法界次第初門 (T1925)

T46n1925_p0674c06通明禪初門第二十

T46n1925_p0674c07初禪、二禪、三禪、四禪、虛空處、識處、少處、非有想非無想處、滅受想定。

T46n1925_p0674c09次十六特勝而辨通明⁵禪，此禪竪深橫細，定觀精巧，過於特勝，故次後辨之。而不次九想背捨後辨者，此禪雖是實觀深細，而未具無漏得解廣大對治之用，於破煩惱義劣，故不次背捨等安之。亦以非其氣類，今次十六之後，正應從容得所也。言通明者，辨此禪相具出《大集經》中，但經不別出名目，而北國諸禪師坐證此法者，欲以教人，必須標名傳世。若用根本禪說，雖定名一往相似，而行相逈異，還用此名說者，行人便作常解，則大乖其妙。若安十六特勝觀法，雖小相似，而名目都不相關。若對背捨、勝⁶處等，名之與觀條然併異，既進退並不同餘禪，豈可用餘禪名說？故別為立自名，名曰通明。所言通明者，修此禪時，必須三事通觀，故云通明。亦以能發六通三明，故云通明。但此禪境界繁多，非可傳述。今⁷止列《大集經》中所出科目，示知有此一法門，異常所傳禪也。

T46n1925_p0674c27初禪⁸六支。《大集經》云：「言初禪者，亦名為具，亦名⁹為離。離者謂離五蓋，具者謂具足五支。言五支者，覺、觀、喜、樂、安、定。一、覺支者，云何名覺？如心覺大覺，思惟大思惟，觀於心性，是名覺。云何名觀？心行大行，遍行隨喜，是名為觀。云何名喜？如真實知大知¹小，心動其心，是名為喜。云何名為²樂。行於此法。心悅受於樂觸。是名為樂。云何名為安？謂心安身安，受於樂觸，是名為安。云何名為定？謂若心住大住不亂，於緣不謬，無有顛倒，是名為住。」

T46n1925_p0675a09二禪三支。《大集經》云：「言二禪者，亦名為離，亦名為具。離者同離五蓋，具者具足三支，謂喜、安、定也。」

T46n1925_p0675a12三禪五支。《大集經》云：「言三禪者，亦名為離，亦名為具。離者謂離五蓋，具者具足五支，謂念、捨、慧、安、³定。」

T46n1925_p0675a15四禪四支。《大集經》云：「言四禪者，亦名為離，亦名為具。離者同離五蓋，具者具足四支，謂念、捨、不苦不樂、^＊3-1定。」

T46n1925_p0675a18空處定。《大集經》云：「若有比丘觀身厭患，遠離身相，一切身觸、喜觸、樂觸，分別色相，遠離色陰，觀無量空處，是名比丘得空處定也。」

T46n1925_p0675a21識處定。《大集經》云：「若有比丘修奢摩他、毘婆舍那觀，心、意、識自知此身不受三受，以得遠離是三種受，是名比丘得識處^＊3-2定。」

T46n1925_p0675a24少處定。《大集經》云：「若有比丘觀三世空，知一切行亦生亦滅，空處、識處亦生亦滅。作是觀已，次第觀識，我今⁴此識亦識非識，若非識者，名寂靜⁵我，云何⁶求斷此識？是名得少處定。」

T46n1925_p0675a29非想定。《大集經》云：「若有比丘有非⁷想心，作是思惟：我今此想是苦是漏、是瘡是癰、是不寂靜。若我能斷如是非想及非非想，是名寂靜。若有比丘能斷如是⁸想非非想⁹者，是名獲得無想解脫門。何以故？法行比丘作是思惟，若有受想、若有識想、若有觸想、若有空想、若有識想、¹⁰若非想非非想等，皆名麁想。我今若修¹¹無想，無¹²想三昧則能永斷如是等想，是故見於非想非非想為寂¹³靜。如是見已，入非非想定已，不愛不¹⁴著，破無明。彼無明已，名獲阿羅漢果。前三種定二道所斷，¹⁵後第四定終不可以世俗道斷。凡夫於非想處雖離麁煩惱，而亦有十種細法，以其無麁煩惱故，一切凡夫謂是涅槃。凡夫者，外道欝頭藍弗是也。」

T46n1925_p0675b15滅盡定。《大集經》云：「憍陳如！若有比丘修習聖道，厭離四禪、四空處觀，¹⁶滅莊嚴之道，而入滅盡定也。」

T46n1925_p0675b18今此所述通明禪支，並出《大集經》文，是中未有一句私解，讀者自具尋思。

T46n1925_p0675b20法界次第初門卷上之下