法華經入疏 (X0600)

X30n0600_p0100b08此十行半偈，乃明後惡果報墯畜生中。言斷世間佛種者，正當破壞緣、了二因佛種也。言佛種者，淨名以煩惱為如來種，此取境界性也。大品以一切種智學般若，此取了因性為佛種。今經明小善成佛，此取緣因為佛種。若不信小善成佛，即斷世間佛種也。當知此經徧開六道佛種，若謗此經，義當斷也。問：謗經生罪，豈非經為罪緣？答：罪福由心，經乃緣助，其猶四大，損益斯成。然從佛元意，唯為生福，是迷者過，非路咎也。

X30n0600_p0100b17若得為人諸根闇鈍，矬陋𤼣躄盲聾背傴，有所言說人不信受，口氣常臭鬼魅所著，貧窮下賤為人所使，多病痟瘦無所依怙，雖親附人人不在意，若有所得尋復忘失，若修醫道順方治病，更增他疾或復致死，若自有病無人救療，設服良藥而復增劇，若他反逆抄劫竊盜，如是等罪橫羅其殃。

X30n0600_p0100b23此七行總明餘報賤人也。下去明三展轉餘報。

X30n0600_p0100b24如斯罪人，永不見佛，眾聖之王，說法教化。如斯罪人，常生難處，狂聾心亂，永不聞法。於無數劫，如恒河沙，生輒聾瘂，諸根不具。

X30n0600_p0100c03此三行，明餘報不值佛也。

X30n0600_p0100c04常處地獄如遊園觀，在餘惡道如^A126己舍宅，駝驢豬狗是其行處，謗斯經故獲罪如是。

X30n0600_p0100c06此二行明復入惡道。

X30n0600_p0100c07若得為人，聾盲瘖瘂，貧窮諸衰，以自莊嚴，水腫乾痟，疥癩癰疽，如是等病，以為衣服，身常臭處，垢穢不淨，深著我見，增益瞋恚，淫欲熾盛，不擇禽獸，謗斯經故，獲罪如是。

X30n0600_p0100c11此四行明，復得為人。

X30n0600_p0100c12告舍利弗：謗斯經者，若說其罪，窮劫不盡。以是因緣，我故語決：無智人中，莫說此經。

X30n0600_p0100c14此二行，結上莫與無智不信惡人說經也。^A127已上三十六行，大悲門。莫為惡人說妙經文竟。

X30n0600_p0100c15△下從若有利根下十九行，釋弘經時用大慈門，善人應為宣說，令不失法樂弘通之要。諧和兩門，令其得所，是善流傳。若不得所，是妄宣傳。文為二：初十七行，有五雙、十¹雙善人之相，可為宣說也。

X30n0600_p0100c20若有利根，智慧明了，多聞彊識，求佛道者，如是之人，乃可為說。若不曾見，億百千佛，植諸善本，深心堅固，如是之人，乃可為說。

X30n0600_p0100c23此三行，第一明過現善人一雙，乃可為說也。利根是現在一雙，植善是過去一隻，彊識是現在一隻，曾見億百千佛是過去一隻也。

X30n0600_p0101a02若人精進，常修慈心，不惜身命，乃可為說。若人恭敬，無有異心，離諸凡愚，獨處山澤，如是之人，乃可為說。

X30n0600_p0101a04此二行半明第二善人，上下一雙乃可為說也。修慈是愍下，恭敬是尊上。

X30n0600_p0101a06又，舍利弗！若見有人，捨惡知識，親近善友，如是之人，乃可為說。若見佛子，持戒清潔，如淨明珠，求大乘經，如是之人，乃可為說。

X30n0600_p0101a09此三行是第三，明內外。善人一雙乃可為說，捨惡親善是外求也，持戒如珠是內護也。

X30n0600_p0101a11若人無瞋，質直柔輭，常愍一切，恭敬諸佛，如是之人，乃可為說。復有佛子，於大眾中，以清淨心，種種因緣、譬喻、言辭，說法無礙，如是之人，乃可為說。

X30n0600_p0101a14此三行半是第四自行，化他一雙乃可為說。質直敬佛是自行，譬喻說法是化他也。

X30n0600_p0101a16若有比丘，為一切智，四方求法，合掌頂受，但樂受持，大乘經典，乃至不受，餘經一偈，如是之人，乃可為說。如人至心，求佛舍利，如是求經，得^A128已頂受，其人不復，志求餘經，亦未曾念，外道典籍，如是之人，乃可為說。

X30n0600_p0101a20此五行偈是第五始終，善人一雙可為說經，四方求法請益之始，頂受專修是歸憑之終也。

X30n0600_p0101a22告舍利弗：我說是相，求佛道者窮劫不盡，如是等人則能信解，汝當為說妙法華經。

X30n0600_p0101a24此兩行總結善信甚多，略舉上來五雙以示流通方法，顯慈悲兩門可通不可通之大要也。從上我此法印訖此是第三大段勸信流通科意，始從爾時舍利弗白佛言世尊我今無復疑悔長行偈頌總廣合譬訖此總是為中根人譬說四段中初正譬說竟，次品當第二四大聲聞聞譬領解段也。

X30n0600_p0101b07妙法蓮華經入疏卷第三