集神州三寶感通錄 (T2106)

T52n2106_p0430b24¹⁴神僧¹⁵感通錄

T52n2106_p0430b25僧之真偽唯佛明之。自餘凡小卒未能辯。良由¹⁶導俗化方適緣不壹。權道難謀變現隨俗。不可以威儀取。難得以事相求。通道為先。故無常准。經云。^A50示眾有三毒。又¹⁷現邪見相。我弟子如是方便度眾生。所以二十四依。通三乘於季俗。一十六聖。¹⁸窮六萬而弘持。又有九十九億¹⁹三達真人七十四賢五通明士。冥通佛性顯益神功。遂使三有大洲釋門所²⁰統。四圍輪內同稟仁風。能使七眾歸依。碎四魔於身²¹世。八部弘護。澄五翳於當時。固得代有澆淳時逢信毀。淳信之侶感淨果而高昇。澆毀之徒受濁報而下沒。斯並無辜起惡²²罔冐精靈。佛於爾無嫌。凡於佛有障。徒為²³謗訕終難絕之。故周魏兩武威服諸侯輕欺佛法。望使除滅自貽伊²⁴慼禍及其身。命窮政改²⁵吁嗟何已。尋²⁶沒興復更顯由來。斯則興亡在人。正法²⁷無沒良由前列。眾²⁸聖冥力住持存廢。自彼道無不在。豈得以百年之短壽。而²⁹歫六萬之修期乎。豈得以一國之局³⁰王。而擁三千之鴻化乎。豈得以人中之聖叡。而抗天表之正真乎。豈得以生死之形儀。而格金剛之寶質乎。以四據量殊不可也。彼周魏兩君明明后辟。知萬歲之焉有。審百年之不期。寶位由於非道。神識抱於愚蔽者。則自救無暇。焉能及人。皆謂常住萬邦。鄙三五而稱聖威。加四海蔑堯舜之獨失。遂使誅除佛化。非我誰能坐受天殃。賢愚同笑。故集僧中之道勝。為住持之臣證乎。依付法藏傳。佛以正法付大迦葉。令其護持。不使天魔龍鬼邪見王臣所有輕毀。既受³¹囑已。結集三藏流布人天。迦葉以法囑累阿難。如是展轉乃至師子。合二十五人。並閻浮洲中六通聖者。大迦葉今在靈鷲山西峰巖中坐。^A51入滅盡定。經五十六億七千萬歲。慈氏佛降。傳能仁佛所付大衣。然後涅槃。又于填國南二千里。沮渠國有三無學在山入定。無數年來卓然如生。至十五日外僧入山。為剃^A52鬚髮。按諸經律。佛令大阿羅漢賓頭盧不得滅度。傳於佛法^A53於三天下。福利群生令出生死。又入大乘論云。賓頭盧羅睺羅等十六無學。及九十九億羅漢。皆於佛前受籌住法。又依別傳。住在四大洲及小洲并天上。至人壽六¹萬歲時。中雖少隱後還興復。斯諸聖人冥為利益。故今山內聖寺神僧。鍾聲香氣往往值遇。皆不虛也。後明顯益略述如左。²安世高朱士³行耆域佛調⁴揵陀勒抵世常⁵閻公則滕並竺法進李恒佛圖澄釋道安單道開何充⁶僧桓溫⁷尼杜願^＊6-1僧廬山僧竺僧朗梁法相杯度釋道冏求那跋摩侖兩尼釋^＊22-1慧全劉凝之⁸釋曇始釋^＊22-2慧遠釋慧明釋寶誌釋慧達

T52n2106_p0431a19余所討尋前後傳記備列如前。至於事條不可具歷。故總出之。宣驗記〔劉⁹度〕幽明錄〔宋¹⁰臨川〕冥祥傳〔王琰〕僧史〔王巾〕三寶記〔蕭子良〕高僧傳〔裴子野〕名僧傳〔梁釋氏¹¹唱〕續高僧傳〔唐釋氏宣〕徵應傳〔祖¹²台〕搜神錄〔陶元亮〕旌異記〔侯君素〕冥報記〔并拾遺唐氏¹³釋〕內典博要〔虞孝敬〕法寶聯壁〔蕭¹⁴綱〕述異¹⁵誌

T52n2106_p0431a26漢桓帝時。沙門安清字世高者。安息國王之太子也。捨位出家入於聖果。自云。過去曾至廣州值一昔怨。見便唾手以刀逐之。高曰。卿之宿忿猶未除也。其人曰。真得汝矣。便申頸受刃。於彼命終。今生為太子。即高身也。有一同學好施多瞋。高曰。卿明經好施不在吾後。然多瞋忿命報如何。彼曰。物來相惱誠難忍之。冀受報時希垂拯濟。高然之。彼命終已。便於此土為¹⁶䢼亭湖神。威力所統上下千里。祈禱給福分風㳂泝。高歷遊中原將往度之。寄載至湖。舟人奉牲請福。神曰。船上沙門可召來也。即召來至。神曰。吾昔與君本¹⁷惟同學。但以多瞋故受神報。命在旦夕死入地獄。然此形骸恐污江湖。當徙於西岸。有布絹千匹并寶物。可用致福。高曰。故來相造敘昔舊緣。報至難免。長慨如何。可現真形。心願盡矣神曰。醜形可恥。如何示人。高曰。但出無損。神乃從座後出身。乃是大蟒。伸頸至高膝上。高見已淚出如泉。蟒亦下泣。便作^＊37-2胡唄¹⁸三契為除。鱗內小虫又作^＊37-3胡語數百言已。蟒便漸隱。高命舟人盡取財寶。載往豫章舉帆西引。蟒又登山出身極望。夜宿江浦。有青衣者上船曰。蒙為興福得免苦趣極受安樂。高以其物為造東寺。明日江西澤中有一死蟒。頭尾相去極遠。今¹⁹潯陽蛇頭蛇尾村是也。²⁰高重往廣州。問昔害^A54者身猶尚在。執手解仇為善知識。又曰。小債未償須往會稽至市亂鬪。妄被打死云^＊33-7云。

T52n2106_p0431b25魏廢帝。甘露五年。沙門朱士²¹行者。講小品經。恨章句未盡。²²以此年往西域尋求獲之。彼有留難。不許東返。士^＊21-1行執經王庭曰。必大法不傳當從火化。便以²³葉經投火。一無所損。舉國敬異。便達東夏。即放光經是也。年八十亡。依法火焚而經日不壞。道俗異之。乃具呪曰。若真得道法應毀壞。便應聲摧碎。遂收而起塔云。

T52n2106_p0431c04晉²⁴武²⁵帝太康中。沙門耆域者。西域人。浮海東遊達于襄陽。寄載北²⁶渡。船人見胡人衣裳弊陋。輕而不載。比達北岸域已先上。兩虎弭耳逐之。域摩其頭。人問之。無所答。惠帝²⁷末。至洛陽誡諸僧服章華侈不以佛法為志。見洛²⁸宮曰。忉利天宮髣髴似此。上有千二百作具。本是天匠。當以道力成之。而以生死力作。不亦勤苦乎。²⁹見支法淵曰。好菩薩羊中來。見竺法興曰。好菩薩天中來^＊33-8云^＊33-9云。告人曰。聖人將去京師。贈遺億萬悉受。臨發封而留之。作大幡八百口。^＊20-1駱駝負而西返。又曰。此方後大造新罪。可哀如何。及晉亂鼎沸。斯言不朽。洛陽中食訖送者無數。耆^A55域徐行而奔馬不及。後有西來³⁰賈客。於流沙北逢。計校其日乃初發洛陽日也。量其所行。蓋已萬里之³¹外。

T52n2106_p0431c20晉初沙門佛調者。住常山。積年業尚純朴。獨行山林夜投虎窟。大雪。虎來橫臥其前。調曰。我奪汝舍。有愧如何。以手拂虎上雪。虎弭耳下山。從者駭怖。自剋亡日。近遠與訣曰。天地長久尚有崩壞。豈況人乎。若能盪除三垢則此為不朽耳。遂還房端坐而卒。後數年白衣弟子入山伐木。見調在巖上衣服鮮明。同輩八人驚曰。和上尚^A56在耶。曰吾常在耳。具問知故。良久乃去。遂發其^A57冢不見其屍云^＊33-10云。

T52n2106_p0431c29沙門³²健陀勒者。晉初遊洛數年。雖敬其風操。而不測其通照也。後語人曰。^A58槃鵄山有古寺塔。能建¹立者其福不²訾。眾人許之。依言發掘咸得礎臼。卒遂興復。以勒為寺主。去洛百里。至時食訖乞油一鉢擎以還寺。去來迅速其狀若飛。有能行者逐之。須臾遠失。勒笑曰。可捉我衣角。既持之不移晷而達寺³也。

T52n2106_p0432a07抵世常者。晉太康中。富人居⁴時禁晉人。作沙門常奉法。不懼憲⁵網。潛於宅中。立精舍供養沙門。于法蘭亦在其中。比丘來者不憚。後有僧來姿形⁶醜陋衣弊足泥。常逆作禮命奴洗足。僧曰。常自洗之。何用奴也。常曰。老病以奴自代。僧不許。常私罵而去。僧現八尺形容儀光⁷偉偉飛行而去。常撫膺自撲泥中。家內僧尼行路五六十人。望見空中數十丈分明。奇香芬氣一月留宅云。

T52n2106_p0432a16⁸閻公則者。趙人。恬放蕭然。⁹惟勤法¹⁰事。晉武時死于洛邑。同志為設會於白馬寺。其夕轉經空中聞唱¹¹薩聲。仰視一人形器光麗曰。我是^＊8-1閻公則也。生西方安樂界。與諸上人來此聽經。合堂驚出咸共見之。時衛士度汲郡苦行居士師於則母。亦篤信常飯僧。日將中。忽空中下鉢。正落母前。乃則鉢也。有飯盈滿香氣充堂。皆得飽滿七日不飢。士度有文章。見冥祥¹²傳。

T52n2106_p0432a25東晉初南陽滕並¹³舍之父也。家門信敬。每設會不逆請。隨來者而供之。後設會於路要僧。見一僧¹⁴廕柳而坐。請入舍行食。淨人翻飯傾^A59簞于地。¹⁵罔然無計。僧曰。貧道鉢飯充足。一眾所作既畢。擲鉢空中極目乃滅。即刻木擬之。朝夕禮事。災禍則其像先^A60倒云^＊33-11云。

T52n2106_p0432b02西晉末。竺法進¹⁶關度浮圖主也。多知聰達。值國欲亂將入山隱。眾人設會與別布香。有僧來處上座。衣服塵垢面目黃腫。進怪之。牽曳就下。復來如是至三不復見。眾坐食。忽暴風起¹⁷揚沙。¹⁸柈案俱覆。法進懺失。自責輕侮之過。

T52n2106_p0432b08李恒西晉末遇一僧曰。君福將至然後禍來。若守貧不仕者。殃¹⁹減休至。若帶金紫極於三郡於一郡即止者善矣。恒性躁本寒門²⁰曰。且富貴何豫後患。此僧留宿夜視見滿一床。恒驚呼家人看之。又化為鳥峙梁上。天曉復形而去。恒送出忽不見。因此信佛。亦不能用其言。後為西陽江夏廬江太守。太興中錢鳳之亂被誅。斯僧言不謬云。

T52n2106_p0432b16西晉末。竺佛圖澄西域人。形貌似百歲者。左脇孔圍可四五寸。以帛塞之。齋日水邊抽腸胃出洗已內孔。夜則除帛光照一室。以讀書。雖未通群籍。與諸學士輒辯析無滯。莫不伏者。永嘉中遊洛下。時石勒屯兵河北。以殺戮為威。道俗遇害不少。澄往造軍門。預定吉凶。勒見每拜。澄化令奉佛²¹減虐²²省。刑故中州免死者十而八九。勒與劉曜相²³拒搆隙。以問澄。澄曰。可生擒取何憂乎。麻油塗掌令視之。見曜被執^＊22-1以朱繩縛肘。後果獲之。如掌所見。至建平四年四月八日。勒至寺灌佛。微風吹鈴有聲。²⁴顧謂眾曰。解此鈴²⁵音不。鈴言國有大喪不出今年。至七月而勒死。石虎即位師奉過勒。錫以輿輦^A61入出乘焉。所有祥感其相多矣。虎末年澄告弟子曰。禍將作矣。²⁶及期未至。吾且過世。至戊申年太子殺其母弟。虎怒誅及妻子。明年虎死。遂有冉閔之亂。葬於鄴西。一云澄死之日。商者見在流沙。虎聞開棺唯有衣鉢。澄在中原時。遭凶亂而能通暢仁化其德最高。非夫至聖何能救此塗炭。凡造寺九百八十餘所。通濟道俗者中分天下矣。

T52n2106_p0432c09釋道安姓衛氏。常山人。事澄公為弟子。澄與語終日而無歇。門人怪而問曰。和上道化既廣。當與先輩宿德通言。安非眾望。而與語終日。澄曰。此人有遠識非爾所知。²⁷及澄亡安與徒屬千餘。逃難王屋²⁸護澤諸山木食㵎飲。南²⁹度河趣漢陰。夜行乘電過人家。令召林伯升。主人驚曰。素不行往何得知名。安曰。卿門馬³⁰㭿中掛一篼可容一斛非百升耶。兩木夾之非林如何。然安手臂上有肉釧³¹將可上下而不出腕。時俗號印手菩薩。³²羅什在龜茲。亦遙禮焉。既達荊襄大行道化。分眾四出所在流法。夜有異僧寄宿大堂。窓隙出入守者告安。安往禮曰。自顧罪重如何臨顧。僧曰。君殊無罪。當生兜率。即以手撝西北天際。重霄既收天宮奄現。又曰。當浴聖僧此果畢矣。安曰。浴具可辦。聖何由致。僧曰。但依浴法聖可致也。安便事之。至時果有非常小兒十數。入寺遊戲。須臾失之。但聞浴室用³³水聲。久之不見。開室而巾濕水減。及襄陽沒秦。安歸符氏。將平東晉。安苦諫不從。遂有淮南之敗。將終日。因早食先還。與僧大訣便卒。葬於五級寺中云^＊33-12云。

T52n2106_p0433a02沙門單道。開燉煌人。出家山居服練松柏三十年。後唯吞小石子。行步如飛。不耐¹人樂幽靜在抱罕多年。石虎時來自西平。日行七百。至鄴周行邑野救諸患苦。得財即散。徒行而已。石氏將末。與弟子來建^A62鄴。又南造羅浮山。遂卒山舍。袁彥伯。興寧中登山禮其枯骸云^＊33-13云。

T52n2106_p0433a09東晉司空何充。弱而信法於齋立坐。數年以待神聖。設會於家。道俗甚盛。座中一僧容服垢污神色²𤰞陋。自眾昇座拱默而已。一堂怪之。謂在謬僻。充亦不平形於顏色。及行中食僧飯於坐。事畢提鉢而出堂。顧充曰。何俟勞精進耶。^A63即擲鉢空中³陵虛而逝。充及道俗⁴目送天際。⁵追共惋恨。稽悔累旬云。

T52n2106_p0433a16晉大司馬桓溫。末年奉法。有尼失名。自遠來造。而才行不群。桓溫敬而不倦。每浴必移影。溫訝而私視見尼裸形。揮刀自割破腹出⁶藏斷截身首支分臠切。溫駭而怖。有頃尼出室身如常。溫以情問尼曰。若遂^＊3-1陵居上⁷形當如之。時溫方謀問鼎聞此悵然便止遂辭不測所之云^＊33-14云。

T52n2106_p0433a23晉太元三年。杜願涪人家巨富男。天保十歲暴亡。數月家養猪生五子。一最肥。官長新至。願將為禮。捉就欲殺。有僧忽至謂願曰。㹠是天保。如何百日遂相忘耶。言竟不見。即四尋視乃在天。西騰空而去^＊1-3也。

T52n2106_p0433a28廬山七嶺。同會於東共成一峯。晉太元中。豫章^A64太守范^A65𡩋。遣人伐木此山。見一沙門⁸陵虛直上踞峯。久之與雲俱隱。能文之士咸為之興詞。沙門曇諦賦此山曰。應真^＊3-2陵雲以據峯。⁹峯眇翳景而入冥是¹⁰也。

T52n2106_p0433b04沙門竺僧朗。戒行嚴明華戎敬異。^＊39-3常與諸徒受請行。於中道曰。吾竊有疑。寺有盜者。同伴¹¹反視果及偷¹²焉。晉太康中¹³卜於東嶽金輿谷。起寺^A66引眾。符堅之末降斥道人。^＊7-2唯朗一眾不在毀例。信者由此高之。每有外來輒預為調。舊谷多虎。自朗居之如家犬焉。有井神異。女人臨之則竭。朗謝而復滿焉。燕主給以二縣¹⁴祖。調拜為東齊王。魏主晉帝符秦並致書遠錫。至今三百餘年。寺像存焉。現有僧住。重其古迹。名為神通寺云^＊33-15云。

T52n2106_p0433b14沙門梁法相者。河東人。山居獨住禽獸馴其左右。太山祠大石函。以貯神物。相宿其廟。見一玄衣武冠。令相開函。蓋重千鈞。義非獨舉。試提之。飄若¹⁵遊毛。遂取財寶以施貧窶。後¹⁶渡江住越城寺。忽遨遊放達俳優干冐。鎮北司馬恬惡其不節。招而¹⁷鴆之。頻傾三杯。神氣自若。年¹⁸九十元興末¹⁹卒。

T52n2106_p0433b21杯渡沙門不知何來。如前即蓬萊道人也。初在冀州年可七十。隱匿姓名不護細行。人不齒之。曾投人^A67夜宿。家有金像。度持而出。主人奔馬追之。安行如故。騎走不及。至河以小杯在水。一足投中抃舞而過。因²⁰號。杯渡時在彭城荷^A68簞而行。至食赴會便置簞當。道人嫌妨行移終不動。食訖持去不以為礙。²¹永初中江南卒。羅什聞渡在彭城曰。吾與此子戲別已數百年。如何南度遂不面耶云^＊33-16云。

T52n2106_p0433c01沙門道冏。扶風馬氏。有學業。元嘉二年於洛作普賢齋。道俗四十餘人。已經七日。中食忽見一人著²²褐乘馬入至堂前。下馬禮佛。謂是常人。不甚禮異。便登馬揮鞭忽失所在。但見赤光洞天。良久乃滅。後三年末復作普賢齋。將竟之日。有二僧至。容服如凡。直來禮佛而出。有覺異者。出門送之。忽見飛直上天。失僧所在云。

T52n2106_p0433c09求那跋摩。西域人。宋初^A69來遊^＊24-3揚都。多所開化。時咸謂得聖人也。以花布諸座下。諸僧²³花皆萎。唯²⁴摩鮮淨。及卒端坐叉手。或謂入深禪定。多日不起。於席下得遺²⁵偈三十餘行云。得二果時。夜集者二百餘人。咸見一物長如匹許。繞屍而西南去云^＊33-17云。

T52n2106_p0433c15宋元嘉元年。東官侖二女。姊十歲。妹九歲。里越愚²⁶蒙未知經法。忽其年二月八日。並失所在。三²⁷月而歸。粗說見佛。至九月十五日又失。一旬還。作外國語誦經梵書。見西域僧。便相²⁸問解。明年正月十五日又失。田作人見從風上天。父母哀哭。²⁹求神鬼。經月乃返。剃頭為尼。被服法衣持髮而歸。自說見佛及比丘尼。曰。汝宿緣為我弟子。手摩³⁰其頭。頭髮便落。與其法名。大曰法緣。小曰法綵。遣還曰。可作精舍當興經法。既達家即除鬼座立精舍。旦夕禮誦。每五色光流汎峯嶺。自此容止音調詮正有法。上京風規不能過也。刺史韋朗孔默。皆迎敬異云^＊33-18云。

T52n2106_p0433c28沙門慧全。涼州禪師也。門徒五百。中有一人性頗麁³¹暴。全不齒錄。後忽自云。得那含果。全以無行永所不信。全有疾閉房。此弟子夜至問病。而門閉頗異之。全密重關而自靜。又至床前曰。闍梨可見信也。若命過當生婆羅門家。全曰。我一生坐禪。豈祈生¹彼耶。弟子曰。闍梨信道不篤外學未絕。雖有福業不能超詣。若作一會飯壹聖人可成道果。全即依辦弟子。又曰。可以僧伽梨施。須者勿擇。及會訖施衣。有沙彌就全取衣。謂是其弟子。曰。吾欲擬聖人那得與汝。復憶前^A70囑不得擇人。便以歡施。他日問沙彌曰。先所得衣著不大耶。沙彌曰。何等衣也。此日他行。全方悟²所取衣者聖所化也。弟子³久乃過世。唯^A71冢四邊。時有白光。元嘉⁴末全猶在⁵世。

T52n2106_p0434a14宋元嘉初。劉凝之在廣陵。逢一異僧曰。君將病氣。然不死。可作三百錢食飯僧則免此患。凝之素不敬信。聞之加忿。僧曰。勿怒但加敬。自得福也。二十步許忽不見。後經七日病發殆死。後在都下有僧。先不⁶相識。直入戶曰。君有法緣。何不精進。⁷因說前事。僧曰。此賓頭盧也。語已不知所之。凝之以十七年於廣陵。⁸慧⁹法精舍見幡蓋在空。久之滅¹⁰矣。

T52n2106_p0434a22魏太武¹¹時。沙門曇始甚有神異。常坐五十餘年。足不躡履跣行泥中。奮足便淨色白於面。俗號白足阿練也。赫連昌破長安。始被白刃不傷。由是僧尼免死者眾。太武敬重。死十餘年形色不¹²改。

T52n2106_p0434a27宋孝武時。江陵長沙寺沙門慧¹³遠^A72者。本名黃遷。即禪師慧印之弟子也。印每入定。見遠是印之先師。雖應為蒼頭故度為弟子。常寄江陵楊家行般舟。勤苦歲餘頗有感變。一日十會。通見遠身而般舟之處。行道如故。自剋終日至期果卒。久之現形多寶寺。謂僧曇珣曰。明年二月二十三日。當與天人相迎。言已不見。珣於是日設大法會建捨身齋。其日¹⁴苦氣自知必盡。三更中¹⁵聞空中樂磬聲香煙甚異。珣曰。遠公之契至矣。尋爾神¹⁶逝。

T52n2106_p0434b08宋大明四年。路太后於中興寺造普賢乘¹⁷象事因設講會。忽有異僧。風¹⁸貌秀舉。一堂異之。¹⁹與語百餘。尋爾不見。初有一僧。前起問曰。不審上人從何而來。曰²⁰來自天安。不審何名。曰名慧^A73明²¹也。

T52n2106_p0434b13宋末沙門寶誌^A74遊於^＊24-4揚都。初無異相。後頗涉疑。分形赴供。人乃加異。齊氏受禪多有猜疑。²²刑加錐鋸²³忤犯者眾。聞誌有異長²⁴囚鎖于圓戶。誌任之曾無憂恚。召獄吏曰。門外兩輿食何不取來。及看乃是文惠文宣所送。行始至^A75獄。後於市中巷內見誌徒行。有司²⁵白帝。帝令看獄中有無。見誌著械如故。往市搜捉。隨見隨滅。隱顯不定。預記未然萬無一失。時又浪言。²⁶亦無表次梁祖建運。下詔出^A76之。任其往返無所拘礙。形如耆老被髮擎杖。懸鏡剪刀無所定泊。多來²⁷延賢寺僧寶意處。意以聖²⁸禮處之。時亢旱。誌白帝曰。雲能得雨可講勝鬘。即令法雲法師講之。²⁹當夜膏雨充洽。帝後時³⁰從容問曰。帝位更運。誰守百年。弟子既能奪他。故知他亦能奪。不知是誰當續梁後。誌張喉開口以手³¹指之。初不委也。^A77侯景事故。方知先及不久曰。聖人將去如是臥於空³²野。

T52n2106_p0434c02今³³慈州郭下安仁寺西劉薩何師廟者。昔西晉之末。此鄉本名文成郡。即晉文公避地之所也。州東南不遠。高平原上有人名薩何。姓劉氏。余至其廟備盡其緣。諸傳約略得一涯耳。初何在俗不異於凡。人懷殺害全不奉法。何³⁴亦同之。因患死。蘇曰。在冥道中見觀世音曰。汝罪重應受苦。念汝無知且放汝今洛下齊城丹陽會稽並有育王塔。可往禮拜。得免先罪。何得活已。改革前習土俗無佛。承郭下有之。便具問已。方便開喻通展仁風。稽胡專直信用其語。每年四月八日大會。平原各將酒餅及以淨供。從旦至中酣飲戲樂。即行淨供至中便止。過午已後共相³⁵讚佛歌詠三寶。乃至于曉。何遂出家。法名慧達。百姓仰之敬如日月。然表異迹生信³⁶愈隆。晝在高塔為眾說法。夜入繭中以自沈隱。旦從繭出初不寧舍。故俗名為蘇何聖。蘇何者稽胡名繭也。以從繭宿故以名焉。故今彼俗村村佛堂無不立。像名胡師佛也。今安仁寺廟立像極嚴。³⁷土俗乞願萃者不一。每年正月輿巡村落去住自在。不^＊9-1惟人功。欲往彼村兩人可舉。額文則開顏色和悅。其村一歲死衰則少。不欲去者十人不移。額文則合色^＊18-1貌憂慘。其村一歲必有災障。故俗至今常以為候俗。亦以為觀世³⁸音者假形化俗。故名³⁹惠達。有經一卷。俗中行之。純是^＊37-4胡語。讀者自解。余素聞之。親往二年周遊訪迹始末斯盡。故黃河左右^＊33-1慈隰嵐石丹延綏銀。八州之地無不奉者。皆有行事。如彼說之。然今諸原皆立土塔。上施¹柏剎繫以蠶繭。擬達之栖止也。何於本鄉既開佛法。東造丹陽諸塔禮事已訖。西趣涼州番²〔音³槃〕⁴和御谷禮山出像。行出肅州酒泉郭西沙礰而卒。形骨小細狀如葵子。中皆有孔。可以繩連。故今彼俗有災障者。就礰覓之。得之凶亡不得吉喪。有人覓既不得。就左側觀音像上取之。至夜便失。明旦尋之。還在像手。故土俗以此尚^＊8-4之。

T52n2106_p0435a10齊周隋唐代有神異。事止百年見聞不少。備之僧傳。故⁵闕而不載。略述感通之會。知僧中之有人焉。

T52n2106_p0435a13⁶予以麟德元年夏六月二十日。於終南山北酆陰之清宮精舍集之。素有風氣之疾。兼以從心之年。恐奄忽泫露靈感沈沒。遂力疾出之直筆。而疏頗存大略而已。庶後有勝事。復寄導於吾賢乎。其餘不盡者。統在西明寺道律師新撰法苑珠林百卷內具顯之矣。

T52n2106_p0435a19集神州三寶感通錄卷⁷下