高僧傳 (T2059)

T50n2059_p0395b08高僧傳卷第十¹⁹一

T50n2059_p0395b10梁會稽嘉祥寺沙門²⁰釋慧皎撰

T50n2059_p0395b11習²¹禪²²〔二十一人〕　²³明律〔十三人〕

T50n2059_p0395b12竺僧顯一帛僧光二竺曇猷三釋慧嵬四釋賢護五^＊20-1釋支曇蘭六釋法緒七釋玄高八釋僧周九釋慧通十釋淨度十一釋僧從十二釋法成十三釋慧覽十四釋法期十五釋道法十六釋普恒十七釋²⁴法晤十²⁵八釋²⁶僧審十²⁷九釋曇超二十釋慧明二十一

T50n2059_p0395b23²⁸竺僧顯一

T50n2059_p0395b24竺僧顯，本姓傅氏，北地人。貞苦善戒節，蔬食誦經，業禪為務。常獨處山林，頭陀²⁹人外。或時數日入禪，亦無飢色。時劉曜寇蕩西京，朝野崩亂。顯以晉太興之末，南³⁰逗江左。復歷名山，修己恒業。後遇疾綿篤，乃屬想西方，心甚苦至。見無量壽佛降以真容，光照其身，所苦都愈，是夕³¹便起澡浴，為同住及侍疾者說己所見，并陳誡因果，辭甚精³²析。至明清晨，平坐而化。室內有殊香，旬餘乃歇。

T50n2059_p0395c05³³帛僧光二

T50n2059_p0395c06帛僧光，或云曇光，未詳何許人。少習禪業。晉永和初，遊于江東，投剡之石城山。山民咸云此中舊有猛獸之災，及山神縱暴，人蹤久絕。光了無懼色，雇人開剪，負杖而前。行入數里，忽大風雨，群虎號鳴。光於山南見一石室，仍止其中，安禪合掌，以為栖神之處。至明旦雨息，乃入村乞食，夕復還中。經三日，乃夢見山神，或作虎形，或作蛇身，競來怖光。光一皆不恐。經三日，又夢見山神，自言移往章安縣³⁴寒石山住，推室以相奉。爾後薪採通流，道俗宗事。樂禪來學者，起茅茨於室側，漸成寺舍，因名隱岳。光每入定，輒七日不起。處山五十三載，春秋一百一十歲。晉太元之末，以衣蒙頭，安坐而卒。眾僧咸謂依常入定。過七日後，怪其不起，乃共看之，顏色如常，唯鼻中無氣。神遷雖久，而形骸不³⁵朽。至宋孝建二年，郭鴻任剡，入山禮拜，試以如意撥胸，颯然風起。衣服³⁶銷散，唯白骨在焉。鴻大愧懼，收之³⁷於室，以塼^A1壘其外而泥之，畫其形像，于今尚存。

T50n2059_p0395c26³⁸竺曇猷三

T50n2059_p0395c27竺曇猷，或云法猷，燉煌人。少苦行，習禪定。後遊江左，止剡之石城山，乞食坐禪。嘗行到一³⁹行⁴⁰蠱家乞食。猷呪願竟，忽⁴¹有蜈蚣從食中跳出。猷快食無他。後移始豐赤城山石室坐禪。有猛虎數十，蹲在猷前，猷誦經如故。一虎獨睡，猷以如意扣虎頭，問何不聽經，俄而群虎皆去。有頃，壯蛇競出，大十餘圍，循環往復，舉頭向猷，經半日復去。後一日神現形詣猷曰：「法師威德既重，來止此山，弟子輒推室以相奉。」猷曰：「貧道尋山，願得相值，何不共住？」神曰：「弟子^A2無為不爾，但部屬未洽法化，卒難制語。遠人來往，或相侵觸。人神道異，是以去耳。」猷曰：「本是何神？居之久近，欲移何處去耶？」神曰：「弟子夏帝之子，¹居此山二千餘年。寒石山是家舅所治，當往彼住。」尋還山陰廟。臨別執手，贈猷香三奩，於是鳴²鞞吹角，陵雲而去。

T50n2059_p0396a15赤城山山有孤巖獨立，秀出千雲。猷^A3搏石作梯，升巖宴坐，接竹傳水，以供常用。禪學造者十有餘人。王羲之聞而故往，仰峯高挹，致敬而反。赤城巖與天台³瀑布、靈溪四明。並相連屬。而天台懸崖峻峙，峯嶺切天。古老相傳云：上有佳精舍，得道者居之。雖有石橋跨㵎，而橫石斷人，且莓苔青滑，自終古⁴以來，無得至者。猷行至橋所，聞空中聲曰：「知君誠篤，今未得度。却後十年，自當來也。」猷心悵然，夕留中宿，聞行道唱⁵薩之聲。旦復欲前，見一人⁶鬚眉皓白，問猷所之。猷具答意。公曰：「君生死身，何可得去？吾是山神，故相告耳。」猷乃退還。道經一石室，過中憩息。俄而雲霧晦合，室中盡鳴。猷神色無擾。明旦見人著單衣⁷袷來，曰：「此乃僕之所居，昨行不在家中，遂致搔動，大深愧怍。」猷曰：「若是君⁸室，請以相還。」神曰：「僕家室已移，請留令住。」猷停少時。

T50n2059_p0396b03猷每恨不得度石橋。後潔齋累日，復欲更往。見橫石洞開，度橋少許，覩精舍神僧，果如⁹前¹⁰所說。因共燒香中食。食畢，神僧謂猷曰：「却後十年，自當來此，今未得住。」於是而¹¹返。顧看橫石，還合如初。

T50n2059_p0396b08晉太元中，有妖¹²星，帝普下諸國：有德沙¹³門，令齋懺¹⁴悔攘災。猷乃祈誠冥感。至六日旦，見青衣小兒來悔過云：「橫勞法師，是夕星退。」別說云：「¹⁵攘星是帛僧光。」未詳。

T50n2059_p0396b11猷以太元之末卒於山室。屍猶平坐，而舉體綠色。晉義熙末，隱士神世標入山登巖，故見猷屍不朽。其後欲往觀者，輒雲霧所惑，無得窺也。

T50n2059_p0396b15時又有慧開、慧真等，亦善禪業。入餘姚靈祕山，各造方丈禪龕，于今尚在。

T50n2059_p0396b17¹⁶釋慧嵬四

T50n2059_p0396b18釋慧嵬，不知何¹⁷許人。止長安大寺。戒行澄潔，多栖處山谷，修禪定之業。有一無頭鬼來，嵬神色無變，乃謂鬼曰：「汝既無頭，便無頭痛之患，一何快哉。」鬼便隱形，復作無腹鬼來，但有手足。嵬又曰：「汝既無腹，便無五藏之憂，一何樂哉！」須臾復作異形，嵬皆隨言遣之。

T50n2059_p0396b24後¹⁸又時天甚寒雪，有一女子來求寄宿。形貌端正，衣服鮮明，姿媚柔雅，自稱天女：「以上人有德，天遣我來，以相慰喻。」談說欲言，勸動其意。嵬¹⁹執志貞確，一心無擾，乃謂女曰：「吾心若死灰，無以革囊見試。」女遂²⁰陵雲而逝，顧²¹而歎曰：「海水可竭，須彌可傾，彼上人者，秉志堅貞。」後以晉隆安三年，與法顯俱遊西域，不知所終。

T50n2059_p0396c03²²釋賢護五

T50n2059_p0396c04釋賢護，姓孫，涼州人。來止廣漢閻興寺，常習禪定為業，又善於律行，纖毫無犯。以晉隆安五年卒，臨亡口出五色光明，照滿寺內。遺言使燒身，弟子行之，既而²³支節都盡，²⁴唯一指不然，²⁵因埋之塔下。

T50n2059_p0396c09²⁶支曇蘭六

T50n2059_p0396c10支曇蘭，青州²⁷人。蔬食樂禪，誦經三十萬言。晉太元中遊剡，後憩始豐赤城山，見一處林泉清曠而居之。經于數日，忽見一²⁸人，長²⁹大數，呵蘭令去。又見諸異形禽獸，³⁰數以恐蘭。見蘭恬然自得，乃屈膝禮拜云：「珠欺王是家舅，今往韋³¹卿山就之，推此處以相奉。」爾後三年，忽聞車騎隱隱，從者彌峰。俄而有人著幘稱珠欺王，通既前，從其妻子男女等二十三人，並形貌端整有逾於世。既至蘭所，暄涼訖，蘭問住在何處。答云：「樂安縣韋^＊31-1卿山。久服風³²問，今與家累仰投，乞受歸戒。」蘭即授之。受法竟，³³䞋錢一萬，蜜二器，辭別而去。便聞鳴笳動吹，響³⁴振山谷。蘭禪眾十餘，共所聞見。晉元熙中卒於山，春秋八十有三矣。

T50n2059_p0396c25³⁵釋法緒七

T50n2059_p0396c26釋法緒，姓混，高昌人。德行清謹，蔬食修禪。後入蜀，於劉師塚間頭陀，山谷虎兕不傷。誦《法華》、《維摩》、《金光明》。常處石室中，且禪且誦。盛夏於室中捨命，七日不臭。屍左側有香，經旬乃歇，每¹夕放光，照徹數里。村人即於屍上為起塚塔焉。

T50n2059_p0397a03²釋玄高八

T50n2059_p0397a04釋玄高，姓魏，本名靈育，馮翊萬年人也。母寇氏，本信外道。始適魏氏，首孕一女，即高之長姊。生便信佛，乃為母祈願，願門無異見，得奉大法。母以偽秦弘始三年，夢見³梵僧散華滿室，覺便懷胎，至四年二月八日生男。家內忽有異香，及光明照壁，迄^A4旦乃息。母以兒生瑞兆，因名靈育。時人重之，復稱世高。

T50n2059_p0397a11年十二辭親入山，久之未許。異日有一書生寓高家宿，云欲入中常山隱。父母即以高憑之。是夕咸見村人共相祖送，明旦村人盡來候高。父母云：「昨已相送，今復覓耶？」村人云：「都不知行，豈容已送？」父母方悟昨之迎送乃神人也。

T50n2059_p0397a16高初到山，便欲出家。山僧未許，云：「父母不聽，法不得度。」高於是暫還家，啟求入道。經涉兩旬，方卒先志。既背俗乖世，改名玄高。聰敏生知，學不加思。至年十五，已為山僧說法。受戒已後，專精禪律。聞關⁴中有浮馱跋陀禪師在石羊寺弘法，高往師之。旬日之中，妙通禪法。跋陀歎曰：「善哉佛子，乃能深悟如此。」於是卑顏推遜，不受師禮。

T50n2059_p0397a24高乃杖策西秦，隱居麥𧂐山。山學百餘人，崇其義訓，稟其禪道。時有長安沙門釋曇弘，秦地高僧，隱在此山，與高相會，以同業友善。時乞佛熾槃跨有隴西，西接涼土。有外國禪師曇無毘。來入其國，領徒立眾，訓以禪道。然三昧正受，既深且妙，隴右之僧稟承蓋寡。高乃欲以己率眾，即從毘受法。旬日之中，毘乃反啟其志。時河南有二僧，雖形為沙門，而權侔偽相。恣情乖律，頗忌學僧。曇無毘既西^＊11-1返舍夷，二僧乃向河南王世子曼讒構玄高，云蓄聚徒眾，將為國災。曼信讒便欲加害，其父不許，乃擯高往河北林陽堂山。山古老相傳，云是群仙所宅。高徒眾三百，往居山舍。神情自若，禪、慧彌新，忠誠冥感，多有靈異。磬既不擊而鳴，香亦自然有氣。應真仙士，往往來遊。猛獸馴伏，蝗毒除害。

T50n2059_p0397b11高學徒之中，遊刃六門者，百有餘人。有玄紹者，秦州隴西人。學究諸禪，神力自在。手指出水，供高洗漱，其水香淨，倍異於常。每得非世華香，以獻三寶。靈異如紹者，又十一人。紹後入堂術山蟬蛻而逝。

T50n2059_p0397b16昔長安曇弘法師，遷流⁵岷蜀，道洽成都。河南王藉其高名，遣使迎接。弘既聞高被擯，誓欲申其清白，乃不顧棧道之⁶難，冒險從命。既達河南，賓主儀⁷畢，便謂王⁸曰：「既深鑒遠識，何以信讒棄賢？貧道所以不遠數千⁹里，正欲獻此一¹⁰白。」王及太子𧹞然愧悔，即遣使詣高，卑辭遜謝，請高¹¹還邑。高既¹²廣濟為懷，忘¹³忿赴命。始欲出山，¹⁴山中草木^A5摧折，崩石塞¹⁵路。高呪願曰：「吾誓志弘道，豈得滯方？」乃風息路開，漸還到國。王及臣民，近道候迎。內外敬奉，崇為國師。

T50n2059_p0397b27河南化畢，進遊涼土。沮渠蒙遜深相敬事，集會英賓，發高勝解。時西海有¹⁶樊僧印，亦從高受學。志狹量¹⁷褊，得少為足，便謂已得羅漢，頓盡禪門。高乃密以神力，令印於定中，備見十方無極世界，諸佛所說法門不同。印於一夏尋其所見，永不能盡，方知定水無底，大生愧懼。

T50n2059_p0397c04時魏虜¹⁸拓跋燾僣據平城，軍侵涼境。燾舅陽平王¹⁹社，²⁰請高同還偽都。既達平城，大流²¹禪化。偽太子^＊18-1拓跋晃事高為師。晃一時被讒，為父所疑，乃告高曰：「空²²羅抂苦，何由得脫？」高令作金光明齋。七日懇懺，燾乃夢見其祖及父，皆執劍烈威，問汝何故信讒言，抂疑太子？燾驚覺，大集群臣，告以所夢。諸臣咸言，太子無過，實如皇靈降誥。燾於太子無復疑焉。蓋高誠感之力也。燾因下書曰：「朕承祖宗重光之緒，思闡洪基，恢隆萬代。武功雖²³昭，而²⁴文教未暢，非所以崇太平之治也。今者域內安逸，百姓富昌，宜定制度，為萬世之法。夫陰陽有往復，四時有代序。授子任賢，安²⁵全相付，所以休息疲勞，式固長久。古今不易之令典也。朕諸功臣，勤勞日久，當致仕歸第，雍容高爵，頤神養壽，論道陳謨而已。不須復親有司苦劇之職。其令皇太子副理萬機，總統百揆，更舉良賢，以備列職，擇人²⁶授任，而黜陟之。故孔子曰，後生可畏。焉知來者之不如今？」於是朝士庶民皆稱臣於太子。上書如表，以白紙為別。

T50n2059_p0397c26時崔皓、寇天²⁷師先得寵於燾，恐晃纂承之日，奪其威柄，乃譖云：「太子前事，實有謀心。但²⁸結高公道術，故令先帝降夢。如²⁹此物論，事迹稍形，若不誅除，必為³⁰巨害。」燾遂納之，勃然大怒，即勅收高。

T50n2059_p0398a01高先時嘗密語弟子云：「佛法應衰，吾與崇公首當其禍乎！」于時聞者莫不慨然。時有涼州沙門釋慧崇，是偽魏尚書韓萬德之門師。¹既德次於高，亦被疑阻。至偽太平五年九月，高與崇公俱被幽縶。其月十五日就禍卒，於平城之東隅，春秋四十有三。是歲宋元嘉二十一年也。

T50n2059_p0398a08當爾之²夕，門人莫知。是夜三更，忽見光繞高先所住處塔三匝，還入禪窟中。因聞光中有聲云：「吾已逝矣。」諸弟子方知已化，哀號痛絕。既而迎屍於城南曠野，沐浴遷殯。兼營理崇公，別在異處。一都道俗，無不嗟駭。

T50n2059_p0398a13弟子玄暢時在雲中，去魏都六百里，旦忽見一人告³云以變，仍給六百里馬。於是揚鞭而^＊11-2返，晚間至都，見師已亡，悲慟斷絕。因與同學共泣曰：「法今既滅，頗復興不？如脫更興，請⁴和上起坐。^＊4-1和上德匪常人，必當照之矣。」言畢，高兩眼稍開，光色還悅。體通汗出，其汗香甚。須臾起坐，謂弟子曰：「大法應化，隨緣盛衰。盛衰在迹，理恒湛然。但念汝等不久復應如我耳，唯有玄暢當得南度。汝等死後，法當更興。善自修心，無令中悔。」言已便臥而絕也。明⁵日遷柩，欲闍維之，國制不許，於是營墳即窆。道俗悲哀，號泣望斷。

T50n2059_p0398a25有沙門法達，為偽國僧正，欽高日久，未獲受業。忽聞⁶怛化，因而哭曰：「聖人去世，當復何依？」累日不食，常呼：「高上聖人自在，何能不一現？」應聲見高飛空而至。達頂禮求哀，願見救護。高曰：「君業重難救，當可如何？自今⁷以後，依方等⁸苦悔，當得輕受。」達曰：「脫得苦報，願見矜救。」高曰：「不忘一切，寧獨在君？」達又曰：「法師與崇公並生何處？」高曰：「吾願生惡世，救護眾生，即已還生閻⁹浮。崇公常祈安養，已果心矣。」達又問：「不審法師已階何地？」高曰：「我諸弟子自有知者。」言訖奄然不見。達密訪高諸弟子，咸云是得忍菩薩。

T50n2059_p0398b08至偽太平七年，^＊18-2拓跋燾果毀滅佛法，悉如高言。

T50n2059_p0398b09時河西國沮渠¹⁰茂虔時有沙門曇曜，亦以禪業見稱，偽太傅張潭伏膺師禮。

T50n2059_p0398b12¹¹釋僧周九

T50n2059_p0398b13釋僧周，不知¹²何人。^A6性高烈，有奇志操。而韜光晦迹，人莫能知。常在嵩¹³高山頭陀坐禪。魏虜將滅佛法，周謂門人曰：「大難將至。」乃與眷屬數十人，共入寒山。山在長安西南四百里，溪谷險阻，非軍兵所至，遂卜居焉。俄而魏虜肆暴，停者悉斃。其後尋悔，誅滅崔氏，更興佛法。偽永昌王鎮長安，奉旨將更修立，訪求沙門。時有說寒山有僧，德業非凡，王即遣使徵請。周辭以老疾，令弟子僧亮應命出山。周後將殂，告弟子曰：「吾將去矣。」其夕見火從繩床後出燒身，經¹⁴三日方盡。烟焰¹⁵漲天，而房不燼。弟子收遺灰架，以塼塔。

T50n2059_p0398b25弟子僧亮，姓李，長安人，受業於僧周。初永昌王請僧，無敢應者，咸以言佛法初興，疑有不測之慮。亮曰：「像運寄人，正在今日。若被誅剪，自身當之；如其獲全，則道有更振之期。」又僧周加勸，於是隨使至長安。未至之頃，王及民人，掃灑街巷，比室候迎。王親自抂道，接足致敬。亮為陳誡禍福，訓示因果。言約理詣，和而且切。聽者悲憙，各不自勝。於是修復故寺，延請沙門。關中大法更興，亮之力也。

T50n2059_p0398c06¹⁶釋慧通十

T50n2059_p0398c07釋慧通，關中人。少止長安太后寺，蔬食持呪，誦《增一阿含經》。初從涼州禪師慧¹⁷詔諮受禪業，法門觀行，多所遊刃。常祈心安養，而欲栖神彼國。微疾，乃於禪中見一人來，形甚端嚴，語通言：良時至矣。須臾見無量壽佛光¹⁸相暉然。通因覺禪，具告同學所見，言訖便化。異香在房，三日乃歇，春秋五十九矣。

T50n2059_p0398c15¹⁹釋淨度十一

T50n2059_p0398c16釋淨度，吳興餘杭人。少²⁰愛遊獵，嘗射孕鹿墮胎。鹿母䘖痛，猶就地舐子。度乃心悟，因摧弓折矢，出家蔬食。誦經三十餘萬言。常獨處山澤，坐禪習誦。若邑中有齋集，輒身然九燈，端然達曙，以為供養，如此者累年。後忽告弟子云：「令辦香湯洗浴，說法數千章，誡以生死因果。」言訖，奄然而化。^A7簫鼓香烟自空而至。同時眷屬數十人皆所聞見。

T50n2059_p0398c24²¹釋僧從十二

T50n2059_p0398c25釋僧從，未詳^＊12-1何人。稟性虛靜，隱居始豐瀑布山。學兼內外，精修五門，不服五穀，唯餌棗栗。年垂百歲，而氣力休強，禮誦無輟。與隱士²²褚伯玉為林下之交。每論道說義，輒留連信宿。後終於山中。

T50n2059_p0399a01¹釋法成十三

T50n2059_p0399a02釋法成，涼州人。十六出家，學通經律。不餌五穀，唯食²松脂，³隱居巖穴，習禪為務。元嘉中，東海王懷素出守巴西，聞風遣⁴迎，會於涪城。夏坐講律，事竟辭反。因停廣漢，復弘禪法。後小疾便告眾⁵云。成常誦《寶積經》，於是自力誦之，始得半卷，氣劣不堪，乃令人讀之，一遍⁶纔竟，合掌而卒。侍疾十餘人，咸見空⁷中紺馬背負金⁸棺，升空而逝。

T50n2059_p0399a10⁹釋慧覽十四

T50n2059_p0399a11釋慧覽，姓成，酒泉人。少與玄高俱以寂觀見稱。覽曾遊西域，頂戴佛鉢，仍於罽賓從達¹⁰摩比丘諮受禪要。¹¹達摩曾入定往兜率天，從彌勒受菩薩戒。後以戒法授覽。¹²覽還至于填，復以戒法授彼方諸僧。後乃歸，路由河南。河南吐谷渾慕延世子瓊等，敬覽德¹³問，遣使并資財，令於蜀立左軍寺，覽即居之。後移¹⁴羅天宮寺。宋文請下都，¹⁵止鍾山定林寺。孝武起中興寺，復勅令移住。京邑禪僧皆隨踵受業。吳興沈演、平昌孟顗。並欽慕道德，為造禪室於寺。¹⁶東大明中卒，春秋六十餘矣。

T50n2059_p0399a23¹⁷釋法期十五

T50n2059_p0399a24釋法期，姓向，蜀¹⁸都^A8郫人。早喪二親，事兄如父。十四出家，從智猛諮受禪業，與靈期寺法林¹⁹同共習觀。猛所諳知，皆已證得。後遇玄暢，復從進業。

T50n2059_p0399a27及暢下江陵，期亦隨從。十住觀門，所得已²⁰九。有師子奮迅三昧，唯此未盡。暢歎曰：「吾自西²¹至流沙，北履幽漠，東探禹穴，南盡衡羅，唯見此一子特有禪分。」

T50n2059_p0399b02後卒於長沙寺，春秋六十有二。神光映屍，體更香潔。

T50n2059_p0399b03時²²屬龍華寺又有釋道果者，亦以禪業顯焉。

T50n2059_p0399b05²³釋道法十六

T50n2059_p0399b06釋道法，姓曹，燉煌人。²⁴起家入道，專精禪業，亦時行神呪。後遊²⁵成都。²⁶至王休之、費鏗之，請為興樂、香積二寺主。訓眾²⁷有法，常行分衛，不受別請及僧食。乞食所得，常減其分以施蟲鳥。每夕輒脫衣露坐，以²⁸飴蚊虻，如此者累年。後入定，見彌勒放²⁹齊中光，照三³⁰途果報。於是深加篤勵，常坐不臥。元徽二年於定中滅度。平坐繩床，貌³¹悅恒日。

T50n2059_p0399b15³²釋普恒十七

T50n2059_p0399b16釋普恒，姓郭，蜀郡成都人也。為兒童時，³³常於日光中見聖僧在空中說法，向家人³⁴敘之，並未之信。後苦求出家，止治下安樂寺。獨處一房，不立眷屬，習³⁵靖業禪，善入出住。與蜀韜律師為同意。自說入火光三昧，光從眉直下，至金剛際，於光中見諸色像，先身業報，頗亦明了。宋昇明三年卒，春秋七十有八。

T50n2059_p0399b23未³⁶亡月日，忽與親知告別，竟無慼顏，時人謂是戲言。將終之日，微有病相，唯俗家一奴看之，明旦平坐而卒。奴不解，強取臥之，屍竟不申。眾僧來見，³⁷便令坐之。手屈三指，其餘皆申。眾僧試取捋之，亦隨手即申，申已復更屈。

T50n2059_p0399b28生時體³⁸黑，死更潔白。於是依得道法闍維之。薪𧂐始然，便有五色烟起，殊香芬馥。州將王玄載乃為之讚曰：「大覺眇無像，懸應貴忘靖。一念會道場，空過萬劫永。信心虛東想，遇聖藻西影。妙趣澄三界，傳神四禪境。俗物故參差，真性理恒炳。韜光寄浮世，遺德方化逈。」

T50n2059_p0399c06³⁹釋法晤十八

T50n2059_p0399c07⁴⁰釋法⁴¹晤，齊人。家以田桑為業，有男六人，⁴²普皆成長。^＊41-1晤年五十喪妻，舉家欝然慕道，父子七人，悉共出家。南至武昌，履行山水，見樊山之陽，可為幽拪之處，本隱士郭長翔所止，於是有意終焉。時武昌太守陳留阮晦聞而奇之，因為剪逕開山，造立房室。^＊41-2晤不食粳米，常資麥飯，日一食而已。誦大小《品》、《法華》。常六時行道，頭陀山澤，不避虎兕。有時在樹下坐禪，或經日不起。以齊永明七年卒於山中，春秋七十有九。

T50n2059_p0399c17後有沙門道濟，踵其高業。今武昌謂其所住為頭陀寺焉。

T50n2059_p0399c19⁴³釋僧審十九

T50n2059_p0399c20⁴⁴釋僧審，姓王，太原祁人。晉^A9驃騎沈之後也，祖世寓居譙郡。審少出家，止壽春石㵎寺，誦《法華》、《首楞嚴》。常謂非禪不智，於是專志禪那。聞曇摩蜜多道王京邑，乃拂衣過江，止于靈曜寺。精勤諮受，曲盡深奧。時群劫入山，審端坐不動。⁴⁵賊乃脫衣以施之，又說法訓勗。劫賊慚愧流汗，作禮而去。靈鷲寺慧高從⁴⁶之受禪業，乃請審還寺，別立禪房。清河張振後又請居栖玄寺。文惠、文宣並加敬事，傅琰、蕭赤斧皆諮戒訓。王敬則入房覓審，正見入禪，因彈指而出¹曰「聖道人」，即奉米千斛，請受三歸。永明八年卒，春秋七十有五。

T50n2059_p0400a03^A10時有僧謙、超志、法達、慧勝並業禪，亦各有異迹。

T50n2059_p0400a05²釋曇超二十

T50n2059_p0400a06釋曇超，姓張，清河人。形長八尺，容止可觀。蔬食布衣，一中而已。初止³上都龍華寺。元嘉末，南遊始興，遍觀山水，獨宿樹下，虎兕不傷。大明中還都。至齊太祖即位，被勅往遼東，弘讚禪道。停彼二年，大行法化。建元末還京，俄又適錢塘之靈⁴苑山。

T50n2059_p0400a11每一入禪，累日不起。後時忽聞風雷之聲，俄見一人秉笏而進，稱嚴鎮⁵東通。須臾有一人至，形甚端正，羽衛連翩，下席禮敬，自稱：「弟子居在七里，⁶任周此地。承法師至，故來展⁷禮：富陽縣人故冬鑿麓山下為塼，侵^A11壞龍室。群龍共忿，作三百日不雨。今已一百餘日，井池枯涸，田種永罷。法師既道德通神，欲仰屈前行，必能感致，潤澤蒼生，功有歸也。」超曰：「興雲降雨，本是檀越之力，貧道何所能乎？」神曰：「弟子部曲，止能興雲，不能降雨，是故相請耳。」遂許之，神倏⁸忽而去。超乃南行，經五日，至赤亭山，遙為龍呪願說法。至夜，群龍悉化作人，來詣⁹超禮拜。超更說法，因乞三歸，自稱是龍。超請其降雨，乃相看無言。其夜又與超夢云：「本因忿立誓，法師既導之以善，輒不敢違命，明日晡時當降雨。」超明旦即往臨泉寺，遣人告縣令，辦船於江中，轉海《龍王經》。縣令即請僧浮船石首。轉經¹⁰裁竟，¹¹遂降大雨。高下皆足，歲以獲收。

T50n2059_p0400b02超以永明十¹²年卒，春秋七十有四。

T50n2059_p0400b03¹³釋慧明二十一

T50n2059_p0400b04釋慧明，姓¹⁴康，康居人。祖世避地于東吳。明少出家，止章安東寺。齊建元中，與沙門共登赤城山石室，見猷公屍骸不朽，而禪室荒蕪，高蹤不繼。乃雇人開剪，更立堂室，造臥佛并猷公像。於是栖心禪誦，畢命枯槁。後於定中見一女神，自稱呂姥，云常加護衛。或時有白猨、白鹿、白蛇、白虎，遊戲堦前，馴伏宛轉，不令人畏。

T50n2059_p0400b11齊竟陵文宣王聞風祇挹，頻遣三使，慇懃敦請，乃暫出京師。到第，文宣敬以師禮。少時辭還山，苦留不止，於是資給發遣。

T50n2059_p0400b14以建武之末，卒於山中，春秋七十¹⁵矣。

T50n2059_p0400b16論曰：¹⁶禪也者，妙萬物而為言，故能無法不緣，無境不察。¹⁷然緣法察境，唯寂¹⁸迺明。其猶淵池息浪，則徹見魚石；心水既澄，則凝照無隱。《老子》云：「重為輕根，靜為¹⁹躁君。」故輕必以重為本，躁必以靜為基。《大智論》云：「譬如服藥，將身權息家務。氣力平健，則還修家業。如是以禪定力，服智慧藥，得其力已，還化眾生。」是以四等六通，由禪而起；八除十入，藉定方成。故知禪²⁰定為用大矣哉。

T50n2059_p0400b25自遺教東移，禪道亦授。先是世高、法護譯出禪經，僧²¹光、曇猷等，並依教修心，終成勝業。故能內踰喜樂，外折妖祥。^A12擯鬼魅於重巖，覩神僧於²²絕石。及沙門智嚴躬履西域，請罽賓禪師佛馱跋陀更傳業東土。玄高、玄紹等亦並親受儀則。出入盡於數隨，往^＊11-3返窮乎還淨。其後僧周、淨度、法期、慧明等，亦雁行其次。

T50n2059_p0400c03然禪用為顯，屬在神通。故使三千宅乎毛孔，四海結為凝²³酥；過石壁而無壅，擎大眾而弗遺。及夫悠悠世道，碌碌仙術。尚能停波止雨，呪火燒國，²⁴正復玄高²⁵逝而更起，道法坐而從化，焉足異哉？若如欝頭藍弗，竟為禽獸所惱；獨角仙人，終為扇陀所亂。皆由心道雖攝，而與愛見相應。比夫螢爝之於日月，曾是為匹乎？

T50n2059_p0400c11²⁶贊白：禪那杳寂，正受淵深。²⁷假夫輟慮，方備幽尋。五門棄惡，九次叢林。枯鑠山海，聚散昇沈。茲德裕矣，如不勵心？

T50n2059_p0400c14明律第五²⁸〔十三人〕

T50n2059_p0400c15釋慧猷一釋僧業二釋慧詢三釋僧璩四釋道儼五釋僧隱六釋道房七釋道營八釋志道九釋法頴十釋法琳十一釋智稱十二釋僧祐十三

T50n2059_p0400c22²⁹釋慧猷一

T50n2059_p0400c23釋慧猷，江³⁰左人。少出家，止江陵辛寺。幼而蔬食履操，至性方直。及具戒已後，專精律禁。時有西國律師卑摩羅叉，來適江陵，大弘律藏，猷從之受業。沈思積時，乃大明《十誦》，講說相續，^A13陝西律師莫不宗之。後卒於江陵。著《十誦義疏》八卷。

T50n2059_p0400c29³¹釋僧業二

T50n2059_p0401a01釋僧業，姓王，河內人。幼而聰悟，博涉眾典。後遊長安，從什公受業。見新出《十誦》，遂專功此部。俊發天然，洞盡深奧。什歎曰：「後世之優波離也。」

T50n2059_p0401a04值關中多難，避地京師。吳國張邵挹其貞素，乃請還姑蘇，為造閑居寺，地勢清曠，環帶長川。業居宗秉化，訓誘無輟，三吳學士，輻湊肩聯。又以講¹導餘隙，屬意禪門。每一端坐，輒有異香充塞房²內。近業坐者，咸所共聞，莫不³嗟其神異。

T50n2059_p0401a10昔什公在關，未出《十誦》，乃先譯《戒本》。及流支入秦，方傳大部。故戒心之與大本，其意正同，在言或異。業乃改正，一依大本。今之傳誦，二本⁴並行。業以元嘉十八年卒於吳中，春秋七十有五。

T50n2059_p0401a14業弟子慧⁵光，襲業風軌，亦數當講說。

T50n2059_p0401a16⁶釋慧詢三

T50n2059_p0401a17釋慧詢，姓趙，趙郡人。少而蔬食苦行。經遊長安，受學什公。研精經論，尤善《十誦》、《僧祇》。乃更製條章，義貫終古。宋永初中，還止廣陵，大開律席。元嘉中，至⁷京止道場寺。寺僧慧觀亦精於《十誦》，以詢德為物範，乃令更振他寺。於是移止長樂寺。大明二年卒於所住，春秋八十有四矣。

T50n2059_p0401a24⁸釋僧璩四

T50n2059_p0401a25釋僧璩，姓⁹來，吳國人。出家為僧業弟子。總銳眾經，尤明《十誦》，兼善史籍，頗製文藻。始住吳虎丘山，宋孝武欽其風聞，勅出京師為僧正、悅眾，止于中興寺。時有沙門僧定，自稱得不還果。璩集僧詳斷，令現神足。定云：「恐犯戒，故不¹⁰現。」璩案律文，有四因緣，得現神足：一斷疑網，二破邪見，三除憍慢，四成功德。定既虛誑事暴，即日明擯。璩仍著〈誡眾論〉，以示來¹¹業。璩既學兼內外，又律行無疵，道俗歸依，車軌相接。少帝准從受五戒，豫章王子尚崇為法友，袁粲、張敷並一遇傾蓋。

T50n2059_p0401b07後移止莊嚴，卒於所住，春秋五十有八。述《勝鬘文旨》，并撰《僧尼要事》兩卷，今行於世。

T50n2059_p0401b09時又有道¹²表律師，^A14率¹³真有高行。宋明帝勅晉熙王¹⁴爽從請戒焉。

T50n2059_p0401b11¹⁵釋道儼五

T50n2059_p0401b12釋道儼，雍丘小黃人。少有戒行。善於毘尼，精研四部，融會眾家。又以律部東傳，¹⁶梵漢異音，文頗左右，恐後人諮訪無所，乃會其旨歸，名曰《決正四部毘尼論》。後遊於彭城，弘通律藏，遂卒於彼，春秋七十有五。

T50n2059_p0401b16時栖玄寺又有釋慧曜者。亦善《十誦》。

T50n2059_p0401b18¹⁷釋僧隱六

T50n2059_p0401b19釋僧隱，姓李，秦州隴西人。家世正信。隱年八歲出家，便能長齋。至十¹⁸二蔬食。及受具戒，執操彌堅。常遊心律苑，妙通《十誦》，誦《法華》、《維摩》。聞西涼州有玄高法師禪慧兼舉，乃負笈從之。於是學盡禪門，深解律要。高公化後，復西遊巴蜀，專任弘通。頃之東下，止江陵琵琶¹⁹寺，諮業於慧徹。徹名重當時，道扇方外。隱研訪少時，備窮經律，禪慧之風，被於荊楚。州將山陽王劉休祐及長史張岱，並諮稟戒法。後刺史巴陵王休若及建平王景素，皆稅駕禪房，屈膝恭禮。

T50n2059_p0401b29後臥疾少時，問侍者：「日中未？」答云：「已中。」乃索水漱口，顏貌怡然。忽爾從化，春秋八十矣。

T50n2059_p0401c02時江陵上明寺復有成具律師，亦善《十誦》及《雜心》、《毘曇》等。

T50n2059_p0401c05²⁰釋道房七

T50n2059_p0401c06釋道房，姓張，廣漢五城人。道行清²¹貞。少善律學，止廣漢長樂寺。每禮佛燒香，香煙直入佛頂。又勤誨門人，改惡行善，其不改者，乃為之流泣。後卒²²于所住，春秋一百二十歲矣。

T50n2059_p0401c11²³釋道營八

T50n2059_p0401c12釋道營，未詳²⁴何人。始住靈曜寺習禪，晚依觀、詢二律師諮受毘尼。偏善《僧祇》一部，誦《法華》、《金光明》，蔬素守節。莊嚴道慧、²⁵治城智秀，皆師其戒範。張永請還吳郡，蔡興宗復要住上虞。永後於京師婁²⁶胡苑立閑心寺，復請還居。講席頻仍，學徒甚盛。昇明二年卒，春秋八十有三矣。

T50n2059_p0401c18時有釋慧祐者，本丹徒人，年三十出家。厲身苦節，精尋律教。齊初入東²⁷山講《摩訶僧祇部》。齊竟陵王子良遣迎出都，仍止閑心寺焉。

T50n2059_p0401c22²⁸釋志道九

T50n2059_p0401c23釋志道，姓任，河內人。性溫謹。十七出家，止靈曜寺。蔬素少欲，六物之外，略無兼畜。學通三藏，尤長律品。何尚之欽德致禮，請居所造法輪寺。先時魏虜滅佛法，後世嗣興，而戒授多闕。道既誓志弘通，不憚艱苦，乃携同契十有餘人，往至虎牢。集洛、秦、雍、淮、豫五州道士，會於引水寺。講律明戒，更申受法。偽國僧禁獲全，道之力也。後還京邑，王奐出鎮湘州，携與同遊。以永明二年卒於湘土，春秋七十有三。

T50n2059_p0402a03時京師瓦官寺又有超度者，亦善《十誦》及《四分》，著《律例》七卷云。

T50n2059_p0402a05¹釋法頴十

T50n2059_p0402a06釋法頴，姓索，燉煌人。十三出家，為法香弟子，住涼州公府寺，與同學法力俱以律藏知名。穎伏膺已後，學無再請，記在一聞。研精律部，博涉經論。元嘉末，下都止新亭寺。²孝武南下，改治此寺，以穎學業兼明，勅為都邑僧正。後辭任，還多寶寺。常習定閑房，亦時開律席。及齊高即位，復勅為僧主，資給事事有倍常科。頴以從來信施，造經像及藥藏，鎮於長干。齊建元四年卒，春秋六十有七。撰《十誦戒本》并《羯磨》等。

T50n2059_p0402a15時天³寶寺又有慧文律師，亦善諸部毘尼，為瑯瑘王奐所事云。

T50n2059_p0402a18⁴釋法琳十一

T50n2059_p0402a19釋法琳，姓樂，晉原臨卭人。少出家，止蜀郡裴寺。專好戒品，研心《十誦》，常恨蜀中無好師宗。俄而隱公至蜀，琳乃剋己握錐，以日兼夜。及隱還^A15陝西，復隨從數載。諸部毘尼，洞盡心曲。後還蜀，止靈建寺。益部僧尼，無不宗奉。

T50n2059_p0402a24常祈心安養。每誦《無量壽》及《⁵觀經》，輒見一沙門形甚姝大，常在琳前。至齊建武二年，寢疾不愈，注念西方，禮懺不息，見諸賢聖皆集目前。乃向弟子述其所見，令死後焚身。言訖合掌而卒。即於新繁路口積木燔屍，烟焰衝天，三日乃盡。收⁶斂遺骨，即於其處而起塔焉。

T50n2059_p0402b02⁷釋智稱十二

T50n2059_p0402b03釋智稱，姓裴，本河東聞憙人。魏冀州刺史徽之後也。祖世避難，寓居京口。稱幼而慷慨，頗好弓馬。年十七，隨王玄謨、申坦北討獫狁。每至交兵血刃，未嘗不心懷惻怛，痛深諸己。却乃歎曰：「害人自濟，非仁人之志也。」事寧解甲。遇讀《瑞應經》，乃深生感悟。知百年不期，國城非重，乃投南㵎禪房宗公，請受五戒。宋孝武時迎益州⁸仰禪師下都供養，稱便⁹來意歸依，^＊8-1仰亦厚相將接。及^＊8-2仰反汶江，因扈遊而上，於蜀裴寺出家，^＊8-3仰為之師，時年三十有六。乃專精律部，大明《十誦》，又誦《小品》一部。

T50n2059_p0402b14後東下江陵，從隱、具二師更受禪律。值義¹⁰嘉遘亂，乃移卜¹¹居京師，遇穎公於興皇講律。稱諮決隱遠，發言中詣，一時之席，莫不驚嗟。定林法獻於講席相值，聞其往復清玄，仍携止山寺。於是溫誦《小品》，研構毘尼。後餘杭寶安寺釋僧志請稱還鄉，開講《十誦》。雲栖寺復屈為寺主，稱乃受任。少時舉其¹²綱目，示以憲章。頃之反都，文宣請於普弘講律，僧眾數百，皆執卷承旨。

T50n2059_p0402b23稱辭家入道，務遣繁累，常絕慶弔，¹³杜人事。每有凶故，秉戒節哀。唯行道加勤，以終朞功之制。¹⁴末方沙門慧始請稱還鄉講說，親里知舊皆來問訊，悉慇懃訓勗，示以孝慈。臨別涕泣，固留不止。還京憩安樂寺。法輪常轉，講大本¹⁵三十餘遍。齊永元¹⁶二年卒，春秋七十有二。著《十誦義記》八卷，盛行於世。弟子僧辯等，樹碑于安樂寺。

T50n2059_p0402c02稱弟子聰、超二人最善毘尼，為門徒所挹。