大毘盧遮那成佛經疏 (T1796)

T39n1796_p0679c12大毘盧遮那成佛經疏卷第十

T39n1796_p0679c14沙門一行阿闍梨記

T39n1796_p0679c15息障品第三之餘

T39n1796_p0679c16「祕密主！若說諸彩色諸漫荼羅彼尊尊色，先佛所說」者，謂本尊各有形色，下當更說之。如上說隨本位而作事業，今復說色也。謂於會中所有諸尊，若見其黃色即應坐金輪中，白即坐水輪，赤火黑風也。次¹⁰下有色字梵音別，此是形相也。如見寂然貌即須坐圓檀等，類而說之。應一一依教而畫，是古佛所說，其道玄同非我故說，欲令眾生起決定信也。「祕密主！未來世當有眾生劣慧不信，聞此說，以先無信根故，聞此而能不信也。」無慧疑增多者，以此眾生等鈍根少智信不具，故聞此甚深之事不能曉了，更增疑網。此即說為障所由也。如是真言畫及持誦等，一一皆有深意，盡是如來不思議事。如人得如是藥，即能昇空或入火等，此但眾緣合故決定不虛，非是不虛。非是諸人所應籌量說其所以也。如此畫色等，若依法不疑，乃能深入法界不思議境。此唯信者得入，若欲以心數卜量，云何得知所以而不疑耶？如世人得藥飛空，此事汝尚不勝能具解，而心愚輕毀，謂非如來真空無相之法，徒自傷也。「聞唯堅住不修，彼自損損他。如是說有外道法等，如是非佛說」者，是人雖聞此法，不能決定信心如說修行而求現驗，以不能故而生謗言：「云何以如是著相之法而能成菩提？此必是外道等說，非佛法也。」如人得天甘露，但當決心生信而服之，自見現驗。口不服之而求白日昇天，以不得仙¹故而謗此藥，當知非智人也，故彼無智人如是作解。一切智佛，一切法已得自在眾生利。此已字亦云通達，是正義也，謂具方便無事不解之義。已彼先此一切說，梵音迴互也。上文已明諸佛，今此下句方云先佛作如是說。已彼此一切說利益求者，彼愚夫不知諸法相空，一切諸法相說。「常當住真言，業作善無疑」者，此意言如來具一切智，於諸法中而得自在。以眾生劣慧，未堪頓說如來自體不思議力用故，作此畫色等方便，令諸眾生隨所作者，能滿所求而得利益。所以然者？以諸眾生未解諸法空相，是故於無相中而作有相方便說之。若人得佛深意者，²當住真常住之行，諸有所作皆入理體同於一切智智之心。如是無疑慮者，一切障法無得其便也。

T39n1796_p0680b01普通真言藏品第四

T39n1796_p0680b02爾時執金剛中。金剛手為上首，菩薩中普賢等為上首，於佛毘盧遮那稽首，於大悲胎藏生大漫荼羅王，如所通達法界清淨門，各各³廣語句真言說樂欲佛請者，是諸菩薩金剛為欲圓滿成就此法故，各各稽首大日如來已，於自心以通達清淨法界法門各各樂欲自陳說之。所以然者？如是大漫荼羅王清淨法界之體，是一一菩薩各從一門而得自在，稱其所解而廣說之。若有眾生從彼一門而進行者，不久即得同彼菩薩。此諸菩薩皆是大日如來內證之德，為欲廣開是知見門故，一一菩薩各演一門也。爾時佛，彼執金剛及菩薩無盡法爾加持，告諸善男子，說如所通達法界、眾生界淨除真言句者，時佛隨彼所請，以此無盡，或可云無害、或可云不動、或可云不壞，以下義為正也。如人論墮負，不可復救。復有人能離彼過失，他不能伏。不壞義，如此也。無盡莊嚴自在之力，法然所得無功用力。而普加持彼諸大眾，然後告言：「善男子！今可說之。如汝自所通達法界之門，為欲淨除一切眾生界虛妄之垢，悉令同彼真法界無盡藏故，各當自說真言之句也。」時普賢菩薩即於佛莊嚴境界三昧住，無礙力真言說者，諸菩薩中彼為上首，於此佛境界莊嚴法門而得自在，即時入此三昧也。佛境界者，此是諸佛自證真實境界，非聲聞等所能及之。如《法花．方便品》中所說。莊嚴者，即是如來自證之體，體有無量德，德各無量名，以無量莊嚴而自莊嚴也。此即是不思議離名字法，云何在此定中而得有言說耶？謂彼菩薩住此三昧故得無礙力，從其自心面門發種種光，光中說此真言也。

T39n1796_p0680c05三曼多〔等也〕奴⁴𭹨多〔進義也去也往也〕微囉闍〔微是離也，⁵囉闍是塵垢也，謂除一切障也〕達摩儞闍多〔上句法也，下三字生也。何等法生？謂從諸法體性而生也〕摩訶摩訶〔上聲，摩是第五字，遍一切處，謂大空也。空中之大名為大空，故重言之。更無可得為等比者，故名為大，重空之中更無比也〕

T39n1796_p0680c08此意言：等者即是諸法畢竟平等也，進者是逝義，謂佛善逝而成正覺。然此平等法界無行無到，云何有來去耶？次即釋言：以能離垢除一切障，即是勝進之義。無行而進最為善逝也。以如是進行能成法生，即是從平等法性而生佛家也。故次言大中之大，即等等無礙證中大空，大空者佛境界也。然此真言以訶字為體，訶者喜也，所謂⁶修行菩薩修也。若眾生從此法門而受持讀誦或觀照者，即同普賢之門，不久能得佛境界莊嚴三昧自在之⁷力。

T39n1796_p0680c18時彌勒菩薩住於普遍大慈發生三昧自心說者，普謂平等，遍滿一切法界也。稱於法界而生大慈，能遍與一切眾生正法之樂，是彼所入門也。如其自所進達，入于三昧而說真言，故⁸言自心說也。說義亦如上。

T39n1796_p0680c23阿誓單闍邪〔此謂無能勝也。闍邪是勝，阿是無〕薩⁹縛薩埵〔一切眾生也〕阿奢也〔心性也，謂彼先世所習行諸根性欲〕奴竭多〔知也，謂能了知眾生諸根性行〕

T39n1796_p0680c25然此真言以阿字為體，即是本不生義。生者，生老病死一切流轉之法，彼即體常自不生，是阿字義也。以知諸法自性不生，是故諸一切眾生為無有上勝上，無等也。又能知法體不生故，達鑒群機一切心性，無所不了現覺，隨彼所應得者而成就之。即是慈中之上，遍施眾生無有窮盡也。是故若有眾生能通達受持讀誦此法行¹行者，不久即同彌勒之行也。

T39n1796_p0681a04爾時虛空藏菩薩入清淨境界三昧自²心說者，所謂住此三昧，能知自心本性清淨，了達如是清淨法界之境，即是大空之祕藏也。又此虛空藏即是大悲胎藏，能長養成就菩提之心也。

T39n1796_p0681a08阿〔長〕迦奢〔是虛空義也〕三曼多〔等也，謂一切法等於虛空也〕奴竭多〔了知也〕吠質怛纜³〔二合〕〔雜色衣也，是種種奇妙顯色之義也〕嚩〔伐〕囉〔衣也〕馱〔是執持義也〕囉〔被著也，此德生即是被種種衣也〕

T39n1796_p0681a11此真言以阿〔長〕字為體，阿〔長〕本不生體，今此阿〔長〕是第二聲，即是空義。以本不生故同於虛空也，即是一切法皆等於虛空，自得如是了知也。雜色衣，即是種種萬德莊嚴法門。若人能證此空三昧，即能萬德莊嚴其身，如淨虛空明覩顯色也。餘准前說。

T39n1796_p0681a17爾時除一切蓋障菩薩入悲力三昧真言說者，即是法性之悲。以自在力能除一切眾生一切蓋障，於此障中而得自在，能住此蓋障中又能除之，即是如來大悲也。

T39n1796_p0681a21阿〔引〕〔降伏義、攝伏義，此是真言體也。阿字本不生，長聲第二字是金剛三昧，又加不動之點是降伏義也〕薩埵係多〔有情利益也〕驃庾竭多〔發起也起生也〕呾⁴纜呾^＊4-1纜^＊3-1〔二合〕〔怛即多字如如義也，纜有羅字是無垢義，加一點是麼字即⁵是大空入證也〕纜纜〔中羅⁶字無塵義，加一點即是大⁷空證也〕

T39n1796_p0681a24此真言意云：體於如如，以此自在之力而除一切塵垢之障蓋，證於空也。空中之空，即大空義。此相微細難遣，處處說破無明三昧，淨除自體之惑相，故重言之，^＊4-2纜^＊4-3纜二字又更重言之也。又相釋者，以住〔⁸raṃ字故，能為一切眾生作大饒益，發生此性除去眾垢也。〕若有眾生入此真言門者，不久即同彼菩薩之德也。凡觀照時，唯以本體一字為主，持誦則具言也。此即是種子之字。又凡諸字次第相釋，如先有⁹惡字，以次字皆轉釋之。准上字門中，不遍不名為普也。

T39n1796_p0681b05以此普眼而觀眾生，故名觀自在者。入此三昧已，從其心出種種光，光中現是法門真言也。

T39n1796_p0681b07薩嚩怛他竭多〔即是一切如來，謂十方三世諸佛〕嚩路吉多〔觀也，同彼佛所觀，故名諸如來之觀，¹⁰即平等觀也，即是普眼觀也〕迦嚧¹¹尼麼也〔體也，所謂大悲為體也，猶如金人以彼自體純是金故名為金人，此菩薩亦爾，純以大悲為體〕囉囉囉〔囉是塵義，入阿字門即是無塵也。所以三重者，謂除凡¹²夫塵障也〕

T39n1796_p0681b11¹³吽，是恐怖義，以大猛威自在之力怖彼三重塵障，令得除淨而同佛眼。惹，此最後字，是種子也。諸字皆為釋此字義，即生不生是闍字義也。或以初薩字為體，亦¹⁴同用之，是驚覺義也。^＊13-1吽字中有訶字是歡喜義，上有大空點是三昧，下有三昧畫。此中下畫字亦三昧，二三昧中行也。三世諸佛皆同此觀，故名等觀也。

T39n1796_p0681b18得大勢亦入此三昧，與觀音同，由是¹⁵彼眷屬故。髯¹⁶髯是生義，所以有二重者，上是煩惱障生，次是所知障生，入阿字門即是二生舉體皆不生也。上有點是大空義，謂除二障得大空生也。¹⁷娑字是真言種子之體，娑是不動義。不動住動之法即有生滅，凡物有生滅者即有住動之相。故經云「動不動法皆是不安之相。」傍加二點同於涅槃，即是堅住義。已離二障同於大空，堅住此位如諸佛住，即是大勢位也。如世人有大官位，多諸財力、威伏多人，名為有勢之人，此勢即是位也。言度二生同於佛生，即是如來之位。得此大位大勢，故名得大勢也。

T39n1796_p0681c01次多羅尊亦是觀自在眷屬，所入三昧亦同前說。

T39n1796_p0681c02迦¹⁸盧拏〔是悲義也，所謂悲者〕陀婆〔二合〕費〔生也，謂從悲者而生。悲者即是觀音，此菩薩從彼尊眼中生也。猶見諸法實相名為普眼，所謂見於如如之體，從¹⁹此眼三昧生也〕多²⁰𭋤多唎尼〔多𭋺是度義。然此真言以初多字為體，兩多字中初字也〕

T39n1796_p0681c05多是如如之義，傍一點是阿字，所謂如如之行也。囉字是塵，六塵即是生死大海。觀此如如之理性故，一切諸塵勞即同於如本來不生，即是度大海義。能度此等生死大海，即是於諸法得度也。重言者，釋梵云極度，自得度已又普度一切眾生，名為極度。若人自未得度而得度人，則不應爾。若自度又能度人，斯有是處也。次多字即是如來之體，觀於如如而度塵勞大海，得成如來之自體也。如大本中有五百多羅尊，皆從觀音眼生，皆是阿彌陀姊妹三昧也。

T39n1796_p0681c16次毘俱胝入三昧如前。

T39n1796_p0681c16薩婆陪也〔一切恐怖義〕哆²¹羅〔二合〕薩儞〔又是恐怖也〕吽〔引〕吽〔亦是恐怖義也〕薩頗〔二合〕吒也〔殘害也，破障〕莎訶

T39n1796_p0681c19所以重說恐怖者，前是有畏，後是無畏。一切眾生皆有恐怖，以未得無畏處故。然於此中而生怠慢，我執自高，故恐怖彼，令離有畏而得無畏。由恐怖彼令得無怖，故重說也。殘害，即是破一切障也。然此真言以多囉字為體，諸字皆為釋此。多是如如。羅是塵，傍角一點是阿，阿即行也。諸塵勞體同於如如，以此如如之行能折伏摧滅一切生死見慢我執之幢，即大摧伏義也。佛大會中，時諸金剛現大可畏降伏之狀，狀如無有能伏之者。時觀音額皺中現此菩薩，西方謂額上皺文為毘俱胝，如今人忿時額上有皺也。此菩薩現身作大忿怒之狀，時諸金剛皆生怖心，入金剛藏身中。時彼毘俱胝進至執金剛藏前，時彼亦大怖畏，入如來座下而言，願佛護我。時佛謂彼毘俱胝言：「姊！汝住。」時毘俱知即住已，白佛：「唯佛所教勅，我當奉行。」爾時諸金剛怖畏亦除，皆大歡喜而作是言：「此大悲者而能現此大力威猛，甚希有也。此中祕意當問之。」

T39n1796_p0682a08次白住處菩薩，當存本梵音。

T39n1796_p0682a09怛他竭多〔如來也〕毘舍也〔境界也。如來境界，所謂如如〕三婆吠〔從彼生也〕鉢頭摩〔二合〕〔白花也〕摩利儞〔以波頭摩為鬘，因以為名也。即是。¹此利儞是處義、住義也〕

T39n1796_p0682a11然此真言以初怛字為體，即是如如也。如如即是諸佛境界，我今從彼而生也。白者即是菩提之心，住此菩提之心，即是²自住處也。此菩提心從佛境界生³也，常住於此，能生諸佛也。此是觀音母，即蓮花部主也。

T39n1796_p0682a16次馬頭菩薩。

T39n1796_p0682a16吽〔恐怖義也〕佉陀〔是噉食義，謂噉諸障也。然此真言以佉字為體，佉字空也，傍角點是行。陀是授與義〕

T39n1796_p0682a17所謂空者，即是諸法實相。猶行此行而得實相之果，復常以此而授與人也。今言噉食，即是以此空行噉一切能障菩提法也。

T39n1796_p0682a20畔闍〔畔是欲⁴色三界。闍是生也。合說二字，即是⁵順壞義也〕薩普吒也〔普破碎令盡也。謂以此空行破一切法遍無有餘也〕

T39n1796_p0682a22除諸法實相，餘皆是障菩提法也。以食噉壞破此悉盡故，得成猛威大勢也。此菩薩是蓮花部明王也。

T39n1796_p0682a24次地藏菩薩真言。時此菩薩入不可壞金剛行三昧。金剛者即是菩提之心，此菩提心即是不可壞，依此進行是金剛行也。

T39n1796_p0682a27訶訶訶〔上訶字是真言體也。訶是行義，亦是笑義、喜義。入阿字門即離喜，喜者即生滅法〕

T39n1796_p0682a27所以有三者，即三乘行也。此菩薩以種種法門利益眾生也。

T39n1796_p0682a29蘇多奴〔蘇是善，多奴是子義，所謂善子，也⁶是輕安義也〕

T39n1796_p0682a29猶善能行此利益有情之行，真是佛子，從善性而生，故名善子。從佛而生，故名佛子也。此菩薩即能說種種三乘行門利益眾生，如《十輪》廣說。次文殊入佛加持神力三昧，此加持三昧如上《⁷毘盧經》初說也。

T39n1796_p0682b05醯醯〔是呼召義〕俱摩囉迦〔是童子義，即是呼召令憶本願也〕

T39n1796_p0682b06又俱是摧破之義。摩囉是魔眷屬，所謂四魔。此真言以麼字為體，即是大空之義，證此大空摧壞一切魔也。

T39n1796_p0682b08毘目吃底⁸〔二⁹合〕鉢他悉體〔二合〕多〔解脫道住者，謂呼此童子住於解脫道者，即是諸佛解脫，所謂大涅槃也〕娑麼囉娑麼囉〔憶念憶念也〕鉢囉底若〔先所立願也〕

T39n1796_p0682b11此真言意云：醯醯童子住解脫道者，憶念本所立願也。一切諸佛法身成佛，入身口意祕密之體，一切有心無能及者。然憶本願故，以自在之力還於生死救度眾生。此真言意亦爾，此童子久已法身成佛，故請其以憶本願而度眾生也。由請菩薩本願，若有見聞觸知憶念我者，皆於三乘而得畢定，乃至滿一切願。此菩薩久已成佛，所謂普見如來或云普現如來，以大悲加持力示童子身也。

T39n1796_p0682b20¹⁰次金剛無勝三昧。更無等比，名為無勝。由現覺諸佛金剛之體，能持諸佛智故，名執金剛。歸命諸金剛者，金剛即諸佛智印也，即諸佛之別名也。

T39n1796_p0682b23戰荼〔極惡也。惡中之極也，謂示形狀暴惡無有過者，乃至噉食一切世間令無有餘，惡中之極也〕摩訶盧瑟拏〔此是大忿怒也。極惡之中而又忿怒甚也，即是¹¹謂佛第一威猛，殘害世間盡其巢穴，令入法界歸於金剛之¹²界〕吽〔引〕

T39n1796_p0682b25此真言體也，無怖畏義也。訶是行，上一點是大空，下畫是定，所謂大空行三昧，即是大金剛三昧之異名。以能降伏，更無勝者故也。

T39n1796_p0682b28次金剛母所謂忙莽計。忙言母義，莽計亦是多義，即一切金剛之母，諸金剛智慧從此生也。

T39n1796_p0682c01怛𭌆〔二合〕吒〔輕〕怛𭌆〔二合〕吒〔輕〕

T39n1796_p0682c02此中以上怛𭌆字為體。多是如如義，囉是離塵垢義，伊是三昧也，即是如如無垢三昧，諸金剛智慧由此生也。吒字不成是半體，破壞體不成即是死義。由此三昧殺無明住地人也，已殺無明住地故。¹³若衍底¹⁴〔丁以反〕是勝義亦是生義，如了達如如，垢障淨除，得無勝之生，故為眾母。無勝而生，即是生諸金剛。金剛是無勝者，亦是生諸無勝人也。此無勝生亦名甘露生也。

T39n1796_p0682c10次金剛瑣真言。

T39n1796_p0682c10畔陀畔陀也

T39n1796_p0682c11此嚩字¹⁵由謂下有娜字，以此字加於嚩上，以此娜字即是大空之點也。若上¹⁶縛著點，即次陀字，不須加娜也。此中以畔字為心，是縛義，即金剛縛也。畔陀是遍護之義，是遍一切處以結彼也。遍一切處結彼者，即是結彼法界體也。¹⁷▢一點是遍一切處義。已了達法界金剛之體，結彼令不壞，是結護義也。

T39n1796_p0682c17暮吒暮吒也〔是牢固義。已作金剛之縛，縛上更縛，令其牢固〕拔折¹⁸囉嗢婆吠〔是金剛生也。從金剛界而生也，即是諸佛金剛智生也〕薩嚩多囉鉢囉底訶底〔此是諸無能害也。如金剛寶體，一切無能害者。猶識達此金剛體性，金剛之縛固體密緻，故無能害也。金剛縛即是無間隙真如也〕

T39n1796_p0682c21次忿怒月壓金剛真言。

T39n1796_p0682c21纈唎〔二合〕

T39n1796_p0682c22以上纈¹⁹利字為心也。纈唎是攝召之義，亦是召請之義。有訶字是行，有囉字是離塵垢，加上畫是三昧義也。兩點在傍即同涅槃，此是具足諸佛功德，願我亦然也。次吽字是恐怖義。為速滿此諸佛功德，以牢強轉進離垢三昧同於涅槃之行，大怖一切諸魔，皆令退散也。

T39n1796_p0682c28伴吒〔是叱呵之義，即訶叱一切魔障令滅沒也〕

T39n1796_p0682c28次金剛針真言。

T39n1796_p0682c29薩縛達摩〔一切法也。以上薩字為種子體〕抳〔上〕鞞陀儞〔是穿義也〕拔折囉蘇只〔金剛針也〕伐囉弟〔勝願也〕

T39n1796_p0683a01此意言：針是利智之義。以此如金剛銃利之智貫達之，法無不穿。慧達法性意，是金剛針義也，所謂穿徹無明至實相際。

T39n1796_p0683a04次一切持金剛真言。時十佛剎塵數金剛同入金剛無勝三昧，猶如金剛手無異，亦於自心出不思議光，光中現此真言。當知餘眷屬准有也。吽吽吽。以初字為體，亦是大空行三昧也。此三昧即是大金剛無勝之行人也。入此三昧故名大空，行三昧也。三字是眾多義，一切眾生多金剛同說，故合三字也。

T39n1796_p0683a11¹伴吒^＊1-1伴吒²伴吒〔訶障之義，與上同也。私謂再說者，謂訶三障³也〕

T39n1796_p0683a12髯⁴髯闍是生義，上有一點是大空也。已破諸障，當得大空之生，即是諸佛生也。金剛智生，即是諸佛法身之生。如《央掘經》生此不生之身，即其義也。

T39n1796_p0683a15次諸奉教者說此真言，此謂專在本尊之側，承命往來隨有所作者也。亦同上諸金剛，入大金剛無勝三昧而說真言，此一切諸部奉教同用此真言也。

T39n1796_p0683a19醯醯〔上醯字是種子也，亦是呼召義〕

T39n1796_p0683a19此訶是行是喜，中有翳字是三昧。重道者謂行極行，言極定也。

T39n1796_p0683a20緊只囉曳〔入〕細〔何不速也。此是約勅之義。如人處分使令，何不速為此事而稽遲也〕蟻哩〔二合〕痕拏〔二合〕蟻哩〔二合〕痕拏〔二合〕〔執持⁵守義，謂持上所說金剛行三昧。第二重說此語是守護義，既⁶執持執持之，又守護不令散失，使不為諸障所逼奪也，令金剛行三昧速成也〕佉駝佉駝〔是噉食義。食諸煩惱又極噉食令盡，故重說也。私謂食界內⁷界外煩惱，故重說〕鉢唎補囉也〔是充滿也，謂極噉食而令滿足。謂滿行人所有勝願而令滿足。第一願者，為金剛行三昧也〕薩縛⁸枳迦囉喃娑⁹嚩〔二合〕補囉〔二合〕底染〔長聲，謂本所立願也。隨彼先所立願，應當滿足也。上句云滿，此下句云本所立願，相連也〕

T39n1796_p0683a27通三部使者用之。

T39n1796_p0683a28次釋迦如來入于寶處三昧。寶從彼出，名為寶處。猶如大海出種種寶，若至彼洲，則隨意所須無所不足也。佛入此三昧已，從其面門出種種光，光中現此真言，乃至普遍一切佛剎。餘真言當知皆如此說也。

T39n1796_p0683b03薩縛訖隷奢〔一切煩惱也〕泥蘇馱娜〔摧伏也，通上句云摧伏一切煩惱也〕薩縛達麼〔一切法也〕嚩勢多補囉鉢多〔二合〕〔得自在也，通上句云於諸法中而得自在也，以除諸障故得自在也〕伽伽那〔虛空也〕娑摩〔平聲中有阿聲〕娑麼〔娑麼無等義，即是等同虛空也。是行等空無邊清淨也，於一切自在無碍。同於名字也。下句與阿相連是無等也。不等者即是二乘，以有所闕故名無等，即是施權之意〕

T39n1796_p0683b08然此真言，初薩字為體。娑者是漏義亦是堅義，入阿字門即無漏無堅。若有堅牢，即是生滅壞破之法。若令同於阿字，此堅本來不生，即是諸法之中而得自在等於虛空，能為一切寶洲也。私謂釋迦以大悲力，於周體密緻猶如金剛一闡¹⁰底等，亦令破壞此見而入佛法，施其大寶之願。豈非於諸法中而得自在，能破一切堅牢也。

T39n1796_p0683b15次豪相真言者，此是如來無量功德之所成就以為莊嚴。此是功德之聚，故作三昧女形也。是釋迦眷屬，亦入寶處三昧而說此真言耳。

T39n1796_p0683b18皤囉提〔與願也，能與一切眾生願也〕皤囉補囉〔二合〕鉢底〔謂云願得，即是得願也，如人有寶乃能與人。由我自已成就此願故，能自在施人悉令充足〕

T39n1796_p0683b20吽此心是種子也。訶字是行同於大空，下有鄔字是三昧，上點即大空行三昧也。憑此進修得至寶所故，能自在與人令滿所願也。

T39n1796_p0683b23次一切佛頂者，一切佛頂謂十佛剎土微塵數佛之頂，頂是尊勝之義，最在身上也。即是十八佛不共法之別名。此本尊形像，一同釋迦具足大人之相，唯頂內髻作菩薩髻形為異也。亦住寶處三昧而說此真言。

T39n1796_p0683b29鑁〔無敢反〕鑁鑁〔以上第一字為種子，是縛義也，入阿字門即是無縛之義。又縛是言語道斷之義，字上有點同於大空也。已成就，極令成就，故三說之。極令成就清淨也〕

T39n1796_p0683c01𤙖是恐怖之義，以威猛之力遍破諸縛同於大空。泮吒是不生義，猶體壞不令生，故必當死。謂破諸法無所不遍，悉令永不復生，同於大空諸佛解脫，即入佛不共法之頂也。

T39n1796_p0683c05次無能勝真言。是釋迦之眷屬，亦入寶處三昧如上而說真言。此是釋迦化身，隱其無量自在神力，而現此忿怒明王之形，謂降伏眾生而盡諸障也。

T39n1796_p0683c09地𠻱〔二合〕地𠻱〔二合，折廉反〕

T39n1796_p0683c09以初字為體，以初第一¹¹字陀𠻱〔二合〕¹²為種子。陀是法界義。囉是塵障諸垢之義，若入阿字門即是無塵障，即是法界。當知即同法界故，更於何處而有塵耶？此¹³即大空之義。若人住此三昧，則一切蓋障無不破壞。重說者，極破塵障之義也。故以說無塵三昧，所謂陵字門。¹⁴次說馹陵〔二合〕¹⁵字是三昧，即是諸障不生而得大空生也。此種子字有種種定慧莊嚴，故能於生死中而得自在，坐佛樹下摧破四魔兵眾也。無能勝，即無不可破壞之義也。

T39n1796_p0683c19次¹⁶無勝明妃，作女形也。說此真言入三昧，如前說。

T39n1796_p0683c20阿波〔入〕囉誓帝〔無能勝也〕闍演帝〔勝之別名，即是戰勝之義，能降伏他之義也〕多雉帝〔摧伏勝竟之義也。此中荼字是戰義。佛坐道場，以斯定力與四魔共戰而得大勢，無能損者，由此三昧力也。以第三字為種¹⁷子〕

T39n1796_p0683c22次地神真言。地能持萬物，一切萬物依之生長，當知即是佛心。猶如來心能持萬物，深入持本三昧而說真言也。亦是釋迦方便化身耳。

T39n1796_p0683c26鉢㗚〔二合〕體毘曳〔二合〕〔地神名也，即以彼名而作真言。若人誦持修習，不久亦得如來心地也。以真言第三字為種子字，是離言說義。中有伊聲是三昧，入此離名言三昧即證心地。此三昧名普載，為三昧以同大地故也。末後毘曳字是縛義也。即¹⁸衍那是處義。翳是三昧，亦是指物之聲，即指彼真言之體也。由此離言心地三昧故，於離繫之乘而得進行也〕

T39n1796_p0683c29次毘紐天有眾多別名，即是那羅延天別名也。是佛化身，三昧同前。毘瑟紐〔二合〕費〔即以本名作真言也〕，以第一字為種子。毘是空義，瑟紐是進義生義，乘空而進。所謂此天乘迦婁羅鳥而行空中也。私謂釋迦於五部佛中乘迦婁羅坐，即是虛空進行之義也。

T39n1796_p0684a06次嚕捺囉，亦佛所化身，是摩醯首羅之化身也〔亦名伊舍那〕嚕馱¹囉〔二合〕也〔即以本名為真言也〕以嚕字為心。馱^＊1-1囉是授與之義，猶自多有能惠他人。所謂諸乘，乘即²已也字義也。自通達如是寶乘，能遍施一切眾生。嚕即無塵垢三昧，自得此三昧復以施人也。

T39n1796_p0684a11次風神真言。亦佛化身也，三昧如前。皤〔平〕也吠〔平，即以本名為真言也〕以皤字為體也。吠是縛義，入阿字門是無縛之義，即解脫也。傍有阿字之點，即行也。第三吠字是無言說之義，又加伊字是三昧耶也。是諸乘，以無礙乘而度一³切。

T39n1796_p0684a16次美音天。是諸天顯詠美者，與乾闥婆稍異，彼是奏樂者也。

T39n1796_p0684a18薩⁴羅薩伐〔二合〕底曳〔二合〕〔即美音之名也〕

T39n1796_p0684a18以初薩字為體是堅義。若有堅住即有生住異滅之相，入阿字本來無堅，則無成壞故也。餘字皆為釋此。私謂以此妙音悅可眾生，言辭柔軟悅可眾心令得歡喜者，說無堅令知無常，驗得如來堅固之法也。

T39n1796_p0684a23次泥哩底，是羅剎主，亦佛化身也。

T39n1796_p0684a24囉〔垢也〕吃剎〔二合〕娑〔食也。娑是堅義。都是能⁵噉義〕

T39n1796_p0684a24彼常噉食眾生。如來亦爾，能食一切塵障之有情無有厭足也。提鉢底曳，提字有馱聲即是法界，加伊是三昧，所謂法界三昧也。鉢底名住，住此法界三昧，名為妙住也。觀一切垢障即是法界，入於法界即是能噉入腹之義。最後曳字是乘也，此乘者速疾無比也。⁶處門體種子字。

T39n1796_p0684b02次焰摩王真言。亦佛化身也。

T39n1796_p0684b03毘縛薩⁷縛⁸〔二合〕哆也〔亦以本名為真言也。以初字為體更問之，所謂無縛三昧也〕

T39n1796_p0684b04毘嚩是堅固住義，亦是除諸縛也，謂以理除縛不以非法也。埵字中有多聲即是如如，薩字有堅固義也。也字是乘，乘此如如之乘而進於行，傍有阿字之點即是行也。乘⁹相如如而進行者，即是去成正覺也。

T39n1796_p0684b08次死生真言。此是閻羅明王也，亦為成就大悲發生漫荼羅故，隨所通達而說此真言。

T39n1796_p0684b10沒㗚¹⁰底〔二合〕吠〔此即死義也。死是殺義斷，其根本名之為殺。由本意願，我斷一切眾生命根，命根即是無始無明諸煩惱也〕

T39n1796_p0684b11一切眾生斷彼令盡無有餘，即是殺也。此明於死法門而得自在，即佛所現化，非真殺一切眾生也。以初沒字為種子。

T39n1796_p0684b14次黑夜神真言。此即閻羅侍后也。

T39n1796_p0684b15迦〔平〕羅囉〔引，都名黑也〕底哩〔二合〕曳〔平聲，即夜也〕

T39n1796_p0684b16以初迦字為體〔作也〕以夜暗之中多有恐怖及諸過患，為欲¹¹除彼無明黑暗中長夜諸障垢等怖畏，故說此真言也。

T39n1796_p0684b18次閻羅王七母。有七姊妹，此七母名准餘經，皆以本名作真言也。今說總者如左。

T39n1796_p0684b20摩怛哩〔二合〕弊〔去也〕也〔二合。摩怛哩是等義，等是非一眾多之義，謂七姊妹等也〕

T39n1796_p0684b21以初摩字為種子，是無我義也。

T39n1796_p0684b22次釋提桓因。

T39n1796_p0684b22釋迦囉〔二合〕也〔即字名也〕

T39n1796_p0684b23釋迦是百福德義。以因中曾百度修福，所謂一百遍作大無遮施會普施眾生，故得成此勝生。以初釋字為種子，因以為名也。是止息義，止息諸障。障既息已增益其福，迦羅是增進也。又奢〔入〕即是奢摩他也。常以深言利益諸天，故心為真言。亦佛化生也。

T39n1796_p0684b28次嚩嚕拏龍王真言。此是大海中龍也，諸龍王同此真言。

T39n1796_p0684c01阿半〔¹²脯¹³其反〕〔水也〕鉢多〔¹⁴某也〕也〔助聲也〕

T39n1796_p0684c01以於水中而得自在，故名水主。以初阿字為種子也。

T39n1796_p0684c03次梵天真言。為欲成彼大悲胎藏，亦如上說也。

T39n1796_p0684c04補囉〔二合〕闍〔一切生也〕麼多曳〔主也〕

T39n1796_p0684c04即是眾生之主也。一切眾生因梵天故，名一切眾生主，能生一切有情故也。以補囉〔二合〕字為種字也。補是第一義，囉是障垢，於勝義中即障無障，一切聖者皆從此生，故主生主也。亦是佛化身。

T39n1796_p0684c09次日天子真言。

T39n1796_p0684c09阿〔本不生也〕地〔與也〕多邪〔二合〕也〔日也〕

T39n1796_p0684c10以初阿字為種子，即本不生義也。自通達此理而授與人，即是常利益眾生義，猶如彼日也。世人謂日為常利益眾生者。

T39n1796_p0684c13次月天子真言。

T39n1796_p0684c13戰〔不死也〕達囉〔即月名也。以初字為體〕

T39n1796_p0684c13若不死者則亦不生。不生不死者是名甘露。世人以月能除毒熱煩惱同於甘露。故以為名。一切甘露之味無過淨月三昧也。

T39n1796_p0684c16次諸龍真言。前是龍王，此是一切諸龍是通用也。

T39n1796_p0684c18迷迦〔雲也〕扇儞〔喫噉也〕曳

T39n1796_p0684c18此釋為噉雲也。¹⁵是黑暗，即諸眾生垢障。能噉諸障而得自在，故以為名也。以初迷字為體，即我義也，無我也。

T39n1796_p0684c21次難陀跋難陀守門二龍王真言。

T39n1796_p0684c21難徒〔以初難字為體，是觀義也。即觀離觀而住於中，自通達已以利眾生也〕拔難陀庾〔拔字聲勢有鄔波¹⁶者〕

T39n1796_p0684c23鄔是越也，自越諸法生死流轉，住於最勝處，以此護持世間，故以為名也。

T39n1796_p0684c24右上釋迦眷屬罄了。皆是住於寶處三昧，以佛化身為欲成就大悲藏而說真言。

T39n1796_p0684c27時毘盧遮那佛自教迹不空悉地樂欲一切菩薩母明妃說者，自教迹者，即是法佛自證之教，即祕密平等教也。為於此中諸為修行者皆悉不空，不空是不唐捐義。隨彼力能皆向法身之理，即同彼佛，故云不空也。如上諸菩薩說真言，各欲引攝同類行者，若有修行即同於我。今法佛自說明妃真言，若有修行者，即從虛空眼而生法身，如我無異也。

T39n1796_p0685a05伽伽娜〔以初字為心，伽是無去來義。又伽伽娜是空也，所謂諸佛大空也〕¹皤囉〔願也〕落乞叉〔二合〕〔相也〕努〔大空也。此願勝上，即同虛空一相清淨無邊，不可分別也〕伽伽娜〔空也〕三迷〔等也。如上大願如虛空相，與虛空等也〕薩皤都〔一切處也〕竭多〔更無比也。謂此等虛空²空願遍一切處，皆無有與為等比。心上有阿聲相連〕陛薩囉〔堅不可壞〕三婆吠〔從生也，謂從不可壞而所³生〕闍嚩〔二合〕羅〔光英明義也。由住無去無來之行，成大威光無與為比也〕娜母〔歸命也。由住斯法，故我歸命也〕阿穆伽喃〔不空者也所歸命，我為歸命〕

T39n1796_p0685a11真言首歸命普遍諸佛者，以一切之名猶自普遍。如指東方一切佛，即不遍十方。為簡此少分一切，故云普遍諸佛。他⁴效此。一切佛菩薩母虛空眼竟。時佛又復一切為障者息故，火生名三昧證，說此大摧障真言。此有威勢能除一切修真言者種種障難，乃至佛在道樹，以此真言故一切魔軍無不散壞，何況世間諸障也。又此障略有二障：一者內障，謂從自心而生，其類甚多不可詳說。二者外障，謂從外事而生，亦甚多。皆能摧滅也。

T39n1796_p0685a21戰荼〔極惡也，所謂暴惡之中又甚暴惡也〕摩訶嚧瑟拏〔大忿怒也〕薩頗吒也〔破壞也〕𤙖〔恐怖也〕怛囉迦〔堅固也〕唅⁵〔平〕鑁〔無甘反〕

T39n1796_p0685a23用後二字為種子，諸句義皆成就此也。初戰荼者，戰是死義，入阿字門即是本無生死義也。荼是戰義，以此無生死大勢之主，即與諸四魔戰也。次⁶麼是我義，入阿字門即無我，亦是空也。訶是喜義亦是行也。嚧瑟者，有囉字是垢障，有鄔聲是三昧也，即奢^＊6-1麼他謂三昧也。拏是空義，第五字即大空三昧也。薩是堅義，頗是⁷法義，了知世間如聚沫故，易破敗也。傍有阿字之點，即行也。吒是戰義，能敵障怖令破也。也是乘義也。𤙖是大空行三昧，如上說。怛〔是如如也〕囉是無垢也，迦是作也，謂一切法無作也。唅字訶是行義，又有阿聲，是怖魔障金剛三昧也。點即大空也，以此大空不動⁸動行，大怖一切魔障也。鑁字麼是我義，入阿字門即無我也。又以此大空無我三昧而怖畏眾魔，以此字亦有阿聲及點也。訶⁹嚧唅¹⁰騣四字皆有阿聲，即是重重怖魔，極怖內外二障之義也。若聖者不動主真言了。

T39n1796_p0685b12次降三世明王真言。皆是毘盧遮那如來住於法幢高峯觀加持三昧，如初〈序品〉中說也。如來說此二明皆是彼法佛三昧，為令行人從初發菩提心守護增長令生成佛果圓，終不退失不墮在非道者，即不動明王是也。為降伏世間難調眾生故，即降三世明王是也。相次說之。所謂三世者，世名貪瞋癡，降此三毒名降三世。又由如過去貪故，今受此貪報之身，復生貪業受未來報。三毒皆爾，名為降三世也。復次三世者名為三界，謂毘盧遮那如來，始從有頂迄至下地，從上向下相次一一天處皆化，化無量眷屬大天之主。今勝彼天百千萬倍，彼怖未曾有，更有何眾生而勝我耶。乃至以法而降伏之，即次第而下。以能降伏¹¹三世界主故，名降三世明王也。

T39n1796_p0685b27訶訶訶〔訶是行義是喜義。此三行者即是三乘人行也。此字行，即此三行本來不生，由本不生故即越此三行，是為佛行也〕毘薩麼〔二合〕曳〔此是奇哉怪哉之義也。如佛常教，以慈對治於瞋、以無貪治貪、以正見治邪見，今乃以大忿瞋而除忿瞋、以大貪除一切貪，此則最難解難信，故言怪哉也〕薩嚩怛多揭多〔一切諸佛也〕毘舍也〔境界也〕三婆嚩〔生也，謂從諸佛境而生也。佛境者，所謂諸法實相。從此實相而生，故號為降三世也〕帝〔入〕㘑〔二合〕路迦也〔二合〕〔此是三世也〕吠闍也〔此是降勝之義也〕𤙖〔義同上說〕惹〔呼召驚覺之義也。若誦此，能遍入一切眾生之心而驚覺之令障盡，等於法身之佛也〕

T39n1796_p0685c05然此真言以此帝㘑字為體，上有多聲即是如如之義。囉是垢障。有伊聲即是三昧，以如如之體即是本來不生。以不生故，即垢障亦自本來不生。稱此理而修定慧俱足，故能降伏三世也。

T39n1796_p0685c09次聲聞真言。

T39n1796_p0685c09醯都〔因也〕鉢囉〔二合〕底也〔二合〕〔緣也〕¹²也毘揭多〔離也〕羯磨〔業〕泥社多〔生也〕𤙖〔怖障也〕

T39n1796_p0685c11通釋云離因緣生也。生由於業，離生即由離業也。初醯〔有訶聲是行是喜，即聲聞行也。三昧伊聲，聲聞定也〕次都字〔有多聲，即聲聞所入如如也。亦有鄔聲三¹³昧〕次鉢字〔聲聞所見第一義也〕次囉字〔小乘所對六塵也〕帝也〔乘如之義也，即是聲聞所乘之義也〕毘〔有¹⁴嚩聲，是縛也。伊聲，三昧也〕揭多〔離也〕餘以類廣說之。怖障義如上所說，但以聲聞行為異。此是法佛大悲願力，為利有情，於三昧中而現聲聞緣覺真言。若眾生應以此法入道者，令從此門入大悲藏也。

T39n1796_p0685c19次緣覺真言。

T39n1796_p0685c19¹⁵嚩〔言語道斷義也，即是如上所說緣覺證極無言說界也。自從此中得證，復以此法利益眾生。自己通達，亦以此法利他也〕

T39n1796_p0685c21如上說聲聞緣覺，以句法為真言。今以一字者，此是宗極之要。即彼極修行住處，故用一字也。

T39n1796_p0685c23次諸佛菩薩心真言。

T39n1796_p0685c23薩嚩勃馱〔一切佛也〕菩提薩埵〔菩薩也〕訶㗚〔二合〕娜耶〔心也〕𭘬毘舍禰〔入也，此總釋言入一切諸佛菩薩心也〕娜麼〔歸命〕薩嚩毘睇〔與願也，謂與一切智智之願也。薩是堅義，能離諸堅也，離非堅也〕

T39n1796_p0685c26¹⁶上囉是垢，下嚩是縛也。毘是言語道斷，又有三昧也。睇¹⁷是授與義。伊聲¹⁸是三昧也。猶自足故¹⁹則與人。猶自得一切智智故，能以此願與人也。當此是諸佛之¹心。帝也〔二合〕²此字為種子。與上句阿聲相連，正以此阿聲為種子體也，即本不生義也。

T39n1796_p0686a03次普世天等諸心真言。

T39n1796_p0686a03嚧迦嚧迦〔世間也。即是暗冥之義，所謂無明也。此字側皆有阿聲，即本無義也。無暗即是真明也。阿^＊9-1嚧迦是³明〕迦囉也〔作也。所謂是照義。作明也，以作明相。現此八部等普之身，而除彼暗，使作明行。作是明令世間明也〕薩縛提婆〔天也〕那伽〔龍也〕夜乞叉〔如字⁴也〕健闥縛〔如字〕阿修羅〔如字〕揭露荼〔樂主〕緊那羅〔樂聲〕摩呼羅伽〔如字〕儞〔等諸部攝〕訶㗚馱夜娜夜〔二合〕〔心也〕迦沙也〔攝也。⁵此八部等心而令作明也〕費只多羅〔二合〕揭帝〔種種行也。亦是巧色之義，隨類示現一切可愛樂身，名巧色也。亦是雜色義，以種種行種種雜色法門而除世間之暗，即諸明中無比⁶之義也〕

T39n1796_p0686a10以最初路字為種子也。

T39n1796_p0686a11次一切諸佛真言。

T39n1796_p0686a11薩^＊7-1縛他〔一切也〕毘末底〔無慧也。以無慧故名之為疑，此字正釋為疑也〕毘結囉拏〔除也，此色塵棄之義如人除棄⁷穢，名為除棄也〕達摩馱都〔法界也。謂除一切無慧，皆令住於法界也〕涅闍多〔生也。此涅字即是大空三昧，從此而生即是法界生也〕參參訶〔此三字者皆是種子也。薩是堅義，猶除此堅固為最勝生也。點是入三昧。如二乘入於涅槃，此即是堅固義。乃至若有堅者，即是生住之相故。一切動法皆是不安，猶極除此，都有重空三昧之義。訶即此行，所謂如來行〕

T39n1796_p0686a16次守護者真言。此即是不可越，正為難持〔謂力持義，觀瞻不可得也，亦有難降伏義〕法佛奉教者常在內門右邊也，名為不可越使者，諸佛三昧耶威力不可過越也。金剛之戒奉以行之，一切不敢違越也。亦名無能見者，由此奉教者威猛熾盛如百千日，無敢視者，猶如初生小兒不堪仰視日輪，故以為名也。常在佛內門，有所教命如說而行，故名奉教者。

T39n1796_p0686a24⁸奴達哩沙〔此是其名，即是不可視越義也。⁹駄達是法界，有羅聲是無垢。奢即奢¹⁰磨他也〕摩訶嚧瑟拏〔大忿怒也〕佉佗也〔喫也，謂噉一切妄¹¹相煩惱也。以佉字為種子，諸字皆為釋此，即空義也。陀即與義。也是乘義也〕薩縛怛他揭多〔一切如來也〕瞻〔長聲呼之，是教勅也，與前句阿聲連〕俱嚧〔作也，即令行如來教勅也。隨所教勅而作不相違，可瞻受教勅義也〕

T39n1796_p0686a28次相對守門者真言。

T39n1796_p0686a29醯〔呼召也〕摩訶¹²𧦹㗚〔二合〕〔極也〕戰荼〔大忿怒暴惡也，是極忿義〕阿鞞目佉〔相對也，准前守門〕薩㗚〔二合〕訶拏〔二合〕〔攝取也〕佉陀也〔食喫也。亦以佉字為種子〕緊只羅曳細〔何不速也〕三麼耶〔如前解〕麼努薩麼〔二合〕囉〔憶念也，謂憶念三摩耶也。由忿怒甚，不可觀擬不可觀視，與前相對，故為名也〕

T39n1796_p0686b03奉諸佛教勅，以不可得空¹³食噉食一切著相眾生，難可化度降伏者令無有餘，即是大忿怒義也。

T39n1796_p0686b06次結大界真言。如佛所說，更有無量持明，恐更有持真言者等以不結護故，能破法事、損持誦人，故設結界之法。由結界故，乃至諸持明亦不能破壞。猶比丘結界作法事，在界外比丘雖作法不能障破也。隨方皆遍也。

T39n1796_p0686b10薩嚩多羅〔二合〕努揭底〔一切方處所也，謂十方皆須結遍〕畔陀也死曼〔母減反，上句結、下句界也。此意云一切方處所結界也〕摩訶三昧耶〔大三昧耶也，即以此大三昧耶而結諸界〕儞囉社〔二合〕底〔從生也，謂從大三昧耶生也〕薩末〔二合〕囉拏〔奴皆反，憶念也。謂憶念一切佛教也〕阿鉢囉〔二合〕底訶底〔無有能害也，亦云無罣礙也，亦是無能壞也。由結界故無能壞也〕馱迦馱迦〔光威也，由光威故成界。駄是法界。迦作也。言法界體離諸作，離作即是法界也〕遮囉遮囉〔遮是滅義，謂生滅遷移也。羅是垢障也。句亦是行，平¹⁴聲，是遍往十方結也。亦是行，即是來去也。重稱之，即是極來之義，此是急來也〕畔陀畔陀〔釋句是結義也。上是能義，下是空。猶無能¹⁵邪¹⁶破等於虛空，以此結界故無能壞也〕娜奢〔上聲，十也〕儞羶〔方也，即是結十方也〕薩縛怛他揭多〔一切佛也〕奴壤多〔教也。是一切諸佛之教，前所念令憶念也〕鉢囉〔二合〕嚩囉〔所證也〕達摩〔法也，即諸佛所證之法也〕羅〔入〕陀〔獲也證也得也〕毘闍曳〔即無能勝也。於諸障中為勝，即不可敗壞〕薄伽筏底〔此是真言主也，歎世尊德也〕毘俱㘑〔除也，能除垢也。初勸除，亦是勸¹⁷念令作〕毘俱麗〔前句除有相垢也，正是莫作，正是除也。後句除離相之垢，即是除一切障也〕隷〔種子也〕嚕〔長引〕補𠼝〔句義是宮也處所也。以真法除垢相，即是諸佛所住之宮，令同此界也〕

T39n1796_p0686b24更加微炬麗字也，但以此最後句中隷字為種子。羅是相，加此翳聲即是三¹⁸昧，具一切相而離諸相。此是界之體相也。以下說種子字〔從一字能生多故，名種子也〕。

T39n1796_p0686b28惡〔菩提種子也。凡持誦者，皆有此心希求無上菩提，故先說此字。從此生一切法也，即菩提心也〕　阿〔行也。即是修菩提行之種子，成就福智故〕　暗〔成菩提種子也。前字是菩提心，更加上點即是大空，證此大空是成菩提〕　噁〔涅槃種子也，傍有二點者皆急呼之，是訶聲也，是除遣之義，遣諸垢是入涅槃也〕　訶〔去¹⁹聲，降三世也。訶是行，加阿聲是極行。以此除遣諸行，則是不行一切行，故有除遣義，以此能降三世也〕　悍〔不動主也。訶是行，阿聲又是行，點即大空。由住是位能降一切，為菩提心作大護也〕　阿〔除蓋障也。阿是障，傍有二點即是除遣，此即除蓋障義也〕　娑〔上觀自在也。娑是諸漏，傍有二點即是訶，除遣諸漏無漏之觀，故自在也〕

T39n1796_p0686c06^＊7-2縛〔金剛手也。縛義，傍有二點即是除諸縛也。此是金剛種子也〕　瞞〔文殊師利也。本體即是空，上又點又是空，所謂大空也。越十八空名為大空，住空之位名為大空，即是大般若也〕　嚴〔虛空眼也。伽是去來，離去來法即同大空，故加點也〕　㘕〔一切佛菩薩皆從是中來法界也。囉是垢，上有點是離垢同於大空，是法界義也〕　欠〔大²⁰勤種子也。佛坐道場伏諸魔故，一切天人號為大勤勇也，即毘盧遮那也。佉是空義，上點是大空，以大空淨一切空也〕　髯〔水自在菩薩也。由從水生，名水自在，即菩薩名也。大本中有之，今此漫荼羅位不言安置處，當詳。闍是生義，除諸生滅同於大空也〕　躭〔多羅尊也。多是如如也，如如之性即同大空〕　勃𭌆〔毘俱知也。婆即三有，哩是三昧，於三有中而得自在，傍有二點除遣三有也〕　參〔得大勢也。娑是諸漏，同於觀音種子，而上有點，言此諸漏即同大空也〕　半〔自處。觀音部母也。跛是第一義體，猶如虛空也〕　含〔馬頭也。訶是行，加大空，²¹即大空之行也〕　閻〔耶輸陀羅，即蓮花部明妃。也是乘義，上有點者，言是乘清淨同於大空也〕　參〔寶掌菩薩種子。同大勢至，以寶處為定也。以寶為手故，寶從彼生也。亦有常義也，亦有作義也〕　髯〔光網菩薩。即文^A1殊眷屬，義亦同前〕　婆〔上，釋迦也。婆是三有，傍有二點即是除遣三有義也〕　𤙖²²吒藍〔上訶是行，下鄔是三昧，上點是大空²³也〕　²⁴藍〔下吒是戰敵，囉是垢，傍鄔聲三昧，上有大²⁵空〕

T39n1796_p0686c19右三佛頂種子，同前以次配之。

T39n1796_p0686c20²⁶隣〔白傘也。羅是相，上點相同大空也〕　²⁷苫〔社是障也，是怨敵相對義。一切有對法同於大空，無勝劣也〕　賜〔信反，最勝佛頂也。娑是堅固，離堅非堅即是大空，又有三昧也〕　怛[口*憐]〔二合〕〔多是如如，囉是垢，又有三昧及大空義，此火聚也〕　訶啉〔二合〕〔訶是行，囉是垢，鄔是三昧，點是大空，²⁸此是除²⁹蓋障佛頂〕

T39n1796_p0686c24右五佛頂種子。

T39n1796_p0686c24躭³⁰含半含閻〔如如也。上有空，即如如不可得，同於大空也〕　³¹𤙖〔行也，入阿字即行無行，又³²空〕　³³微〔入第一義也，離第一義也〕　³⁴枳履〔行³⁵也，離行也〕　³⁶儞履〔一切乘也。即乘無乘，體同於空〕

T39n1796_p0687a01此五字是世明妃種子字，雖是佛化，相同世間，謂天等也。遍一切所有明妃，¹隨取其²一。

T39n1796_p0687a03³吽〔無能勝種子⁴三昧〕　⁵微〔縛，此地神種子字也〕　⁶枳〔作三昧〕　⁷履〔離相三昧〕　⁸相離〔文殊使者計設尼也，⁹因髮結端嚴妙得名〕　¹⁰儞¹¹〔定空〕　¹²履〔施者也，定相也。¹³陀是¹⁴施也。於無相中¹⁵能滿一切願也〕

T39n1796_p0687a05¹⁶此鄔波計設尼也¹⁷〔空定〕¹⁸弭履相，如前〔此文殊使者，名質多也¹⁹麼，是空是我。下羅是相，猶有相故有我，離相故無我。亦文殊師利定也〕。

T39n1796_p0687a07²⁰係〔喜行〕　履相〔文殊使者財慧也，即是能滿一切願皆令喜也。更有一使名阿迦沙尼，²¹是呼召取物使者。經中少種子字，未得。〕

T39n1796_p0687a09右文殊五使也。每一使各有一奉教，同種子字、同使者了。

T39n1796_p0687a11次除疑怪菩薩。

T39n1796_p0687a11訶²²娑難〔行行離空，又大空，所謂法甘露也〕

T39n1796_p0687a11總句是喜義²³〔是歡喜踊躍義〕。

T39n1796_p0687a12次一切無畏施。

T39n1796_p0687a12羅娑難〔垢，如上。猶此字義故有畏，若入阿字門能除一切畏也〕

T39n1796_p0687a13總句是味也〔以無上真實法味滿一切願〕。

T39n1796_p0687a13次除一切惡趣。

T39n1796_p0687a14²⁴持懵〔法界縛〕娑難〔如上總句是破碎義也，如人手執物擊物令破〕

T39n1796_p0687a15次愍惠〔從哀愍一切得名〕。

T39n1796_p0687a15微〔縛，三昧，伊聲是定〕訶〔喜〕娑〔堅〕難〔如上²⁵總句，以種種善巧方便令眾生歡悅至是處也。增長積聚義〕　諂〔大慈生菩薩種子也。此慈極大無比，從此慈中生也。乘也是去來義，離去來同大空也〕　閻〔此大悲纏菩薩種子字。由大悲故自纏其心，故得名此〕　縊〔除一切熱惱菩薩也。能除三毒熱惱，是極三昧義也。鄔亦極三昧義也〕　污〔此不思議慧菩薩也。以不思議慧除無慧也。施也，由自有故得慧與人〕　灘〔²⁶奢摩他。又大空寶生菩薩也，猶能生一切法寶，故得²⁷名〕　衫〔此寶手菩薩也。如如意^A2珠在手，能滿一切人願。此菩薩亦爾，故得名也。儼也，第²⁸五字是空，又大空也〕　噞〔此持地也。猶如大地持萬物、佛地持眾生，此菩薩亦爾也，以此字義持一切也〕　髯〔染字也，亦第五字。又《大空經》本缺菩薩名，檢前〕　²⁹汔〔頗是聚^A3沫不堅義。了一切法自相如是，同於大空。〕

T39n1796_p0687a23此寶印手菩薩種子也。

T39n1796_p0687a24𧹞〔堅固意菩薩也。空又空也，即是³⁰堅意菩薩，空內即息垢也〕　隣〔虛空慧也。如空無邊無礙，是菩薩慧亦如是也〕　³¹含〔虛空無垢也。此慧如空清淨無垢，行因於空，行成就已等同於空〕　³²空〔如如惠來。句者³³蝎底³⁴是去，謂去成正覺，至於如如如〕　蘗丹〔清淨慧也，空垢〕　地³⁵㘕〔行慧心，常以是慧利益眾生〕　𤙖〔安慧也。常住是慧以利眾生，故得名也〕

T39n1796_p0687b03句云無怖畏也。安住是慧，猶如金剛山定也。

T39n1796_p0687b04地〔法界〕室³⁶唎〔二合〕〔³⁷止定無垢〕唅〔行空〕沒藍〔縛垢空〕

T39n1796_p0687b04此四字，諸奉教者通同，隨取其一字用。

T39n1796_p0687b05吃沙〔二合〕〔作止〕拏〔³⁸二點是恐怖，令除戰〕³⁹囉〔點是極戰，令彼怖是大勝也〕閻〔如如無垢，達一切乘〕劍〔作與非作皆離。以何得離？由體大空故也。隨取一種子字，欠此⁴⁰多第三〕

T39n1796_p0687b07右六字，如上所說十佛剎塵數菩薩種子也，隨用一字即得通用之耳。凡諸真言中，隨取初中後字用為種子，皆得也〔觀察取宗要之字耳〕。

T39n1796_p0687b10次淨居天真言。

T39n1796_p0687b10摩奴囉摩〔意悅也，由受種種樂故〕達摩三婆縛〔法生也。此佛所化生，非關世天。垢，言從法生也〕費婆縛〔隨有⁴¹三種也，三亦種子也〕迦他那〔說也，通上云隨⁴²其有所說也。隨彼法生，以解之法為眾生說⁴³法也〕三種子三〔亦種子堅與不堅皆離，體同於空，極令空故重字〕

T39n1796_p0687b14次羅剎真言。即用彼方言為真言也。

T39n1796_p0687b15吃㘕〔⁴⁴心也〕計𭌆〔⁴⁵兼三字乃種子也〕

T39n1796_p0687b15中有二迦二囉，即是能食一切業垢。二醫字，三昧也。重說者，重淨也。

T39n1796_p0687b17次荼吉尼真言。此是世間有造此法術者，亦自在呪術，能知人欲命終者，六月即知之。知已即作法，取其心食之。所以爾者？人身中有黃，所謂人黃，猶牛有黃也。若得食者，能得極大成就，一⁴⁶日周遊四域，隨意所為皆得，亦能種種治人。有嫌者以術治之，極令病苦。然彼法不得殺人，要依自計方術。人欲死者，去六月即知之，知已以術取其心。雖取其心，然有法術，要以餘物代之，此人命亦不終，至合死時方壞也。大都是夜叉大自在，於世人所說大極，屬摩訶迦羅，所謂大黑神也。毘盧遮那以降伏三世法門，欲除彼故，化作大黑神。過於彼無量示現，以灰塗身，在曠野中以術悉召一切法成就乘空履水皆無礙諸荼吉尼，而訶責之：「猶汝常噉人故，我今亦當食汝。」即吞噉之，然不令死彼，伏已放之，悉令斷肉。彼白佛言：「我今悉食肉得存。今如何自濟？」佛言：「聽汝食死人心。」彼言：「人欲死時，諸大夜叉等知彼命盡，爭來欲食。我云何得之？」佛言：「為汝說真言法及印，六月未死即能知之。知已以法加護，勿令他畏得損，至命盡時聽汝取食也。」如是稍引令得入道，故有此真言。

T39n1796_p0687c11⁴⁷訶唎〔二合〕〔訶定行，唎垢〕訶〔行〕

T39n1796_p0687c11除彼邪術之垢也。

T39n1796_p0687c12次藥叉女真言　能噉世間，⁴⁸能食諸業垢等惡，是夜叉義〔乘〕。

T39n1796_p0687c13藥〔如上〕吃叉〔二合〕〔言語斷定〕尾〔施乘〕儞夜〔二合〕⁴⁹〔乘〕達⁵⁰〔法界〕𭌆〔無垢定〕

T39n1796_p0687c14句義云：持夜叉明者心是，用彼方言作呪也。

T39n1796_p0687c15次毘舍遮真言〔翻是極苦楚義，此輩多是餓鬼也〕。

T39n1796_p0687c16比〔第一義定〕旨〔死〕比旨〔極第一義滅也〕

T39n1796_p0687c17亦是⁵¹隨方言作之。

T39n1796_p0687c17次部多真言。此是夜叉之類也。

T39n1796_p0687c18喁〔去空〕縊〔定〕喁縊〔極也〕懵〔我堅〕散寧〔空定也〕

T39n1796_p0687c19次阿脩羅真言。各各別為種子字，隨取其⁵²一。

T39n1796_p0687c20囉〔垢〕吒〔戰〕囉吒〔重言也〕^＊24-1持懵〔二合〕躭〔法界無縛猶如虛空〕沒囉〔二合〕〔⁵³如猶空〕沒囉〔二合〕⁵⁴〔言語道斷，離諸垢也〕

T39n1796_p0687c22句中有染欲瞋言，謂除彼多欲瞋故說也。

T39n1796_p0687c23次摩睺羅。亦種子字隨取其中。

T39n1796_p0687c23櫱〔來去〕囉〔垢也〕藍〔相也，謂生死〕櫱〔縛〕囉〔垢〕藍〔相也〕

T39n1796_p0688a01次緊那羅真言。

T39n1796_p0688a02訶〔¹喜〕²佉〔行〕散〔堅也，所謂我報也〕難〔空，又空上句也〕微〔縛定〕³訶散難〔如上下句也〕

T39n1796_p0688a03此句義，上句是歡喜，下句是與人歡喜義。由能除我執而堅而證大空，是故踴躍無量。既自得已，亦能與人也。諸人真言，各是種子字也。

T39n1796_p0688a06壹〔定〕車〔去，影像，傍有阿聲，行也〕鉢〔第一義〕㘕〔塵即大空〕麼〔無我即大空〕弩〔空又空也，伊聲是空〕麼〔空〕⁴曳迷〔乘人定〕莎訶〔同上〕

T39n1796_p0688a08右諸真言別相竟。

T39n1796_p0688a09次毘盧遮那說真言心者，以如上諸真言等，隨一一中則有根本真言、心真言、隨心真言，如是等無量無邊不可知數，今總說諸真言之心，即此阿字是也。此是諸法本不生義，若離阿聲則無餘字，即是諸字之母，即一切真言生處也。謂一切法門及菩薩等，皆從毘盧遮那自體自證之心，為欲饒益眾生，以加持力而現是事能，實即體不生，同於阿字之法體也。此字於真言中最為上妙，是故真言行者常當如是受持也。是故一切真言住於阿字，猶住此故，誦之即生也。右普通真言藏品竟。此中真言通一切處用，下諸法中各是別行也。