菩提行經 (T1662)

T32n1662_p0543c17No. 1662

T32n1662_p0543c18⁶菩提行經卷第一

T32n1662_p0543c20聖龍樹菩薩集頌

T32n1662_p0543c21⁷西天中印度惹爛馱囉國⁸密林寺三藏明教大師⁹賜紫沙門¹⁰臣天息災奉　詔譯

T32n1662_p0543c24¹¹讚菩提心品第一

T32n1662_p0543c25如佛妙法體無邊，　佛子正心歸命禮，
佛甘露戒垂覆護，　我今讚說悉依法。
此說無有未曾有，　亦非自我而獨專，
我無自他如是時，　乃自思惟觀察作。
如是發心觀察時，　能令我此善增長，
時見如是娑婆界，　此乃是彼佛世尊。
此界剎那難得生，　得生為人宜自慶，
思惟若離菩提心，　復次此來何以得？
如雲覆蔽夜黑暗，　閃電光明剎那現，
佛威德利亦復然，　剎那發意人獲福。
是故善少力雖劣，　能破大惡之業力，
如是若發菩提心，　此善勇進能超彼。
思惟無量無邊劫，　見佛咸說此真實，
若不快樂得快樂，　增長救度無邊眾。
為諸有情處眾苦，　令離百千諸苦怖，
受多快樂百千種，　為恒不離菩提心。
彼善逝子處纏蓋，　行在輪迴無所愛，
若剎那說菩提心，　人天歡喜悉歸命。
若有受持不淨像，　喻佛寶像而無價，
如藥變化遍堅牢，　等修持妙菩提心。
菩提心寶驗無邊，　價直世間無可喻，
調御行人伴侶等，　悉使受持而堅牢。
芭蕉不實而生實，　生實芭蕉而身謝，
菩提心樹而清淨，　恒生勝果而不盡。
已作暴惡眾罪業，　依菩提心剎那脫，
勇猛依託無大怖，　彼癡有情何不依？
譬如劫盡時大火，　剎那焚燒罪業薪，
若讚慈尊無量言，　是曰善哉之智者。
彼種種覺心，　正智而平等，
菩提誓願心，　而行菩提行。
喻去者欲行，　彼之分別說，
智分別說已，　所行如智用。
菩提之願心，　大果如輪迴，
福故不間斷，　亦如彼行意。
若彼等無邊，　有情界解脫，
與彼心平等，　菩提願不退。
彼等好睡眠，　亦復多迷醉，
間斷於福流，　喻空無所有。
妙臂而問此，　劣意之有情，
於解脫得生，　為自為如來？
乃思惟療除，　苦惱之有情，
使苦惱盡已，　獲得無邊福。
有情無邊苦，　云何而療治？
使一一安樂，　獲無邊功德。
何以利父母，　如是及眷屬？
得天及仙人，　淨行婆羅門。
如是彼有情，　乃過去睡夢，
不願於自利，　唯願生利他。
有情最勝寶，　希有何得生？
種種意利他，　不獨於自利。
歡喜世間種，　精進世間藥，
心寶與有福，　而彼云何說？
云何諸有情，　得一切快樂，
為發菩提心，　供養於如來。
迷愛樂快樂，　乃喻於冤嫌，
遠離與隨行，　悉從於自意。
若¹彼求快樂，　苦惱種無邊，
積諸善快樂，　諸苦惱消除。
破壞迷惑因，　善哉云何得？
親彼善知識，　彼福如是得。
作利若迴向，　彼必返讚歎，
作善不求利，　說彼是菩薩。
若有布施於少食，　修善供養於世間，
所施大小如蚊蚋，　亦獲快樂得半日。
云何獲得於能仁？　要度無邊有情盡，
有情無盡若虛空，　一切智求自圓滿。
佛子靜念而思惟，　若煩惱生自心作，
數生煩惱復生疑，　佛說此人墮地獄。
佛子若發菩提心，　滅大罪力得勝果，
我今歸命摩尼心，　救度有情得快樂。

T32n1662_p0544c08²菩提行經菩提心施供養品第二

T32n1662_p0544c09端彼摩尼恭敬心，　用奉供養於如來，
及彼清淨妙法寶，　佛功德海量無邊。
世間所有諸妙花，　乃至妙菓及湯藥，
所有珍寶澄清水，　悉皆奉供而適意。
山中之寶及眾寶，　適悅樹林寂靜處，
蔓花莊嚴樹光明，　結菓低垂枝𣘨橠。
人間天上香塗香，　乃至劫樹及寶樹，
池水清淨復莊嚴，　鵝鴻好聲極適意。
穀自然生非所種，　別別莊嚴而供養，
等虛空界量廣大，　此一切有悉受用。
我今所獻并子等，　供養最上佛牟尼，
為我不捨於大悲，　受彼最上之供養。
我以無福大貧窮，　更無纖毫別供養，
我今思惟為自他，　願佛受斯隨力施。
我自身施一切佛，　以自身等遍一切，
加被我作上有情，　有情恒常佛教化。
我得如來加被已，　化利有情無怖畏，
過去罪業悉遠離，　未來眾罪不復作。
寶光明處甚適悅，　天蓋莊嚴奉真如，
水精清淨復光明，　種種妙堂香浴作。
大寶瓶滿盛香水，　復著適意諸妙花，
洗浴如來無垢身，　我當讚詠獻歌樂。
清淨香熏上妙衣，　用蓋覆彼最上色，
我今獻此上衣服，　願佛慈悲哀納受。
種種柔軟妙天衣，　彼莊嚴中而最上，
供養如來并¹普賢，　及彼文殊觀自在。

T32n1662_p0545a06²菩提行經³護戒品第三

T32n1662_p0545a07持戒為護心，　護之使堅牢，
此心不能護，　云何能護戒？
喻醉象不降，　不患於疼痛，
放心如醉象，　當招阿鼻等。
念索常執持，　繫縛於心象，
得離放逸怖，　獲一切安樂。
若能繫一心，　一切皆能繫，
若自降一心，　一切自降伏。
師子熊虎狼，　夜叉羅剎等，
一切地獄卒，　皆悉是其冤。
若怖一切冤，　無邊苦惱集，
皆因心所得，　佛世尊正說。
地獄眾苦器，　及熱鐵丸等，
誰作復何生？　貪瞋癡所有。
由彼諸罪心，　佛生諸世間，
三界心滅故，　是故無怖畏。
若昔行檀施，　今世而不貧，
今貧勿煩惱，　過去云何悔。
若人心少分，　行檀波羅蜜，
是故說果報，　同一切布施。
若人心持戒，　嫌誰而牽殺，
嗔心之冤家，　殺盡等虛空。
大地量無邊，　何皮而能蓋？
履用皮少分，　隨行處處覆。
外我性亦然，　所有誰能勸？
但勸於自心，　外我而自伏。
身貧而無福，　彼果同所行，
若心施一衣，　感果而增福。
諸行若修持，　心念恒不捨，
一切無利心，　虛假宜遠離。
一切心法財，　宜祕密觀察，
離苦獲安樂，　彼得超世間。
我云何修行？　修行唯護心，
是故我觀心，　恒時而作護。
喻獼猴身瘡，　一心而將護，
人中惡如是，　恒常而護心。
怖苦惱之瘡，　我一心常護，
破壞於眾合，　心瘡乃無怖。
常作如是行，　不行人中惡，
人中罪不犯，　自然而不怖。
我欲盡身命，　利行而供養，
別別身命盡，　善心而不退。
我欲守護心，　合掌今專作，
心念念之中，　一切方便護。
喻於重病人，　諸事不寧忍，
散亂心亦然，　不堪諸事業。
心散亂不定，　聞思惟觀察，
如器之滲漏，　於水不能盛。
由多聞之人，　於信方便等，
過失心不定，　獲不寂靜罪。
心不決定⁴故，　迷惑賊所得，
所有之福善，　偷墮於惡處。
煩惱眾盜賊，　魔著故得便，
由魔羅發起，　破壞善生命。
守彼意根門，　惡不能牽去，
念彼罪苦惱，　次復獲安住。
善哉隨師教，　獲得善念生，
奉於教誨師，　當一心供給。
於諸佛菩薩，　剎那心決定，
當怖畏憶念，　慈哀現面前。
塵心而不定，　去去不復還，
若能守意門，　護之住不散。
我今護此心，　恒常如是住，
喻木之無根，　不生惡枝葉。
眼觀於色相，　知虛假不實，
物物恒諦觀，　是故而不著。
因見而觀察，　觀之令不惑，
所來觀見已，　安畏以善來。
欲行不知道，　望四方生怖，
決定知方已，　觀心行亦然。
智者之所行，　思惟於前後，
是善是惡等，　如是事不失。
不住於此身，　離此復何作？
云何住此身？　當復觀中間。
觀內心亦然，　而用諸方便，
以法為大柱，　縛之令不脫。
當以如是意，　觀我之所在，
諸識皆如是，　攝令剎那住。
若怖因業力，　能趣求快樂，
修彼檀戒度，　乃至大捨等。
若修⁵菩提因，　彼別不思惟，
一向修自心，　當起如是見。
如是修諸善，　不起於怖畏，
而令諸煩惱，　決定不增長。
種種正言說，　見在而甚多，
觀覽悉決了，　破疑網得果。
如草被割截，　念佛戒能忍，
剎那行此行，　獲得殊勝果。
欲於諸正說，　皆悉得通達，
當觀照自心，　常修於精進。
喻木之無情，　無言無所作，
見自心亦然，　決定令如是。
心起於輕慢，　如彼迷醉人，
惟求自讚譽，　非彼修行者。
若他人於我，　而生於毀謗，
謂是嗔癡等，　住心恒似木。
如木不分別，　利養尊卑稱，
亦不為眷屬，　乃至承事等。
利他不自利，　但欲為一切，
是故說我心，　堅住恒如木。
一心住如木，　於尊親朋友，
乃至於三業，　不生憎愛怖。
觀察於煩惱，　如空而不著，
當勇猛堅牢，　受持為恒常。
無善慚可怖，　當一心求他，
清淨住三昧，　為他所尊重。
雖居童稚位，　不使他瞋惱，
自亦不瞋他，　慈悲恒若此。
我受持禪那，　使意恒寂靜，
為一切有情，　恒居無罪處。
念念須臾間，　多時為最勝，
如是受持心，　不動如須彌。
鷲貪肉不厭，　人貪善亦然，
身心不修行，　云何能出離？
云何護身意？　一切時自勤，
汝等何所行，　各各專一心。
迷愚不自制，　妄貪如木身，
此身不淨作，　云何返愛戀？
骨鎖肉連持，　外皮而莊飾，
自覺令不貪，　解脫於慧刃。
割截諸身分，　令見中精髓，
審觀察思惟，　云何見有人？
一心如是觀，　審諦不見人；
云何不淨身，　貪愛而守護？
處胎食不淨，　出胎飲血乳，
不如是食飲，　云何作此身？
豺鷲等貪食，　不分善與惡，
要同人愛身，　受用成業累。
但如是護身，　至死無慈忍，
與豺鷲無別，　汝何恒此作？
身死識不住，　衣食寧可留？
身謝識必往，　受用云何貪？
是故今作意，　不貪如是事，
如是不遠離，　得彼諸不善。
如似人生身，　肢體求成就，
受身智不增，　輪還徒自困。
於世親非親，　悅顏先慰喻，
如是常自制，　心念恒不捨。
笑不得高聲，　不戲擲坐具，
輕手擊他門，　諦信恒自執。
如盜如猫鷺，　求事行無聲，
修心亦如此，　當離於麁獷。
他人之所嫌，　無義利不說，
恒得諸弟子，　言上而尊愛。
一切所言說，　聞之使稱善，
觀彼作福事，　稱讚令歡喜。
衷私說彼德，　彼聞心必喜，
欲讚說彼時，　先觀彼德行。
修諸歡喜事，　難得彼誠心，
勤修利他德，　當受快樂報。
憎愛苦宜捨，　來生大苦故，
此苦我不住，　來生大快樂。
善言聲柔軟，　悲根聞生喜，
顯彼適意事，　當信真¹實語。
恒悲念有情，　愛護如愛眼，
為彼住真實，　必當得成佛。
彼真實得成，　各此利朋友，
剎那修功德，　離苦大安樂。
功德殷勤修，　恒作而自得，
不衒不覆藏，　誰云諸事等？
檀波羅蜜等，　殊妙而最上，
別行非最上，　利下無遠離。
佛如是利他，　恒常之所切，
如來之教中，　見彼慈悲事。
三界師入滅，　分別出家人，
食有可不可，　不離三衣等。
將²求妙法身，　不苦惱眾生，
於眾生如是，　隨意獲圓滿。
捨非須盡命，　彼捨要平等，
悲心當清淨，　果報自圓滿。
淨心而重法，　不執器杖等，
不持傘蓋頭，　無諸輕慢事。
為男子女人，　說法深廣大，
不分人勝劣，　令彼重平等。
法之不廣大，　乃及非法行，
遠離不敬禮，　樂說於大乘。
齒木及洟唾，　不棄於淨地，
淨水及淨舍，　勿得棄便¹痢。
喫食勿滿口，　食勿令有聲，
食時不語言，　亦勿大開口。
坐不得²垂足，　行亦不³挑臂，
不與女同乘，　亦不同坐臥。
諸所不律事，　人見心不喜，
一切人既覩，　遠離而不敬。
人問於道路，　不得一手指，
雙手而指之，　示其道所至。
凡所諸行步，　不弄臂作聲，
亦勿妄彈指，　威儀如是守。
師雖已化滅，　四儀應當學，
奉戒行不輕，　決定獲聖果。
菩薩行無量，　所說無有邊，
當以清淨心，　決定而奉行。
於一晝一夜，　分之各三時，
行道普懺悔，　住佛菩提心。
菩提心自住，　亦令他獲得，
佛子住學戒，　一心如是持。
佛戒體清淨，　不見有纖毫，
恒作如是行，　彼福無有量。
無始為有情，　行行而不別，
如是為有情，　化令一切覺。
當知善知識，　如命不可捨，
菩薩戒最上，　大乘法亦爾。
解脫依師學，　而能生吉祥，
佛佛說智經，　讀之見戒法。
若人心護戒，　所行悉已見，
若身若心位，　當微細觀察。
口誦身不行，　當得何所喻？
譬如重病人，　空談於藥力。
⁴虛空藏經中，　說⁵謨羅波底，
如⁶見集戒定，　廣如經所說。
聖⁷龍樹菩薩，　一心之所集，
隨所住之處，　勸恒伸供養。

T32n1662_p0547b16菩提行經卷第一