菩提行經 (T1662)

T32n1662_p0547b19菩提行經卷第二

T32n1662_p0547b21聖龍樹菩薩集頌

T32n1662_p0547b22西天中印度惹爛^A1馱囉國密林寺三藏明教大師賜紫沙門⁸臣天息災奉　詔譯

T32n1662_p0547b25⁹菩提心忍辱波羅蜜多品第四

T32n1662_p0547b26奉行諸善業，　施戒而先導，
供養於如來，　百千劫無盡。
修行於羼提，　嗔罪而不立，
觀種種體空，　是故一心忍。
不得貪快樂，　守意令平等，
心有嗔惱病，　無睡恒不足。
彼此有施主，　供給於利養，
隨彼愛重心，　無得生瞋惱。
凡諸親近事，　不起於憎嫌，
於彼無所瞋，　乃得其安樂。
忍如是等事，　若對於冤家，
於瞋若能除，　世世獲安樂。
冤若生於心，　於愛亦無喜，
若飱瞋惱食，　無忍善不壞。
彼食我大冤，　於我無善利，
知彼冤不食，　是故忍堅牢。
凡見冤來去，　歡喜而不瞋，
於冤若起瞋，　善利終滅盡。
忍心常若此，　令瞋不得起，
住忍無時節，　瞋冤自不生。
若人自保愛，　不作惡口業，
口業若不離，　後感冤家苦。
畏苦不出離，　不行眾苦因，
是故堅忍心，　獲得諸快樂。
¹⁰彼訥陵誐子，　邪見求解脫，
刀割火燒身，　無利由能忍。
愚癡無正見，　虛受大苦惱，
我以菩提心，　云何苦不忍？
蚊蚤壁虱等，　常飢渴苦惱，
大痒煩苦人，　住忍而不見。
寒熱并雨風，　病枷鎖捶打，
被諸苦惱事，　忍不求快樂。
殺他血流迸，　堅牢心勇猛，
割身自見血，　怕怖而驚倒。
智者心清淨，　常懼瞋惱侵，
與煩惱相持，　忍心恒勇猛。
蛇腹行在地，　喻瞋伏於心，
殺之謂無勇，　殺彼得最勝。
如來大悲者，　愍苦說輪迴，
使識罪根本，　住忍而不作。
父母何計心，　懼子遭淪溺，
持心離瞋怒，　自遠大苦報。
譬如無智人，　令罪而得生，
修行而無智，　瞋生亦復爾。
欲住不思議，　當須持自心，
於此生愛重，　令瞋不生起。
若貪彼塵境，　而生種種罪，
因彼諸業力，　而不得自由。
於境若不貪，　彼集無因立，
和合心無故，　是故無有生。
不貪而不生，　無得而自說，
我得如是故，　是生不思議。
彼無生不生，　是得云何有？
瞻察於彼此，　滅盡得無餘。
此心恒清淨，　喻隨色摩尼，
所變悉從因，　無因相何有？
過去行行時，　彼行¹何所作？
隨彼所行因，　等因而感果。
一切²雖由因，　因善惡由心，
說求性寂靜，　如是有何過？
若取和合因，　是樂於苦惱，
此心不可住，　智人應自勸。
是故見冤家，　想作善知識，
因行如是行，　當獲得快樂。
如是諸有情，　由業不自在，
自在若成就，　誰肯趣於苦？
散亂心緣塵，　心被^A2刺不覺，
食斷食增瞋，　於苦而返愛。
自若無福行，　返愛纏縛業，
如飱毒藥食，　墮於生死崖。
自住是煩惱，　誠由不自護，
欲解脫他人，　此事何由得？
煩惱迷昏濁，　而致於自殺，
毒盛無有悲，　云何瞋不護？
自性既愚迷，　於他行嬈亂，
生彼瞋無疑，　如火而能燒。
有情性愚時，　所行諸過失，
愚迷故若此，　如煙熏虛空。
若人瞋不護，　愚迷無智故，
喻持杖勸人，　而增彼瞋惱。
我於過去生，　苦惱諸有情，
是故於今身，　被苦惱能忍。
我身喻於鐵，　受彼燒鎚鍛，
如彼鐵持身，　何得有其苦？
我今看此身，　如無情形像，
雖被諸苦惱，　而瞋無所起。
愚迷起愛業，　不知其苦本，
得苦緣自過，　云何生瞋惱？
喻受地獄苦，　飛禽劍林等，
知自業所生，　何處有瞋惱？
我得如是業，　此過知所起，
設令入地獄，　不由他所作。
欲盡我之業，　無量無有邊，
我業既如是，　長時受地獄。
我此過如是，　彼實我冤家，
云何分別知，　愚迷瞋造作？
若人自護持，　對冤忍不恚，
是心功德生，　地獄云何入？
盡我之所行，　得因如彼時，
不忍瞋不護，　破壞於修行。
意無相無形，　散亂即破壞，
由身護持故，　身苦當忍受。
我於口惡業，　眾過而不作，
身不被眾苦，　云何心有瞋？
我於今生中，　淨心行利行，
於利益既無，　何事於食飲？
凡所作為事，　要在於利他，
彼無利非愛，　定獲罪無疑。
不如今殞沒，　無貪邪壽命，
邪命住雖久，　死當墮苦趣。
譬如在夢中，　百年受快樂，
如真實得樂，　覺已知暫非。
喻彼時無常，　壽命之延促，
覺此二事已，　彼何得快樂？
久處於歡娛，　自謂得多益，
如行人被劫，　裸形復空手。
福利隨過減，　罪根還復生，
福盡罪不生，　為獲不瞋利。
彼何為³活命，　一向作不善，
如是不思惟，　無善不破壞。
無得讚於瞋，　破壞有情故，
如是心利他，　彼瞋無由生。
為彼修心人，　¹於忍不住故，
見彼煩惱生，　是讚忍功德。
塔像妙法等，　有謗及破壞，
佛等無苦惱，　我於彼不瞋。
於師并眷屬，　不作於愛業，
今因過去生，　見之而自勉。
覺心觀有情，　恒在眾苦惱，
見彼如是已，　於苦惱能忍。
瞋恚與愚癡，　分別過一等，
於此毒過咎，　何得說無過？
云何於過去，　而作害他業，
如是諸業因，　間斷此何作？
如佛福亦然，　我今一心作，
與一切有情，　慈心互相覩。
喻火燒其舍，　舍中而火入，
舍中若有草，　彼火自延蔓。
如是還喻心，　和合於瞋火，
燒彼福功德，　剎那無所有。
若人殺在手，　放之善可稱，
地獄苦能免，　此善誰不²讚？
若人在世間，　少苦不能忍，
地獄苦無量，　瞋因何不斷？
我以如是苦，　歷百千地獄，
一一為利他，　所作不自為。
我無如是等，　諸大苦惱事，
以離世間故，　為利如是行。
離苦獲快樂，　彼皆讚功德，
得彼如是讚，　云何而不喜？
彼既得如此，　無礙之快樂，
利他行最上，　智者何不勉？
如是最上行，　得快樂不修，
此見若不捨，　破壞於正見。
若敬愛於他，　以德³而稱讚，
他德既稱讚，　乃是自敬愛。
當發菩提心，　為一切有情，
令得諸快樂，　云何瞋有情？
佛為三界供，　欲有情成佛，
世利得不實，　彼煩惱何作？
若人之骨肉，　乃及諸眷屬，
養育與命等，　不喜瞋何生？
如彼求菩提，　當用菩提心，
而不愛有情，　福自捨何瞋？
若人有所求，　出財大捨施，
所求既不獲，　不如財在舍。
清淨功德福，　何障而不獲？
得已自不受，　如住瞋修行。
作罪與作福，　不同不隨喜，
亦復不依作，　當自一無得，
若愛於冤家，　欲求其歡喜，
復求諸讚說，　此事無因⁴得，
雖欲利圓滿，　返苦而無樂，
菩提心不忍，　於利不成就，
煩惱之惡鉤，　牽人不自在，
⁵由如地獄卒，　擲人入湯火，
我本求利他，　何要虛稱讚？
無福無壽命，　無力無安樂。
自利行不圓，　智者應須覺，
後後而自行，　當愛樂圓滿。
修行要稱讚，　若持刃自殺，
如世不實事，　無益無利樂。
譬如破壞舍，　日照內外見，
亦由稱讚非，　須用心明了。
汝思惟於聲，　起滅而平等，
心如此利他，　當行如是行。
於他何所⁶受，　而行於利益，
彼既獲快樂，　我利益非虛。
彼彼獲利樂，　以一切讚我，
云何而於我，　無別威德樂？
彼如是讚我，　以愛彼自得，
彼無緣若此，　如愚如迷者。
此讚我雖獲，　速破而勿著，
憎惡正德者，　由此而瞋作。
是讚成障礙，　我⁷令不發起，
護不墮惡趣，　為彼行無我。
若解諸有情，　利養尊卑縛，
令有情解脫，　彼意云何瞋？
若人欲捨苦，　來入解脫門，
此是佛威德，　云何我瞋彼？
此瞋我不作，　於福障礙故，
修行平等忍，　彼無不獲得。
自身諸過失，　忍辱故不作，
過失不作故，　彼福而獲得。
若人福無有，　安忍而自生，
常令安住忍，　云何說障礙？
世求利益人，　不於施作障，
障礙出家故，　是不得出家。
世間諸難得，　求者而能與，
我唯說善利，　於過無所得。
以彼菩提行，　遠離於所冤，
如出舍中藏，　是故云不難。
懺悔於業因，　彼初為先導，
是故於忍果，　如是而得生。
彼無我所心，　此心乃住忍，
成就不思議，　供養於妙法。
此心為利他，　乃至以壽命，
或以冤不供，　云何別說忍？
於彼彼惡心，　各各與忍辱，
於如是得忍，　因供養妙法。
佛土眾生土，　大牟尼說此，
於彼奉事多，　能感於富貴。
如來及於法，　與有情平等，
尊重於佛故，　尊有情亦然。
立意乃如是，　於自無所作，
以彼大平等，　平等於有情。
大意於有情，　慈心而供養，
發心如佛福，　如佛福可得。
是故佛法行，　佛有情平等，
佛無所平等，　功德海無邊。
佛功德精純，　無功德能比，
雖三界供養，　見之而不能。
佛法等之師，　是最上有情，
供養諸有情，　當如此作意。
於自之眷屬，　不能起利行，
於他之奉事，　不作得何過？
破壞身入無間獄，　若彼作已¹我復作，
廣大心為彼一切，　如是²常行於善事。
喻世人為自在主，　由於己事不稱情，
云何而為彼作子，　我作非彼奴僕性。
喻佛入苦而無苦，　如得快樂復歡喜，
要歡喜彼一切佛，　佛喜為彼能³此作。
如身煩惱而普有，　欲一切乏悉充足，
於有情苦亦復然，　我無方便空悲⁴慜。
是故此苦我遠離，　救一切苦興大悲，
先嬈惱於忍辱人，　彼罪我今而懺悔。
我今奉事於如來，　同於世間諸僕從，
眾人足蹈我頂上，　受之歡喜而同佛。
世間一切賤能作，　以悲⁵慜故無有礙，
見此一切無比色，　彼如是尊誰不敬？
如是⁶為奉於如來，　如是為自利成就，
如是為除世苦惱，　如是我今乃出家。
譬如一王人，　能調伏大眾，
眾非一能調，　以長親王故。
彼一而非獨，　蓋有王之力，
制斷不怯劣，　亦無有過失。
悲慜心住忍，　力若地獄卒，
將護於有情，　如事以惡王。
瞋非王所令，　如彼地獄苦，
煩惱於有情，　彼苦而自受。
喜非王所與，　如得於佛等，
善心於有情，　此心何不受？
將護於有情，　後當得成佛，
見感尊重稱，　此⁷善何不見？
無病復端嚴，　快樂而長命，
富貴作輪王，　斯皆從忍得。

T32n1662_p0550c02⁸菩提行經菩提心⁹精進波羅蜜多品第五

T32n1662_p0550c03智者行忍辱，　菩提住精進，
懈怠遠離福，　如離於風行。
精進力何解？　彼要分別說，
懈怠不精進，　如毒宜自觀。
貪味於睡眠，　謂快樂無事，
輪迴苦可嫌，　而從懈怠生。
煩惱之舍宅，　懈怠力牽入，
已到無常門，　云何今不知？
精進為自他，　此行汝不見，
懈怠復睡眠，　此如屠肆牛。
若此而不見，　一切道皆斷，
彼既無所得，　云何樂睡眠？
若得於威儀，　無常而忽至，
施為不可及，　何以住懈怠？
精進而不修，　安然若精進，
忽然趣無常，　思惟而苦苦。
見彼焰魔門，　苦惱復情急，
剎那而淚下，　眷屬不能救。
聽聞地獄聲，　自念業熱惱，
身住不淨處，　驚怖不能極。
地獄苦極惡，　惡業何復作？
如魚鼎中活，　彼得如是怖。
地獄業作已，　乃受湯火苦，
身糜爛苦惱，　如何得清淨？
魔王多苦人，　捉人送無常，
無常苦可畏，　此見懈怠果。
愚迷著睡眠，　此過而不劣，
入於大苦河，　復不得人身。
除樂最上法，　無邊樂種子，
懈怠并戲笑，　苦因汝何樂。
見負嗔力多，　知彼自精進，
自他各所行，　如自他平等。
我何得菩提，　而無分別作，
以如來真實，　實言正解脫。
彼蚊蚋䗈蠅，　及蟲蝦蜆等，
若獲精進力，　亦當得菩提。
彼我何生人，　能知利不利，
恒知諸精進，　何不得菩提？
或捨於手足，　於此而生怖，
愚迷違師教，　此利彼不知。
斷壞及燒煮，　無邊皆拔出，
無數俱胝劫，　而未得菩提。
歷此無數苦，　久久證菩提，
喻若毒苦傷，　毒盡苦皆出。
作一切醫人，　救療諸病苦，
是故苦消除，　一切病皆少。
是故說救療，　甜藥不利病，
上醫療大病，　甜藥皆不與。
前後皆如是，　智者咸所行，
後後而進修，　身肉而捨用。
智者觀身肉，　喻菜而生有，
枯¹謝棄糞土，　是捨不名難。
若身所作苦，　心謂其虛作，
智者心非惡，　彼無惡業苦。
知法意快樂，　具福身快樂，
無此虛輪迴，　得苦云何悲？
求盡過去罪，　深利他福海，
此力菩提心，　二乘等要急。
如是利不樂，　行行何得苦？
菩提心輦輿，　智者乘得樂。
為成就有情，　樂施方便力，
身力苦怖作，　觀之唯稱讚。
斷如是分別，　增長於精進，
我身而能捨，　超過身方便。
我消除自他，　無數之過失，
一一之過失，　若劫盡無餘。
彼過一一盡，　我無有纖毫，
無邊苦已脫，　我心云何損？
我求多功德，　為利於自他，
學一一功德，　劫盡學無盡。
纖毫之功德，　我生不曾作，
或當得生處，　虛度無所有。
我樂興大供，　供養佛世尊，
為²貧不能作，　而願不圓滿。
不施怖者安，　不修母快樂，
如入母胎藏，　母唯病苦惱。
過去為離法，　我今得果報，
所生既如是，　當行何法行？
一切善心根，　世間之牟尼，
彼根恒不退，　常得好果報。
煩惱苦纏綿，　而得種種怖，
於他愛障難，　生罪而自感。
若人於處處，　能起於善願，
而感彼彼福，　獲得供養果。
若人於處處，　作罪取快樂，
而感彼彼報，　獲得苦器侵。
月藏中清涼，　廣博妙香潔，
佛音味第一，　非修而不得。
而彼善逝子，　得解善逝法，
如蓮出最上，　亦如仁覺月。
焰魔之獄卒，　牽引於罪魂，
火坑及洋銅，　燒煮悉皆入。
焰熾殺器³杖，　斷肉百千⁴斤，
墮落熱鐵地，　斯由多不善。
是故心作善，　極微細觀察，
依彼金剛幡，　修學而作觀。
初學觀和合，　不觀汝非學，
而無最上名，　汝要迴心作。
生中之所作，　增長於罪苦，
上事業不修，　彼下不求勝。
三種事應知，　由業煩惱力，
將來之惡因，　於此云何作？
世間之煩惱，　拘人不自由，
我如人不能，　是故我無作。
下業之所修，　云何令安住？
當觀我無我，　而此我所作。
一滴之甘露，　⁵烏食變金翅，
我意謂微劣，　能脫少苦難。
嗔作無心難，　以不善罪故，
無心見發起，　廣大勝難及。
是故清淨心，　頌作此文句，
使知彼三界，　我遠離戲論。
我得勝一切，　無人能勝我，
我今而自知，　是佛師子子。
有情離我人，　而彼得最上，
不降懈怠冤，　懈怠冤自降。
以惡趣所牽，　身善速破壞，
由僕從愚惡，　寄食而受瘦。
彼受於一切，　修行住我慢，
而此得名聲，　下劣云何說？
如是若勇猛，　自勝彼冤家，
勇猛行此修，　慢冤而不勝。
彼慢心若起，　此實我冤家，
勝果雖欲生，　是果悉皆捨。
喻精進師子，　煩惱獸中見，
煩惱獸千萬，　雖眾不能敵。
世有大苦惱，　人自悉具見，
煩惱不降伏，　乃得如是苦。
我寧使頭落，　及刳剔心腸，
煩惱諸冤家，　一切我不降。
因修此精進，　得彼慢業盡，
獲得勝果報，　自感嬉戲樂。
為快樂修因，　彼却不獲得，
所修不決定，　亦得不殊勝。
輪迴欲不足，　喻貪刀刃蜜，
福甘露若貪，　食之後轉美。
是故業寂靜，　感妙果隨行，
如日溫月寒，　晝夜而相逐。
精進之有力，　能破於懈怠，
獲得遠離故，　深心而愛樂。
煩惱棒堅牢，　鬪彼念慧劍，
喻棒劍相持，　同彼女人學。
執劍手無力，　失之而怖急，
念劍失亦然，　地獄而在心。
世間知善人，　不肯飲毒血，
心過亦復然，　心過而不作。
出家精進心，　喻執持油鉢，
鉢墜必當死，　墜之故驚怖。
著睡眠懈怠，　喻毒蛇在懷，
不去當被傷，　去之宜須急。
一一之深過，　要迴心思惟，
此過不可守，　云何我復作？
和合之業因，　斷以正念劍，
云何名自位，　此念而獲得？
正念心不發，　纖毫不能滅，
來業如往行，　一切報皆得。
如彼¹覩羅綿，　隨風而來往，
精進人亦然，　增上如是得。

T32n1662_p0552b16菩提行經卷第二