密菴和尚語錄 (T1999)

T47n1999_p0980a09示白雲然長老

T47n1999_p0980a10佛祖閫域，衲僧巴鼻，如大火聚，無一針鋒許與人作道理湊泊，只貴當人具逸群氣概直截荷負。譬如真獅子王哮吼一聲壁立萬仞，始見不孤從上爪牙也。靈山拈花已前，少林直指之後，繩繩相繼，如鏡照像毫髮無差，皆是夙承願力。提持遮一著子，非獨與天下人抽釘拔楔。至於九有四生，俾令洞徹正知正見，是為大丈夫成就大丈夫事。

T47n1999_p0980a18神光不昧，萬古徽猷，只此靈鋒，阿誰敢擬？大凡超宗之士垂手為人，等閑示一機一境，快如倚天長劍相似，直下取人命根了無異轍，終不向平地上與人和泥合水。巖頭謂：「一一從自己胸襟流出，蓋天蓋地。」豈虛語哉？

T47n1999_p0980a23示哲珉二禪人幹帳

T47n1999_p0980a24有祖已來，未甞容易以禪道佛法指示學者謂之學道捷徑，只要當人去却今時，向父母未生已前、混沌未分之際直截擔荷，如龍得水、似虎靠山，一切處澄澄湛湛、一切處生殺自由、一切處自能生風起草，不著有為、不坐無為。如斬一綟絲，一斬一切斬；如染一綟絲一染一切染。通上徹下全體是箇大解脫門，佛法世法打成一片，何處有一絲毫許外物之為障礙？學道人力學而不悟者，病在泥於古人言句處；病在坐著勝妙境界處；病在空洞無象處；病在以禪道佛法居懷處；病在却迷就悟處；病在最初不遇善知識，引入葛藤窠裏處。此數病非但初機晚進有之，從上大尊宿，悟徹本心見徹本性，自己本地風光現前，大法不明，亦有此病。看他興化和尚為眾曰：「我聞前廊也喝，後架也喝。諸子莫盲喝亂喝。直¹饒喝得興化上三十三天，撲下來一點氣息也無，待興化甦省起來，向汝道未在。何故？我未曾向紫羅帳裏撒真珠與爾去在。」興化直截擔荷，騎賊馬趕賊，只是未得勦絕，前途撞著知音分明舉似，必為圓却遮話。

T47n1999_p0980b16示源監寺

T47n1999_p0980b17源監寺，余俗門昆仲也。未出父母胞胎已前，雖然各不知其名字為誰，便乃以法義相資，如水入水。及其出父母胞胎以至長成，捨家出家圓頂方服，出叢林入保社見善知識，敦其法義，分其皂白絲毫不差。余業緣所鍾，備員深山古寺，不遠千里而來以道相聚。日久歲深為左右臂，勠力贊成，益見法義照著厚矣。予年來老景侵尋，方且乞閑，偶來告別曰：「蘿菴師伯卵塔雖成，四面牆塹未就，恐牛羊踐蹂，於義不便，欲往謁諸檀越一等圓備。」余嘉其法義愈堅金石故不敢留。昔肅宗帝問忠國師：「百年後所須何物？」國師云：「為老僧造箇無縫塔。」帝云：「請師塔樣。」國師良久云：「會麼？」帝云：「不會。」國師云：「吾有侍者耽源却諳此事，請詔問之。」國師遷化後，帝詔耽源問之，云：「相之南潭之北，中有黃金充一國，無影樹下合同船，瑠璃殿上無知識。」嗄！國師好箇塔樣，被耽源一句釘翻却了也，直得七穿八穴，描也描不成，畫也畫不就，遂成叢林話覇。且畢竟喚那箇作國師塔樣？有般瞎漢便道，即此良久處，更引外道問佛世尊良久以為證據。若如此，何異盲人摸象？要見國師塔樣，遠之遠矣。前途有問源監寺師伯：「無縫塔樣如何？」對他急著精彩下取一轉語。

T47n1999_p0980c12葛主薄請跋　先知府信齋遺偈

T47n1999_p0980c13有力量大丈夫，出游人間，自詩書由富貴，致君澤民不被利名關鎖。二六時中一動一靜，一條脊梁²過，如生鐵鑄就，一切世間逆順境界搖撼不動。何故如此？蓋為最初發一念時，撞入母胎中便具正因正見，煉磨純熟；纔出頭來一撥便轉，本地風光頓爾現前不假他求。及至出生入死超然卓絕，談笑說偈恰如平日，終無別道理，正所謂「生如著衫，死同脫袴。」信齋今日之設，豈虛語也歟？且如信之一字如何提掇？如何受用？便乃如是靈驗。莫是信是道源功德母，長養一切諸善根能爾耶？且莫錯會，要見信齋直截處，切忌向紙上卜度。

T47n1999_p0980c26示殊禪人

T47n1999_p0980c27達磨未離西竺，便將一條斷貫索穿却天下人鼻孔，及乎遠泛孤舟，游梁歷魏，見武帝笑談間，不覺失却此索子，便乃無頓渾身處，直往嵩山九年面壁，求生不得求死不得，被人喚作「壁觀婆羅門」。那知深雪中有箇不識好惡漢拾得此索，返將穿却鼻孔，渠無面目得見人，復回熊耳峯前做許多鬼怪。而今學道人不原所以，將謂西來單傳心印，直指人心見性成佛實有恁麼事，晝三夜三[拚-ㄙ+云]却性命，抵死窮究，無乃錯之甚耶！殊禪人質直無偽，深知此索子不是口耳傳受而得之，朅來深山窮谷中道聚究研，要知落著分曉，誠不易得。回觀此山食指既多，常住不給，不忍坐視，發心為眾持鉢。余嘉其志不凡，臨行欲語，故書此以贈之。但向紅塵逆順堆裏默默提撕，驀地一齊失却，歸來與汝三十拄杖。

T47n1999_p0981a14靈隱佛海會中五比丘行丐求法語

T47n1999_p0981a15行脚高士，跳出荊棘林，踏翻獅子窟，周行無轍跡，四顧絕遮攔，見佛祖如生冤家、聞禪道如風過樹，向祖師門下尚未得其髣髴，何況末上立志不堅，扶籬摸壁，隈隈𣯧𣯧？二十四氣一時發現，隨群逐隊也道撥草瞻風，見善知識輕輕撥著便見魂飛膽喪，若無定龍蛇眼目如何辨別？豈不見，雲峯悅見大愚芝，首聞「大家相聚喫莖韲」之語，便乃倒戈卸甲，然後歷試諸難。初無玄妙語與之商確，只云：「佛法未怕爛却。」考其心肝，見其壯志，過如鐵橛子，逐引入堂司。一日坐，後架桶篐爆墮地，激發本地風光，明見本來面目，走到方丈，口似磉盤，知他底裏如何？密庵口門窄，不能為汝說，歸到荊棘林中，考瞎禿必為道破。

T47n1999_p0981a29示中侍者

T47n1999_p0981b01得之於心，應之於手，如珠走盤，不撥自轉。二六¹時中折旋俯仰，入魔宮探虎穴，上刀山攀劍樹，乃是當人著著得力行履處。便能以此心入紅塵堆裏，逆順界中，與一切人和泥合水、拔楔抽釘，令他不覺不知。驀地見徹本心，悟其本性不在內、不在外、不在中間，人人鼻孔遼天，箇箇壁立萬仞，方敢稱為行脚道流。若只守一機一境，終日冷湫湫地打坐等箇悟來，便是喪達磨正宗魔子也。宜善思之。

T47n1999_p0981b10答卜運屬

T47n1999_p0981b11向者不敢疎外，輒以管見不情之語上浼台聽。重蒙不鄙，復有所問，只據目前聊舉一二。昔龐居士、李都尉，皆是誠心篤信自己分上有蓋天蓋地出格超量底事，從上若佛若祖互相出來，橫說竪說未曾說著處，便乃遍扣宗師，以期深徹證悟為地頭，後皆得柄𣠽入手，不被世間出世間法羅籠得住。龐居士有偈云：「十方同聚會，箇箇學無為，此是選佛場，心空及第歸。」李都尉道：「參禪須是鐵漢，著手心頭便判，直趣無上菩提，一切是非莫管。」看他二賢揭示，過如生鐵橛，終不肯妄通消息，正所謂一滴獅子乳，迸散十斛驢乳也。每見士大夫著意學此道極多，只恐末上撞著道眼不明宗師胡說亂道，將古今言句妄意穿鑿以為極則，貴圖稱他會禪，此是第一等大病。恰如一件好物十分現成，被人雕刻作千般奇怪，以失其真深可憐憫。若欲著實理會父母未生已前一著子，到大年三十日，臨行之際得力，不被生死兩字攪吵，須是自家回光返照，向己躬脚跟下時時推勘看是什麼？推來推去推到無依倚處，平生機智伎倆淨盡。驀然一念頓消，心花發現，塵劫來事盡在于今，好也添一絲毫不得，惡也添一絲毫不得，便是從前著衣喫飯箇官人，別無奇特玄妙理性可說，不妨慶快平生。燈下聊書大概，以助真源，知我罪我，盡在是矣。

T47n1999_p0981c08示輝禪人

T47n1999_p0981c09夙植般若種智，英俊上士才出母胎立志挺然，與時流逈絕。行脚見知識，決要透脫生死大事，深期遠到，終不肯妄自尊大求寮舍穩便，四事豐饒為得計。然而透脫此一事，非是博聞強記智識過人而能企及；亦非一味忘懷，百不知百不會而能造詣。十二時中行住坐臥，譬如大辟罪人欵案已就，平生有大機智，到箇裏總用不著，只²待一死而已。一旦押到市曹，魂魄都不知落著，驀被人從背後一刀兩段，便是百了千當。參禪做工夫無他術，須是恁麼提掇，方可有明悟底時節。若是隨摟摗，驢年也未夢見。

T47n1999_p0981c21示臨禪人

T47n1999_p0981c22本色參學道流，入叢林見知識決欲洞明生死己躬大事，無非具殺人不眨眼底氣概，更不思前算後，𢬵其性命都無顧藉，一向硬赳赳地將心就一處研究，不捨晝夜。驀然一覷覷透，一咬咬斷，通上徹下全體是箇大解脫門，活鱍鱍地，見佛見祖如破草鞋，聞禪與道如風遏樹，亦未是泊頭處在。正好入大爐鞴中煅煉，直教聖凡情量徹底淨盡，透得金剛圈、吞得栗棘蓬，逗到大休大歇之場，身心若枯木寒灰，大棒打不回頭，千人萬人羅籠不住。白日只閑閑地，出一言半句快如倚天長劍，便能殺人亦能活人。千變萬化卓卓盡超格，則諸聖著眼不到，萬靈瞻仰無門，亦未可共語臨濟宗旨，更須知有「入林不動草，入水不動波」一著子。且道如何是入林不動草，入水不動波一著子？問取上人。

T47n1999_p0982a09示覺禪人

T47n1999_p0982a10人人自有一條通天活路。未曾蹈著時，行住坐臥如人醉酒，東西不辨南北不分；及乎一日踏著路頭滑脫，東去也由我，西去也由我，終不被別人胡亂指注錯其正路。所以釋迦老子末上踏著此路，便道：「未離兜率，已降王宮；未出母胎，度人已畢。」及至靈山會上百萬眾前，卷舒自在，縱奪臨時。諸天捧花無路，外道潛覷不見，也不出遮條路子。流落人間，歲月浸久相習成風，分枝列派各宗其宗，主其法者不遵正路，專事邪佞詭詐巧言令色，誘引人家男女向草窠裏輥，從劫至劫枉受輪迴。其間一箇半箇驀自知非，回首就有道，一言之下心地開豁，如杲日當空無一點雲翳，何患路頭不正也？前途忽有問上人：「如何是徑山正底路頭？」只對他道：「但辨肯心，必不相賺。」

T47n1999_p0982a26示真隱朱居士

T47n1999_p0982a27承喻，二十歲時便知自己一段大事，此乃是無量劫來，般若光中熏習，今生出頭來便爾也；又道每與尊宿往來，稍稍純熟不至費力。竊觀來教，語意亹亹，非是錯用其心也，且為說箇喻子：恰如被人引向大官驛路上，合眼也日行千¹萬里都無疑慮，但不曾撞著箇惡手段，從面前劄箇硬塞，後面驅重兵趕逐，直是上天無路入地無門，求生不得求死不得，平生學得機智，到遮裏一點也用不著。果夙有力量，抖擻精神，驀地拶得一路通四方八面，活鱍鱍地，千人萬人羅籠不住，恁時方有自由自在分。終日在聲色中出沒，聲色不能染污，世出世間如蓮花不著水，豈不慶快平生？若只管向他人口頭取辨，方策中尋要契合心田，縱饒參到彌勒下生也不能得悟，也不能得安樂。何故？蓋起心動念便被情識欃先為累也。所以二祖參初祖，種種說心說性，祖乃示一偈云：「外息諸緣，內心無喘，心如牆壁，可以入道。」初無奇異語似之，外息諸緣內心無喘且置之勿論，作麼生說箇心如牆壁可以入道？遮裏疑不破，只在遮裏疑。古者道：「大疑之下，必有大悟。」誠不誣也。

T47n1999_p0982b20為南上座下火

T47n1999_p0982b21「一人發真歸元，十方虛空𡎺著磕著。便乃以四大為正體；以生死為妙用；以壽齡修短為游戲之場；以畢盡寂滅為歸根得趣。」遂以火炬劃一劃云：「盡從遮裏流出。南上座急諦聽，莫遲疑！斫却那邊無影樹，却來火裏倒抽枝。」

T47n1999_p0982b26為隆浴主入塔

T47n1999_p0982b27「遮些骨頭，磽磽誵誵，奇奇怪怪，他人住處不肯住，他人愛處不肯愛。每來室中，丁字著脚，上門上戶，却似少他禪債，而今罷戰不征，別是一般光彩。隆浴主，隆浴主，且道是什麼光彩？多子塔前，香雲靉靉。」

T47n1999_p0982c03塔銘

T47n1999_p0982c04正議大²夫刑部尚³書侍讀兼太子詹事廣陵郡開國^A13侯食邑一千戶葛⁴邲　撰

T47n1999_p0982c07釋迦如來滅度之後，其徒未免囿於名相，至達磨西來不立文字，直指人心見性成佛，而人始知佛之所以為佛也。六傳而至大鑑，五宗而得臨濟，而佛之道益光明盛大而不可掩矣。臨濟之宗，直截根源不涉階級，全機大用，棒喝齊施。或者喜其路之捷，而得之速也；然未免承虛接響，錯認話頭，撥無因果，生大我慢，却墮邪見了不覺知。自非有明眼宗師見處分明，行處穩實，則何以倒用橫拈，得大總持爐鞴後學皆成法器耶？近世卓然傑出了此事者，則天童密菴師也。密菴得法於應菴華；華得法於虎丘隆；隆得法於圓悟勤，蓋臨濟之正宗，叢林之巨擘也。

T47n1999_p0982c19師諱感傑，俗姓鄭，福州福清人，密菴其自號也。母甞夢靈山老僧入其舍已而生。師自幼頴悟不凡，每厭塵染，欲求出世間法。及受戒為僧，不憚遊行，遍參知識。初謁應庵，孤硬難入屬遭呵咄，心不退轉，久而相契，遂蒙印可。自此道價益喧，人天推出。其分坐而說法，則見於吳門之萬壽、四明之天童；其正坐而說法，則見於三衢之烏巨、之祥符，金陵之蔣山、無錫之華藏。所至之處舉揚宗旨，露裸裸活鱍鱍，七縱八橫無少罣礙。然十二時中步步皆踏實地，雖不待修證，而修證未甞忘；雖不假精進，而精進未甞怠。滴水滴凍，照瑩明徹，遂使天下衲子響合雲臻，相遇諸途，則曰何不禮師去？文彩既彰，聲名上達。淳熙四年有旨住徑山，召對選德殿問佛法大要。開堂靈隱，又遣中使降香，道俗觀者如堵。七年自徑山遷靈隱，上親灑宸翰詢以法要，又遣侍臣以《圓覺經》中四病為問，師皆以實語對，恩遇甚寵。十一年歸老于天童。十三年六月忽示微疾，十二日趺坐而逝。年六十有九，臘五十有二，葬于寺之東。

T47n1999_p0983a11師應機接物威儀峻整，晝則危坐正襟以表眾視、夜則巡堂剔炬以警眾昏，純白之行終老不移、堅固之身至死不壞。所遺齒髮多生舍利，人以為異云。

T47n1999_p0983a14約齋居士張鎡，常參學於師。師亡，復經紀其後事。其他嗣法者數十輩，而了悟、崇岳尤傑然者也。邲効官中都，與師相見，或道話終日，亹亹忘倦，別去數以書相聞，臨寂又以書為別。既葬，參學弟子慧光以塔銘為請，辭之請益堅，乃為之銘曰：

T47n1999_p0983a20曹溪一滴，　源深流長，　至于臨濟，
其道益張。　如擊石火，　如閃電光，
不離當處，　覿面承當。　猗歟傑公，
直造其堂，　行解相應，　非斷非常。
一音演暢，　七坐道場，　眾生病惱，
我為醫王；　眾生沈溺，　我為舟航。
坐斷報化，　不涉周章，　聞者見者，
踊躍騰驤，　疑情頓釋，　如葉殞霜。
宗風不墜，　繄師棟梁，　名滿天下，
若為蓋藏？　作奇特會，　空費商量，
此一轉語，　為師舉揚。