先所出內，是子所知者，指昔日大品領教也。〕

X32n0617_p0246a15世尊！是時，窮子聞父此言，即大歡喜，得未曾有，而作是念：我本無心有所希求，今此寶藏自然而至。

X32n0617_p0246a17〔自顧無心希望佛道，而今忽聞得記作佛，故云不求自得。〕

X32n0617_p0246a18世尊！大富長者則是如來，我等皆似佛子，如來常說我等為子。世尊！我等以三苦故，於生死中受諸煩惱，迷惑無知，樂著小法。

X32n0617_p0246a21〔三苦由三受生：苦受生苦苦，樂受生壞苦，不苦不樂受生行苦。〕

X32n0617_p0246a22今日世尊令我等思惟，蠲除諸法戲論之糞，我等於中勤加精進，得至涅槃一日之價。既得此^A48已，心大歡喜，自以為足，便自謂言：於佛法中勤精進故，所得弘多。然世尊先知我等心著弊欲，樂於小法，便見縱捨，不為分別。汝等當有如來知見寶藏之分，世尊以方便力說如來智慧。

X32n0617_p0246b04〔帶三乘方便，說大乘實相〕。

X32n0617_p0246b05我等從佛得涅槃一日之價以為大得，於此大乘無有志求；我等又因如來智慧，為諸菩薩開示演說，而自於此無有志願。所以者何？佛知我等心樂小法，以方便力隨我等說，而我等不知真是佛子。

X32n0617_p0246b09〔佛以方便力、實相法，共二乘說，我等不識，所以不知真是佛子也。〕

X32n0617_p0246b10今我等方知世尊於佛智慧無所恡惜。所以者何？我等昔來真是佛子，而但樂小法。若我等有樂大之心，佛則為我說大乘法，於此經中唯說一乘。而昔於菩薩前毀訾聲聞樂小法者，然佛實以大乘教化。

X32n0617_p0246b14〔理惟一，故知昔三非實。今捨偽取真，定知非恡。〕

X32n0617_p0246b15是故我等說本無心有所希求，今法王大寶自然而至，如佛子所應得者皆^A49已得之。

X32n0617_p0246b17〔由善解故，自知我等真是佛子，本具廣大法性圓滿功德，與諸菩薩曾無有異。但以自迷妄想執著，流浪輪迴。正如窮子迷自家鄉，逃逝他國，雖其父未敢即認也。五十年者，即是五陰。五陰中，一念生具五十種惡。馳騁四方者，流轉四生也。依彼世智，期斷煩惱，所謂藉邪顯正。如迦葉等，皆從外道而入佛乘也。〕

X32n0617_p0246b20爾時摩訶迦葉欲重宣此義，而說偈言：

X32n0617_p0246b21我等今日，　聞佛音教，　歡喜踊躍，
得未曾有。　佛說聲聞，　當得作佛，
無上寶聚，　不求自得。　譬如童子，
幼稚無識，　捨父逃逝，　遠到他土。
周流諸國，　五十餘年。　其父憂念，
四方推求，　求之既疲，　頓止一城。
造立舍宅，　五欲自娛，　其家巨富，
多諸金銀，　硨磲碼碯，　真珠琉璃，
象馬牛羊，　輦輿車乘，　田業僮僕，
人民眾多，　出入息利，　乃徧它國。
商估賈人，　無處不有，　千萬億眾，
圍遶恭敬，　常為王者，　之所愛念。
群臣豪族，　皆共宗重。　以諸緣故，
往來者眾。　豪富如是，　有大力勢，
而年朽邁，　益憂念子。　夙夜惟念，
死時將至。　癡子捨我，　五十餘年，
庫藏諸物，　當如之何？　爾時窮子，
求索衣食，　從邑至邑，　從國至國。
或有所得，　或無所得，　饑餓羸瘦，
體生瘡癬。　漸次經歷，　到父住城，
傭賃展轉，　遂至父舍。　爾時長者，
於其門內，　施大寶帳，　處師子座，
眷屬圍繞，　諸人侍衛，　或有計算，
金銀寶物，　出內財產，　注記券疏。
窮子見父，　豪貴尊嚴，　謂是國王，
若國王等，　驚怖自恠，　何故至此？
覆自念言：　我若久住，　或見逼迫，
強驅使作。　思惟是^A50已，　馳走而去。
借問貧里，　欲往傭作。　長者是時，
在師子座，　遙見其子，　默而識之。
即勅使者，　追捉將來。　窮子驚喚，
迷悶躃地：　是人執我，　必當見殺。
何用衣食，　使我至此？　長者知子，
愚癡狹劣。　不信我言，　不信是父，
即以方便，　更遣餘人，　眇目矬陋，
無威德者，　汝可語之，　云當相雇。
除諸糞穢，　倍與汝價。

X32n0617_p0247a10〔既息大化，故以方便說小乘法而誘引之。〕

X32n0617_p0247a11窮子聞之，　歡喜隨來，　為除糞穢，
淨諸房舍。

X32n0617_p0247a13〔淨六根五陰也〕。

X32n0617_p0247a14長者於牖，　常見其子，　念子愚劣，
樂為鄙事。　於是長者，　著弊垢衣，
執除糞器，　往到子所，　方便附近，
語令勤作。　既益汝價，　并塗足油，
飲食充足，　薦席厚煖。　如是苦言，
汝當勤作，　又以輭語，　若如吾子。

X32n0617_p0247a20〔語者，即四念處也。勤作者，即四正勤也。薦席厚煖，即是觀練熏修四種禪定也。〕

X32n0617_p0247a21長者有智，　漸令入出，　經二十年，
執作家事，　示其金銀，　真珠玻瓈，
諸物出入，　皆使令知，　猶處門外，
止宿草菴，　自念貧事，　我無此物。

X32n0617_p0247b01〔未捨劣心，故宿草菴。〕

X32n0617_p0247b02父知子心，　漸^A51已曠大，　欲與財物，
即聚親族，　國王大臣，　剎利居士，
於此大眾，　說是我子，　捨我它行，
經五十歲，　自見子來，　^A52已二十年。
昔於某城，　而失是子，　周行求索，
遂來至此。　凡我所有，　舍宅人民，
悉以付之，　恣其所用。　子念昔貧，
志意下劣。　今於父所，　大獲珍寶，
并及舍宅，　一切財物，　甚大歡喜。
得未曾有。　佛亦如是，　知我樂小，
未曾說言，　汝等作佛，　而說我等，
得諸無漏。　成就小乘，　聲聞弟子，
佛勅我等，　說最上道，　修習此者，
當得成佛。　我承佛教，　為大菩薩，
以諸因緣，　種種譬喻，　若干言辭，
說無上道。　諸佛子等，　從我聞法，
日夜思惟，　精勤修習。　是時諸佛，
即授其記：　汝於來世，　當得作佛。
一切諸佛，　秘藏之法，　但為菩薩，
演其實事，　而不為我，　說斯真要。
如彼窮子，　得近其父，　雖知諸物，
心不希取。　我等雖說，　佛法寶藏，
自無志願，　亦復如是。　我等內滅，
自謂為足，　唯了此事，　更無餘事。

X32n0617_p0247c02〔最上道即是空慧般若，三界見思惑盡，故內滅。〕

X32n0617_p0247c03我等若聞，　淨佛國土，　教化眾生，
都無欣樂。　所以者何？　一切諸法，
皆悉空寂，　無生無滅，　無大無小，
無漏無為。　如是思惟，　不生喜樂，
我等長夜，　於佛智慧，　無貪無著，
無復志願，　而自於法，　謂是究竟。
我等長夜，　修習空法，　得脫三界，
苦惱之患，　住最後身，　有餘涅槃。
佛所教化，　得道不虗，　則為^A53已得。
報佛之恩。　我等雖為，　諸佛子等，
說菩薩法，　以求佛道。　而於是法，
永無願樂。　導師見捨，　觀我心故，
初不勸進，　說有實利。　如富長者，
知子志劣，　以方便力，　柔伏其心，
然後乃付，　一切財物。　佛亦如是，
現希有事。　知樂小者，　以方便力，
調伏其心，　乃教大智。　我等今日，
得未曾有，　非先所望，　而今自得。
如彼窮子，　得無量寶。　世尊我今，
得道得果，　於無漏法，　得清淨眼，
我等長夜，　持佛淨戒，　始於今日，
得其果報。　法王法中，　久修梵行，
今得無漏，　無上大果。　我等今日，
真是聲聞。　以佛道聲，　令一切聞，
我等今者，　真阿羅漢，　於諸世間，
天人魔梵，　普於其中，　應受供養。
世尊大恩，　以希有事，　憐愍教化，
利益我等，　無量億劫，　誰能報者？
手足供給，　頭頂禮敬，　一切供養，
皆不能報。　若以頂戴，　兩肩荷負，
於恒沙劫，　盡心恭敬。　又以美膳，
無量寶衣，　及諸臥具，　種種湯藥，
牛頭栴檀，　及諸珍寶，　以起塔廟，
寶衣布地，　如斯等事，　以用供養。
於恒沙劫，　亦不能報。　諸佛希有，
無量無邊，　不可思議，　大神通力，
無漏無為，　諸法之王，　能為下劣，
忍于斯事，　取相凡夫，　隨宜為說。
諸佛於法，　得最自在，　知諸眾生，
種種欲樂，　及其志力，　隨所堪任，
以無量喻，　而為說法。　隨諸眾生，
宿世善根，　又知成熟，　未成熟者，
分別知^A54已，　於一乘道，　隨宜說三。