十二門論 (T1568)

T30n1568_p0166c18觀三時門第十一

T30n1568_p0166c19復次，一切法空。何以故？因與有因法，前時、後時、一時生不可得故。如說：

T30n1568_p0166c21若法先、後、共，　是皆不成者，
是法從因生，　云何當有成？

T30n1568_p0166c23先因後有因，是事不然。何以故？若先因後從因生者，先因時則無有因，與誰為因？若先有因後因者，無因時有因已成，何用因為？若因、有因一時，是亦無因，如牛角一時生，左右不相因。如是因非是果因，果非是因果，一時生故。是故三時因果皆不可得。

T30n1568_p0166c28問曰：「汝破因果法，三時中亦不成。若先有破後有可破，則未有可破，是破破誰？若先有可破，而後有破，可破已成，何用破為？若破可破一時，是亦無因，如牛角一時生，左右不相因故。如是破不因可破，可破不因破。」

T30n1568_p0167a04答曰：「汝破可破中，亦有是過。若諸法空，則無破、無可破，¹我今說空，則成我所說。若我說破、可破定有者，應作是難；²我不說破、可破定有故，不應作是難。」

T30n1568_p0167a08問曰：「³眼見先時因，如陶師作瓶。亦有後時因，如因弟子⁴有師，如教化弟子已，後時識知是弟子。亦有一時因，如燈與明。若說前時⁵因、後時因、一時因不可得，是事不然。」

T30n1568_p0167a12答曰：「如陶師作瓶，是喻不然。何以故？若未有瓶，陶師與誰作因？如陶師，一切前因皆不可得。後時因亦如是不可得，若未有弟子，誰為是師？是故後時因亦不可得。若說一時因如燈明，是亦同疑因，燈明一時生，云何相因？如是因緣⁶空故，當知一切有為法、無為法、眾生⁷皆空。」

T30n1568_p0167a19觀生門第十二

T30n1568_p0167a20復次，一切法空。何以故？生、不生、生時不可得故，今生已不生，不生亦不生，生時亦不生。如說：

T30n1568_p0167a23生果則不生，　不生亦不生，
離是生不生，　生時亦不生。

T30n1568_p0167a25生名果起出，未生名未起未出未有，生時名始起未成。是中生果不生者，是生生已不生。何以故？有無窮過故，作已更作故。若生生已生第二生，第二生生已生第三生，第三生生已生第四生；如初生⁸生已有第二生，如是生則無窮。是事不然，是故生不生。復次，若謂生^＊8-1生、已生所用生生，是生不生而生。是事不然。何以故？初生不生而生，是則二種生：生已而生、⁹不生而生，故汝先定說而今不定。如作已不應作、燒已不應燒、證已不應證，如是生已不應更生；是故生法不生。

T30n1568_p0167b07不生法亦不生。何以故？不與生合故，¹⁰又一切不生有生過故。若不生法^＊8-2生，¹¹則離生有生，¹²是則¹³不生。若離生有生，則離作有作、離去有去、離食有食，如是則壞世俗法。是事不然，是故不生法不生。復次，若不生法生，一切不生法皆應生；一切凡夫未生阿耨多羅三藐三菩提皆應生，不壞法阿羅漢煩惱不生而生，兔馬等角不生而生。是事不然，是故不應說不生而生。

T30n1568_p0167b16問曰：「不生而生者，如有因緣和合時方作者，方便具足是則不生而生，非一切不生而生，是故不應以一切不生而生為難。」

T30n1568_p0167b18答曰：「若法生時方作者，方便眾緣和合生，是中先定有不生，先無亦不生，¹⁴又有無亦不生，是三種求生¹⁵不可得，如先說。是故不生法不生。

T30n1568_p0167b22「生時亦不生。何以故？有生生過，不生而生過故。生時法，生分不生，如先說。未生分亦不生，如¹⁶前說。

T30n1568_p0167b24「復次，若離生有生時，則應生時生，而實離生無生時，是故生時亦不生。

T30n1568_p0167b26「復次，若人說生時生，則有二生：一、以生時為生，二、以生時生。無有二法，云何言有二生？是故生時亦不生。

T30n1568_p0167b28「復次，未有生，無生時，生於何處行？生若無行處，則無生¹⁷時生，是故生時亦不生。

T30n1568_p0167c01「如是生、不生、生時皆不成，生法不成故。無生，住、滅亦如是。生、住、滅不成故，則有為法亦不成；有為法不成故，無為法亦不成；有為、無為法不成故，眾生亦不成。是故當知一切法無生，畢竟空寂故。」

T30n1568_p0167c07十二¹⁸門論¹⁹一卷