Kinh Nguyệt Đăng Tam Muội

QUYỂN 07

Này đồng tử! Bồ tát ma ha tát nên thường thích tu thần thông bổn nghiệp. Thế nào là Bồ tát ma ha tát tu đại thần thông bổn nghiệp?

-Đó là nhiếp tất cả thiện pháp, không thủ giới tụ, không trước định tụ, đối với trí tuệ tụ cũng không hý luận, đối với giải thoát, giải thoát tri kiến tụ cũng không thủ trước.

Này đồng tử! Đó là Bồ tát ma ha tát tu đại thần thông bổn nghiệp. Nếu thành thần thông bổn nghiệp liền được đại thần thông. Nếu Bồ tát ma ha tát đối với tất cả việc mà biến hiện tự tại liền có thể vì tất cả chúng sanh thuyết pháp để đưa họ vào đại thừa. Bồ tát ấy đối với đại thần thông này phải thường tu học.

Bấy giờ đức Thế Tôn liền nói bài kệ:

Thần thông bổn thắng nghiệp

Hiển thị không quả báo

Mong quả tu các hạnh

Giữ ngã tưởng, không trừ

Đã nói bậc thần thông

Trí Phật bất tư nghì

Nếu trụ nơi thủ trước

Người ấy không trí huệ

Các pháp bất tư nghì

Dùng âm thanh hiển thị

Nếu chấp nơi âm thanh

Không đạt phương tiện thuyết,

Không hiểu dạy phương tiện

Không biết phương tiện thuyết

Phi pháp nói là pháp

Với pháp nào hiểu rõ?

Trong thế giới ba ngàn

Khi ta nói các kinh

Một nghĩa, vô số vị

Nó không thể nói được

Chư Phật ở mười phương

Nói rõ vô lượng pháp

Nghĩ kỹ nghĩa một câu

Liền hiểu được tất cả

Tất cả pháp vô ngã

Nếu ai học nghĩa này

Lúc đó tập một câu

Hiểu Phật pháp không khó

Các pháp là Phật pháp.

Nếu ai học nghĩa này

Như pháp mà hiểu rõ

Liền thuận theo pháp không

Các lời là lời Phật

Tất cả tướng đều không

Cầu khắp cả mười phương

Các lời bất khả đắc

Lời Phật tối đệ nhất

Lời Phật không ai bằng

Việc vi tế đều không

Là lời nói tối thượng

Pháp ấy thật vô thượng

Hiển hiện, không đoạn tuyệt

Không có mảy vi trần

Chư Phật đã nói ra

Các pháp bất khả đắc

Không có pháp để chứng

Biết về pháp như vậy

Mới hiểu Phật Bồ đề

Nếu ai ngộ pháp này

Liền chuyển được pháp luân

Ngay khi chuyển pháp luân

Tuyên dương thắng cam lồ

Bồ tát mới hiểu được

Bồ đề Phật vô thượng

Phật là bậc Vô đẳng

Khiến người ngộ trí Phật

Không tu và không nguyện

Vô tướng tức là không

Như bốn pháp môn này

Phật dạy là giải thoát

Mắt, tai và mũi lưỡi

Thân, ý với các căn

Thể tánh chúng là không

Kiều Trần Như thấy trước

Nếu đối với pháp này

Biết thể tánh như thật

Chẳng tranh luận mọi người

Nhờ hiển đạt pháp tướng.

Là cảnh giới dõng mãnh

Bậc Bồ tát cứu hộ

Đều không có nghi hoặc

Nhờ hiểu thể pháp không.

Hay đạt các pháp tánh

Nên được gọi là phật

Vì pháp giới khó lường

Giác ngộ kẻ đáng độ

Được chứng đắc chư Phật

Đều do giới thân tạo

Lời Phật và tiếng giới

Đều đồng tướng bình đẳng.

Đã nói các âm thanh

Là âm thượng trung hạ

Bình đẳng đều một tướng

Phật hay chỉ pháp giáo

Phật pháp vô sở trụ

Cũng không ở các nơi

Không sanh cũng không diệt

Cho nên gọi vô lậu

Không mới cũng không cũ

Không tan cũng không hợp

Không xanh cũng không vàng

Không trắng cũng không đen

Khó nói, không nên chấp

hết lời mà tuyên dương

Âm thanh không làm nỗi

Chư Phật xảo trí thông

Đó là pháp vô lậu

Lời ấy, không chỗ nương

Chẳng ở tại mười phương

Pháp ấy Phật đã nói

Sau khi Phật diệt độ

Nhớ nghĩ thân tướng Phật

Liền thấy được thân Phật

Nhờ thần lực của Phật.

Lại không có chúng sanh

Chứng đắc quả tịch diệt

Ngay khi nói pháp này

Vô lượng chúng diệt độ,

Thí như mặt trời, trăng

Ảnh hiện nơi trăm sông

Đều thấy bóng của chúng

Tướng các pháp cũng vậy

Nếu biết các pháp tánh

Cũng giống nhu ảnh tượng

Quyết chẳng lấy sắc thân

Để thấy được chân Phật

Các pháp không hình tướng,

Cầu tướng trạng không được

Pháp không hình như vậy,

Chính là pháp thân Phật

Nếu ai thấy pháp thân

Chính là thấy Đạo sư

Pháp thân là chánh giác

Như vậy là thấy Phật

Không được mà hiện được

Không được mà nói được

Nếu muốn cầu Sa môn

Cần phải biết đạo này

Ta đã nói chơn hạnh

Biết chúng sanh ưa thích

Nếu nhận bí mật giáo

Họ liền không chấp trước

Nếu bảo có sở đắc

Họ liền chẳng được gì?

Họ chẳng được đạo quả

Nên gọi phi Sa môn

Pháp này rất thâm áo

Chưa đạt, nói lời này

Lời ấy rất sâu xa

Khó có thể tuyên thị

Năm chúng sự đều không

Đều do hư vọng khởi.

Không có hay khởi sanh

Cùng với năm chúng pháp

Tánh tướng của năm pháp

Là tất cả pháp tướng

Phật nói tướng như vậy

Tướng ấy bất khả đắc

Như hư không không vật

Các pháp cũng như vậy

Trước sau và hiện tại

Ba đời, như thật quán

Lời nói như hư không

Nên trong không không chấp

Thể tánh pháp như vậy

Chưa từng có sở thuyết

Với pháp không sở kiến

Đó là bất tư nghì

Pháp này không tự tánh

Pháp thể bất khả đắc

Ngộ được Phật Bồ đề

Cảnh giới của định diệt

Nếu hay biết như vậy

Với pháp liền không chấp

Nếu hay không chấp pháp

Người ấy hiểu tướng pháp

Bồ tát trong mọi lúc

Vất bỏ tất cả tưởng

Nếu ai vất bỏ tưởng

Sẽ không chấp Phật pháp

Nơi ấy không nắm giữ

Mới gọi là thật tế

Nơi đó mà hiểu rõ

Ức kiếp vẫn không chấp

Vọng phân biệt bổn tế

Ngu si mãi sanh tử

Tìm kiếm khắp mười phương

Vẫn không có bổn tế

Vì tất cả pháp không

Bồ tát không chấp trước

Cúng thực hành Bồ đề

Hành ấy bất khả đắc

Như chim bay trên không

Không để lại dấu vết

Tánh chánh giác như vậy

Bồ tát hay biết rõ

Như người khéo huyễn thuật

Giả tạo ra các vật

Cũng hiện các sắc vật

Thật sự bất khả đắc

Nếu chấp vào được mất

Nó liền không sở đắc

Trí ấy giống như huyễn

Nhưng không đồng với huyễn

Đối với chỗ pháp không

Kẻ ngu vọng phân biệt

Hành động trong phân biệt

Kẻ ấy vào đường ác

Chúng sanh sanh rồi già

Lưu chuyển mãi không thôi

Đắm chìm trong sanh tử

Khổ não không hạn lượng

Thế gian sanh khổ não

Do ngu, vọng phân biệt

Chưa trừ phân biệt ấy

Mãi phiêu lưu sanh tử

Vừa vui và tương ưng

Tập đắm quả báo dục

Chưa thể bỏ chấp thủ

Vì trụ nghiệp phiền não

Nghiệp chúng sanh không cùng

Phiêu lưu trong biển dục

Luôn luôn bị thọ sanh

Mãi mãi bị chết chóc

Không trí, bị ma khiến

Tạo tác các nghiệp ác.

Thọ sanh ở nơi đâu

Liền bị quả báo chết

Phàm phu ngu tăm tối

Nên phải bị sanh tử

Bần cùng lạ khổ sở

Rơi vào đường bất thiện

Bị đao, roi và gậy

Thay nhau mà làm hại

Tạo tác việc ác này

Tăng trưởng các khổ não

Con tôi và của tôi

Phàm phu vọng phân biệt

Vọng phân biệt như vậy

Lại thêm các hữu lậu

Tăng trưởng sự sanh tử

Vì vậy kẻ phàm phu

Lưu chuyển trong các cõi

Nên gọi là phàm phu

Họ vứt bỏ Phật pháp

Tăng thêm các pháp ác

Nên không được giải thoát

Bị lưới ma trói buộc

Kẻ ngu vì ái dục

Theo nữ sắc ô uế

Phải sống chỗ ô uế

Rơi vào các đường ác

Nhiễm dục, Phật không khen

Với thân phận nữ sắc

Các lưới đáng sợ này

Nữ sắc đáng sợ nhất

Bồ tát hằng xa lìa

Giống như sợ rắn độc

Thường không thân nữ sắc

Biết không phải Phật đạo

Tu học đạo Bồ đề

Như Phật đã tu tập

Đã tu học Phật đạo

Mau thành đạo Vô thượng

Đạt được tối Vô thượng

Làm tháp miếu thế gian

Trí huệ không ai hơn

Thành bậc Thiên Trung Thiên

Bảo người tu tám giới

Giới thân không cầu uế

Các ức chúng vô lượng

Khuyên dạy tu Bồ đề

Làm lợi ích cho chúng

Thương yêu khắp tất cả

Bậc trí huệ dõng kiện

Đánh lên tiếng trống pháp

Chấn động cung Ma vương

Cùng với quyến thuộc chúng

Vô lượng các ức ma

Khuyên bảo tu Bồ đề

Hàng phục các dị luận

Vượt trên các ngoại đạo

Chấn động cả đại địa

Biển cả và núi cao

Biến hiện làm nhiều thân

Vô số các loại khác

Đại trí hay thị hiện

Trăm ngàn các thần biến

Chấn động vô lượng cõi

Giống như cát sông Hằng

Hàng phục các ma quân

Liền ngộ đạo vô thượng

Lại hóa làm cây lạ

Các thứ báu trang sức

Nặng trĩu hoa quả lạ

Mùi thơm thật khả ái

Hoặc hóa làm đài cây

Lầu quán và cung điện

Biến hóa thật dũng mãnh

Ao hoa rất trong sạch

Đầy nước tám công đức

Trong mát không uế trược

Nếu có chúng sanh uống

Diệt trừ ba thứ khác

Nếu ai uống nước này

Liền được quả bất thối

Hay được trí Vô thượng

Làm bậc Thế Đạo sư

Đạo vô thượng tịch diệt

Hành giả phải nên biết

Không đạt đạo này vậy

Đó gọi là ngoại đạo

Nếu ai thân cận họ

Thực hành theo lời dạy

Rơi vào nơi đại ác

A tỳ khó cứu thoát

Không thể nói hết được

Chỉ có ta biết rõ

Và Đại Thắng Bồ tát

Sâu xa khó thấy được

Chẳng phải phàm phu ngu

Vì họ bị đắm trước

Với pháp này sanh nghi

Biến hóa rất trang nghiêm

Vô lượng thứ khả ái

Tất cả đều trải qua

Các cõi Phật vô thượng

Tất cả các cõi Phật

Đều hiện các sắc lạ

Đại thần lực Bồ tát

Tất cả đều hay hiện

Đại lực, đại dõng mãnh

Mặc áo giáp kiên cố

Cầm chày Đại Kim cang

Diệt trừ nơi pháp không

Tự thân đã phóng ra

Vô số ánh sáng lớn

Nhiều như cát sông Hằng

Trừ tăm tối thế gian

Họ không nhiễm nữ sắc

Cũng không tùy thuận chúng

Nên lìa tư tưởng ấy

Nữ tưởng rất xấu ác

Cõi Phật thường bất không

Là chỗ trụ dõng mãnh

Các ác ma Ba tuần

Không thể đến nhiễu loạn

Kẻ sống bằng ác kiến

Không thể gặp chư Phật

Bị sân hận chế ngự

An trụ nơi xan tham

Chúng là ma Ba tuần

Sanh thiên và giải thoát

Bị chúng làm chướng ngại

Nên phải đọa ác đạo

Quán sát tất cả tưởng

Mà sống tưởng xa lìa

Người ấy mới biết được

Vô thượng trí chư Phật

Hay biết đời trước sau

Cũng với đời hiện tại

Diễn thuyết nghĩa như thị

Trong đó không sở thuyết

Lời hòa hợp, giả danh

Bồ tát biết như vậy

Lợi ích các chúng sanh

Vô lượng khó nghĩ nghì

Tưởng ấy lường biết nghĩa

Nên hiển thị năng thủ

Tướng đó không thể nắm

Liền chỉ nghĩa tịch diệt

Tưởng này không tịch diệt

Tịch diệt chính là trí

Nếu biết tự tánh tưởng

Liền lìa bỏ các tưởng

Nếu có tưởng sai khiến

Lại chính là có tưởng

Nếu dùng tưởng hý luận

Người ấy không lìa tưởng

Nếu ai tạo tâm này

"Tưởng ấy do ai tạo?"

Tưởng này ai chứng được?

Ai diệt được tưởng này

Pháp để khởi lên tưởng

Không thể gặp chư Phật

Ngay chỗ đó hiện hữu

Vô ngã, lìa thủ trước

Nếu trong tâm không sanh

Do đâu có khởi tưởng

Nếu tâm được giải thoát

Chúng do đâu khởi lên

Nếu chứng được giải thoát

Tâm ấy khó nghĩ bàn

Vì tâm khó nghĩ bàn

Thành tựu khó nghĩ bàn

Ta vốn nghĩ như vậy

Nên an trụ tâm địa

Vất bỏ tất cả tâm

Nguyện thành bất tư nghì

Quả báo pháp bạch tịnh

Xem thấy nơi vô vi

Một niệm hay hiểu rõ

Ý nghĩa các chúng sanh

Chúng sanh tức tâm này

Tâm tức là Như Lai

Chư Phật bất tư nghì

Hiểu rõ được tâm này

Nếu ai nghĩ như vậy

Vì sao phải xả tâm

Suy nghĩ nơi vô tâm

Hay lìa tất cả tâm

Nếu vào lúc chết chóc

Tâm theo tưởng mà chuyển

Người ấy khởi tâm nghĩ

Khiến tâm không giải thoát

Kẻ ngu tưởng nữ sắc

Liền khởi lên ái dục

Nếu diệt trừ tưởng ấy

Liền không có ái dục

Nếu nghĩ pháp vô thượng

Suy nghĩ ấy tối đại

Nhờ suy nghĩ các pháp

Đạt được tâm chân thật

Tâm nhớ nghĩ vô cùng

Nên mãi mãi phan duyên

Nhớ nghĩ các tà đạo

Tâm nghĩ không cùng cực

Gọi là pháp tâm tận

Trong cùng tận không trí

Trí huệ chẳng cùng tận

Vì pháp vô tận vậy

Giả danh nên nói đạo

Quên lời mà diễn thuyết

Pháp này không sai khác

Trí huệ không cùng tận

Không sanh cũng không diệt

Không tướng mạo, hình dạng

Thường ở trong ức kiếp

Hiển hiện pháp vô tướng

Quán sát tất cả hữu

An trụ trong phi hữu

Chưa từng thấy hữu khác

Cũng không thấy không khác

Giả danh có ngôn thuyết

Hiển thị chẳng có không

Song với tất cả Phật

Không có, không sở kiến

Tất cả pháp hữu vi

Hiển thị nơi phi hữu

Nếu hay biết pháp này

Liền thấy được phi hữu

Thường không có sở chứng

Vì rốt ráo không có

Nếu có sự chứng đắc

Gọi đó là thế gian

Nếu có tâm như vầy:

"Ta ở đời, thành Phật"

Nghĩ vậy còn có tưởng

Quyết không ngộ Bồ đề

Bậc Bồ tát vô úy

Nơi pháp không cầu mong

Tự nhiên không phiền não

Như vậy là Bồ đề

Mọi người nói lời này

Ta đến nơi Bồ đề

Vì không biết đạo này

Nên xa Phật Bồ đề

Dùng âm thanh nói pháp

Tất cả các hành không

Tự tánh thể âm thanh

Tinh vi không thể thấy

Thị hiện đại thần thông

Nói Tu đa la này

Lợi ích các Bồ tát

Chư Phật đã minh chứng

Đoạn trừ các đối trị

Là tất cả phiền não

Ngài trụ đại thần thông

Khéo tu bốn thần túc

Đã đạt được giới luật

Với không được cứu cánh

An trụ nơi thần thông

Thần túc bất tư nghì

An trụ trí vô nguyện,

Tu trí rất thanh khiết

Cầu trí không mệt mỏi

Vô lượng, bất tư nghì

Trong Tam muội thần thông

Dần dần vô công dụng

Quả ấy hằng không tịch

Tất cả thường tịch diệt

Năng lực thần túc ấy

Trải qua ức thế giới

Thấy Phật đèn soi đời

Giống như cát sông Hằng

Người ấy nơi sanh diệt

Tùy tâm được tự tại

Nhờ tâm được tự tại

Nên thân được thanh tịnh

Trong các đệ tử Phật

Nếu tu sức thần thông

Quả báo thần thông ấy

Không được phần mười sáu

Tất cả các chúng trời

Không thể thấy thân họ

Ngoại trừ Phật thế Tôn

Và những vị đồng chứng

Vị ấy thân không bệnh

Không tóc bạc da nhăn

Cũng không già ốm yếu

Lâm chung không khổ não

Không có các nghi ngờ

Cùng với các nghi hoặc

Ngày đêm hằng diễn thuyết

Trăm ức Tu đa la

Với tất cả phiền não

Đoạn hết các tập khí

Đối với các chúng sanh

Thường khởi tâm bình đẳng

Với trăm ngàn Tam muội

Không uế, được tự tại

Tu tập trí huệ lớn

Diễn thuyết cho mọi người

Với hai căn nam nữ

Tất cả xa lìa tưởng

An trụ phi hữu tưởng

Hay nói chơn quyết định

Dùng trí huệ thanh tịnh

Diễn thuyết pháp như thật

Đúng với pháp tùy thuận

Cảnh giới của Định, huệ

Nhờ tu các định ấy

Không bị sự đình trệ

Thường dùng lời chân thật

Thuyết pháp điều lợi ích

Nên khéo được thân người

Xa lìa tất cả nạn

Hay báo ơn chư Phật

Vì thường thích kinh này

Nên trong vô lượng kiếp

Vất bỏ thế gian này

Nếu với kinh điển ấy

Cho đến một bài kệ

Đã từng thấy chư Phật

Luôn luôn đến cúng dường

Vì ưa thích kinh này

Mau ngộ Bồ đề Phật

Nên liền thấy chư Phật

Hằng ở núi Kỳ Xà

Liền được Phật thọ ký

Sẽ thấy Phật Di Lặc

Nhờ thấy Phật Di Lặc

Hoặc ở thời mạt thế

Thọ trì kinh điển này

Được tâm thượng ái lạc

An trụ trong thật tế

Thành tựu bất tư nghì

Với bất tư nghì này

Không có các nghi hoặc

Người ấy không nghi ngờ

Không có vi tế hoặc

Với lời Phật quyết định

Bồ đề đâu khó được

Lúc mạt thế hãi hùng

Khó có thể tu hành

Nếu được nghe kinh này

Liền được vô tận biện

Ai ưa thích kinh này

Tạng Phật pháp vô thượng

Phật và các Thanh văn

Liền đi đến cúng dường

Người chuyên đọc kinh này

Chính là trì pháp tạng

Trong các sự cúng dường

Cúng dường pháp cao nhất

Nếu hay trì kinh này

Bồ đề Phật khó nghĩ

Là trí Phật vô thượng

Được trí ấy đâu khó

Trước khi Phật xuất thế

Từng trì kinh điển này

Cho đến đời mạt thế

Lại được gặp kinh này

Đi đến các cõi Phật

Cất tiếng rống chấn động

Tiếng rống sư tử lớn

Tiếng Phật bất tư nghì

Ở chỗ ức đức Phật

Thích sư tử đã làm

Hay dùng vô lượng biện

Diễn thuyết không sợ hãi

Loại công đức ngọt ngào

Được chư Phật thọ ký

Và đời sau mạt thế

Hay hộ Bồ đề Phật

Sắc đẹp đều đầy đủ

Tướng tốt tự trang nghiêm

Thần lực mau đến được

Thấy được vô lượng Phật

Thần lực hóa thành hoa

Đẹp đẽ và thơm phức

Thường dùng thủy tinh, bạc

Cùng với các lưu ly

Tất cả các của báu

Từ lòng tay hiện ra

Vì cầu được Bồ đề

Cúng dường tất cả Phật

Vô lượng thứ cúng dường

Âm nhạc và ca tán

Lông trên người xuất hiện

Giống như cát sông Hằng

Hằng ức loại chúng sanh

Nếu được nghe tiếng này

Liền được bất thối chuyển

Trí huệ Phật vô thượng

Được đức Phật khen ngợi

Khắp nghe danh hiệu Phật

Các phương truyền danh ngài

Cũng tự được nghe thấy

Nếu nghe được danh ngài

Được diệt hết các tưởng

Đã diệt hết tưởng rồi

Được thấy vô lượng Phật

Có trí huệ như vậy

Thức hành hạnh Bồ đề

Vì lợi các chúng sanh

Nên cầu đức Bồ đề

Nhờ hành trí huệ ấy

Nên được lợi như vậy

Lại được lợi ích khác

Bởi hay trì kinh này

Nếu có các phụ nữ

Nhờ nghe, trì kinh này

Liền chuyển khỏi thân nữ

Hay nói pháp cam lồ

Lại không còn thọ nữa

Thân nữ nhân như vậy

Đầy đủ các sắc đẹp

Thành tựu tướng trang nghiêm

Nếu đối thắng kinh này

Hiển thị công đức này

Nên được diệu quả đó

Mau chứng được Bồ đề

Thường trong tất cả đời

Thành tựu không sợ hãi

Nếu ai với kinh này

Cảnh giới của Bồ tát

Thắng Tam muội vô tận

Mẹ tất cả Bồ tát

Để mau chứng Bồ đề

Phải nên trì kinh này

Họ được thân cận Phật

Cũng gần Phật Bồ đề

Lâu ngày thọ kinh này

Được tịch diệt thắng diệu

Nơi ấy, bậc dũng kiện

Chỗ an trụ Bồ tát

Thấy đèn đời chiếu sáng

Giống như cát hằng sa.

Vua Chuyển Luân hay tạo đại lực

Thấy Phật Thập Lực, tâm tịch định

Vô lượng trăm kệ để khen ngợi

Được ly cấu địa, thắng Tam muội

Đặt ra vô đẳng cúng dường Phật

Có danh hiệu lớn Nhân Trung Thượng

Vất bỏ ngôi vua như nhổ dãi

Để tu thắng Phạm hạnh tối thượng

Nơi thắng Phật pháp đi xuất gia

Được định ly cấu tịch diệt này

Đạt được lời nói Thượng Thắng Thiện

Diễn thuyết nhiều ức kinh không ngớt

Pháp vi tế Không, Vô tướng, Nguyện

Tịch Thắng, Ly cấu, không các lậu

Tự tánh không tịch, dứt ngôn ngữ

Xuất định, thuyết pháp cho mọi người

Trí huệ thậm thâm thường vô lượng

Trí huệ rộng lớn, nghĩa vô biên

Đạt được Tam muội thậm thâm này

Hay làm đèn sáng cho thế gian

Thường tu phạm hạnh, hằng trong sạch

Không có tanh tao và ô uế

Khiến vô lượng chúng sanh an trụ

Được các tịch định, lìa các cấu

Thường được biện tài, mau thông lợi

Tiếng tăm như biển, huệ vô lượng.

Nói năng thượng diệu, đạt các pháp

Nhờ trì thắng kinh tịch định này.

Biết rõ các nghiệp và công xảo

Thấy rõ luận lý và y dược

Đạt đến tất cả bờ dõng kiện

Nhờ trì tịch định ly cấu này

Với các kệ luận và cười đùa

Giỏi việc ca múa đến tột đỉnh

Thường làm pháp sư cho thế gian

Nhờ trì tịch định ly cấu này

Thường có các quyến thuộc thượng diệu

Hằng được tất cả thượng cúng dường

Hay tu hạnh Bồ đề thắng diệu

Nhờ trì tịch định ly cấu này

Thường có các quyến thuộc thượng diệu

Hằng được tất cả thượng cúng dường

Hay tu hạnh Bồ Đề thắng diệu

Nhờ trì tịch định ly cấu này.

Tên độc buồn phiền bức bách tâm

Bậc trí huệ không có nạn ấy

Luôn không bệnh tật, thường an ổn

Nhờ trì tịch định ly cấu vậy

Có các bệnh hoạn ở thế gian

Tất cả bệnh thân và hoạn tâm

Người ấy thường không bệnh hoạn ấy,

Nhờ trì tịch định ly cấu này

Tất cả thân đau và tâm đau

Hoặc là răng đau hay đầu đau

Người trí thường không thống khổ này

Nhờ trì tịch định ly cấu này

Tâm có vô lượng khổ đau khác

Chúng khơi từ ý thiêu đốt thân

Họ không khi nào khởi phiền não

Nhờ trì tịch định vô cấu này

Giống như hư không không cấu nhiễm

Tự tánh vô cấu thường thanh tịnh

Tâm người ấy tịnh cũng như vậy

Nhờ trì tịch định vô cấu này

Cũng như ánh sáng của trời, trăng

Phá trừ tăm tối thường thanh tịnh.

Tâm họ trong sáng cũng như vậy

Nhờ trì tịch định vô cấu này

Như người cằm nắm các màu sắc

Vẽ lên hư không, không thể được

Người ấy tâm tịnh như hư không

Nhờ trì tịch định vô cấu này

Giống như gió thổi khắp mười phương

Du hành các cõi không đắm trước

Tâm họ du hành giống như gió

Không nhiễm thế gian được giải thoát

Gió thổi rất mau không thể thấy

Không bị lưới giăng không trói buộc

Chí ý người ấy sâu khó thấy

Nhờ trì tịch định ly cấu này

Ảnh hiện trên vách lấy sao được

Bóng hiện trong nước làm sao lấy

Khi thân đạt được Tam muội này

Không ai biết được tâm người ấy

Các chúng sanh mười phương thế giới

Bao nhiêu lời nói vẫn tính được

Khi thân đạt được Tam muội này

Không ai biết được tâm người ấy.

Đạt được định tịch diệt như vậy

Tâm họ không cấu, không nhiễm trước

Chúng sanh ba cõi không ai bằng

Chỉ trừ chư Phật, tam giới tôn

Lìa tham ái dục, không nhiễm sắc

Không bị tâm ngu đắm nữ nhân.

Khi đạt được thắng định như vậy

Chứng thắng tịch diệt, không ô nhiễm

Đối với nam, nữ không luyến ái

Không nhiễm vợ con và quyến thuộc

Khi đạt được thắng định tịch diệt

Tu hành thiện tịch không đắm nhiễm

Đối với của cải không tham đắm

Không mong sanh thiên, không tiếc của

Trong tâm thanh tịnh không vọng tưởng

Do được định này, nhiều lợi ích

Không vì sanh thiên, tu phạm hạnh

Người trí bố thí không mong báo

Chỉ vì Bồ Đề tu phạm hạnh

Nhờ được tịch định ly cấu vậy

Không cầu ngôi vua, tu giới hạnh

Nhiều người do đó tu phạm hạnh

Vì lợi chúng sanh cầu Bồ Đè

Dốc lòng thành tựu định này vậy

Đã bỏ các dục, tâm không não

Hằng không mong cầu việc dâm dục

Đoạn trừ dâm dục và cao mạn

Do đạt được tịch định như vậy

Họ thường không bị sân nhuế lại

Uế tâm sân não không hề sanh

Thường dùng lòng từ trừ sân hận

Nhờ được thắng tịch định như vậy

Họ thường không bị ngu che tâm

Chính nhờ trí tuệ đoạn vô minh

Đạt được vô lượng vô ngại trí

Đạt được lợi ấy nhờ định này

Dùng quán bất tịnh trừ ái dục

Tâm từ trừ sạch hết lòng sân

Trí huệ đoạn trừ lưới vô minh

Được diệu định này soi thế gian

Không có ngủ nghĩ và giải đãi

Không khởi phiền não và sân hận

Hằng được giải thoát không tạp uế

Được Tam muội này nên có lợi

Không bị xan tham làm bức não

Tâm thường ưa thích việc huệ thí

Xả bỏ tất cả ban niềm vui

Nhờ người ấy hay trì Tam muội

Đầy đủ oai thế không ai bằng

Tất cả thường có lực đại thần

Tất cả thế gian không ai bằng

Nhờ Bồ Tát trì thắng định ấy

Cũng lại hay làm vua Chuyển Luân

Đầy đủ bảy báu, đi trên không

Lúc đó tất cả đều quy phụng

Bậc trí huệ ấy được quả này

Nhờ hào quý hiền thiện tối thắng

Của cải quyến thuộc đều giàu có

Voi ngựa, xa cộ cùng xe báu

Vàng bạc dồi dào đủ các báu

Hằng sanh quý tộc nhà giàu có

Như vậy dần dần sanh chỗ tốt

Với Phật pháp tăng càng tin thích

Sanh ở đâu người cũng kính yêu

Người không tín tâm ở Diêm Phù

Thảy đều làm cho sanh chánh tín

Khiến cho kiến lập tâm Bồ Đề

Cũng lại khiến họ được đạo quả

Họ được vô thượng Bồ đề rồi

Chuyển nói vô thượng diệu pháp luân

Nếu ai biết được pháp họ thuyết

Thảy đều đạt được nhẫn vô sanh

Bồ tát thường hành tâm từ ái

Đều hay trưởng dưỡng các chúng sanh

Hằng làm vô lượng thắng lợi ích

Mở mắt chúng sanh, trừ tối tăm

Nếu Phật dạy dỗ một Bồ tát

Vô lượng trăm ngàn ức chúng sanh

Đã trồng gốc thiện ở trong đó

Nghe xong liền phát tâm Bồ Đề

Quốc độ lúc ấy chẳng luống qua

Vì bậc trí phụng trì Phật pháp

Phật tử Bồ Tát tùy chỗ ở

Lợi ích vô lượng các chúng sanh

Hộ giới vô đẳng trì phạm hạnh

Trong vô lượng kiếp tịnh Tam muội

Với thiền giải thoát thường quyết định

Tên Phật tử Bồ Tát như vậy

Họ thường tu tập thắng thần túc

Hay đến vô lượng các cõi Phật

Đã nghe chánh pháp nơi Như Lai

Tùy chỗ nghe được đều nhớ nghĩ

Nếu có Bồ Tát trụ tổng trì

Hay nói vô lượng Tu Đà La

Lại biết các chúng sanh quá khứ

Vị lai, hiện tại cũng như vậy

Hiểu rõ sanh tử các hàm thức

Cũng lại liễu đạt sự vị lai

Không ai từ đó hướng theo kia

Tìm hiểu đôi phần cũng không được

Một khi nghiệp chưa đến

Cầu mong cũng khó được

Bồ tát đại danh xưng

Và hay hiểu rõ nó

Bậc tâm tịnh tối thắng

An trụ nơi không tịch

Nhờ đại thừa vô lượng

Chuyên chở các phẩm hạnh

Họ không thể nhớ nghĩ

Còn có chúng sanh tưởng

Bậc đại danh dự ấy

Hãy ngộ pháp vô sanh

Dù vị ấy có nói

Không chấp chúng sanh tưởng

Ngộ được cảnh giới không

Trụ nơi trí kiên cố

Nói rõ Tam muội này

Chỗ trụ của Phật pháp

Không khởi nơi tư tưởng

Là các nam và nữ

Quán sát các người nữ

Mà ngồi nơi đạo tràng

Đã ngồi nơi đạo tràng

Phá hoại các ma quân

Không thấy ma nữ đến

Cho đến với ngã sở

Khi ngồi ở đạo tràng

Trừ sạch tất cả tưởng

Nhờ đoạn tất cả tưởng

Tất cả đại địa động

Tu di và biển cả

Mười phương cũng như vậy

Ở nơi mười phương ấy

Đều biết chúng sanh đó

Bồ tát thần thông lực

Chấn động nơi đại địa

Khi sáu thứ chấn động

Thì chứng đạo Bồ tát

Tất cả pháp hữu vi

Cùng với pháp vô vi

Pháp ấy đều liễu đạt

Chỉ có tiếng thuyết pháp

Không có ai biết được

Đó là các đạo pháp

Nếu ai biết đạo ấy

Gọi là thế gian giải

Vì nhân duyên pháp sanh

Vì nhân duyên pháp diệt

Thể tánh của nhân duyên

Như thật đều hiểu rõ

Nếu học tất cả pháp

Pháp không nếu cứu cánh

Liền biết các đạo pháp

Cùng tâm tất cả pháp

Vị ấy hành pháp đạo

Bồ tát cầu không được

Vị ấy biết đạo này

Chánh giác bất tư nghì

Nếu biết tất cả đạo

Liền đạt được cứu cánh

Xa lìa nơi ác đạo

Hay biết các pháp tướng

Đã ngồi nơi đạo tràng

Rống tiếng đại sư tử

Vô biên ức thế giới

Lời tiếng được sung mãn

Lại rung động cõi ấy

Thế Hùng đại danh xưng

Khéo độ các chúng sanh

Là bậc Thánh điều ngự

Đã chứng Thượng Bồ đề

Dưới cội cây Bồ đề

Vô lượng ức chúng sanh

Đáng độ, ngài đã độ

Sau đó mới biến hóa

Hóa thành vô biên Phật

Đi đến các cõi Phật

Lợi ích các chúng sanh

Chư Phật hay an lập

Vô lượng ức chúng sanh

Các Như Lai ứng hóa

Để thuyết pháp tối thắng

Đó là chơn đại thừa

Gọi là trí Như Lai

Làm chúng sanh tín tâm

Để làm nhân thành Phật

Đó là chơn đại thừa

Như Lai tối diệu thừa

Cung kính đức Như Lai

Thêm cung kính Bồ tát

Càng cung kính chư Phật

Với Pháp, Tăng cũng vậy

Muốn chứng thắng Bồ đề

Trong tâm không hạ liệt

Kính phụng các Bồ tát

Tôn trọng bậc dõng mãnh

Mau được lên chánh giác

Không lâu thành Như Lai

Ở trong ngàn thế giới

Bồ tát đều đi đến

Thấy được bậc Mâu Ni

Bồ tát không sợ hãi

Dùng các vật quý báu

Tung rải lên đại hùng

Cùng với Mạn Đà La

Mong cầu Bồ đề vậy

Trang nghiêm nơi pháp giới

Để cầu công đức Phật

Lưới báu dùng để che

Cùng khắp cả mười phương

Treo các phướn thắng diệu

Dựng cả ức lọng báu

Vô lượng thứ trang nghiêm

Trang hoàng nơi thế giới

Biến làm đài gác đẹp

Và dùng cung điện đẹp

Hành lang rất tráng lệ

Các báu vật xen kẽ

Cửa lầu và cung thất

Đều làm hình bán nguyệt

Với bình bằng tạp hương

Đều dùng ngọc báu chế

Vô số các lò hương

Đều tỏa đài mây đẹp

Ở trong ngàn thế giới

Hương xông rất đáng ưa

Biến thành các mây hương

Mưa thứ mưa hương hoa

Nếu có ai ngửi được

Thành Phật đại đạo sư

Liền bỏ gai ái dục

Cùng trừ bỏ sân não

Đập nát lưới si mê

Xa lìa các tăm tối

Đạt được thắng thần thông

Cùng với căn, lực, giác

Các thiền cùng giải thoát

Đáng thọ của tín thí

Trải ra ức sàng tọa

Rải các thú áo đẹp

Lưới báu che lên trên

Dùng vòng hoa trang nghiêm

Các Bồ tát vô úy

Đại sĩ dõng mãnh ngồi

Thân đủ tướng trang nghiêm

Đầy đủ các vẻ đẹp

Dùng các giường ngọc báu

Trang nghiêm các cõi này

Biến làm các ao hoa

Đầy nước tám công đức

Nếu ai uống nước ấy

Xa lìa các hiểm nạn

Mau xa lìa khát ái

Là phước đức thế gian

Lại có thế giới khác

Đại sĩ đến tập hội

Khen ngợi công đức Phật

Đạo sư Thích Sư Tử

Nếu ai được nghe tiếng

Hay thành thế đạo sư

Được sự bất sự nghì

Hay hiển thị kinh này

Hoa sen vàng sắc đẹp

Chen chúc cả ức cánh

Bậc diệu giác tối tôn

Ngồi đài liên hoa ấy

Cành lá bằng lưu ly

Nhụy hoa bằng vàng ròng

Giữa ma ni đức tạng

Biến làm hằng ức hoa

Tỏa ra các hương thơm

Người ngửi đều ưa thích

Diệt trừ tất cả bệnh

Sáu căn đều hoan hỷ

Tham ái và sân si

Một lúc đều sạch hết

Đã trừ các phiền não

Quyết định được thành Phật

Hoa ấy phát tiếng hay

Tán thán công đức Phật

Cùng với pháp và tăng

Tiếng lan khắp mười phương

Không môn và vô tướng

Với lại pháp vô nguyện

Các chúng sanh nghe xong

Đều được quả bất thối

Các âm thanh phát ra

Lan đến ức thế giới

Vô lượng chúng nghe được

Liền phát tâm Bồ đề

Hồng hạc và Khổng tước

Anh võ và Uyên ương

Phát ra tiếng thật hay

Âm thanh Phật tối thượng

Dùng cây báu thắng diệu

Biến hiện trên mặt đất

Đoan nghiêm tối đệ nhất

Treo vòng ngọc khắp nơi

Đầy đủ sự trang nghiêm

Tất cả các cõi Phật

Trong đó rất thù thắng

Hiện ra ở cõi này

Đầy y báu anh lạc

Trên cây các âm nhạc

Hoa đẹp khiến tâm vui

Tất cả luôn tung rải

Các diệu trang nghiêm này

Chúng sanh được an lạc

Phật Thích Ca trụ trì

Do thần lực của Thánh

Chỉ lược nói như vậy

Công đức Thích Sư Tử

Bồ tát đại danh xưng

Với trí ấy không nghi

Nếu ai sanh tín tâm

Việc ấy bất tư nghì

Tăng trưởng nơi trí tuệ

Như sông đổ ra biển

Muốn biết lượng biển cả

Ai biết số bao nhiêu

Ta nói pháp Bồ tát

Đều là bất tư nghì

Khó nghĩ các Bồ tát

An trụ sự như vậy

Diễn thuyết tiếng mỹ diệu

Giống như cát sông Hằng

Trong vô lượng các kiếp

Bồ tát thường không chấp

Nếu đoạn trừ chấp tướng

Được gần gũi Bồ đề

Giả sử pháp diệt tận

Vẫn không hủy tịnh giới

Với hạnh không tàn hại

Đứng đầu các Bồ tát

Chính do vì ái dục

Khiến giới bị khuyết lậu

Thường hành định tịch diệt

Không đắm mùi bị định

Không chấp không phóng dật

Không bị đời ô nhiễm

Được lên trên thế gian

Hay đến các nước Phật

Gọi là cõi An lạc

Được thấy Phật Di Đà

Lại thấy các Bồ tát

Đầy đủ tướng trang nghiêm

Đến bên bờ thần thông

Cứu cánh môn tổng trì

Du hành ức thế giới

Đầu mặt lạy chân Phật

Lại hay chiếu ánh sáng

Vô lượng các cõi Phật

Để trừ các tai hoạn

Và phá các phiền não

Đoạn trừ các trói buộc.

Một đời Phật bổ xứ

An lạc các chúng sanh

Mãi không đọa ác đạo

Các chúng sanh cõi ấy

Đoạn trừ các ác đạo

Phật Di Đà cứu hộ

Tu trì thế giới Phật

Tu tập không phóng dật

Số kiếp bất tư nghì

Các ngươi chớ hoài nghi

Sức tự tại Phật ấy

Hay sanh tín tăng thượng

Mau được sanh cõi ấy

Người nữ nghe tán thán

Hay sanh tín tăng thượng

Được chuyển thân nam tử

Hãy đến ức cõi Phật

Na do tha ức cõi

Bao nhiêu vật cúng dường

Đều cúng tất cả Phật

Không bằng một phần từ

Thường tu hành giới định

Vô lượng thiền giải thoát

Tu ba môn giải thoát

Mau thành Nhân trung thượng

Trong đời ác mạt pháp

Nếu Bồ tát trì giới

Cúng Phật, thường thương mình.

Cúng dường ấy tối thắng

Người ấy cúng chư Phật

Quá khứ và hiện tại

Vị lại bậc tối thắng

Người trì giới đời ác

Mười phương Phật đều thấy

Bồ tát đời mạt pháp

Hộ trì cấm giới Phật

Người lành hay hộ pháp

Người nữ nghe khen cõi Phật kia

Nếu sanh ý thích thêm niềm tin

Liền được thân nam tử thông tuệ

Hay du hành đến ức cõi Phật

Trong na do tha ức cõi Phật

Có bao nhiêu thứ cúng dường Phật

Đều đem cúng dường các đức Phật

Không bằng phần nhỏ của tâm từ

Tu trì giới cấm và Tam muội

Cùng tập các thiền tứ vô lượng

Cũng tu ba thứ môn giải thoát

Mau thành được bậc Thế Vô Thượng

Cúng dường chư Phật thường thương thân

Như cúng đức Phật bậc Vô tỷ

Nếu có Bồ tát không bỏ giới

Vào thời ác thế đời sau cùng

Người ấy hay cúng tất cả phật

Chư Phật quá khứ và hiện tại

Cùng với vị lai bậc tối thắng

Người trì cấm giới đời ác thế

Chư Phật mười phương thấy người ấy

Nếu Bồ tát đời sau ác thế

Trì giới thanh tịnh Phật ngợi khen

Ấy là đệ tử hay hộ pháp.

Bấy giờ đức Phật bảo đồng tử Nguyệt Quang:

-Vào thời quá khứ, vô lượng số bất khả tư nghì a tăng kỳ kiếp lâu xa, lúc ấy có đức Phật hiệu Thanh Đức Như Lai, bậc Ứng Chánh biến tri, Minh hạnh túc, Thiện thệ, Thế gian giải, Vô thượng sĩ, Điều ngự trượng phu, Thiên nhân sư, Phật Thế Tôn. Này đồng tử! Như Lai Thanh Đức ấy an trí vô lượng bất khả tư nghì số chúng sanh hướng về A nậu đa la tam miệu tam Bồ đề, khiến cho các nhân thiên tu theo hạnh Phật, sau đó nhập vô dư Niết bàn.

Này đồng tử! Lúc đó có vị vua tên là Đức Âm. Vị vua ấy đối với đức Như Lai Ứng Chánh biến tri, sau khi nhập Niết bàn, để cúng dường đức Như Lai Thanh Đức nên lập tám mươi bốn ngàn vạn ức tháp. Trước mỗi tháp thắp trăm ngàn vạn na do tha đèn sáng, dùng tất cả kỹ nhạc, hương hoa vòng hoa báu, hương xoa hương bột, lại dùng tất cả y phục, lọng báu, tràng phan đặt ở trước tháp để cúng dường chư Phật Như Lai.

Bấy giờ vua Đức Âm, ở chỗ tháp xá lợi của Như Lai cúng dường xong tập hội tám mươi trăm ngàn vạn ức na do tha chúng đại Bồ tát, cung sấp tất cả nhạc cụ. Các Bồ tát này đều là bậc đại pháp sư, khéo hay thuyết pháp, được vô lượng biện tài, khéo hay thị hiện vô lượng các pháp công đức chân thật.

Này đồng tử! Bấy giờ ở trong chúng có một Tỳ kheo tên là An Aån Đức, ngồi ở trong hôi ấy, tuổi còn trẻ trung, mặt đẹp tóc đen, trụ trong hạnh đồng chân hiền diệu, chưa từng hưởng thọ thú vui sắc dục, mới thọ cụ giới đầu mùa hạ.

Này đồng tử! Bấy giờ vua Đức Âm thỉnh chúng Đại Bồ tát vì muốn đầy đủ sáu ba la mật Bồ tát tạng đại đà la ni, thiện xảo phương tiện, tự tại vô ngại. Cho nên vào lúc nửa đêm, thỉnh chúng Đại Bồ tát, ở trước đức Phật để làm pháp hội.

Khi ấy, trăm ngàn vạn na do than ngọn đèn đều được thắp sáng, quét dọn nhà cửa, rải các thứ hoa, trải các y đẹp. Bấy giờ, vua Đức Âm cùng với cung phi, hoàng hậu thể nữ, ở hậu cung và các phụ tướng, dân chúng và các quyến thuộc ở thành ấp, dùng các kỹ nhạc, cầm hương xoa, hương bột tràng hoa, y phục, tràng phan, bảo cái, đều đem đến cúng dường tháp Phật. Khi cúng dường xong, cùng với tám vạn cung nhân, đều lên điện cao để nghe pháp.

Bấy giờ có vô lượng trời người, đến tập hội để nghe pháp. Khi ấy Tỳ kheo An Aån Đức thấy trăm ngàn ức đèn cháy, chiếu sáng nơi nơi, xem thấy chúng hội lớn, liền nghĩ rằng:

-Ta cũng tu theo đại thừa, mong cầu Tam muội không hý luận, thể tánh bình đẳng của tất cả các pháp. Nếu nay ta muốn được Tam muội này, ta nên cúng dường thấp miếu của đức Phật ấy. Nay ta nên làm sự cúng dường như vậy, khiến cho chư thiên, nhơn, A tu la... sanh ra ý tưởng kỳ lạ, vui mừng nhảy nhót được ánh sáng pháp, khiến cho vật cúng dường của ta chiếu sáng, che khuất những vật cúng dường của vua ấy, làm cho nhà vua và các cung nhân quyến thuộc của vua thấy ta cúng dường thảy đều hoan hỷ.

Bấy giờ Bồ tát An Aån Đức thấy đại chúng đứng ở trước tháp để nghe pháp, liền ngay đêm đó ở trước tháp Phật khoát y tay hữu, lấy dầu xoa vào, đốt lên để cúng dường Phật.

Khi ấy Bồ tát An Aån Đức, trụ nơi đức tin tăng thượng vì cầu A nậu đa la tam miệu tam Bồ đề nên đã đốt tay bên hữu, tâm vẫn bất động, nhan sắc không thay đổi.

Này đồng tử! Bấy giờ Tỳ kheo An Aån Đức lúc đốt cánh tay thì đại địa bị chấn động, ánh sáng chiếu khắp vô lượng trăm ngàn, làm cho các ngọn đèn không còn chiếu sáng, vì ánh sáng của cánh tay ngài chiếu khắp mười phương.

Bấy giờ Bồ tát An Aån Đức hết sức vui mừng, đối với Tam muội không hý luận, thể tánh bình đẳng của tất cả các pháp, dùng từ cú lời lẽ, biện chánh mỹ diệu hòa nhã để làm ca tụng, khiến cho các đại chúng thảy đều nghe rõ.

Khi ấy ở trong chúng, một vạn hai ngàn thiên tử của cung trời Đao Lợi sanh tâm hoan hỷ bày các thứ cúng dường, đều đến hội này để nghe pháp.

Bấy giờ vua Đức Âm ở trên lầu cao cùng với cung phi hoàng hậu, thể nữ ở hậu cung, thấy Tỳ kheo An Aån Đức thiêu cánh tay mặt, lửa hồng chiếu khắp các mười phương, thấy rồi trong tâm suy nghĩ: "Tỳ kheo này chắc đã có thần túc mới hiện sự thần biến hy hữu như vậy đối với thân mạng mà không luyến tiếc".

Khi ấy vua Đức Âm thấy Tỳ kheo An Aån Đức có sự thần biến như vậy, tâm sanh yêu mến, nhờ tâm tịnh tín và tự thiện căn lực đã huân tập, nên cùng với hoàng hậu, cung phi tám vạn thể nữ, từ lầu cao ngàn tầm phóng mình xuống đát, vì muốn ra mắt Tỳ kheo Bồ tát này, cung kính năng lực thiện căn, được quả báo hiện tại, liền vì Thiên Long, Dạ xoa, Càn thác bà, A tu la, Ca lâu la, Ma hầu la già hộ trì không để đọa lạc. Nhờ lực hộ trì của Thiên, Long, Dạ xoa, Càn thác bà, A tu la, Ca lâu la, Ma hầu la già vậy nên vua Đức Âm và hậu phi, thể nữ, tuy rơi từ điện cao mà thân tâm vẫn không bị tổn thương, không mệt không sợ.

Khi ấy vua Đức Âm, hai tay ôm cánh tay khóc lóc, kêu gào, tất cả đại chúng cũng lại như vậy, vì họ thấy Tỳ kheo An Aån Đức đốt cánh tay trông như vòng hoa Chiêm ba. Cánh tay ngài lại nhỏ dài giống như mũi của voi chúa. Tất cả mọi người thấy vậy khen là rất lạ, nên không ai mà không than thở, khóc lóc, rơi lệ.

Bấy giờ Tỳ kheo An Aån Đức thấy vị đại vương này cùng với mọi người thảy đều buồn khóc, áo não, nên nói với vua:

-Này Đại vương! Tại sao lại buồn bã rơi lệ, và mọi người đều khóc lóc như thế?

Khi ấy vua Đức Âm dùng bài kệ để trả lời:

Đại trí An Aån Đức

Thông tuệ, pháp sư giỏi

Thấy ngài đốt thân phần

Vì vậy nên buồn khóc

Sắc ngài thật đoan trang

Giống như sắc đống lửa

Thấy ngài hủy thân phần

Nên tôi càng sầu não

Khi ngài đốt tay phải

Chiếu sáng mười phương cõi

Che khuất ánh các đèn

Sao, trăng cũng không hiện

Đại địa đều chấn động

Tâm ngài không lay động

Tâm tôi càng cung kính

Biết ngài bậc siêu phàm

Trên điện cao ngàn thước

Cùng tám vạn cung nhân

Chính tôi tự nhảy xuống

Toàn thân chẳng hề gì

Lành thay! Bậc tịnh trí

Lành thay! Ý vô thượng

Lành thay! Bậc tinh tấn

Lành thay! Bậc đại tín

Lúc ngài đốt cánh tay

Tâm ngài không lay động

Đã phát tâm hoan hỷ

Lại còn nói diệu pháp

Giống như mặt trăng rằm

Như mặt trời trên không

Như núi chua Tu di

Đoan nghiêm cũng như vậy

Tôi phát nguyện như vậy

Đầy đủ đại tinh tấn

Nên bỏ thân đáng yêu

Vì lợi ích chúng sanh

Yêu pháp nên thương khóc

Vui mừng được vô cấu

Ngài đã hủy thân thể

Nên tôi rất buồn rầu

Trời người đã cúng dường

Vô biên thắng biện tài

An Aån Đức bảo vua

Liền nói bài kệ này:

-Chẳng vì thân không tay

Gọi là thân khiếm khuyết

Nếu ai không trì giới

Gọi là thân khiếm khuyết

Dùng thân xú uế này

Tôi cúng dường Như Lai

Phước điền khó nghĩ bàn

Khắp tất cả thế gian

Nếu ai ba ngàn cõi

Bảy báu nhiều như cát

Ở chỗ Phật Thế Tôn

Vì Bồ đề nên thí

Tuy có việc cúng thí

Cúng pháp lại cao hơn

Nếu ai biết pháp không

Mới hay bỏ thân mạng

Nay tôi nói lời thật

Xin đại vương lắng nghe

Cùng với chúng hội này

Tất cả nghe tôi nói

Nếu tôi xét, quyết định

Được thành bậc Vô thượng

Nếu quả thật không dối

Mặt đất sáu chấn động.

Khi nói lời ấy rồi

Đại địa liền chấn động

Thấy việc hy hữu ấy

Chư thiên rất hoan hỷ

Nhân thiên hoan hỷ xong

Liền phát tâm Bồ đề

Chúng vô lượng khó nghĩ

Đều hướng vô thượng trí

Tỳ kheo An Aån Đức

Lợi ích tất cả chúng

An xử ức chúng sanh

Đặt nơi vô thượng trí

Dùng lời thật pháp này

Biết nó đều không thật

Lời ấy nếu không dối

Tay tôi lành như trước

Nếu thấy pháp này thật

Tên An Aån cũng không

Tìm kiếm khắp mười phương

Vì không bất khả đắc

Các pháp như tiếng vang

Trong khi tiếng phát ra

Tìm tiếng không thể có

Biết các pháp như vậy

Người liễu đạt cứu cánh

Nơi không, có gì sợ?

Người ấy nói chân thật

Tướng lửa không thể đốt

Các chúng sanh thế gian

Trời người, dạ xoa, rồng

Oai lực Nhất thiết trí

Đều khiến ngộ tịch định

Hoặc người hoặc là trời

Bao khổ nạn thế gian

Oai đức bất thối chuyển

Tất cả mau hủy hoại

Khi nói lời ấy rồi

Tay ngài lành như trước

Tỳ kheo An Aån Đức

Thân tướng rất trang nghiêm

Ngàn ức số chư thiên

Đứng ở trên hư không

Tín tâm dùng hoa Mạn

Rải trên thân Tỳ kheo

Hoa rơi cao hơn người

Lan khắp cõi Diêm phù

Ức na do thiên nữ

Kỹ nhạc, các ca vịnh

Tỳ kheo An Aån Đức

Rống tiếng đại sư tử

Mâu Ni, bậc Như Lai

Khiến hằng ức cõi Phật

Mỗi vị ở cõi mình

Đại sĩ thanh tịnh ấy

Tỳ kheo An Aån Đức

Truyền nói tên của họ

Tỳ khao, Tỳ kheo ni

Nam, nữ thanh tín sĩ

Thiên long và Dạ xoa

Càn thát và Khẩn la

Họ theo nghiệp quyết định

An Aån được ly cấu

Người tín tâm cầu đạo

Số lượng như hằng sa

Tỳ kheo An Aån Đức

Thông tuệ, được tự tại

Vì đối với trí Phật

Đốt tay không lo sợ

Người ấy nơi ngàn cõi

Biến thân như hằng sa

Tay rực sáng, chiếu khắp

Giống như lửa kiếp tận

Mưa các thư hương bột

Biến khắp tất cả cõi

Rơi xuống nơi đại địa

Chư thiên đều tập hội

Tất cả vật cúng dường

Trang nghiêm nơi cõi này

Mặt đất đầy chân châu

Cúng dường An Aån Đức

Tất cả các hoa báu

Trang nghiêm nơi cõi này.

Rồng mưa chân châu đẹp

Cúng dường An Aån Đức

Lại dùng tất cả báu

Trang sức nơi cõi này

Rồng mưa báu trang nghiêm

Để cúng An Aån Đức

Thích Sư tử tối thắng

Ở tại núi Kỳ xà

Ở trước các Tỳ kheo

Rống lên tiếng sư tử

Ta la An Aån Đức

Đức Âm là Di Lặc

Trong ngàn ức kiếp ấy

Cùng tu hạnh Bồ đề

Khi thấy người trì giới

An Aån Đức, trí huệ

Vô lượng các người nữ

Đều biến làm người nam

Chư Phật đều thọ ký

Hoàn toàn không hồ nghi

Họ mau được thành tựu

Chứng Thế trí tự nhiên

Nghe được kinh này xong

Nói công đức quyết định

Nơi mình không chấp trước,

Nên học pháp như vậy.

KINH NGUYỆT ĐĂNG TAM MUỘI

QUYỂN 7/10

QUYỂN 08

Này đồng tử! Đó là Bồ tát ma ha tát vì muốn cầu Tam muội này nên phải tu thiện căn, thực hành pháp thí, hay thực hành tài thí. Nhờ sự bố thí này, dùng bốn thứ hồi hướng để hồi hướng. Những gì là bốn?

1.Phương tiện thiện xảo của chư Phật quá khứ nên được quả A nậu Đa La Tam Miệu Tam Bồ Đề, mong cho con cũng được phương tiện quyền xảo ấy, dùng thiện căn này hồi hướng quả Bồ Đề. Đó là hồi hướng thứ nhất.

2.Ở chỗ thiện tri thức nghe nói về phương tiện thiện xảo như vậy, thọ trì, đọc tụng rồi tu học theo. Nhờ phương tiện này khiến cho con được thành Bồ Đề Vô Thượng, mong cho con luôn luôn được gặp thiện tri thức. Dùng thiện căn ấy để hồi hướng. Đó gọi là hồi hướng thứ hai.

3.Mong cho những của cải con có được, cùng tất cả chúng sanh thọ dụng. Dùng thiện căn để hồi hướng. Đó gọi là hồi hướng thứ ba?

4.Nguyện cho thân con trong lúc sanh bất cứ nơi đâu, được tiền của, được pháp bảo để nhiếp hộ, lợi ích tất cả chúng sanh, mong cho con thường được thân hình như vậy. Dùng thiện căn này để hồi hướng. Đó gọi là hồi hướng thứ tư?

Này đồng tử! Nhờ bốn thứ hồi hướng này nên đem tất cả thiện căn để hồi hướng.

Lại nữa, này Đồng Tử! Bồ tát Ma ha Tát vì cầu Tam muội này, hoặc tại gia hay xuất gia, dùng tâm không dua nịnh quanh co, phụng sự người trì giới. Nếu ai hay trì Tam muội này, hoặc xuất gia hay tại gia, nếu người ấy gặp kẻ bệnh khổ khốn đốn, thì đem máu thịt trong thân mình để làm cho họ hết khổ. Nếu ai thành tựu tín tâm Vô Thượng, thì Bồ Tát dùng tâm bất động và tâm thanh tịnh để cấp thí cho họ.

Này Đồng Tử! Về thời quá khứ A tăng Kỳ, Vô lượng vô biên, không thể lường, rộng lớn, số kiếp bất khả tư nghì, bấy giờ có một đức Phật hiệu là Bất khả tư nghì Nguyệt Thắng Khởi Vương Phật Như Lai, Ứng Cúng Chánh Biến Tri, Minh Hạnh Túc, Thiện Thệ, Thế Gian Giải, Vô Thượng Sĩ, Điều Ngự Trượng Phu, Thiên Nhân Sư, Phật Thế Tôn Đức Phật Như Lai Ứng Chánh Biến Tri ấy, ngay ngày hôm đó thành bậc A nậu đa la tam miệu tam Bồ đề. Ngài biến ra vô lượng vô biên ứng hóa thân Chư Phật mà thuyết pháp, khéo léo điều phục vô lượng chúng sanh, an trí họ nơi đạo A La hán vô lậu, cũng lại kiến lập vô lượng chúng sanh nơi A Nậu Đa La Tam Miệu Tam Bồ Đề, được bất thối chuyển. Đức Bất tư nghì Nguyện Thắng Khởi Vương Phật Như Lai ấy, ngày hôm đó tuổi thọ đã tận, liền nhập vô dư Niết bàn. Chánh pháp trụ ở thế gian tám vạn bốn ngàn ức na do tha trăm ngàn năm.

Này Đồng Tử! Đức Phật Bất Tư Nghì Nguyện Thắng Khởi Vương ấy, sau khi chánh pháp diệt vào thời sau cùng có các Tỳ kheo chấp kiến vô lượng.

Các Tỳ kheo ấy dối với các Tu Đa La như vậy mà không ưa, không thích, không sanh lòng tin, phỉ báng, chê bai. Nếu có ai hay trì được những kinh như vậy, liền bị các kẻ ác ấy bức não nơi thân, buông lời chê trách, thậm chí còn bị giết chết. Các ác Tỳ kheo ấy, vì tham đắm lợi dưỡng và sự cung kính cho nên giết chết hai vạn Tỳ kheo thọ trì Kinh này.

Này Đồng tử! Bấy giờ trong cõi Diêm Phù Đề này có một vị quốc vương tên là Trí Lực, thọ trì chánh pháp, hộ trì chánh pháp, nguyện xưa được thành tựu, đã từng ở chỗ các đức Phật đời trước trồng các căn lành.

Này đồng tử! Thuở xưa ở trong Diêm Phù Đề này có một vị pháp sư tên là Thật Ý, thọ trì kinh điển Tam muội như vậy, đi vào cung vua làm bậc thiện tri thức, vì có lòng đại bi nên hay làm sự cứu tế, lợi ích và thương xót chúng sanh. Vị vua ấy rất thích gặp Tỳ kheo này để nghe pháp ngữ không bao giờ chán, nên đi đến chỗ Tỳ kheo để phụng sự, thân cận và cúng dường, thưa hỏi phỏng vấn, nghe dạy xong vua có thể thọ trì, có thể trả lời khéo léo.

Khi ấy, vị Tỳ kheo này khéo hiểu ý nghĩa rộng rãi và tóm lược về tướng thu nhiếp oai nghi các hạnh thảy đều đầy đủ, khéo hay thông đạt về Ấm, Giới, các nhập, khéo biết tất cả chúng sanh về sự hòa hợp, phân ly, ly xong lại hợp, cũng biết oai nghi các hạnh, tập tánh ưa thích của chúng sanh, khéo biết về căn lực, tinh tấn của chúng sanh, khéo biết tập tánh trí huệ sai biệt, khéo biết chân lý tương ưng, ngôn ngữ thù đáp với nghĩa quyết định, biện tài thâm diệu, cũng hay khéo biết điều phục chúng sanh, mỉm cười trước khi nói, ai thấy cũng ưa thích, xa lìa sự rít rắm, trong lòng rộng rãi, an trụ bốn vô lượng tâm, tương ưng với lòng đại bi, có thể phá hoại tất cả dị luận.

Này đồng tử! Bấy giờ vua Trí Lực có một người con gái tên là Trí Ý, tuổi mới mười sáu, nhan mạo tuyệt vời, hình sắc thù diệu, đày đủ tư dung, chẳng thiếu thứ gì.

Vị Tỳ kheo Thật Ý là đạo sư của vua. Khi ấy tứ đại của Tỳ kheo này bất hòa, trên đầu gối chân mặt sanh một cái mụt đen nguy hiểm, khó trị cho lành, tất cả thầy thuốc đều bó tay.

Khi ấy vua Trí Lực thấy vị Tỳ kheo bị bệnh rất khốn khổ, sợ vị này bị chết nên khóc lóc rơi lệ. Các cung phi hoàng hậu và tám vạn thể nữ cùng nhân dân trong thành ấp của nước, thái tử, các quan quân chúng, tướng soái, lính giữ cửa và nô tỳ đi theo hai bên vua và đại chúng khác, thấy Tỳ kheo này thảy đều khóc lóc.

Này đồng tử! Bấy giờ vua Trí Lực trước đây có người thân quyến mạng chung được sanh lên trời, trong giấc mộng hiện ra khuyên vua, nói rằng:

-Vị Tỳ kheo bị bệnh ấy cần phải lấy huyết tươi của đồng nữ chưa hư cấu mà rửa và thoa lên mụt, lại dùng thịt của đồng nữ ấy mà nấu canh, dùng các mùi vị trộn đều, rồi ăn với cơm thì bệnh sẽ lành. Nếu không có thứ thuốc ấy thì nhất định khó lành được.

Khi vua Trí Lực thấy mộng như vậy, thức giấc thì trời sáng, liền đứng đậy đi vào hậu cung, tập họp các cung nhân lại, nhà vua nói rõ giấc mộng ấy rằng:

-Ta thấy mộng ấy ai có thể cho thuốc này cho Tỳ kheo bị bệnh để vị thiện tri thức, bậc nói về thiện đạo được lành bệnh?

Này đồng tử! Bấy giờ tất cả cung nhân thể nữ trong và ngoài đều không dám hy sinh. Lúc ấy Trí Ý, nghe vua cha nói như vậy biết Tỳ kheo bị bệnh đó cần thứ thuốc như vậy, nên hoan nghĩ rằng:

-Như lời cha ta đã nói, hiện nay thân ta chưa từng giao hợp nên đem máu thịt tươi này dâng cho tôn giả. Ở trong nội cung, ta là người nhỏ tuổi nhất, hết sức kính trọng vị pháp sư A Xà Lê này, thân khẩu ý thanh tịnh, cầu trí vô nhiễm, nên đem máu thịt thân này dâng cho pháp sư Vô trước, rồi đem thịt của thân này dùng các mùi vị trộn đều. Ta nên dâng thuốc cho Tỳ kheo bị bệnh này để đại sư của ta bệnh khổ tiêu trừ, bình phục như cũ.

Bấy giờ công chúa Trí Ý liền dùng dao bén, hết lòng trụ nơi pháp, cắt thịt bắp vế của mình, máu tươi chảy ra, đem thịt tươi ấy, điều hòa các vị để nấu canh thịt, dùng bát vàng đựng máu trên thân, dâng cho vua. Nhà vua cho người mời vị Tỳ kheo bệnh vào cung, ngồi trên ghế, trước vua cha. Cô ta lấy máu rửa mụt xong, lại thoa lên mụt cho vị Tỳ kheo. Công chúa lại dùng thứ thịt của mình đã điều hòa các vị ngon nấu thành canh, vì để được phước, nên dâng cúng cho pháp sư.

Khi ấy vị Tỳ kheo này không biết, không hay, không nghi là có tội nên liền ăn vào. Vị Tỳ kheo bận khi ăn món ăn ấy vào liền hết khổ hoạn. Bệnh khổ của pháp sư đã hết, thân được an lạc nên vì vua Tí Lực nói diệu pháp thù thắng.

Vì cầu Tam muội này nên khiến cho một vạn ba ngàn các thể nữ ở trong cung vua ... phát A nậu đa la tam miệu tam Bồ đề. Bấy giờ vua Trí Lực liền nói bài kệ hỏi công chúa:

Từ đâu con có thứ thuốc này

Thịt người con tươi và máu nóng

Để nấu canh ngon cho người bệnh

Khiến Tỳ kheo này được an lạc?

Con bảo người nào đi giết ai

Mà được thứ thịt tươi như thế

Dùng các vị khác để hòa hợp

Lại được máu sạch để thoa rửa

Khi pháp sư ăn món ăn ấy

Và dùng máu tươi thoa đắp mụt

Trị lành tai hoạn ác như vậy

Khiến cho tôn giả được vui mừng

Nhờ vị Thiên thần bà con xưa

Nói trong mộng ta lời như vầy:

Nếu kiếm được thư thuốc như vậy

Mới chữa được bệnh Tỳ kheo ấy

Phải dùng máu nóng Như Lai ơi thân người

Đắp rửa mụt độc của pháp sư

Điều hòa thịt người thật thơm ngon

Rồi dâng lên cho vị ấy dùng,

Tỳ kheo chỉ dùng phương thuốc ấy

Bệnh hoạn lập tức được tiêu trừ

Chỉ có thuốc ấy mới cứu được

Vua nên kiếm mau chớ chậm chạp.

Ta tỉnh giấc rồi từ giường dậy

Liền vào hậu cung nói lời ấy

Tất cả cung nhơn nghe nói xong

Thảy đều lo sợ đứng im lặng

Lúc ấy ta lại bảo cung nhân

Nếu ta làm được việc như vậy

Bỏ máu thịt tươi của thân mình

Hòa các vị ngon của thứ khác

Dùng thức ăn ấy dâng cho Ngài

Lại lấy máu sạch để rửa đắp

Tụ ác tánh Tỳ kheo pháp sư

Phương thuốc ấy mới trị lành bệnh.

Nếu không dùng thứ thuốc như vậy

Để trị mụt độc của Tỳ kheo

Pháp sư chắc chắn phải bị chết

Bởi vì không có thư thuốc ấy.

Khi đó cung nhân nghe vậy rồi

Thảy đều im lặng không dám nói

Không ai làm được huệ thí ấy

Phương thuốc bằng máu thịt như vậy

Cho đến tất cả người ba cõi

Đều không thể bỏ thịt thân mình

Trong cung, lời ta đã vang khắp

Im lặng không một ai hưởng ứng

Lòng ta kính trọng Tỳ kheo này

Mọi người ai cũng yêu thân mình

Bởi họ luyến tiếc thân của họ

Không thể cắt bỏ máu thịt mình:

Lành thay, con kiếm thuốc ở đâu

Khi ta nghe rồi tâm hoan hỷ

Nghe cha tôn trọng lời thắng diệu

Tâm vua dõng mãnh không khiếp nhược

Đồng nữ chí Trí Ý thưa cha rằng:

Mong cha lắng lòng nghe con nói:

Nhờ không ái luyến tự thân mình

Cũng không chấp trước nơi ngã tưởng

Nên mới dũng mãnh bỏ thân mình

Để cầu Vô thượng Bồ đề vậy,

Cúi mong vua cha lại lắng nghe

Muốn kiếm thịt người không thể có

Nên con liền cắt thịt đùi mình

Điều hòa các vị dâng pháp sư

Không giết người khác chẳng tử thi

Cắt thân để làm lợi ích lớn.

Tỳ kheo đã được hết bệnh khổ

Con cũng sẽ được vô lượng phước

Vua liền hỏi: Khi con cắt thân

Không thể chịu nỗi khổ bức bách

Con mau đem thuốc đắp vết thương

Chớ để thân mình bị thống khổ

Nghe lời vua cha xót thương nói:

Cúi mong Đại Vương hãy lắng nghe

Nghe ân sâu ấy hành chánh pháp

Nghiệp qủa như vậy bất tư nghì

Con nghe cha nói lời vị trời

Nên không luyến tiếc thân mạng mình

Dùng tâm tín kính mà dâng cúng

Cho nên tự cắt máu thịt tươi

Đem thân thể mình làm lợi ích

Để trừ bệnh độc của Tỳ kheo

Nay con đã được vô lượng phước

Đổi thân mong manh lấy thân chắc

Công chúa lại nói lời như vầy

Cúi mong phụ vương lại lắng nghe

Nghe được thật pháp nguyện thọ trì

Quán nghiệp quả ấy bất tư nghì

Thuở xưa đã tạo nghiệp bất thiện

Chúng sanh do si đạo ác đạo

Thịt thân tiêu hết lành trở lại

Cho nên nghiệp báo khó nghĩ nghì

Ban đầu chỉ có xương cốt tiêu

Nháy mắt thịt thân hiệp trở lại

Huống lại tạo tác các nghiệp thiện

Tùy tâm mong muốn đều toại nguyện

Tuy cắt thịt thân không thấy đau

Vết thương chảy máu cũng không khổ

Nếu khi cắt đứt cả thân phần

Nhờ trụ nơi pháp nên không đau

Con rất yêu thích nơi chánh pháp

Cho nên cắt thịt để hiến dâng,

Tất cả hữu vi giống như mộng

Vết thương lành lại giống như xưa

Giống như hoa Ưu Đàm Bát La

Trải vô lượng kiếp mới xuất hiện

Pháp sư Tỳ kheo cũng như vậy

Cõi Diêm phù đề một lần thấy

Chói sáng như đống vàng Diêm phù

Có ai ngắm nhìn mà thấy chán

Pháp sư thật ý cũng như vậy

Trời người chiêm ngưỡng không biết chán

Ví như uống được ly nước mát

Liền hết nóng bức vì khát nước

Pháp sư Tỳ kheo cũng như vậy

Tiêu trừ khát ái cho chúng sanh

Con đem thịt mình dâng pháp sư

Và thí máu tươi nơi thân mình

Trừ khổ tứ đại của pháp sư

Những điều con làm Phật khen ngợi

Bậc Thánh thành tựu đức tương ưng

Và trụ vào định tối thắng ấy

Con đã cúng dường Tỳ kheo kia

Mong phước thiện này được thành Phật

Như hương thơm phức thật đáng yêu

Tùy thuận thời hương hơn Chiên Đàn

Diệu hương xông khắp đâu cũng có

Người trì giới định cũng như vậy

Giống như Tu Di rất đoan nghiêm

Chiếu khắp mười phương thật khả ái

Rực sáng mặt đất và hư không

Pháp sư trì giới cũng như vậy

Nếu ai thanh tịnh và tin thích

Xây dựng bảo tháp rất thắng diệu

Lại có người khác đến cúng dường

Người tạo càng thêm phước tối thắng

Pháp sư thuyết pháp cũng như vậy

Con nhờ tịnh tâm được an ổn

Bỏ thịt máu tươi của thân mình

Nay con đã tạo tháp chánh pháp

Nếu có tháp miếu sắp đổ nát

Bậc trí gìn giữ không lay động

Nếu có người đến cúng dường tháp

Khiến cho người ấy được thắng phước

Tỳ kheo biết pháp tháp cũng vậy

Con dùng thuốc hay trị bệnh ngài

Ngài hay diễn thuyết pháp thắng diệu

Đưa chúng sanh đến đạo vô thượng

Nếu như Tỳ kheo pháp sư chết

Pháp ấy làm sao mà nghe được?

Phụ vương nên biết Tỳ kheo chết

Liền mất đi Tam ma đời này.

Pháp sư cũng như đèn tịnh diệu

Trị lành phiền não của chúng sanh

An trụ Tam ma đời rộng lớn

Cứu tế chúng sanh trong đường ác

Việc làm Tỳ kheo không thể lường

Thường hằng an trụ tâm rộng lớn

Đã khéo học cứu nghĩa quyết định

Các dị luận không thể phá hoại

Ở trong vô lượng ức số kiếp

Vĩnh viễn không còn thọ thân nữ

Như Phật đã nói phải kính pháp

Con đã cung kính vị pháp sư

Thế giới của Phật như hằng sa

Dẫy đầy vật báu dâng Như Lai

Nếu ai tịnh tâm cúng ngón chân

Phước ấy hơn kia rất tối thắng

Như vậy nữ nhân sau khi chết

Liền được trông thấy ngàn ức Phật

Ở chỗ Phật ấy được xuất gia

Thọ trì thắng Tam muội như vậy

Ở chỗ chư Phật Lưỡng Túc Tôn

Cho đến sau khi Bát Niết bàn

Như vậy tất cả thường xuất gia

Phật tử thanh tịnh không ô nhiễm

Cũng ở chỗ Như Lai Đăng Minh

Trong pháp Phật đó tu phạm hạnh

Lúc đó con được chuyển thân nữ

Làm đại pháp sư nói thắng pháp

Vua Trí Lực ấy là Di Lặc

Thường luôn dõng mãnh hộ trì pháp

Pháp sư chính là Phật Nhiên Đăng

Vương nữ thuở xưa là thân ta

Hay bỏ thân mình không luyến tiếc

Công đức cúng dường bậc tự tại

Luôn luôn xa lìa tâm siễm khúc

Để cầu được Tam muội như vậy

Thấy Tỳ kheo ấy bị bệnh khổ

Lúc đó bao nhiêu người khóc lóc

Tất cả thảy đều được bất thối

Rốt ráo xa lìa các đường ác

Người ấy không còn các phiền não

Xa lìa hủy báng và bệnh khổ

Đầy đủ năm căn không tàn khuyết

Tâm cũng không có các ưu sầu

Tất cả đều đoan nghiêm thù diệu

Công đức oai thần thường chiếu sáng

Ba hai tướng trăm phước trang nghiêm

Đều nhờ cúng dường người bệnh vậy

Ở trong pháp ta đều xuất gia

Vào thời hậu đại mạt thế này

Nếu hay trì tạng Chánh pháp ta

Họ sẽ được thấy ngàn ức Phật

Thọ trì cung kính pháp của ta

Đó là nhiếp trì giống Bồ đề

Lợi ích rộng rãi các chúng sanh

Sẽ thấy được Phật A Súc

Nghe ta hành hạnh Thắng Bồ đề

Liền đạt được điều Thánh mến yêu

Tất cả đời sống việc trang nghiêm

Dâng hiến cúng dường các Như Lai

Tỳ kheo đa văn trì cấm giới

Thấy xong tịnh tâm mà phụng sự

Lại hay xa lìa các sân, mạn

Hằng làm phước lớn thật tối thắng

Xa lìa tất cả sân mạn rồi

Cúng dường con ta, người hộ pháp

Vô lượng ức kiếp lìa tăm tối.

Quyết không đọa vào các ác đạo

Tâm tranh tụng phải đọa ác đạo

Tuy trì cấm giới và đa văn

Cúng dường chư Phật rộng bố thí

Yên tịnh thiền định chẳng ích gì.

Bấy giờ tôn giả A Nan từ tòa đứng dậy trạch áo vai hữu, quỳ gối mặt xuống đất, chấp tay hướng Phật thưa rằng:

-Bạch Thế Tôn! Con ở chỗ đức Như Lai, bậc Ứng Chánh Biến Tri, có điều muốn hỏi, mong Ngài cho phép, tùy theo sự thưa hỏi mà ngài giải thích.

Bấy giờ đức Phật bảo tôn giả A Nan:

-Ngươi hãy ngồi lại chỗ mình, Như Lai bậc Ứng Chánh Biến Tri cho phép ngươi tùy ý hỏi, ta sẽ giải đáp để tâm ngươi được hoan hỷ.

Khi ấy trưởng lão A Nan bạch đức Phật:

-Bạch Thế Tôn! Con xin vâng lời bậc Tu Già Đa, con xin vâng lời bậc Bà Già Bà, ngài đã cho phép con thưa hỏi.

Bấy giờ trưởng lão A Nan vui mừng thưa rằng:

-Bạch Thế Tôn! Do nhân duyên gì mỗi một Bồ Tát hành hạnh Bồ Tát bị chặt tay chân và cắt tai, mũi, hay móc hai mắt, chặt từng phần trong thân thể, gặp các thứ khổ như vậy thảy đều nhẫn chịu, mà không thối chuyển A nậu đa la tam miệu tam Bồ đề?

Đức Phật bảo:

-Này A Nan! Nếu người Biết ta vì cầu A nậu đa la tam miệu tam Bồ đề nên chịu đựng biết bao thống khổ thì ngươi không nỡ mở miệng huống chi là hỏi.

Này A Nan! Giả sử có người từ chân đến đầu bỗng nhiên bốc cháy, lại có người khác đi đến chỗ người ấy mà nói rằng:

-Này Trượng phu với thân thể bị lửa bốc cháy như vậy, vẫn hưởng thụ năm dục lạc, tùy ý thọ nhận ca múa vui chơi.

Đức Phật bảo:

-Này A Nan! Ý tôn giả thế nào? Thân người ấy bị lửa bốc cháy hẫy hừng có thể tùy ý mà hưởng thọ sự ca múa, vui cười, đùa giỡn với năm thứ dục lạc chăng?

Tôn giả A Nan bạch Phật:

-Thưa không, bạch Thế Tôn.

Đức Phật bảo:

-Này A Nan! Lửa trên thân người ấy chưa tắt mà vẫn có thể hưởng thọ thú vui ngũ dục, ca múa, vui chơi. Như Lai thì không như vậy. Thuở xưa, lúc hành Bồ tát hạnh, ta thấy chúng sanh ở ba đường ác thọ khổ và các nghèo nàn hoàn toàn chẳng có sự vui sướng.

Này A Nan! Nếu thời quá khứ khi Bồ tát tu hạnh Bồ tát thành tựu giới không khuyết, giới không thủng, giới không lỗi, giới không tạp, giới không thủ, giới không động, giới không ô trược, giới không hoại, giới không thô thiển, giới không hiện tướng, giới không trái ngược, giới chánh trực, giới như lời thề trọng yếu, giới nhiếp hộ chúng sanh.

Này A Nan! Thành tựu các giới như vậy Đại Bồ tát tu Bồ tát hạnh, quyết không gặp sự chặt tay chân, cắt tai, mũi, chặt đầu, móc mắt và các bộ phận khác trong thân, cũng không thọ lãnh các khổ, mau được A nậu đa la tam miệu tam Bồ đề.

Này A Nan! Về thời quá khứ A tăng kỳ kiếp rộng lớn vô lượng, bất khả tư nghì, không thể xưng, không thể lường, không có ngằn mé, lúc ấy có một đức Phật hiệu là Bảo Liên Hoa Nguyệt Tịnh Khởi Vương Phật, Như Lai, Ứng cúng, Chánh biến tri, Minh hạnh túc, Thiện thệ, Thế gian giải, Vô thượng sĩ, Điều ngự trượng phu, Thiên nhân sư, Phật Thế Tôn.

Này A Nan! Đức Phật Bảo Liên Hoa Nguyệt Tịnh Khởi Vương ấy thọ đến chín mươi chín ức na do tha trăm ngàn kiếp. Đức Phật ấy trong suốt thời gian đó độ chín mươi ức trăm ngàn chúng sanh an trụ bất thối chuyển nơi Phật pháp.

Này A Nan! Lúc ấy đức Như Lai Bảo Liên Hoa Nguyệt Tịnh Khởi Vương, Ứng cúng Chánh biến tri đã Bát Niết bàn, chánh pháp đã diệt, trong thời mạt pháp đối với Tu đa la này có vô lượng chúng sanh chán ghét, có vô lượng chúng sanh vất bỏ, lúc ấy hết sức hãi hùng, lúc ách nạn lớn, lúc không có mưa, hay mưa nhiều, mưa không đúng thời, lúc đói kém, lúc tà kiến, lúc cầu mong ngoại đạo thuyết giáo, lúc ác thú, dạ xoa, lúc sấm sét, mưa đá, lúc hủy hoại Bồ đề của Phật có bảy ngàn Bồ tát ở thành ấp, đô thị của vua, tụ lạc của dân chúng, từ đó ra đi đến an trụ trong rừng Phổ Hiền, cùng với pháp sư Thiện Hoa Nguyệt. Khi ấy vị Tỳ kheo kia nói pháp môn Đà la ni cho mọi người nghe.

Này A Nan! Pháp sư Thiện Hoa Nguyệt ấy, vào một thời ở riêng một mình, tĩnh tọa, dùng thiên nhãn giới, thanh tịnh hơn người thường, thấy nhiều ức Bồ tát, trồng các căn lành ở thế giới của đức Phật khác, lúc chết lại sanh chỗ này, nếu họ được nghe pháp môn Đà la ni này liền được bất thối chuyển đối với A nậu đa la tam miệu tam Bồ đề. Nếu họ không được nghe pháp môn Đà la ni này, liền bị thối thất A nậu đa la tam miệu tam Bồ đề. Khi ấy pháp sư Thiện Hoa Nguyệt nghĩ như vậy xong liền từ Tam muội đứng dậy đi đến chỗ chúng Đại Bồ tát ấy nói rằng:

-Này các thiên nam tử! Nay tôi muốn đến thành ấp, tụ lạc diễn nói pháp yếu cho chúng sanh.

Bấy giờ chúng Đại Bồ tát bạch pháp sư Thiện Hoa Nguyệt:

-Tất cả các Bồ tát chúng tôi, không muốn nhân giả ra khỏi khu rừng này đi đến tụ lạc, thành ấp, đô thị của vua ấy. Vì sao?

-Vì có rất nhiều Tỳ kheo, Tỳ kheo ni, Ưu bà tắc, Ưu bà di ngã mạn, trong thời tượng pháp, muốn sát hại người.

Khi ấy pháp sư Thiện Hoa Nguyệt thưa với chúng Bồ tát:

-Nếu tôi luyến tiếc thân mạng thì không thể gìn giữ các Phật pháp ở quá khứ, vị lai, và hiện tại.

Khi ấy pháp sư liền nói bài kệ:

Luôn luôn không trụ nơi ngã tưởng

Mới hộ trì được pháp Như Lai

Thắng Bồ đề rộng lớn chư Phật

Trong đời ác thế hay thị hiện.

Nếu lìa tất cả chấp ngã tưởng

Cũng lìa chúng sanh và thọ mạng

Với các sắc thinh hương vị xúc

Hãy sớm xa lìa hộ Phật pháp

Nếu cúng trăm ức na do Phật

Tín tâm thanh tịnh thí vật ngon

Cũng thí đèn, vòng hoa, phướn lọng,

Cho đến hằng sa nhiều ức kiếp

Nên lúc mạt thế chánh pháp suy

Khi Phật pháp sắp diệt như vậy

Có thể hộ pháp một ngày đêm

Công đức như vậy hơn người kia

Ta là Thánh sư tử loài người

Lúc chánh pháp diệt mà không hộ

Không thể gọi là cúng dường Phật

Cũng không thể gọi kính Đạo sư

Các người an lạc, tự lợi ích

Khéo biết hộ vệ nơi thân mình

Trong chánh pháp luật chớ phóng dật

Nên thường an trụ, tu hạnh từ

Hộ trì chánh giới không tạp loạn

Thanh tịnh sáng ngời, không cấu uế

Đó là cúng dường tất cả Phật.

Các Như Lai quá khứ, hiện tại,

Thí thắng pháp bảo, luôn tu nhẫn

Tập định chỗ vắng, khéo điều phục

Lìa các đấu tranh, hành nhân tốt

Đi đến thành ấp, cứu chúng sanh.

Thắng Tiên đại trí sắp Niết bàn.

Có người thương khóc hoặc đảnh lễ

Mong thấy rừng cây hương khả ái

Bậc trí chớ đi, cứu chúng tôi

Thuở xưa đạo sư khắp mười phương

Các căn tịch tịnh, khéo điều phục

Đi đến núi rừng chỗ tịch tịnh

Thẳng tới vô thượng thắng Bồ đề

Lại hay khéo hành nhân Bồ đề

Tu tập phước đức và trí huệ

Tùy thuận ở rừng mà học tập

Mong Đại Thánh oai đức chớ đi

Thân người tướng tốt thật vi diệu

Đầu tóc xanh đen thật khả ái

Da dẻ sáng ngời như núi vàng

Chiếu diệu rực rỡ nơi đại địa

Tướng lông giữa mày rất khả ái

Giống như ngọc báu ánh sáng trắng

Chớ khiến người khác sanh đố kỵ

Mất mạng vì Quốc chủ, Đại thần.

-Này A Nan! Lúc đó pháp sư Thiện Hoa Nguyệt liền nói bài kệ với chúng Bồ tát ấy:

Các Như Lai ở thời quá khứ

Bậc Nhất Thiết Chủng Trí lậu tận

Thảy đều lợi ích cho ba cõi

Chứng quả Vô thượng thẳng Bồ đề,

Vì cầu Bồ đề tu nhân tốt

Chứa nhóm phước đức và trí huệ

Học tập như vậy, thường tu hành

Vì muốn cứu độ các chúng sanh

Trí Thần tiên nhiễu quanh bên phải

Cúi đầu sát chân mà kính lễ

Ngưỡng mộ, tán thán, đều kêu gào

Lớn tiếng khóc than rất bi thảm

Có người trên cao rơi xuống đất

Chết ngất giống như cây lớn ngã

Không nghe lời ngài, bị thối chuyển

Phước Tiên vì lợi các chúng sanh

Tiên cầm y bát muốn giã từ

Giống như Sư Tử chúa hùng mãnh

Chẳng hề lưu tâm chuyện mất còn

Bởi vì an trụ nơi pháp tánh

Chớ bảo ta sống trong núi rừng

Tổn giảm các thiện căn chúng sanh

Ngài liền đi đến thành ấp ấy

Vì muốn lợi ích các chúng sanh.

-Này A Nan! Bấy giờ pháp sư Thiện Hoa Nguyệt liền đi đến thôn xóm, thành ấp, vì chúng sanh mà thuyết pháp. Vị Tỳ kheo ấy vào lúc sáng sớm, khiến cho chín ức chúng sanh đối với A nậu đa la tam miệu tam Bồ đề trụ bất thối chuyển. Sau đó, ngài thứ lớp du hành đi đến thành vua Trân Bảo, ngồi dưới cây Tất Bát La. Khi vị Tỳ kheo này ngồi thiền từ đêm cho đến sáng thì đi vào trong thành, làm cho ba mươi sáu ức chúng sanh được trụ bất thối chuyển đối với Phật pháp.

Bấy giờ vị Tỳ kheo ấy một ngày nọ không ăn, đi ra khỏi thành vua đến tháp thờ móng tay Phật, đứng tại đó một cách cung kính trong một ngày một đêm thì Tỳ kheo ấy đến sáng sớm của đêm thứ hai vẫn chưa ăn, lại vào thành vua Trân Bảo, làm cho hai mươi ba ức chúng sanh an trụ trong Phật pháp, được bất thối chuyển, ngày thứ hai vị ấy vẫn không ăn lại ra khỏi thành vua, đến tháp thờ móng tay Phật đứng suốt đêm ngày, khi đêm đã tàn, ngày sắp sáng, qua ngày thứ ba vẫn chưa ăn, lại vào thành vua an trí cho chín ức trăm ngàn chúng sanh ở trong Phật pháp được bất thối chuyển, đến ngày thứ ba vị ấy vẫn không ăn, lại ra khỏi thành vua, đến tháp thờ móng tay Phật đứng suốt ngày đêm, hết đêm đến sáng, đến ngày thứ tư vẫn không ăn, lại vào thành vua Trân Bảo, an trí cho chín mươi trăm ngàn chúng sanh trụ nơi Phật pháp được bất thối chuyển, vào ngày thứ tư bỏ ăn, ra khỏi thành đến tháp thờ móng tay Phật đứng suốt ngày đêm, hết đêm đến sáng. Đến ngày thứ năm vẫn chưa ăn, lại vào thành vua, an trí cho tất cả người trong cung của Đại vương và dân chúng trong tụ lạc, thành ấp ấy ở trong Phật pháp mà không thối chuyển; ngày thứ năm không ăn, lại ra khỏi thành vua, đến tháp thờ móng tay Phật đứng suốt ngày đêm, hết đêm đến sáng, đến ngày thứ sáu vẫn chưa ăn, khiến cho một ngàn người con của vua đối với A nậu đa la tam miệu tam Bồ đề trụ bất thối chuyển, ngày thứ sáu không ăn, lại vào thành vua Trân Bảo, đến tháp thờ móng tay Phật đứng suốt ngày đêm, cung kính hết đêm đến sáng, đến ngày thứ bảy vẫn không ăn, đến cửa thành của vua.

Bấy giờ có vị vua tên là Dõng Kiện Đắc. Khi ấy nhà vua từ hậu cung đi ra, bước lên xe vàng, lan can bằng bạc trắng, chiên đàn thật tốt làm càng xe, tỳ lưu ly làm bánh xe, bên trên có treo phướn, lọng, trang sức bằng phan báu, cây báu trang nghiêm. Các hàng lưới báu treo trên xe, có những tua lụa thòng xuống. Có tám trăm đồng nữ nắm dây báu mà kéo xe báu. Các cô gái ấy đoan chánh, nhan sắc đẹp tuyệt vời, kẻ ngu thì say đắm, nhưng người trí thì không mê. Có tám vạn bốn ngàn Sát lợi, qúy tộc giàu có theo hầu ở sau xe, lại có tám vạn bốn ngàn Bà la môn quý tộc và tám vạn bốn ngàn trưởng giả qúy tộc đều theo hầu ở sau, cũng có năm trăm ngọc nữ, đeo các ngọc báu trang nghiêm đi phía trước vua. Các cô gái ấy đồng lúc thấy vị Tỳ kheo này nên được bất thối chuyển đối với A nậu đa la tam miệu tam Bồ đề. Sáu trăm tám mươi vạn cung nhân đều thấy vị Tỳ kheo này, nên cũng được bất thối chuyển đối với A nậu đa la tam miệu tam Bồ đề.

Bấy giờ mọi người đều cỡi các thứ anh lạc và giày da báu, trạch áo vai hữu, quỳ gối mặt xuống đất, đều chấp tay hướng về phía Tỳ kheo ấy đảnh lễ cung kính đứng phía trước. Khi ấy có một người nữ, nhờ đời trước đã trồng căn lành, liền xuống xe báu, trạch áo vai hữu, sửa lại y phục, quỳ gối mặt xuống đất, chắp tay kính lễ vị Tỳ kheo ấy xong liền nói bài kệ:

Hôm nay hào quang chiếu cùng khắp

Ở tại đô thành vua Trân bảo

Chính là Tỳ kheo đi vào thành

Mọi người thảy đều đứng chiêm ngưỡng

Đoạn trừ tất cả lỗi ái dục

Cũng lìa sân nhuế và ngu si

Các trói buộc ganh ghét, vọng tưởng

Tất cả thảy đều đoạn diệt hết

Bấy giờ đại vương Dũng Kiện Đắc

Đang lúc dạo chơi không ai thấy

Các con cùng với các quyến thuộc

Tất cả không ai đi theo vua

Tỳ kheo ở giữa chúng đại vương

Đoan nghiêm đắc biệt không ai bằng

Giống như ngày rằm trăng tròn sáng

Tất cả các sao đều vây quanh

Thân như khối vàng ròng trang nghiêm

Lại như thợ giỏi làm tượng khéo,

Giống như hoa đẹp cây báu nở

Tỳ kheo đoan nghiêm cũng như vậy

Lại như Đế Thích đại oai đức

Thiên chủ ngàn mắt dạo hư không

Đảnh núi tu di vua Đao Lợi

Tỳ kheo vào thành cũng như vậy

Giống như Phạm vương giữa Phạm chúng

Lại như vua Sanh Hóa Lạc Thiên

Dạ ma dục giới rất đoan nghiêm

Tỳ kheo vào thành cũng như vậy

Như mặt trời chiếu diệu hư không

Ngàn luồng ánh sáng trừ tăm tối

Chiếu khắp tất cả các mười phương

Tỳ kheo vào thành cũng như vậy

Vô lượng kiếp đến rộng bố thí

Hằng thường giữ giới không tạp uế

Tu hành nhẫn nhục không ai bằng

Như tướng đoan nghiêm đẹp như vậy

Hay sanh tinh tấn, thánh khen ngợi

Thắng tâm dũng mãnh tu tứ thiền

Khởi trí đoạn trừ lưới phiền não

Cho nên Tỳ kheo chiếu thế gian

Phật hùng tối thượng giữa loài người

Quá khứ đã từng mưa thắng pháp

Vị lai, hiện tại cũng như vậy

Đó là con thật của Pháp vương

Mong Tỳ kheo này thường còn mãi

Sắc thân chiếu sáng tất cả đời

Thấy ngươi oan ức và tiếng tăm

Chiếu lên vị vua chẳng thấy gì

Chính tự thân ngươi chứng nơi pháp

Thọ hành lời Phật khắp thế gian

Chúng tôi mong bỏ thân nữ này

Cũng sẽ được như Tỳ kheo kia

Tất cả cô gái đều chấp tay

Nói kệ, tung rãi các trang sức

Vòng vàng thắng diệu, ngọc anh lạc

Bông tai và kiềng vàng đeo cổ

Mạnh như Luân Vương xem đại địa

Dạo bốn thiên hạ, nghĩ đến con.

Sát lợi, quốc vương và tứ tánh

Đem tâm bình đẳng không thương ghét

Tỳ kheo đã học Đà la ni

Phân biệt căn lực học chánh đạo

Giống như trăng rằm giữa các sao

Cũng như mặt trời sáng chiếu diệu

Quy mạng thập lực, bậc điều phục

Dù cả trăm kiếp khen không hết

Nói cả vô lượng ngàn ức kiếp

Không thể được phần đức nhỏ

Nếu chuyển pháp luân, câu trí huệ

Khó thấy pháp vi tế, vô cấu

Sa môn, ma, phạm, Bà la môn

Kính lễ y vương, không ai bằng

Cô nói kệ xong, người hoan hỷ

Tung rãi vàng ngọc, trải y báu

Kế châu, anh lạc giá trăm ức

Dâng cúng Tỳ kheo vì Bồ đề.

Bấy giờ vua Dõng Kiện Đắc nghĩ rằng:

-Tâm các cung nhân này đều thay đổi đã chống lại ta. Vì sao biết được? Vì tất cả họ đều cỡi ấn đeo tay, và ngọc anh lạc, trạch vai áo bên phải, quỳ gối mặt xuống đất, chấp tay đảnh lễ Tỳ kheo ấy.

Khi ấy vua Dõng Kiện thấy Tỳ kheo Thiện Hoa Nguyệt, dung mạo đoan chánh, tự thấy thân mình không sánh bằng, liền kinh sợ, lo vị ấy đoạt ngôi vua, nên hết sức phẫn nộ.

Lúc ấy vị Tỳ kheo này đứng trên đường của vua, bị bụi bay vào mắt, làm mắt chớp nháy.

Khi ấy vua Dũng Kiện nghĩ như vầy: "Tỳ kheo này có tâm ô nhiễm, đắm trước cung nhân của ta, nên nháy mắt hẹn hò. Vậy ai thể giết Tỳ kheo này?" Lúc ấy vua Dũng Kiện Đắc có một ngàn con trai theo hầu ở sau, ông liền gọi đến bảo:

-Này các con có thể giết Tỳ kheo kia chăng?

Ngàn người con trai của vua vì kính vị Tỳ kheo nên không nghe lời vua cha.

Nhà vua suy nghĩ như vầy: "Các con vẫn không nghe theo lệnh của ta, nay ta một mình, không có bạn bè, vậy ai có thể giết được Tỳ kheo kia?"

Khi ấy nhà vua có người Chiên đà la tên là Nan Đề, thường hay tàn sát độc hại, hung bạo, chẳng biết thương tiếc. Nhà vua thấy Nan Đề nên hân hoan vui mừng nghĩ rằng chắc chắn người này sẽ vì ta mà giết Tỳ kheo kia, liền gọi đến.

Bấy giờ Nan Đề liền đến chỗ vua. Nhà vua bảo rằng:

-Nay ngươi có thể giết Tỳ kheo kia chăng? Nếu ngươi giết được người ấy ta sẽ phong chức, trọng thưởng.

Nan Đề thưa:

-Xin vâng! Tâu Đại vương. Thần xin theo lệnh của vua, có thể giết được người ấy.

Ngay ngày hôm đó Nan Đề liền giết vị Tỳ kheo ấy.

Nhà vua bảo với Nan Đề:

-Ngươi nên biết rằng nay đã đúng lúc nên cầm dao bén cắt tay, chân , xẻo tai, mũi Tỳ kheo kia, vì ông ta đã dùng tâm ô nhiễm ngắm nhìn cung nhân của ta. Hãy lấy móc sắt móc mắt ông ta.

Khi ấy Nan Đà liền theo lệnh vua cầm dao bén chặt tay xẻo tai mũi và móc hai mắt của Tỳ kheo.

Nhà vua giết vị Tỳ kheo xong liền vào vườn cây.

Bấy giờ mọi người kêu khóc thảm thiết, lại đi vào trong thành vua Trân Bảo.

Khi ấy vua Dũng Kiện, trong bảy ngày ở tại khu vườn, trong lòng không vui, không có cười giỡn, cũng không vui chơi. Qua bảy ngày, nhà vua từ khu vườn đi ra, rồi lại vào thành. Trên đường vua đi thì thấy thây của Tỳ kheo này đã chết bảy ngày vất ở trên đường, đã bảy ngày rồi mà hình sắc vẫn không thay đổi.

Bấy giờ vua Dũng Kiện liền nghĩ: "Tỳ kheo này chết đã bảy ngày rồi mà thần sắc vẫn không thay đổi, vậy đối với A Nậu Đa La Tam Miệu Tam Bồ Đề chắc chắn đã được bất thối chuyển. Không còn gì phải nghi hoặc nữa, ta đã tạo nghiệp ác, chắc chắn phải đọa vào địa ngục thọ khổ, không còn lâu nữa." Khi nghĩ như vậy, có tám vạn bốn ngàn Chư Thiên ở trên hư không, cùng nói:

-Đúng vậy, này Đại vương! Như điều vua nghĩ, như điều vua nói, vị Tỳ kheo ấy đúng là vị bất thối chuyển đối với A Nậu Đa La Tam Miệu Tam Bồ Đề.

Khi vua nghe lời ấy thì kinh hãi, run sợ, lông trên người dựng đứng, trong lòng hối hận. Bấy giờ vua Dũng Kiện Đắc trong lòng ưu sầu khổ não, tâm sanh hối hận, nên nói bài kệ:

Ta bỏ ngôi vua và thành ấp

Kim ngân, chân châu, ngọc ma ni

Ngu si không trí tạo nghiệp ác

Ta nên cầm dao bén tự sát

Lúc xưa pháp sư Thiện Hoa Nguyệt

Ba hai tướng tốt rất trang nghiêm

Vào thành vua, ánh sáng chiếu khắp

Giống như trăng tròn, vua các sao

Ta bị ái dục làm hoắc loạn

Thể nữ vây quanh ra khỏi thành

Bước lên xe báu, Sát lợi hầu

Mắt đẹp đoan chánh ngài đi đến

Thẻ nữ thấy Tỳ kheo, hoan hỷ

Với tâm hoan hỷ rãi vòng vàng.

Tất cả người nữ đều chấp tay

Nói kệ ca ngợi Tỳ kheo ấy

Khi ta vui thích đi dạo chơi

Sát lợi vây quanh, ngồi xe báu

Bỗng gặp người mắt đẹp đoan chánh

Là Như Lai tử, đại oai ức

Khi ta thấy ngài, sinh ý ác,

Ganh ghét, sân hận tâm muốn hại

Vì thấy Tỳ kheo vào thành vua

Các cung nữ nhìn ngài hoan hỷ

Hào quang chiếu khắp cả bốn phương

Như trăng ra đức Thế Tôn hỏi đám mây mù

Mọi người đều phát tiếng nói lớn

Thể nữ thấy ngài đều hoan hỷ

Lúc trước ta nói lời thô ác

Ra lệnh cho cả ngàn người con

Giết gấp Tỳ kheo làm điều quấy

Chính là đại oan gia của ta

Tất cả đồng tử đều trì giới

Xót thương ái niệm Tỳ kheo ấy

Thảy đều không theo lệnh của ta

Lúc đó thân ta càng áo não

Thấy Tỳ Kheo trì tịnh giới ấy

Trí tuệ tương ưng như cha lành

Lúc đó ta giận nên bảo giết

Không nghĩ A-tỳ, sau hối hận

Khi thấy Nan Đề đứng bên đường

Làm người khổ não và độc hại

Ta ra lệnh ác cho người đó

Giết chết Tỳ kheo như vòng hoa

Ở rừng phổ hiền rất đoan trang

Các tiên cao vót, hương thơm phức

Các đại chúng ấy mất pháp sư

Giống như đứa con đã mất mẹ

Tỳ Kheo liền đến ở Hiền lâm

Để lợi ích lớn cho mọi người

Nay người đã vào thành vua này

Mọi người đi theo đều khóc lớn

Hoa đẹp tràng phan để bên mặt

Bên trái đoan nghiêm cũng như vậy

Dùng các y đẹp trải trên đường

Tỳ kheo liền đứng nói diệu pháp

Ngài vào thành vua đã lâu rồi

Đồ chúng chắc phải buồn thương lắm

Lúc Phật pháp Ngài chưa tận diệt

Không để đoạn mất mạng của Ngài

Giả sử có người đại oai thần

Tiếng tăm vang khắp cả mười phương

Đầy đủ thế lực hơn đại địa

Hào quang che khuất cõi ba ngàn

Thoát mũi tên khổ, lìa ưu sầu

Được Thánh hoan hỷ, tương ưng pháp

Họ hoặc thấy nghe còn ưu não

Huống các thế gian không mê mờ

Pháp sư Hoa Nguyệt như núi chúa

Ba hai tướng tốt thật trang nghiêm

Giống như các gái tranh vòng hoa

Làm cho đứt ra từng khúc đoạn

Ta tạo nghiệp bất thiện cực ác

Đọa ngục A tỳ không thể cứu

Đã xa lìa chỗ của chư Phật

Bởi vì cắt đứt thân Tỳ kheo

Con cái, thân nhân chẳng cứu ta

Phục tướng, quý tộc và tôi tớ

Ta đã tạo nghiệp ác nặng ấy

Tất cả mọi người không thể cứu

Tất cả Phật qúa khứ, vị lai

Và cả mười phương hiện bây giờ

Thập lực đạo sư lìa phiền não

Tâm như Kim cương, con quy y

Thấy Tỳ kheo ấy dứt từng phần

Chư Thiên kêu khóc và sầu não

Đến bảo các chúng Bồ Tát kia

Tỳ kheo Hoa Nguyệt bị vua giết

Bậc Pháp sư thông minh trí huệ

Đủ đại oai đức, tiếng vang lừng

Bồ Tát an trú Đà la ni

Nay bị giết chết ở thành vua

Trải vô lượng kiếp rộng bố thí

Hộ giới bất động, không uế tạp

Hay tu nhẫn nhục không ai bằng

Nay bị giết chết ở thành vua

Từ vô lượng kiếp thường tinh tấn

Thắng tâm tăng thượng tu tứ thiền

Bậc trí huệ hay đoạn phiền não

Nay bị giết chết ở thành vua

Vất bỏ tất cả thân yêu mến

Cũng không quyến luyến về thọ mạng

Từ rừng Phổ Hiền ngài đi ra

Nay bị giết chết ở thành vua

Đại chúng trong rừng vào thành vua

Lớn tiếng kêu khóc và kêu gào

Thấy thân Tỳ kheo đứt từng đoạn

Tất cả chết ngất nằm dưới đất

Các Tỳ kheo ấy hỏi vua rằng:

Đại vương! Pháp sư có lỗi gì?

Trì giới không khuyết tiếng tăm lớn

Hay biết vô biên việc đời trước

Đối với tổng trì được cứu cánh

Khéo hiểu thế gian đều không tịch

Vì các chúng sanh hiển vô tướng

Vất bỏ tất cả các nguyện tưởng

Diễn thuyết tiếng vi diệu khả ái

Các căn tịch tịnh khéo điều phục

Biết rõ quá khứ, việc đời trước

Vượt trên tất cả các thế gian

Sẽ được trí tự nhiên của Phật

Hết sức hy hữu với thế gian

Mắt tịnh thấy rõ không chướng ngại

Chính vì lòng từ nên chiếu soi

Tham ái dâm dục rất ô uế

Hay sanh khổ não, không lên trời

Nếu người tạp dục lìa đa văn

Gọi là người tổn giảm trí tuệ

Đam mê ái dục là người mù

Hay làm thương hại cha mẹ mình

Cũng lại hay hại người trì giới

Cho nên cần phải vất bỏ dục

Đại vương nếu tập nơi ái dục

Liền mất oai đức thắng tự tại

Sẽ vào địa ngục thật độc ác

Sanh nơi cực khổ rất hãi hùng

Giết hại Pháp sư, giỏi không tuệ

Tạo tác nghiệp ác lớn như vậy

Nếu ai chí dốc cầu Bồ đề

Thì phải xa lìa ác như vậy

Sắc Thanh Hương Vị Xúc thù thắng

Trong tâm dũng mãnh hay vất bỏ

Thân ý đều không như huyễn hóa

Mắt tai mũi lưỡi cũng như vậy

Tu tập Thí, Giới không ai bằng

Nhẫn nhục, tinh tấn cũng như vậy

Đã đạt thiền định trí rốt ráo

Hay làm lợi ích các chúng sinh

Tất cả thế gian, các trời người

Hay đem lòng từ quán Như Lai

Mắt Ngài hay trừ tăm tối lớn

Ngộ hiểu tối thắng thượng Bồ đề

Hoan hỷ, tín tâm bỏ lầu gác

Voi ngựa, xe cộ và giường chõng

Tất cả xe tốt và trâu dê

Thành ấp các tụ lạc trong nước

Vất bỏ ngôi vua và vàng bạc

Chơn châu, pha lê và san hô

Đầu, mắt, vợ, con đều đem thí

Để cầu Vô thượng Bồ Đề vậy

Hoan hỷ cúng dường không ai bằng

Hoa đẹp, hương xoa và hương bột

Các thứ tràng phan và phướn lọng

Tiếng ca mỹ diệu các kỹ nhạc

Ơû trong các hữu lìa nguyện tưởng

Vì biết rõ ba cõi là không

Đó là tướng thập lực trang nghiêm

Hào quang chiếu khắp cả 10 phương

Hai cõi sắc dục, không tham đắm

Cùng với vô số sắc cũng vậy

Nếu trụ tổng trì của Bồ Tát

Phải bỏ ba cõi như da rắn

Không có tưởng ngã tưởng chúng sanh

Cũng không tưởng nam và tưởng nữ

Ngài tu phạm hạnh không ô uế

Vì Bồ Tát an trụ tổng trì

Đều không tưởng việc có việc không

Tưởng an, không an cũng như vậy

Chẳng phi số tưởng, chẳng số tưởng

Vì trụ tổng trì của Bồ Tát

Chẳng có hữu tưởng thảy đều không

Chẳng có mạng tưởng, chúng sanh tưởng

Chẳng có tưởng thôn và tưởng hành

Vì Bồ Tát an trụ tổng trì

Chẳng phi tưởng tham, chẳng tưởng tham

Chẳng phi tưởng sân, chẳng tưởng sân

Chẳng phi tưởng si, chẳng tưởng si

Vì trụ Bồ tát tổng trì vậy

Đối với các căn và các lực

Đạo phẩm thiền định đều không đắm

Có thể vứt bỏ hết ba cõi

Vì Bồ tát an trụ tổng trì

Không bị ô nhiễm bởi tham sân

Cũng không si loạn, không du nịnh

Thấy Phật thập lực đem cúng dường

Bậc trí không mong sanh lên trời

Nghe pháp thâm diệu của người khác

Không sanh tất cả các nghi hoặc

Thí như đổ đầy dầu thanh tịnh

Tướng lượng, vô lượng cũng như vậy

Chính vì tham luyến nên sanh ái

Cho nên gọi là đại phiền não

Cũng vì sân hiền nên sanh ghét

Cho nên gọi là ác khủng bố

Bậc trí xa lìa nhị biên ấy

Cho nên hướng đến thắng Bồ đề

Được làm Thập lực, Nhân Ngưu Vương

Vượt hơn tất cả các thế gian

Bỏ hết tất cả việc trong ngoài

An trụ trong pháp tánh thật tế

Hộ trì cấm giới thật thanh tịnh.

Không thủng, không thuyết, không uế trược

Đối với tịnh giới không xen tạp

Cũng lại không bị pháp yết ma

Người trí vất bỏ cả nhị biên

Mới ngộ vô thượng Đại Bồ Đề.

KINH NGUYỆT ĐĂNG TAM MUỘI

QUYỂN THỨ TÁM HẾT