楞嚴經正脉疏科 (X0273)

X12n0273_p0158a61楞嚴正脉十卷科文

X12n0273_p0158a63○四行陰魔相分〔三〕一具示始終〔二〕一始初未破區宇〔二〕一躡前想陰盡相〔阿難〕二狀示行陰區宇〔生滅〕二終破顯露妄源〔若此〕二中間十計〔十〕一二種無因〔三〕一標由示墜〔阿難〕二分條詳釋〔二〕一本無因〔三〕一據^A1己見量〔一者〕二謬成邪計〔便作〕三失真墮外〔由此〕二末無因〔三〕一據^A2己見量〔二者〕二謬成邪計〔今盡〕三失真墮外〔由此〕三結成外論〔是則〕二四種徧常〔三〕一標由示墜〔阿難〕二分條詳釋〔四〕一心境計常〔一者〕二四大計常〔二者〕三八識計常〔三者〕四想盡計常〔四者〕三結成外論〔由此〕三四種顛倒〔三〕一標由示墜〔又三〕二分條詳釋〔四〕一雙約自他〔一者〕二約它國土〔二者〕三約自身心〔三者〕四雙非他自〔四者〕三結成外論〔由此〕四四種有邊〔三〕一標由示墜〔又三〕二分條詳釋〔四〕一約三際〔一者〕二約見聞〔二者〕三約彼我〔三者〕四約生滅〔四者〕三結成外論〔由此〕五四種矯亂〔三〕一標由示墜〔又三〕二分條詳釋〔四〕一八亦矯亂〔一者〕二唯無矯亂〔二者〕三唯是矯亂〔三者〕四有無矯亂〔四者〕三結成外論〔由此〕六十六有相〔三〕一標由示墜〔又三〕二詳釋其相〔二〕一正成本計〔二〕一分條例顯〔或至〕二總勒名數〔皆計〕二更成轉計〔從此〕三結成外論〔由此〕七八種無相〔三〕一標由示墜〔又三〕二詳釋其相〔二〕一正成本計〔二〕一分條例顯〔見其〕二總勒名數〔此質〕二更成轉計〔又計〕三結成外論〔由此〕八八種俱非〔三〕一標由示墜〔又三〕二詳釋其相〔二〕一正成本計〔二〕一分條例顯〔色受〕二總勒名數〔如是〕二更成轉計〔又計〕三結成外論〔由此〕九七際斷滅〔三〕一標由示墜〔又三〕二具顯其相〔二〕一分條詳釋〔或計〕二總勒名數〔如是〕三結成外論〔由此〕十五現涅槃〔三〕一標由示墜〔又三〕二具顯其相〔二〕一分條詳釋〔或以〕二總勒名數〔迷有〕三結成外論〔由此〕三結害囑護〔三〕一示因交互〔阿難〕二迷則成害〔眾生〕三囑令保護〔二〕一囑作摧邪知識〔汝等〕二囑作趣真導師〔教其〕△四行陰魔相竟○五識陰魔相分〔三〕一具示始終〔二〕一始初未破區宇〔二〕一躡前行陰盡相〔阿難〕二狀示識陰區宇〔於涅〕二終破顯露妄源〔若於〕二中間十執〔十〕一因所因執〔三〕一兩楹之間〔阿難〕二邪解執背〔能令〕三結名異種〔是名〕二能非能執〔三〕一兩楹之間〔阿難〕二邪解執背〔若於〕三結名異種〔是名〕三常非常執〔三〕一兩楹之間〔又善〕二邪解執背〔若於〕三結名異種〔是名〕四知無知執〔三〕一兩楹之間〔又善〕二邪解執背〔若於〕三結名異種〔是名〕五生無生執〔三〕一兩楹之間〔又善〕二邪解執背〔若於〕三結名異種〔是名〕六歸無歸執〔三〕一兩楹之間〔又善〕二邪解執背〔若於〕三結名異種〔是名〕七貪非貪執〔三〕一兩楹之間〔又善〕二邪解執背〔若於〕三結名異種〔是名〕八真無真執〔三〕一兩楹之間〔又善〕二邪解執背〔觀命〕三結名異種〔是名〕九定性雙聞〔三〕一兩楹之間〔又善〕二邪解執背〔於命〕三結名異種〔是名〕十定性辟支〔三〕一兩楹之間〔又善〕二邪解執背〔於命〕三結名異種〔是名〕三結害囑護〔三〕一示因交互〔阿難〕二迷則成害〔二〕一總標迷妄〔眾生〕二分害重輕〔外道〕三囑令保護〔汝等〕△二詳分五魔境相竟○三結示超證護持分〔二〕一先示超證〔三〕一諸佛先證〔如是〕二識盡所超〔三〕一識盡根融〔識陰〕二頓齊等覺〔二〕一法說〔從互〕二喻說〔如淨〕三示超諸位〔如是〕三圓證極果〔入於〕二後示護持〔三〕一首明遵古辨折〔此是〕二正令^A3諳識護持〔二〕一先令自^A4己諳識〔三〕一諳識邪魔〔魔境〕二諸魔不現〔陰魔〕三二果無障〔直至〕二轉令呪護眾生〔三〕一正教勸持〔若諸〕二兼通寫帶〔若未〕三總結魔伏〔一切〕三叮囑欽古教範〔汝當〕△一無問自說五陰魔境竟○二因請重明五陰起滅分〔二〕一躡前請問〔三〕一領前請後〔阿難〕二具陳三問〔三〕一問生起妄想〔如佛〕二問滅除頓漸〔又此〕三問陰界淺深〔如是〕三願利現未〔惟願〕二酬請具答〔二〕一具答三問〔二〕一答生起妄想〔三〕一標說妄想之由〔三〕一推原生起元虗〔三〕一明真本無陰〔佛告〕二表陰皆妄生〔皆因〕三喻妄生非實〔斯元〕二判決倒計非是〔二〕一直示二計俱妄〔妄元〕二縱奪況顯必妄〔阿難〕三結歸故說妄想〔是故〕二詳示五重妄想〔五〕一色陰妄想〔三〕一示體因想〔汝体〕二引喻詳釋〔二〕一雙引二想〔如我〕二辨顯虗妄〔懸崖〕三結妄想名〔是汝〕二受陰妄想〔二〕一轉想成受〔即此〕二推廣結名〔由因〕三想陰妄想〔二〕一身念相應〔由汝〕二推廣結名〔寤即〕四行陰妄想〔三〕一體遷不覺〔化理〕二雙詰是非〔阿難〕三推廣結名〔則汝〕五識陰妄想〔四〕一縱奪真妄〔二〕一約性縱真〔又汝〕二驗憶奪妄〔何因〕二正申喻示〔阿難〕三的指滅時〔非汝〕四推廣結名〔故汝〕三總結妄想所成〔阿難〕二答陰界淺深〔汝今〕三答滅除頓漸〔三〕一生滅次第〔此五〕二頓漸始終〔理則〕三責妄前教〔我^A5已〕二結勸傳正〔汝應〕△二正宗分^A6已竟○三流通分分〔二〕一極顯經功〔二〕一開二利而況顯福報〔二〕一舉利他況顯〔二〕一舉多功較定〔二〕一如來舉功令較〔阿難〕二阿難較定無量〔阿難〕二況經功超越〔三〕一示誠言起信〔佛告〕二明滅罪往生〔三〕一極言惡因惡果〔若復〕二略舉暫爾弘經〔能以〕三因之離苦得樂〔是人〕三明獲福勝前〔得福〕二舉自利況顯〔阿難〕二合二利而深許極果〔依我〕二結眾法喜〔佛〕△三流通分竟

X12n0273_p0161a49楞嚴正脉科文大尾

X12n0273_p0162a01No. 273-A 大佛頂首楞嚴經正脉科判翻刻緣起

X12n0273_p0162a04是疏成於萬曆丙申冬，科成於次年丁酉夏。妙峯登禪師見之，驚歎禮拜，得未曾有，勸梓于代藩，　王自為序。彼土學者寥寥，流通未廣。宋化卿居士為辯父功，淹留都下，搜訪異書，因得斯帙，遂能勘破世緣，樂其本有，還呈雲棲大師。我大師印其宗教雙朗，性相普融，由一返聞，入佛知見。自經來震旦千五百年，疏家未有也。正謀翻梓，阻以病緣。後諸檀越各具上根，契心非勉，於所校本施貲就刊，次第告成，惟闕科判。葢由條貫未通，艱於得味也。然此實經之大綱，鑑師遙領天台、賢首、清涼之妙提，近證曹勳、戚家、心光之顯現，試覽懸示，理脉井然。大師自檢衣鉢，助刊宋居士，以愜素心，亦樂為助。會廣豐歸自白門，持黃屯部貞父、蔡庫部伯達、羅儀部玄甫所捐俸至，即日命梓。大師方以靜攝屏筆研，命廣豐具緣起舊刻懸示。前有代藩製序一首，每卷有蒲州萬固沙門妙峯福登校十一字。今存之則贅，去之則因不明聖經，前不可贅勝事，後不可昧前因，故須緣起云。

X12n0273_p0162a21萬曆癸丑孟夏，無一道人廣豐述，合梓于秀州漏澤寺。居士卜宗文總閱，莫如德、朱懋績二居士分校，郡人賀明世莊書，吉安李國華經紀其始終。凡隨喜讚歎，皆有功德。奉持領受，即證菩提。