法華經科註 (X0606)

X31n0606_p0031b15如是！

X31n0606_p0031b16劫濁無別體，劫是長時，剎那是短時，但約四濁立此假名，名為劫濁。文云劫濁亂時，即其義也。眾生濁者，只是攬彼見慢果報，立此假名，名眾生濁。煩惱濁指五鈍使為體，見濁指五利使為體，命濁指連持色心為體。五濁相者，四濁增劇，聚在此時，所謂嗔恚增極刀兵起，貪欲增劇飢餓起，愚癡增極疾疫起。三災起故，煩惱倍隆，諸見轉熾，麤弊色心，惡名穢稱，摧年減壽，眾濁交煎，如水奔昏，風波鼓怒，魚龍攪撓，無一憀賴，時使之然。亦如劫初光音天墮地，地使有欲，如忉利諸天入麤澁園，園生鬬心，是名劫濁相。貪海納流，未嘗滿足，嗔虺吸毒，擾諸世間，癡暗頑嚚，過於漆黑，慢高凌下，凌忽無度，疑網無信，不可告實，是為煩惱濁相。無人謂有人，無我謂有我，十六知見、六十二等，猶如羅網，又似稠林，纏縛屈曲，不能自出，是見濁相。攬於色心，立一主宰，譬黐膠無物不著，流宕六道，處處受生，是為眾生濁相。朝生暮殞，晝出夕亡，波轉煙回，瞬息不住，此即命濁相。若約次第，以煩惱、見為根本，從此二濁成於眾生也。從於眾生有連持命此四經時，謂為劫濁。

X31n0606_p0031c11○如是者，明五濁體、相也。濁體及相，不可具頒，但略云如是。經雖不具，疏文略述。

X31n0606_p0031c12△四、釋結。

X31n0606_p0031c14舍利弗！劫濁亂時，眾生垢重慳貪嫉妬，成就諸不善根故，諸佛以方便力，於一佛乘分別說三。

X31n0606_p0031c16劫濁亂時即劫濁，眾生垢重即眾生濁，慳貪是煩惱濁，嫉妬是見濁，不善之言通煩惱濁、見濁，諸根成就即命濁。祗由此土眾生五濁障重，能障大乘，故如來於一佛乘分別說三。

X31n0606_p0031c19△四、揀偽敦信二：初、揀真偽二：初、若不聞知，非真弟子。

X31n0606_p0031c21舍利弗！若我弟子自謂阿羅漢、辟支佛者，不聞不知諸佛如來但教化菩薩事，此非佛弟子、非阿羅漢、非辟支佛。

X31n0606_p0031c24若佛弟子自能信解，若不信解非真弟子亦非羅漢，所以敦逼時眾令信受解。文分二意：初、揀真偽。若不聞不知非真弟子，如世弟子隨順師法繼嗣傳燈，若不聞不知則無法可順。何謂弟子？如來昔說五濁開三，汝既隨順得涅槃，得聞得知名為弟子。今五濁既除，為汝說一，何意不聞不知？不聞者即不聞教一，不知者即不知行一，非真即非理一，非弟子即非人一也。

X31n0606_p0032a07△二、聞不信受成增上慢。

X31n0606_p0032a08又，舍利弗！是諸比丘、比丘尼，自謂^A90已得阿羅漢，是最後身究竟涅槃，便不復志求阿耨多羅三藐三菩提，當知此輩皆是增上慢人。所以者何？若有比丘實得阿羅漢，若不信此法，無有是處。

X31n0606_p0032a12此第二、明不信成上慢，敦其使信。何者？汝自謂是後身，身尚無量，實非後身；汝自謂究竟，實非究竟，未得謂得，豈非增上慢耶？真羅漢者，濁除根利，知非究竟；不起上慢，知非究竟。信於究竟，即信理一；無增上慢，即成行一。信則信教，是為教一；是佛弟子，則是人一也。

X31n0606_p0032a17△二、開除釋疑二：初、開除二：初、除佛滅後。

X31n0606_p0032a19除佛滅度後現前無佛。

X31n0606_p0032a20若佛在世，正說此經，不信不受，非真羅漢，成增上慢。若佛滅後，方得羅漢者，偏執權經，不信圓法聽許，非增上慢。

X31n0606_p0032a22△二好人難得。

X31n0606_p0032a23所以者何？佛滅度後，如是等經受持讀誦解其義者，是人難得。

X31n0606_p0032b01佛雖入滅，此經尚在，不信不受，應是上慢耶？即得開除。佛滅度後，雖有此經，解其義者，此人難遇，致令羅漢不信不解，亦聽許非增上慢。

X31n0606_p0032b03△二、釋疑。

X31n0606_p0032b04若遇餘佛，於此法中便得決了。

X31n0606_p0032b05若佛滅後，解經之人，難遇得羅漢者，永入涅槃耶？即釋云：是人雖生滅度之想，捨命^A91已後，便生界外有餘之國，值遇餘佛，得聞此經，即便決了。南岳云：餘佛者，四依也。羅漢遇之，聞經決了。又羅漢修念佛定，見十方佛，為說此經，便得決了。又凡夫行人，苦到懺悔，見十方佛，為說亦得決了。

X31n0606_p0032b10△五、明無虗妄三：初、勸信釋迦。

X31n0606_p0032b12舍利弗！汝等當一心信解受持佛語。

X31n0606_p0032b13△二、勸信諸佛。

X31n0606_p0032b14諸佛如來，言無虗妄。

X31n0606_p0032b15諸佛道同，彌加信受。

X31n0606_p0032b15△三、結成不虗

X31n0606_p0032b16無有餘乘，唯一佛乘。

X31n0606_p0032b17△二、偈頌二：初、頌上許答二：初、頌揀許二：初、頌五千退席。

X31n0606_p0032b19爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言：

X31n0606_p0032b20比丘比丘尼，有懷增上慢；優婆塞我慢，優婆夷不信。如是四眾等，其數有五千；不自見其過，於戒有缺漏。護惜其瑕疵，是小智^A92已出；眾中之糟糠，佛威德故去。斯人尠福德，不堪受是法。

X31n0606_p0032b24上慢、我慢，不信四眾通有，但出家二眾多修道得禪，謬謂聖果偏起上慢，在俗矜高多起我慢，女人智淺多生邪僻。不自見其過者，三失覆心藏玼揚德，不能自省是無慚人也，若自見過是有羞僧也。於戒有缺漏者，律儀有失名缺，定共道共有失名漏，無道定等故內起惡覺如玉含瑕，無律儀故外動身口如玉露玼，覆罪自得故名護惜。小智者，不得學無學智而有世間小智，妄謂有漏以為無漏，小中之小故言小智也。糟糠者，是五千等，但有世間禪無無漏禪，定潤故如糟，但有文字解無理會之實故如糠。又糟糠譬其無大機

X31n0606_p0032c10△二、頌眾^A93已清淨。

X31n0606_p0032c12此眾無枝葉，唯有諸貞實。

X31n0606_p0032c13枝葉譬非好器，悉不任用，故須遣之。

X31n0606_p0032c13△二頌誡許。

X31n0606_p0032c14舍利弗！善聽。

X31n0606_p0032c15誡令善聽。

X31n0606_p0032c15△二、頌正答二：初、頌四佛章，二、頌釋迦章。初文又四：初、頌諸佛章，二、頌過去佛章，三、頌未來佛章，四、頌現在佛章。初文又五：初、頌施權二：初、頌正施權。

X31n0606_p0032c19諸佛所得法，無量方便力，而為眾生說。眾生心所念，種種所行道，若干諸欲性，先世善惡業。佛悉知是^A94已，以諸緣譬喻，言辭方便力，令一切歡喜。或說修多羅，伽陀及本事，本生未曾有，亦說於因緣，譬喻并祇夜，優波提舍經。

X31n0606_p0032c24諸佛所得法者，修道得於諸權法也。無量方便力下，頌上無數方便種種因緣演說諸法也。眾生心所念者，頌上隨宜說法也。頌中廣出隨宜之相，即是照九法界機說七方便，總言九七不可定判，故言若干。過去所習名性，現在欣樂名欲。善惡業者，七方便傳傳迭為善惡。佛悉知是^A95己等者，佛以權智照諸性欲，然後隨其所宜說九部經。修多羅，此云契經，有通有別，通則聖教之都名，別則為十二部中直說法相者名修多羅。伽陀，此云孤起，不重頌者是也。本事者，說本昔世界等事也。本生者，說本昔受生事也。未曾有者，佛現種種神力，眾生怪未曾有也。因緣者，一切佛語緣起事神皆名因緣也。譬喻者，如云月隱重山舉扇喻之，風息大虗動樹訓之。祇夜，此云重頌，重頌上直說修多羅也。優波提舍，此云論議。^A96已上九部言昔施權，為七方便人說也。若十二部更有方廣，無問自說授記。

X31n0606_p0033a15△二、頌結施權意。

X31n0606_p0033a17鈍根樂小法，貪著於生死，於諸無量佛，不行深玅道，眾苦所惱亂，為是說涅槃。

X31n0606_p0033a19前世根鈍，今世無機，不堪聞大，故云不行深妙道。前世貪著鄣重，今世眾苦所惱，唯可聞小，故言為是說涅槃。

X31n0606_p0033a21△二、頌顯實四：初、頌理一。

X31n0606_p0033a22我設是方便，令得入佛慧，未曾說汝等，當得成佛道。所以未曾說，說時未至故，今正是其時，決定說大乘。我此九部法，隨順眾生說，入大乘為本，以故說是經。

X31n0606_p0033b01令得入佛慧，頌上一大事因緣也。決定說大乘，總頌開示悟入佛知見也。我此九部法，或云小乘法，大乘則有十二部，小乘是灰斷教，無如意珠身故無，方廣無天鼓自然鳴故無，無問而自說，雖有授記以其少故故無授記，此且從別為說、通大為語，大小俱有十二部，部者類也，亦謂十二分教，此九部名在前^A97已釋。

X31n0606_p0033b07△二頌人一。

X31n0606_p0033b08有佛子心淨，柔軟亦利根，無量諸佛所，而行深妙道，為此諸佛子，說是大乘經。我記如是人，來世成佛道，以深心念佛，修持淨戒故。此等聞得佛，大喜充徧身，佛知彼心行，故為說大乘。聲聞若菩薩，聞我所說法，乃至於一偈，皆成佛無疑。

X31n0606_p0033b13頌上諸佛如來但教菩薩以明人一，上直¹云云教化菩薩，頌中廣出諸方便人皆成實人，有佛子心淨即別教之人，為此佛子說大乘經得記心喜即成圓教真實之人，聲聞若菩薩者聲聞兼得，緣覺若菩薩兼收，六度及通教等菩薩皆成佛無疑，即是七種方便無非佛子也。

X31n0606_p0033b18△三頌教一。

X31n0606_p0033b19十方佛土中，唯有一乘法，無二亦無三。除佛方便說，但以假名字，引導於眾生，說佛智慧故。

X31n0606_p0033b21頌上如來但一佛乘，故為眾生說法，無有餘乘若二若三。若十方佛唯說一法即是教，一假名引導即方便教。牒假名三教，顯佛慧一教，其文分明。無二者，無通中半滿相對之二也。無三者，無三藏中之三也。此皆假名引導眾生，今唯一佛圓乘，故云說佛智慧也。

X31n0606_p0033c02△四頌行一。

X31n0606_p0033c03諸佛出於世，唯此一事實，餘二則非真，終不以小乘，濟度於眾生。佛自住大乘，如其所得法，定慧力莊嚴，以此度眾生，自證無上道，大乘平等法。若以小乘化，乃至於一人，我則墮慳貪，此事為不可。

X31n0606_p0033c07頌上諸有所作常為一事，事即是行。終不以小乘等，即是頌上常為一事之意也。佛自住大乘等，頌上唯以佛之知見示悟眾生，後一行釋不以小乘度之意。

X31n0606_p0033c10△三、頌勸信二：初、舉果勸信二：初、舉內心。

X31n0606_p0033c11若人信歸佛，如來不欺誑，亦無貪嫉意，斷諸法中惡，故佛於十方，而獨無所畏。

X31n0606_p0033c13此明佛心清淨，無明慳恡眾惡^A98已斷，淨心中說，故是可信。

X31n0606_p0033c14△二、舉外色。

X31n0606_p0033c15我以相嚴身，光明照世間，無量眾所尊，為說實相印。

X31n0606_p0033c16身相炳著，光色端嚴，內無惑暗，外有光明，口無欺誑，為眾所尊，說大乘印，則可信受。

X31n0606_p0033c17△二、舉因勸信二：初、舉昔誓願。

X31n0606_p0033c19舍利弗當知，我本立誓願，欲令一切眾，如我等無異。

X31n0606_p0033c20我昔誓願，非但自誓菩提，亦誓眾生同入佛慧。今酬誓故說，是亦可信也。

X31n0606_p0033c21△二、明今願滿。

X31n0606_p0033c22如我昔所願，今者^A99已滿足，化一切眾生，皆令入佛道。

X31n0606_p0033c23今菩提既滿，眾生亦入。汝既自證佛慧，亦驗我誓不虗。問：本誓既普，今眾生尚多，願云何滿？答：佛三世益物，今明現在，論願滿也。

X31n0606_p0034a01△四、舉五濁四：初、總明五濁障大。

X31n0606_p0034a03若我遇眾生，盡教以佛道，無智者錯亂，迷惑不受教。

X31n0606_p0034a04眾生受苦，諸佛興悲，悲苦相對，故云相遇。遇則盡令入於佛道，故五濁不能障大，無智不受，故云障大也。

X31n0606_p0034a06△二、別明五濁障三五：初、眾生濁。

X31n0606_p0034a07我知此眾生，未曾修善本，堅著於五欲，癡愛故生惱。以諸欲因緣，墜墮三惡道，輪回六趣中，備受諸苦毒。

X31n0606_p0034a09善本者，真如實相，由不能於此種善根，不感大也。堅著於五欲，即諸惡之本。淨名云：由癡有愛，則我病生。

X31n0606_p0034a11△二命濁。

X31n0606_p0034a12受胎之微形，世世常增長，薄德少福人，眾苦所逼迫。

X31n0606_p0034a13觀心釋者，一念心起即為未來作業，業即胎，胎業無窮世世不斷即增長。形即五陰，陰亦名世，壽命連持諸陰入世，初從薄酪^A100已至老死，故名世世增長。下二句明命濁相。

X31n0606_p0034a16△三見濁。

X31n0606_p0034a17入邪見稠林，若有若無等，依止此諸見，具足六十二。

X31n0606_p0034a18五見交加，如稠林密茂，若有是常見，若無是斷見，因此二見生六十二。如外道計我有四句：色即是我，離色是我，色大我小，我住色中，我大色小，色住我中。四陰亦爾，是為二十。三世為六十，并根本斷常二見為六十二也。

X31n0606_p0034a22△四、煩惱濁。

X31n0606_p0034a23深著虗妄法，堅受不可捨。我慢自矜高，諂曲心不實。

X31n0606_p0034a24△五劫濁。

X31n0606_p0034b01於千萬億劫，不聞佛名字，亦不聞正法，如是人難度。

X31n0606_p0034b02長時無佛法，即是劫濁。又上來四濁聚在時中故，故名劫濁。如是人難度者，五濁障故，不信一乘，則不可度也。

X31n0606_p0034b04△三、為五濁故說小。

X31n0606_p0034b05是故舍利弗，我為設方便，說諸盡苦道，示之以涅槃。

X31n0606_p0034b06為說三藏四諦也。苦即苦諦，苦必有因即集諦，道即道諦，涅槃即滅諦。

X31n0606_p0034b07△四、為大說小。

X31n0606_p0034b08我雖說涅槃，是亦非真滅，諸法從本來，常自寂滅相。

X31n0606_p0034b09佛子行道^A101已，來世得作佛。

X31n0606_p0034b10折三界妄盡，滅色取空，則非真滅。若體達無明本無常寂，即是真滅。本無雖寂，若不修道，無由契會。故言：佛子行道^A102已，來世得作佛。

X31n0606_p0034b12△五、頌不虗三：初、明釋迦先開三。

X31n0606_p0034b14我有方便力，開示三乘法。

X31n0606_p0034b15△二、明諸佛後顯實。

X31n0606_p0034b16一切諸世尊，皆說一乘道。

X31n0606_p0034b17釋迦開三，諸佛顯實，此互現耳。

X31n0606_p0034b17△三、正明不虗

X31n0606_p0034b18今此諸大眾，皆應除疑惑，諸佛語無異，唯一無二乘。

X31n0606_p0034b19前權後實，誠言不虗，諸佛道同，勿生疑也。

X31n0606_p0034b19△二、過去佛章二：初、頌開三：

X31n0606_p0034b21過去無數劫，無量滅度佛，百千萬億種，其數不可量。如是諸世尊，種種緣譬喻，無數方便力，演說諸法相。

X31n0606_p0034b23△二、頌顯一二：初、略頌上三一。

X31n0606_p0034b24是諸世尊等，皆說一乘法，化無量眾生，令入於佛道。

X31n0606_p0034c01皆說一乘法，是頌教一。化無量眾生，是頌人一。令入於佛道，是頌理一，兼得行一。

X31n0606_p0034c02△二、約五乘廣顯一二：初、總約五乘顯一。

X31n0606_p0034c04又諸大聖主，知一切世間，天人羣生類，深心之所欲，更以異方便，助顯第一義。

X31n0606_p0034c06天人群生類，此舉諸乘以明人一。更以異方便，是舉諸行以顯行一，而兼得教一。第一義即是理一，若用圓妙正觀，即是實相方便，此不名為異。若用七方便觀助顯第一義者，名異方便。

X31n0606_p0034c09△二、別約五乘顯一三：初、開菩薩乘。

X31n0606_p0034c11若有眾生類，值諸過去佛，若聞法布施，或持戒忍辱，精進禪智等，種種修福德，如是諸人等，皆^A103已成佛道。

X31n0606_p0034c13若作五乘釋，但是六度菩薩乘；若作七方便，則兼得通、別菩薩乘。何者？三教大乘皆行六度，而運心有異。相心行六度，即三藏菩薩；無相，則通教非相；無相次第行六度，即別教菩薩。今但列六度，未知定判屬誰。尋上文云更以異方便者，非獨六度菩薩，即三教菩薩方便也。昔聞法，皆^A104已成教一；昔六度行，皆^A105已成行一；如是諸人等，皆^A106已成人一；皆^A107已成佛道，皆^A108已成理一。

X31n0606_p0034c20△二、開二乘。

X31n0606_p0034c21諸佛滅度^A109已，若人善軟心，如是諸眾生，皆^A110已成佛道。

X31n0606_p0034c22此開聲聞、緣覺皆入一乘。何以得知？大品歎阿羅漢心調柔輭。又淨名云：住調伏心是賢聖行。是以知之，昔善輭心皆成行一，諸眾生是人一，成佛道是理一。

X31n0606_p0035a01△三、開人天乘二：初、約天人小善成緣，因種子顯實十：初、造塔明天乘。

X31n0606_p0035a03諸佛滅度^A111已，供養舍利者，起萬億種塔，金銀及頗梨，硨磲與碼碯，玫瑰瑠璃珠，清淨廣嚴飾，莊校於諸塔。或有起石廟，旃檀及沈水，木樒并餘材，甎瓦泥土等。若於曠野中，積土成佛廟。

X31n0606_p0035a07因時至心傾財捨寶，果時任運自然受樂，故是人天乘也。木樒者，長安有木名樒，亦任造像。金光明云：以佛舍利如芥粟許置小塔中，三十三天^A112已有自然果報。即其義也。

X31n0606_p0035a10△二、戲沙作塔明人乘。

X31n0606_p0035a11乃至童子戲，聚沙為佛塔，如是諸人等，皆^A113已成佛道。

X31n0606_p0035a12童子戲沙作塔，即是人業。因時汎汎悠然作善，果時作意勤求得樂，故是人業。

X31n0606_p0035a13△三、志心造像明天業。

X31n0606_p0035a15若人為佛故，建立諸形像，刻彫成眾相，皆^A114已成佛道。或以七寶成，鍮鉐赤白銅，白鑞及鈆鍚，鐵木及與泥，或以膠膝布，嚴飾作佛像，如是諸人等，皆^A115已成佛道。彩𦘕作佛像，百福莊嚴相，自作若使人，皆^A116已成佛道。

X31n0606_p0035a19優婆塞戒經不許用膠，得失意罪。而此經用者，古師云：外國用樹膠耳。妙樂云：造像功德經言：造像功德有十一種：一、世世眼目清淨；二者、生處無惡；三者、常生貴家；四者、身如紫磨金色；五者、珍玩豐饒；六者、生賢善家；七者、生得為王；八者、作金輪王；九者、生於梵天，壽命一劫；十者、不墮惡道；十一者、後生還能敬重三寶。又云：若人臨命終時，發言造像，乃至大如麥𪍿，能除三世八十億劫生死之罪。

X31n0606_p0035b03△四戲畫佛明人業。

X31n0606_p0035b04乃至童子戲，若艸木及筆，或以指爪甲，而畫作佛像。

X31n0606_p0035b05△五、結成顯實。

X31n0606_p0035b06如是諸人等，漸漸積功德，具足大悲心，皆^A117已成佛道，但化諸菩薩，度脫無量眾。

X31n0606_p0035b08諸人等皆成人一。漸漸積功德，具足大悲心，即成行一佛道，即成理一。既^A118已成佛，復能化他，但化菩薩，即是教一。

X31n0606_p0035b10△六、約諸塵供明天業。

X31n0606_p0035b11若人於塔廟，寶像及𦘕像，以華香幡葢，敬心而供養。若使人作樂，繫鼓吹角貝，簫笛琴箜篌，琵琶鐃銅鈸，如是眾妙音，盡持以供養。或以歡喜心，歌唄頌佛德，乃至一小音，皆^A119已成佛道。

X31n0606_p0035b15貝，大螺也。唄者，或云唄匿，此云讚頌。

X31n0606_p0035b15△七、約散心用塵供明人業。

X31n0606_p0035b17若人散亂心，乃至以一華，供養於𦘕像，漸見無數佛。

X31n0606_p0035b18賢愚經：有長者生一男，天雨眾華，名天華。由前世以艸華散僧，故出家證羅漢果。

X31n0606_p0035b19△八、約身業供明天人業。

X31n0606_p0035b21或有人禮拜，或復但合掌，乃至舉一手，或復小低頭。

X31n0606_p0035b22五體投地是上禮，即天業。合掌低頭是中禮，是人業。

X31n0606_p0035b23△九、結成供養者顯實。

X31n0606_p0035b24以此供養像，漸見無量佛，自成無上道，廣度無數眾，入無餘涅槃，如薪盡火滅。

X31n0606_p0035c02非但自入佛道，亦能化度眾生入涅槃。子果縛盡，名曰無餘。機薪既盡，應火云亡，故云薪盡火滅也。

X31n0606_p0035c04△十、約口業供明人業。

X31n0606_p0035c05若人散亂心，入於塔廟中，一稱南無佛，皆^A120已成佛道。

X31n0606_p0035c06南無，或云那謨，或云南摩，此翻歸命，或翻度我。大品云：佛言：若有一人稱南無佛，乃至畢苦，其福不盡。

X31n0606_p0035c08△二、約了因種子明顯實。

X31n0606_p0035c09於諸過去佛，現在或滅後，若有聞是法，皆^A121已成佛道。

X31n0606_p0035c10例上皆具相無相、非相無相、至心、散心等五乘種子，今皆開入一實。至心聞一句是天業，散心聞一句是人業。問：何意約過去佛門，廣明五乘皆入實耶？答：三世佛皆有開權，但未來未起，現在始行，於證義弱。過去開權^A122已久，受化之人皆成四一，並於十方施權顯實，證義事強。構之虗言，不如驗之以實，故於過去佛廣說五乘也。

X31n0606_p0035c16△三、頌未來佛章二：初、頌開三：

X31n0606_p0035c18未來諸世尊，其數無有量，是諸如來等，亦方便說法。一切諸如來，以無量方便。

X31n0606_p0035c20△二、頌顯一四：初、頌人一。

X31n0606_p0035c21度脫諸眾生，入佛無漏智，若有聞法者，無一不成佛。

X31n0606_p0035c22△二頌行一。

X31n0606_p0035c23諸佛本誓願，我所行佛道，普欲令眾生，亦同得此道。

X31n0606_p0035c24△三頌教一。

X31n0606_p0036a01未來世諸佛，雖說百千億，無數諸法門，其實為一乘。諸佛兩足尊，知法常無性，佛種從緣起，是故說一乘。

X31n0606_p0036a03知法常無性者，謂實相常住無自性，乃至無因性無性亦無性，是名無性。佛種從緣起者，中道無性即是佛種。迷此理者，由無明為緣則有眾生起；解此理者，由教行為緣則有正覺起。欲起佛種須一乘教，此為頌教一也。

X31n0606_p0036a07△四頌理一。

X31n0606_p0036a08是法住法位，世間相常住，於道場知^A123已，導師方便說。

X31n0606_p0036a09是法住法位者，眾生正覺一如無二，悉不出如，皆如法為位。世間相常住者，出世正覺以如為位，亦以如為相，眾生亦然。世間相既常住，豈非理一？又釋世間者，即是陰、界、入也。常住者，即是正因也。然此正因不即六法，緣了不離六法，正因常故，緣了亦常，故言世間相常住也。於道場知^A124已者，此舉果而釋成，開顯道場朗然，其理久暢，物情鄣重，方便施三。

X31n0606_p0036a16△四、頌現在佛章三：初、標施化意。

X31n0606_p0036a17天人所供養，現在十方佛。其數如恒沙，出現於世間，安穩眾生故，亦說如是法。

X31n0606_p0036a19即是施化之意，正為安穩眾生也。

X31n0606_p0036a19△二頌顯實。

X31n0606_p0036a20知第一寂滅，以方便力故，雖示種種道，其實為佛乘。

X31n0606_p0036a21第一寂滅，即頌理一。實為佛乘，或頌教一，或頌行一。

X31n0606_p0036a22△三頌開權。

X31n0606_p0036a23知眾生諸行，深心之所念，過去所習業，欲性精進力，及諸根利鈍，以種種因緣，譬喻亦言辭，隨應方便說。

X31n0606_p0036b01△二、頌釋迦章二：初、略頌上權實。為下，總譬作本二：初、頌顯實。

X31n0606_p0036b03今我亦如是，安穩眾生故，以種種法門，宣示於佛道。

X31n0606_p0036b04今我亦如是者，我即釋迦一化之主，同以一實教化眾生，故言如是。為下，長者譬為本。安穩者，即大涅槃常樂住處，此處寂靜，無五濁障，故名安穩。安對不安，謂三界有五濁障，名不安穩。即為下，火宅譬作本。眾生，即是五道受化之徒。為下，五百人譬作本。種種法門，即對不種種。為下，唯有一門譬作本。

X31n0606_p0036b10△二頌開權。

X31n0606_p0036b11我以智慧力，知眾生性欲，方便說諸法，皆令得歡喜。

X31n0606_p0036b12智慧力者，即權智力也。知眾生性欲者，即是五道根性。有三乘差別，為下三十子譬作本。諸法即三乘法也。知者，鑑小機也。方便說者，正施權也。皆令得歡喜者，隨宜稱機也。二偈雖略，收佛一化開權顯實，原始要終罄無不盡，故稱略頌。為下總譬本也。

X31n0606_p0036b17△二、廣頌上六義，為下別譬作本六：初、頌上五濁，二、頌施化方便，三、頌顯實，四、頌歎法希有，五、頌上不虗，六、頌上敦信。初文又三：初、明佛能見眼。

X31n0606_p0036b20舍利弗當知，我以佛眼觀。

X31n0606_p0036b21佛眼觀見，為下長者能見譬作本。明佛在法身地，以常寂佛眼鑑羣機。若根利濁輕，則以盧舍那像說一乘法；若根鈍濁重，則脫瓔珞以老比丘像驚入火宅。方便開三，祗是于時鑑機，故言我以佛眼觀見。

X31n0606_p0036c01△二、明所見五濁五：初、眾生濁。

X31n0606_p0036c02見六道眾生，貧窮無福慧。

X31n0606_p0036c03妙樂云：貧故由無福，癡故由無慧，貧癡眾生聚在一處，故名眾生濁。

X31n0606_p0036c04△二命濁。

X31n0606_p0036c05入生死險道，相續苦不斷。

X31n0606_p0036c06玅樂云：於生死中又加險道，險道之中命易斷故，即短壽處而猶相續，為命濁也。

X31n0606_p0036c07△三、煩惱濁。

X31n0606_p0036c08深著於五欲，如𤛆牛愛尾，以貪愛自蔽，盲瞑無所見。

X31n0606_p0036c09𤛆牛者，獸如牛而尾長，牛愛其尾，就身護尾，人貪其尾，殺為旌旄。譬人貪五欲而害其身，亦若是也。

X31n0606_p0036c11△四頌劫濁。

X31n0606_p0036c12不求大勢佛，及與斷苦法。

X31n0606_p0036c13玅樂云：劫中無佛，故名為濁。四濁生此，亦無所求。劫若有佛，雖濁能破。故經云：唯我一人，能為救護。

X31n0606_p0036c15△五頌見濁。

X31n0606_p0036c16深入諸邪見，以苦欲捨苦。

X31n0606_p0036c17諸見是受，受即是苦，行此苦因欲望捨苦，豈可得耶？妙樂云：六十二多故名為諸。由此見故則有三受，故云見即是受。三受皆苦，以此苦受欲捨苦者，無有此處。

X31n0606_p0036c20△三、明起大悲應赴。

X31n0606_p0036c21為是眾生故，而起大悲心。

X31n0606_p0036c22前舉能見，次明所見，今明大悲熏心應入三界，施設方便引趣佛慧故也。

X31n0606_p0036c23△二、頌施化方便二：初、念用大乘擬宜不得三：初、明用大擬宜。

X31n0606_p0037a01我始坐道場，觀樹亦經行，於三七日中，思惟如是事。我所得智慧，微玅最第一。

X31n0606_p0037a03始坐道場者，至理無時，假時化物為化之初，故言始也。約事釋者，初在此處修治得道，故云道場；坐此樹下得三菩提，故名道樹。觀心釋者，樹即十二因緣大樹，深觀緣起自成菩提，欲以無漏法林樹蔭葢眾生，故言觀樹。經行者，大乘三十七品是行道法，自以道品履一切地得成佛道，欲以此法化度眾生，是故起行也。三七日者，過去因果經云：佛成道，初一七思惟我法微妙無能受者，二七思惟眾生上中下根，三七思惟誰應先聞，即趣波羅柰為五人說四諦等。且以三乘而為三根，此就小乘釋也。今明佛在法身之地寂而常照，恒以佛眼洞覽無遺，豈始至道場淹留三七方思此事？言三七者，明有所表也。若通途約大乘釋者，初七思惟欲說圓教，次七思惟欲說別教，後七思惟欲說通教，皆無機不得，是故息大說三藏三乘為方便之化也。

X31n0606_p0037a18△二、明眾生無機三：初、明障重。

X31n0606_p0037a19眾生諸根鈍，著樂癡所盲。

X31n0606_p0037a20△二、明不堪聞。

X31n0606_p0037a21如斯之等類，云何而可度？

X31n0606_p0037a22△三、明諸天請。

X31n0606_p0037a23爾時諸梵王，及諸天帝釋，護世四天王，及大自在天，并餘諸天眾，眷屬百千萬，恭敬合掌禮，請我轉法輪。

X31n0606_p0037b02諸梵雖請說大，佛知無機，所以不說。妙樂云：問：何得知梵王請大？答：據佛酬云，若但讚佛乘等，故知是請大也。若據一四天下，只一梵王為三界天主。今云諸梵王者，如來統御大千世界，有百億四天下，則有百億梵王。又禪禪各一梵王，故云諸也。若論請法，正在初禪三界天主也。

X31n0606_p0037b07△三、明念欲息化二：初、無機。

X31n0606_p0037b09我即自思惟：若但讚佛乘，眾生沒在苦，不能信是法，破法不信故，墜於三惡道。

X31n0606_p0037b11明無機強說，聞則有損。

X31n0606_p0037b11△二息化

X31n0606_p0037b12我寧不說法，疾入於涅槃。

X31n0606_p0037b13說則有損，滅但無益。故此思惟，為下施權之張本也。

X31n0606_p0037b14△二、念同諸佛，用三乘化稱宜二：初、正明化得四：初、明三乘機宜。

X31n0606_p0037b16尋念過去佛，所行方便力，我今所得道，亦應說三乘。

X31n0606_p0037b17尋念者，仍念彼雖無大機不容永捨，要以方便而誘濟之，非都不知開三欲引同諸佛，故云尋念。

X31n0606_p0037b18△二、明有小機二：初、明諸佛歎五：初、釋迦自敘諸佛現。

X31n0606_p0037b21作是思惟時，十方佛皆現，梵音慰喻我。

X31n0606_p0037b22佛現者，由念佛方便力故現現，由擬法、會機二義故佛現也。

X31n0606_p0037b23△二、諸佛正歎釋迦能隱實現權。

X31n0606_p0037b24善哉釋迦文！第一之導師，得是無上法，隨諸一切佛，而用方便力。

X31n0606_p0037c02上欲大化於彼無機故諸佛不歎，今欲說小曲會根緣則始終得度，所以佛歎善哉，為一施三引入佛慧，即是第一導師。得是無上法者，即是得實智微妙第一也。而用方便力者，隨諸一切佛隱實用權也。

X31n0606_p0037c06△三、明諸佛亦隱實用權。

X31n0606_p0037c07我等亦皆得，最妙第一法，為諸眾生類，分別說三乘。

X31n0606_p0037c08△四、雙釋二義。

X31n0606_p0037c09少智樂小法，不自信作佛，是故以方便，分別說諸果。

X31n0606_p0037c10為眾生少智，不堪聞大，所以隱實；而復樂小，所以施權。

X31n0606_p0037c11△五、雙結二我。

X31n0606_p0037c12雖復說三乘，但為教菩薩。

X31n0606_p0037c13雖復說三，但為顯實。

X31n0606_p0037c13△二、明釋迦酬順二：初、發言酬順。

X31n0606_p0037c15舍利弗當知，我聞聖師子，深淨微妙音，喜稱南無佛。

X31n0606_p0037c16既聞諸佛稱歎，即對曰：南無！南無！此云敬從。若翻度我等，非此意也。二、念順物機。

X31n0606_p0037c18復作如是念：我出濁惡世，如諸佛所說，我亦隨順行。

X31n0606_p0037c19△三、明施化小

X31n0606_p0037c20思惟是事^A125已，即趣波羅奈。諸法寂滅相，不可以言宣，以方便力故，為五比丘說。

X31n0606_p0037c22諸法寂滅相，不可以言宣，即是前說中道無性佛種之理。此理非數，又不可說，今以方便作三乘說。又非生非滅，而以方便作生滅說。又偏真之理，亦不可說，以方便作四門說。初為五人說，無常有門也。

X31n0606_p0038a02△四、明受行悟入

X31n0606_p0038a03是名轉法輪，便有涅槃音，及以阿羅漢，法僧差別名。

X31n0606_p0038a04轉佛心中化他之法，度入他心，名轉法輪。陳如初得見諦，即斷見惑，分證滅諦，亦是分得有餘涅槃。涅槃之音，起自於此，由此得成無學，便有羅漢之名。能說三乘者名佛，所說三乘即法，見諦羅漢等名僧，三寶於是現世間。

X31n0606_p0038a08△二、釋疑念。

X31n0606_p0038a09從久遠劫來，讚示涅槃法，生死苦永盡，我常如是說。

X31n0606_p0038a10恐疑師云：佛初末能鑑機，尋念諸佛始知根性。即釋云：非我不知用於方便，特欲引同故念諸佛，非始念方知。從久遠劫來見其樂小，^A126已為讚示令盡眾苦，所以聞小即得解脫也。恐疑弟子云：云何眾生一世暫聞即證羅漢？即釋云：從久遠劫來為其讚示，稱於本習故速得道。

X31n0606_p0038a15△三、頌顯實四：初、頌人一。

X31n0606_p0038a17舍利弗當知，我見佛子等，志求佛道者，無量千萬億，咸以恭敬心，皆來至佛所，曾從諸佛聞，方便所說法。

X31n0606_p0038a19此二行頌人，一、三乘行人皆是佛子故也。又此二行亦名大乘機發，亦云索果，明由機發故索果。志求佛道者，即是索大，非求小果。索有三意：一、大機有感果之義，機中論索；二、情中密求，為得為不得，即此意也；三、發言索，即是殷勤三請也。咸以二句大機感佛，各到佛所。曾從二句，此中初味調伏，受行三藏、六度、通、別等三教方便，由此調熟，故使障除機發而求大也。

X31n0606_p0038b02△二頌理一。

X31n0606_p0038b03我即作是念：如來所以出，為說佛慧故，今正是其時。

X31n0606_p0038b04此一行頌理一，故云為說佛慧，即上種智佛知見也。又從此至下今我喜無畏二行一句，亦名佛歡喜。眾生得大乘益故，佛為佛慧故出，昔障重無機不得說佛慧，今機發正是說時，故云今正是其時。今聞說必信解，不畏謗大墮惡，故云喜無畏也。

X31n0606_p0038b08△三教一

X31n0606_p0038b10舍利弗當知，鈍根小智人，著相憍慢者，不能信是法。今我喜無畏，於諸菩薩中，正直捨方便，但說無上道。

X31n0606_p0038b12此二行頌教一，故云但說無上道。於下三句亦名正，顯實也。五乘是曲而非直，通別偏傍而非正，今皆捨彼偏曲，但說正直一道也。

X31n0606_p0038b14△四行一

X31n0606_p0038b15菩薩聞是法，疑網皆^A127已除，千二百羅漢，悉亦當作佛。

X31n0606_p0038b16此一行頌行一，故云悉亦當作佛。又此一行亦名受行，悟入六度通教二菩薩，初聞略說動舊執致新疑，今悉^A128已除非獨菩薩，二乘亦爾。而云聲聞皆當作佛者，昔教不說二乘作佛，今與授記，授記豈獨二乘？除疑豈獨菩薩？互存則兩備。

X31n0606_p0038b20△四、頌歎法希有二：初、頌上如是妙法。

X31n0606_p0038b22如三世諸佛，說法之儀式，我今亦如是，說無分別法。

X31n0606_p0038b23如三世者，引同諸佛用權也。良以權是引物之儀式也。說無分別法者，引同諸佛顯實也。實則言語道斷，豈存儀式？又權實本無分別，為鈍根小智分別權實，今還悟入一三不二，知佛說三一無分別也。諸佛皆爾，何獨或耶？

X31n0606_p0038c03△二、頌上時乃說之五：初、舉人難遇。

X31n0606_p0038c05諸佛興出世，懸遠值遇難。

X31n0606_p0038c06久久懸遠，時有佛出，此舉人難。

X31n0606_p0038c06△二、舉法難說。

X31n0606_p0038c07正使出于世，說是法復難。

X31n0606_p0038c08如今佛出世四十餘年，始顯真實也。

X31n0606_p0038c08△三、舉聞法難。

X31n0606_p0038c10無量無數劫，聞是法亦難。

X31n0606_p0038c11如五千之流，梵音盈耳，起席而去，聞豈不難乎？

X31n0606_p0038c11△四、舉信受難。

X31n0606_p0038c13能聽是法者，斯人亦復難。

X31n0606_p0038c14眾中唯身子前達中下之機，雖聽猶未能了。

X31n0606_p0038c14△五、舉華譬四難。

X31n0606_p0038c16譬如優曇華，一切皆愛樂，天人所希有，時時乃一出。聞法歡喜讚，乃至發一言，則為^A129已供養，一切三世佛。是人甚希有，過於優曇華。

X31n0606_p0038c19曇華一喻，譬上四難，今但合聞者難，餘例可解。

X31n0606_p0038c19△五、頌上不虗二：初、勿於可信人生疑。

X31n0606_p0038c21汝等勿有疑，我為諸法王，普告諸大眾，但以一乘道，教化諸菩薩，無聲聞弟子。

X31n0606_p0038c23法王者，夫為人王，言則不二；佛為法王，豈容虗說？夫方便可是權假，真實寧應是妄？聞法王說法，勿生疑也。

X31n0606_p0039a01△二、勿於可信法起疑

X31n0606_p0039a02汝等舍利弗，聲聞及菩薩，當知是妙法，諸佛之祕要。

X31n0606_p0039a03四十餘年蘊在佛心，他無知者，名為秘。一乘直道，總攝萬途，故言要也。

X31n0606_p0039a04△六、頌上揀眾敦信二：初、頌揀眾三：初、揀非弟子。

X31n0606_p0039a06以五濁惡世，但樂著諸欲，如是等眾生，終不求佛道。

X31n0606_p0039a07若樂諸欲是行魔業，故須揀之。上文著涅槃尚非佛弟子，此文著生死那是佛弟子？互揀非耳。終不求佛道者，頌上揀增上慢，上慢者未得上法謂得上法，是故其人不求佛道也。

X31n0606_p0039a10△二、佛滅後解義者難得。

X31n0606_p0039a12當來世惡人，聞佛說一乘，迷惑不信受，破法墮惡道。

X31n0606_p0039a13當來世惡人者，頌佛滅後解義，其人難得。

X31n0606_p0039a13△三、若遇餘佛決了。

X31n0606_p0039a15有慚愧清淨，志求佛道者，當為如是等，廣讚一乘道。

X31n0606_p0039a16△二、頌敦信二：初、敦信權。

X31n0606_p0039a17舍利弗當知，諸佛法如是，以萬億方便，隨宜而說法。其不習學者，不能曉了此。

X31n0606_p0039a19△二敦信實。

X31n0606_p0039a20汝等既^A130已知，諸佛世之師，隨宜方便事，無復諸疑惑，心生大歡喜，自知當作佛。

X31n0606_p0039a22方便施權，正為於實，權實無疑，自知作佛。

X31n0606_p0039a24法華經科註卷第一