集古今佛道論衡 (T2104)

T52n2104_p0386a21太宗¹²下勅以道士三皇經不足傳授令焚除事第¹³九

T52n2104_p0386a23貞觀二十^A15二年十月。有吉州上表云。有事天尊者行三皇齋法。依檢其經。乃云。欲為。

T52n2104_p0386a25天子欲為皇后者可讀此經。據此言及國家檢田。令云。道士通三皇¹⁴經者給地三十畝。檢公式令諸有令式不便者奏聞此三皇經文言有異具錄以聞。有勅令。百官議定。依追道士張¹⁵惠元問有此言不。^＊15-1惠元答云。此處三皇經並無此言。不知遠州何因有此。然為之一字聲有平去。若平聲讀之。誠如所奏。若去聲讀之。此乃為國於理¹⁶無妨。臣等以為^＊15-2惠元所說不乖勸善。然¹⁷此經中天文大字符圖等不入。¹⁸篆籀請除餘者請留。吏部楊纂等議云。依¹⁹識三皇經。²⁰今與老子道德經義類不同。並不可留。以惑於後　勅旨。其三皇經並收取焚之。其道士通道德經者給地三十畝。仍著令。^＊24-7於時省司下諸州收三皇經。並聚於尚書禮部廳前于尚書。試以²¹火爇一時灰燼。昔宋時鮑靜初造三皇被誅。今仍宗尚改三皇為三洞。妄立天文大字惑誤昏俗。其詐顯然。迷者不覺。今遇大唐聖帝。體其偽妄。故此焚除。近如大業末年。京師五通觀道士輔慧詳。三年不言。改涅槃^＊14-1經為長²²安經。將欲入山巖中。^＊24-8於時條制不許出城門。候見其內著黃衣。又獲新經執送留守。及至勘校改經事實。尚書衛文昇以狀奏聞。於金光門外戮之。耳目生靈²³所共同委。其覺者如此。不覺者有之。然彼輒爾制經寫^＊24-9於藏篋。無人檢勘。誰辯偽真。且所造者。文義淺俗濫引佛經。讀者無味²⁴不足觀採。至如南華幽求。固是命家之作。不可及²⁵也。

T52n2104_p0386b24²⁶文帝詔令奘法師翻²⁷老子為梵²⁸文事第²⁹十

T52n2104_p0386b25貞觀二十一年。西域使李義表還奏。稱東天竺童子王所未有佛法外道^A16崇盛。臣已告云。³⁰支那大國未有佛教已前舊有得^A17道³¹聖人說經在俗流布。但此文不來。若得³²聞者必當信奉。彼王言。卿還本國。譯為梵言。我欲見之。必道越此³³徒傳通不³⁴晚登。即下。

T52n2104_p0386c02勅。令³⁵玄奘法師與諸道士對共譯出。^＊24-10於時道士蔡晃成英二人李宗之望。自餘鋒頴三十餘人。並集五通觀。日別參議。詳覈道德。奘乃句句披析。窮其義類得其旨理。³⁶方為譯之。諸道士等並引用佛經中百等論。以通玄極。奘曰。佛教道教理致³⁷天乖。安用佛理通明道義。如是言議往還累日窮勘。出語濩落的據無從。或誦四諦四果。或誦無得無待。名聲雲³⁸涌實質俱虛。奘曰。諸先生何事遊言無可尋究。向說四諦四果道經不明。何因喪本虛談老子。且據四諦一門。門有多義義理難曉。作論辯之。佛教如是不可陷³⁹倫。向問四諦但答其名。諦別廣義尋問莫識。如何以此欲相抗乎。道經明道但是一義。又無別論用以通辯。不得引佛義宗用解老子斯理定也。晃遂歸情曰。自昔相傳祖承佛義。所以維摩三論晃素學宗致令吐言命旨無非斯理。且道義玄通洗情為本。在文雖異厥趣攸同。故引解之理例無爽。如僧肇著論。盛引老莊。成誦在心由來不怪。佛言似道如何不思。奘曰。佛教初開深經尚⁴⁰擁。老談玄理微附虛懷。盡照落筌滯而未解。故肇論序致聯類喻之。非謂比擬便同涯極。⁴¹令佛經正論繁富人謀各有司南兩不諧會。然老之道德文⁴²止五千。無論解之。但有群注。自餘千卷事雜符圖。蓋張葛之^A18胥附。非老君之氣叶。又道德兩卷詞旨沈深。漢景重之誠不虛。⁴³及至如何晏王弼嚴⁴⁴遵鍾會顧歡蕭繹盧景裕韋處玄之流數十餘家。注解老經。指歸非一。皆推¹步俗理莫引佛言。如何棄置舊蹤越津釋府。將非探賾過度²同夫混沌之竅耶。於是諸徒無言以對。遂即染翰綴文。厥初云道此乃人言。梵云末伽。可以翻度。³諸道士等一時舉袂曰。道翻⁴未伽失於古譯。⁵昔稱菩提。此謂為道。未聞⁶末伽以為道也。奘曰。今翻道德。奉　勅不輕。須覈方言。乃名傳旨。菩提⁷言覺^＊6-1末伽言道。唐梵音義確爾難乖。豈得浪翻冐罔天聽。道士成英曰。佛陀言覺。菩提言道。由來盛談道俗同委。今翻末伽。何得非妄。奘曰。傳聞濫真良⁸談匪惑。未達梵言。故存恒習。佛陀⁹天音。¹⁰唐言覺者。菩提天語。人言為覺。此則人法兩異。聲^A19采全乖。末伽為道。通國齊解。如不見信謂是妄談。請以此語問彼西人。足所行道彼名何物。非^＊6-2末伽者。余是罪人。非¹¹唯¹²惘上。當時¹³亦乃取笑天下。自此眾鋒一時潛退。便譯盡文。河上序胤闕而不出。成英曰。老經幽祕聞必具儀。非夫序胤何以開悟。請為翻度惠彼邊戎。奘曰。觀老存身存國之文。文詞具矣。叩齒咽液之序。序實驚人。同巫覡之婬^A20哇。等禽獸之淺術。將恐西^A21聞異國有愧^A22鄉邦。英等不愜其情。以事陳諸朝宰中書馬周曰西域有道如李莊不。¹⁴答彼土尚¹⁵道。九十六家。並厭形骸為桎梏。指神我為聖本。莫不淪滯。情有致使不拔我根。故其陶練精靈不能出俗。上極非想終墜無間。至如順俗四大之術。冥¹⁶初六諦之宗。東夏老莊所未言也。若翻老序彼必以為笑林。奘告忠誠。如何不相體悉。當時中書門下同僚咸然此述。遂不翻之。奘姓陳氏。頴川人也。後葉居^＊24-11於兩河。以慧解馳名。周行嶽瀆承¹⁷梵學富誓¹⁸願博求。以貞觀初入關住莊嚴寺。學梵書語。不久並通。上表西行。有司不許。因¹⁹遂間行遠詣天竺。三年方達。所在王臣高勝無不重之。經十餘年備獲經論旋^＊24-12於京邑。天子降禮賜以優言。貞觀末年敬重尤甚。常處內禁行往畢隨。永徽已來不爽前敬。常以翻譯而為命家。今在北山玉華宮寺。領徒翻經勤注不絕。然其高行不可具陳。別有大傳。廣文如²⁰後。²¹

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