筠州洞山悟本禪師語錄 (T1986A)

T47n1986A_p0515a15³歌頌

T47n1986A_p0515a16寶鏡三昧歌

T47n1986A_p0515a17如是之法，佛祖密付，汝今得之，宜善保護。銀盌盛雪，明月藏鷺，類之不齊，混則知處。意不在言，來機亦赴，動成窠臼，差落顧佇。背觸俱非，如大火聚，但形文彩，即屬染污。夜半正明，天曉不露，為物作則，用拔諸苦。雖非有為，不是無語，如臨寶鏡，形影相覩。汝不是渠，渠正是汝，如世嬰兒，五相完具。不去不來，不起不住，婆婆和和，有句無句，終不得物，語未正故。⁴重離六爻，偏正回互，疊而為三，變盡成五，如荎草味，如金剛杵。正中妙挾，敲唱雙舉，通宗通途，挾帶挾路。錯然則吉，不可犯忤，天真而妙，不屬迷悟。因緣時節，寂然昭著，細入無間，大絕方所，毫忽之差，不應律呂。今有頓漸，緣立宗趣，宗趣分矣，即是規矩。宗通趣極，真常流注，外寂中搖，係駒伏鼠。先聖悲之，為法檀度，隨其顛倒，以緇為素。顛倒想滅，肯心自許，要合古轍，請觀前古。佛道垂成，十劫觀樹，如虎之缺，如馬之馵。以有下劣，寶几珍御，以有驚異，黧奴白牯。羿以巧力，射中百步，箭鋒相值，巧力何預。木人方歌，石女起舞，非情識到，寧容思慮。臣奉於君，子順於父，不順非孝，不奉非輔。潛行密用，如愚如魯，但能相續，名主中主。

T47n1986A_p0515b11玄中銘〔并序〕

T47n1986A_p0515b12竊以絕韻之音，假玄唱以明宗，入理深談，以無功而會旨。混然體用，宛轉偏圓，亦猶投刃揮斤、輪扁得手，虛玄不犯，迴互傍參，寄鳥道而寥空，以玄路而該括。然雖空體寂然，不乖群動。於有句中無句，妙在體前；以無語中有語，迴途復妙。是以用而不動、寂而不凝，清風偃草而不搖、皓月普天而非照。蒼梧不棲於丹鳳，澂潭豈墜於紅輪？獨而不孤無根永固，雙明齊韻，事理俱融。是以高歌雪曲和者還稀，布鼓臨軒何人鳴擊？不達旨妙，難措幽微。儻或用而無功、寂而虛照，事理雙明，體用無滯，玄中之旨其有斯焉。

T47n1986A_p0515b25大陽門下，日日三秋，明月堂前，時時九夏。森羅萬象，古佛家風，碧落青霄，道人活計。靈苗瑞草，野父愁芸，露地白牛，牧人懶放。龍吟枯骨，異響難聞，木馬嘶時，何人道聽？夜明簾外，古鏡徒耀，空王殿中，千光那照？澂源湛水，尚棹孤舟，古佛道場，猶乘車子。無影樹下，永劫清涼，觸目荒林，論年放曠。舉足下足，鳥道無殊，坐臥經行，莫非玄路。向道莫去，歸來背父，夜半正明，天曉不露。先行不到，末後甚過，沒底船子，無漏堅固。碧潭水月，隱隱難沈，青山白雲，無根却住。峯巒秀異，鶴不停機，靈木迢然，鳳無依倚。徒敲布鼓，誰是知音，空擊成聲，何人撫掌？胡笳曲子，不墮五音，韻出青霄，任君吹唱。

T47n1986A_p0515c10新豐吟

T47n1986A_p0515c11古路坦然誰措足，無人解唱還鄉曲，清風月下守株人，涼兔漸遙春草綠。天香襲兮絕芬馥，月色凝兮非照燭，行玄猶是涉崎嶇，體妙因茲背延促。殊不然兮何展縮，縱得然兮混泥玉，獬豸同欄辨者嗤，薰蕕共處須分郁。長天月兮遍豁谷，不斷風兮偃松竹，我今到此得從容，吾師叱我相隨逐。新豐路兮峻仍皾，新豐洞兮湛然沃，登者登兮不動搖，遊者遊兮莫忽速。絕荊榛兮罷釿斸，飲馨香兮味清肅，負重登臨脫屣迴，看他早是空擔鞠。來駕肩兮履芳躅，至澂心兮去凝自，亭堂雖有到人稀，林泉不長尋常木。道不鐫雕非曲𩔂，郢人進步何瞻矚，工夫不到不方圓，言語不通非眷屬。事不然兮詎冥旭，我不然兮何斷續，慇懃為報道中人，若戀玄關即拘束。

T47n1986A_p0515c26綱要頌〔三首〕

T47n1986A_p0515c27敲唱俱行

T47n1986A_p0515c28金鍼雙鎖備，　叶路隱全該，
寶印當空妙，　重重錦縫開。

T47n1986A_p0516a01金鎖玄路

T47n1986A_p0516a02交互明中暗，　功齊轉覺難，
力窮忘進退，　金鎖網鞔鞔。

T47n1986A_p0516a04不墮凡聖

T47n1986A_p0516a05事理俱不涉，　回照絕幽微，
背風無巧拙，　電火爍難追。

T47n1986A_p0516a07¹五位顯訣竝逐位頌〔竝攝曹山揀註故今不載于此〕

T47n1986A_p0516a08功勳²五位頌〔³本則既已出上〕

T47n1986A_p0516a09⁴聖主由來法帝堯，　御人以禮曲龍腰，
有時鬧市頭邊過，　到處文明賀聖朝⁵〔向〕。
⁶淨洗濃莊為阿誰，　子規聲裡勸人歸，
百花落盡啼無盡，　更向亂峯深處啼⁷〔奉〕。
⁸枯木花開劫外春，　倒騎玉象趁麒麟，
而今高隱千峯外，　月皎風清好日辰⁹〔功〕。
¹⁰眾生諸佛不相侵，　山自高兮水自深，
萬別千差明底事，　鷓鴣啼處百花新¹¹〔共功〕。
¹²頭角纔生已不堪，　擬心求佛好羞慚，
迢迢空劫無人識，　肯向南詢五十三¹³〔功功〕。

T47n1986A_p0516a19¹⁴真讚

T47n1986A_p0516a20□□□□□，　□□□□□，
徒觀紙與墨，　不是山中人。

T47n1986A_p0516a22自誡

T47n1986A_p0516a23不求名利不求榮，　只麼隨緣度此生，
三寸氣消誰是主，　百年身後謾虛名。
衣裳破後重重補，　糧食無時旋旋營，
一个幻軀能幾日，　為他間事長無明。

T47n1986A_p0516a27規誡

T47n1986A_p0516a28夫沙門釋子，高上為宗，既絕攀緣，宜從淡薄。割父母之恩愛，捨君臣之禮儀，剃髮染衣，持巾捧鉢。履出塵之徑路，登入聖之階梯，潔白如霜，清淨若雪。龍神欽敬，鬼魅歸降，專心用意，報佛深恩。父母生身方霑利益，豈許結託門徒，追隨朋友，事持筆硯。馳騁文章？區區名利，役役趨塵，不思戒律，破却威儀？取一生之容易，為萬劫之艱辛，若學如斯，徒稱釋子。

T47n1986A_p0516b07辭北堂書

T47n1986A_p0516b08伏聞諸佛出世，皆從父母而受身；萬彙興生，盡假天地而覆載。故非父母而不生，無天地而不長，盡沾養育之恩，俱受覆載之德。嗟夫！一切含識，萬象形儀，皆屬無常，未離生滅。雖則乳哺情至。養育恩深，若把世賂供資，終難報答，作血食侍養，安得久長？故《孝經》云：「雖日用三牲之養，猶不孝也。」相牽沈沒，永入輪回。欲報罔極深恩，莫若出家功德。載生死之愛河，越煩惱之苦海，報千生之父母，答萬劫之慈親，三有四恩，無不報矣。故經云：「一子出家，九族生天。」良价捨今世之身命，誓不還家，將永劫之根塵，頓明般若。伏惟父母心開喜捨，意莫攀緣，學淨飯之國王，効摩耶之聖后，他時異日，佛會相逢。此日今時，且相離別，良非遽違甘旨，蓋時不待人。故云：「此身不向今生度，更向何時度此身？」伏冀尊懷莫相寄憶。

T47n1986A_p0516b24頌〔二首〕

T47n1986A_p0516b25未了心源度數春，　翻嗟浮世謾逡巡，
幾人得道空門裏，　獨我淹留在世塵。
謹具尺書辭眷愛，　愿明大法報慈親，
不須洒淚頻相憶，　譬似當初無我身。
巖下白雲常作伴，　峯前碧障以為隣，
免干世上名與利，　永別人間愛與憎。
祖意直教言下曉，　玄微須透句中真，
合門親戚要相見，　直待當來證果因。

T47n1986A_p0516c04後寄北堂書

T47n1986A_p0516c05良价自離甘旨，杖錫南遊，星霜已換於十秋，岐路俄經於萬里。伏惟孃子收心慕道，攝意歸空，休懷離別之情，莫作倚門之望。家中家事，但且隨時，轉有轉多，日增煩惱。阿兄勤行孝順，須求水裏之魚。小弟竭力奉承，亦泣霜中之笋。夫人居世上，修己行孝，以合天心。僧有空門，慕道參禪而報慈德。今則千山萬水，杳隔二途，一紙八行，聊伸寸意。

T47n1986A_p0516c13頌

T47n1986A_p0516c14不求名利不求儒，　愿樂空門捨俗徒，
煩惱盡時愁火滅，　恩情斷處愛河枯。
六根戒定香風引，　一念無生慧力扶，
為報北堂休悵望，　譬如死了譬如無。

T47n1986A_p0516c18附孃回書

T47n1986A_p0516c19吾與汝夙有因緣，始結母子恩愛情分。自從懷孕禱神佛，願生男兒。胞胎月滿，性^A4命絲懸，得遂愿心，如珠寶惜，糞穢不嫌於臭惡，乳哺不倦於辛勤。稍自成人，遂令習學，或暫逾時不歸，便作倚門之望。來書堅要出家，父亡母老，兄薄弟寒，吾何依賴？子有拋孃之意，孃無捨子之心，一自汝住他方，日夜常洒悲淚。苦哉！苦哉！今既誓不還鄉，即得從汝志，不敢望汝如王祥臥氷、丁蘭刻木，但如目蓮尊者度我，下脫沈淪、上登佛果。如其不然，幽譴有在，切宜體悉。

T47n1986A_p0517a08¹師昔在泐潭尋繹大藏，纂出《大乘經要》一卷，並激勵道俗偈頌誡等，流布諸方。

T47n1986A_p0517a10筠州洞山悟本禪師語錄〔終〕

T47n1986A_p0517a13洞山悟本禪師語錄之餘

T47n1986A_p0517a15〔屬者予遊于山陰，得書讀之，皆祖語也。間有予未甞採者，雖片玉出崑岡，故附後〕

T47n1986A_p0517a16日本沙門宜默玄契校勘

T47n1986A_p0517a17師問雲巖：「擬寫和尚真得也無？」巖云：「幾得成。」師曰：「尋常寫真得七八？」巖云：「猶是失在。」師曰：「不失時如何？」巖云：「直得十成。」師曰：「古人道直得十成不似時如何？」巖云：「他無成數。」

T47n1986A_p0517a21雲巖共師鋤薑地次，巖就先德事，師問：「此人什麼處去也？」巖良久云：「作麼，作麼？」師曰：「太遲生也。」師問雲巖：「未有陰界時，還道得否？」巖云：「爾今還有否？」

T47n1986A_p0517a25雪峯般柴次，乃于師面前拋下一束。師曰：「重多少？」峯云：「盡大地人提不起。」師曰：「爭得到這裏？」峯無語。

T47n1986A_p0517a28壽山解禪師行脚時，造師法席。師問曰：「闍黎生緣何處？」云：「和尚若實問某甲，即是閩中人。」師曰：「爾父名什麼？」云：「今日蒙和尚致此一問，直得忘前失後。」

T47n1986A_p0517b03師勘僧曰：「心法雙忘性即真，第幾座？」僧云：「第二座。」師曰：「因什麼不與他第一座？」無對。有一人代云：「非心非法。」師曰：「心法雙忘，即是非法，何更如是道？」無對。師自代曰：「真不得座。」

T47n1986A_p0517b07云眾曰：「知有底人解入地獄，不知有底人門外走過。」師問新羅僧：「未過海時在什麼處？」無對。自代曰：「秖今過海，也在什麼處。」

T47n1986A_p0517b10師曰：「今時學者欲得學，直須體取佛向上人始得。如今學者只知有十方諸佛，且不知有十方諸佛出身處。空知有佛，不得成佛。」

T47n1986A_p0517b13師問僧：「三人同行，一人解語，一人不解語，那箇一人是什麼？」對云：「此豈不是辨得主客也？」師曰：「是也。」云：「如何是客？」師曰：「語與不語俱是客。」又曰：「如人解弄珠，不觸手、不落地，即今往來底，喚作什麼即得？」無對。師自代曰：「不得，不得。」

T47n1986A_p0517b19師看上座來禮拜，師曰：「來作什麼？」云：「不為和尚來。」師曰：「若禮尊者，某甲則偏坐。」

T47n1986A_p0517b21慎微長老手把拄杖，一僧指云：「這個拄杖出何處？」微云：「雪地出。」師不肯，自代曰：「如今出也，有人辨得麼？」

T47n1986A_p0517b24黃蘗從鹽官領三百眾到南泉，每為三百人說法次，南泉便到說法處云：「借此道場還許一問否？」蘗云：「便請。」泉問：「定慧等學明見佛性，此理如何？」蘗云：「十二時中不依倚一物。」泉云：「莫是長老見處麼？」蘗云：「不敢。」泉云：「醬水錢即且置，草鞋錢教什麼人還？」有僧舉似師，師曰：「責狀了喫棒。」

T47n1986A_p0517c02師問僧：「爾名什麼？」僧云：「請和尚安名？」師却稱：「良价。」僧無對。雲居代曰：「恁麼則無出頭處。」又曰：「恁麼則總被和尚占却也。」

T47n1986A_p0517c05延慶端禪師有人問：「蚯蚓斬為兩段，兩頭俱動，佛性在阿那頭？」慶展兩手。師別曰：「即今問底在阿那頭？」

T47n1986A_p0517c08師到田畔，有師僧插田，有一僧倒插。師問：「闍黎！因什麼倒插？」對云：「心中活在。」師不言歸院。翌日眾僧普請出次，²日先出，候問昨日倒插田僧出來。其僧末後出門，師問：「闍黎！昨日東園斫竹誰？」其僧罔測云：「不知。」師曰：「闍黎！什麼處人？」云：「鄧州人。」師曰：「老僧行脚時曾往過來。」

T47n1986A_p0517c15僧問師云：「承和尚說刮骨禪，請和尚四方八面刮。」師曰：「勿刮處。」云：「和尚幸是好手，為什麼刮不得？」師曰：「爾還聞道世醫拱手。」問：「如何是善知識眼？」師曰：「紙撚無油。」問：「十二時中將何奉獻？」師曰：「無物。」問：「身命急切處如何？」師曰：「莫雜種。」云：「將何奉獻？」師曰：「將虛空奉獻。」云：「虛空與非空將來不相似？」師曰：「道相似也得，道不相似也得。」云：「如何是相似？」師曰：「目前。」云：「如何是不相似？」師曰：「目前不是。」問：「返本還源時如何？」師曰：「如一片雪，從天降下若絲髮大，物掛著則不到地。」問：「暫時不在，如同死人如何？」師曰：「好埋却。」又曰：「臭也。」又曰：「命絕也。」

T47n1986A_p0517c26師法嗣，其出史傳者二十七人，其有機語者十有九人。《傳法正宗記》曰：「大鑒之六世曰筠州洞山良价禪師，其所出法嗣凡二十六人。一曰雲居道膺者〔勅諡弘覺禪師，塔曰圓寂洞山上足〕、一曰撫州本寂者〔勅諡元證禪師，塔曰福圓〕、一曰洞山道全者〔第二世中洞山〕、一曰龍牙居遁者、一曰京兆休靜者〔勅諡寶智大師，無為之塔住華嚴寺〕、一曰京兆蜆子和尚者、一曰筠州普滿者、一曰台州道幽者、一曰洞山師虔者〔第三世後洞山，號青林和尚〕、一曰洛京遁儒者、一曰越州乾峯和尚者、一曰吉州禾山和尚者、一曰天童咸啟者〔先住蘇州寶華山〕、一曰潭州寶蓋山和尚者、一曰益州通禪師者〔住北院勅，諡證真大師〕、一曰高安白水本仁者、一曰撫州疎山光仁者、一曰澧州欽山文邃者、一曰天童義禪師者、一曰太原方禪師者、一曰新羅金藏和尚者、一曰益州白禪師者、一曰潭州文殊和尚者、一曰舒州白和尚者、一曰邵州西湖和尚者、一曰青陽通玄和尚者。日本人瓦屋能光禪師，亦其一也。」〔師本朝高僧傳曰：「航海入唐，參洞山价禪師，親承法印。」〕

T47n1986A_p0518a16筠州洞山悟本大師語錄〔大尾〕

T47n1986A_p0518a19¹洞山悟本大師語錄序

T47n1986A_p0518a21從上宗乘，為物垂言，一如撾塗毒鼓，聞者皆喪。絕後乃重甦，無舌而解語，湖南正脈，青石濫觴。五傳迄乎新豐，一瀉千里，百谷朝宗，法性波瀾渺無涯涘。矧夫文章富贍，家法縝密，高懸寶鏡，善赴來機。自非入室神足，阿誰敢窺影鞭？門外遊人逡巡退縮，歐峯奔逸絕塵，前玉步趨繼踵，以至二八賢哲執轡並馳，駸駸乎其壯矣哉！其片言隻字，崑璧南金，雖多載陳編，未見有全錄。僉曰：「祖庭闕典，莫同心不浩歎。」宜默禪人為之慷慨髮指，纂錄惟懋，采摭殆盡，乃釐作壹卷。昔者湛然澄禪師得山林居士等，涉獵叢書，鈔錄玄沙語，味際天浴日之海鹹於一滴，以慰禪者之渴心。今也宜默俲其故事者乎，可謂勤矣！若夫一家雲仍因標見月，得意忘言，箇箇臣奉君，人人子就父，則洞水逆流瀰漫乎四海。被其沾丐者，孰敢不隨喜？因敘緒言，辨諸卷端。

T47n1986A_p0518b09元文之戊午百鐘吉旦，住林泉沙門元趾稽首拜題。

T47n1986A_p0518b12寶鏡流光，名重千古，分五位君臣，立偏正回互。空生滅影，見離微端，水晶盤走，夜光之珠，瑠璃海產，珊瑚之樹，弘宗一線，斷而復續。芙蓉丹霞，東谷南谷，靜慧妙悟，白雲獨步，法流海東，兒孫四布。

T47n1986A_p0518b17遠孫比丘永璵焚香拜贊

T47n1986A_p0518b20重集洞山悟本大師語要自序

T47n1986A_p0518b22吾大雄氏之於心印，淵淵浩浩，於戲大哉。在昔此教也發機靈山，達乎少林，燈燈繼明，奕葉纓緌，以及乎我。然年世寢遠，其勢也不能無同異而已矣。最其昭昭莫若靈山，靈山以還莫若少林，少林以還莫若曹溪，曹溪一脈流為兩派，涇流之大，沛然其波瀾狂矣。方此時也，障而東之者，是乃出乎濟上，洞上之二家，二家各有其所存者，師師幾語相與嚶其，垂誨於千載之下。雖然其語縝密、其機高尚，辟之郢中之歌，其曲彌高，其聲彌奇，所謂國中屬而和者，不過數人而已。所以如洞山語錄，其傳絕矣。其語雖存，浮沈春池，與礫相混。其故何也？杜撰之輩，妄以凡情改易古語也。最其甚者，如觀察使之語，皆改易，如「渠今正是我、我今不是渠」之語，有更「正是」作「不是」者，或有改「不是」作「正是」者，是以不能其脈不斷絕者乎。又如「也勝前朝斷舌才」之句，易「前」作「知」，則其義不了者乎。是以雖居士無盡，未甞無不解本據之問也。大凡類此，予以為居今之世，志古之道，孟浪猶然，況後昆哉。於是焉溫尋古本，竊竊乎校讎同異，纂集成矣。人或謂予曰：「祖佛言教，似生冤家，始有參學分。此是弗洞山大師語耶！」曰：「唯然有之。」曰：「奚為非耶？」予曰：「將謂無祖佛，況亦言教哉！」或聞予言，芒乎無對。予曰：「已乎，已乎！苟有不者，此語之於編修，今也區區，其可再乎！」是歲戊午仲春十五日，日本國沙門玄契，涉筆于歌浦瑞龍精舍。

T47n1986A_p0518c23書洞山語錄尾

T47n1986A_p0518c25龍之為物，其非常耶！人能觀者寡矣。丹青以畫，告人以龍，人知其為龍，不信者未之有。後觀真龍，告之以龍，人且怪焉。方今之世，孰不說法，囂囂其教，似則似，真則否，如彼畫龍然，非惟畫龍不興雲為霖而已，間奪朱，幾為病，於戲可懼。屬者有禪人宜默者，再編集《洞山語要》，來以告予。予爇香稽首，看讀一過，謂之曰：「近世支那禪師瑞白雪公有言曰：『洞山古剎，我等祖基，傾頹已久，瓦礫不存。』今幸孤涯上座住持，欲重新祖塔，我輩為洞山兒孫，烏可坐視乎？」由是觀之，知重修棠蔭於彼土，今也於子亦資始祖錄乎我國，宜矣，知所遵也。吾儕苟辱遠裔，安不喜躍，命工鋟梓，以廣其傳。俾參學者，知丹青外寔有神龍，雲行雨施。千古如此，請莫怪焉。

T47n1986A_p0519a11元文己未三月之八日，鷹峯源光主人覺城叟請詢和南拜譔。

T47n1986A_p0519a13女月十五日復書　宜默禪英

T47n1986A_p0519a14挹風采也尚矣！未得接眉，以為歉耳。不圖辱領芳柬并新編《洞山祖師語錄》一本，剪緘敬讀，書頭書尾區區道情，足以見研覃於大法之審實焉。且如祖錄，乃具威儀，安之卓上，淨手焚薰，拜讀一過，其搜羅之無遺漏，蘊崇之有富贍也。何異納千金於孤囊，托萬珠於一盆哉，可謂盡美矣！更聞編次，見隨例於林氏素氏，公據可嘉焉。向有印月坡者，拔語於諸書，集洞山錄以多臆裁，不行于世。如是編者，點檢異同，辨揀改易，以歸至正的實，則何人不隨喜而信受乎，有功于祖門也大矣！今承投惠，銘感曷罄，茲贈分科安樂行品一卷，以表謝悰，餘期面晤。時維溽熱，好加保重。不宣。

T47n1986A_p0519a27空印瑞方槃譚

T47n1986A_p0519a29信士清左衛門者，丹州野野村人，姓菅原氏，菅丞相之苗裔也。今也以其地氏少，卜居京師，陸沈市𫑮，平昔歸依三寶，執弟子禮，法名慈湛，禪海其號也。昔者有女早世婦亦沒兮門，今茲邂逅，謂予曰：「屬聞之，上人輯洞山大師語錄。是耶？非耶？」曰：「是。」曰：「敢請捐財模印此錄，以廣其傳。俾新豐千古高調，殷其希聲於我國，願與聞此遺音者，鑿聵耳、休迷頭，所鳩勝事，為薦婦慈照女智貞等之冥福者乎？」予曰：「可。」門忻然從之。標出乎右，其法號也。

T47n1986A_p0519b10元文四年己未三月之八日，沙門宜默謹識