Kinh Đại Bảo Tích - T4

Thấy các kẻ độc cho thuốc trí

Được đến cứu cánh quả bỉ ngạn

Được chỗ vô vi rất an vui

Tất cả các pháp thảy đều không

Những thế ngoại luận vọng phân biệt

Người sáng bỏ ác lên đường chánh

Đều do bổn lai tu học lâu

Lòng không chấp trước tức giải thoát

Các pháp thể tánh tự như vậy

Người hay biết rõ được như vậy

Thành Phật đại lực na la diên

Không có trói buộc không ai trói

Các pháp tánh không đều cũng không

Chơn như tịch diệt và phi như

Chẳng phải cấu uế chẳng phải tịnh

Phiền não vô tướng cũng không đoạn

Bởi nó bổn lai tánh tự không

Biết pháp chơn thiệt được như vậy

Người ấy sẽ được Nhứt thiết trí

Tự chứng giải thoát lại độ người

Tất cả chẳng sanh cũng chẳng diệt

Thế gian Trời Người đều mê hoặc

Như cầm thú kia thấy nắng nước

Hư vọng phân biệt sanh thèm khát

Tưởng thấy nam nữ thọ khổ não

Do nhiều thứ nghiệp sanh các loài

Do tâm gây tạo mà sai khác

Chúng tôi hiểu Phật pháp như vậy

Là diệu cảnh giới của Như Lai

Thế nên Như Lai tâm điều phục

Các căn tịch tĩnh hay nhẫn nhục

Thế Tôn như pháp được cúng dường

Thanh tịnh vô cấu hết ô uế

Đầy đủ công đức lìa tối tăm

Chỉ Phật hay làm mắt ba cõi

Nay tôi khen Phật chỗ được phước

Chỉ có đại Đạo Sư xuất thế

Thế Tôn Lưỡng Túc khối công đức

Biết được quả báo chúng tôi được

Dùng thắng thiện căn vi diệu nầy

Hồi thí tất cả các quần sanh

Nguyện họ ở nơi đời vị lai

Đều được thành tựu Nhứt thiết trí”.

Đức Thế Tôn biết chúng trời Quang Âm thâm tâm tin ưa rồi, và biết họ tu hành biện tài đầy đủ, muốn khiến công đức thiện căn của đại chúng lại sẽ lần lần thắng tấn tăng trưởng, đức Phật liền hiện tướng mỉm cười.

Huệ Mạng Mã Thắng Tỳ Kheo nói kệ bạch hỏi Đức Phật:

“Đại bi Thiện Thệ chẳng không nhơn

Mà hiện tướng cười rất hi hữu

Vô Thượng Sĩ hay lợi ích đời

Chánh giác trí huệ siêu quần sanh

Lưỡng túc Thế Tôn khối công đức

Thương xót chúng sanh xin tuyên nói

Vì ai mà hiện mỉm cười ấy

Phóng sáng thù thắng hiển thế gian

Tất cả chúng sanh nếu được nghe

Tâm ý quyết định sẽ rất mừng

Tu hành nghiệp lành chứng quả Phật

Được lìa sanh tử đến Niết bàn

Các chúng Trời Người thế gian nầy

Bị sanh tử khổ não bức bách

Xin độ quần sanh thoát biển khổ

Diễn nói bát chánh thuyền bè lớn

Chúng đây được nghe Đại Tiên nói

Đủ tám công đức đạo tối thắng

Nơi đây thế gian sanh mừng rỡ

Ưa tu nghiệp lành nguyện thành Phật

Dũng mãnh tinh tấn có sức lớn

Nội tâm thanh tịnh lìa lưới nghi

Sẽ truyền pháp của Như Lai nói

Là chơn Phật tử thọ thánh giáo

Chúng hội tại đây không nghĩ khác

Một lòng chiêm ngưỡng đại Cù Đàm

Xin Phật nói bày sự thợ ký

Cho chúng quyết đoán lòng nghi hoặc

Chắp tay cung kính chánh ý niệm

Thảy đều mong miốn được lắng nghe

Lành thay xin nói vị cam lồ

Những người khát pháp sẽ được uống

Tất cả đại chúng tại hội nầy

Lòng sạch ưa mến thắng công đức

Chiêm ngưỡng Phật nhan rất thù thắng

Dường như trẻ thơ nhìn mặt mẹ

Đại huệ xin thọ ký chúng trời

Giải bày nhơn duyên Phật mỉm cười

Được nghe Như Lai thọ ký rồi

Thế gian sẽ được lợi ích lớn

Ai ở nơi Phật thêm căn lành

Và đã phát nguyện được đầy đủ

Được tạng công đức thắng vi diệu

Nay tôi muốn nghe họ thọ ký

Đại chúng chắc sanh lòng mừng vui

Vì được nghe Phật nói thọ ký

Quyết định sẽ đủ sức niệm huệ

Và được tu hành tam muội định”.

Đức Thế Tôn nói kệ đáp Huệ Mạng Mã Thắng:

“Lành thay việc hỏi của Mã Thắng

Biện tài ứng cơ nay đúng lúc

Đây là thần thông của Như Lai

Do đó nay ông sanh trí huệ

Vì lợi ích đời nên thêm biện

Vì thế nay ông hay hỏi Phật

Nay Phật vì họ nói thọ ký

Lặng bặt các căn nhứt tâm nghe

Chúng trời Quang Âm huệ thù thắng

Quá khứ đã cúng vô lượng Phật

Thấy thế gian nầy không ai cứu

Phát tâm rộng lớn muốn làm Phật

Tu trị thiệt hạnh chơn vi diệu

Quyết định sẽ thành Nhứt thiết trí

Vì các chúng sanh cầu Phật đạo

Như mê lạc đường dạy đường chánh

Được nghe Thế Tôn dạy như vậy

Tiếng Phật tối thắng không ngang bằnng

Người trí huệ ưa Phật công đức

Quyết được cứu cánh đến bờ kia

Họ có trí lực biết căn lành

Quyết định sẽ được Phật Bồ đề

Mừng vui đã phát Bồ đề nguyện

Như mẹ sanh trai rất hài lòng

Chúng trời vì người cầu Bồ đề

Hiển thị đuường chánh chơn xuất thế

Trong bất khả thuyết do tha kiếp

Tu tập hạnh thắng diệu Bồ Tát

Giáo hóa chúng sanh hơn tinh tú

Đã an trí nơi Phật Bồ đề

Đời sau đầy đủ Thế Gian Giải

Tự nhiên thành tựu Nhứt thiết trí

Quốc độ của họ bất khả thuyết

Thế giới lớn rộng có trăm ức

Các quốc độ ấy rất nghiêm tịnh

Vô lượng nhiều thứ thắng trang nghiêm

Các chúng sanh trong cõi Phật ấy

Không ba ác ác đạo và tám nạn

Tất cả đều phát tâm Bồ đề

Thảy đều ở bực bất thối chuyễn

Trong quốc độ các Như Lai ấy

Cũng lại chẳng có pháp Tiểu thừa

Chúng sanh thảy đều cầu Phật đạo

Bèn được thẳng đến bực bất thối

Các chúng sanh trong quốc độ ấy

Tất cả thọ mạng đều bằng nhau

Tuổi đến mười ức hằng sa kiếp

Vì họ được gặp chư Phật vậy

Nếu dạy chúng sanh do tha cõi

Đều được chứng nhập tiểu Niết bàn

Nếu lại có người dạỳ một người

Hoặc nam hay nữ vào Đại thừa

Phước trước so sánh khối đức nầy

Toán số thí dụ chẳng bằng được

Vì thế người đã ở Đại thừa

Phải nên chuyễ dạy cho người khác

Mã Thắng nên biết vì cớ ấy

Như Lai xuất thế rất là khó

Như hoa ưu đàm rất khó gặp

Vô biên đại trí nói như vậy

Bởi thiện tri thức trí khéo sâu

Giỏi biết phương tiện chỉ đường chánh

An ổn vô thượng thắng Bồ đề

Nếu ai mong cầu phải thân cận

Từ miệng Phật nghe lời như vậy

Đầy đủ nghĩa vi diệu thậm thâm

Tất cả đại chúng đều vui mừng

Hớn hở sung mãn vừa lòng dạ

Do tha chư Thiên ở hư không

Đều rải thiên y bay lần xuống

Đầy tiếng mừng khen khắp hư không

Kính lễ vô thượng đại thần lực

Trí diệu thanh tịnh độ thế gian

Hay trừ chúng sanh phiền não nhiệt

Phật nói cam lộ dứt ba độc

Như thuốc A Dà Đà tiêu độc

Được nghe trí huệ dứt kiết sử

Thế gian mê hoặc nhiều khổ não

Nơi sanh tử ấy sẽ được thoát

Vì nghe thắng pháp nơi Phật vậy”.

PHẨM BIẾN TỊNH THIÊN THỌ KÝ THỨ HAI MƯƠI MỐT

Bấy giờ có mười hai na do tha chúng trời Biến Tịnh thấy A Tu La nhẫn đến trời Quang Âm cúng dường Phật được thọ ký, họ đều vừa mừng hớn hở tự hiện oai lực bạch đức Phật rằng: “Bạch đức Thế Tôn! Có tam muội tên Siêu quá tất cả pháp. Đại Bồ Tát được tam muội ấy rồi, ở nơi các phan duyên và tất cả sự đều sanh lạc thọ mà chẳng sanh khổ thọ. Giả sử ở trong sự địa ngục khổ não, cũng đều sanh ý tưởng vui vẻ, hoặc nơi súc sanh đạo thọ báo súc sanh đạo thọ báo súc sanh cũng ý tưởng vui, hoặc tại ngạ quỉ đạo thọ đói khát cũng sanh tưởng vui, hoặc ở trong A Tu La đạo cũng sanh tưởng vui, hoặc trong loài người bị khổ cũng sanh ý tưởng vui mà chẳng hề sanh ý tưởng khổ. Giả sử bị chặt tay chặt chưn, lắt tai xẻo mũi hay dao gậy chém đập thân người,hoặc tù ngục giam cầm, treo ngược, xẻo da thịt như lột áo, cột trói thái thịt, chày giã ép nghiền như bã mía, chà đạp dập nát như lau cói, hoặc bị thiêu đốt như tim đèn như đuốc sáng, hoặc bị cho sư tử cọp sói xé ăn, hoặc bị rót nước dấm nước cay vào miệng mũi, hoặc bị nung nấu hay thui đốt , hoặc cho voi ngựa chà đạp, hoặc bị móc mắt, hoặc bị mâu sóc đâm giơ lên cao, hoặc bị chặt đầu,tất cả sự ấy đều sanh ý tưởng vui.

Tại sao vậy?

Vì đại Bồ tát ấy trong đêm dài tu hạnh Bồ Tát phát nguyện như vầy : Nếu có chúng sanh bố thí vật thực cho tôi,nguyện họ được vui Niết bàn, nếu có chúng sanh ở nơi tôi bố thí cúng dường lễ bái tôn trọng cung kính khen tặng hoặc chê bai xua đuổi quở mắng đánhgiết, đều nguyện cho tất cả đều được vui Niết bàn và giác ngộ Vô thượng Bồ đề.

Đại Bồ Tát ấy thành tựu tâm như vậy, đầy đủ nghiệp như vậy, cũng lại trọn vẹn nguyện như vậy, đối với tất cả chúng sanh đều sanh ý tưởng vui, thường hay tu tập luôn chẳng hở dứt. Do nghiệp báo ấy mà được tam muội Nhứt thiết pháp lạc rất thiện thắng ấy. Lúc đại Bồ Tát được tam muội ấy chẳng bị các ma nhiễu hoại, cũng chẳng bị các ma sự ràng buộc. Phải biết đại Bồ Tát nầy được năm thứ tự tại : một là thọ mạng tự tại, hai là sanh tự tại, ba là nghiệp tự tại, bốn là giác quán tự tại, năm là những món quả báo tự tại. Đại Bồ Tát nầy nếu muốn quá một đời chứng Vô thượng Bồ đề, do nơi sức tam muội ấy nên liền có thể được chứng. Nếu chẳng thích mau chứng Vô thượng Bồ đề thì có thể ở đời vô lượng a tăng kỳ kiếp cứu độ chúng sanh. Tại sao vậy? Phải biết Bồ Tát ấy an trụ đại thừa thường làm Đạo Sư cho chư Bồ Tát nhiếp thọ tất cả chư Bồ Tát khác. Đại Bồ Tát nầy nhàm lìa các loài mà vì độ chúng sanh nên lại sanh vào trong các loài, cứu cánh sở học của tất cả Bồ Tát được Bát Nhã Ba la mật nhiếp thọ, đầy đủ tất cả xảo phương tiện biết các ma nghiệp được pháp cứu cánh. Thừa Phật oai thần, chư đại Bồ Tát ấy nơi tất cả pháp đều biết được hết”.

Chúng trời Biến Tịnh nói kệ tán thán đức Phật :

“Chúng tôi tất cả trời Biến Tịnh

Ở nơi Phật pháp đều biết hết

Đầu mặt quy kính Thiên Nhơn Sư

Các căn tịch tĩnh như tịch diệt

Hiểu rõ các nghĩa được cúng dường

Đấng Mâu Ni đã qua sanh tử

Tôi nay tán thán đại Đạo Sư

Hay dắt dẫn người chẳng bị dắt

Các pháp tánh tướng chẳng cứu cánh

Cũng lại chẳng có chỗ y trụ

Như Lai khéo biết sự vọng tưởng

Như nhà ảo thuật biết sự ảo

Người trí hiểu rõ tiếng ngữ ngôn

Dụ như hang sâu dột tiếng vang

Thế Tôn tri kiến khéo như vậy

Tất cả thế gian Trời Người thảy

Không có chúng sanh không thọ mạng

Cũng lại không nhơn không có ngã

Đại trí quan sát tất cả tưởng

Rõ thấu ý tưởng đều về không

Lưỡng Túc Thế tôn đại từ bi

Hằng thường hành từ chẳng tạm bỏ

Tất cả thế gian các Trời Người

Chẳng lường biết được trí Như Lai

Đạo Sư diễn nói duyên chúng sanh

Đó là từ tâm căn lành lớn

Biết rõ tất cả các chúng sanh

Không có chúng sanh và thọ mạng giả

Nơi đây chúng tôi không cấu trược

Tâm trí thanh tịnh lìa nghi hoặc

Thế nên nơi Phật thắng trí huệ

Đấng đáng thọ cúng dâng cúng dường

Ở trong mười phương thế giới kia

Tìm khổ rốt ráo chẳng có được

Như Lai vô thượng trời trong trời

Nói duyên chúng sanh phát từ tâm

Đây là lời dạy của Thế Tôn

Nay tôi được hiểu cũng như Phật

Vì thế tôi đối Thế Gian giải

Nay được cúng dường bực đáng cúng

Đã không chúng sanh cũng không khổ

Thế nên không có được cứu độ

Đã khiển trừ được lòng ưu muộn

Bèn được mừng vui rất hớn hở

Phật giáo như vậy bất tư nghị

Chúng tôi đã được biết như thiệt

Thế nên nay tôi cúng dường Phật

Nguyện được trí vô thượng Như Lai

Phật ở các loài chẳng thấy khổ

Niết bàn cũng lại bất khả đắc

Tăng thượng vứt bỏ nơi sanh tử

Dùng đây lợi ích các thế gian

Không khổ không loài không chúng sanh

Cũng không Niết bàn để y trụ

Biết được Phật pháp như vậy rồi

Thế nên chúng tôi nay cúng dường

Phật đủ từ bi và hỉ xả

Chuyễn vì chúng sanh thường diễn thuyết

Mà lại chẳng thấy có chúng sanh

Được trụ nơi bốn tâm vô lượng

Chẳng thấy có ai là phóng dật

Cũng lại chẳng thấy bất phóng dật

Biết được giáo pháp của Phật rồi

Nay tôi cúng dường đại Đạo Sư

Vô Thượng Sĩ nơi thân lìa thân

Quán thân cứu cánh bất khả đắc

Dầu vậy chẳng phải chẳng nói niệm

Mà nói có niệm và thất niệm

Thiện Thệ thường nói tu học niệm

Đó là quán thân chánh niệm xứ

Nay được cúng dường đấng cứu độ

Thế Tôn quán thọ bất khả đắc

Vì thọ không có thể tánh vậy

Cũng lại quán sát nơi thọ giả

Cứu cánh không có tánh chơn thiệt

Và quán người tu niệm xứ ấy

Cứu cánh cũng lại bất khả đắc

Chúng tôi biết Phật pháp như vậy

Nay được cúng dường Thiên Nhơn Sư

Quán tâm và quán tâm số pháp

Cứu cánh thể tánh bất khả đắc

Cũng lại chẳng thấy có tu niệm

Và không ai chánh trụ niệm xứ

Phật nói niệm cùng tâm hòa hiệp

Người cầu giải thoát phải tu học

Chúng tôi biết Phật giáo như vậy

Nay được cúng dường Chánh Biến Tri

Như Lai chẳng thấy có các pháp

Cũng chẳng thấy có người tu pháp

Đại Thánh chỉ dạy tụ tập niệm

Niệm ấy cũng lại tánh tự không

Lại nói niệm cùng pháp hòa hiệp

Muốn cầu giải thoát phải nên tu

Chúng tôi biết Phật pháp như vậy

Nay được cúng dường Nhứt thiết trí

Một niệm xứ còn bất khả đắc

Huống lại còn có ba và bốn

Nghĩa là nơi niệm trụ xứ ấy

Các niệm xứ ấy thảy đều không

Thế nên thiệt cầu bất khả đắc

Cứu cánh không người thọ khổ lạc

Chúng tôi biết thánh giáo như vậy

Nay được cúng dường Phật Thế Tôn

Mâu Ni tuyên dạy tứ chánh cần

Nếu có Tỳ Kheo chuyên tu tập

Đây thì hay làm đường giải thoát

Sẽ được ra khỏi biển sanh tử

Mà không ai thoát không ai trói

Không Phật không giáo không Bồ đề

Nhưng lại chẳng hoại giả danh dụng

Thế nên nay tôi cúng Đại Thánh

Phật dạy bốn thứ như ý túc

Đường an ổn giải thoát thắng diệu

Hàng chúng sanh các căn tịch tĩnh

Tu hành đạo nầy được Niết bàn

Như ý và túc cùng người tu

Chơn thiệt quán sát bất khả đắc

Nhưng chẳng đoạn tuyệt nêu có làm

Cảnh giới trí huệ chẳng thấy có

Trong giáo pháp Thế Tôn như vậy

Nơi đây chúng tôi đều biết cả

Tâm trí thanh tịnh không cấu uế

Đều được xa rời các nghi hoặc

Dùng đây tức là thượng cúng dường

Cúng đấng kham thọ đấng thù thắng

Thế nên diệu trí không ngang sánh

Nay tôi đều được dâng cúng dường

Đấng Thế Gian Giải nói ngủ căn

Xuất thế được đến giải thoát

Cẩn thận chớ lười thường siêng tu

Đó là xu hướng Niết bàn lộ

Căn và người tu thảy đều không

Cũng không giải thoát và người thoát

Nơi đây chúng tôi đều không nghi

Thế nên nay được cúng dường Phật

Đạo Sư chỉ dạy năm thứ lực

Đường chánh đến được thành Niết bàn

Đây dứt được hết phiền não phược

Khiến người bị trói được giải thoát

Thể các lực ấy tánh tự không

Phiền não và Phật đều cũng không

Chúng tôi nơi đây không nghi lự

Thế nên nay được cúng Như Lai

Đại Tiên diễn nói bảy giác chi

Bồ đề phần pháp đạo tối thắng

Hay mở sự trói các chúng sanh

Hướng đến Niết bàn đường lớn thẳng

Không có trói buộc và giải thoát

Cũng không ai bị trói được mở

Nơi đây chúng tôi không nghi hoặc

Thế nên nay được cúng dường Phật

Thế Tôn tuyên dạy bát chánh đạo

Hiển thị tất cả các quần sanh

Đây là gốc khổ các phiền não

Tu học thánh đạo dứt trừ được

Cả hai pháp ấy lìa đối trị

Đó là thánh đạo và phiền não

Chúng tôi nơi đây đều không nghi

Thế nên được cúng đấng đáng cúng

Tu xa ma tha và xá na

Đạo ấy hay hết các mé khổ

Chỉ bày thọ khổ tập khí dơ

Thể các lực ấy tánh tự không

Phiền não và Phật đều cũng không

Chúng tôi nơi đây không nghi lự

Thế nên nay được cúng Như Lai

Đại Tiên diễn nói bảy giác chi

Bồ đề phần pháp đạo tối thắng

Hay mở sự trói các chúng sanh

Hướng đến Niết bàn đường lớn thẳng

Không có trói buộc và giải thoát

Cũng không ai bị trói được mở

Nơi đây chúng tôi không nghi hoặc

Thế nên nay được cúng dường Phật

Thế Tôn tuyên dạy bát chánh đạo

Hiển thị tất cả các quần sanh

Đây là gốc khổ các phiền não

Tu học thánh đạo dứt trừ được

Cả hai pháp ấy lìa đối trị

Đó là thánh đạo và phiền não

Chúng tôi nơi đây đều không nghi

Thế nên được cúng đấng đáng cúng

Tu xa ma tha và xá na

Đạo ấy hay hết các mé khổ

Chỉ bày thọ khổ tập khí dơ

Kiếp xa Thế Tôn đã trừ sạch

Quả xa ma tha và xá na

Tất cả thứ ấy thảy đều không

Chúng trời nơi đây lìa nghi hoặc

Vì thế chúng tôi nay cúng dường

Phật nói bất tịnh trị tham dục

Từ tâm đối trị các sân khuể

Tỳ bà xá na đối trị si

Như Lai hiển thị các chúng sanh

Đây đều vô tác không tạm dừng

Thế nên không cấu cũng không tịnh

Chúng tôi nơi ấy đều không nghi

Thường thích cúng dường đại Đạo Sư

Mười nghiệp bất thiện của Phật nói

Thứ ấy gọi là nghiệp đạo ác

Sát sanh thâu đạo và tà dâm

Vọng ngữ lưỡng thiệt cùng ác khẩu

Ỷ ngữ tham dục và sân khuể

Tối hậu thứ mười tên tà kiến

Phật nói thứ ấy là bất thiện

Là nghiệp đạo ác của chúng sanh

Đã không chúng sanh cũng không hại

Cả chín nghiệp kia cũng đều không

Không có đối trị các thiện ác

Vì tự tánh nó vốn không tịch

Nhưng chẳng phải không lời Phật dạy

Bởi vì chẳng hoại pháp thể tánh

Tôi nơi Phật huệ cũng chẳng nghi

Thế nên nay cúng trí vô thượng

Nếu người tu pháp của Như Lai

Người ấy tức là chơn Phật tử

Người ấy xứ xứ đều thọ vui

Hằng thường xa lìa các khổ não

Thiện Thệ trí huệ thắng như vậy

An ổn dẫn đạo các quần sanh

Chúng tôi nơi đây lìa lòng nghi

Nay đều cúng dường đấng đáng cúng ».

Chúng trời Biến Tịnh nói kệ tán thán đức Phật rồi đều yên lặng đứng một phía.

Đức Thế Tôn thấy chúng trời ấy đứng yên lặng, và biết lòng thâm tín của họ nên hiện tướng mỉm cười.

Huệ Mạng Mã Thắng nói kệ bạch hỏi đức Phật :

« Nay Phật Thế Tôn trí thù thắng

Vì lợi ích đời hiện mỉm cười

Thập Lực Thế Hùng siêu tất cả

Mà hay hóa phục các đại chúng

Giỏi hiểu các pháp đại Đạo Sư

Phật hiện tướng cười chẳng không nhơn

Đấng Thế Gian Giải lòng không thiếu

Ngưỡng mong giải nói nghĩa mĩm cười

Các đại chúng đây đều một lòng

Không có loạn tưởng ở chánh niệm

Lòng vui chiêm ngưỡng núi công đức

Chỉ muốn được nghe cung kính đứng

Nơi Đại Luận Sư tự tại Phật

Nếu được nghe nói đều vui mừng

Giỏi hiểu các pháp trí quyết định

Sẽ được làm Phật độ quần sanh

Nếu ai nơi Phật sanh tịnh tín

Chắc thành đại trí nhứt thế gian

Lường biết câu cam lộ vi diệu

Người nầy thấy được khắp mười phương

Ai ở trong kiếp đời vị lai

Sẽ được làm Phật thường thế gian

Đấng đại Đạo Sư diệu ngôn từ

Ngưỡng mong nói rõ cho chúng vui

Nếu ở nơi đấng Đại Thánh Hùng

Mà sanh kính tin lòng tôn trọng

Cũng ở chánh pháp sanh tín huệ

Tất cả các ma chẳng động được

Nếu hay sanh tín được quyết định

Tức là Phật tử từ tâm sanh

Ngưỡng mong Thế Tôn diễn nói pháp

Do đó đại chúng được trừ nghi

Nếu có ai đối với chúng sanh

Tâm từ che chở khắp thế gian

Trí huệ kiên cố sẽ thành Phật

Bèn được an trụ Nhứt thiết trí

Đấng vô thượng trăm phước trang nghiêm

Ngưỡng mong giải bày trừ lưới nghi

Chỉ muốn thọ trì pháp Thế Tôn

Như Lai vì họ hiện tướng cười

Mong được nghe Phật lời thiện xảo

Âm thanh tám đức rất vi diệu

Trước tự được đến nơi thiện đạo

Sau hay dẫn dắt các quần sanh

Phật pháp vi diệu là như vậy

Phật tử an trụ ở trong ấy

Giống Phật Thế Tôn chẳng đoạn tuyệt

Chắc được ở lâu tại thế gian”.

Đức Thế Tôn nói kệ đáp Mã Thắng Tỳ Kheo :

“Mã Thắng nay ông hỏi cớ cười

Phật vì lợi ích các thế gian

Ông được phước đức vừa lòng mình

Phước ấy vô lượng chẳng hết được

Người trí mới hay hỏi đúng lúc

Do đó lợi lớn các chúng sanh

Ông cùng tất cả hàng đại chúng

Mừng vui một lòng nghe Phật nói

Chúng trời Biến Tịnh hiện diện đây

Ở trong pháp Phật đều không nghi

Tất cả mừng vui lòng tịnh tín

Dùng kệ khen ngợi Phật công đức

Trời ấy đã ở đời quá khứ

Cúng dường ngàn ức do tha Phật

Cũng hỏi Phật ấy những nghĩa nầy

Trong tất cả pháp đều không nghi

Do các nhơn duyên thuở xưa ấy

Nay nói được kệ tán thán Phật

Cũng lại tịnh tâm sẽ tán thán

Hiền kiếp tất cả chư Như Lai

Trong kiếp Ưu Ba La họ sẽ

Thành Phật đại lực na la diên

Giáo hóa chúng sanh bất khả tư

Dẫn dắt vào nơi thành Niết bàn

Lúc chư Đại Thánh ấy thành Phật

Được danh hiệu Phật rất vi diệu

Nay ta vì ông nói hiệu ấy

Đồng trong kiếp ấy đều làm Phật

Hiệu là Pháp Tràng Phật Như Lai

Thảy đều cứu độ bất tư nghị

Na do tha chúng nhập Niết nàn

Các Như Lai ấy diệt độ rồi

Đốt thân lưu bố những Xá lợi

Đem Xá lợi ấy đều xây tháp

Đầy trong quốc độ như rãi hoa

Bấy giờ tất cả Phật Xá lợi

Mỗi mỗi thảy đều lưu bố rộng

Sau mỗi mỗi Phật ấy nhập diệt

Thảy đều lợi ích các thế gian

Bất tư nghị do tha chúng sanh

Cúng dường Xá lợi Phật ấy rồi

Sẽ được cam lộ diệu Niết bàn

Tam thế chư Phật đều tán thán

Nếu ai xưng niệm danh Phật ấy

Thì được thiện căn thắng vi diệu

Sẽ được thành tựu đạo hữu học

Gặp Phật chuyễn được quả thù thắng

Dường như vô lượng nan tư chúng

Đều ở chỗ ta trồng căn lành

Mừng ưa tin thích tâm thanh tịnh

Sẽ được gặp gỡ Phật Di Lặc

Chúng Thanh Văn của chư Phật ấy

Từ Phật ấy đến chỗ chư Phật

Sẽ được gặp Phật nhập chúng hội

Đều do cúng dường Xá lợi ấy

Được nghe lời Phật như vậy rồi

Tất cả đại chúng sanh hi hữu

Công đức thắng diệu có oai thần

Chúng trời Biến Tịnh thanh tín sĩ

Và hàng đại chúng khắp vui vẻ

Thảy đều lưu chú hướng Bồ đề

Được biết Như Lai thế lực lớn

Thảy đều dảnh lễ chưn Thế Tôn”.

PHẨM QUẢNG QUẢ THIÊN THỌ KÝ THỨ HAI MƯƠI HAI

Bấy giờ có tám ức chúng trời Quảng Quả thấy A Tu La nhẫn đến trời Biến Tịnh cúng dường Phật được thọ ký, họ đều vừa lòng vui mừng hớn hở nhập mỗi mỗi pháp môn, từ mỗi mỗi pháp môn được vô lượng môn, nơi tất cả pháp môn được vô lượng biện tài, bất đoạn biện tài, tương ưng biện tài , giải thoát biện tài, vô trước biện tài, vô ngại biện tài, vi tế biện tài, thậm thâm biện tài, chủng chủng biện tài, mỹ diệu biện tài, tương tục biện tài. Ở nơi các biện tài thảy đều biết rồi, chúng trời Quảng Quả ấy đối với Như Lai, kính tin tôn trọng mà bạch rằng : “Bạch đức Thế Tôn! Có đà la ni tên Vô Lượng Môn. Nếu có Bồ Tát tu tâp đà la ni vô lượng môn ấy, thì được các biện tài bất đoạn V.V…ấy, ở trong tất cả cảnh giới tâm chẳng mê hoặc. Các cảnh giới ấy không có một pháp nào chẳng phải đà la ni. Lúc đại Bồ Tát được đà la ni ấy, ở trong các pháp đều được đà la ni trí biện tài vô ngại. Lúc đại Bồ Tát an trụ đá la ni vô lượng pháp môn ấy thì nhập nơi ngũ ấm, nhập nơi thập nhị xứ, nhập nơi thập bát giới, nhập nơi các căn, nhập nơi tứ đế , thập nhị nhơn duyên, nhập nơi chúng sanh, nhập nơi phi chúng sanh , nhập nơi hữu, nhập nơi phi hữu, nhập nơi thủ tưởng, nhập nơi phi thủ tưởng, nhập nơi y nơi phi y,nhập nơi không nhập nơi ngã, nhập nơi tướng nơi phi tướng, nhập nơi nguyện nơi phi nguyện, nhập nơi hữu vi nơi vô vi, tất cả xứ như vậy được bất hoại biện tài.

Đại Bồ Tát ấy nhập trong ngũ ấm được đà la ni. Nghĩa là sắc ấm ấy tức chẳng phải thành tựu, tại sao, vì không có chút sắc pháp được thành tựu, tại sao, vì địa giới tánh chẳng phải thành tựu, thủy giới hỏa giới và phong giới tánh đều chẳng phải thành tựu, tại sa, vì địa giới tánh ly vậy, nếu pháp không có thể tánh thì gọi là chẳng phải thành tựu, thủy hỏa và phong giới tánh tự ly, vì không thể tánh nên chẳng phải thành tựu. Sắc chẳng phải thành tựu như vậy, do vì chẳng phải thành tựu nên chẳng thể nói là quá khứ hiện tại và vị lai, tại sao, vì sắc chẳng phải pháp có nên là bất khả đắc. Nếu sắc đã bất sanh tức laé bất diệt, do vì bất sanh diệt nên tức là bất khả thuyét, lại còn có thuyết như vầy, những sắc quá khứ, sắc hiện tại, sắc vị lai, các sắc ấy hòa hiệp gọi là sắc ấm, sắc ấy thể tánh cũng bất khả đắc, nào có quá khứ hiện tại vị lai, thế nên sắc ấm chẳng phải là khả thuyết, thọ tưởng hành và thức cũng như vậy. Vì vậy nhập nơi ấm tức là nhập nơi đà la ni. Do vì nhập đà la ni nên ấm bất khả đắc, vì ấm bất khả đắc nên đà la ni cũng bất khả đắc, do đó mà nhập đà la ni bất khả đắc, chỉ có rieng danh, riêng dụng, riêng giả, chỉ là thế tục, chỉ là ngôn thuyết, chỉ là thi thiết, chẳng phải ấm chẳng sắc, chẳng phải nhập nơi sắc, cũng chẳng đà la ni thể tánh khả đắc. Tại sao ?

Nghiã là ấm v.v…chă »ng phải là tác pháp, vì chẳng phải tải tác pháp nên không có tích tụ. Do vì tích tụ nên giả gọi là ấm, như thế gian nhiều vật liệu tích tụ lại giả gọi là thành là nhà v.v…Các sắc ấy tánh bất khả đắc, không có tích tụ, vì không tích tụ nên là không sắc , cũng hông sắc ấm. Thọ tưởng hành và thức cũng như vậy, tánh bất khả đắc không có tích tụ, vì không tích tụ nên không thọ tưởng hành thức, cũng không thọ tưởng hành thức ấm. Nhập nơi các ấm ấy phải biết như các ấm.

Nhập nơi nhãn rồi là ai nhập, nghĩa là khổ nhập. Gì là nhãn ? Đó là thanh tịnh tứ đại tạo nên sắc gọi đó là nhãn. Những gì là tư đại ? Đó là thanh ti(nh địa giới, thủy giới, hỏa giới và phong giới, địa giới ấy tánh tự ly, đã là tánh tự ly thì là pháp thể bất khả đắc, nó là chẳng phải thành tựu. Như vậy thủy hỏa và phong giới tánh đều tự ly, vì pháp thể bất khả đắc nên nó chẳng phải thành tựu. Nhãn nhập chẳng phải thành tựu như vậy nên chẳng thể nói là quá khứ hiện tại vị lai. Tại sao ?Vì nhãn nhập chẳng phải là vật. Vì chẳng phải là vật nên chẳng sanh chẳng diệt. Nếu chẳng sanh chẳng diệt tức là bất khả thuyết. Như vậy nhãn chẳng sanh diệt, nhập cũng chẳng sanh diệt, vì chẳng sanh diệt nên cũng bất khả thuyết. Phải hiểu biết như vầy : Chỉ là riêng danh, riêng dụng, riêng giả, chỉ là thế tục, chỉ là ngôn thuyết. Danh ấy và danh thể cũng tư( tánh ly. Tại sao ? Vì không có một pháp gọi là nhãn, gọi là nhập, gọi là khổ. Vì danh bất khả đắc nên nhãn nhập cũng bất khả đắc.

Vì nhãn bất khả đắc nên tức là đà la ni nhập. Đà la ni nhập nầy cũng bất khả đắc, tại sao, vì tánh tự ly vậy, chỉ là danh dụng giả, chỉ là thế tục, ngôn thuyết thi thiết. Vì thế nên do nhãn nhập mà được đà la ni. Được đà la ni rồi thì được biện tài.

Nên biết nhĩ tỉ thiệt thân ý sắc thanh hương vị xúc pháp cũng đều như vậy.Nhập nơi giới ấy được đà la ni nhãn, nhãn thể bất khả đắc, giới thể bất khả đắc. Tại sao ? Vì nhã ly nhãn tánhvậy, vì giới ly giới tánh vậy. Bởi pháp thể bất khả đắc nên nó chẳng phải vật nên chẳng phải thành tựu. Chẳng thành tựu thì là chẳng sanh chẳng diệt. Vì chẳng sanh diệt nên nó chẳng phải quá khứ hiện tại vị lai, chỉ là dan h dụng giả, chỉ là thế tục ngôn thuyết thi thiết. Danh ấy ly danh tự tánh, nhẫn đến thi thiết ly thi thiết tự tánh. Nếu pháp không tự tánh bất khả đắc tức là chẳng phải vật. Đã chẳng phải vật thì chẳng phải thành tựu. Đã chẳng phải thành tựu thì chẳng sanh chẳng diệt. Bởi bất sanh diệt nên chẳng phải quá khứ hiện tại vị lai. Nếu chẳng nhiếp ở danh ấy tức chẳng phải tướng cũng chẳng phải tưởng, chẳng phải dụng, chẳng phải giả, chẳng phải hữu vi, chẳng phải khả thuyết, chẳng phải lai chẳng phải khứ, chẳng phải được nói cho người, chẳng phải được hiển thị, chẳng phải được biết, chẳng phải được rõ, chẳng phải đen, chẳng phải trắng, chằng phải nhà cửa. Vì ly nhà cửa vậy, vì chẳng phải đến, chẳng phải được đến vậy, vì chẳng phải được, chẳng phải bị được vậy, vì chẳng phải chứng, chẳng phải được chứng vậy, chẳng phải phàm phu cũng chẳng phải phàm phu địa, chẳng phải Thanh Văn cũng chẳng phải Thanh văn địa, chẳng phải Duyên Giác cũng chẳng phải duyên Giác địa, chẳng phải Bồ Tát cũng chẳng phải Bồ Tát địa, chẳng phải Phật cũng chẳng phải Phật địa, chẳng phải địa cũng chẳng phải phi địa, đây tức là chơn như, chẳng dị như, chẳng phải phi như, tịch diệt vô tướng, chỉ riêng dụng riêng giả. Nói rằng Như Lai chỉ riêng vì thế tục nên nói danh Như Lai, chẳng phải đệ nhứt nghĩa mà có Như Lai vậy. Tại sao ? Vì pháp ấy bất khả đắc nên không có Như Lai ở nơi giới ấy mà nhập. Phải nên nhập nhãn nhĩ tỉ thiệt thân ý giới pháp giới ý thức giới như vậy. Tất cả giới khác cũng phải biết như vậy. Phải nên rộng nhập pháp giới như vậy.

Bạch Thế Tôn ! Pháp giới ấy, lúc nói rằng ấm mà chẳng hư hoại bổn tánh của pháp giới ấy, lúc nói nhập lúc nói giới, lúc nói tứ đế, lúc nói thập nhị nhơn duyên, cũng đều chẳng hoạibổn tánh thể của pháp giới ấy.

Pháp giới tùy theo chỗ được nói tất cả các pháp kiến lập danh tự, đèu chẳng hoại thể tánh của pháp giới ấy.

Bạch đức Thế Tôn ! Thi như địa tùy theo chỗ nó ở mà làm danh tự sai khác, nhưng chẳng hư hoại bổn tánh của địa giới ấy. Cũng vậy, pháp giới tùy theo chỗ nó ở làm danh tự sai khác mà chẳng hoại bổn tánh pháp giới. Thi như tủy hỏa phong giới cũng vậy.

Bạch đức Thế Tôn ! Thí như hư không tùy theo chỗ nó ở có tác dụng sai khác mà chẳng hoại thể tánh hư không. Cũng vậy, pháp giới tùy theo chỗ nó ở có tác dụng danh tự sai biệt mà chẳng hoại thể tánh pháp giới.

Bạch đức Thế Tôn ! Lúc nhập các căn tức là nhập pháp giới? Nói các căn lá nhãn căn nhĩ căn tỷ căn thiệt căn than căn và ý căn, cùng nam nữ căn mạng căn, lạc căn khổ căn hỉ căn ưu căn xả căn, tín căn tinh tấn căn niệm căn định căn huệ căn, vị tri dục tri căn, tri căn tri dĩ căn.

Nhãn ấy, nhãn thể bất khả đắc. Căn ấy, căn thể bất khả đắc. Tại sao ?Vì nhãn ấy ly nhãn tự tánh vậy. Đã ly tự tánh thì không pháp thể. Bởi pháp không thể tánh thì nó chẳng phải vật. Bởi chẳng phải vật nên chẳng phải thành tựu. Bởi chẳng thành tựu nên nó chẳng sanh. Bởi chẳng sanh nên chẳng diệt. Bởi chẳng sanh diệt nên chẳng thể nói nó là quá khứ hiện tại vị lai. Nếu ở trong tam thế chẳng sanh diệt thì nó chẳng phải nhãn cũng chẳng phải nhãn căn thì làm sao có dụng, phải biết như vậy.

Bạch đức Thế Tôn !Thí như không quyền hư dối không có vật chỉ có danh tự chỉ có ngôn thuyết. Ở trong địa nhứt nghĩa không quyền cũng không có. Nhãn và nhãn căn ấy dường như không quyền hư vọng chẳng phải thiệt mà hiện tướng hư giả dối gạt phàm phu, chỉ có danh tự thi thiết ngôn thuyết, ở trong đệ nhứt nghĩa nhãn và nhãn căn đều bất khả đắc.

Bạch đức Thế Tôn ! Vì như vậy nên ngườo được Nhứt thiết trí rồi vì độ chúng sanh mà nói tên là căn. Các căn ấy, ở đệ nhứt nghĩa vì tự tánh ly nên căn thể đều không. Vì pháp ấythể kho-ng nên dụng cũng hư vọng chẳng có chẳng thiệt dối gạt phàm phu. Vì ly tự tánh nên chẳng sanh diệt. Vì chẳng sanh diệt nên chẳng được nói nó là quá khứ hiện tại vị lai. Nếu ở trong tam thế không có thié nó không có danh không có tướng, chẳng phải được nói, chẳng phải được vì người khác nói, chẳng phải sanh chẳng phải bị sanh, chẳng phải đã biết sẽ biết, chẳng phải đã nghe sẽ ngh, chẳng phải biết chẳng phải biết chẳng phải bị biết, chẳng phải đã chứng sẽ chứng, chẳng phải đã được sẽ được, chẳng phải đã thấy sẽ thấy, chẳng phải đã đến sẽ đến, tại sao , vì nó chẳng phải có vậy.

Bạch đức Thế Tôn ! Thí như có người chiêm bao được vui mừng cười nói mớ đi chơi, người ấy sau khi thức dậy ghi nhớ sự vui chơi trong mộng mà tìm chẳng thấy chẳng được. Người ấy đương lúc chiêm bao sự vui chơi ấy còn chẳng có thiệt huống là lúc thức dậy, không bao giờ cảnh mộng ấy lại hoặc thấy hoặc được.

Bạch đức Thế Tôn ! Các căn như vậy giống cảnh vui chơi trong mộng thiệt bất khả đắc. Vì thế nên tất cả các pháp thể tánh đều bất khả đắc. Vì là bất khả đắc nên chẳng thể nói là quá khứ hiện tại vị lai. Nếu ở nơi tam thế thế bất khả đắc thì nó chẳng thể nói được. Với tất cả các căn phải biết như vậy.

Bạch đức Thế Tôn nhập pháp giới là nhập tất cả pháp, nhập tất cả pháp là nhập pháp giới. Bạch đức Thế Tôn !Nhập pháp tứ đế là nhập pháp giới. NHững gì là tứ đế ? Đó là khổ tập diệt đạo.

Đức Thế Tôn cũng nói tất cả các pháp thảy đều là không, chẳng phải chúng sanh , chẳng phải mạng, chẳng phải nhơn, chẳng phải tưởng, chẳng phải tướng. Chúng tôi ở nơi pháp ấy chăẳng có nghi lự.

Bạch đức Thế Tôn ! Vì không chúng sanh nên cũng không có khổ. Tại sao ? Vì chúng sanh không nên khổ đế cũng không. Tại sao ?Vì không có nhơn như vậy nên không có quả như vậy. Vì không có tập nên diệt đế cũng không. Tại sao ? Vì không có đạo mà chẳng đoạn tập vậy. Bạch đức Thế Tôn ! Đạo quả ấy là diệt đế. Phiền não tập kia bất khả đắc nên đoạn phiền não diệt cũng bất khả đắc. Do diệt bất khả đắc nên đạo cũng bất khả đắc. Không khi nào có đạo như vậy mà không có quả của nó. Bốn thánh đế ấy chỉ là phân biệt hư vông chẳng phải có. Bởi chẳng phải có nên chẳng thể nói được là quá khứ hiện tại vị lai.Nếu ở trong tam thế bất khả đắc thì nó chẳng phải sanh chẳng phải diệt, chẳng phải tướng chẳng phải tưởng, chẳng phải sắp bày chẳng phải bị sắp bày, chẳng phải nêu chỉ chẳng phải bị nêu chỉ, chẳng phải hiển hiện chẳng phải bị hiển hiện, chẳng phải ngũ ngôn chẳng phải bị ngũ ngôn, chẳng phải ngôn từ chẳng phải bị ngôn từ; chẳng no&i chẳng phải bị nói; chẳng phải thấy chẳng phải bị thấy, chẳng phải biết chă”ng phải bị biết, chẳng phải rõ chẵng phải bị rõ, chẳng phải lường chẳng phải bị lường, chẳng phải thấu chẳng bị thấu, chẳng phải đến chẳng phải bị đến, chẳng phải được chẳng phải bị được, chẳng phải nghe chẳng phải bị nghe, chẳng phải thấy chẳng phải bị thấy, chẳng phải đối chẳng phải bị đối, chẳng phải chứng chẳng phải bị chứng, chẳng phải trắng chẳng phải đen, chẳng phải sáng chẳng phải tối, chẳng phải đến chẳng phải đi, chẳng phải cạn chẳng phải sâu, chảng phải trong chẳng phải đục, chẳng phải sợ chẳng phải an.chẳng phải trói chẳng phải mở, chẳng phải ghét chẳng phải thương, chẳng phải phiền não chẳng phải thanh tịnh, chẳng phải trí chẳng phải chẳng trí, chẳng phải đường sá chẳng phải chẳng đường sá, chẳng phải hoại chẳng phải chẳng hoại, chẳng phải nhiếp thọ chẳng phải chẳng nhiếp thọ, chẳng phải sanh tử chẳng phải chẳng sanh tử, chẳng phải được chẳng phải chẳng được, chẳng phải chúng sanh chẳng phải chẳng chúng sanh, chẳng phải thọ mạng chẳng phải chẳng thọ mạng, chẳng phải ngã chẳng phải chẳng ngã, chẳng phải vật chẳng phải chẳng vật, chẳng phải không chẳng phải chẳng không, chẳng phải tướng chẳng phải chẳng tướng,, chẳng phải nguyện chẳng phải chẳng nguyện, chẳng phải y chẳng phải chẳng y, chẳng phải hữu vi chẳng phải vô vi, chẳng phải đoạn chẳng phải thường, chẳng phải tà chẳng phải chánh, chẳng phải thiệt chẳng phải vọng, chẳng phải vọng tưởng chẳng phải chẳng vọng tưởng, chẳng phải xứ chẳng phải chẳng xứ, chẳng phải nhà chẳng phải chẳng nhà, chẳng phải trí chẳng phải chẳng trí, chẳng phải xả chẳng phải tu, chẳng phải sanh tử chẳng phải Niết bàn, chẳng phải giác chẳng phải chẳng giác, chẳng phải cảnh giới phàm phu chẳng phải cảnh giới Thanh Văn chẳng phải cảnh giới duyên giác chẳng phải cảnh giới Bồ Tát chẳng phải cảnh giới Phật, chẳng phải cảnh giới chẳng phải chẳng cảnh giới, chẳng phải tác chẳng phải bất tác. Nhập vào đế như vậy tức lànhập vào pháp giới. Nhập pháp giới rồi thì được đà la ni. Được đà la ni rồi thì được biện tài. Nhập vào mười hai nhơn duyên tức lá nhập vào pháp giới. Vô minh duyên hành hành duyên thức thức duyên danh sắc duyên sắc duyên lục nhập lục nhập duyên xúc xúc duyên thọ thọ duyên ái ái duyên thủ thủ duyên hữu hữu duyên sanh sanh duyên lão tutủ ưu bi khổ não, khối lớn nhiều khổ lớn như vậy. Vô minh diệt thì hành diệt nhẫn đến sanh diệt thì lão tử ưu bi khổ não diệt, khối lớn nhiều khổ diệt.

Bạch đức Thế Tôn ! Vô minh ấy, vô minh thể bất khả đắc, tại sao, vì tánh tự ly. Nếu pháp không có thể tánh thì nó chẳng phải vật. Vì chẳng phải vật nên chẳng phải thành tựuBởi chẳng phải thành tựu nên chẳng phải sanh chẳng phải diệt. Bởi chẳng sanh diệt nên chẳng phải quá khứ hiện tại vị lai. nếu ở trong tam thế bất khả đắc thì kho-ng có danh không có hình không tướng không tưởng cũng chẳng sai biệt. Chỉ là riêng danh riêng giả riêng dụng, chỉ là thế tục chỉ là ngôn thuyết, vì giáo hóa tất cả phàm phu chúng sanh. Vô minh ấy ở trong đệ nhứt nghĩa thiệt bất khả đắc. Bởi bất khả đắc nên chẳng phải dụng sai biệt cũng chẳng thể nói được

Bạch đức Thế Tôn ! Nếu chỉ là chỉ riêng danh nhẫn đến chỉ riêng thi thiết thì nó chẳng phải thiệt chỉ là hư vọng ngôn thuyết phân biệt, giác quán chẳng phải định chỉ lá hí luận. Vô minh ấy nếu không có tự tánh thì làm sao sanh được hành. Vì vô minh đã không nên hành cũng chẳng sanh, bởi chẳng sanh nên nó tức là bất lão bất bịnh bất tử, chẳng lưu chuyển tức là bất sanh. Nếu chẳng sanh thì làm sao có lão tử. Nếu chẳng sanh chẳng tử tức là chư Phật Bồ đề quá khứ hiện tại vị lai chỉ là thế tục danh tự chẳng phải đệ nhứt nghĩa. Nói rằng vô minh đó tức là Bồ đề, các chỉ kia cũng vậy. Nhập mười hai nhơn duyên như vậy phải biết tức là nhập nơi pháp giới.

Bạch đức Thế Tôn ! Như Lai bất sanh tất cả pháp cũng bất sanh , vì thế tất cả pháp tức là Như Lai. Như Lai bất diệt tất cả pháp cũng bất diệt, vì thế nên tất cả pháp tức là Như Lai , Như Lai vô tướng tất cả pháp cũng vô tướng, vì thế nên tất cả pháp tức là Như Lai.

Nói tóm lược, vô tướng bất khả đắc như vậy chẳng phải cấu chẳng phải tịnh, chẳng phải yêu chẳng phải ghét, pháp giới chẳng thể rõ cũng chẳng thể biết.

Bạch đức Thế Tôn ! Chơn như tức là Như Lai, tất cả các pháp tức là chơn như, vì thế nên tất cả pháp tức là Như Lai

Bạch đức Thế Tôn ! Thiệt tế tức là Như Lai, tất cả pháp tức là thiệt tế, vì thế nên tất cả pháp tức là Như Lai.

Bạch đức Thế Tôn ! Tùy trong pháp nào tức là có Như lai, trong pháp ấy tức là có tất cả pháp, vì thế nên tất cả pháp tức là Như Lai.

Bạch đức Thế Tôn ! Nếu có người nói Như Lai được Vô thượng Bồ đề, người ấy là có kiến chấp. Tại sao ? Vì Như Lai bất nhị, Bồ đề cũng bất nhị, bất nhị ấy chẳng có thể giác ngộ bất nhị vậy.

Bạch đức Thế Tôn ! Nếu có người nói Như Lai chuyễn pháp luân vô thượng, người ấy là có kiến chấp. Tại sao ? Vì Như Lai chẳng phải tiến thối vậy.

Bạch đức Thế Tôn ! Nếu lại có người,nói Như Lai độ vô lượng chúng sanh, người ấy là có chấp kiến. Tại sao ? Vì tất cả pháp thiệt không có chúng sanh nên không có ai được diệt độ vậy.

Bạch đức Thế Tôn ! Nếu lại có người nói rằng Như Lai lợi ích vô lượng chúng sanh, người ấy là có kiến chấp. Tại sao ? Vì Như Lai chẳng vì lợi ích hay chẳng lợi ích chúng sanh mà xuất thế vậy.

Bạch đức Thế Tôn ! Nếu lại có chúng sanh ở đời vị lai nói rằng Như Lai xả bỏ thọ mạng, chúng sanh ấy là có chấp kiến. Tại sao ? Vì pháp giới không có nhiếp thọ cũng không có xả bỏ vậy.

Bạch đức Thế Tôn ! Nếu lại có người nói Như Lai nhập vô dư Niết bàn, người ấy là có chấp kiến. Tại sao ? Vì pháp giới không có sanh tử cũng không có Niết bàn vậy.

Bạch đức Thế Tôn ! Nếu lại có người ở nơi pháp của tôi nói mà có thể quyết định biết, người ấy chẳng còn thối chuyễn nơi Vô thượng Bồ đề.

Bạch đức Thế Tôn ! Giả sử pháp giới có biến khác, các thiện nam tử thiện nữ nhơn có thể tin như vậy, tất định sẽ giác ngộ Vô thượng Bồ đề không có biến đổi ».

Tám ức chúng trời Quảng Quả ở nơi Thế Tôn diễn nói pháp của mình được chứng rồi đầu mặt lễ chưn Phật, nhiễu Phật ba vòng đứng qua một phía chắp tay đồng thanh nói kệ tán thán đức Phật :

« Kính lễ Thiện Thệ đấng biết pháp

Đại Đạo Sư na la diên lực

Thắng Mâu Ni thương yêu tất cả

Phương tiện thị hiện nơi chơn thiệt

Đã tự biết rõ tất cả pháp

Như thiệt hiển thị các thế gian

Cúi lạy thân vô lượng công đức

Vô Thượng Sĩ trí huệ tối thắng

Pháp vi diệu chơn thiệt như vậy

Phật nói tương ưng không có khác

Thế Tôn đại Y Vương vô thượng

Khiến chúng sanh pháp nhãn thanh tịnh

Khai diễn tám thứ đường chơn chánh

Vì được đại Bồ đề Vô thượng

Quy kính thân vô lượng công đức

Vô Thượng Sĩ trí huệ tối thắng

Hiễn thị Bồ đề đạo chánh chơn

Quyết định xu hướng đại Niết Bàn

Chứng được Vô thượng thắng Bồ đề

Tịch diệt an ổn rất kiên cố

Độ thoát nhiều ức na do tha

Chúng sanh luân hồi khổ sanh tử

Đãnh lễ thân vô lượng công đức

Vô Thượng Sĩ trí huệ tối thắng

Quan sát ngũ ấm đều không vô

Ấm thể rốt ráo bất khả đắc

Ấm ấy tức thể ly chẳng có

Chỉ gạt những chúng sanh phàm ngu

Thế gian nơi đây bị trói buộc

Như khỉ vượn kia bị dính nhựa

Người trí nơi đây được giải thoát

Du hành không ngại như gió trống

Các giới tức thể tánh tự không

Tất cả người trí nói như vậy

Không ấy cũng không có tự tánh

Cứu cánh cầu nó bất khả đắc

Phàm phu nơi đây đều bị trói

Do vì chẳng biết tánh chơn thiệt

Người trí quán sát được giải thoát

Nơi tam giới kia vô sở trước

Các nhập không thể tự không tịch

Tất cả người trí nói như vậy

Như nắm tay không giả chẳng thiệt

Dối gạt hàng chúng sanh ngu tối

Phàm phu vọng sanh lòng thủ trước

Đều do nơi pháp sanh nghi hoặc

Trụy lạc sanh tử bị tán hoại

Như các nhà buôn chìm biển lớn

Các căn ấy tự nó tự không

Cứu cánh suy tìm bất khả đắc

Ví như trong gương hiện mặt mắt

Tượng ấy không thiệt cứu cánh không

Phàm phu vô trí chấp tượng ấy

Chánh vì chẳng biết pháp chơn thiệt

Dường như bầy chim vào lưới bẫy

Cũng như trong vực cá mắc câu

Chúng sanh không thể lìa tướng sanh

Chơn thiệt tìm cầu bất khả đắc

Ví như trên vách vẽ hình tượng

Cứu cánh không tướng chúng sanh thiệt

Phàm phu vô trí nên thử trước

Đều do chẳng biết nghĩa chơn thiệt

Người trí quan sát được giải thoát

Ví như chim sanh ra khỏi vỏ

Nhơn duyên sanh pháp đều vô thường

Tất cả không tịch lìa phan duyên

Ví như trong mộng hưởng thọ vui

Hư dối gạt gẫm phàm phu mê

Ngu si vô trí bị nó trói

Do chẳng tư lương vọng phân biệt

Người trí quan sát được giải thoát

Như các chim khôn thoát lồng lưới

Như Phật công đức bất tư nghị

Tất cả các pháp cũng như vậy

Các pháp vô tướng như Mâu Ni

Pháp thể tịch diệt như Niết bàn

Các pháp vô y như Như Lai

Nơi tam giới kia chẳng thủ trước

Vì thế tất cả người thành Phật

Đều do được biết nghĩa nầy vậy

Các pháp vô bố như Thế Tôn

Chẳng khởi tưởng thân mình thân người

Các pháp nan tư như Đạo Sư

Chỉ Phật biết được dắt quần sanh

Pháp vô phân biệt như Thiện Thệ

Chẳng phải tâm cảnh của phàm phu

Là diệu cảnh giới của Như Lai

Chỉ Phật Đại Thánh biết rõ được

Nếu có vô trí nói thế này

Phật chứng Vô thượng đại Bồ đề

Nếu lại có người nói như vầy

Thế Tôn đã chuyễn diệu pháp luân

Nếu lại có người nhận định rằng

Thiện Thệ đã độ vô lượng chúng

Họ đều bị kiến chấp trói buộc

Vì họ chẳng biết tánh chơn thiệt

Nếu người bảo Phật nói lời nầy

Sát hại hành ấm và cùng mạng

Hoặc nói Thập Lực nhập Niết bàn

Đã lợi ích vô lượng chúng sanh

Tất cả người ấy đều chấp kiến

Bị trói chặt trong rọ của ma

Chẳng hiểu biết được pháp chơn như

Vì chẳng biết nên chẳng biết Phật

Nếu người khéo biết phải chẳng phải

Họ biết rõ được Đại Đạo Sư

Sẽ được khối vô lượng công đức

Thành Phật thương xót các thế gian

Đây là chơn như không biến đổi

Tất cả các pháp lìa nghi hoặc

Đấng thắng vô thượng trong Trời Người

Chúng tôi đã biết nghĩa như vậy

Tám ức chúng trời Quảng Quả nầy

Nơi pháp thảy đều được biết hết

Đối Phật Đạo Sư tự diễn nói

Hiện nội tâm mình tin hiểu rồi

Tất cả mừng vui không nghi lự

Đều tự thấy mình sẽ thành Phật

Đây là diệu pháp của Như Lai

Họ tự nhận lãnh Phật thọ ký ».

Đức Thế Tôn biết chúng trời Quảng Quả có đủ thâm tín, ở trong Phật pháp quyết định không nghi, vì muốn đại chúng trồng căn lành nên hiện mỉm cười.

Huệ Mạng Mã Thắng nói kệ bạch đức Phật

« Đạo sư trí huệ núi công đức

Chẳng phải không nhơn mà mỉm cười

Tôi từng nơi Phật thân tự nghe

Thế Tôn mỉm cười tất có cớ

Như Lai hiện tướng mỉm cười ấy

Khiến chúng đều thọ vui thanh tịnh

Trời Người Tu La đại Đạo Sư

Ngưỡng mong diễn nói nhơn duyên cười

Nay thấy Như Lai từ nơi miệng

Hiện tướng mỉm cười rất thanh lương

Các chúng hội đây đều hoài nghi

Nhứt tâm chiêm ngưỡng mặt Như Lai

Đại bi tối thắng Thiên Nhơn Sư

Xin nói cớ cười rất hi hữu

Thế gian nếu được nghe Phật nói

Quyết định trừ hết lòng nghi hoặc

Tám ức chúng trời Quảng Quả ấy

Thảy đều diễn nói tự thọ ký

Do công đức gì được quả gì

Xin nói thành Phật sự thần thông

Khai diễn phạm âm rất vi diệu

Để khắp trừ dứt chúng sanh nghi

Tất cả đại chúng nghe Phật nói

Thảy đều hớn hở rất vui mừng

Đại chúng chắp tay đều nhứt tâm

Tịnh tín chiêm ngưỡng cung kính đứng

Chúng trời Phật tử đều tư duy

Mong cầu Vô thượng đại Bồ đề

Các chúng hội đây có nghi hoặc

Xin đức Như Lai trừ dứt cho

Chắc sẽ được trí biết phải chẳng

Đầy đủ thành tựu Nhứt thiết trí

Được nghe Như Lai tiếng tám đức

Chúng trời không ai chẳng vui mừng

Sẽ được hộ trì Như Lai giáo

Tùy thuận chánh pháp như thuyết hành

Quan sát biết lòng chúng trời rồi

Đại trí Vô thượng nguyện giải nói

Do đó đại chúng lòng mừng vui

Ở trong Phật pháp được tin hiểu

Nay nơi Đạo Sư nguyện được nghe

Chúng trời quá khứ dã tu hành

Nếu nhờ Như Lai giải nói rồi

Sở nguyện thảy đều được đầy đủ

Chúng trời Quảng Quả như pháp hành

Chắc được thành tựu Nhứt thiết trí

Sẽ độ thế gian các chúng sanh

Hiển thị thể tánh pháp chơn như ».

Đức Thế Tôn nói kệ đáp Huệ Mạng Mã Thắng :

« Lành thay Mã Thắng khéo biết giờ

Nay ông hỏi Phật thiệt đúng lúc

Phật vì chúng trời Quảng Quả ấy

Ở trước đại chúng hiện mỉm cười

Nay sẽ vì ông phân biệt nói

Đều phải nhứt tâm cùng lắng nghe

Nghĩa nhơn duyên của tướng mỉm cười

Ông và đại chúng sẽ được rõ

Như Lai đầy đủ Nhứt thiết trí

Quan sát nhơn duyên có ba thứ

Lưỡng Túc Thế Tôn chánh quán rồi

Liền hiện mỉm cười thị thế gian

Có người thích ở nơi Niết bàn

Ít trí cạn nhỏ cầu Thanh Văn

Lại có người thích ở yên lặng

Chỉ cầu Bồ đề Bích Chi Phật

Lại có thích cầu đại Đạo Sư

Thành Phật đại lực na la diên

Phật thấy chúng ấy thâm tín rồi

Tùy họ sở nguyện mà độ thoát

Vì cầu Thanh Văn mà thị hiện

Phải biết là tướng cười tối hạ

Phải nên biết Phật trung phẩm cười

Vì người Bích Chi mà thị hiện

Ông phải biết cười thượng phẩm đây

Vì chúng trời nầy thọ ký Phật

Phật giải nói ba nhơn duyên cười

Đó là tối hạ và trung thượng

Khéo hiểu thế gian thắng Đạo Sư

Thị hiện mỉm cười hiển thoại tướng

Phật biết chúng sanh muốn ba thừa

Nguyện ưa cầu chứng ba thánh quả

Vì cầu Thanh Văn mà hiện cười

Tia sáng mỉm cười vào nơi chưn

Vì cầu Bích Chi Phật thị hiện

Phải biết sáng cười nhập vào rún

Vì thọ ký Vô thượng Bồ đề

Tia sáng cười nhập vào đảnh Phật

Mã Thắng nầy Ông nên ghi rõ

Nhơn duyên mỉm cười có ba thứ

Vừa rồi Phật hiện tướng sáng cười

Sáng ấy nhập vào đảnh của Phật

Phải biết mỉm cười hiện sáng ấy

Đều vì thọ ký Vô Thượng Giác

Nay Phật sẽ lại vì ông nói

Mỉm cười lại có ba nhơn duyên

Lành thay Mã Thắng và đại chúng

Một lòng lặng ý đều lắng nghe

Hiện tiền mỉm cười vì cầu Phật

Tia sáng phóng ra nhập vào đảnh

Tia sáng có lúc dừng ngang lưng

Giây lát mất là vì Duyên Giác

Phật hiện mỉm cười phóng tia sáng

Tạm thời dừng ở nơi chưn Phật

Sáng ấy theo thừa mà biến hiện

Phải biết là vì người Thanh Văn

Nay Phật lại nói cớ mỉm cười

Mã Thắng nghe kỹ có ba thứ

Đạo Sư phóng ra các tia sáng

Ra rồi vòng quanh nơi mình Phật

Tia sáng ra rồi đều rẽ thưa

Trở lại tụ mau quanh lưng Phật

Lần lần trở lại thêm lớn rộng

Cũng lại vòng quanh bên hữu Phật

Có sáng đầu dừng sau rộng lớn

Lần lần hữu nhiễu quanh thân Phật

Sáng ấy đều khắp hết thân Phật

Cùng đồng với thân không sai khác

Sáng ấy trang nghiêm thân tướng Phật

Rực rỡ dường như khối hoàng kim

Mâu Ni phóng sáng từ miệng cười

Phải biết sáng ấy ký quốc độ

Có sáng phóng ra như lọng báu

Che khắp trên thân đức Thế Tôn

Có sáng như hoa ở hư không

Sáng ấy chói rỡ thân Đạo Sư

Sáng ấy tất cả đều hữu triền

Ba vòng quanh ngoài thân Nhu Lai

Phải biết sáng áy ký thọ mạng

Xuất thế đại trí hiện thoại tướng

Ba thứ mỉm cười phóng sáng áy

Thiện Thệ theo căn hiện sai khác

Nay đây Mã Thắng cần nên biết

Đó là ba thứ nhơn mỉm cười

Thế gian Đạo Sư hiện thoại tướng

Khéo biết chúng sanh sâu tin thích

Nay ở trong pháp của Như Lai

Các ông nghe đây được trừ nghi

Tám ức chúng trời Quảng Quả đây

Hiện tiền trước Phật sâu kính tin

Nói rộng chánh pháp môn vi diệu

Đều riêng cõi khác được thành Phật

Thọ mạng đầy đủ lâu vô lượng

Trải do tha kiếp trụ thế gian

Thế nên Như Lai hiện thoại tướng

Ánh sáng rộng lớn đủ năm màu

Chúng trời Quảng Quả thuở quá khứ

Ba mươi sáu a tăng kỳ kiếp

Thường được gặp gỡ chư Thế Tôn

Thân thừa cúng dường tu pháp lành

Lại trãi thời gian ba mươi sáu

A tăng kỳ kiếp rộng tu hành

Chư Đại Sĩ này trụ thế gian

Cúng dường Như Lai chưa từng mỏi

Vì tư duy cứu độ các chúng sanh

Nên luôn siêng tu cúng dường Phật

Cúng dường Thế Ttôn đúng pháp nghi

Mong cầu Vô thượng đại Bồ đề

Chúng trời Quảng Quả đời vị lai

Sẽ làm được Phật na la diên

Thành hiệu Mâu Ni núi công đức

Kiếp ấy hiệu là Thắng Kim Tràng

Chư Như Lai ấy đều riêng ở

Trong quốc độ trang nghiêm thanh tịnh

Phật ấy đồng hiệu Nhựt Quang Luân

Đầy đủ vô lượng khối công đức

Mỗi mỗi Như Lai đều trụ thế

Lâu đến vô lượng do tha kiếp

Chư Thiện Thệ ấy họp chúng hội

Vô lượng vô biên chẳng đếm được

Lúc mỗi mỗi Đạo Sư thành Phật

Chỗ có hàng đệ tử Thanh Văn

Dầu Phật ở trong do tha kiếp

Tính đếm số ấy củng chẳng hết

Nếu tất cả toán sư cùng họp

Cũng tính chẳng hết số chúng ấy

Thuở ấy chỗ có chư Bồ Tát

Số đông gấp bội chúng Thanh Văn

Thảy đều phát tâm ở Phật thừa

Nguyện sẽ thành Nhứt thiết trí

Ở trong quốc độ thanh tịnh ấy

Đều sẽ được thành Phật thập lực

Chư Bồ Tát ấy chỗ tu hành

Đồng như Bỗn Sư không sai khác

Chư Như Lai ấy diệt độ rồi

Chánh pháp hưng thạnh ở đời lâu

Trải đến mười hai na do kiếp

Được chư Phật tử siêng hộ trì

Lúc pháp chư Phật ấy hưng thạnh

Kẽ phát tâm vô thượng Bồ đề

Số ấy nhiều hơn cát sông Hằng

Thảy đều siêng tu Bồ Tát hạnh

Chư Thiện Thệ ấy diệt độ rồi

Chỗ có tất cả chúng Thanh Văn

Chúng ấy thảy đều được Niết bàn

Nhiều hơn số cát nơi đại hải

Chánh pháp của chư Thế Tôn ấy

Đầy đủ hưng thạnh nơi Thế gian

Lợi ích vô lượng các chúng sanh

Giáo pháp Phật ấy rất hưnh thạnh

Nghe Phật giải nói như vậy rồi

Tất cả đại chúng đều tin hiểu

Quyết sẽ được thành Phật Thế Tôn

Rộng làm lợi ích các quần sanh

Bấy giờ chúng hội đều mừng vui

Đầu mặt lễ lạy chưn Như Lai

Cung kính vô lượng nơi Thiện Thệ

Đúng pháp cúng dường Thiên Nhơn Sư

Thế nên hớn hở phát tinh tấn

Dường như cứu đầu đang bi cháy

Thường phải thân cận thiện tri thức

Siêng tu Bát Nhã Ba la mật

Đây là hạnh thắng tấn thấy thiệt

Tỳ Kheo các ông phải tu tập

Sẽ thành Vô thượng Lưỡng Túc Tôn

Công đức như núi lợi thế gian ».

PHẨM TỊNH CƯ THIÊN TỬ TÁN KỆ THỨ HAI MƯƠI BA

Bấy giờ chư Tịnh Cư Thiên Tử biết vô lượng chúng sanh được an trụ Bồ Đề ở trong Phật pháp không có nghi lự, họ đều vừa ý vui mừng đều riêng nói kệ vi diệu tán thán Phật công đức.

Tín Thí Thiên Tử nói kệ tán thán :

“Xả thí vợ con yêu

Và xả thân được trọng

Đến ngôi vua của cải

Tôi lạy đấng Đàn Độ”

Lạc Trì Giới Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Như Lai bổn trì giới

Tất cả không chấp trước

Được quả đến bờ kia

Tôi lạy đấng Giới Độ”

Lạc Nhẫn Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Xưa Phật tu nhẫn nhục

Chịu được chặt tay chưn

Lòng không hề hối não

Tôi lạy đấng Nhẫn Độ”

Lạc Tinh Tấn Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Đấng dũng kiện bất thối

Tinh tấn có đại lực

Đã được thượng Bồ Đề

Tôi lạy đấng Tấn Độ”

Lạc Thiền Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Phật bổn tu thiền định

Thế gian chẳng hay biết

Tam tế được bình đẳng

Tôi lạy đấng Thiền Độ”

Oai Đức Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Đại Hùng nơi Bát nhã

Tương tục mà tu hành

Chứng được vô tận huệ

Tôi lạy đấng Trí Độ”

Giới Huệ Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Bố thí và ái ngữ

Lợi hành cùng đồng sự

Tứ nhiếp độ chúng sanh

Tôi lạy đại Đạo Sư”

Tịnh Huệ Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Nơi đại từ bi hỉ

Đêm dài thường tu tập

Dùng đây cứu quần sanh

Quy mạng Đại Thuyền Sư”

Tịnh Tâm Thiên Tử nói kệ tán thán:

Đến được hạnh vô tranh

Điều tâm đại Mâu Ni

Điều được kẻ chưa điều

Tôi lạy Điều Ngự Sư”

Vô Cấu Huệ Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Tâm rộng tâm nhu nhuyến

Tâm điều và các căn

Biết tâm các chúng sanh

Tôi lạy đấng biết rõ”

Tịnh Ý Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Đấng đầy đủ chánh niệm

An trị trong kiên huệ

Sáng suốt biết rõ ràng

Lạy đấng Giác Giác tha”

Trang Nghiêm Tâm Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Từ lâu tâm Phật tịnh

Cũng tịnh Phật quốc độ

Và tịnh quần sanh huệ

Tôi lạy Tịnh Pháp Vương”

Vô Thắng Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Sở nguyện không bị hoại

Sức hàng phục ma oán

Mãn túc các nguyện lớn

Vui đẹp chúng chư Thiên”

Tốc Doanh Sự Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Như Lai mau biết pháp

Cũng chóng tịnh chúng sanh

Đã thấy pháp khó thấy

Tôi lạy đấng Ứng Cúng “

Kiên Tinh Tấn Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Xứ xứ đều giải thoát

Lìa si không phiền não

Đã đến ở bờ kia

Lạy đấng Kiên Cố Lực”

Lạc Oai Nghi Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Ly dục không các lỗi

Trừ tối được lậu cận

Thắng phước điền cho đời

Thiện Trụ Thiên Tử nói kệ tán thán :

“Thế Tôn trụ chánh pháp

Được tam giới cúng dường

Một đường an ổn đi

Vì thế tôi kính lễ”

Vô Động Thiên Tử nói kệ tán thán:

Chẳng bị gió làm động:

Vô Động thiên tử nói kệ tán thán:

“Phật như núi tâm kiên cố

Chẳng bị gió làm đông

Chê khen thường bình đẳng

Vì thế tôi kính lạy”

Đắc Bình Đẳng Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Đại hùng sắc thù thắng

Đủ ba mươi hai tướng

Có trí huệ lớn sâu

Tôi lạy Đoan Chánh Trí”

Thâm Huệ Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Đấng đại thân phi thân

An trụ pháp chơn như

Nói rõ nơi thiệt tế

Thế gian không ai bằng”

Vô Đẳng Ngại Huệ Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Cứu cánh đồng bất nhị

Dũng kiện hay phục ma

Chẳng nghi nơi nghĩa sâu

Chiếu pháp đến bờ kia “

Hỉ Ý Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Hỉ Ý bổn dũng kiện

Sở học đều thông lợi

Bỏ lìa ba cõi ấy

Như rắn thoát da cũ”

Định Ý Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Như đèn trong nhà tối

Hết dầu nên mất sáng

Người trí dứt như vậy

Do nghe Phật pháp vậy “

Trụ Xa Ma Tha Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Như Lai khắp quan sát

Bị dục nó trói buộc

Phật đoạn được lưới dục

Do cầm gương trí vậy”

Đa Xa Ma Tha Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Định tâm và định hành

Định oai nghi cảnh giới

Phật diệt được phiền não

Tôi lạy đấng phục oán”

Vô Úy Xa Ma Tha Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Học Phật xa ma tha

Bồ Tát được danh xưng

Vì chánh định dạo dẫn

Thành tựu định tâm Phật”

Định Thực Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Tịch diệt tất cả pháp

Của Đại Hùng diễn nói

Đấng Đại Trí hiểu đó

Mau thành Phật Như Lai”

Thường Quán Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Thường quán các chúng sanh

Đều theo Như Lai học

Chứng được thắng Bồ đề

Đầy đủ trí huệ lớn”

Trì Đức Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Phật trí Ba la mật

Vì Bồ tát tu học

Thành bực đại oai đức

Thấy được vô lượng pháp”

Tạo Quang Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Người được bất tư quang

Sẽ được vui vô cấu

Chỗ Như Lai chiếu thế

Được nghe trí cảnh giới”

Vô Cấu Quang Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Các pháp vô phân biệt

Do thiện phương tiện vậy

Tu tập trí như vậy

Nên thành Diệu Trượng Phu”

Vô Sở Trụ Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Vô trụ không xúc nhiễu

Các pháp không chỗ thấy

Chẳng thấy có tự tha

Phật y chơn thiệt thấy”

Trạch Huệ Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Các Pháp không quật trạch

Đạo Sư thấy như vậy

Vì chúng sanh mà nói

Tùy thuận lấy pháp tướng”

Vô Y Huệ Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Các pháp vô sở y

Xa lìa nơi bỉ thử

Như Lai hiển hơn thiệt

Như am la trong tay”

Hư Không Hành Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Biết pháp như hư không

Chẳng sanh cũng chẳng diệt

Phật thấy pháp như vậy

Nên lìa được thế gian”

Vô Tích Tụ Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Không cầu cũng không mạn

Không giác không bất giác

Y chơn không tụ tánh

Là Phật thấy thế gian”

Tu Huệ Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Như nhà ảo thuật giỏi

Ảo hóa các thứ vật

Chẳng thiệt mà thấy thiệt

Nên Phật không ai bằng”

Hỉ Ngộ Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Như hình tượng trong gương

Dầu thấy mà chẳng thiệt

Phật thấy pháp như vậy

Chẳng mẻ nơi thế gian“

Trừ nghi Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Phật như vang theo tiếng

Các pháp cũng như vậy

Nói nghe đếu chẳng thiệt

Là Phật thấy thế gian”

Vô Ngại Biện Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Người an trụ chánh pháp

Biện tài thuyết thâm diệu

Từ lâu Phật chứng pháp

Nên đầy đủ biện tài”

Vô Chướng Trí Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Y chơn không tự tánh

Tất cả pháp như vậy

Như Lai biết như vậy

Nên trừ được tối tăm”

Vô Ưu Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Không ưu cũng không não

Không tránh không nhiễu trược

Các pháp không cấu nhiễm

Phật thấy tánh chơn thiệt “

Hành Cụ Túc Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Không lai cũng không khứ

Các pháp vô sở hữu

Như Lai chơn thiệt thấy

Vì đời nói như vậy”

Thắng Huệ Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Không nhiễm cũng không tịnh

Chẳng ngu cũng chẳng trí

Các pháp không năng sở

Phật thấu biết như thiệt”

Đắc Vô Ngại Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Chẳng sáng cũng chẳng tối

Chẳng sắc chẳng phi sắc

Chẳng được chẳng giải thoát

Phật huệ như thiệt thấy”

Dũng Mục Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Chẳng cuộc cũng chẳng khắp

Chẳng không cũng chẳng có

Như mộng thọ ngũ dục

Phật thấy pháp như thiệt”

Bất Thuấn Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Chẳng sanh cũng chẳng diệt

Chẳng dừng ở trung gian

Mê đó là vô trí

Chỉ Phật thấy chơn thiệt”

Trụ Không Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Chẳng nhơn chẳng chúng sanh

Chẳng dụng chẳng của đời

Theo thuyết nên có dụng

Phật hay thấy chơn thiệt “

Trụ Vô Tướng Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Tất cả pháp được dùng

Nó đều không có tướng

Các pháp tánh tướng ly

Đạo Sư thấy như vậy “

Vô Nguyện Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Do pháp không vô tướng

Thế nên chẳng khởi nguyện

Giả đặt có nguyện cầu

Chỉ Phật biết như thiệt”

Tam Muội Lưu Chú Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Đã được môn giải thoát

Không có người giải thoát

Phiền não gốc cũng không

Phật thấy tánh chơn thiệt”

Vô Hủy Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Lìa bỏ tất cả ác

Họp những khối công đức

Nên Phật không bị chê

Cũng không có sự chê”

Điện Vân Thiên Tử nói kệ tán thán :

"Dường như mây sấm chớp

Mưa xuống khắp mặt đất

Phật tuôn mưa chánh pháp

Sung túc các quần sanh"

Bất Đường Nguyện Thiên Tử nói kệ tán thán :

"Lời của Phật vô thượng

Hay chuyển chánh pháp luân

Sáng thấu lý pháp sâu

Đầy đủ Nhất thiết trí"

Cụ Trí Huệ Thiên Tử nói kệ tán thán :

"Không sanh cũng không diệt

Các pháp tự tánh không

Vì Như Lai khéo biết

Nên dạy lại mọi người"

Sư Tử Hống Thiên Tử nói kệ tán thán :

"Như Lai sư tử hống

Lúc di n nói pháp không

Ngoại đạo đều kinh sợ

Như thú sợ sư tử"

Nghiệp Vô Phóng Dật Thiên Tử nói kệ tán thán :

"Hiện tiền không phóng dật

Phật tu thành Bồ đề

Đạo Sư nơi chánh pháp

Không dật đến bờ kia"

Trụ Vô Phóng Dật Thiên Tử nói kệ tán thán :

"An trụ chẳng phóng dật

Tăng ích Phật chánh pháp

Thập lực cũng công hạnh

Phật pháp bất tư nghị"

Vô Phóng Dật Sanh Thiên Tử nói kệ tán thán :"

"Hội nơi không phóng dật

Trợ đạo được sanh thiên

Dùng đây cứu quần sanh

Phật cũng tự giải thoát"

Thành Vô Phóng Dật Thiên Tử nói kệ tán thán :

"Không dật được thành tựu

Các cõi nương giải thoát

Thanh văn và Bồ tát

Đều từ đây mà học"

Bất Dật Hành Thiên Tử nói kệ tán thán :

"Bao nhiêu các Phật tử

Thường hành chẳng phóng dật

Hay được Nhất thiết trí

Vì khéo quán thế gian"

Vô Dật Hộ Thiên Tử nói kệ tán thán :

"Lúc Phật tu Bồ đề

Thủ hộ chẳng phóng dật

Đến được thắng Bồ đề

Vì đại bi trang nghiêm"

Trụ Bất Phóng Dật Thiên Tử nói kệ tán thán :

"Nếu trụ chẳng phóng dật

Giản trạch pháp nhứt tướng

Phật tử đại dũng kiện

Sẽ được sự nghiệp cha"

Lạc Bất Phóng Dật Thiên Tử nói kệ tán thán :

"Dũng kiện ưa chẳng dật

Hay phá núi phiền não

Đây đồng dùng Phật trí

Mau dứt khối cao mạn"

Kiên Trì Bất Phóng Dật Thiên Tử nói kệ tán thán :

"Thủ hộ không phóng dật

Xưa cầu Nhứt thiết trí

A tăng kỳ ức kiếp

Phật tâm không mỏi mệt"

Xa Ma Tha Hiện Tiền Thiên Tử nói kệ tán thán :

"Pháp tánh tự tịch diệt

Là cảnh giới chư Phật

Người trí y đó trụ

Hay đến thẳng Bồ đề"

Y Xa Ma Tha Thiên Tử nói kệ tán thán :

"Chư Phật y xa ma

Y mà chẳng thủ trước

Chúng sanh phiền não diệt

Như mưa sạch bụi dơ"

Trụ Xa Ma Tha Thiên Tử nói kệ tán thán :

"Chư Phật trụ xa ma,

Bất động như Thái Sơn

Thiên ma chẳng hoại được

Tâm tịch nên tôi lạy"

Xa Ma Tha Điều Phục Thiên Tử nói kệ tán thán :

"Xa ma chỗ điều phục

Phật tử không chê bai

Ức ma chẳng động được

Ly dục như La hán"

Tu Xa Ma Tha Thiên Tử nói kệ tán thán :

"Đại hùng xưa lúc tập

Xa ma tha đại định

Không ai biết tâm Phật

Y đâu được thiền định"

Xa Ma Tha Thượng Thủ Thiên Tử nói kệ tán thán :

"Phật chuyển chánh pháp luân

Liền được xa ma tha

Pháp khác đều y đó

Vì thế được Bồ đề"

Lưu Xa Ma Tha Thiên Tử nói kệ tán thán :

"Phật nói xa ma tha

Đây là lồng lưới tâm

Chúng sanh xa ngục mê

Phật dạy hàng phục tâm"

Xa Ma Tha Cảnh Giới Thiên Tử nói kệ tán thán :

"Chư Phật diệu cảnh giới

Đó là xa ma tha

Tu đây được vô ngại

Thành tựu đại Đạo Sư"

Mãn Túc Xa Ma Tha Thiên Tử nói kệ tán thán :

"Dùng thiền sung mãn tâm

Rồi lại tu tập huệ

Nên Phật được Bồ đề

Lại hay an chúng sanh"

Trọng Xa Ma Tha Thiên Tử nói kệ tán thán :

"Chẳng thấy có đạo khác

Chỉ ở trong Phật pháp

Chứng được đại trí huệ

Thành bực Vô Thượng Sĩ"

Hân Tì Bà Xá Na Thiên Tử nói kệ tán thán :

"Phật y tỳ xá na

Hay thấy tất cả pháp

Bồ tát tùy thuần học

Thành tựu tự nhiên trí"

Sanh Tỳ Bà Xá Na Thiên Tử nói kệ tán thán :

"Vì đến trí bờ kia

Nên thành đại Y Vương

Hiển thị bốn chơn đế

Đều do tỳ xá na"

Trụ Tì Bà Xá Na Thiên Tử nói kệ tán thán :

"Trụ tì bà xá na

Như thiệt biết các pháp

Dũng kiện chứng Bồ đề

Hay thành đại Đạo Sư"

Tu Tận Tì Bà Xá Na Thiên Tử nói kệ tán thán :

"Đại Sĩ dùng trí huệ

Tu tập thắng Bồ đề

Chẳng sanh cảnh giới thức

Thành tựu đại Đạo Sư"

Lạc Tì Bà Xá Na Thiên Tử nói kệ tán thán :

"Người trí y chơn thiệt

Quan sát pháp như đây

Hay được quả vô đẳng

Thành Phật hiệu Đạo Sư"

Cần Tập Tì Bà Xá Na Thiên Tử nói kệ tán thán :

"Do siêng tu trí huệ

Hay lập các khổ hạnh

Kia thành khó hàng phục

Chẳng bị tà đạo hoại"

Tì Bà Xá Ma Thiên Tử nói kệ tán thán :

"Bao nhiêu các Phật tử

Do quan sát pháp tướng

Biết pháp tướng ấy rồi

Thành tựu Điều Ngự Sư"

Tu Tì Bà Xá Na Thiên Tử nói kệ tán thán :

"Như Lai nơi đêm dài

Tu tập thắng trí huệ

Hay thành Nhứt thiết trí

Độ thoát vô lượng chúng"

Thù Thắng Hành Thiên Tử nói kệ tán thán :

"Phật tu Nhứt thiết trí

Thành tựu đại Đạo Sư

Dùng pháp cứu thế gian

Vượt khỏi dòng nước xiết"

Trụ Tì Bà Xá Na Thiên Tử nói kệ tán thán :

"Trụ tì bà xá na

Quan sát tất cả pháp

Xuất sanh các Phật pháp

Đất sanh cây Ni câu"

Trì Tì Bà Xá Na Thiên Tử nói kệ tán thán :

"Thế Tôn các Phật tử

Nhiếp thọ thắng trí huệ

Được thượng Bồ đề rồi

Hay độ các chúng sanh"

Du Hí Tì Bà Xá Na Thiên Tử nói kệ tán thán :

"Du hí nói các pháp

Được Phật vô sở úy

Không khiếp cũng không sợ

Thắng trí đại mâu ni"

Tùy Thuận Tì Bà Xá Na Thiên Tử nói kệ tán thán :

"Đại hùng nơi các pháp

Đều hội tì xá na

Quan sát không tự tánh

Đây là Phật Bồ đề"

Tì Bà Xá Na Kiên Cố Thiên Tử nói kệ tán thán :

"Chư Phật trí kiên cố

Nói pháp không chỗ sợ

Xem thấy quần sanh khổ

Hay khởi đại bi tâm"

Tì Bà Xá Na Thiên Tử nói kệ tán thán :

"Do trí đến Bồ đề

Có trí hay khéo học

Phật được thắng Bồ đề

Độ thoát các chúng sanh"

Tu Không Thiên Tử nói kệ tán thán :

"Tu tập nói pháp không

Người trí ngộ Bồ đề

Phá hoại các lao ngục

Cũng độ kẻ bị trói"

Giải Không Thiên Tử nói kệ tán thán :

"Vì Thế Tôn giải không

Nên chẳng thấy thân mạng

Không duyên không tự tánh

Y đây vì đời nói"

Không Cảnh Giới Thiên Tử nói kệ tán thán :

"Cảnh giới của chư Phật

Các pháp tánh tự không

Đại Hùng học trong đó

Vì thương cứu chúng sanh"

Tín Không Thiên Tử nói kệ tán thán :

"Như Lai lìa xú uế

Bố úy khỏi đã lâu

Chẳng trước ở các pháp

Như gió không tựa đâu"

Lạc Không Thiên Tử nói kệ tán thán :

"Người tu tập pháp không

Hay ưa cảnh giới Phật

Tức là cúng dường Phật

Cũng thành vô thượng cúng"

Không Kiến Lập Thiên Tử nói kệ tán thán :

"Do tu tập pháp không

Đạo Sư hay kiến lập

Thông đạt pháp không rời

Thành tựu Thế Gian Giải"

Hướng Không Thiên Tử nói kệ tán thán :

"Phật biết không một pháp

Chẳng là Niết bàn ấy

Các pháp đến Niết bàn

Đây là Phật Bồ đề"

Không thành Tựu Thiên Tử nói kệ tán thán :

"Đã được không tịch định

Phật tử được thành tựu

Chúng ấy cúng dường Phật

Là người tu pháp không"

Thú Không Thiên Tử nói kệ tán thán :

"Bao nhiêu người quy không

Có trí chẳng ngu si

Vô trược đoạn phiền não

Ly cấu được Bồ đề"

Mãn Túc Không Thiên Tử nói kệ tán thán :

"Phật pháp được mãn túc

Thành tựu khó hàng phục

Bao nhiêu người tu không

Hay lợi ích thế gian"

Trụ Không Thiên Tử nói kệ tán thán :

"An trụ trong Phật pháp

Người hay tu không trí

Vô lượng các ma chúng

Chẳng động được chúng ấy"

Lạc Vô Tướng Thiên Tử nói kệ tán thán :

"Mừng ưa nơi vô tướng

Chẳng trước trong hữu tướng

Giản trạch các pháp rồi

Phật hay siêu thế gian"

Vô Tướng Hành Thiên Tử nói kệ tán thán :

"Lúc tập hành vô tướng

Thanh tịnh tịch diệt hạnh

Ly tướng chúng sanh thảy

Ma chẳng biết chỗ họ"

Vô Tướng Cảnh Giới Thiên Tử nói kệ tán thán :

"Vô tướng Phật cảnh giới

Như Lai tu trong ấy

Vô tướng khó chứng hiểu

Tôi lạy đấng định hành"

Khát Lạc Vô Tướng Thiên Tử nói kệ tán thán :

"Tất cả đại chúng đây

Khát Ba pháp vô tướng

Mong cầu Phật Bồ đề

Cúng dường Thiên Nhơn Sư"

Tu Vô Tuớng Hành Thiên Tử nói kệ tán thán :

"Như Lai nơi vô tướng

Ngày đêm thường tu hành

Trời Người và quỉ thần

Chẳng biết chư Phật đến"

Vô Tướng Giải Thoát Thiên Tử nói kệ tán thán :

"Đại Hùng trụ vô tướng

Tư lương tất cả pháp

Đạo Sư chỗ tu học

Vì thế tôi kính lạy"

Vô Tướng Du Hí Thiên tử nói kệ tán thán :

"Đại từ hiện du hí

Thượng y pháp vô tướng

Vì thành thục chúng sanh

An trụ trong Phật trí"

Vô Tướng Thành Tựu Thiên Tử nói kệ tán thán :

"Người khéo tu ly tướng

Hay được Phật Bồ đề

Cũng hay cúng dường Phật

Như con kính mến cha"

Cửu Lạc Vô Tướng Thiên Tử nói kệ tán thán :

"Người mến Phật chánh pháp

Tức là tháp chúng sanh

Bao nhiêu người ly tướng

Được ở chỗ của Thầy"

Vô Tướng Đạo Thiên Tử nói kệ tán thán :

"Chúng sanh những chỗ về

Y đạo được tế độ

Vô trước tịch diệt hạnh

Như Lai tối vô thượng"

Tín Vô Tướng Thiên Tử nói kệ tán thán :

"Người tin hiểu vô tướng

Tịch diệt lìa các oán

Tôi lạy tất cả Phật

Đấng tự độ độ người"

Thú Vô Nguyện Thiên Tử nói kệ tán thán :

"Thế Tôn có những nguyện

Cầu tìm bất khả đắc

Chúng ấy lìa sở tác

Là Phật xuất thế gian"

Tu Vô Nguyện Thiên Tử nói kệ tán thán :

"Nơi có chẳng khởi nguyện

Tu hành tâm tịch diệt

Dứt trừ dây khát ái

Là Phật lìa thế gian"

Vô Nguyện Sanh Thiên Tử nói kệ tán thán :

"Người được đại tinh tấn

Nơi có lìa khát ái

Những Như Lai tử ấy

Đều lạy cha của mình"

Tùng Vô Nguyện Sanh Thiên Tử nói kệ tán thán :

"Chúng ấy chẳng khởi nguyện

Nơi có mà phá có

Dứt rời được dây ái

Phật tử lìa chê bai"

Vô Nguyện Giải Thoát Thiên Tử nói kệ tán thán :

"Vô nguyện được giải thoát

Chẳng cầu lìa trói buộc

Buông bỏ chẳng khởi nguyện

Phật tử giữ oai đức"

Xuất Vô Nguyện Thiên Tử nói kệ tán thán :

"Xuất ly đồng hoang ưu

Nhổ đứt gốc ái nhiễm

Chúng ấy lạy Như Lai

Đồng trừ được đói khát"

Tất Định Vô Nguyện Thiên Tử nói kệ tán thán :

"Người khéo biết hữu khổ

Biết thế lạc hư vọng

Phật là cha chúng ấy

Họ là con Đại Sư"

Hướng Vô nguyện Thiên Tử nói kệ tán thán :

"Người nơi hữu thấy khổ

Người ấy được điều phục

Tôi lạy khéo điều phục

Phá hữu Điều Ngũ Sư"

Siêu Vô Nguyện Thiên Tử nói kệ tán thán :

"Vượt khỏi đồng hoang hữu

Được ở chỗ an ổn

Khắp lạy đại Đạo Sư

Đã phục phiền não oán"

Bị Vô Nguyện Khải Thiên Tử nói kệ tán thán :

"Chiến thắng phá oán địch

Kẻ tối cường khó phục

Hàng các ma chúng rồi

Dũng kiện chẳng cầu hữu"

Vô Nguyện Lực Thiên Tử nói kệ tán thán :

"Đại lực nơi giải thoát

Dứt được các dây ma

Các hàng Phật tử nầy

Xem ma như cỏ nhỏ"

Quán Thân Thiên Tử nói kệ tán thán :

"Các hữu quán thân nầy

Họ hay mến Phật pháp

Không thân không tác giả

Chúng ấy tùy thuận pháp"

Niệm Thân Thiên Tử nói kệ tán thán :

"Suy niệm nơi thân này

Dơ nhớp không thanh tịnh

Đã biết thân như thiệt

Kính lạy đại Đạo Sư"

Yểm Hoạn Thân Thiên Tử nói kệ tán thán :

"Buộc niệm nội nơi thân

Xem thấy tướng bất tịnh

Họ lìa được thân khổ

Điều phục nên kính lễ"

Xả Thân Thiên Tử nói kệ tán thán :

"Bỏ thân máu mủ nầy

Như rắn thoát da cũ

Kính lạy nơi phi thân

Là thân đại Như Lai"

Yểm Ố Thân Thiên Tử nói kệ tán thán :

"Chán ghét thân máu mủ

Chẳng sạch rất hôi dơ

Bỏ thân bất tịnh nầy

Quy kính Thiên Nhơn Sư"

Hoạn Thân Bì Lao Thiên Tử nói kệ tán thán :

"Thân hư rã đáng sợ

Phật tử cầu thanh tịnh

Chúng ấy đều lạy Phậ

Được tu thân chánh pháp"

Bố Thân Thiên Tử nói kệ tán thán :

"Xem biết tứ đại nầy

Dường như rắn độc ác

Chúng ấy vượt khỏi thân

Kính lạy đại Đạo Sư"

Kiến Thân Quá Thiên Tử nói kệ tán thán :

"Hiện tiền thấy thân lỗi

Là đượcc mắt trí tuệ

Chiếu rõ ba kiếp nầy

Người trí y Phật huệ"

Bất Lạc Thân Thiên Tử nói kệ tán thán :

"Những ai chẳng ưa thân

Chẳng dựa ở pháp tướng

Không mắc nơi kiết sử

Chúng ấy lạy Điều Ngự"

Ư Hữu Khởi Oán Tưởng Thiên Tử nói kệ tán thán :

"Nơi hữu tướng oán thù

Tu quán phá các hữu

Phật tử học như vậy

Sanh trí ngộ Bồ đề"

Hoại Hữu Thiên Tử nói kệ tán thán :

"Nơi hữu thấy lỗi rồi

Biết được diệt vô úy

Phật tử siêng cầu đạo

Được hưởng di sản cha"

Khí Hữu Thiên Tử nói kệ tán thán :

"Tu học bỏ các hữu

Thích ở đại Niết bàn

Tâm định lìa kiết sử

Tôi lạy đại Đạo Sư"

Đoạn Hầu Thiên Tử nói kệ tán thán :

"Dứt trừ gốc rễ hữu

Chiếu suốt cõi Đại Thiên

Các con của Thế Tôn

Sở học đều thông lợi"

Độ Hữu Thiên Tử nói kệ tán thán :

"Đã qua khỏi biển hữu

Cứu tế kẻ cô độc

Ở trong ba cõi nầy

Chúng ấy chẳng tại số"

Phá Hữu Thiên Tử nói kệ tán thán :

"Phật tử người hành đạo

Phá được hết tam hữu

Họ đã cúng dường Phật

Vì giáo hóa chúng sanh"

Ư Hữu Giải Thoát Thiên Tử nói kệ tán thán :

"Giải thoát được dòng hữu

Cứu cánh trụ hậu tế

Đại Hùng xuất thế gian

Kính lạy đấng đoạn hữu"

Diệt Hữu Thiên Tử nói kệ tán thán :

"Diệt trừ gốc rễ hữu

Khỏi hữu đến bờ kia

Đã đoạn nơi hậu thế

Thế gian không bằng Phật"

Trụ Hậu Tế Thiên Tử nói kệ tán thán :

"Như Lai trụ hậu tế

Tịch diệt đến bỉ ngạn

Nhứt thiết trí độ hầu

Giác ngộ người chưa ngộ"

Ư Hữu Trụ Hậu Tế Thiên Tử nói kệ tán thán :

"Phật trụ nơi hậu tế

Nói rõ nhơn ba hữu

Chẳng thấy có kiết sở

Sau được chẳng sanh hữu"

Đắc Diệt Hữu Thiên Tử nói kệ tán thán :

"Biết hữu không tịch rồi

Mở được nhơn ba hữu

Tinh tấn chẳng khiếp nhược

Tôi lạy đấng bình đẳng"

Độ Hữu Đáo Bỉ Ngạn Thiên Tử nói kệ tán thán :

"Khỏi hữu đến bờ kia

Nhổ trừ nguồn gốc hữu

Cứu độ các quần sanh

Đạo Sư thương tất cả"

Ư Thọ Vô Não Thiên Tử nói kệ tán thán :

"Nơi thọ không cống cao

Không tư cũng không lự

Thiền sự đều hiểu biết

Xem thọ như bóng nước"

Giải Thọ Thiên Tử nói kệ tán thán :

"Như Lai biết các thọ

Bổn Lai không tự tánh

Chỉ phàm phu chấp trước

Như mộng thọ dục lạc"

Quán Thọ Thiên Tử nói kệ tán thán :

"Có trí quán các thọ

Hay được nói thiện đạo

Chẳng sanh thọ vị lai

Như vậy thấy Đạo Sư"

Ly Thọ Thiên Tử nói kệ tán thán :

"Năng thọ và sở thọ

Phật thấy không tự tánh

Liền nói cho chúng sanh

Câu thậm thâm khó biết"

Quyết Định Tri Thọ Thiên Tử nói kệ tán thán :

"Các thọ chỉ thế đế

Trong nhứt nghĩa không có

Như Lai nói chơn thiệt

Trừ dứt nghi thế gian"

Thiện Giải Thọ Thiên Tử nói kệ tán thán :

"Thế Tôn khéo biết thọ

Dường mây trong hư không

Ai mê người vô trí

Riêng có Phật thiệt hiểu"

Thông Đạt Thọ Thiên Tử nói kệ tán thán :

"Như Lai đạt các thọ

Hiểu thọ đến bờ kia

Biết thọ không ngã sở

Thuyết pháp là tối thượng"

Độ Thọ Thiên Tử nói kệ tán thán :

"Thế Tôn lâu đã khỏi

Biển ba thọ khó qua

Bỏ rời bùn lầy xấu

Phật trí hiện vô thượng"

Đoạn Thọ Thiên Tử nói kệ tán thán :

"Đạo Sư nơi các thọ

Biết rõ xuất thế gian

Lìa khỏi bùn ô nhiễm

Chẳng trước chấp các hữu"

Tư Thọ Thiên Tử nói kệ tán thán :

"Như Lai niệm các thọ

Do thọ mà đời khổ

Chúng sanh phiền não trói

Phật trí chơn thiệt tánh"

Giải Tâm Thiên Tử nói kệ tán thán :

"Phật tâm phục phiền não

Cũng hàng các ma oán

Y chơn không bị phá

Nên Phật hiệu Mâu Ni"

Thức Tâm Thiên Tử nói kệ tán thán :

"Phật biết rõ tâm tưởng

Như nhà ảo thuật giỏi

Thuật ra các thứ hình

Nên Phật hiện Ứng Cúng"

Tâm Hành Thiên Tử nói kệ tán thán :

"Đại Hùng đã tu hành

Dứt được tâm sở duyên

Ức kiếp a tăng kỳ

Tâm tánh bất khả đắc"

Nhiếp Tâm Thiên Tử nói kệ tán thán :

"Tháo động khó điều phục

Không thể mà ở hang

Phật đoạn tâm tốc tật

Nên được thọ cúng dường"

Giảng Trạch Tâm Thiên Tử nói kệ tán thán :

"Phật đã giảng trạch tâm

Chúng sanh bị tâm trói

Phật biết được chơn thiệt

Như ảo sư dạy con"

Tu Tâm Cảnh Giới Thiên Tử nói kệ tán thán :

"Sở hành tâm cảnh giới

Đạo Sư quyết định thấy

Như mộng thọ ngũ dục

Làm mê kẻ ngu si"

Tâm Tự Tại Thiên Tử nói kệ tán thán :

"Điều phục tác nghiệp rồi

Tâm không phân biệt sự

Như Lai thấy tâm tướng"

Tâm Dũng Thiên Tử nói kệ tán thán :

"Nói rằng người tâm dũng

Hay phá chúng ma quân

Người dùng tâm thấy tâm

Quán tâm chẳng mỏi mệt"

Kiến Lập Thiên Tử nói kệ tán thán :

"Như Lai quán chúng sanh

Người kiến lập nơi pháp

Dùng tâm biết được tâm

Họ là chơn Phật tử"

Định Tâm Thiên Tử nói kệ tán thán :

"Những người phục được tâm

Họ hay hành tịch diệt

Người ấy lìa trói buộc

Chẳng bị ma làm não"

Nhu Nhuyến Tâm Thiên Tử nói kệ tán thán :

"Tâm dũng kiện nhu nhuyến

Điều phục các chúng sanh

Những người ưa Phật pháp

Chẳng chấp trước dục lạc"

Tịnh Tâm Thiên Tử nói kệ tán thán :

"Thiện tâm thích thanh tịnh

Suy gẫm mà tác nghiệp

Nghe Phật Chánh pháp rồi

Không còn nghi nghĩa sâu"

Trụ Pháp Thiên Tử nói kệ tán thán :

"Người tâm xu hướng pháp

Rất thích chẳng lui mất

Họ là chơn Phật tử

Đã đến chỉ điều phục"

Tư Duy Pháp Thiên Tử nói kệ tán thán :

"Tư duy nơi pháp giới

Cảnh giới nơi cảnh một

Nhứt pháp giới thanh tịnh

Là chỗ học của Phật"

Pháp Giới Kiến Lập Thiên Tử nói kệ tán thán :

"Pháp giới được kiến lập

Là tâm đại từ bi

Trụ được trong nhứt tướng

Họ là chơn Phật tử"

Pháp Giới Cảnh Giới Thiên Tử nói kệ tán thán :

"Thế Tôn nói pháp giới

Đó là các Phật độ

Đại sĩ chỗ sở hành

Trí ấy bất tư nghì"

Pháp Giới Sanh Thiên Tử nói kệ tán thán :

"Pháp giới chỗ xuất sanh

Trí ấy khó nghĩ bàn

Chẳng nghi Phật pháp sâu

Cũng biết các căn tánh"

Nhập Pháp Giải Thiên Tử nói kệ tán thán :

"Người nhập thâm pháp giải

Hiểu pháp không gì bằng

Trí lực bất tư nghì

Cũng được các điều nguyện"

Pháp Giới Vô Úy Thiên Tử nói kệ tán thán :

"Đã được pháp vô úy

Là trụ chỗ an ổn

Có được sức biện tài

Không ai sánh bằng được"

Thiện Giải Pháp Giới Thiên Tử nói kệ tán thán :

"Như Lai hiểu pháp giới

Cũng đạt nhứt thiết trí

Thị hiện tướng pháp giới

Như am la trong tay"

Trụ Pháp Giới Thiên Tử nói kệ tán thán :

"Thế Tôn trụ pháp giới

Thấy pháp chơn thiệt tánh

Chẳng y cũng chẳng ly

Chẳng thủ cũng chẳng xả"

Pháp Giới Hành Thiên Tử nói kệ tán thán :

"Như Lai hành pháp giới

Tịch tĩnh như hư không

Cảnh giới Đại Mâu Ni

Kính lạy từ bi phụ"

Quy Pháp Giới Thiên Tử nói kệ tán thán :

"Theo nhiều thứ pháp môn

Thế Tôn nói pháp giải

Trong các pháp môn ấy

Không tâm cũng không sắc"

Pháp Giải Tinh Tấn Thiên Tử nói kệ tán thán :

"Thế Tôn nói tinh tấn

Biết được nơi pháp giải

Nhơn vì tu tinh tấn

Giác trí đến bờ kia"

Pháp Giới Sung Mãn Thiên Tử nói kệ tán thán :

"Đại từ dùng chánh pháp

No đầy các thế gian

Người biết được pháp giới

Thì được trụ Bồ đề"

Triệt Pháp Giới Thiên Tử nói kệ tán thán ;

"Thế Tôn suốt thâm pháp

Nên hay quán thế gian

Biết rõ pháp giới rồi

Tôi lạy Thiên Nhân Sư"

Trụ Trí Xứ Thiên Tử nói kệ tán thán :

"Xứ ấy trên tất cả

Trí Như Lai chứng được

Pháp giới và mười phương

Chỗ đi của Đạo Sư"

Trụ Xứ Thiên Tử nói kệ tán thán:

"Pháp giới là trụ xứ

Đường được đi của trí

Trọn tất cả các pháp

Đều hiểu là một tướng"

Tri Xứ Thiên Tử nói kệ tán thán :

"Thế Tôn biết pháp giới

Đã làm một tướng tu

Chúng sanh các dục tánh

Phật cũng đều biết rõ"

Xuất Xứ Thiên Tử nói kệ tán thán :

"Lấy được Nhất thiết trí

Gọi là hàng Phật tử

Ở chỗ pháp giới nầy

Chỉ trí biết được thôi"

Học Xứ Thiên Tử nói kệ tán thán :

"Người tu tập pháp giới

An trụ trong Bồ đề

Thấu được chỗ tự nhiên

Mau thành Phật Như Lai"

Phi Xứ Học Thiên Tử nói kệ tán thán :

"Người được thấy phi xứ

Hay thich Như Lai giáo

Ngàn ức chúng ma quân

Chẳng mê hoặc được họ"

Tri Phi Xứ Thiên Tử nói kệ tán thán :

"Thấy biết được phi xứ

Người trí được mừng vui

Chúng tôi tu chánh giác

Ức ma chẳng động được"

Thâm Mật Xử thiên Tử nói kệ tán thán :

"Khéo học chỗ thâm trí

An trụ trong chánh pháp

Cưỡi được ma Ba Tuần

Như xe đóng ngựa thuần"

Thiện Phi Xứ Thiên Tử nói kệ tán thán :

"Phi xứ thiện pháp giới

Tập học nơi nhứt tướng

Nếu ma mà não được

Phật nói không hề có"

Trụ Xứ Thiên Tử nói kệ tán thán :

"Thị xứ và phi xứ

Chỉ bày người ngu si

Như Lai tự giác rồi

Lời nói dạy chúng sanh"

Thiện Thủ Thiên Tử nói kệ tán thán :

"Nhơn ấy lấy được sự

Và tác nghiệp thuở xưa

Chỗ nhơn ấy tu nghiệp

Thế Tôn đều biết rõ"

Xảo Nghiệp Thiên Tử nói kệ tán thán :

"Tham dục và khuể si

Phật cũng biết nghiệp nhơn

Là nhơn là nghiệp ấy

Như Lai đều biết rõ"

Tri Đương Lai Thiên Tử nói kệ tán thán :

"Biết đời đương lai ấy

Chúng sanh sở tác nghiệp

Nhơn ấy sở tác nghiệp

Xứ ấy Phật biết rõ"

Tư Hiện Tại Thiên Tử nói kệ tán thán :

"Khắp đến mười phương cõi

Chúng sanh nghiệp và nhơn

Xứ và nhơn nghiệp sự

Đạo Sư đều biết rõ"

Lực Cảnh Giới Thiên Tử nói kệ tán thán :

"Hoặc nghiệp hoặc là nhơn

Xứ sở và xuất sanh

Như Lai đều biết rõ

Nên hiểu Thiên Nhân Sư"

Lạc Lực Thiên Tử nói kệ tán thán :

"Nhơn nghiệp và xứ sở

Trong quả báo ba cõi

Kia có sự sở tác

Như Lai đều biết rõ"

Lực Chư Thiên Tử nói kệ tán thán :

“Nhơn nghiệp sở tác sự

Báo nhơn và nhơn duyên

Xứ sở tánh tự ly

Là chỗ Phật không có"

Lực Cát Tường Thiên Tử nói kệ tán thán :

"Nhơn nhiệp sở tác sự

Xứ nhơn duyên thế đế

Quả báo được thọ dụng

Phật biết nó đều không"

Lục Duyệt thiên Tử nói kệ tán thán :

"Nhơn nghiệp sở tác sự

Chỗ nhơn duyên tục đế

Phật tự biết rõ rồi

Nói nó không tự tánh"

Lực Du Hí Thiên Tử nói kệ tán thán :

"Nhơn duyên sở tác sự

Xứ nhơn duyên thế đế

Chẳng do tự tha sanh

Phật biết từ duyên khởi"

Lực Sanh Thiên Tử nói kệ tán thán :

"Nếu những nhơn duyên nghiệp

Và quả báo chỉ được

Thể tánh nó đều không

Phật nói như sư tử"

Tùy Thuận Lực Thiên Tử nói kệ tán thán :

"Nếu dùng nghiệp nhơn duyên

Tăng trưởng các quả báo

Đấng Lượng Túc biết rõ

Vì thế Phật vô thượng"

Thuận Hành Lực Thiên Tử nói kệ tán thán :

"Tu tập pháp giới ấy

Tạo tác những nghiệp ấy

Sẽ lại được quả ấy

Phật nhãn thấy biết rõ"

Lực Khởi Thiên Tử nói kệ tán thán :

"Tu tập pháp giới ấy

Thành tựu tánh như vậy

Phật biết các chúng sanh

Như nhìn năm ngón tay"

Lực Hành Thiên Tử nói kệ tán thán :

"Tu tập pháp giới ấy

Lại gặp bạn như vậy

Thân cận nhau như vậy

Thắng trượng phu biết rõ"

Lực Gia Thiên Tử nói kệ tán thán :

"Gia trì nói pháp giới

Đạo Sư biết rõ cả

Thân cận nơi các bạn

Thế Tôn đều soi thấy"

Quyết Định Giới Thiên Tử nói kệ tán thán :

"Giới ấy yếu kỳ ấy

Bạn ấy tương ưng ấy

Phật đều quyết định biết

Nên trừ được nghi hoặc"

Chánh Định Giới Thiên Tử nói kệ tán thán :

"Giới ấy tương tục ấy

Tùy chỉ ở thế gian

Chỉ làm và chỉ được

Thắng Nhơn đều biết rõ"

Học Giới Thiên Tử nói kệ tán thán :

"Ở trong các giới ấy

Đạo Sư trí biết rõ

Trí ấy thể tánh không

Thắng trí mới nói vậy"

Thừa Giới Thiên Tử nói kệ tán thán :

"Tu tập pháp giới ấy

Tùy thời cơ ở đời

Phật đều biết như thiệt

Nên hiệu Vô Tỷ Thân"

Tùy Thuận Giới Thiên Tử nói kệ tán thán :

"Tu tập pháp giới ấy

Tùy chỗ được công đức

Y nhơn và quả báo

Phật đều biết không dư"

Cộng Giới Trụ Thiên Tử nói kệ tán thán :

"Tùy chỗ tu pháp giới

Tùy đạo kia được hướng

Phật đều biết không thừa

Nên được người trí kính"

Trí Hành Thiên Tử nói kệ tán thán :

"Tùy pháp giới tu tập

Tùy đạo ấy được hướng

Phật biết chúng sanh hành

Nên hiệu đấng học trí"

Hành Vô Úy Thiên Tử nói kệ tán thán:

"Chánh định và tà định

Cùng bất định chúng sanh

Ở trong ba khối này

Phật quyết định biết được"

Thừa Hành Thiên Tử nói kệ tán thán :

"Nếu chánh định chúng sanh

Người kham đến Niết bàn

Phật là mặt nhựt sáng

Soi đời trí vô ngại"

Giải Thoát Hành Thiên Tử nói kệ tán thán :

"Nếu có những chúng sanh

Trụ nơi khối bất định

Đọa trong các ác đạo

Phật cũng dạy Niết bàn"

Lực Kỳ Hội Thiên Tử nói kệ tán thán :

"Phật ấy chỉ giả danh

Lực trí cũng như vậy

Và tứ vô úy thảy

Chỉ có nghe ngôn thuyết"

Kiến Thiệt Thiên Tử nói kệ tán thán :

"Không Phật không Phật pháp

Cũng không khối trí khác

Hiển thị nghĩa đệ nhứt

Như Lai biết như thiệt"

Lực Trụ Thiên Tử nói kệ tán thán :

"Trụ nơi sức Phật pháp

Nhơn đây được vô úy

Tự tại tùy sở dục

Đều là hàng Phật tử"

Pháp Vô Úy Thiên Tử nói kệ tán thán :

"Thế đế và chơn đế

Hiển thị hai đế nầy

Ở trong chơn đế ấy

Ngôn thuyết bất khả đắc"

Trí Tôn Thiên Tử nói kệ tán thán :

"Pháp ngôn thuyết đều khác

Pháp tướng cũng sai khác

Ngôn thuyết ấy vô tướng

Phật biết pháp tướng ấy"

Hành Tinh Tấn Thiên Tử nói kệ tán thán :

"Phi xứ chúng bất định

Hoặc hướng đến dị đạo

Tà định tất cả xứ

Mâu Ni đều biết rõ"

Tín Lực Thiên Tử nói kệ tán thán :

"Tu tập nơi giới ấy

Như khởi tâm tin ưa

Thấy tham cho là sạch

Mâu Ni đều biết rõ"

Bất Tịnh Thừa Thiên Tử nói kệ tán thán :

"Chẳng thiệt vọng phân biệt

Tăng trưởng tham dục giới

Tin thì đi đạo ấy

Mâu Ni biết như thiệt"

Từ Thừa Hành Thiên Tử nói kệ tán thán :

"Chẳng thiệt vọng phân biệt

Tăng trưởng sân khuể giới

Tin thì đi đường ấy

Mâu Ni biết như thiệt"

Thừa Nhơn Duyên Đạo Thiên Tử nói kệ tán thán :

"Chẳng thiệt vọng phân biệt

Tăng trưởng ngu si giới

Tin thì đi đường ấy

Mâu Ni biết như thiệt"

Thùa Xả Thiên Tử nói kệ tán thán :

"Có người sợ chẳng sống

Tăng trưởng lòng tật đố

Tin thì tập làm theo

Mâu Ni biết như thiệt"

Tập Cận Thiên tri Thức Thiên Tử nói kệ tán thán :

"Gần bạn tốt bạn xấu

Trở lại tăng tịnh tín

Hoặc lại tăng ác nghiệp

Mâu Ni biết như thiệt"

Thức Kiên cố Thiên Tử nói kệ tán thán :

"Lưu chuyển trong thế gian

Tùy giải được tu tập

Tùy thuận tin theo đó

Phật biết rõ không dư"

Hành Kiên cố Thiên Tử nói kệ tán thán :

“Lưu chuyển nơi sanh tử

Tu tập hạnh như vậy

Tùy thuận tin nơi ấy

Phật biết rõ không dư"

Tín Căn Thiên Tử nói kệ tán thán :

"Nếu có những chúng sanh

Tùy giới được tu tập

Phật đều biết rõ cả

Nên hiểu Trí Vô Ngại"

Căn Hành Thiên Tử nói kệ tán thán:

"Phật biết rõ các căn

Tùy theo phương tiện khởi

Phan duyên và cảnh giới

Tùy chỗ nhập như sanh"

Thừa Căn Thiên Tử nói kệ tán thán :

"Thân bị khổ bức bách

Do tham trước khát ái

Đoạn diệt những khát ái

Chỉ Phật trí hơn cả"

Căn Cảnh Giải Thiên Tử nói kệ tán thán :

"Dạy chúng sanh hạ căn

Xa lìa nơi sắc ái

Dạy lợi căn quán sát

Là lời dạy của Phật"

Căn Thắng Thiên Tử nói kệ tán thán :

"Hạ căn trụ không nhàn

Diệt được các tham dục

Chánh quán nơi khát ái

Lưỡng Túc Tôn biết rõ"

Căn Quyết Định Thiên Tử nói kệ tán thán :

"Nơi ái dục khởi trước

Phật quán vô sở đắc

Tri vô tri đều diệt

Nên gọi là thắng căn"

Bất Ly Căn Thiên Tử nói kệ tán thán :

"Xa lìa chẳng giận hờn

Là lìa đối trị sân

Là hạ căn sở hành

Phật biết chúng sanh dục"

Tín Căn Thiên Tử nói kệ tán thán :

"Hành từ trừ sân khuể

Hay khởi trí chúng sanh

Họ diệt được sân khuể

Thế Tôn đều biết rõ"

Cầu Căn Thiên Tử nói kệ tán thán :

"Chẳng sân không lỗi ác

Hành từ tánh tịch diệt

Tịnh uế bất khả đắc

Nên hiệu Thiên Nhơn Sư"

Căn Thuận Hành Thiên Tử nói kệ tán thán :

“Hành nơi tà phân biệt

Vì người nói tà hạnh

Mê nặng không phương tiện

Phật thấy nên giải thoát”

Trí Khởi Thiên Tử nói kệ tán thán :

“Tham sân si phiền não

Thủ trước nơi sự việc

Trái nó thì được trí

Vô Thượng Sĩ biết rõ”

Ly Trí Ái Thiên Tử nói kệ tán thán :

“Tham sân và ngu si

Cùng cảnh sự sáng tối

Tánh nó bất khả đắc

Đấng Lưỡng Túc biết rõ”

Trì Oai Đức Thiên Tử nói kệ tán thán :

“Chúng sanh chỗ được trí

Tùy được trí nhiều ít

Theo đó thành trí khí

Đức Như Lai biết rõ”

Cầu Căn Thiên Tử nói kệ tán thán :

“Dùng trí biết nơi trí

Xa lìa các phiền não

Thiên Nhơn Sư biết rõ

Nên tôi cúi đầu lạy”

Nhứt Hướng Lạc Căn Thiên Tử nói kệ tán thán :

“Quốc độ và thời tiết

Quan sát pháp phương tiện

Phiền não uế và tịnh

Phật biết nó đều không”

Trí Tràng Thiên Tử nói kệ tán thán :

“Chúng sanh căn dục tín

Thượng trung hạ sai biệt

Phược giải và trí huệ

Đều thấy vô giác tri”

Căn Tràng Thiên Tử nói kệ tán thán :

“Các căn thượng trung hạ

Phiền não trí và thọ

Điều phục chẳng điều phục

Phật nói đều vô tướng”

Tu Căn Thiên Tử nói kệ tán thán :

“Thiền giải thoát phiền não

Chánh thọ tam ma đề

Khởi thanh tịnh chúng sanh

Như Lai đều biết rõ”

Lực Tốc Tật Thiên Tử nói kệ tán thán :

“Vì được thiền tịch diệt

Nơi các pháp tự tánh

Thảy đều biết rõ được

Nên hiệu Nhứt Thiết trí”

Lục Khải Thiên Tử nói kệ tán thán :

“Nếu pháp và tự tánh

Nói được nơi pháp nầy

Được như thiệt chánh thọ

Thì chẳng trước ba cõi”

Lạc Thực Thiên Tử nói kệ tán thán :

“Phiền não tà phân biệt

Phát sanh ra bốn thứ

Biết được nghiệp chỗ sanh

Nên hiệu đấng Vô Tỉ ”

Tri Lực Thiên Tử nói kệ tán thán :

“Biết được pháp thanh tịnh

Đối trị các phiền não

Hay tuyên nói nơi nghiệp

Nên hiệu Phật Vô Tỉ ”

Lực Sanh Thiên Tử nói kệ tán thán :

“Nơi thiền giải thoát khởi

Tam ma đề chánh thọ

Phiền não và thanh tịnh

Phật đều nói hư giả ”

Lực Sanh Khởi Thiên Tử nói kệ tán thán :

“Thiền giải thoát thanh tịnh

Tam muội và chánh thọ

Từ bất phóng dật sanh

Nơi đây Phật biết rõ ”

Lực Tăng Trưởng Thiên Tử nói kệ tán thán :

“Đại hùng ở trong đây

Được nơi thiền khắp chuyển

Biết nhập xả vô ngại

Như gió thổi hư không ”

Tri Tiền Tế Thiên Tử nói kệ tán thán :

“Nơi vô số ức kiếp

Ở nơi trong các cõi

Chẳng bị lỗi ô nhiễm

Nên hiệu Thắng Trượng Phu ”

Trụ Tiền Tế Thiên Tử nói kệ tán thán :

“Nơi vô số ức Phật

Đã từng tu cúng dường

Vì cầu đạo vô thượng

Do đó tôi quy y ”

Kiến Tiền Tế Thiên Tử nói kệ tán thán :

“Từng ở đời quá khứ

Nhiều thứ cúng dường Phật

Nơi các thứ biện tài

Thế Tôn đều được cả ”

Tiền Tế Thiện Xảo Thiên Tử nói kệ tán thán :

“Xưa lưu chuyển thế gian

Như pháp học như hành

Từng thấy vô lượng Phật

Nên sâu hiểu được Pháp ”

Học Tiền Tế Thiên Tử nói kệ tán thán :

“Chỗ chư Phật Pháp Vương

Đại Hùng xưa tu hành

Ở bên Phật học rồi

Nên lạy đấng Biến Tri ”

Bổn Phương Tiện Cụ Túc Thiên Tử nói kệ tán thán :

“Nơi vô lượng ức kiếp

Vô biên chư Phật hành

Tu hành thắng tinh tấn

Vì cầu Phật trí vậy ”

Bổn Phương Tiện Quyết Định Thiên Tử nói kệ tán thán :

“Tất cả pháp quyết định

Nhiều ức kiếp quan sát

Tất cả pháp không nhập

Chỉ nói duyên hòa hiệp ”

Tư Tiền Tế Thiên Tử nói kệ tán thán :

“Nơi vô lượng ức kiếp

Đạo Sư từng tu hành

Biết nơi xứ phi xứ

Nên hiện Thế Gian Giải ”

Giảng Trạch Tiền Tế Thiên Tử nói kệ tán thán :

“Trụ nơi xứ phi xứ

Quan sát nơi nghiệp nhơn

Giới căn thiền giải thoát

Phật đều biết rõ hết ”

Quan Sát Tiền Tế Thiên Tử nói kệ tán thán :

“Quá khứ từng quan sát

Tăng trưởng sức trí huệ

Thập Lực đại hùng mãnh

Dùng trí quán thế gian”

Tiền Tế Cảnh Giới Thiên Tử nói kệ tán thán :

“Đại Hùng bổn tu hành

Biết tất cả chúng sanh

Tịnh hành bất tịnh hành

Nên trị được chúng sanh ”

Quan Sát Tiền Tế Hành Thiên Tử nói kệ tán thán :

“Trước quán nơi chúng sanh

Quá khứ chỗ sở hành

Tin ưa và cùng giới

Rồi sau trị chúng sanh ”

Tín Lực Thiên Tử nói kệ tán thán :

“Nay tôi tin Như Lai

Bất khả tư nghị kiếp

Quan sát bổn sở hành

Tâm đều vô sở trước”

Trí Tín Thiên Tử nói kệ tán thán :

“Nơi vô số ức kiếp

Suy Phật xưa sở hành

Không một ai có thể

Lường công đức Như Lai ”

Quán Hậu Tế Thiện Xảo Thiên Tử nói kệ tán thán :

“Như Lai dùng Phật nhãn

Quán chúng sanh mười phương

Sơ sanh và già chết

Nhiều thứ nghiệp tương ưng ”

Học Hậu Tế Thiên Tử nói kệ tán thán :

“Nếu nhơn và với nghiệp

Tùy xu hướng Phật đạo

Mâu Ni đều biết hết

Nên hiệu Nhứt thiết trí ”

Thức Sanh Tử Thiên Tử nói kệ tán thán :

“Nếu chúng sanh dùng giới

Huân tập tạo các nghiệp

Chúng sanh và nghiệp tập

Phật biết rõ vô giác ”

Trí Sanh Tử Thiên Tử nói kệ tán thán :

“Gần bằng hữu như vậy

Gây tạo nghiệp như vậy

Xu hướng đạo như vậy

Mâu Ni đều biết rõ ”

Sở Tu Thiện Xảo Thiên Tử nói kệ tán thán :

“Biết được nơi sở tu

Tùy theo chỗ tác nghiệp

Tác nghiệp như vậy rồi

Như Lai đều biết rõ ”

Sự Thiện Xảo Thiên Tử nói kệ tán thán :

“Nương nơi sự như vậy

Tạo các nghiệp như vậy

Phật đều biết được hết

Đều là cảnh giới Phật ”

Tri Sự Thiên Tử nói kệ tán thán :

“Tùy nơi sự chấp trước

Có được chỗ tạo tác

Vì Phật biết rõ các căn

Nên biết rõ nghiệp ấy ”

Trí Thiện Xảo Thiên Tử nói kệ tán thán :

“Hoặc trí hoặc cảnh sự

Phật biết nó vọng tưởng

Tùy nó như chấp trước

Phật cũng biết không dư ”

Tu Tác Thiện Xảo Thiên Tử nói kệ tán thán :

“Tùy chấp trước tạo nghiệp

Do nơi phiền não vậy

Phật đều biết rõ được nó

Nên được thế gian quy ”

Thú Thiện Xảo Thiên Tử nói kệ tán thán :

“Tùy thú như tạo nghiệp

Tùy nghiệp được quả ấy

Tùy sở duyên tác nghiệp

Phật nhãn đều biết rõ ”

Phan Duyên Thiện Xảo Thiên Tử nói kệ tán thán :

“Biết được nơi sở duyên

Tùy duyên nghiệp thành thục

Nơi các thú thọ báo

Phật đều biết không mất ”

Tập Khí Thiện Xảo Thiên Tử nói kệ tán thán :

“Biết ác nghiệp tập khí

Thiện nghiệp cũng như vậy

Biết quá khứ sở hành

Chúng sanh đến trong thú”

Nghiệp Thiện Xảo Thiên Tử nói kệ tán thán :

“Biết được ba thứ nghiệp

Hiện vị và quá khứ

Chúng sanh ở trong thú

Trong ấy phàm phu mê ”

Báo Thiện Xảo Thiên Tử nói kệ tán thán :

“Làm ít được báo nhiều

Làm nhiều được báo ít

Và biết nhiều í thảy

Ngoại đạo mê trong đó ”

Học Nghiệp Thiên Tử nói kệ tán thán :

“Biết nơi nghiệp thiện báo

Cũng biết nghiệp sanh báo

Và biết nghiệp hậu báo

Phật nhãn đều biết rõ ”

Tri Hiện Pháp Nghiệp Thiên Tử nói kệ tán thán :

“Hoặc hiện đời tác nghiệp

Hiện tại được thọ báo

Phật đều biết rõ ràng

Phàm phu chẳng hiểu được ”

Tri Sanh Báo Thiên Tử nói kệ tán thán :

“Hoặc tác nghiệp hiện tại

Đời kế được thọ báo

Phật đều biết rõ ràng

Phàm phu chẳng hiểu được ”

Tri Hậu Báo Thiên Tử nói kệ tán thán :

“Hoặc nghiệp nhiều ức kiếp

Rồi sau được thọ báo

Hoặc còn quá xa hơn

Như Lai đều biết rõ ”

Tri Nghiệp Bất Thục Thiên Tử nói kệ tán thán :

“Hoặc nghiệp được thọ tạo tác

Nghiệp duyên ấy chưa thục

Chưa được thọ quả báo

Như Lai đều biết rõ ”

Quán Nghiệp Vị Thục Thiên Tử nói kệ tán thán :

“Như Lai khéo quán nghiệp

Hoặc lúc nghiệp tương ưng

Sanh nơi các chúng sanh

Thảy đều hay khéo nói ”

Thiện Tri Nghiệp Thục Thiên Tử nói kệ tán thán :

“Nghiệp ấy hoặc thành thục

Hay thọ báo đương lai

Phật đều biết như thiệt

Cũng biết trí ấy không ”

Nghiệp Thục Quyết Định Thiên Tử nói kệ tán thán :

“Nhứt thiết trí rõ thấu

Nghiệp khinh và nghiệp trọng

Biết được chúng sanh dục

Nên được làm Thế Tôn ”

Tri Nghiệp Khinh Trọng Thiên Tử nói kệ tán thán :

“Chúng sanh đến ác đạo

Theo nghiệp thấy như vậy

Nghiệp ấy hoặc khinh trọng

Người trí đều biết rõ ”

Tri Chúng Sanh Hành Thiên Tử nói kệ tán thán :

“Thấy chúng sanh sở hành

Và những nghiệp khinh trọng

Hùng mãnh tùy thuận biết

Ngoại đạo chẳng biết được ”

Quán Chúng Sanh Hành Thiên Tử nói kệ tán thán :

“Quán nơi chúng sanh hành

Tuyên nói nơi nghiệp báo

Như cả nước sông Hằng

Ném muối chừng một lượng ”

Học Nghiệp Thiên Tử nói kệ tán thán :

“Hoặc thọ nơi tu nghiệp

Phật nói nghiệp cứu cánh

Cũng báo học vô học

Thắng Tiên đã tuyên nói ”

Lạc Phật Trí Thiên Tử nói kệ tán thán :

“Phật nhãn chỗ thấy biết

Ngu trí trong ba cõi

Tùy nghiệp thọ được báo

Tôi đảnh lễ Phật trí ”

Thuyết Nghiệp Tận Thiên Tử nói kệ tán thán :

“Chỗ sanh tử chúng sanh

Thế Tôn đại Đạo Sư

Đều biết rõ không dư

Nên lạy trí vô úy ”

Vô Sở Đắc Thiên Tử nói kệ tán thán :

“Hoặc nghiệp và sanh tử

Chỗ chúng sanh riêng đến

Báo ấy như cảnh mộng

Lưỡng Túc Tôn đều biết ”

Cầu Phiền Não Thiên Tử nói kệ tán thán :

“Tham dục sân ngu si

Lưỡng Túc Tôn biết hết

Dường người mơ khát nước

Mơ uống nước mát trong ”

Ly Phân Biệt Thiên Tử nói kệ tán thán :

“Từ nơi phân biệt sanh

Tham dục sân ngu si

Như chơi đùa trong mộng

Quy mạng đấng Thắng Thuyết ”

Diệt Phân Biệt Thiên Tử nói kệ tán thán :

“Nếu diệt được phân biệt

Thì gọi hết phiền não

Như mộng thấy mây tan

Thế Tôn hiển hiện đấy ”

Quan Sát Lậu Tận Thiên Tử nói kệ tán thán :

“Như mộng thấy trời mưa

Khởi lậu cũng như vậy

Đại Hùng hay hiển thị

Nhơn duyên phát khởi lậu”

Quan Sát Mộng Tận Thiên Tử nói kệ tán thán :

“Như mộng thấy trời mưa

Khởi lậu cũng như vậy

Đại Hùng hay hiển thị

Phàm phu mê sanh lậu”

Như Tự Tánh Tri Thiên Tử nói kệ tán thán :

“Như mẹ mộng sanh con

Sanh rồi con lại chết

Sanh mừng cũng sanh buồn

Phật thấy đời cũng vậy”

Tư Lương Mộng Thiên Tử nói kệ tán thán :

“Như mộng thấy chặt đầu

Hết lậu cũng như vậy

Tự hiểu cũng dạy người

Tôi lạy đại Đạo Sư”

Tu Tập Huệ Thiên Tử nói kệ tán thán :

“Thấy pháp hay hiểu rõ

Như mộng gặp sự mến

Xa lìa nó chẳng thiệt

Như vậy vui thế gian”

Trí Tâm Thiên Tử nói kệ tán thán :

“Nghe nơi pháp Như Lai

Lấy pháp không tự vui

Như trong mộng nói mộng

Như vậy hiểu thế gian”

Hoan Hỉ Ý Thiên Tử nói kệ tán thán :

“Người thiền định hay khiến

Trời Người thế gian mừng

Quan sát nơi các thú

Dường như tượng trong gương”

Quyết Định Huệ Thiên Tử nói kệ tán thán :

“Nghe nơi pháp Như Lai

Như tiếng đờn không hầu

Độ Trời Người nghi hối

Nên tôi lạy Pháp Vương”

Ảo Hỉ Thiên Tử nói kệ tán thán :

“Như người làm ảo thuật

Mê hoặc các kẻ ngu

Người trí trọn chẳng mê

Vì biết ảo chẳng thiệt”

Trừ Tướng Thiên Tử nói kệ tán thán :

“Quán tất cả thế gian

Như trong mộng làm ảo

Trong ấy tôi không nghi

Do nghe Phật pháp vậy”

Học Ảo Thiên Tử nói kệ tán thán :

“Như ảo sư làm ảo

Từ nơi ảo chẳng mê

Vì biết ảo hư giả

Phật thấy đời cũng vậy”

Quán Vọng Tưởng Thiên Tử nói kệ tán thán :

“Vọng tưởng sanh thế gian

Đại Đạo Sư đều biết

Như tinh tấn niệm Phật

Trong mộng liền thấy Phật”

Diệt vọng Tưởng Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Chẳng phải sự sanh dục

Đều do vọng tưởng khởi

Chẳng thiệt vọng khởi dục

Thế Tôn biết như thiệt ”

Thức Giải Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Như tiếng vang hang sâu

Vang ấy không có thiệt

Vì thế chẳng chấp trước

Quán thế gian như vậy ”

Thuyết Thiện Xảo Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Tiếng ấy không có thiệt

Mà trong ấy lắng nghe

Phật tuyên nói pháp ấy

Cứu vớt các phàm ngu ”

Như Thuyết Hành Thiện Xảo Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Ở trong pháp biệt nghĩa

Chúng sanh vọng lấy khác

Người ta hành biết pháp

Trong ấy trừ nghi hoặc”

Thuận Nghĩa Hành Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Nếu nghĩa và pháp thiệt

Không có ai biết được

Không nói cũng không chứng

Mâu Ni nói thuyết ấy ”

Pháp Giả Danh Hành Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Nếu nghĩa và pháp thiệt

Không có ai biết đưọc

Không nói cũng không chứng

Mâu Ni nói thuyết ấy”

Pháp Giả Danh Hành Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Phiền não cấu lậu tập

Đều tưởng vọng phân biệt

Uế ô và thanh tịnh

Chỉ giả danh ngôn thuyết ”

Phân Biệt Thiện Xảo Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Tất cả chỉ danh tự

Gọi phiền não lậu thảy

Uế ô và thanh tịnh

Là lời dạy của Phật ”

Vô Y Huệ Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Nơi ba cõi chẳng trước

Tâm ấy như hư không

Lìa ác thiệt phước điền

Tôi lạy tâm tịch diệt ”

Bất Hạ Liệt Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Chẳng sắc chẳng không sắc

Chẳng dục chẳng Niết Bàn

Phật tâm vô sở y

Nó như là hư không ”

Vô Dục Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Lìa nơi dục giới ái

Sắc vô sắc cũng lìa

Giải thoát nơi tham si

Đảnh Lễ đấng Ái Tận ”

Viễn Ly Ái Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Ở trong có không có

Phật dứt hẳn xa lìa

Chẳng trước chấp ba cõi

Đảnh lễ đấng Tự Tại”

Chướng Ái Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Chướng che nơi ba cõi

Hành nơi trượng phu hành

Hay giải thoát chúng sanh

Quy mạng đấng Cứu Tế”

Giải Thoát Khát Ái Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Lìa xa các kiết sử

Sau đó hết sanh diệt

Thân tâm đều thanh tịnh

Đảnh lễ đấng Bình Đẳng”

Tri Tự Tánh Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Đại Hùng hiểu tự tánh

Biết trong pháp không sự

Không phược cũng không giải

Đảnh lễ đấng Kiến Thiệt”

Xuất Ứ Nê Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Xa lìa bùn ái dục

Cũng rời lìa các cõi

Không thủ cũng không xả

Đảnh lễ đấng Vô Sanh ”

Thổ Khí Tư Duyên Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Vứt cấu và tư duyên

Bỏ tội cũng xa ái

Lìa bỏ các chướng ngại

Quy mạng Đại Đạo Sư”

Khí Dục Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Vứt bỏ lợi bất lợi

Vô trước hành quyết định

Ra khỏi nơi lưới ma

Đảnh lễ đấng Vô Trước”

Lạc Lợi Ích Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Hoặc tự đạo tha đạo

Người xa lìa não nhiệt

Đại Hùng thấy đạo ấy

Đảnh lễ Vô Ngại Kiến ”

Đắc Danh Xưng Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Tương ưng cùng Phật trí

Người như thuyết như quán

Họ trừ được phiền não

Đảnh lễ Thế Gian Giải”

Vô Úy Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Quyết định nơi các nghiệp

Không ai đương đối được

Sư Tử hống vô úy

Biển trí rống cũng vậy”

Nhứt Thiết Xứ Vô Sở Úy Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Khéo độ tất cả xứ

Xa lìa các tên độc

Vô úy chẳng khiếp nhược

Tôi lạy đấng Tối Thắng”

Vô Sở Hí Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Chẳng phải Trời Càn Thát

Ma Vương cùng Phạm Vương

Có thể nạn hỏi được

Nên Phật như sư tử”

Sư tử Du Bộ Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Phật nơi pháp vô úy

Vì hiểu rõ các pháp

Vô ngại nên vô trước

Không ai nạn hỏi được”

Vô Bố Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Như sư tử ở rừng

Không hề có kinh sợ

Dẹp phục các cầm thú

Giữa rừng rống lớn lên

Thế Tôn rống như vậy

Kinh bố các ngoại đạo

Trời Rồng Càn Thát Bà

Chẳng thấy ai đối địch”

Nhứt Thiết Xứ Siêu Thắng Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Tất cả trong ba cõi

Tất cả đều không có

Ai địch nổi nơi Phật

Vì thế tôi quy y”

Sư Tử Huệ Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Đại trí thất tất cả

Nơi các pháp vô úy

Thế gian không ai bằng

Tôi lạy đấng Vô Úy”

Xứng Thuận Sanh Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Tự biết là chánh giác

Như pháp không nạn được

Thế gian đều không có

Ai có thể nạn được”

Trì Tạng Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Phật làm sư tử hống

Mở bày các pháp tạng

Ức Phạm Thiên nghe nói

Đều phát tâm Bồ Đề”

Thuận Oai Nghi Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Chứng ấy được lợi lớn

Người thuận Phật oai nghi

Pháp tâm Bồ Đề rồi

Quyết làm Thắng Đạo Sư”

Thuận Lạc Pháp Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Đại chúng sanh thuở ấy

Được nghe Phật pháp rồi

Hay phát tâm Bồ Đề

Quyết thành Diệu Trượng Phu”

Tịnh Tâm Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Được nghe Phật dạy rồi

Thế gian không gì bằn

Ngàn muôn ức chúng sanh

Phát thắng Bồ đề tâm”

Thanh Tịnh Lưu Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Nhơn Vương nơi đêm dài

Khéo tu tập Phật học

Nên thân Phật thanh tịnh

Ba mươi hai nghiêm tướng”

Vô Lậu Tâm Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Vì Phật được vô lậu

Mà làm sư tử hống

Được núi thượng trí huệ

Không ai nạn hỏi được”

Thuận Chúng Sanh Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Trông ba cõi đều không

Trời Người A Tu La

Nói Phật lậu chẳng hết

Nên Phật đủ thập lực”

Xảo Tận Lậu Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Tất cả những lậu tận

Phật đều hết không thừa

Không ai vấn nạn được

Nên Phật là cha tôi”

Thường Tinh Tấn Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Thế gian chẳng thể có

Ai nạn được Pháp Vương

Rằng còn có phiền não

Nên là cha tự tại”

Tịch Diệt Hành Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Phật đã dứt tham sân

Ngu si và tập khí

Cũng diệt ác nghiệp hành

Tôi lạy đấng tịch diệt”

Phương Tiện Hành Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Nếu dùng phương tiện quán

Dứt hết các phiền não

Phật trí đã đầy đủ

Nên tôi đảnh lễ Phật”

Phương Tiện Huệ Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Đạo Sư chiếu thế gian

Xảo huệ không cùng tận

Nên dứt hết phiền não

Cũng dứt hết tập khí ”

Tu Tịch Diệt Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Vì dứt các phiền não

Tập khí đều không thừa

Do đó Phật đại trí

Bất động vô sở úy”

Quán Đạo Lý Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Phật dứt hết phiền não

Và dứt các tập khí

Chiếu sáng như đức Phật

Thế gian không còn sánh”

Đoạn Sử Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Phật dứt các tập khí

Không có sự tanh hôi

Nên Phật Nhứt thiết trí

Huệ tối thắng trong trời”

Trụ Biên Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Nay Phật tối hậu thân

Đã dứt nhơn duyên sanh

Do vì hết các lậu

Nên Phật được vô úy”

Vô Lượng Trí Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Đại Hùng dứt chủng tử

Đốt cháy mầm khổ não

Khô rụi nhánh dây ưu

Tôi lạy đấng ly não”

Xuất Khanh Giản Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Thế Tôn Nhứt thiết trí

Đã lìa hố vô minh

Phật hành đã được tịnh

Nên Phật được vô úy”

Độ Hữu Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Đã độ biển sanh tử

Đạo Sư việc làm xong

Cũng bỏ nơi bờ kia

Tự lợi được vô úy”

Nhập Niết Bàn Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Phật đã được tịch diệt

Phá hết các phiền não

Nhẫn đến chút tập khí

Thế Tôn thảy đều không ”

Pháp Tràng Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Phật dựng tràng chánh pháp

Xô gãy tràng kiêu mạn

Đại Hùng đã hiển thị

Vô Lượng những pháp hạnh ”

Pháp Tánh Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Tánh cùng những trí biết

Mâu Ni đạt các pháp

Bạn lành của quần sanh

Tôi lạy biển Tối Thắng”

Pháp Sung Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Khát ưa nơi Phật pháp

Nên đuợc vô sở úy

Các Phật tử vô trước

Mà làm sư tử hống ”

Cầu Pháp Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Vì cầu các pháp nên

Phật tử được phát tâm

Và thấy Phật vô úy

Có trí cầu Bồ đề ”

Kháp Pháp Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Vì khát ưa Phật pháp

Nên nhiều ức chúng sanh

Nghe Phật vô úy rồi

Sâu pháp đại tinh tấn ”

Pháp Khởi Tinh Tấn nói kệ tán thán:

“Thấy Phật nói pháp thắng

Kiến lập nơi chánh pháp

Vô úy bố thí rồi

Phật tử cầu Bồ đề”

Trì Pháp Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Pháp được Thế Tôn nói

Thậm thâm khó thấy được

Phật tử được nghe rồi

Cầu Vô thượng Bồ đề ”

Vô Lẫn Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Thân mạng và của cải

Phật tử không lẫn tiếc

Nghe Phật sư tử hống

Đều cầu diệu Bồ Đề”

Vô Dị Huệ Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Nghe Phật nói pháp rồi

Tâm tư không có khác

Ở chỗ Phật vô úy

Cầu pháp giữ luật nghi ”

Vô Dị Hành Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Nghe Pháp Vương hống rồi

Chẳng đến các dị lộ

Xa rời nơi hai thừa

Cầu Vô thượng Bồ đề ”

Cận Trụ Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Thấy Phật sư tử hống

Phật tử được nghe rồi

Quyết được thắng Bồ Đề

Sẽ thành thân Như Lai ”

Cận Biện Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Ở chỗ Phật Thế Tôn

Được nghe biện tài rồi

Trong diệu pháp Như Lai

Rất sanh lòng mừng vui ”

Đắc Biện Tài Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Lúc Phật hống vô úy

Nói pháp chẳng hủy được

Lòng tin ưa quyết định

Trọn không ý thối chuyển ”

Thường Hỉ Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Thập Lực hống vô úy

Bao nhiêu các Phật tử

Tất cả thời hoan hỷ

Tầm thuận cầu Bồ Đề ”

Vô Khiếp Nhược Tâm Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Thường mừng chẳng khiếp nhược

Thế Tôn các Phật tử

Ưa cầu thắng Bồ đề

Vì được nghe lời Phật ”

Vô Ngại Tâm Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Chúng ấy tìm Phật tâm

Trọn chẳng có thối chuyển

Tâm mừng vui vi diệu

Vì nghe Phật khéo nói”

Xảo Tri Vô Biên Pháp Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Do vì tu chánh pháp

Khối pháp lành chẳng giảm

Đạo Sư biết phi xứ

Chẳng sanh lòng nhàm đủ”

Xảo Thuyết Pháp Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Tu hành nếu pháp ác

Mà chẳng thối giảm đó

Thế Tôn biết phi xứ

Nên Phật vô sở úy”

Pháp Tánh Vô Úy Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Pháp ác thể tánh nó

Sẽ ô uế pháp lành

Nó chẳng ô nhiễm tâm

Phật biết là phi xứ”

Xảo Tương Ưng Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Pháp ác và pháp lành

Hai thứ khác chẳng hiệp

Phật nói nơi nghĩa ấy

Nên Phật là Thầy tôi ”

Xảo Tri Thiện Bất Thiện Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Đại Hùng đều biết hết

Các pháp chẳng tạp tụ

Vì vọng tưởng phân biệt

Trong pháp lành mà thối”

Như Thuyết Hành Mãn Túc Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Người hiện hành phiền não

Trọn chẳng sanh pháp lành

Vì chẳng sanh pháp lành

Nên biết chắc thối giảm”

Lạc Giải Thoát Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Nếu người ưa giải thoát

Mà tu hành pháp ác

Phật nói họ có chướng

Nên Phật Nhứt thiết trí ”

Tịnh Tâm Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Người lòng ưa giải thoát

Cần biết sự phiền não

Đại Hùng nói pháp ấy

Nên Phật đáng thọ cúng”

Kiến Phiền Não Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Đi ở trong phiền não

Mà chẳng biết phiền não

Họ chẳng biết chánh pháp

Thiện Thệ nói như vậy

Nếu nói làm việc ác

Mà chẳng thối pháp lành

Chẳng phải khí giải thoát

Lời Lưỡng Túc Tôn nói ”

Điều Phục Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Lìa dục lìa ồn náo

Cũng lìa sân si thảy

Như pháp được Phật nói

Phải nên tu như vậy

Phiền não với pháp lành

Ngu si chẳng biết rõ

Phật chẳng phải thầy họ

Đại Tiên nói như vậy ”

Cần Tu Giải Thoát Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Phật nói pháp đối trị

Để trừ phiền não vậy

Y theo trừ hết lậu

Không ai vấn nạn được ”

Hướng Giải Thoát Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Phật nói pháp như vậy

Vì để dứt phiền não

Tu theo dứt hết hoặc

Không ai nạn vấn được”

Phương Tiện Tương Ưng Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Phật là người thuyết pháp

Vì các chúng Thanh Văn

Tu hành theo được chúng

Không ai nạn được Phật ”

Thú Giải Thoát Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Phật nói pháp như vậy

Vì muốn dứt phiền não

Tu hành theo diệt hoặc

Không ai nạn được Phật ”

Vô Úy Công Đức Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Vì để dứt phiền não

Phật nói bất tịnh quán

Hành theo diệt hết hoặc

Không ai nạn được Phật ”

Thiện Phát Tâm Tất Tu Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Từ tâm dứt sân khuể

Tu từ dứt được hoặc

Không ai nạn được Phật

Thế Tôn được vô úy ”

Tịnh Mục Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Phật nói tu trí huệ

Thì trừ diệt ngu si

Nếu tu huệ chẳng diệt

Không ai nạn được Phật ”

Diệt Giác Quán Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Vì đối trị giác quán

Phật nói pháp tức quán

Tu theo dứt giác quán

Không ai nạn được Phật ”

Tôn Trọng Vô Tướng Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Vì dứt trừ ngô ngã

Phật nói không tịch diệt

Hành theo diệt ngã chấp

Không ai nạn được Phật ”

Tịnh Thân Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Thâm tâm tin thanh tịnh

Tất cả phiền não hết

Tu theo dứt phiền não

Không ai nạn được Phật ”

Thâm Giải Tưởng Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Đối trị và bạn đảng

Cầu tìm nơi phiền não

Người vô úy nạn Phật

Không bao giờ thấy có ”

Giải Dụng Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Thế Tôn chỉ danh dụng

Thử bỉ tận bất tận

Người vô úy vấn nạn

Họ cũng chỉ giả danh”

Điều Phục Thân Nghiệp Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Dùng trí khéo hiểu rồi

Thân nghiệp được lưu hành

Thế Tôn đều biết khắp

Nên hiệu Nhứt thiết trí”

Trí Thân Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Thân nghiệp rất thanh tịnh

Đại Hùng đều không thừa

Đấng thương xót quần sanh

Tôi lạy Thế Gian Phụ”

Thân Nghiệp Giảng Trạch Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Khéo giảng trạch thân nghiệp

Thương xót các chúng sanh

Chiếu thế mà tạo tác

Nên hiệu Thắng Trượng Phu”

Thiện Kiến Thân Nghiệp Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Thân nghiệp được thanh tịnh

Đạo Sư đều xem thấy

Thương xót các quần sanh

Nên hiệu Nhứt thiết trí”

Thiện Quán Thân Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Khéo quán đưọc thanh tịnh

Thân nghiệp được tương ưng

Vì thương xót quần sanh

Thắng Trượng Phu du hành”

Thành Tựu Ngữ Ngôn Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Đủ công đức cam mỹ

Rời lìa lời dệt thô

Trí huệ vây quanh nhau

Như Lai thường diễn nói ”

Thời Ngữ Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Y thời nghĩa tương ưng

Xa lìa sự vô ích

Lời Phật đều trung thực

Chúng sanh vui thọ hành ”

Thành Tựu Trí Huệ Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Thương chúng sanh chẳng não

Thành tương ưng chẳng trược

Chẳng hư hoại nhơn quả

Phật vốn nói như vậy ”

Bất Tương Vi Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Nhẫn đến vì thân mạng

Chưa từng có vọng ngữ

Vì thế Phật công đức

Nơi đời không chướng ngại ”

Thiệt Ngữ Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Phật tu nhơn thiệt ngữ

Vì thế đời chiêm ngưỡng

Chí tâm ưa lắng nghe

Để được Phật pháp vậy”

Tùng Thiệt Sanh Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Thế Tôn do thiệt ngữ

Lần đủ thành Bồ đề

Các pháp chơn thiệt tánh

Thế Tôn đều biết rõ ”

Thiệt Tinh Tấn Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Nơi các pháp hữu vi

Như tánh chơn thiệt thấy

Thế Tôn đều biết rõ

Các pháp chơn thiệt tướng ”

Giảng Trạch Nghiệp Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Nơi mình và nơi người

Biết thân khẩu ý nghiệp

Bởi trí ấy thanh tịnh

Nên hiệu Phật Vô Đẳng ”

Quan Sát Ý Nghiệp Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Pháp Vương tâm ý nghiệp

Bao nhiêu sự tư lương

Thương nhớ nơi chúng sanh

Nên tôi lạy Từ Phụ ”

Xảo Giác Quán Ý Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Thế Tôn chỗ tâm duyên

Tâm ấy đều điều thuận

Thương nhớ nơi chúng sanh

Tôi lạy đấng thương đời ”

Xảo Phương Tiện Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Chúng sanh tâm sở duyên

Ý nghiệp chỗ khởi tác

Các thứ trí huệ sanh

Thế Tôn đều biết rõ ”

Giải Huệ Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Ý nghiệp là Phật địa

Vì thương nhớ chúng sanh

Phương tiện trí thanh tịnh

Phật trí không thể tánh”

Xảo Trí Quá Khứ Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Phật biết đời quá khứ

Nếu người chỗ tạo nghiệp

Giới nhẫn tấn định trí

Phật đều biết rõ cả ”

Quan Sát Quá Khứ Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Quan sát quá khứ hành

Biết được nhiều ức Phật

Chỗ sở hành quá khứ

Vì cầu thắng Bồ đề”

Bổn Hạnh Cụ Túc Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Nhớ biết sự bổn hành

Ức kiếp a tăng kỳ

Phật tâm vô sở trước

Chỗ bổn hành của Phật”

Quan Sát Bổn Hành Thiên Tử nói kệ tán thán:

“A tăng kỳ ức Phật

Đạo Sư đều từng học

Xuất sanh tam muội lực

Thành các thứ Phật pháp”

Bổn Hành Sanh Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Vô lượng a tăng kỳ

Đạo Sư tam muội môn

Chỗ chư Phật quá khứ

Từng học cũng tu hành”

Quan Sát Bổn Trụ Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Trong sanh tử nhiều lỗi

Ứng cúng phi ứng cúng

Quán rồi độ chúng sanh

Độ thoát kẻ mù lòa ”

Yểm Quá Khứ Thế Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Kia đây ăn nuốt nhau

Cũng từng vui đùa nhau

Cùng giết hại lẫn nhau

Thế Tôn đều biết rõ ”

Tri Vị Lai Cảnh Giới Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Đạo Sư thuở vị lai

Trí huệ được vô ngại

Chúng sanh tin nghiệp báo

Các loài Phật đều biết ”

Tùng Bổn Hàn Lai Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Thế Tôn nơi quá khứ

Trí huệ không chướng ngại

Thiện nghiệp tam ma đề

Lìa loài biết các loài”

Xảo Tri Vị Lai Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Phật nơi thuở vị lai

Trí huệ không chướng ngại

Chúng sanh chết và sanh

Nghiệp báo đều biết rõ”

Ly Hữu Pháp Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Thế Tôn vua ba cõi

Thuyết thắng trong ba đời

Phật trí thường vô ngại

Khéo biết cảnh giới hữu”

Dụng Hành Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Chúng sanh chỗ nghiệp hành

Và sự thọ quả báo

Thứ ấy chỉ giả danh

Thế Tôn nói như vậy”

Quan Sát Hiện Tại Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Thế Tôn vua hiện tại

Trí huệ trọn vô ngại

Nơi vô số Phật độ

Mâu Ni đều biết rõ”

Hiện Tại Vô Úy Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Thế Tôn chánh quan sát

Ba đời đều bình đẳng

Cứu cánh vô sở hữu

Mê hoặc trí phàm phu”

Trí Vô Sở Trụ Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Đạo Sư thấy như vậy

Ba đời vô sở trụ

Bởi y nơi pháp tánh

Nên các pháp vô sự”

Giáo Tam Thế Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Quá khứ và vị lai

Ấm sanh tất bại hoại

Không sự không tự tánh

Đạo Sư dạy như vậy”

Ý Vô Thức Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Thế Tôn nói vô trước

Thảy đều không bền chắc

Như ảo như dương diệm

Nói năng như tiếng vang”

Tam Thế Tự Tại Phú Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Thế Tôn nơi tam thế

Thường siêng thêm trí huệ

Biết các hành như ảo

Các căn vô sở trước”

Dục Đáo Bỉ Ngạn Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Đại Hùng nơi đêm ấy

Được chứng đại Bồ đề

Thế Tôn tinh tấn dục

Đến nay không thối giảm”

Dục Tác Tinh Tấn Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Thế Đăng chỗ có dục

Thường chẳng có thối giảm

Các con của Thế Tôn

Rất ưa tinh tấn dục”

Kiến Lập Dục Tác Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Thế Tôn từ dục khởi

Như hoa sen trong nước

Chẳng bị đời ô nhiễm

Như sen ở trong nước”

Dục Giải Thoát Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Dục và Thế Gian Phụ

Hai ấy gọi pháp giới

Chẳng hai không hai thể

Thế Tôn thảy đều thấy”

Tinh Tấn Sanh Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Do tinh tấn oai đức

Chứng được đại Bồ đề

Nơi pháp thị pháp phi

Trọn chẳng bỏ tinh tấn”

Niệm Cụ Túc Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Phật ở tất cả chỗ

Phát tâm đều tùy thuận

Nơi pháp thiện pháp ác

Phật niệm chẳng tổn giảm”

Nhiếp Tâm Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Thế Phụ thường nhiếp tâm

Biết hành nghiệp chúng sanh

Theo chỗ họ tu hành

Mà vì họ thuyết pháp”

Kính Trọng Bát Nhã Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Thế Tôn biển trí huệ

Biên tế bất khả đắc

Dầu ức vô số kiếp

Phật nói cũng chẳng hết”

Học Giải Thoát Thiên Tử nói kệ tán thán:

“Vô Đẳng Phật Thế Tôn

Giải thoát chẳng tổn giảm

Giải thoát và người thoát

Phật tìm chẳng thể được”