金光明經照解 (X0361)

X20n0361_p0507c15坐於道場。古譯華嚴謂寂滅道場。合論云：道場在摩竭陀國尼連河側，漚樓頻螺聚落中，去人間五里。此是閻浮中心，一切諸佛總在其中，示成正覺。華嚴經曰：菩薩坐道場時，一切世界草木叢林，諸無情物，皆曲身低影，歸向於道場。

X20n0361_p0507c20菩提樹下。西域記云：菩提樹，即畢鉢羅樹也，在摩竭陀國尼連河西南十里。昔佛在世，高數百尺，屢經殘伐，猶高四五丈。佛坐其下，成等正覺，莖幹黃白，枝葉青翠，冬夏不凋。至佛入滅，葉皆凋落，須臾還復。後有無優王信邪，毀佛遺跡，興兵翦伐，令婆羅門燒以祀天，烟焰未靜，忽生兩枝。次日，王妃又遣重伐，王祈請又生。續有賞迦王再伐其樹，掘至泉水，不盡根柢。後無優王末孫聞而哀感，以牛乳溉之，經一夜樹生，高一丈餘，周以石垣，高二丈四尺。故今此樹隱於石上，猶出二丈餘。大唐玄奘師經游彼國，見菩提樹枯悴，唯東向一枝茂發，色甚青翠，以表大教東傳之俲也。

X20n0361_p0508a08外道邪論。薩婆多論云：外道六師，各十五弟子，并本師六。即九十六道也。輔行云：準九十六道經兩卷，一一釋出所計相貌，於諸道中，一道是正，即佛道也。故大論云：九十六道中，實者佛也。於九十五中，二名似正，謂修多羅、阿毗曇，餘九十三名體俱邪。尋經識之，甚補正智。問：華嚴云九十六道悉邪，此意云何？答：華嚴斥小，故皆云邪。如百論云順聲聞道者，皆悉是邪是也。

X20n0361_p0508a16摧伏諸魔。首楞嚴經說：二百魔女作佛，同號淨王。魔聞諸女作佛，來白佛言：我今於自眷屬，不得自在。時魔女言：汝莫愁惱，我等不出汝界。以魔界如，佛界如，不二不異，魔界即佛界。故大論云：新學之人，道力尚弱，云何魔不得便？答：是人善修空故，魔無如之何。行者通達如上經論，則是摧伏諸魔之相也。

X20n0361_p0508a23金剛座處。西域記云：昔賢劫初成此座，與大地俱起，據大千之中，下極金輪，上侵於地際，金剛所成，周百餘步。奘三藏傳云：言金剛座者，金剛取其堅固難壞，能沮萬物。若不依本際，則地不能停；若不以金剛為座，則無地堪發金剛之定。大論云：土在金輪之上，金輪在金剛之上。從金剛際出蓮華臺，直上持菩薩坐處，令不陷沒，以故道場名金剛座。正理論云：四洲之中，唯南洲有金剛座，以佛佛皆生南洲故。晉武帝起居注曰：武帝朝，燉煌有人來獻金剛寶。此寶生金中，色如紫石英，狀如蕎麥粒。唐書曰：金剛寶，百鍊不銷，可以切玉如泥。若著山石，陷至水際，見同類方止。

X20n0361_p0508b11十二種行甚深法輪。法華句云：十二行者：一、約四諦教；二、約十二行。教十二者，即示、勸、證也；行十二者，三轉皆生眼、智、明、覺。教十二為能轉，行十二為所轉，或約三人，或約一人。今就見諦道，三人聞示轉，即生眼、智、明、覺，三人合舉，故言十二行也。轉此法度入佗心，令彼得悟，故名轉法輪。佛本行集云：佛初度五人轉大法輪，乃言：我念過去諸佛依四聖諦三轉十二種無上法輪，而世間中沙門、婆羅門、天、人、魔、梵無能轉者。

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