Đại Trí Độ Luận 1

T. 31: Đại thừa trang nghiêm kinh luận (Mahāyānasūtra-laṃkāra-大乘莊嚴經論), quyển 8, tr. 629c; T. 30: Du già sư địa luận-bồ tát địa (Yogācāra-bhūmi-śāstra-瑜伽師地論-菩薩地), quyển 42, tr. 523a15-525b25; T. 31: Nhiếp đại thừa luận (Mahāyāna-saṃparigraha-śāstra-攝大乘論), quyển 2, tr. 125b20-28; T. 10, Đại phương quảng phật hoa nghiêm kinh (Buddhāvataṃsaka-mahāvaipulya-sūtra-大 方 廣 佛 華 嚴 經), quyển 20, thập nhẫn phẩm (十 忍 品 第 二 十), 29, tr. 232b.

T. 11: Đại bảo tích kinh (Ratnakūṭa-sūtra-大寶積經), quyển 90, Ưu ba ly hội (優波離會24), tr. 519a1-6: Hết thảy chúng sanh như huyễn như hóa, cầu biên tế không thể được, nếu biết vô biên tánh như vậy, người ấy không nhàm chán, biết rõ thật tướng của các pháp, thường hành sanh tử tức là Niết-bàn, đối trong các dục thật không ô nhiễm, điều phục chúng sanh. Đại bi làm lợi ích các chúng sanh, mà thật là vô nhơn, vô thọ giả, không thấy chúng sanh mà làm lợi ích, nên biết việc này rất là khó.

T. 2: Tạp a-hàm kinh (Saṃyuktāgama-雜阿含經), quyển 31, kinh số 882, tr. 222a5-7: Hết thảy các thiện pháp, không phóng dật tối vi căn bản. như đã nói ở trên, cho đến Niết bàn; T. 22: Tứ Phần luật (四分律), quyển 31, tr. 781b29-c2: Do tinh tấn không phóng dật, khi Bồ-tát được thanh tịnh định ý như vậy, các kiết sử đoạn tận , thanh tịnh không lỗi lầm, sở hành nhu nhuyến, sở trú kiên cố, được trí vô lậu.

T. 23: Tát bà đa tỳ ni tỳ-bà-sa (Sarvāstivāda Vinaya-vibhāsā-薩婆多毘尼毘婆沙), quyển 4, tr. 525c29-526a5 Lục quần tỳ-kheo (ṣaḍ-vargīka-bhikṣu): Nan-đà (Nanda), Bạt-nan-đà (Upananda), Ca-lưu-đà-di (Kālodāyin hoặc Udāyin), Xiển-na (Chanda), Mã-túc hoặc Mã-sư (Aśvaka) và Mãn-túc hoặc Phú-na-bà-đề (Punarvasu). Hai người được lậu tận nhập vô dư Niết-bàn: Ca-lưu-đà-di và Xiển-na. Hai người sanh lên trời. Lại có hai người phạm trọng giới, lại không phạm, nếu phạm trọng giới không được sanh thiên, Nan-đà và Bạt-nan-đà, hai người đọa ác đạo sanh trong loài rồng.

T. 2: Tạp a-hàm kinh (Saṃyuktāgama-雜阿含經), quyển 27, kinh số 727, tr. 195c8-196a12.

Tham khảo T. 2: Tạp a-hàm kinh (Saṃyuktāgama-雜阿含經), quyển 24, kinh số 623, tr. 174b15.

Tham khảo T. 28: Nhập a-tỳ-đạt-ma luận (入阿毘達磨論), quyển hạ, tr. 985a24-b7.

Tham khảo T. 1: Trung a-hàm kinh (Madhyamāgama-中阿含經), quyển 53, kinh số 199, Si huệ địa kinh (癡慧地經), tr. 760a-761a; quyển 12, kinh số 64, Thiên sử kinh (天使經), tr. 504c-505a; Thiết thành nê lê kinh (鐵城泥犁經), tr. 827c-828b; Nê lê kinh (泥犁經), tr. 907b-908b; T. 2: Tăng nhất a-hàm kinh (Ekottara-āgama-增一阿含經), quyển 24, tr. 675b-676b.

T. 2: Tạp a-hàm kinh (Saṃyuktāgama-雜阿含經), quyển 30, kinh số 835, tr. 214a.

Đại trí độ luận, quyển 47, 62; T. 2: Tăng nhất a-hàm kinh (Ekottarāgama -增壹阿含經), quyển 46, tr. 793b.

T. 1: Trung a-hàm kinh (Madhyamāgama-中阿含經), quyển 25, tr. 584c; T. 2: Tăng nhất a-hàm kinh (Ekottarāgama-增一阿含經), quyển 12, tr. 604c.

T. 1: Trung a-hàm kinh (Madhyamāgama-中阿含經), quyển 54, tr. 763c; T. 22: Ngũ phần luật (五分律), quyển 8, tr. 56c; T. 22: Ma ha tăng kỳ luật (摩訶僧祗律), quyển 17, tr. 367a; T. 22: Tứ phần luật (Dharmagupta –vinaya-四分律), quyển 17, tr. 682a, T. 23: Thập tụng luật (十誦律), quyển 8, tr. 106a; T. 23: Căn bản thuyết nhất thiết hữu bộ tỳ nại da (根本說一切有部毘奈耶), quyển 39, tr. 840b

Tham khảo T. 53: Kinh luật di tướng (經律異相), quyển 37, tr. 200b

T. 1: Trường a-hàm kinh (Dīrghāgama-長阿含經), tr. 13b-14c; T. 1: Phật bát nê hoàn kinh (Mahāparinirvāṇa Sutra-佛般泥洹經), tr. 163c-164b; T. 1: Bát nê hoàn kinh (般泥洹經), tr. 178c-179a; T. 22: Ngũ phần luật (五分律), quyển 20, tr. 153b-163a; T. 22: Tứ phần luật (四分律), quyển 40, tr. 856a; T. 24: Căn bản thuyết nhất thiết hữu bộ tỳ nại da tạp sự (Mūla-sarvāstivāda-vinaya-kṣudraka-vastu-根本說一切有部毘奈耶雜事), quyển 36, tr. 385c-387c; T. 14: Nữ kỳ vực nhân duyên kinh (女祗域因緣經), tr. 896-902; T. 14: Nại nữ kỳ bà kinh (柰女耆婆經), tr. 902-906; T. 16: Ôn thất tẩy dục chúng tăng kinh (溫室洗浴眾僧經), tr. 802-803

T. 1: Trường a-hàm kinh (Dīrghāgama-長阿含經), quyển 9, tr. 56b11-14

T. 26: A-tỳ-đàm bát kiền độ luận (阿毘曇八犍度論), quyển 3, tr. 782b15-16; T. 28: Xá-lợi-phất A-tỳ-đàm luận (舍利弗阿毘曇論), quyển 23, tr. 673a11-13.

Tham khảo T. 2: Tăng nhất a-hàm kinh (Ekottara-āgama-增一阿含經), quyển 20, tr. 650a; T. 22: Ngũ phần luật (五分律), quyển 30, tr. 192; T. 22: Tứ phần luật (四分律), quyển 54, tr. 969a-b

T. 2: Tăng nhất a-hàm kinh (Ekottara-āgama-增一阿含經), quyển 12, tr. 603c-604a.

T. 1: Trung a-hàm kinh (Madhyamāgama-中阿含經), quyển 25, tr. 586b22

. 4: Chúng kinh soạn tạp thí dụ (眾經撰雜譬喻), quyển 1, tr. 533b8-9.

T. 4: Hiền ngu kinh (賢愚經), quyển 6, tr. 394b6-18

T. 27: Đại tỳ-bà-sa luận (Abhidharma-mahāvibhāsā-śāstra-大毘婆沙論), quyển 72, tr. 374a2-17

T. 28: A-tỳ-đàm tỳ-bà-sa luận (阿毘曇毘婆沙論), quyển 46, tr. 355a20-25

T. 15: Tọa thiền tam muội kinh (坐禪三昧經), tr. 269

T. 2: Tăng nhất a-hàm kinh (Ekottara-āgama-增一阿含經), quyển 12, Tam bảo phẩm đệ 21 (三寶品第二十一), tr. 603c-604a

T. 1: Trường a-hàm kinh (Dīrghāgama-長阿含經), quyển 13, A ma trú kinh (阿摩晝經), tr. 85b: tinh tấn xả bỏ dục và pháp ác bất thiện, có giác có quán ly dục sanh hỷ lạc, đắc nhập sơ thiền. …; T. 1: Trung a-hàm kinh (Madhyamāgama-中阿含經), Trường thọ vương phẩm (長壽王品), tr. 561a7-13

T. 2: Tăng nhất a-hàm kinh (Ekottara-āgama-增壹阿含經), quyển 5, Bất đãi phẩm 11 (不逮品十一), tr. 566c.

T. 2: Tạp a-hàm kinh (Saṃyuktāgama-雜阿含經), quyển 29, kinh số 815, tr. 209c; quyển 34, tr. 247b; T. 1: Trung a-hàm kinh (Madhyamāgama-中阿含經), quyển 9, tr. 481a26-28: Năm hạ phần kiết sử: tham dục, sân nhuế, thân kiến, giới thủ, nghi. Không diệt trừ một trong năm kiết sử này, chúng trói buộc khiến ta trở lại thế gian này, nhập vào trong thai; T. 28: A-tỳ-đàm cam lồ vị luận (阿毘曇甘露味論), quyển 1, tr. 973b4-5

T. 29: A-tỳ-đạt-ma câu xá luận (Abhidharmakośa-śāstra- 阿毘達磨俱舍論), quyển 28, tr. 147b: Nên quán sát tư trạch, pháp gì gọi là thanh tịnh bên trong. Định này viễn ly tầm và tứ tương tục chuyển biến thanh tịnh, gọi là thanh tịnh bên trong; Abhidharmakośa-śāstra, tr. 440: tasmādvicāryametat-- adhyātmasamprasādo nāma ka eṣa dharmaḥ? vitarkavicārakṣobhavirahāt praśāntavāhitā santateradhyātmasamprasādaḥ

T. 26: Tập dị môn túc luận (Abhidharmaprakaraṇa-śāstra-集異門足論), quyển 5, tr. 387b21-28; T. 29: Câu xá luận (Abhidharmakośa-śāst-俱舍論), quyển 8, tr. 41a15-22: Thiền thứ nhất có ba: Phạm chúng thiên, Phạm-phụ và Đại-phạm. Thiền thứ hai có ba: Thiểu-quang thiên, Vô-lượng-quang thiên, Cực-quang-tịnh thiên. Thiền thứ ba có ba: Thiểu-tịnh thiên, Vô-lượng-tịnh thiên, Biến-tịnh thiên. Thiền thứ tư có tám: Vô-vân thiên, Phước-sanh thiên, quảng-quả thiên, Vô-phiền thiên, Vô-nhiệt thiên, Thiện-hiện thiên, Thiện-kiến thiên và Sắc-cứu-cánh thiên; Abhidharmakośa-śāstra, Tṛtīya-lokanirdeśaḥ, tr. 111: Tatra prathamadhyānam-brahmakāyikāḥ, brahmapurohitāḥ, mahābrahmāṇaḥ; dvitīyam-parīttābhāḥ, apramāṇābhāḥ, ābhāsvarāḥ; tṛtīyam- parīttaśubhāḥ, apramāṇaśubhāḥ, śubhakṛtsnāḥ, caturtham- anabhrakāḥ, puṇyaprasavāḥ, bṛhatphalāḥ; abṛhāḥ, atapāḥ, sudṛśāḥ, sudarśanāḥ, akaniṣṭhāḥ.

T. 1: Đại tập pháp môn kinh (大集法門經), quyển 1, tr. 228c-14-20: Tứ vô sắc định là Phật nói. Nghĩa là tỳ-kheo, lìa hết thảy sắc, không đối không ngại, không tác ý, quán vô biên không, quán hành tướng này, gọi là Không vô biên xứ định. Lại lìa không xứ mà phi sở quán, chỉ quán vô biên thức, quán hành tướng này, gọi là thức vô biên xứ định. Lại lìa thức xứ, mà phi sở quán, chỉ quán hết thảy đều vô sở hữu, quán hành tướng này, gọi là vô sở hữu xứ định. Lại lìa vô sở hữu xứ hành tướng, gọi là phi tưởng phi phi tưởng xứ định. Như vậy gọi là Tứ vô sắc định

T. 29: A-tỳ-đạt-ma câu xá luận (Abhidharmakośa-śāstra-阿毘達磨俱舍論), quyển 28, tr. 146b10: Có tưởng muội liệt, nên gọi phi phi tưởng … nếu tưởng toàn không , thời đồng với si ám.; na ca punar na eva saṃjñeti, yady api tatra apy evaṃ prayujyante saṃjñārogaḥ saṃjñāgaṇḍaḥ saṃjñāśalyaḥ asaṃjñakaḥ sammoham

T. 29: A-tỳ-đạt-ma câu xá luận (Abhidharmakośa-śāstra-阿毘達磨俱舍論), quyển 5, tr. 24b-c, 24c-26a

T. 29: A-tỳ-đạt-ma câu xá luận (Abhidharmakośa-śāstra- 阿毘達磨俱舍論), quyển 5, tr. 25a1-8: Diệt tận định cũng giống như vô tưởng, và vô tưởng định bởi vì pháp này làm cho tâm và tâm sở bị diệt. Như nói lại có pháp sai biệt hay khiến tâm, tâm sở diệt nên gọi là Vô tưởng định, như vậy lại có pháp sai biệt hay khiến tâm tâm sở diệt gọi là Diệt tận định. Hai loại định này khác nhau như thế nào? Vô tưởng định trước là cầu giải thoát, vì xuất ly tưởng tác ý là trước; Diệt tận định này xem đó như là một loại định tĩnh trụ (śāntavihāra) dùng để dứt tưởng tác ý là trước. Trước Vô tưởng định sau tịnh lự, Diệt tận định thuộc về Hữu đảnh, tức xuất phát từ phi tưởng phi phi tưởng xứ (naivasaṃjñānāsaṃjñāyatana); trong khi Vô tưởng định chỉ thuộc về tầng thiền thứ tư. Abhidharmakośa-śāstra, Indriyanirdeśaḥ, tr. 70: Yathaivāsaṃjñisamāpattiḥ tathāśabdena kaḥ prakāro gṛhyate? “nirodhaścittacaittānām” iti, ayaṃ tvasyā viśeṣaḥ- iyaṃ vihārārthaṃ, śāntavihārasaṃjñāpūrvakeṇa manasikāreṇa enāṃ samāpadyante, tāṃ tu niḥsaraṇasaṃjñāpūrvakeṇa, sā khalvapi caturthadhyānabhūmikā, iyaṃ tu bhavāgrajā, naivasaṃjñānāsaṃjñāyatanabhūmikaiva. (43)

T. 27: Đại tỳ-bà-sa luận (Abhidharma-mahāvibhāsā-śāstra-大毘婆沙論), quyển 65, tr. 331a; T. 28: Tỳ-bà-sa luận (鞞婆沙論), quyển 9, tr. 478a

Tham khảo T. 28: A-tỳ-đàm cam lồ vị luận (阿毘曇甘露味論), quyển 2, tr. 976b28-c14

T. 27: Đại tỳ-bà-sa luận (Abhidharma-mahāvibhāsā-śāstra-大毘婆沙論), quyển 105, tr. 545b3-10

T. 27: Đại tỳ-bà-sa luận (Abhidharma-mahāvibhāsā-śāstra-大毘婆沙論), quyển 169, tr. 852c3-5: Lại nữa như trước đã nói, lược có 23 thứ: Tịnh lự có 12: bốn Vị tương ưng, bốn tịnh lự, bốn vô lậu; vô sắc có 11: bốn Vị tương ưng, bốn tịnh lự và ba vô lậu; T. 29: A-tỳ-đạt-ma câu xá luận (Abhidharmakośa-śāstra-阿毘達磨俱舍論), quyển 28, tr. 146b17-24: Bổn luận này có tám loại, bảy loại trước mỗi mỗi có ba: Vị, tịnh, vô lậu, hai loại: Hậu vị và tịnh. Vị nghĩa là ái tương ưng; tịnh là thế gian thiện, ở đây tức là đắm trước vị; Vô lậu là xuất thế. Luận nói rằng: trên đây là giải thích về tịnh lự, vô sắc, căn bản v.v… cho đến tổng thuyết có tám loại; trong đó bảy loại trước mỗi mỗi có ba, Hữu đảnh chỉ có hai, ở địa này muội liệt không vô lậu.; Abhidharmakośa-śāstra-samāpattinirdeśaḥ: iti maulaṃ samāpattidravyamaṣṭavidham, ity etāny aṣṭau maulāni samāpattidravyāṇi yaduta catvāri dhyānāni, catvāra ārūpyā iti, teṣāṃ punaḥ tridhā, sapta, bhavāgrādanyāni sapta trividhāni, āsvādanavacchuddhānāsravāṇi, āsvādanāsamprayuktāni śuddhakānyanāsravāṇi ca, aṣṭamaṃ dvidhā (5) bhavāgramāsvādanāsamprayuktaṃ śuddhakaṃ ca, anāsravaṃ na asti (5).

T. 29: A-tỳ-đạt-ma câu xá luận (Abhidharmakośa-śāstra-阿毘達磨俱舍論), quyển 5, tr. 30a.

T. 29: A-tỳ-đạt-ma câu xá luận (Abhidharmakośa-śāstra- 阿毘達磨俱舍論), quyển 6, tr. 36b.

T. 29: A-tỳ-đạt-ma câu xá luận (阿毘達磨俱舍論), quyển 28, tr. 150b

T. 29: A-tỳ-đạt-ma câu xá luận (阿毘達磨俱舍論), quyển 29, tr. 151a-c.

T. 29: A-tỳ-đạt-ma câu xá luận (阿毘達磨俱舍論), quyển 29, tr. 151c.

T. 29: A-tỳ-đạt-ma câu xá luận (阿毘達磨俱舍論), quyển 27, tr. 142c; T. 27: Đại tỳ-bà-sa luận (Abhidharma-mahāvibhāsā-śāstra-大毘婆沙論), quyển 141, tr. 727c6-9: Sở duyên là thần cảnh trí thông duyên dục giới, sắc giới, hoặc bốn xứ hoặc hai xứ; thiên nhãn trí thông duyên dục, sắc giới, sắc xứ; thiên nhĩ trí thông duyên dục, sắc giới thanh xứ; tha tâm trí thông duyên dục, sắc giới và không hệ tâm tâm sở; túc trú trí thông duyên dục, sắc giới, ngũ uẩn.

T. 46: chỉ quán phụ hành truyền hoằng quyết (止觀輔行傳弘決), quyển 9, tr. 419a17-20: Luyện thiền: tức là chín thứ đệ định, như Ma-da kinh nói: nhập sơ thiền, thứ nhập nhị thiền, như vậy thứ cho đến Diệt thọ tưởng định, y vào chín xứ thứ đệ mà nhập, nên có tên này, lại nhập liên tục (vô gián) nên gọi là thứ đệ

T. 29: Câu xá luận (Abhidharmakośa-śāstra-俱舍論), quyển 27, tr. 142b25.

T. 27: Đại tỳ-bà-sa luận (Abhidharma-mahāvibhāsā-śāstra-大毘婆沙論), quyển 126, tr. 656c7-12

T. 29: A-tỳ-đạt-ma câu xá luận (阿毘達磨俱舍論), quyển 27, tr. 142a8-16: Luận: Lấy nguyện làm trước, dẫn Diệu trí khởi như nguyện, nên gọi là nguyện trí. Tự tánh trí này sinh khởi trong thân tương tục của hàng Bất động cùng với Vô tránh tương đồng, nó chỉ sở y là đệ tứ tịnh lự, chỉ khác một điểm là nguyện trí duyên tất cả các pháp. Các luận sư Tỳ-bà-sa nói rằng các pháp thuộc Vô sắc giới không được nguyện trí tri nhận một cách chính xác đã vì thuộc về đệ tứ tịnh lự thì Loại trí này không thể duyên một địa cao hơn. Các pháp này chỉ được tri nhận bằng cách suy diễn (anumāna; tỷ lượng). Thật vậy, người ta biết được (1) đẳng lưu (niṣyanda) của Vô sắc giới, tức sự tịch tĩnh cùng tột (mandamandatā) ở đời sống sau đó là sự tiếp nối của một đời sống trước đó của Vô sắc giới; (2) nhân hành (carita) của Vô sắc giới, tức sự thực hành (vihāra) các loại đẳng chí vô sắc (ārūpyasamāpattis) có khả năng dẫn sinh một đời sống ở cõi vô sắc, Cũng giống như người nông dân biết được loại giống nhờ dựa vào quả và biết được loại quả nhờ dựa vào giống. Người muốn khởi nguyện trí, trước tiên phải thành khẩn phát nguyện (praṇidhipūrvakam) cầu mong biết được một cảnh nào đó, sau đó nhập vào ranh giới cuối cùng của đệ tứ tịnh lự (dhyāna prāntakoṭika; biên tế tịnh lự), tức giai đoạn của gia hành (prayoga). Ngay khi xuất định sẽ sinh khởi một cái biết chính xác (chánh trí) phù hợp với lời phát nguyện của mình; và sự khác nhau về các cảnh giới của Loại trí này đều tùy thuộc vào lực của định.; Abhidharmakośa-śāstra, jñānanirdeśaḥ: Tathaiva praṇidhijñānam, tadapi hi saṃvṛtijñānaṃ dhyāne’ntye’kopyadharmaṇaḥ, manuṣyāśrayaṃ ca, sarvālambaṃ tu tat, sarvadharmālambanaṃ tu praṇidhijñānamityeva viśeṣaḥ, ārūpyāstu na sākṣāt praṇidhijñānena jñāyante, kiṃ tarhi? niṣyandacaritaviśeṣāt, kārṣakanidarśanaṃ cātreti vaibhāṣikāḥ, praṇidhipūrvakaṃ jñānaṃ praṇidhijñānam, yaddhi praṇidhāya prāntakoṭikaṃ caturthaṃ dhyānaṃ samāpadyate, idaṃ jānīyāmiti tadyathābhūtaṃ jānāti yāvāṃstatsamādhiviṣayaḥ

T. 29: A-tỳ-đạt-ma câu xá luận (Abhidharmakośa-śāstra-阿毘達磨俱舍論), quyển 27, tr. 142a-b: Các Vô ngại giải tổng thuyết có bốn: Pháp vô ngại giải, nghĩa vô ngại giải, từ vô ngại giải, biện vô ngại giải.; Abhidharmakośa-śāstra, Jñānanirdeśaḥ: Catasro hi pratisaṃvidaḥ- dharmapratisaṃvit, arthapratisaṃvit, niruktipratisaṃvit, pratibhānapratisaṃvicca

T. 29: A-tỳ-đạt-ma câu xá luận (Abhidharmakośa-śāstra-阿毘達磨俱舍論), quyển 27, tr. 141c.

T. 29: A-tỳ-đạt-ma câu xá luận (Abhidharmakośa-śāstra-阿毘達磨俱舍論), quyển 16, tr. 29-87b

Tham khảo, T. 14: Duy ma cật kinh (Vimalakīrti-nirdeśa-sūtra-維摩詰經), quyển 1, Chi khiêm dịch (支謙譯), tr. 521c; Cưu-ma-la-thập dịch (鳩摩羅什譯), quyển 1, tr. 539c; T. 2: Tạp a-hàm kinh (Saṃyuktāgama-雜阿含經), quyển 33, kinh số 926, Tiên đà ca chiên diên kinh (詵陀迦旃延經), tr. 235c-236b

T. 2, Tạp a-hàm kinh (Saṃyuktāgama-雜阿含經), quyển 21, kinh số 568, tr. 150a-b, Trước có giác, có quán tư duy sau mới thuyết pháp; Abhidharmakośa: Vitarkya vicārya vācaṃ bhāṣate nāvitarkya nāvicārya

T. 14: Phạm chí nữ thủ ý kinh (梵志女首意經), tr. 939c-949a; T. 14: Hữu đức nữ sở vấn đại thừa kinh (有德女所問大乘經), tr. 941a-b.

T. 31: Đại thừa a-tỳ-đạt-ma tạp tập luận (Mahāyānābhidharma–samuccaya-大乘阿毘達磨雜集論), quyển 11, tr. 747c21

Tham khảo Đại trí độ luận, quyển 28, 46, 51, 53, 79

Đại trí độ luận quyển 79, 84, 85, 97.

T. 1: Trung a-hàm kinh (Madhyamāgama-中阿含經), quyển 19, tr. 550b12

Tham khảo T. 8: Đại phẩm bát-nhã kinh (Mahāprajñāparamitā-sūtra-大品般若經), Tập tương ưng phẩm (習相應品), Tam giả phẩm (三假品), Tập tán phẩm (集散品), Hành tướng phẩm (行相品), Huyễn nhân vô tác phẩm (幻人無作品), Vô sanh phẩm (無生品), Thiên chủ phẩm (天主品), Vô tác thật tướng phẩm (無作實相品), Vô tận phẩm (無盡品), Phương tiện phẩm (方便品).
T. 8: Phóng quang bát-nhã kinh (放光般若經), Giả hiệu phẩm (假號品), hành phẩm (行品), Bổn vô phẩm (本無品), Không hành phẩm (空行品), Vấn huyễn phẩm (問幻品), Vấn quán phẩm (問觀品), Vô trụ phẩm (無住品), Vô tác phẩm (無作品), Vô tận phẩm (無盡品).

T. 46: Chỉ quán phụ hành truyền hoằng quyết (止觀輔行傳弘決), quyển 6, tr. 337c2-8: Tán thán Bát-nhã kệ rằng: bát-nhã ba-la-mật, ví như nhóm lửa lớn, tứ biên không thể thủ, vô thủ cũng bất thủ, hết thảy thủ đều xả, ấy gọi không thể thủ, không thể thủ mà thủ, ấy tức gọi là thủ. Giải thích rằng: Câu một thật tướng Bát-nhã là sở thông; câu kế giống sở thông, câu thứ ba giống như năng thông không thể chấp thủ, câu thứ tư môn quán đều vong, câu thứ năm năng sở đều vong, câu thứ sáu tổng kết, câu thứ bảy và tám vì vô thủ nên gọi là đắc.

T. 29: A-tỳ-đạt-ma câu xá luận (Abhidharmakośa-śāstra-俱舍論), quyển 24, Hiền thánh phẩm (Mārgapudgalanirdeśa-分別賢聖品), tr. 126a

Tham khảo Đại trí độ luận, quyển 75.

T. 29: Câu xá luận (Abhidharmakośa-śāstra-俱舍論), quyển 12, tr. 64a, quyển 23, tr. 120c.

T. 1: Trung a-hàm kinh (Madhyamāgama-中阿含經), quyển 30, Đại phẩm phước điền kinh (大品福田經), tr. 516a17-19: Thế nào gọi là chín Vô học nhơn? 1. Tư pháp, 2. thăng tấn pháp, 3. bất động pháp, 4. thối pháp, 5. bất thối pháp, 6. hộ pháp: hộ thời không thối, bất hộ thời thối, 7. thật trú pháp, 8. tuệ giải thoát, 9. câu giải thoát, ấy là chín vô học nhơn

T. 2: Tăng nhất a-hàm kinh (增壹阿含經), quyển 1, tr. 551a13-14.

T. 22: Di sa tắc bộ hòa ế ngũ phần luật (彌沙塞部和醯五分律), quyển 16, p.110b17-19: 我師所說, 法從緣生, 亦從緣滅, 一切諸法, 空無有主.

T. 29: Câu xá luận (Abhidharmakośa-śāstra-俱舍論), quyển 21, tr. 100b, T. 32: Đại thừa bồ-tát học luận (Śikṣāsamuccaya-大乘集菩薩論), tr. 198

Tham khảo Đại trí độ luận, Quyển 19.

T. 26: A-tỳ-đạt-ma phẩm loại túc luận ( Abhidharma-prakaraṇapāda-śāstra-阿毘達磨品類足論), quyển 1, tr. 693b28-c5: tùy miên có bảy thứ: dục tham tùy miên, sân tùy miên, hữu tham tùy miên, mạn tùy miên, vô minh tùy miên, kiến tùy miên và nghi tùy miên. Dục tham tùy miên có năm loại: Dục giới hệ thấy khổ, tập, diệt, đạo, tu sở đoạn tham … Hữu tham tùy miên có 10 thứ: sắc giới hệ năm, vô sắc giới hệ năm. Sắc giới hệ năm: sắc giới hệ thấy khổ, tập, diệt, đạo, tu sở đoạn tham. Vô sắc giới hệ năm cũng như vậy

T. 26: A-tỳ-đạt-ma phẩm loại túc luận ( Abhidharma-prakaraṇapāda-śāstra-阿毘達磨品類足論), quyển 1, tr. 693c2-3: Sân tùy miên có năm thứ: thấy khổ, tập, diệt, đạo, tu sở đoạn sân.

T. 26: A-tỳ-đạt-ma phẩm loại túc luận (Abhidharma-prakaraṇapāda-śāstra-阿毘達磨品類足論), quyển 1, tr. 693c8-11: Vô minh tùy miên có 15 thứ: Dục giới hệ năm, sắc giới hệ năm và vô sắc giới hệ năm. Dục giới hệ năm: Dục giới hệ thấy khổ, tập, diệt, đạo, tu sở đoạn vô minh, sắc và vô sắc giới hệ mỗi mỗi có năm cũng lại như vậy

T. 1: Trung a-hàm kinh (Madhyamāgama-中阿含經), quyển 11, kinh số 62, Thất bảo kinh (七寶經), tr. 498b10-14: Ngu si phàm phu không nghe lời Phật dạy, nên thấy ngã là ngã mà đắm trước nơi ngã, chỉ là vô ngã, vô ngã sở; không ngã, không ngã sở. Pháp sinh thời sinh, pháp diệt thời diệt, đều do nhân duyên hòa hợp sinh khổ. Nếu vô nhân duyên các khổ liền diệt. Chúng sanh do nhân duyên hòa hợp tương tục, thời sinh các pháp.

T. 1: Trường a-hàm kinh (Dīrghāgama-長阿含經), quyển 14, Phạm động kinh đệ nhị (梵動經第二), tr. 89c19-94a12.

T. 2: Tạp a-hàm kinh (Saṃyuktāgama-雜阿含經), quyển 33, kinh số 930, tr. 237b22-c8; T. 2: Biệt dịch tạp a-hàm kinh (別譯雜阿含經), quyển 8, kinh số 155, tr. 432b14-27; T. 2: Tăng nhất a-hàm kinh (Ekottara-āgama-增一阿含經), quyển 35, tr. 744a-4.

Xem Đại trí độ luận, quyển 1

T. 8: Đại phẩm bát-nhã kinh (Mahāprajñāparamitā-sūtra-大品般若經), quyển, 3, Tập tán phẩm (集散品), quyển 16, Đại như phẩm (大如品), quyển 21, Tam huệ phẩm (三慧品). T. 8: Phóng quang bát-nhã kinh (放光般若經), quyển 2, Bổn vô phẩm (本無品), quyển 12, Khuyến thâm phẩm (歎深品), quyển 16.

T. 54: Nhất thiết kinh âm nghĩa (一切經音義), quyển 43, tr. 597b16; T. 54: Phiên thích danh nghĩa tập (翻譯名義集), quyển 7, tr. 1174b22

T. 29: A-tỳ-đạt-ma câu xá luận (Abhidharmakośa-śāstra-阿毘達磨俱舍論), quyển 28, tr. 149c-150a

T. 4: Bách dụ kinh (百喻經), quyển 1, tr. 543a

T. 29: Câu xá luận (Abhidharmakośa-śāstra-俱舍論), quyển 1, tr. 3b, tr. 18c

T. 29: Câu xá luận (Abhidharmakośa-śāstra-俱舍論), quyển 4, tr. 18b24-25.

T. 29: Câu xá luận (Abhidharmakośa-śāstra-俱舍論), quyển 1, tr. 3b.

T. 29: Câu xá luận (Abhidharmakośa-śāstra-俱舍論), quyển 28, Phân biệt định phẩm (samāpattinirdeśa-分別定品), tr. 150a.

T. 26: Chúng sự a phần a-tỳ-đàm luận (眾事分阿毘曇論), quyển 4, tr. 645a28-b2: Tứ thánh chủng: tùy khất thực được y tri túc thánh chủng, tùy khất thực được thực tri túc thánh chủng, ngọa cụ v.v… tri túc thánh chủng, nhạo tịnh lạc thánh chủng.

T. 1: Trường a-hàm kinh (Dīrghāgama-長阿含經), quyển 8, tr. 51a25-26: Bốn tri: khả thọ tri thọ, khả hành tri hành, khả lạc tri lạc, khả xả tri xả.

T. 44: Đại thừa nghĩa chương (大乘義章), quyển 11, tr. 683a7-8: Đại thừa nói bốn tín giống như Tỳ-đàm nói, lại nói bốn tín là Bất hoại tín.

T. 1: Trường a-hàm kinh (Dīrghāgama-長阿含經), quyển 8, chúng tập kinh, tr. 51a12-13: Bốn đạo: khổ trì đắc, khổ tốc đắc, lạc trì đắc, lạc tốc đắc.

T. 1: Đại tập pháp môn kinh (大集法門經), quyển 1, p.229b28-29: Tứ nhiếp pháp: Bố thí, ái ngữ, lợi hành, đồng sự.

T. 11: Đại bảo tích ( Ratnakūṭa-sūtra-大寶積經), quyển 52, tr. 303b24-28: Bồ-tát ma-ha-tát tu hành Bát-nhã ba-la-mật, đối với tứ y thú hướng thiện nên đầy đủ. Thế nào là bốn? y nghĩa, không y thú văn; y trí, không y thú thức; y liễu nghĩa kinh, không y thú bất liễu nghĩa kinh; y pháp, không y nhân.

T. 27: A-tỳ-đạt-ma đại tỳ-bà-sa luận ( Abhidharma-mahāvibhāsā-śāstra-阿毘達磨大毘婆沙論), quyển 29, tr. 150b26-27: Lại nữa nếu có hành tướng gia hạnh, vô gián, giải thoát, thắng tấn bốn đạo có thể đắc.

T. 32: Thành thật luận ( Satyasiddhi-śāstra-成實論), quyển 2, tr. 250b26-c2: Bốn kiên pháp: Thuyết kiên, định kiên, kiến kiên và giải thoát kiên. Thuyết kiên: Nếu nói hết thảy hữu vi đều vô thường, khổ, vô ngã, tịch diệt niết-bàn ấy gọi là thuyết kiên. Văn tuệ đầy đủ, nhơn đây mà được định ấy gọi là tư tuệ mãn; nhân định này quán hữu vi pháp vô thường, khổ v.v… có được chánh kiến gọi là tu tuệ mãn, ba tuệ đầy đủ đắc quả gọi là giải thoát kiên

Xem Đại trí độ luận, quyển 25.

Xem Đại trí độ luận, quyển 27.

T. 32: Thành thật luận (Satyasiddhi-śāstra-成實論), quyển 14, tr. 355a2-8: Năm giải thoát xứ: 1. Nếu Phật vì chúng sanh thuyết pháp, nghe rồi thời có thể thông đạt nghĩa thú ngữ ngôn, vì thông đạt nên tâm hoan hỷ, hoan hỷ thời thân thư thái, thân thư thái thời thọ lạc, thọ lạc thời tâm nhiếp, ấy là sơ giải thoát xứ, hành giả trú ở giải thoát xứ này, nên ý niệm được kiên cường, tâm thời nhiếp định, các lậu tận đều diệt trừ thời được Niết-bàn. 2. Khéo phúng tụng kinh, 3. Vì người khác thuyết pháp, 4. Một mình ở nới vắng tư duy các pháp, 5. khéo giữ tướng định.

T. 2: Tăng nhất a-hàm kinh (Ekottarikāgama -增壹阿含經), quyển 20, tr. 648a15-19: Thế nào là năm đại thí? Mục-liên đáp rằng: 1. không được sát sanh, đây gọi là đại thí hành giả nên trọn đời tu hành. 2. Không trộm cắp gọi là đại thí, nên trọn đời tu hành. 3. không dâm dục. 4. không nói dối. 5. không uống rượu, nên trọn đời tu hành.

T. 28: A-tỳ-đàm tỳ-bà-sa luận (Abhidharma-mahāvibhāsā-śāstra-阿毘曇毘婆沙論), quyển 16, tr. 121b28: Năm trí: pháp trí, tỷ trí, đạo trí, tận trí và vô sanh trí.

T. 27: A-tỳ-đạt-ma đại tỳ-bà-sa luận (Abhidharma-mahāvibhāsā-śāstra-阿毘達磨大毘婆沙論), quyển 174, tr. 873c12-13: Năm Bất-hoàn: trung ban Niết-bàn, sanh ban Niết-bàn, hữu hành ban niết-bàn, vô hành ban Niết-bàn và thượng lưu vãng sắc cứu cánh.

T. 1: Trường a-hàm kinh (Dīrghāgama-長阿含經), quyển 9, tr. 53c23-28: Thế nào là năm sanh pháp? Nghĩa là năm trí định của Hiền thánh: 1. tu tam muội hiện lạc hậu lạc, sanh nội ngoại trí; 2. Hiền thánh vô ái, sanh nội ngoại trí; 3. chỗ tu hành của chư phật hiền thánh, sanh nội ngoại trí; 4. tướng tịch diệt, độc cư không bạn bè, mà sanh nội ngoại trí; 5. đối với tam muội nhất tâm vào, nhất tâm khởi, sanh nội ngoại trí; T. 30: Du già sư địa luận (Yogācāra-bhūmi-śāstra-瑜伽師地論), quyển 12, tr. 339a24-b12; T. 32: Thành thật luận (Satyasiddhi-śāstra-成實論), quyển 12, tr. 337c29-338a17.

T. 32: Du già sư địa luận (Yogācāra-bhūmi-śāstra-瑜伽師地論), quyển 12, tr. 339b13-c29; T. 32: Thành thật luận ( Satyasiddhi-śāstra-成實論), quyển 12, tr. 337c24-29: trong Kinh nói năm thánh chi tam muội là: hỷ, lạc, thanh tịnh tâm, minh tướng, quán tướng; hỷ là sơ thiền, tướng hỷ nhị thiền đồng nên gọi là một chi, thiền thứ ba lấy ly hỷ lạc riêng làm một chi, thiền thứ tư trong tâm thanh tịnh, gọi là chi thứ ba, nương vào ba chi này hay sinh minh tướng, quán tướng, lấy minh tướng và quán tướng làm nhân, có thể hoại ngũ ấm, quán năm ấm không (pañcaskandha svaśūnyatā paśyati) nên gọi là quán tướng, cho đến Niết-bàn, ấy gọi là Thánh.

T. 23: Thập tụng luật (十誦律), quyển 49, tr. 360b24-26: Năm như pháp ngữ: thật chẳng phải không thật, thời chẳng phải không thời, thiện chẳng phải không thiện, từ chẳng phải không từ và ích chẳng phải không ích.

T. 1: Đại tập pháp môn kinh (大集法門經), quyển 2, tr. 231c15-18: Lại nữa sáu xả hành, là Phật đã nói, nghĩa là thấy sắc hành là sắc xả xứ, nghe tiếng hành là thanh xả xứ, mũi ngửi hương hành là hương xả xứ, lưỡi nếm vị hành là vị xả xứ, thân biết xúc hành là xúc xả xứ, ý biết pháp hành là pháp xả xứ.

T. 1: Trường a-hàm kinh (Dīrghāgama-長阿含經), quyển 9, tr. 54a24-26: Sáu kỉnh pháp: kỉnh Phật, kỉnh pháp, kỉnh tăng, kỉnh giới, kỉnh định và kỉnh phụ mẫu.

T. 28: A-tỳ-đàm tỳ-bà-sa luận (阿毘曇毘婆沙論), quyển 35, tr. 261a19-20: Sáu hạng A-la-hán: thối pháp, ức pháp, hộ pháp, đẳng trú, năng tấn và bất động.

T. 27: A-tỳ-đạt-ma đại tỳ-bà-sa luận (Abhidharma-mahāvibhāsā-śāstra-阿毘達磨大毘婆沙論), quyển 4, tr. 19b3-4: kiến đạo như vậy, là dục đối trị kiến sở đoạn hoặc an bố sáu địa: vị chí địa cho đến thứ sáu đệ tứ tịnh lự.

T. 26: A-tỳ-đạt-ma tập dị môn túc luận (Abhidharmaprakaraṇapāda-śāstra-阿毘達磨集異門足論), tr. 433a2-3: Sáu tùy niệm: Phật tùy niệm, pháp tùy niệm, tăng tùy niệm, giới tùy niệm, xả tùy niệm và thiên tùy niệm

T. 32: Thành thật luận ( Satyasiddhi-śāstra-成實論), quyển 12, tr. 338a20-29: Hỏi: trong Kinh nói sáu tam muội: 1. hữu nhất tướng tu vi nhất tướng, 2. hữu nhất tướng tu vi chủng chủng tướng, 3. hữu nhất tướng tu vi nhất tướng chủng chủng tướng, 4-6. chủng chủng tướng tu cũng lại như vậy. Nhất tướng là thiền định, thiền định đối với một duyên nhất tâm hành, nên chủng chủng tương ưng biết và thấy, biết các pháp chủng chủng tánh, đối với năm ấm v.v… các pháp trong phương tiện. Hỏi: thế nào nhất tướng tu vi nhất tướng? Đáp: hoặc người nhân nơi định có thể sanh định. Nhất tướng tu vi chủng chủng tướng: hoặc người nhân nơi định hay sanh tri kiến vậy. Nhất tướng tu vi nhất tướng chủng chủng tướng: hoặc người nhân nơi định hay sanh thiền định và ngũ ấm phương tiện vậy, chủng chủng tướng tu cũng như vậy.

T. 1: Trường a-hàm kinh (Dīrghāgama-長阿含經), quyển 8, tr. 52b7-9: Lại có bảy pháp là thất giác ý: Niệm giác ý, pháp giác ý, tinh tấn giác ý, hỷ giác ý, y giác ý, định giác ý và hộ giác ý.

T. 1: Trường a-hàm kinh (Dīrghāgama-長阿含經), quyển 9, tr. 54b15-16: Bảy tài: tín tài, giới tài, tàm tài, quý tài, văn tài, thí tài và tuệ tài ấy là bảy tài.

T. 32: Thành thật luận ( Satyasiddhi-śāstra-成實論), quyển 12, tr. 339a9: Bảy tưởng định tức là bảy y vậy. ; tr. 338c18-20: có bảy y: y sơ thiền được lậu tận, cho đến y vô sở hữu xứ được lậu tận. Y vào nhân của bảy xứ được thánh trí tuệ, như nói nhiếp tâm hay sanh thật trí.

T. 26: A-tỳ-đạt-ma tập di môn túc luận (Abhidharmaprakaraṇapāda-śāstra-阿毘達磨集異門足論), quyển 17, tr. 437a7-8: Bảy diệu pháp: tín, tàm, quý, tinh tấn, niệm, định và tuệ.

T. 1: Trường a-hàm kinh (dīrghāgama-長阿含經), quyển 9, tr. 54c6-9: Thế nào là bảy tri pháp, nghĩa là bảy cần (tinh tấn-vīrya): tinh tấn đối với giới hạnh, tinh tấn diệt tham dục, tinh tấn phá tà kiến, tinh tấn đối với đa văn, tinh tấn đối với tinh tấn, tinh tấn đối với chánh niệm, tinh tấn đối với thiền định; T. 1: Thất tri kinh (七知經), quyển 1, tr. 810a7-10: có bảy pháp đạo đệ tử, hiện thế an ổn vui hành, quán pháp tinh tấn khiến tập khí đoạn tận. thế nào là bảy pháp? Tri pháp, tri nghĩa, tri thời, tri tiết, tự tri, tri chúng và tri nhân.

T. 1: Trung a-hàm kinh (Madhyamāgama-中阿含經), quyển 2, Thất pháp phẩm (七法品), thiện nhân vãng kinh (善人往經), tr. 427a13-c22;

Xem Đại trí độ luận, quyển 21.

T. 1: Trường a-hàm thập báo pháp kinh (長阿含十報法經), quyển 2, tr. 238b3-12: Hiệp có tám đại nhân niệm, thế nào là tám? 1. niệm đạo pháp: ít muốn không muốn nhiều; 2. đạo pháp: đầy đủ, không đầy đủ không có đạo pháp; 3. Đạo pháp: thọ hành; không thọ hành không có đạo pháp. 4. đạo pháp: tinh tấn; không tinh tấn không có đạo pháp. 5. Đạo pháp: thủ ý; không thủ ý không có đạo pháp. 6. đạo pháp: định ý, không định ý không có đạo pháp. 7. Đạo pháp: trí tuệ; không trí tuệ không có đạo pháp. 8. đạo pháp: không có nhà vui; không có nhà không vui cùng ở; có nhà vui cùng ở không có đạo pháp, ấy là tám đại nhân niệm. ,

T. 1: Trường a-hàm kinh (Dīrghāgama-長阿含經), quyển 9, tr. 55b9-c5: Thế nào là tám tinh tấn? tỳ-kheo vào làng khất thực, ăn rồi nên suy nghĩ rằng: 1. thân thể ta nhẹ nhàng, ít đối với ngủ nghỉ, có thể tinh tấn tọa thiền, kinh hành, chưa đắc liền đắc, chưa được lại được, chưa chứng lại chứng. Đối với các việc đó, tỳ-kheo tức liền tinh tấn, ấy là tỳ-kheo sơ tinh tấn. 2. khất thực được đầy đủ, liền suy nghĩ rằng: ta nay vào thôn làng khất thực ăn no, khí lực sung túc … tỳ-kheo tức tầm cầu tinh tấn. 3. tỳ-kheo tinh tấn mặc dù có chấp sự, liền suy nghĩ rằng: ta hướng đến chấp sự, ta phát nguyện hành đạo, nay nên tinh tấn tọa thiền, kinh hành … tỳ-kheo tức liền tinh tấn. 5. tỳ-kheo tinh tấn dù có đi đến, liền suy nghĩ rằng, ta sáng sớm đi đến, ta phế bỏ hành đạo … tỳ kheo liền tầm cầu tinh tấn. 6. tỳ-kheo tinh tấn muốn đi đến, liền suy nghĩ rằng, ta biết nên đi … tỳ-kheo tức liền tinh tấn. 7. tỳ-kheo tinh tấn khi gặp hoạn nạn, liền suy nghĩ rằng, ta bị bệnh nặng hoặc có thể mạng chung, nay nên tinh tấn…. 8. tỳ-kheo tinh tấn bị hoạn nạn nhẹ: ta bị bệnh nhẹ, hoặc lại gia tăng, ta phế bỏ hành đạo… tỳ-kheo tức liền tinh tấn tọa thiền, kinh hành, ấy là tám tinh tấn

T. 28: Xá-lợi-phất a-tỳ-đàm luận (舍利弗阿毘曇論), quyển 15, tr. 643b5-8: Thế nào là chín thứ đệ định? Như tỳ-kheo, ly dục ác bất thiện pháp, có giác có quán, ly sanh hỷ lạc, thành tựu hạnh sơ thiền, cho đến phi tưởng phi phi tưởng xứ, thành tựu diệt thọ tưởng định, ấy gọi là chín thứ đệ định.

1. Danh sắc diệt, 2. sáu nhập xứ, 3. xúc diệt, 4. thọ diệt, 5. ái diệt, 6. thủ diệt, 7. hữu diệt, 8. sanh diệt, 9. lão, bệnh, tử, ưu, bi, não, khổ diệt

T. 5: Đại bát-nhã ba la mật đa kinh (Mahā-prajñā-pāramitā-sūtra-大般若波羅蜜多經), quyển 3, tr. 12a21-23: 10 tưởng: tưởng vô thường, tưởng khổ, tưởng vô ngã, tưởng bất tịnh, tưởng chết, tưởng hết thảy thế gian không thể vui, tưởng nhàm chán ăn, tưởng đoạn, tưởng ly và tưởng diệt.

Xem Đại trí độ luận, quyển 2: 10 trí: pháp trí, tỷ trí, thế trí, tha tâm trí, khổ trí, tập trí, diệt trí, đạo trí, tận trí và vô sanh trí.

T. 26: Chúng sự phần a-tỳ-đàm luận (眾事分阿毘曇論), quyển 4, tr. 646b8-11: 10 nhất thiết nhập là: địa nhất thiết nhập, một tướng sanh phương trên phương dưới và các phương, không có hai vô lượng, ấy gọi là sơ nhất thiết xứ nhập. Thủy, hoả, phong nhập, xanh vàng, đỏ, trắng, không nhất thiết nhập xứ, thức nhất thiết nhập xứ, một tướng sanh phương trên, phương dưới và các phương, không hai vô lượng. ấy gọi là 10 nhất thiết nhập xứ.

T. 44: Đại thừa nghĩa chương (大乘義章), quyển 13, tr. 725a22-23: 10 đại địa thiện: vô tham, vô sân, tàm, quý, tín, y, bất phóng dật, bất hại, tinh tấn và xả.

T. 29: A-tỳ-đạt-ma câu xá luận (Abhidharmakośa-śāstra-阿毘達磨俱舍論), quyển 27, tr. 140b9-17: Phật 10 lực: 1. Xứ phi xứ trí lực, Như-lai lấy 10 trí làm tánh; 2. Nghiệp dị thục trí lực, Như-lai lấy tám trí làm tánh, nghĩa là trừ diệt và đạo; 3. tịnh lự giải thoát đẳng trì đẳng chí trí lực. 4. Căn thượng hạ trí lực. 5. Chủng chủng thắng giải trí lực. 6. Chủng chủng giới trí lực, bốn lực này đều lấy chín trí làm tánh, nghĩa là trừ diệt trí. 7. Biến thú hành trí lực, hoặc tiếng hiển nghĩa này có hai cách: hoặc chỉ duyên năng thú làm cảnh chín trí, trừ diệt, hoặc cũng duyên sở thú làm cảnh 10 trí làm tánh. 8. Túc trú tùy niệm trí lực. 9. Tử sanh trí lực, hai trí lực này đều lấy tục trí làm tánh. 10. Lậu tận trí lực; Abhidharmakośa-śāstra, jñānanirdeśaḥ: Sthānāsthānajñānabalaṃ daśa jñānāni, aṣṭau karmaphale,
karmavipākajñānabalamaṣṭau jñānāni, nirodhamārgajñāne hitvā, nava (28)
dhyānādhyakṣādhimokṣeṣu, dhātau ca, dhyānavimokṣasamādhisamāpattijñānabalaṃ nava jñānāni, nirodhajñānaṃ hitvā, evamindriyaparāparajñānabalaṃ veditavyam, pratipatsu tu, daśa vā, ‘nava vā’ iti matavikalpārtho vāśabdaḥ, yadi saphalā pratipad gṛhyate, sarvatragāminī pratipajjñānabalaṃ daśa jñānāni, na cet, nava; jānāni nirodhajñānaṃ hitvā, evamindrriyaparāparajñānavalaṃ veditavyām,
pratipatsu tu, kaśa vā nava vā iti matavikalpārtho vāśabdaḥ, yadi saphalā pratipada gṛhyate sarvatragāminīpratipajjñānavalaṃ daśa jñānāni, na cet nava anyatra nirodhajñānāt, saṃvṛtijñānaṃ dvayoḥ,
pūrvanivāsānusmṛtijñānabalaṃ cyutyupapattijñānabalaṃ ca saṃvṛtijñānam, ṣaṭ daśa vā kṣaye (29) āsravakṣayajñānabalaṃ ṣaḍ jñānāni dharmānvayanirodhakṣayānutpādasaṃvṛtijñānāni, yadi nirodhajñānam eva, āsravakṣayajñānam.

T. 29: A-tỳ-đạt-ma câu xá luận (Abhidharmakośa-śāstra-阿毘達磨俱舍論), quyển 25, tr. 132b9-23: Luận rằng: giác phần này tuy gọi là 37 phẩm trợ đạo, thật sự chỉ có 10, tức tuệ, cần v.v…: 1. tứ niệm trú: tuệ căn, tuệ lực, trạch pháp giác chi, và chánh kiến, lấy tuệ làm thể. 2. tứ chánh cần: tinh tấn căn, tinh tấn lực, tinh tấn giác chi, và chánh tinh tấn, lấy cần làm thể. 3. tứ thần túc: định căn, định lực, định giác chi và chánh định, lấy định làm thể. 4. tín căn và tín lực, lấy tín làm thể. 5. niệm căn, niệm lực, niệm giác chi và chánh niệm, lấy niệm làm thể. 6. hỷ giác chi lấy hỷ làm thể. 7. xả giác chi lấy hành xả làm thể. 8. khinh an giác chi lấy khinh an làm thể. 9. chánh ngữ, chánh mạng và chánh nghiệp, lấy giới làm thể. 10. chánh tư duy lấy tầm làm thể, như vậy giác phần thật sự chỉ có 10, tức là tín v.v…năm căn lực trên, lại thêm hỷ, xả, khinh an, giới, tầm. Tỳ-bà-sa sư nói 11 trợ thánh đạo pháp: thân nghiệp, ngữ nghiệp không tương tạp, giới phân làm hai.; Abhidharmakośa-śāstra, Mārgapudgalanirdeśaḥ: Saptatriṃśat tu tatpakṣāḥ, bodheranulomatvād bodhipakṣyāḥ saptatriṃśad utpadyante, nāmato dravyato daśa (67) daśa dravyāṇi sarve bodhipakṣyāḥ (67) katamāni daśa? śraddhā vīryaṃ smṛtiḥ prajñā samādhiḥ prītyupekṣaṇe, praśrabdhiśīlasaṅkalpāḥ, ity etāni daśa dravyāṇi, kathaṃ kṛtvā? prajñā hi smṛtyupasthitiḥ (68) vīryaṃ samyakprahāṇākhyam, ṛddhipādāḥ samādhayaḥ, prajñāvīryasamādhisvabhāvā hi smṛtyupasthānasamyakprahāṇarddhipādāḥ, ata indriyāṇi tāvad balāni ca nāmagrāhikayā śraddhāvīryasmṛtisamādhiprajñādravyāṇi pañca,
samṛtyupasthānāni dharmapravicayasambodhyaṅgaṃ samyagdṛṣṭiśca prajñaiva, samyakprahāṇāni vīryasambodhyaṅgaṃ samyagvyāyāmaśca vīryam eva, ṛddhipādāḥ samādhisambodhyaṅgaṃ samyaksamādhiśca samādhireva, smṛtisambodhyaṅgaṃ samyaksmṛtiśca smṛtireva,
kimavaśiṣyate? prītiprasrabdhyupekṣāsambodhyaṅgāni, samyaksaṅkalpaḥ, śīlāṅgāni ca, tānyetāni pañca dravyāṇi, evamete bodhipakṣyā daśa dravyāṇi bhavanti, vaibhāṣikāṇām ekādaśa kāryavākkarmaṇorasambhinnatvāt śīlāṅgāni dve dravye iti.

T. 29: A-tỳ-đạt-ma câu xá luận (Abhidharmakośa-śāstra-阿毘達磨俱舍論), quyển 27, tr. 144a24-28: Thần cảnh thông quả có thể biến hóa tâm lực, có thể hóa sanh hết thảy hóa sự, có 14 tâm này, nghĩa là y căn bổn tịnh tứ tịnh lự sanh có sai khác, y sơ tịnh lự có hai hóa tâm, dục giới nhiếp và sơ tịnh lự; tịnh lự thứ hai có ba hóa tâm: dục giới nhiếp, sơ tịnh lự thêm tịnh lự thứ hai; tịnh lự thứ ba có bốn; tịnh lự thứ tư có năm; Abhidharmakośa-śāstra-jñānanirdeśaḥ: tāni punaścartudaśa nirmāṇacittāni (49) yathākramaṃ dhyānaphalaṃ dhyānaphalaṃ dve yāvat pañca, prathamadhyānaphalaṃ dve kāmadhātuprathamadhyānabhūmike nirmāṇacitte. dvitīyadhyānaphalaṃ trīṇi kāmadhātuprathamadvitīyadhyānabhūmikāni. evaṃ tṛtīyacaturthadhyānabhūmikāni catvāri pañca ca yojyāni.

Trung bộ kinh I, kinh số 10: Kinh niệm xứ (Satipaṭṭhāna sutta); T. 30: Du già sư địa luận (Yogācāra-bhūmi-śāstra-瑜伽師地論), quyển 27, tr. 432a28-b28: Thế nào gọi là 16 an-na-bát-na? Niệm hơi thở vào tôi biết niệm hơi thở vào, niệm hơi thở ra tôi biết niệm hơi thở ra. 1. hoặc ngắn 2. hoặc dài. 3. Cảm giác toàn thân thở vô tôi biết toàn thân thở vô, vị ấy tập. cảm giác toàn thân thở ra tôi biết toàn thân thở ra, vị ấy tập. 4. An tịnh thân hành thở vô tôi biết an tịnh thân hành thở vô, vị ấy tập. An tịnh thân hành thở ra tôi biết an tịnh thân hành thở ra, vị ấy tập. 5. Cảm giác hỷ thở vào tôi biết cảm giác hỷ thở vào, vị ấy tập. Đối với cảm giác hỷ thở ra tôi biết cảm giác hỷ thở ra, vị ấy tập. Đối với cảm giác lạc thở vào tôi biết cảm giác lạc thở vào, vị ấy tập. Đối với cảm giác lạc thở ra tôi biết cảm giác lạc thở ra, vị ấy tập. 6. Tuệ tri tâm hành thở vào tôi biết tâm hành thở vào, vị ấy tập. 7. Tuệ tri tâm hành thở ra tôi biết tâm hành thở ra, vị ấy tập. 8. Diệt trừ tâm hành thở vô tôi biết diệt trừ tâm hành thở vô, vị ấy tập. Diệt trừ tâm hành thở ra tôi biết diệt trừ tâm hành thở ra, vị ấy tập. 9. Giác liễu tâm thở vô tôi biết tâm thở vô, vị ấy tập. Giác liễu tâm thở ra tôi biết tâm thở ra, vị ấy tập. 10. Hỷ duyệt tâm thở vô tôi biết hỷ duyệt tâm thở vô, vị ấy tập. Hỷ duyệt tâm thở ra tôi biết hỷ duyệt tâm thở ra, vị ấy tập. 11. Chế trì tâm thở vô tôi biết chế trì tâm thở vô, vị ấy tập. chế trì tâm thở ra tôi biết chế trì tâm thở ra, vị ấy tập. 12. Giải thoát tâm thở vô tôi biết giải thoát tâm thở vô, vị ấy tập. Giải thoát tâm thở ra tôi biết giải thoát tâm thở ra, vị ấy tập. 13. Vô thường tùy quán thở vô tôi biết vô thường tùy quán thở vô, vị ấy tập. Vô thường tùy quán thở ra tôi biết vô thường tùy quán thở ra, vị ấy tập. 14. Đoạn tùy quán thở vô tôi biết đoạn tùy quán thở vô, vị ấy tập. Đoạn tùy quán thở ra tôi biết đoạn tùy quán thở ra, vị ấy tập. 15.
Ly dục tùy quán thở vô tôi biết ly dục tùy quán thở vô, vị ấy tập. Ly dục tùy quán thở ra tôi biết ly dục tùy quán thở ra, vị ấy tập. 16. Diệt tùy quán thở vô tôi biết diệt tùy quán thở vô, vị ấy tập. Diệt tùy quán thở ra tôi biết diệt tùy quán thở ra, vị ấy tập.; Yogācāra-bhūmi-śāstra-Śrāvakabhūmiḥ: yeṣāṁ prahāṇāya ṣoḍaśākāraparicayaṁ karoti. Katame punaḥ ṣoḍaśākārāḥ. smṛta āśvāsaḥ (ta āśvasan) smṛta āśvasimīti śikṣate. smṛtaḥ praśvasan praśvasimīti śikṣate. dīrghaṁ hrasvaṁ sarvakāyapratisamvedī. āśvasan sarvakāyapratisaṁvedī. āśvasimīti śikṣate, sarvakāyapratisaṁvedī praśvasan. sarvakāyapratisaṁvedī praśvasimīti śikṣate. praśrabhya kāyasaṁskārānāśvasanpraśrabhyakāyasaṁskārānāśvasimīti śikṣate. praśrabhya kāyasaṁskārān praśvasan, praśrabhya kāyasaṁskārān praśvasimīti śikṣate. prītipratisaṁvedī sukhapratisaṁvedī śikṣate. cittasaṁskārapratisamvedī praśrabhya cittasaṁskārānāśvasan, praśrabhya cittasaṁskārānāśvasimīti śikṣate. praśrabhya cittasaṁskārān praśvasan, praśrabhya cittasaṁskārān praśvasimīti śikṣate. cittapratisaṁvedī, abhipramodayaṁścittaṁ, samādadhaccittaṁ, vimocaccittaṁ āśvasan vimocayan cittaṁ vimocayatīti māśvasimīti śikṣate. vimocayaṁścittaṁ praśvasan vimocayaṁścittaṁ praśvasimīti śikṣate. anityānudarśī, prahāṇānudarśī, virāgānudarśī āśvasannirodhānudarśī āśvasimīti śikṣate. nirodhānudarśī praśvasannirodhānudarśī praśvasimīti śikṣate.

T. 29: A-tỳ-đạt-ma câu xá luận (Abhidharmakośa-śāstra- 阿毘達磨俱舍論), quyển 23, tr. 119b14-19: Noãn thiện căn phân vị này có thể quán sát đầy đủ tứ thánh đế cảnh và có thể tu đầy đủ 16 hành tướng: quán khổ thánh đế tu bốn hành tướng: vô thường, khổ, không, vô ngã; quán tập thánh đế tu bốn hành tướng: nhân, tập, sanh và duyên; quán diệt thánh đế tu bốn hành tướng: diệt, tịnh, diệu và ly; quán đạo thánh đế tu bốn hành tướng: đạo, như, hành và xuất.; Abhidharmakośa-śāstra-mārgapudgalanirdeśaḥ: Tadūṣmagataṃ prākarṣikatvāc catuḥsatyālambanam. ṣoḍaśākāram, duḥkhaṃ caturbhirākāraiḥ paśyati- anityataḥ, duḥkhataḥ, śūnyataḥ, anātmataś ca; samudayaṃ caturbhiḥ- hetutaḥ, samudayataḥ, prabhavataḥ, pratyayataś ca; nirodhaṃ caturbhiḥ- nirodhataḥ, śāntataḥ, praṇītataḥ, niḥsaraṇataś ca; mārgaṃ caturbhiḥ-- mārgataḥ, nyāyataḥ, pratipattitaḥ, nairyāṇikataś ca.

T. 8: Ma ha bát-nhã ba la mật kinh (mahāprajñāpāramitā-摩訶般若波羅蜜經), quyển 5, tr. 255c25-256a5: 18 Bất cọng pháp: chư Phật thân vô thất, khẩu vô thất, niệm vô thất, vô dị tướng, vô bất định tâm, vô bất tri kỷ xả tâm, dục vô giảm, tinh tấn vô giảm, niệm vô giảm, tuệ vô giảm, giải thoát vô giảm, giải thoát tri kiến vô giảm, hết thảy thân nghiệp tùy trí tuệ hành, hết thảy khẩu nghiệp tùy trí tuệ hành, hết thảy ý nghiệp tùy trí tuệ hành, trí tuệ biết thấy đời quá khứ không ngại không chướng, trí tuệ biết thấy đời vị lai không ngại không chướng và trí tuệ biết thấy đời hiện tại không ngại không chướng.

T. 27: A-tỳ-đạt-ma đại tỳ-bà-sa luận (Abhidharma-mahāvibhāsā-śāstra-阿毘達磨大毘婆沙論), quyển 65, tr. 338a7-16: Sa-môn quả nghĩa là thế nào? Đáp: có thánh đạo là sa-môn tánh, hữu vi, vô vi và các trạch diệt, đây là quả, nên gọi là sa-môn quả. Hỏi: Nếu như vậy, quả này không nên chỉ có bốn, nghĩa là kiến đạo trong phẩm tám nhẫn là Sa-môn tánh, phẩm tám trí là hữu vi sa-môn quả, trong tám bộ pháp đoạn là vô vi Sa-môn quả, khi ly dục giới nhiễm chín vô gián đạo là Sa-môn tánh, chín giải thoát đạo là hữu vi sa-môn quả, chín phẩm pháp đoạn là vô vi Sa-môn quả, như vậy cho đến ly phi tưởng phi phi tưởng xứ nhiễm nên biết cũng như vậy, vì vậy có 89 hữu vi Sa-môn quả và 89 vô vi Sa-môn quả.

T. 8: Đại phẩm bát-nhã kinh (大品般若經), quyển 1, tr. 221b25-c10, Phụng bát phẩm (奉鉢品); T. 8: Phóng quang bát-nhã kinh (放光般若經), quyển 1, tr. 4c18-28, Vô kiến phẩm (無見品); T. 8: Quang tán bát-nhã kinh (光讚般若經), quyển 1, tr. 152a16-b2, Thuận không phẩm (順空品).

Sắc pháp v.v... không phải không cho nên không, mà từ xưa đến nay thường tự không. Sắc pháp v.v... không phải vì trí tuệ hiểu không thấu, cho nên nói không có gì được, mà chính từ xưa đến nay thường tự không có gì được; T. 7: Đại bát-nhã kinh (Mahā-prajñāpāramitā-sūtra-大般若經), quyển 402, tr. 11b26-c16; T. 8: Phóng quang bát-nhã kinh (放光般若經), quyển 1, tr. 4c18-28; T. 8: Quang tán kinh (光讚經), quyển 1, tr. 152a16-b2; T. 8: Ma ha bát-nhã ba la mật kinh (mahāprajñāpāramitā-摩訶般若波羅蜜經), quyển 1, tr. 221b25-25-c10; Pañcaviṃśati (二萬五千頌般若): Iha bodhisattvo mahāsattvaḥ prajñāpāramitāyāṃ caran, bodhisattva eva san bodhisattvaṃ na samanupaśyati… rūpam api na samanupaśyati… Tathā hi rūpaṃ rūpasvabhāvena śūnyam…Na śūnyatayā rūpaṃ śūnyam…nānyatra rūpāc chūnyatā…rūpam eva śūnyatā… śūnyataiva… rūpam…Nāmamātram idam yad idaṃ rūpam…Tathā hi māyopamaṃ rūpam…māyā ca nāmamātram… Māyādarśanasvabhāvasya hi notpādo na saṃkleśo na vyavadānam… Tathā hi kṛtrimaṃ nāma… Tāni bodhisattvaḥ prajñāpāramitāyāṃ caran sarvanāmāni na samanupaśyati, asamanupaśyan nābhiniviśate

T. 8: Ma-ha bát-nhã ba-la-mật đa kinh (mahāprajñāpāramitā-摩 訶 般 若 波 羅 蜜 經), quyển 6, xuất đáo phẩm (出到品), tr. 259c10-14, quyển 6, phát thú phẩm (發 趣 品); Phóng quang bát-nhã kinh (放 光 般 若 經), quyển 4, trì địa phẩm (治地品); Quang tán kinh (光 讚 經), quyển 7, thập trú phẩm (十住品).

T. 8: Ma-ha bát-nhã ba-la-mật kinh (mahāprajñāpāramitā-摩訶般若波羅蜜經), quyển 6, Xuất đáo phẩm (出到品), tr. 259c10-14: Bồ-tát ma-ha-tát trú trong thập địa, dùng lực phương tiện, thực hành lục ba-la-mật, hành tứ niệm xứ cho đến 18 pháp bất cọng, từ Càn-huệ địa, tánh địa, bát nhân địa, kiến địa, bạc địa, ly dục địa, dĩ tác địa, Bích-chi Phật địa, Bồ-tát địa, vượt qua chín địa , trú ở phật địa

T. 8: Ma-ha bát-nhã ba-la-mật kinh (mahāprajñāpāramitā-摩訶般若波羅蜜經), quyển 5, Quảng thừa phẩm (廣乘品), tr. 253b-254.

T. 8: Đạo hành bát-nhã kinh (道行般若經), quyển 7, tr. 458c16; T. 8: Đại minh độ kinh (大明度經), quyển 4, tr. 497c10; T. 8: Ma-ha bát-nhã sao kinh (摩訶般若鈔經), quyển 5, tr. 531c11; T: Tiểu phẩm bát-nhã kinh (小品般若經), quyển 7, tr. 569a16; T. 8: Phóng quang bát-nhã kinh (放光般若經), quyển 14, tr. 94c21; T. 8: Phật thuyết phật mẫu xuất sanh tam pháp tạng bát-nhã ba-la-mật kinh (佛說佛母出生三法藏般若波羅蜜多經), quyển 18, tr. 649c8; T. 7: Đại bát-nhã kinh ( Mahā-prajñāpāramitā-sūtra-大般若經), quyển 452, 517.

T. 8: Ma-ha bát-nhã ba-la-mật kinh (mahāprajñāpāramitā-摩訶般若波羅蜜經), quyển 1, tr. 221c1, 223a14, quyển 3, 235c11.

T. 30: Trung luận (Madhyamaka-śāstra-中論), quyển 4, quán niết bàn phẩm (觀涅槃品), tr. 36a4-11; Madhyamaka-śāstra, Nirvāṇa-parīkṣa: Na saṁsārasya nirvāṇātkiṁcidasti viśeṣaṇam, na nirvāṇasya saṁsārātkiṁcidasti viśeṣaṇam. (19)

T. 27: Đại tỳ-bà-sa luận (Abhidharma-mahāvibhāsā-śāstra-大毘婆沙論), quyển 96, tr. 496a-b; T. 28: A-tỳ-đàm cam lồ vị luận (Abhidharmāmṛta-阿毘曇甘露味論), quyển 2, tr. 977c11-12; T. 29: Câu xá luận (Abhidharmakośa-śāstra-俱舍論), quyển 25, 29, tr. 132b.

T. 29: Câu xá luận (Abhidharmakośa-śāstra-俱舍論), quyển 25, tr. 132c-133a.

T. 27: Đại tỳ-bà-sa luận (Abhidharma-mahāvibhāsā-śāstra-大毘婆沙論), quyển 96, tr. 496c25-497a2; T. 29: Câu xá luận (Abhidharmakośa-śāstra-俱舍論), quyển 25, tr. 132c; T. 30: Du già sư địa luận (Yogācāra-bhūmi-śāstra-瑜伽師地論), quyển 29, tr. 445a7-12: Bấy giờ đắc được tối sơ bảy giác chi nên gọi là sơ hữu giác, thấy dấu tích thánh đạo rồi, vĩnh viễn đoạn diệt kiến đạo sở đoạn hết thảy phiền não, chỉ tu đạo sở đoạn phiền não. Vì đoạn kia (tu đạo sở đoạn phiền não) nên tu tập ba uẩn nhiếp vào tám chi thánh đạo. Trong đó chánh kiến, chánh tư duy nhiếp vào tuệ uẩn. Chánh nghiệp, chánh mạng nhiếp vào giới uẩn. chánh tinh tấn, chánh niệm và chánh định nhiếp vào định uẩn.

T. 1: Phật bát nê hoàn kinh ( Mahāparinirvāṇa-sūtra-佛般泥洹經), tr. 171a16; T. 1: Đại bát niết bàn kinh (Mahā-parinirvāṇa sūtra-大般涅槃經), 194c13; T. 1: Trung a-hàm kinh (Madhyamāgama-中阿含經), quyển 5, kinh số 24, Sư tử hống kinh (獅子吼經); T. 2: Tăng nhất a-hàm kinh (Ekottara-āgama-增一阿含經), quyển 30, Thất xứ tam quáng kinh (七處三觀經), tr. 713a28, T. 3: Tu hành bản khởi kinh (修行本起經), quyển 2, tr. 466c16; T. 4: Đại trang nghiêm luận kinh (Sūtrālaṃkāra-śāstra-大莊嚴論經), quyển 2, tr. 324b28; T. 4: Pháp cú kinh (Dharmapāda-sūtra-法句經), tr. 573c27.

T. 29: Câu xá luận (Abhidharmakośa-śāstra-俱舍論), quyển 23, tr. 118c-119a. T. 27: Đại tỳ-bà-sa luận (Abhidharma-mahāvibhāsā-śāstra-大毘婆沙論), quyển 187, tr. 936c-937a.

T. 2: Tạp a-hàm kinh (Saṃyuktāgama-雜阿含經), quyển 6, kinh số 112, tr. 37c27-27-38a2: Kính bạch Thế-tôn! thế nào là sắc đoạn tri? thọ, tưởng, hành, thức đoạn tri? Phật bảo La-đà, lành thay khéo hỏi, Như-lai sẽ vì ông nói. Sắc, ưu, bi, não, khổ tận, ly dục, diệt, tức, không, ấy gọi là sắc đoạn tri; đối với thọ, tưởng, hành, thức, ưu, bi, não, khổ tận, ly dục, diệt, tức, không, ấy gọi là thọ, tưởng, hành, thức đoạn tri.

T. 26: Chúng sự phần A-tỳ-đàm luận (眾事分阿毘曇論), quyển 9, tr. 669a20-22: Hết thảy là trí tri. Hữu lậu là đoạn tri tri và đoạn; Vô lậu là phi đoạn tri tri, và không thể đoạn.

T. 26: A-tỳ-đạt-ma phẩm loại túc luận (Abhidharma-prakaraṇapāda-śāstra-阿毘達磨品類足論), quyển 6, tr. 715a29-b1: Thế nào là pháp hữu quả? Nghĩa là pháp hữu lậu, và thế tục đạo tu chứng đoạn kiết sử. Thế nào là pháp phi hữu quả (không có quả)? Nghĩa là trừ hữu quả vô lậu pháp.

T. 26: A-tỳ-đạt-ma phẩm loại túc luận (Abhidharma-prakaraṇapāda-śāstra-阿毘達磨品類足論), quyển 12, tr. 741a15-17: Là quả và không có quả: đó là trạch diệt. Là quả và cũng có quả là tưởng và hành uẩn. Chẳng phải quả chẳng phải có quả là hư không, phi trạch diệt.

T. 26: Chúng sự phần A-tỳ-đàm luận (眾事分阿毘曇論), quyển 6, tr. 669b8-9: Ba không thọ một phân biệt. Thân niệm xứ hoặc thọ hoặc chẳng thọ. Thế nào gọi là thọ? Nghĩa là nội nhập tự tánh thọ. Thế nào gọi là chẳng thọ? Nghĩa là chẳng phải tự tánh thọ.

T. 26: A-tỳ-đạt-ma phẩm loại túc luận (Abhidharma-prakaraṇapāda-śāstra-阿毘達磨品類足論), quyển 1, tr. 692b24-27: Thế nào gọi là sắc? nghĩa là các sở hữu sắc, hết thảy tứ đại chủng, và tứ đại chủng sở tạo sắc. bốn đại chủng: địa giới, thủy giới, hỏa giới, phong giới. Sở tạo sắc là: nhãn căn, nhĩ căn, tỷ căn, thiệt căn, thân căn; sắc, thanh, hương, vị, xúc nhất phần và vô biểu sắc.

T. 26: Chúng sự phần A-tỳ-đàm luận (眾事分阿毘曇論), quyển 9, tr. 669b13-16: Ba hữu thượng; một phân biệt: Pháp niệm xứ hoặc hữu thượng hoặc vô thượng. Thế nào là hữu thượng? đó là tưởng ấm, hành ấm, hư không, phi số diệt. Thế nào là vô thượng? nghĩa là số diệt.

T. 8: Tiểu phẩm bát-nhã ba-la-mật kinh (Aṣṭasāhasrikā-prajñāpāramitā-小品般若波羅蜜經), quyển 8, tr. 574b2-6; T. 8: Ma-ha bát-nhã ba-la-mật kinh (mahāprajñāpāramitā-摩訶般若波羅蜜經), quyển 12, tr. 310b25-29.

T. 3: Phật bản hành tập kinh (Buddhacarita-佛本行集經), quyển 18, tr. 737a4; T. 32: Tân đầu lô đột la xà vi ưu đà diên vương thuyết pháp kinh (賓頭盧突羅闍為優陀延王說法經), tr. 786b11; xem quyển 20, 43; T. 11: Đại bảo tích kinh (Ratnakūṭa-sūtra-大寶積經), quyển 90, tr. 519a7-8.

T. 29: Câu xá luận (Abhidharmakośa-śāstra-俱舍論), quyển 28, tr. 149.

Tham khảo T. 15: Chư pháp vô hành kinh (諸法無行經), quyển thượng, tr. 754c2-15.

T. 30: Trung luận (中論), quyển 1, Quán khứ lai phẩm (觀去來品), tr. 3c8-9; Mūlamadhyamakakārikā, Gatāgata parīkṣā: Gataṁ na gamyate tāvadagataṁ naiva gamyate, gatāgatavinirmuktaṁ gamyamānaṁ na gamyate. (1)

T. 30: Trung luận (Madhyamaka-śāstra-中論), quyển 1, Quán khứ lai phẩm (觀去來品), tr. 3c13-14; Mūlamadhyamakakārikā, Gatāgata parīkṣā: Ceṣṭā yatra gatistatra gamyamāne ca sā yataḥ, na gate nāgate ceṣṭā gamyamāne gatistataḥ. (2)

T. 30: Trung luận (中論), quyển 1, Quán khứ lai phẩm (觀去來品), tr. 4a24-25: Nếu tách rời người đi thời động tác đi không thể có được, bởi vì không có động tác đi, thời làm sao có người đi được; Mūlamadhyamakakārikā, Gatāgata parīkṣā: Gantāraṁ cettiraskṛtya gamanaṁ nopapadyate, Gamane’sati gantātha kuta eva bhaviṣyati. (7)

T. 30: Trung luận (中論), quyển 1, Quán khứ lai phẩm (觀去來品), tr. 4a28-29: Người đi thời không đi, người không đi cũng không đi, ngoài người đi và người không đi, không có người đi thứ ba khác; Mūlamadhyamakakārikā, Gatāgata parīkṣā: Gantā na gacchati tāvadagantā naiva gacchati, anyo ganturagantuśca kastṛtīyo hi gacchati. (8)

T. 30: Trung luận (中論), quyển 1, Quán khứ lai phẩm (觀去來品), tr. 4b5: Vì nếu tách rời động tác đi, thời người đi không thể có được; Mūlamadhyamakakārikā, Gatāgata parīkṣā: Gamanena vinā gantā yadā naivopapadyate. (9)

Tham khảo, T. 2: Trường a-hàm kinh (Dīrghāgama-長阿含經), quyển 9, chúng tập kinh (眾集經); T. 2: Trung a-hàm kinh (Madhyamāgama-中阿含經), quyển 3, Nghiệp tương ưng phẩm (業相應品), độ kinh (度經), quyển 7, phân biệt thánh đế kinh- (分別聖諦經), quyển 21, thuyết xứ kinh (說處經), quyển 42, phân biệt lục giới kinh (分別六界經), quyển 47, đa giới kinh (多界經), quyển 49, thuyết trí kinh (說智經); T. 2: Tạp a-hàm kinh (Saṃyuktāgama-雜阿含經), quyển 9, 17, 37, 43. T. 2: Tăng nhất a-hàm kinh (Ekottara-āgama-增一阿含經), quyển 29; T. 11: Phụ tử hợp tập kinh (父子合集經), quyển 16; T. 29: Câu xá luận (Abhidharmakośa-śāstra-俱舍論), quyển 2, tr. 8c21

T. 8: Ma-ha bát-nhã ba-la-mật kinh (mahāprajñāpāramitā-摩訶般若波羅蜜經), quyển 3, Tập tán phẩm (集散品), quyển 16, Đại như phẩm (大如品), quyển 21, Tam huệ phẩm (三慧品); T. 8: Phóng quang bát-nhã kinh (放光般若經), quyển 2, Bổn vô phẩm (本無品), quyển 12, Thán thâm phẩm (歎深品)

T. 29: Câu xá luận (Abhidharmakośa-śāstra-俱舍論), quyển 28, tr. 146b

T. 27: Đại tỳ-bà-sa luận (Abhidharma-mahāvibhāsā-śāstra-大毘婆沙論), quyển 83, tr. 427b10-24; T. 29: Câu xá luận (Abhidharmakośa-śāstra-俱舍論), quyển 29, tr. 150c.

T. 27: Đại tỳ-bà-sa luận ( Abhidharma-mahāvibhāsā-śāstra-大毘婆沙論), quyển 82, tr. 421c15-22; T. 29: Câu xá luận (Abhidharmakośa-śāstra-俱舍論), quyển 29, tr. 150c28

T. 29: Câu xá luận (Abhidharmakośa-śāstra-俱舍論), quyển 12, tr. 62c, 66a

T. 50: A dục vương kinh (阿育王經), quyển 2, tr. 106a-107c, quyển 3, tr. 141b-144a; T. 4: Xuất diệu kinh (出曜經), quyển 6, tr. 641a-c; T. 25: Phân biệt công đức luận (分別功德論), quyển 3, tr. 39c

T. 15: Trì tâm phạm thiên sở vấn kinh (持心梵天所問經), tr. 9a24-10a16; T. 15: Tư ích phạm thiên sở vấn kinh (思益梵天所問經), quyển 2, tr. 41c6-42a25; T. 15: Thắng tư duy phạm thiên sở vấn kinh (勝思惟梵天所問經), quyển 2, tr. 72b26-73b9; T. 14: Trừ cái chướng bồ tát sở vấn kinh (除蓋障菩薩所問經), quyển 8, tr. 723a8-c11.

T. 2: Tạp a-hàm kinh (Saṃyuktāgama-雜阿含經), quyển 27, kinh số 743, tr. 197c11-13; T. 27: Đại tỳ-bà-sa luận ( Abhidharma-mahāvibhāsā-śāstra-大毘婆沙論), quyển 83, tr. 430c22-24; T. 29: Thuận chánh lý luận (Abhidharma-nyāyānusāra- 順正理論), quyển 79, tr. 770c3-8.

T. 2: Tạp a-hàm kinh (Saṃyuktāgama-雜阿含經), quyển 27, tr. 197c: Nếu tỳ-kheo tu tập từ tâm, tu tập nhiều, được quả lớn, lợi ích lớn. … là tỳ-kheo tâm và từ tu niệm giác phần, y viễn ly, y vô dục, y diệt, hướng đến xả bỏ; cho đến tu tập xả giác phần, y viễn ly, y vô dục, y diệt, hướng đến xả bỏ.; T. 27: Đại tỳ-bà-sa luận (Abhidharma-mahāvibhāsā-śāstra-大毘婆沙論), quyển 83, tr. 427c19-25; T. 32: Thành thật luận (Satyasiddhi-śāstra-成實論), quyển 12, tr. 337b27-c2; T. 26: Phát trí luận (Jñānaprasthāna-śāstra-發智論), quyển 17, tr. 1010c5-8.

T. 29: Câu xá luận (Abhidharmakośa-śāstra-俱舍論), quyển 28, tr. 145c.

T. 29: Câu xá luận (Abhidharmakośa-śāstra-俱舍論), quyển 29, tr. 99b6; T. 26: Phát trí luận (Jñānaprasthāna-śāstra-發智論), quyển 5: Vô sắc giới có 31 loại tùy miên:
Kiến hoặc: Khổ 9 (tham, mạn, vô minh, nghi, thân kiến, biên kiến, tà kiến, kiến thủ và giới cấm thủ)
Tập 6 (tham, mạn, vô minh, nghi, tà kiến, kiến thủ)
Diệt 6 (tham, mạn, vô minh, nghi, tà kiến, kiến thủ)
Đạo 7 (tham, mạn, vô minh, nghi, tà kiến, kiến thủ, giới cấm thủ)
Tu hoặc 3 (tham, mạn, vô minh).

T. 29: Câu xá luận (Abhidharmakośa-śāstra-俱舍論), quyển 28, tr. 145c; A-tỳ-đạt-ma đăng luận (Abhidharmadīpa -阿毘達磨燈論), tr. 412.

Tham khảo T. 2: Tạp a-hàm kinh (Saṃyuktāgama-雜阿含經), quyển 13, kinh số 322, tr. 91c.

Vô sắc giới 28 sử: kiến hoặc:
Khổ có 9 (tham, mạn, vô minh, nghi, thân kiến, biên kiến, tà kiến, kiến thủ và giới cấm thủ).
Tập có 6 (tham, mạn, vô minh, nghi, tà kiến, kiến thủ).
Diệt có 6 (tham, mạn, vô minh, nghi, tà kiến, kiến thủ).
Đạo có 7 (tham, mạn, vô minh, nghi, tà kiến, kiến thủ, giới cấm thủ).

Vô sắc giới tương ưng với ba sử: 3 tu hoặc (Tham, mạn, vô minh).