釋氏要覽 (T2127)

T54n2127_p0289b26恩孝

T54n2127_p0289b27凡釋氏。晨暮祝香禮佛。乃至作一毫善事。皆回向四恩三有者。蓋是廣大心報恩申孝之至也。

T54n2127_p0289c01恩

T54n2127_p0289c01有四焉。一父母恩。二師長恩。三國王恩。四施主恩○大乘本生心地觀經。佛言。世間恩有四種。一父母恩。二眾生恩。三國主恩。四三寶恩。如是四恩。一切眾生。平等荷負父母者。父有慈恩。母有悲恩。若我住世。一劫說不能盡。二眾生恩者。無始已來。一切眾生。輪轉五道。互為父母。各有大恩故。三國王恩者。福德最勝。雖生人間。得大自在。三十三天。常以其力。護持國界。山河大地盡屬國王。是故。大聖王以正法化。能使眾生。悉皆安樂○後譯華嚴經云。國有君王。一切獲安。是故。人王為一切眾生安樂之本。在家出家精心道撿。皆依正國而得住持。演化流布。若無王力。功行不成。法滅無餘。況能利濟。是故。所修一切功德。六分之一。常屬國王。願王福山崇固難壞○薩遮經云。王者民之父母。以法攝護眾生。令安樂故○又禮佛時。常為諸天龍神願。風雨順時。文武百官。常居祿位者。西域記云。大臣者。國之重鎮。農務者人之命食國失鎮則危。人絕食則死。又佛法付囑國王大臣故。常須繫心祝願也。四三寶恩者。佛法僧寶。具足無量。神通變化。利樂有情。暫無休息○正法念經云。如來。三界最勝。度脫生死。此恩難報。若於佛法深心。得不壞信是名報恩○華嚴經偈云。如來無數劫。勤苦為眾生。云何諸世間。不報大師恩○報恩經云。父母者三界最勝福田○毘奈耶律云。父母於子。有大勞苦。護持長養。資以乳哺假使一肩持母。一肩持父。經於百劫徒自疲勞。或持七寶種種供養令得富樂。亦未報父母恩。若其父母無信者令起信心。若無戒者。令住禁戒。若性慳者令行惠施。若無智慧者。令起智慧。子能如是。方曰報恩○不思議光經云。非飲食及寶能報父母恩。引導向正法。便為供二親○彌沙塞律云。佛言從今聽比丘盡心盡壽供養父母。若不供養得重罪又云。我聽五處縱極破戒。應供養所謂父母親教師〔受業和尚也〕。軌範師。及病人。又云出家人。於父母應供養供給。於三衣外自餘物或從施主乞。或從僧得利。或僧所常食之分。減半供給。若常乞食亦與己所滿腹食內。應取其半。濟其父母○中心經云。佛言知師恩者。見師則承事。不見則思惟教誡。如孝子之念父母。如人念飲食等○大方廣不思議境界經云。當供養父母。和尚。及世間。曾致饒益。賴其恩者應念倍增報恩。何以故。知恩者。雖在生死。不壞善根。不知恩者。善根斷滅。是故。諸佛稱讚知恩報恩者○或問釋氏為俗人作疏子亦有云奉為四恩者。其國王父母可知。其師長施主何耶。答經不云。及世間曾致饒益。賴其恩者。若教授經書伎術事業。或令避惡從善者。皆師長也。夫師者教以道之稱也。若假借財本拯苦與樂者皆施主也。夫施者有三種。一財施謂與人財。二心施謂慈悲心與人樂。三法施謂說法利人等。

T54n2127_p0290b01孝

T54n2127_p0290b01爾雅云善事父母曰孝○諡法云慈愛忘勞曰孝○雜記云。養德順理。不逆於時曰孝○四天王經云。佛告諸弟子。慎汝心念。無受五欲。漱情去垢。無求為首。內以清淨。外當盡孝○梵網經云。佛初坐道樹。成無上覺初結菩薩波羅提木叉以孝順父母師僧三寶孝順至道之法孝名為戒○盂蘭盆經云佛令比丘為七世父母設盆供養佛及自恣僧〔世人行孝只於一身釋氏行孝兼為七世父母可謂孝矣〕○法苑云持戒即是行孝謂一切眾生皆曾為我父母宗親今持戒不殺生不偷盜等是名行孝。

T54n2127_p0290b12界趣

T54n2127_p0290b13界。謂三界。趣。謂六趣○祐法師序云。夫三界定位。六道區分。麄妙異容。苦樂殊迹。觀其源始。不離色心。撿其會歸。莫非生滅。生滅輪迴。是曰無常。色心影幻。斯為苦本。故涅槃喻之大河。法華方之火宅聖人超悟。息駕反源。拔出三界。然後為道。

T54n2127_p0290b19三界

T54n2127_p0290b19界者何義。瑜伽論云。種性義。因義。住持義。婆沙論云。分叚義。聲論云。趣義〔俱舍論云〕。種族義。因果不同。故有三焉。

T54n2127_p0290b22欲界

T54n2127_p0290b22欲有四種。一情。二色。三食。四婬欲。以希須為義。謂此界四欲具足。故名欲界。此有六天。謂。四王。忉利。夜摩。兜率。化樂。他化自在。

T54n2127_p0290b26色界

T54n2127_p0290b26婆沙論云。有色可了施設故名色界。有一十八天。謂初禪有三天。梵眾。梵輔。大梵。二禪有三天。少光。無量光。光音。三禪有三天。少淨。無量淨。遍淨。四禪有九天。福生。福愛。廣果。無想。無煩。無熱。善現。善見。色究竟。

T54n2127_p0290c03無色界

T54n2127_p0290c03婆沙云。無色可了施設故名無色。有四天。謂空處。識處。無所有處。非想非非想處〔婆沙論。問。何故世尊。於四無色立處名。答為破外道執空處為無身涅槃。執識處為無邊意涅槃。執無所有處名淨聚涅槃。執非想非非想處。名世間空窣堵波涅槃。佛說為生處。非真解脫故〕。

T54n2127_p0290c07九地

T54n2127_p0290c07一五趣雜居地〔攝欲界三惡。道四洲六天〕二離生喜樂地〔攝初禪三天〕三定生喜樂地〔攝二禪。三天〕四離生妙樂地〔攝三禪。三天〕五捨念清淨地〔攝四禪九天〕六空處地。七識處地。八無所有處地。九非想非非想處地。地有四義。謂住處攝治。

T54n2127_p0290c12三有

T54n2127_p0290c12婆沙論云。一欲有。二色有。三無色有。有者何義。謂一切有漏法。是。佛言若業能令後生相續是有又云生滅故名有。墮苦集諦中是有。

T54n2127_p0290c16二十五有

T54n2127_p0290c16阿毘曇云。欲界有十四。謂四惡趣。四洲。六欲天。色界有七。謂四禪天。又於初〔禪中〕取大。梵天。第四禪中取五淨居天。并無想天。無色界有四。即四定處也。法苑問云。未知何義。初禪中大梵天別立為有。答謂外道人計常者。以大梵天王。為能生萬物之主。違則受生死。順〔則得〕解脫。又大梵天王亦自計己身能為造化之主。是常是真解脫。如來為破彼情見故。立為一有也。又無想天者。為彼天眾生定壽五百劫無心之報。外道計為真實涅槃。如來為破彼見顯非涅槃故。別立為一有。又取五淨居天者。謂彼天主摩醯首羅。彼外道計彼為能造化主。歸之則得真解脫。為破彼見故。別立為一有。又人趣四洲各立為有者。謂四趣苦多眾生不樂著故。別立有。人趣次勝眾生樂著深重。四洲受報不同故各立一有。

T54n2127_p0291a05三千大千世界

T54n2127_p0291a05即釋迦牟尼佛所化境也。世界何義○首楞嚴經云。世為遷流。界為方位。又云。東西南北四維上下名界。過去未來現在名世。又文殊問經云。有二世。一眾生世。即一切眾生也。二行世。即眾生住處○長阿含并起世因本經等云。四洲地心。即須彌山〔梵音正云蘇迷盧。此名妙高〕。此山有八山遶外。有大鐵圍山。周迴圍繞。并一日月晝夜回轉照四天下。名一國土。積一千國土。名小千世界。積千箇小界。名中千世界。積一千中千界。名大千界。以三積千故。名三千大千世界。

T54n2127_p0291a17趣

T54n2127_p0291a17即五趣也。一天。二人。三地獄。四畜生。五餓鬼。謂修羅四趣皆攝故。今開為一趣。故云六趣也。趣者何義。毘婆沙論云。所往義。是諸有情。所應往結生之處故名趣也○毘曇論云。趣到義。謂彼善惡業因能令有情到其生處。又道義。故名六道矣。

T54n2127_p0291a23天趣

T54n2127_p0291a23毘婆沙論云。諸趣最勝故光明照耀故。名天也○智度論云有四種天。一生天。謂四天王等已上天也。二名天謂今國王稱天子。三淨天。謂人中生諸聖人。四生淨天。即上界生諸聖人也。

T54n2127_p0291a28生天因

T54n2127_p0291a28業報差別經云。具修增上十善。得生欲界散地天。若修有漏十善。以定相應。生色界天。若離色修。遠離身口。以定相應。生無色界○正法念處經云。因持戒。不殺。不盜。不婬。由此三善。得生天○辯意長者子經云。有五事。得生天。一不殺物命。令眾生安樂。二賢良不盜。布施無貪。濟諸窮乏。三貞潔。不犯外色男女。護戒奉齊精進。四誠信不欺。護口四過。五不飲酒。

T54n2127_p0291b08人趣

T54n2127_p0291b08大毘婆沙論云。梵云未奴沙。以能用意思惟。觀察所作事故。或多憍慢。或能寂。靜意故名人○阿毘曇論云。何故人道名摩㝹沙。此有八義。一聰明。二為勝。三意微細。四正覺。五智慧增上。六能別虛實。七聖道正器。八聰明業所主故。

T54n2127_p0291b14人因

T54n2127_p0291b14業報差別經云。由先造增上。下品身語意妙行故。生人道○辯意經云。有五事。得生人中。得人尊貴。一施惠普廣。二敬禮三寶及長者。三忍辱無嗔。四柔和謙下。五博聞經戒。又有五事。一布施貧窮。二持戒不犯十惡。三忍辱不亂。四精進勸化。五一心奉孝盡忠。此五事生人中。大富長壽。端正威德。為人敬仰。有五事生人中卑賤。一憍慢。二於二親。剛強無恪。三放逸不禮事三寶。四盜竊以為生活。五負債不償。又有五事生人中。口氣香潔。身心安樂。〔為人〕稱舉。不為誹謗。一至誠不欺於人。二誦經。三護戒。四教人遠惡就善。五不求人長短。又有五事生人中。常被誹謗。為人所憎。形體醜惡。心意不安。常懷恐怖。一常無至誠。欺詐於人。二眾中說法者。而誹謗之。三見諸同學而輕試之。四不見他事而為作過。五鬪亂兩舌○人道三勝。一勇猛。二憶念。三梵行此三勝。生天人。

T54n2127_p0291c04人道十苦

T54n2127_p0291c04菩薩藏經云。人有十苦之所逼迫。一生苦。二老苦。三病苦。四死苦。五愁苦。六怨苦。七苦受。八憂苦。九病惱。十流轉大苦○人胎藏八位瑜伽論云一羯羅籃〔託胎疑結位〕。二遏部曇〔表裏如酪〕。三閑尸〔已至肉位仍極柔軟〕四鍵南〔堅厚〕五鉢羅奢佉〔支分相現〕六毛髮爪位七根位〔諸根顯現〕八形位〔所依處分明現〕○又十時膜時〔泡時皰時〕肉團時五枝時〔胎中五時〕嬰孩時童子時少年時盛壯時衰老時〔人中五時〕。

T54n2127_p0291c13凡夫

T54n2127_p0291c13大威德陀羅尼經云。於生死迷惑流轉。住不正道故。名凡夫。梵云婆羅。隋言毛道。謂行心不定。猶如輕毛。隨風東西故。又有二種。一嬰兒凡夫。謂無智惠故。二愚暗凡夫頑鈍不可教故○佛性論云。凡夫以身見。為性。

T54n2127_p0291c19人有為四相

T54n2127_p0291c19長阿含經云。一生相。謂五陰興起。已得命根。二老相。謂生。壽向盡餘命無幾。三病相。謂眾痛迫切。存亡無期。四死相。謂盡也。風先。火次。諸根敗壞。存亡異趣故。

T54n2127_p0291c24人間四事必定別離

T54n2127_p0291c24正法念經云。一少年。二安隱。三壽命。四具足〔具足即是富貴〕如是四法。必定別離。智者常須觀察。

T54n2127_p0291c27地獄趣

T54n2127_p0291c27立世論云梵音泥黎耶。此云無喜樂○毘婆沙論云。泥犁迦。秦言無去處○大毘婆沙論云。捺洛迦。此云不可樂。論問。何故名捺洛迦。答是那洛迦所趣故。是中有那洛迦故。名捺洛迦。彼諸有情無悅無愛無味無利無喜樂故。名那洛迦也。今稱地獄者。地底也。下也。謂萬物之中最在底下也。獄局也。謂拘局不得自在故○三法度人經云。地獄有三種。一熱有一十八所。二寒有一十八所〔此是根本〕三邊又名輕繫。又名孤獨。此有三別。一山間。二水中。三曠野。

T54n2127_p0292a10落地獄因

T54n2127_p0292a10婆沙論云。由先時造作增上暴惡。身語意惡行生彼○辯意經云。有五事死入地獄。一不信三寶。而行誹謗。輕毀聖道。二破壞佛寺。〔三四〕輩轉相誹謗。不計殃罪無敬順意。無有君臣父母。五已得為道。不順師教。而自貢高。輕慢謗師〔地獄因果。廣有章門。此但梗[目*(既/木)]〕。

T54n2127_p0292a17畜生趣

T54n2127_p0292a17立世論云。梵語底〔都履切〕栗車。此云畜生○大婆沙論云。傍生謂其形謗故。

T54n2127_p0292a19畜生因

T54n2127_p0292a19業報差別經云。具造十業生畜生。一身惡。二口惡。三意惡。四從貪起惡。五從嗔起惡。六從癡起惡。七毀罵眾生。八惱害眾生。九施不淨物。十邪婬○辯意經云。有五事作畜生。一犯戒私竊。二負債不還。三殺生。四不喜聽受經法。五常以因緣艱難齋會。

T54n2127_p0292a26三塗

T54n2127_p0292a26西域記云。俗書春秋有三塗危險之處。借此名也。塗猶道。非謂塗炭之義。若依梵語。云阿波那伽低此云惡道。道是因義。由履而行。

T54n2127_p0292b01八難

T54n2127_p0292b01一地獄。二餓鬼。三畜生。四北洲。五無想天。六佛前後。七世智辯聰。八生盲瘖瘂。

T54n2127_p0292b03修羅趣

T54n2127_p0292b03又云阿須倫○海龍王經。此云無善神○大毘婆沙論云。阿素洛此云非天。又素洛。是端正義。阿是非義。謂身形不端正故○楞嚴經云若於鬼道以護法力。成通入空。從卵而生鬼趣攝。若天中降德貶墜其所卜居隣於日月。從胎而生人趣所攝。若執持世界力。洞無畏能與梵王及天帝釋四天爭權。因變化有天趣所攝。有一類下劣。生大海心。沈水穴口。旦遊虛空。暮歸水宿。因濕氣生。畜生趣攝。

T54n2127_p0292b13修羅因

T54n2127_p0292b13諸經論。多由瞋慢及疑。三種因生。

T54n2127_p0292b14閻羅王

T54n2127_p0292b14梵音閻摩羅。此云遮。謂遮令不造惡故○瑜伽論問。焰摩王。為能損害。為能饒益。名法王。答由〔饒益眾生〕故。若諸眾生執到王所令憶念故。遂為現彼相似之身。告言汝等自作。當受其果。由感那洛迦。新業更不積集。故業盡已脫那洛迦。是故焰摩。由能饒益諸眾生。故名法王。

T54n2127_p0292b21眾生

T54n2127_p0292b21梵云僕呼善那。此云眾生謂眾緣所生故○祐法師云。眾共生世。故名眾生○唐三藏譯名有情。謂一切無情物。皆假眾緣生。今簡去無情。故云有情○證契大乘經云。眾生者何義。佛言。是情想和合。所謂地水火風空識名色界入緣起及因業果會對而生故○楞伽經云。一切眾無明為根本。於愛隨業流運。

T54n2127_p0292b29心

T54n2127_p0292b29梵音。質多。又唧多。此是緣慮義。唯識論云。集起名心。即八識也○中陰經偈云。心為人毒本。善惡隨其形。行善即趣善。行惡即趣惡○正法念經云。一切法行主。所謂彼心是。又云。一切善不善法。心為根本○心地者。佛言三界之中。以心為主。眾生之心猶如大地。五穀五果從大地生。如是心法。生世出世善惡五趣。三乘。以是因緣。三界唯心。故名心地。

T54n2127_p0292c09志學

T54n2127_p0292c10學

T54n2127_p0292c10効也。白虎通云。學覺也。覺悟所不知也○中論云。昔之君子成德立身。身沒而名不朽。其故何也。學也。學者。所以疏神達思。怡情治性。聖人之上務也。學猶飾也。器不飾。則無以為美觀。人不學。則無以有懿德。志者。學之師也。學者。患志之不立故。篇目志學焉○僧史略云。夫學不厭博。有所不知。蓋闕如也。此土高僧。能攝異宗者。率由博學之故也。

T54n2127_p0292c19二學

T54n2127_p0292c19毘奈耶云。佛說有二種學業。一讀誦。二禪思○鈔云。五夏已前。依人受學。律藏五夏已後。應學無人我法。

T54n2127_p0292c22三學

T54n2127_p0292c22僧祇律云。學有三種。一增上戒學。二增上定學。三增上慧學〔又學經律論為三學〕。

T54n2127_p0292c24開外學

T54n2127_p0292c24毘奈耶云。因舍利子。降伏撥無後世外道。佛聽比丘學外論。仍須是明慧強記者。方可於一日分三時。初中二分。讀誦佛經。至晚讀外書。是故祇垣中有書院。其中置大千界不同文書。佛許比丘遍讀。為降外道故。不許依其見解。地持論云。若聰明上智。能速受學者。於日月中。常以二分學佛法。一分學外典。

T54n2127_p0293a03學書

T54n2127_p0293a03五分律云。比丘差次不知書記佛聽學書。不得為好而廢道業〔魏韋誕字仲^A5將。誡子孫曰。書但記姓名而已〕。

T54n2127_p0293a06二智

T54n2127_p0293a06般若經云。禪學。謂開智。講學謂之演智。

T54n2127_p0293a08視肉

T54n2127_p0293a08法苑云。莊子曰。人而不學。謂之視肉。學而不行。謂之撮囊。

T54n2127_p0293a10府庫

T54n2127_p0293a10齊高僧僧範。善解群書。號府庫。

T54n2127_p0293a11智囊

T54n2127_p0293a11吳支謙。字恭明。號智囊。高僧傳云。祇洹寺三千僧。皆號奘法師。為智囊。

T54n2127_p0293a13義龍

T54n2127_p0293a13陳高僧惠榮。講學縱橫。號義龍。

T54n2127_p0293a14義虎

T54n2127_p0293a14高僧道光。在江東研窮義理號義虎。

T54n2127_p0293a15律虎

T54n2127_p0293a15隋高僧法願。大明律藏。詞辯高亮。彭亨難敵。號律虎。

T54n2127_p0293a17僧英

T54n2127_p0293a17高僧智琰。與安法師及遍知三藏結交。惠解相敵。號三英〔才兼百人曰英〕。

T54n2127_p0293a19僧傑

T54n2127_p0293a19高僧僧慧。與暢法師。長講三藏號二傑○隋高僧敬脫。號僧傑〔才兼萬人曰傑〕。

T54n2127_p0293a21彌天釋

T54n2127_p0293a21道安。法師在囊陽因習鑿齒來謁云。四海習鑿。齒答云彌天釋道安。

T54n2127_p0293a23釋門千里駒

T54n2127_p0293a23長安。常辯。二法師為上京之法匠。嗟賞奘法師曰。汝可謂釋門千里駒也。

T54n2127_p0293a26義天

T54n2127_p0293a26婆沙論云。能解諸法義。見一切法空義。名義天。

T54n2127_p0293a28學海

T54n2127_p0293a28高僧曇顯。山東江表。號為學海。

T54n2127_p0293a29經笥法將

T54n2127_p0293a29並五印度學人。稱奘法師。

T54n2127_p0293b01釋門瑚璉

T54n2127_p0293b01隋虎丘惠聚法師。汝南周弘正常嘉歎也。

T54n2127_p0293b03慧苑琳瑯

T54n2127_p0293b03隋高僧志念。有學名當時號也。

T54n2127_p0293b04寫瓶傳器

T54n2127_p0293b04經云。阿難領受佛法。如^A6瀉瓶水。傳之別器。更無遺餘。瓶器雖殊。水則無別。

T54n2127_p0293b07傳燈

T54n2127_p0293b07肇云自行化彼。則功德彌增。法光不絕。亦名無盡燈。

T54n2127_p0293b09投針

T54n2127_p0293b09西域記云。西天十五祖迦那提婆。初謁龍猛〔菩薩本滿猛以金盛〕水令弟子持示之。提婆見默以針投之。弟子持返。猛問彼何辭乎。答默但投針。猛曰智矣。若人也。宜速命入於斯際會。

T54n2127_p0293b14三絕

T54n2127_p0293b14高僧法安。身長八尺有三絕。一風儀挺特。二解義窮深。三精進潔己。

T54n2127_p0293b16四絕

T54n2127_p0293b16高僧洪偃。博學內外。凡所著述。皆封入祕閣。時號四絕。一貌。二義。三詩。四書。

T54n2127_p0293b18五備

T54n2127_p0293b18羅什答遠法師書云。夫財有五備。謂福。戒。^A7博聞。辯才。深智。兼之道隆。未具者凝滯。仁者備之〔或聖化物之資用。故名財也〕。

T54n2127_p0293b21八備

T54n2127_p0293b21隋彥琮。法師云。夫預翻譯有八備。十條。一誠心受法。志在益人。二將踐勝場。先牢戒足。三文詮三藏。義貫五乘。四傍涉文史。工綴典詞。不過魯拙。五㦗怉平恕。器量虛融。不好專執。沈於道術。淡於名利。不欲高衒。六要識梵言。七不墜彼學。八博閱蒼雅粗諳篆隷不昧此文。十條者。一句韻。二問答。三名義。四經論。五歌頌。六呪功。七品題。八專業。九字部。十字聲。

T54n2127_p0293c01因人顯名

T54n2127_p0293c01晉吉友。法師永嘉中到江左。丞相王導一見奇之。以為吾之徒也。因此名顯。

T54n2127_p0293c04紙貴如玉

T54n2127_p0293c04高僧無垢眼。又云青眼律師。初譯出十誦律。京師僧尼競寫。諺云。都人繕寫。紙貴如玉。

T54n2127_p0293c07摽領

T54n2127_p0293c07僧叡。年二十二。博解經論禪觀。能講說。司徒姚崇重之。時姚興猶未識。問崇曰叡。也如何〔崇曰可謂〕鄴衛松柏。及興相見語論。觀之才器。興曰乃是四海摽領。

T54n2127_p0293c11領神

T54n2127_p0293c11高僧慧約。學窮內外。何尚之所重。竟陵文宣王。出鎮禹穴時。有名僧在座。約年夏未隆。王見^A8斂躬盡禮。眾不悅。王曰。此上人方為釋門領神。

T54n2127_p0293c15八達

T54n2127_p0293c15高僧支學龍。博通內外。阮膽等名士。並為知己。呼為八達。

T54n2127_p0293c17八能

T54n2127_p0293c17高僧真觀。有八能謂義。導。書。詩。辯。貌。聲。棊。

T54n2127_p0293c19辯鼎

T54n2127_p0293c19道安號彌天釋。學贍內外。符堅於藍田獲一大鼎。邊有篆字。朝廷人不識乃問於安。安曰魯襄公所鑄。堅勅三館有疑。皆問安師。

T54n2127_p0293c23擔筆

T54n2127_p0293c23高僧敬脫游學時擔一笔長三如臂有人乞書大小字隨笔而成。曾無修飾。觀者無厭。

T54n2127_p0293c26談諧上首

T54n2127_p0293c26支遁。字道林。晉哀帝請住東安寺。郄超。孫綽。等一代名士。皆為塵外之交。日造其室。皆推遁談諧為上首。

T54n2127_p0293c29義解名知

T54n2127_p0293c29高僧法開。以義解知名天下。與謝安王文度等。為文學之友。孫綽曰。深通內外。才華贍逸。其在開乎。

T54n2127_p0294a03寒松

T54n2127_p0294a03惠隆。學窮義理。宋代名賢多為交友。而節操容貌。有若寒松。時周顆。謂曰隆法師蕭散森疎。若霜下松竹。

T54n2127_p0294a06碧雲

T54n2127_p0294a06慧休。姓湯。工於風雅。甞吟詩曰。日暮碧雲合。佳人殊未來〔文選中沙門詩惟休一也〕。

T54n2127_p0294a08立雪

T54n2127_p0294a08此土第二祖本名神光。更名惠可。初參達磨立在雪中。

T54n2127_p0294a10撒被

T54n2127_p0294a10高僧惠韶。學於綽公。獨貧于眾。撒被寫論。忍寒聽講。大曉文義。

T54n2127_p0294a12擁塵

T54n2127_p0294a12道超。苦學。獨居一室。以儒釋經典環座。手不釋卷。任塵擁室。時中書吳群問曰。虫鳴塵擁。安得無忤。超曰䖝聲足代蕭管。塵土滿室未暇掃也。

T54n2127_p0294a16擬書

T54n2127_p0294a16高僧法雅。善內外學。多俗士咨稟。以經義難解雅。將比擬外書為生解之。例謂之挌義。

T54n2127_p0294a19德香

T54n2127_p0294a19增一經云。有妙香三種。謂多聞香戒香。施香。此三香逆風順風無不聞之最勝無等。

T54n2127_p0294a22道風

T54n2127_p0294a22寶林傳云。祖師難提至摩提國一日有風西來。占曰此道風也。必有道人至。果得伽耶舍多至。

T54n2127_p0294a25變薤

T54n2127_p0294a25法苑云。弘始三年。姚興園中植葱。一日皆變為薤。占之。合有智人至果得羅什法師來。

T54n2127_p0294a28學者二患

T54n2127_p0294a28肇法師云。雖解深義。未為心用。尊己慢人。不能誨益此學者之外患也。因其所解。而取相分別。雖曰為解。未合真解。此學者之內患也。

T54n2127_p0294b03無錢決貨

T54n2127_p0294b03法苑云論衡曰。手中無錢之市決貨。貨主必不與也。夫胸中無學。亦猶手中無錢也。

T54n2127_p0294b06炳燭

T54n2127_p0294b06說苑云。晉平公問師曠曰。吾年七十欲學恐已暮矣。對曰暮何不炳燭乎。臣聞。少而學者如日出之陽。壯而學者。如日中之光。老而學者。如炳燭之明。孰與昧行乎。平公曰善哉。

T54n2127_p0294b11誡

T54n2127_p0294b11法苑云。今有淺學之人。自謂智出於眾。起大憍慢。放誕形容。𣣋滅一切。籠罩天地。箕踞於師長之前。叱吒於尊者之側。道本和合。恭順為僧。既心貌乖返。豈成寶也。慎之哉。

T54n2127_p0294b16釋氏要覽卷中