法華經科註 (X0606)

X31n0606_p0066a12世尊以方便力說如來智慧。

X31n0606_p0066a13帶三乘方便說大乘實相，故言以方便力於我等前說大乘法，亦是合上出入無難。以方便力出辨二乘，以佛智力入明實相，若不體信，豈於我前明佛慧耶？

X31n0606_p0066a16△二、合在本處。

X31n0606_p0066a17我等從佛得涅槃，一日之價以為大得，於此大乘無有志求。

X31n0606_p0066a19△二、合命領業二：初、合受領業。

X31n0606_p0066a20我等又因如來智慧，為諸菩薩開示演說。

X31n0606_p0066a21上有命有受，今但合受。受有四：一、受命頌業，二、無希取，三、不捨下劣，四、心漸通泰。今但合二，不合後二。

X31n0606_p0066a23△二、合無希取二：初、正合。

X31n0606_p0066a24而自於此，無有志願。

X31n0606_p0066b01無志願者，明佛加威力，令如佛心而說，故我不志願也。

X31n0606_p0066b02△二、釋意。

X31n0606_p0066b03所以者何？佛知我等心樂小法，以方便力隨我等說，而我等不知真是佛子。

X31n0606_p0066b05佛以方便力隨我等說者，佛帶方便力以實相法共二乘說，我等不識不共之意，所以不知真是佛子也。

X31n0606_p0066b07△二、合付家業二：初、合付業二：初、明無恡。

X31n0606_p0066b08今我等方知世尊於佛智慧無所恡惜。

X31n0606_p0066b09正由樂小不早付大耳，豈實恡惜佛慧，不為我說之耶？

X31n0606_p0066b10△二、釋無恡。

X31n0606_p0066b11所以者何？我等昔來真是佛子，而但樂小法。若我等有樂大之心，佛則為我說大乘法，於此經中唯說一乘。而昔於菩薩前毀訾聲聞樂小法者，然佛實以大乘教化。

X31n0606_p0066b15於此經中下。舉今證昔。今理惟一，故知昔三非實，但為未堪，故於大前毀訾小心，欲令捨偽取真，定知非恡。然佛實以大乘而教化也。

X31n0606_p0066b17△二合歡喜。

X31n0606_p0066b18是故我等說本無心有所希求，今法王大寶自然而至，如佛子所應得者皆^A111已得之。

X31n0606_p0066b20亦是上文居僧之首，於三不求之意。

X31n0606_p0066b20△二、偈頌二：初、七十三行半頌長行二：初、頌法說。

X31n0606_p0066b22爾時摩訶迦葉欲重宣此義，而說偈言：

X31n0606_p0066b23我等今日，聞佛音教，歡喜踊躍，得未曾有。佛說聲聞，當得作佛，無上寶聚，不求自得。

X31n0606_p0066c01不頌不求，但頌自得。

X31n0606_p0066c01△二、頌譬說二：初、頌開譬四：初、頌父子相失四：初、正頌子背父去。

X31n0606_p0066c03譬如童子，幼稚無識，捨父逃逝，遠到他土，周流諸國，五十餘年。

X31n0606_p0066c05火宅中，明長者所王國邑聚落。語寬，此中明窮子輪迴三界名、諸國六道名，五十餘年也。

X31n0606_p0066c06○言周流者，流浪五道，出生入死，狀似漂萍斷梗，無所不至之謂也。

X31n0606_p0066c08△二、正頌求子不得二：初、頌其推求。

X31n0606_p0066c09其父憂念，四方推求。

X31n0606_p0066c10四方推求者，不同於上，上四方是約四諦推理，今四方是觀四生中求可度之機也。

X31n0606_p0066c11△二頌中止一城。

X31n0606_p0066c13求之既疲，頓止一城，造立舍宅，五欲自娛。其家巨富，多諸金銀，硨磲碼碯，真珠琉璃，象馬牛羊，輦輿車乘，田業僮僕，人民眾多。出入息利，乃徧他國，商估賈人，無處不有。千萬億眾，圍繞恭敬，常為王者，之所愛念。羣臣豪族，皆共宗重，以諸緣故，往來者眾。豪富如是，有大力勢。

X31n0606_p0066c19造立舍宅者，有餘國中有餘涅槃也。起慈悲舍，依性空宅也。往來者，眾諸土菩薩來往聽法也。

X31n0606_p0066c20△三、超頌憂念轉深。

X31n0606_p0066c22而年朽邁，益憂念子，夙夜惟念，死時將至。癡子捨我，五十餘年，庫藏諸物，當如之何？

X31n0606_p0066c24此但頌先失子之苦，無所委付，是故憂耳。

X31n0606_p0066c24△四、追頌子到父城二：初、頌近父之由。

X31n0606_p0067a02爾時，窮子求索衣食，從邑至邑，從國至國，或有所得，或無所得，飢餓羸瘦，體生瘡癬。

X31n0606_p0067a04從邑至邑者，根塵相涉如邑，十八界如國，修三界有漏善如有所得，修二乘無漏善如無所得，不得大乘法食如飢餓，無大力用為羸，無大功德為瘦，有無善上起見思如瘡癬也。

X31n0606_p0067a07△二頌遂到父城。

X31n0606_p0067a08漸次經歷，到父住城。

X31n0606_p0067a09△二、頌父子相見二：初、頌子見父三：初、頌見父之由。

X31n0606_p0067a10傭賃展轉，遂至父舍。

X31n0606_p0067a11△二頌見父之相。

X31n0606_p0067a12爾時長者於其門內，施大寶帳處師子座，眷屬圍繞諸人侍衛，或有計筭金銀寶物，出內財產注記^A112券疏。

X31n0606_p0067a14上明見父之處，處是門側。今言長者於其門內者，見相兼得處也。法身是師是王，報應是長者，施大寶帳等，正見父相之處也。注：記^A113券。疏：即是授記，明修行也。章安云：以廣顯略為注，授決為記，四弘誓為^A114券，修行為疏。

X31n0606_p0067a18△三、頌生畏避心。

X31n0606_p0067a19窮子見父豪貴尊嚴，謂是國王若是王等，驚怖自怪何故至此？覆自念言：我若久住，或見逼迫強驅使作。思惟是^A115已馳走而去，借問貧里欲往傭作。

X31n0606_p0067a22按添品譯若是王等，一本以是作國。

X31n0606_p0067a22△二、頌父見子二：初、頌見子之處。

X31n0606_p0067a24長者是時在師子座。

X31n0606_p0067b01△二頌見子便識。

X31n0606_p0067b02遙見其子，默而識之。

X31n0606_p0067b03△三、頌父命追誘二：初、頌傍人追三：初、頌喚子不來。

X31n0606_p0067b05即敕使者追捉將來。窮子驚喚：

X31n0606_p0067b06此頌勸門無機也。

X31n0606_p0067b06△二頌再喚不來。

X31n0606_p0067b07迷悶躃地。

X31n0606_p0067b08此頌誡門無機也。

X31n0606_p0067b08△三頌即便放捨。

X31n0606_p0067b09是人執我必當見殺，何用衣食使我至此？長者知子愚癡狹劣，不信我言，不信是父。

X31n0606_p0067b11此總頌勸誡二門無機，以無機故方乃息化，故云釋放捨也。見殺與上必死義同耳。

X31n0606_p0067b12△二、頌二人誘二：初、頌雇作〔即齊教領〕二：初、頌設方便〔即擬宜〕。

X31n0606_p0067b14即以方便，更遣餘人，眇目矬陋，無威德者，汝可語之，云當相雇，除諸糞穢，倍與汝價。

X31n0606_p0067b16既息大化，故以方便說小乘法而誘引之。眇目譬偏空，所見不正，故竪不能窮實相之源，橫無大乘眾善莊嚴，故如矬〔短〕陋〔醜〕非。四無畏名無威異，常樂我淨名無德也。

X31n0606_p0067b19△二、取價除糞〔即上適願〕。

X31n0606_p0067b20窮子聞之，歡喜隨來，為除糞穢，淨諸房舍。

X31n0606_p0067b21淨六根房，五陰舍也。

X31n0606_p0067b21△二、頌教作譬〔即探領〕四：初、頌牖中。

X31n0606_p0067b23長者於牖，常見其子。

X31n0606_p0067b24△二頌羸瘦。

X31n0606_p0067c01念子愚劣，樂為鄙事。

X31n0606_p0067c02△三頌更衣。

X31n0606_p0067c03於是，長者著弊垢衣，執除糞器，往到子所。

X31n0606_p0067c04△四正教作

X31n0606_p0067c05方便附近，語令勤作。既益汝價，并塗足油，飲食充足，薦席厚煖，如是苦言，汝當勤作。又以輭語，若如我子。

X31n0606_p0067c07上長者教作有七科法門，今云語者，即合四念處也。令勤作者，即四正勤。既益下一行，頌四如意。足油塗足，能履深水，譬之神通。又油能除風，譬之定也。飲食充足，即上米麵也。薦席厚煖，即是觀練熏修四種禪定，修此定故，能除散動也。如是苦言半行，總頌上第四安慰，即五根；第五無過，即五力。根力既成，乃堪苦言。又以輭語半行，總頌上第六作字，即八正道；第七令常作，即七覺支，並是子位也。此三十七道品，常途論之，七覺在八正前，今對位次，故八正在七覺前。

X31n0606_p0067c16△四、頌領付家業二：初、頌領付業之由二：初、頌心相體信。

X31n0606_p0067c18長者有智，漸令入出。

X31n0606_p0067c19△二、頌委領家業三：初、頌領受命。

X31n0606_p0067c20經二十年，執作家事，示其金、銀、真珠、玻瓈諸物，出入皆使令知。

X31n0606_p0067c22或言二乘轉大乘教，教諸菩薩斷別見別思，名二十年。或言說般若時，長凡二十年。仁王般若云：二十八年說摩訶般若。

X31n0606_p0067c24△二、猶居本位。

X31n0606_p0068a01猶處門外，止宿艸菴，自念貧事，我無此物。

X31n0606_p0068a02未捨劣心，故宿艸菴。

X31n0606_p0068a02△三通達大志。

X31n0606_p0068a03父知子心，漸^A116已曠大。

X31n0606_p0068a04漸^A117已曠大，大乘機動。

X31n0606_p0068a04△二、頌付家業二：初、頌正付業三：初、頌集親族。

X31n0606_p0068a06欲與財物，即聚親族，國王大臣，剎利居士。

X31n0606_p0068a07△二、頌定天性。

X31n0606_p0068a08於此大眾，說是我子，捨我他行，經五十歲，自見子來，^A118已二十年。昔於某城，而失是子，周行求索，遂來至此。

X31n0606_p0068a10此言從有二乘之機而來感佛，故云自見子來^A119已二十年。妙樂云：但立二名，名二十年也。

X31n0606_p0068a11△三頌正付與。

X31n0606_p0068a13凡我所有舍宅人民，悉以付之，恣其所用。

X31n0606_p0068a14△二頌得付喜。

X31n0606_p0068a15子念昔貧，志意下劣，今於父所，大獲珍寶，并及舍宅，一切財物，甚大歡喜，得未曾有。

X31n0606_p0068a17△二、頌合譬四：初、頌合父子相失。

X31n0606_p0068a18佛亦如是。

X31n0606_p0068a19妙樂云：若單以佛亦如是一句，合父子相失，意仍未顯；次知我樂小一句，合父子相見，意亦未顯。何者？上句借下句成，知樂小故，義當相失；次下句借上句成，佛知樂小，故得相見。樂小由退大，所以相失；退大由樂小，所以相見。故二句相成，攝八句也。

X31n0606_p0068a24△二、頌合父子相見。

X31n0606_p0068b01知我樂小。

X31n0606_p0068b02義當便識。

X31n0606_p0068b02△三、頌合父命追誘二：初、頌合傍人追。

X31n0606_p0068b03未曾說言：汝等作佛。

X31n0606_p0068b04雖遣傍追，無機故息，是當未說汝等作佛。

X31n0606_p0068b04△二頌。

X31n0606_p0068b05△二人誘。

X31n0606_p0068b06而說我等，得諸無漏，成就小乘，聲聞弟子。

X31n0606_p0068b07△四、頌合領付家業二：初、頌合領家業二：初、長頌命領知。

X31n0606_p0068b09佛敕我等說最上道，修習此者當得成佛。

X31n0606_p0068b10最上道即是空慧，般若更無過其上也。

X31n0606_p0068b10△二、正頌受無希取二：初、合正受命。

X31n0606_p0068b12我承佛教，為大菩薩，以諸因緣、種種譬喻、若干言辭，說無上道。諸佛子等，從我聞法，日夜思惟，精勤修習。是時諸佛，即授其記：汝於來世，當得作佛。一切諸佛，祕藏之法，但為菩薩，演其實事，而不為我，說斯真要。

X31n0606_p0068b16佛子！聞法得記者，明轉教益他也。爾時，但謂轉教教化菩薩，不言為我也。

X31n0606_p0068b17△二、合無希取二：初、牒前譬帖合。

X31n0606_p0068b19如彼窮子，得近其父，雖知諸物，心不希取。

X31n0606_p0068b20△二、正合無希取三：初、正頌無希取之意。

X31n0606_p0068b21我等雖說佛法寶藏，自無志願亦復如是。

X31n0606_p0068b22△二、具智斷故無希取三：初、標二：初、標斷德具故無希取。

X31n0606_p0068b24我等內滅，自謂為足，唯了此事，更無餘事。

X31n0606_p0068c01內滅者，內即惑體，三界見思惑盡，故云內滅，故科為標斷德也。

X31n0606_p0068c02△二、標智德具，故無希取。

X31n0606_p0068c03我等若聞淨佛國土、教化眾生，都無欣樂。

X31n0606_p0068c04既云若聞，聞教屬智，故科為標智德。以小智具，故不欣大智。此與上標斷德並舉，無樂大之失，顯執小之過也。

X31n0606_p0068c06△二、釋。

X31n0606_p0068c07所以者何？一切諸法皆悉空寂，無生無滅、無大無小、無漏無為，如是思惟不生喜樂。我等長夜於佛智慧，無貪無著無復志願，而自於法謂是究竟。我等長夜修習空法，得脫三界苦惱之患，住最後身有餘涅槃，佛所教化得道不虗，則為^A120已得報佛之恩。

X31n0606_p0068c12初所以至喜樂釋斷，次我等至究竟釋智，次我等至涅槃重釋斷，次佛所至之恩重釋智。故知初二行明自住小斷，次一行半明失大智，次一行半重釋小斷，次一行釋失大智。諸法空寂等者，理性本空常住平等清淨無作也。最後身者，阿羅漢也。有餘涅槃者，子縛^A121已盡果縛猶在也。佛所教化等者，以得顯失，以失大智故無志樂，若有大智則¹失志樂，修之得道則為報佛恩也。

X31n0606_p0068c19△三、結。

X31n0606_p0068c20我等雖為諸佛子等說菩薩法以求佛道，永無願樂。

X31n0606_p0068c21結釋自無希取意也。

X31n0606_p0068c21△三、明佛見捨合無希取。

X31n0606_p0068c22導師見捨，觀我心故，初不勸進，說有實利。

X31n0606_p0068c23△二、頌合付家業二：初、頌合正付業二：初、牒譬帖合。

X31n0606_p0069a01如富長者知子志劣，以方便力柔伏其心，然後乃付一切財物。

X31n0606_p0069a03△二、正頌付業。

X31n0606_p0069a04佛亦如是，現希有事，知樂小者，以方便力調伏其心，乃教大智。

X31n0606_p0069a06△二頌合得付喜。

X31n0606_p0069a07我等今日，得未曾有，非先所望，而今自得，如彼窮子，得無量寶。世尊我今，得道得果，於無漏法，得清淨眼。我等長夜，持佛淨戒，始於今日，得其果報。法王法中，久修梵行，今得無漏，無上大果。我等今者，真是聲聞，以佛道聲，令一切聞。我等今者，真阿羅漢，於諸世間，天人魔梵，普於其中，應受供養。

X31n0606_p0069a13得道者，得於實相道，得果分，得大乘習果，此明開佛知也。於無漏法得清淨眼者此明開佛見，見實相理。昔日見無漏，不落凡夫；今日見無漏，不落二乘。昔日慧眼見空，今日淨眼見中。持戒得報者，昔日持戒梵行，共顯無漏。灰身滅智，無人受此果報者，今日梵行，能得無漏，即了因取果義。持戒即緣因義，清淨眼所見理，即正因義。我等真聲聞者，即大乘真位也。十信以一音徧滿三千界，似道未真，今入十住，即是真也。真阿羅漢有三義，此中¹俱舉應供一義，堪為十法界福田，方名應供。又云無生，若不生變易，方名無生。又云殺賊，斷通別見思盡，方名殺賊也。

X31n0606_p0069a24△二、一十三行歎佛恩深

X31n0606_p0069b01世尊大恩，以希有事，憐愍教化，利益我等，無量億劫，誰能報者？手足供給，頭頂禮敬，一切供養，皆不能報。若以頂戴，兩肩荷負，於恒沙劫，盡心恭敬。又以美膳，無量寶衣，及諸臥具，種種湯藥，牛頭旃檀，及諸珍寶，以起塔廟，寶衣布地，如斯等事，以用供養，於恒沙劫，亦不能報。諸佛希有，無量無邊，不可思議，大神通力，無漏無為，諸法之王，能為下劣，忍于斯事，取相凡夫，隨宜為說。諸佛於法，得最自在，知諸眾生，種種欲樂，及其志力，隨所堪任，以無量喻，而為說法。隨諸眾生，宿世善根，又知成熟，未成熟者，種種籌量，分別知^A122已，於一乘道，隨宜說三。

X31n0606_p0069b12章安云：世尊大恩者：一、佛始建慈悲，發弘誓願，拔六道苦與四聖樂，普十法界，入四弘中，此如來室恩。二、如來行菩薩道，教我大乘，雖復中忘，智願不失，葢如來室清涼溫煖，大慈與樂恩。二、眾生退大遭苦，佛於中間伺其機宜，如犢逐母，修行六度以利益之，葢如來室遮寒障熱，大悲拔苦恩。四、佛成道^A123已，應受無為寂滅之樂，而隱其神德，用貧所樂法，於鹿苑中先以五戒、十善令離諸欲，葢是如來衣，遮貪欲熱惱恩。五、示老比丘像，方便附近為說三乘，葢是如來衣，除見寒愛熱恩。六、於方等彈訶貶斥，令耻小慕大，葢是如來衣，遮醜陋恩。七、於般若命領家業，金銀庫藏皆悉令知，葢是如來衣，與我莊嚴恩。八、至法華會親族，定父子，無上寶聚不求自得，葢是如來座恩。九十、既坐座^A124已，身意泰然，快得安穩，以佛道聲令一切聞、一切天人普於其中應受供養，葢是如來座，令我具足自行化他恩。世尊大恩，兩肩荷負所不能報，此之謂也。

X31n0606_p0069c06法華經科註卷第二