Kinh Đại Thừa Vô Lượng Thọ Trang Nghiêm Thanh Tịnh Bình Đẳng Giác

Phẩm thứ mười bảy: Công đức Suối ao

Lại nữa hai bên

Tả hữu giảng đường,

Suối ao giao-lưu,

Tha hồ nông sâu,

Đều cùng một hạng

Có những hồ tắm,

Hoặc mười, hai mươi,

Ba mươi, cho đến

Trăm ngàn do tuần.

Hồ nào cũng toàn,

Nước tám công-đức.

Trên bờ, vô số.

Cây chiên-đàn-hương,

Hoa trái thường thơm,

Mùi thơm cát tường,

Ánh sáng chiếu đẹp.

Hoa lá sum suê

Hồ nước xen kẻ,

Thế gian khó dụ.

Theo gió tỏa hương,

Mùi thơm ngào ngạt,

Ven nước phân dòng,

Bảy báu điểm tô ao hồ,

Đất toàn cát vàng

Các hoa cõi trời,

Hoa ưu-bát-là,

Hoa bát-đàm-ma,

Hoa câu-vật-đầu,

Hoa phân-đà-lợi,

Màu sắc sặc-sỡ,

Ánh sáng tươi đẹp,

Che trên mặt nước.

Các chúng sanh kia

(Thế giới Cực Lạc)

Nếu vào ao báu,

Ý muốn cho nước,

Ngập đến bàn chân,

Nước liền ngập chân.

Muốn đến đầu gối,

Liền đến đầu gối.

Muốn nước đến lưng,

Nước liền đến lưng.

Muốn nước đến cổ,

Nước liền đến cổ.

Muốn nước dội thân,

Nước liền dội thân.

Muốn nước trở lại,

Nước liền trở lại.

Điều hòa lạnh nóng

Tự nhiên tùy ý.

Mở thần đẹp thể,

Rửa sạch bụi lòng.

Cát báu long lanh,

Không đâu chẳng chiếu.

Sóng nhẹ từng hồi,

Phun qua rót lại,

Sóng liễu vô lượng,

Phát âm vi diệu.

Hoặc nghe tiếng Phật,

Hoặc nghe tiếng Pháp,

Hoặc nghe tiếng Tăng,

Tiếng Ba-la-mật,

Nghe tiếng tịch tịnh,

Khi ngưng hơi thở,

Tiếng vô sanh diệt,

Và tiếng thập lực,

Hoặc tiếng vô úy.

Nghe tiếng vô tánh,

Vô tác, vô ngã,

Tiếng đại từ bi,

Và tiếng hỉ xả.

Hoặc tiếng thụ nhận,

Cam-lộ quán đảnh.

Được nghe như vậy,

Đủ các loại tiếng,

Nên tâm thanh tịnh.

Không còn phân biệt,

Chánh trực bằng nhau,

Căn lành thành thục.

Tùy điều nghe được,

Cùng pháp tương ưng,

Nếu ai muốn nghe,

Thời một mình nghe.

Nếu không muốn nghe,

Không cách gì nghe.

Vĩnh viễn chẳng thoái

Bồ Đề tâm Phật.

Mười phương thế giới,

Người được vãng sanh

Tự nhiên hóa sanh

Trong ao sen báu.

Thọ thân tinh khiết,

Không hề mệt mõi.

Không nghe tới tiếng

Khổ nạn tam đồ,

Giả thiết còn không,

Huống là có thật.

Âm thanh khoái lạc,

Đều là tự nhiên.

Cho nên gọi là

Thế giới Cực Lạc./.

Phẩm thứ mười tám: Siêu thế Hi hữu

Thế giới Cực Lạc,

Chúng sanh ở đó

Vượt đời hiếm có,

Dung sắc nhiệm mầu.

Đều cùng một loại,

Hình trạng không khác.

Chỉ vì thuận với

Địa phương phong tục,

Mà tạm gọi tên,

Là trời, là người.

Phật bảo A-Nan,

Ví như những người,

Ăn mày nghèo khổ,

Ở thế gian nầy,

Đứng bên đế vương,

Hình trạng dung mạo,

Có giống nhau không?

Đế vương tôn quý,

Đoan chính sánh với,

Chuyển luân Thánh Vương

Thì lại bỉ lậu,

Chẳng khác ăn mày

Đứng bên Đế Vương.

Chuyển luân Thánh Vương

Oai tướng kỳ diệu,

Thiên hạ đệ nhất

Nhưng mà so với,

Đao Lợi Thiên Vương

Lại càng xấu xí,

Vạn phần kém thua.

Thiên Đế so với,

Đệ lục Thiên Vương,

Trăm ngàn lần hơn,

Không loại tương đồng.

Đệ lục Thiên Vương,

Nếu đem so với

Bồ Tát, Thanh-văn

Trong nước Cực Lạc,

Quang nhan dung sắc,

Vạn ức bội phần,

Không cùng đuổi kịp.

Cung điện xứ đó,

Y phục, ăn uống,

Giống như vua Trời

Tha Hóa Tự Tại.

Đến chưng oai đức,

Thần thông biến hóa,

Tất cả nhơn thiên,

Không thể so sánh,

Trăm ngàn vạn ức,

Không thể tính hơn.

A Nan nên biết!

Phật Vô Lượng Thọ,

Cực Lạc quốc độ,

Công đức trang nghiêm như thế,

Không thể nghĩ bàn.

Phẩm thứ mười chín: Thọ dụng Đầy đủ

Lại nữa,

Cực Lạc thế giới,

Có những chúng sanh,

Hoặc là đã sanh,

Hoặc là đương sanh,

Hoặc là sẽ sanh,

Đều được như vậy,

Sắc thân tuyệt diệu.

Tướng mạo đoan nghiêm,

Phước đức vô lượng,

Trí huệ sáng suốt,

Thần thông tự tại.

Thọ dụng đủ loại,

Tất cả đầy đủ,

Cung điện, phục sức,

Hương hoa, cờ lọng,

Đều thật trang nghiêm.

Tùy ý tu lấy,

Thảy đều như niệm.

Nếu muốn ăn, thời

Chén bát bảy báu,

Tự nhiên hiện ra

Ở ngay trước mặt,

Trăm món đồ ăn,

Tự nhiên no bụng.

Tuy có ăn đó,

Nhưng thật không ăn,

Thấy sắc nghe mùi,

Dùng ý mà ăn.

Sắc lực tăng trưởng,

Mà không tiện uế.

Thân tâm nhu nhuyển,

Không gì không được.

Vật gì hóa mất

Thời hiện đến lại.

Lại có áo đẹp các báu,

Đai, mũ anh lạc,

Vô lượng quang minh,

Trăm ngàn sắc đẹp,

Thảy đều đầy đủ,

Tự đắp lên thân.

Đất nhà để ở,

Xứng với hình sắc,

Lưới báu bao trùm,

Chuông báu lũng lẵng,

Hiếm có quý giá,

Châu biến điểm tô.

Quang minh nghiêm-lệ.

Lầu gác lan can,

Nhà phòng rộng đẹp,

Hoặc lớn hoặc nhỏ.

Hoặc trên hư không,

Hoặc tại mặt đất.

Thanh tịnh an ổn,

Vi diệu khoái lạc,

Ứng niệm hiện tiền,

Chẳng không đầy đủ.

Phẩm thứ 20: Gió đức Mưa hoa

Ở nước Phật đó,

Đến giờ ăn cơm,

Tự nhiên gió đức nhẹ thổi.

Rung động lưới báu,

Và các hàng cây.

Diễn ra vô lượng

Âm thanh vi diệu.

Diễn thuyết Khổ, Không,

Vô thường, Vô ngã,

Các Ba-la-mật.

Tỏa ra muôn thức,

Hương đức ôn hòa.

Được nghe được ngửi,

Trần lao cấu tập,

Tự nhiên chẳng khởi.

Gió chạm vào thân,

Liền được an lạc.

Ví như Tỳ kheo

Nhập định Diệt tận.

Gió lại thổi vào

Rừng cây bảy báu,

Cánh hoa tụ lại,

Đủ loại màu sáng,

Giải khắp cõi Phật.

Tùy sắc lần lượt,

Không hề rối loạn,

Mềm mại láng bóng,

Thơm tho ngào ngạt.

Dẫm chân lên hoa,

Lún xuống bốn tấc.

Theo chân nhấc lên,

Lại nổi như cũ.

Hoa đã dùng rồi,

Đất liền khai ra,

Lấp hết hoa đi,

Sạch không còn sót.

Sau đó hoa mới,

Trở lại chu biến,

Tùy theo thời tiết

Như thế sáu lần.

Phẩm 21 đến Phẩm 30

Phẩm thứ 21: Sen báu Phật quang

Lại nữa sen báu

Đầy khắp thế giới.

Mỗi mỗi hoa báu,

Trăm ngàn ức cánh,

Vô lượng quang sắc.

Màu xanh sáng xanh,

Màu trắng sáng trắng,

Huỳnh hoàng đỏ tía,

Rực rỡ huy hoàng

Lại có vô lượng,

Trăm ngàn Ma-ni quí diệu,

Tăng thêm ánh đẹp trân kỳ.

Sáng diệu của cả

Mặt trời mặt trăng.

Hoa sen đó lớn,

Hoặc nửa do tuần,

Hoặc một, hai, ba,

Bốn năm do tuần,

Cho đến trăm nghìn do tuần.

Mỗi đóa chiếu ra,

Ba mươi sáu trăm,

Ngàn ức tia sáng.

Mỗi mỗi tia sáng,

Hiện ba mươi sáu

Trăm ngàn ức Phật.

Thân sắc vàng ròng,

Tướng hảo tuyệt vời.

Mỗi mỗi vị Phật

Lại cũng phóng ra,

Trăm ngàn quang minh,

Soi khắp mười phương,

Thuyết pháp vi-diệu.

Chư Phật thế đó,

Đều đều an lập

Vô lượng chúng sanh

Nơi đạo Chánh-giác.

Phẩm thứ 22: Quyết chứng Cực quả

Phật bảo A-Nan:

Quốc độ Phật kia,

Không có tối ám,

Ánh lửa mặt trời,

Sáng trắng tinh diệu,

Cảnh tượng ngày đêm.

Cũng không tên gọi,

Tháng năm, kiếp số,

Lại không trụ trong nhà ở.

Vậy tất cả xứ,

Danh hiệu đã không,

Lại không xả thủ phân biệt,

Chỉ có thọ dụng,

Thanh tịnh, khoái lạc,

Cực kỳ cao sang.

Nếu có thiện nam,

Hay người thiện nữ,

Hoặc đã sanh, hoặc đương sanh,

Tất cả đều trụ,

Trong Chánh-định-tụ.

Nhất định sẽ chứng,

Quả vị tối thượng,

A-nậu-đa-là

Tam-miệu-tam Bồ-Đề.

Tại sao vậy?

Nếu Tà-định-tụ,

Cùng Bất-định-tụ,

Thì không thể nào,

Liễu tri, kiến lập,

Một người như thế./.

Phẩm thứ 23: Mười phương Phật khen

Phật bảo A-Nan!

Phương Đông có nhiều

Hằng sa thế giới.

Trong mỗi thế giới

Có hằng sa Phật

Đưa ra tướng lưỡi

Rộng dài trùm khắp,

Phóng vô lượng quang,

Nói lên lời thật:

Xưng tán đức Phật

Vô Lượng Thọ Quang,

Công đức không thể

Tư duy nghĩ bàn.

Phương Nam, Tây, Bắc,

Hằng sa thế giới,

Chư Phật xưng tán

Cũng đều như vậy.

Tứ duy thượng hạ,

Hằng sa thế giới,

Chư Phật xưng tán

Cũng đều như vậy

Là bởi tại sao?

Chúng sanh phương xa,

Nghe danh Phật đó,

Phát lòng thanh tịnh,

Tâm niệm thọ trì,

Quy y cúng dường.

Thậm chí siêng năng,

Nhất tâm tịnh niệm,

Phát lòng tin sâu,

Thiện căn sẵn có,

Chí tâm hồi hướng,

Nguyện sanh Cực Lạc.

Tùy nguyện được sanh,

Đắc ‘bất thối chuyển’,

Cả đến Vô-thượng

Chánh đẳng Bồ Đề.

Phẩm thứ 24: Ba bậc vãng sanh

Phật bảo A-Nan:

Mười phương thế giới,

Chư thiên nhân dân,

Có tâm quyết chí,

Nguyện sanh nước kia,

Có ba phẩm hạng:

1. Thượng phẩm:

Xuất gia lìa dục,

Mà làm Sa-môn

Phát tâm Bồ Đề,

Một lòng chuyên niệm,

Phật A-Di-Đà.

Tu mọi công-đức,

Nguyện sanh nước kia.

Những chúng sanh nầy

Đến khi thọ chung,

Phật A-Di-Đà

Cùng với đại chúng,

Hiện ra trước mắt.

Liền theo Phật kia

Đi qua không gian,

Vãng sanh Cực Lạc.

Trong hoa bảy báu,

Tự nhiên hóa sanh.

Trí huệ dõng mãnh

Thần thông tự tại

Bởi vậy A Nan,

Nếu có chúng sanh

Những ai muốn thấy,

Phật A-Di-Đà,

Thì nên phát tâm,

Vô thượng Bồ Đề,

Trở lại chuyên niệm

Thế giới Cực Lạc.

Gom tập cội thiện,

ứng giữ hồi hướng.

Người này thấy Phật,

Đắc vị bất thối

Cho đến thành Phật

2. Trung phẩm:

Trời người,

Tuy chẳng thể làm

Đại-đức sa-môn

Nhưng cũng phát tâm,

Vô Thượng Bồ Đề,

Nhất hướng chuyên niệm,

Phật A-Di-Đà,

Tùy sức tu hành,

Công đức thiện lành.

Phụng trì trai giới,

Xây tháp tạo tượng,

Cúng dàng sa-môn,

Treo phướn đốt đèn,

Rắc hoa đốt hương,

Hồi hướng vãng sanh.

Nguyện sanh Cực Lạc.

Người nầy lâm chung,

Được thấy hóa Phật,

Tướng đẹp sáng chói,

Đủ như Phật thật,

Cùng thấy đại chúng

Trước sau vây quanh,

Hiện ra trước mắt,

Nhiếp thọ tiếp dẫn.

Liền theo hóa Phật

Vãng sanh Cực Lạc,

Giữ ngôi bất thối

Vô thượng Bồ Đề.

Công đức trí tuệ,

Kém ngôi hạng trên.

3. Hạ phẩm:

Trời người,

Nếu như không thế

Làm mọi công-đức

Thì nên phát tâm,

Vô Thượng Bồ Đề,

Một lòng chuyên niệm

Phật A-Di-Đà,

Vui mừng tin thích,

Chẳng sanh nghi hoặc,

Dụng tâm chí thành

Nguyện sinh cõi Ngài..

Người nầy lâm chung,

Trong mộng thấy Phật,

Cũng được vãng sanh.

Công đức trí tuệ,

Kém thua Trung phẩm

Nếu có chúng sanh

Trụ pháp Đại thừa,

Lấy tâm thanh tịnh,

Hướng Vô Lượng Thọ,

Chỉ được mười niệm,

Nguyện sanh nước đó

Nghe pháp thâm sâu,

Liền sanh tin hiểu

Thậm chí thấu được,

Một niệm tịnh tâm,

Phát một niệm tâm:

Niệm Phật Di-Đà.

Người đó,

Đến khi lâm chung,

Thấy Phật A-Di-Đà,

Như là trong mộng,

Sanh qua nước kia,

Đắc vị bất thối

Vô Thượng Bồ Đề.

Phẩm thứ 25: Nhân chánh Vãng sanh

1.Thượng phẩm:

Phật gọi A-Nan!

Có gã thiện nam,

Hay người thiện nữ,

Khi nghe kinh nầy,

Thọ trì, đọc tụng,

Ấn tống, cúng dường,

Ngày đêm không ngừng,

Cầu sanh nước kia.

Phát tâm Bồ Đề,

Giữ mọi giới cấm,

Không để sai phạm.

Đem hết thiện căn,

Làm lợi hữu tình,

Căn lành đã làm

Đều ban cho họ,

Khiến họ an lạc,

Nhớ niệm Tây phương

A-Di-Đà Phật,

Và nước Cực Lạc.

Người đó mạng chung,

Sắc tướng như Phật.

Mọi thứ trang nghiêm,

Sanh trong nước báu,

Chóng được nghe pháp

Vĩnh viễn không lùi.

2. Trung phẩm:

Phật bảo A-Nan!

Nếu có chúng sanh,

Muốn sanh nước đó,

Dù không có được,

Tinh-tấn thiền-định,

Giữ trun giới kinh,

Làm mọi việc thiện.

Như là:

Một không sát sinh

Hai không trộm cắp,

Ba không dâm dục,

Bốn không nói dối,

Năm không nịnh hót,

Sáu không lời ác,

Bảy không hai lưỡi,

Tám không tham,

Chín không sân,

Mười không si.

Cứ như thế nầy:

Ngày đêm suy nghĩ,

Thế giới Cực Lạc,

Phật A Di Đà,

Thứ thứ công đức,

Loại loại trang nghiêm,

Chí tâm quy y,

Đãnh lễ cúng dường.

Người đó lâm chung,

Không sợ không hoảng,

Tâm không điên đảo,

Tức được vãng sanh,

Quốc độ Phật đó.

3. Hạ phẩm:

Nếu người nhiều việc,

Không thể ly gia,

Không tu trai giới,

Một lòng thanh tịnh,

Không giờ nhàn rỗi,

Đoan chánh thân tâm

Dứt dục quẳng lo.

Tinh tấn lòng từ,

Đừng có giận hờn,

Tật đố, không được

Tham sân, keo kiệt,

Không được trung hối,

Không được hồ nghi.

Hiếu thuận cha mẹ,

Hết long trung tín,

Tin lời kinh Phật:

Làm thiện được phước.

Phụng trì các pháp như vậy,

Không được thiếu sót,

Suy nghĩ tính toán.

Muốn được độ thoát,

Ngày đêm thường niệm,

Nguyện muốn vãng sanh,

Quốc độ thanh tịnh

Của Phật Di-Đà.

Mười ngày mười đêm,

Thậm chí, một ngày một đêm,

Chẳng hề ngưng dứt,

Thọ chung tất được,

Vãng sanh nước kia

Hành đạo Bồ Tát.

Được vãng sanh rồi,

Đắc A-duy-việt-trí,

Đều đủ sắc vàng,

Ba mươi hai tướng

Gánh vác việc Phật.

Muốn được làm Phật,

Ở cõi nước nào,

Tùy tâm sở nguyện,

Đều được nh ư ý.

Sớm chiều tinh-tấn,

Cầu đạo không nghỉ,

Chí hướng hội được,

Không mất sở nguyện,

A Nan! Đạo lý

Và lợi ích đó,

Vô lượng vô-số,

Không thể nghĩ bàn.

Không có đẳng cấp,

Vô biên thế giới,

Chư Phật Như Lai,

Đều cùng xưng tán

Phật Vô-Lượng Thọ,

Có đủ công đức.

Phẩm thứ 26: Lễ cúng nghe pháp

Phật bảo A-Nan!

Mười phương thế giới,

Các chúng Bồ-Tát,

Muốn đi chiêm lễ,

Phật Vô Lượng Thọ

Thế giới Cực Lạc.

Mang theo hương hoa,

Cờ xí lọng báu,

Đi đến nơi Phật,

Cung kính cúng dường

Nghe kinh thọ pháp,

Tuyên nói rộng-rãi

Đạo đức giáo hóa,

Ca ngợi Phật độ,

Công đức trang nghiêm.

Bấy giờ, Thế Tôn

Dùng kệ nói rằng:

Các nước Phật phương Đông,

Số như cát sông Hằng,

Hằng-sa số Bồ Tát,

Đi lễ Vô Lượng Thọ.

Phương Nam, Tây, Bắc,

Và tứ duy thượng hạ,

Cũng đều như thế cả.

Đem hết tâm cung kính

Dâng cúng món trân diệu,

Sướng phát âm hòa nhã,

Ca ngợi Tối Thắng Tôn.

Đạt tới huệ thần thông.

Vào sâu cửa Phật pháp.

Nghe danh Phật thánh đức,

An ổn được lợi lớn,

Mọi thứ đem cúng dường,

Siêng tu không lười mõi.

Quán sát cõi thù thắng,

Vi diệu khó nghĩ bàn,

Công đức trang nghiêm khắp,

Các nước Phật khó sánh.

Người phát tâm vô thưọng,

Nguyện mau thành Bồ Đề.

Đúng lúc, Vô Lượng Tôn

Mặt tươi, nở miệng cười,

Phóng quang ra vô số,

Soi các nước mười phương,

Hồi quang vây nhiễu thân

Ba vòng vào đỉnh đầu.

Bồ-Tát thấy hào quang,

Chứng ngay vị bất-thối.

Thời tất cả hội chúng,

Hoan hỉ chúc mừng nhau.

Tiếng Phật như sấm động,

Tám âm thanh vang dội.

Chánh-sĩ mười phương lại,

Ta biết hết nguyện người.

Chí cầu cõi tịnh nghiêm,

Thọ ký quyết thành Phật.

Ai rõ tất cả pháp,

Như tiếng dội mộng huyễn.

Đầy đủ mọi diệu nguyện,

Thế giới Phật tất thành.

Biết cõi như bóng ảnh,

Thường phát tâm hoằng thệ.

Cứu cánh đạo Bồ-Tát

Đủ các cội công-đức,

Tu thắng hạnh Bồ Đề,

Thọ ký quyết thành Phật.

Thông suốt mọi pháp tánh,

Tất cả: Không, vô ngã.

Chuyên cầu Cõi Tnh độ

Cõi Phật nhứt định thành.

Nghe pháp, vui thực hành,

Dược tới chỗ thanh tịnh.

Tất nhiên Vô Lượng Tôn

Thọ ký thành Chánh-Giác.

Cõi thù thắng vô biên,

Lực thệ-nguyện Phật kia,

Nghe danh muốn vãng sanh,

Tự lên ngôi bất thoái.

Bồ-Tát tăng chí nguyện,

Nguyện nước mình không khác,

Nhớ rộng độ tất cả,

Đều phát tâm Bồ Đề.

Bỏ thân luân-hồi kia,

Đều khiến lên bờ Giác.

Phụng sự vạn ức Phật,

Di hóa độ các cõi,

Cung kính hoan hỉ đi,

Xong về nước An Dưỡng./..

Phẩm thứ 27: Ca ngợi Phật đức

Phật bảo A-Nan:

Bồ tát nước đó,

Nhờ oai thần Phật

Trong khoảng bửa ăn,

Đi khắp mười phương,

Vô lượng cõi Tịnh,

Cúng dường chư Phật.

Hoa hương tràng phan,

Những đồ cúng dàng,

Vừa nghĩ liền đến,

Đều hiện trong tay,

Trân diệu đặc thù,

Thế gian chẳng có.

Hoa dâng cúng Phật,

Cùng chúng Bồ-Tát.

được rải trên không

Nhóm lại thành một.

Mặt hoa quay xuống,

Tròn đẹp chu biến,

Kết thành lọng hoa.

Trăm nghìn màu sáng,

mỗi màu một hương

Mùi hưong xông khắp.

Các lọng hoa nhỏ,

Đầy mươi do tuần,

Cứ thế chuyển bội,

Che khắp đầy cả

Đại thiên thế giới.

Tàn trước tàn sau,

Lần lượt biến mất.

Sau rốt nếu không

Còn rải hoa mới,

Hoa rải lần trước

không còn rơi nữa.

Ở giữa hư không,

hợp tấu nhạc tròi,

Âm nhạc vi diệu

Ca ngợi Phật đúc.

Trải qua khoảnh khắc

Trở về nước mình,

Cùng tụ họp nơi

Giảng đưòng bảy báu.

Phật Vô Lượng Thọ,

Tuyên dương diệu pháp,

Giáo pháp rộng lớn,

Không ai không vui,

Tâm giải, đạo đạt

Tức thời bốn phương,

Gió hương liền thổi,

Rung cây bảy báu,

Phát năm âm thanh,

Vô lượng diệu hoa.

Theo gió rải tung

Ra khắp bốn phía,

Tự nhiên cúng dường,

Như thế chẳng dứt.

Tất cả chư thiên,

Mỗi vị mang theo

Trăm nghìn hoa thơm,

Vạn loại kỷ nhạc,

Cúng dường Phật đó,

Cùng chư Bồ Tát,

Và chúng Thanh văn,

Trước sau tới lui,

khoái lạc tươi vui.

Bèn cùng Phật Vô Lượng Thọ,

Gia trì oai lực.

Và cũng đã từng

Cúng dường Như Lai,

Căn lành tưong tục,

Vì Không khuyết giảm,

Vì khéo tu tập,

Vì khéo nhiếp thủ,

Vì khéo thành tựu./.

Phẩm thứ 28: Thần quang Bồ Tát

Phật bảo A-Nan:

"Trong nước Phật đó,

Các chúng Bồ Tát,

Đều có thiên nhãn,

Và thiên nhĩ thông,

Thấy được nghe được,

Tám phương, thượng hạ,

Quá khứ, hiện tại,

Cùng với vị lai.

Trời người cho đến

Mọi loài nhuyễn động,

Tâm ý thiện ác,

Miệng muốn nói gi,

Thời nào độ thoát,

Được đi vãng sanh,

Họ đều biết cả.

Lại nữa,

Trong nước Phật đó,

Các vị Thanh-văn,

Thân sáng một tầm,

Quang minh Bồ-Tát,

Chiếu trăm do tuần.

Có hai Bồ Tát,

Tối tôn bậc nhất,

Oai thần quang minh,

Soi chiếu rộng khắp

Đại-thiên thế giới’’.

A Nan bạch Phật:

‘‘Hai Ngài hiệu gì?’’

Phật dạy:

‘‘Một, Quán Thế Âm

Hai, Đại Thế Chí,

Ở cõi Ta-Bà,

Tu hạnh Bồ Tát,

Vãng sanh nước kia ,

Thường kề tả hữu

Phật A Di Đà.

Muốn đến mười phương

Vô lượng chỗ Phật,

Tùy tâm mà đến.

Hiện ở Ta-Bà,

Làm đại lợi lạc.

Ngay trong thế gian

Có người thiện nam

Hoặc người thiện nữ,

Gặp nạn hoảng sợ,

Chỉ cần quy mạng,

Quán Âm Bồ Tát,

Tất được giải thoát’’./.

Phẩm thứ 29: Nguyện lực Rộng sâu

Phật bảo A-Nan:

‘’Trong nưóc Phật đó,

Tất cả Bồ Tát,

Hiện tại, vi lai,

Đều là cứu cánh,

Nhất sanh bổ xứ.

Chỉ trừ đại nguyện,

Vào chốn sanh tử,

Làm sư tử hống,

Để độ quần sanh.

Mang áo giáp trận,

Để làm công đức hoằng thệ,

Mà tự trang nghiêm.

Tuy sanh thế giới

Năm trược đời ác,

Thị hiện giống họ,

Thẳng tới làm Phật,

Chẳng thọ ác thú,

Các xứ sanh vào,

Thường biết túc mạng.

Phật Vô Lượng Thọ,

Ý muốn độ thoát

Mọi loài chúng sanh

Mười phương thế giới.

Vãng sanh về đó,

Đắc đạo Nê-hoàn,

Đặng làm Bồ-Tát.

Khi thành Phật rồi,

Lại đi giáo hóa,

Thọ ký thành Phật

Cho chúng sanh khác.

Như thế chuyển triển,

Không thể tính đếm.

Mười phương thế giới,

Thanh Văn, Bồ Tát,

Các loài chúng sanh

Sanh nước Phật đó,

Đắc Nê-hoàn đạo,

Gánh vác việc Phật,

Không số nào hơn.

Trong nước Phật đó,

Thường như một pháp,

Không làm tăng thêm.

Là bởi tại sao?

Ví như biển lớn.

Là vua của nước,

Muôn sông đổ về

Đều vào biển cả.

Như vậy nước biển

Có tăng giảm không?

Tám phương thượng hạ,

Cõi Phật vô số,

Nước Phật Di-Đà,

Rộng lớn mãi mãi,

Sáng tốt khoái lạc,

Hết sức thù thắng.

Thời kỳ Bồ-Tát,

Cầu đạo sở nguyện,

Tích lũy công đức.

Phật Vô Lượng Thọ,

Ân đức bố-thí,

Tám phương thưọng hạ

Vô cùng vô cực,

Rộng sâu vô-lượng,

Không lời nào hơn’’./.

Phẩm thứ 30: Bồ Tát tu trì

Phật bảo A-Nan:

Trong Phật-sát đó,

Tất cả Bồ Tát,

Thiền định, trí tuệ,

Thần thông, oai đức,

Chẳng không viên mãn.

Mật tạng chư Phật,

Rốt ráo liễu thông.

Điều phục các căn,

Thân tâm nhu nhuyễn.

Vào sâu chánh tuệ

Không còn trở lại

Tàn dư tập khí.

Theo Phật mà làm,

Bảy phần giác chi,

Cùng tám thánh đạo.

Tu hành ngũ nhãn,

Soi thấu chân tướng,

Suốt thông phong tục.

Nhục nhãn trong suốt,

Hay khéo chọn lọc.

Thiên nhãn quan sát,

Thông đạt các cõi.

Pháp nhãn thanh tịnh

Tuệ nhãn kiến chân,

Thấy rõ chân lý.

Phật nhãn đầy đủ,

Giác ngộ pháp tánh.

Biện tài tổng trì,

Tự tại vô ngại.

Khéo giải thế gian,

Vô biên phương tiện,

Lời hợp chân lý,

Sâu trong nghĩa vị.

Độ các chúng sanh,

Diễn thuyết chánh pháp:

Vô tướng vô vi,

Vô phược, vô thoát,

Không có phân biệt,

Xa rời điên đảo,

Tuy có thọ dụng,

Mà không nhiếp thủ.

Đi khắp cõi Phật ,

Không thích không chán,

Cũng không mong cầu.

Chẳng nghĩ mong cầu

Cũng không ta ngườI,

Nghĩ đến oán thù.

Là bởi tại sao?

Các Bồ Tát đó,

Đối với chúng sanh,

Đem lòng từ lớn,

Mà làm lợi ích.

Lìa bỏ tất cả chấp trước,

Thành tựu vô lượng công đức.

Dùng tuệ vô ngại,

Giải pháp Như Như

Khéo biết Tập Diệt,

Phương tiện âm thanh,

Chẳng ưa tiếng đờI,

Thích bàn chánh pháp.

Biết tất cả pháp

Thảy đều vắng lặng.

Sanh thân phiền não.

Tận dứt cả hai..

Ở trong Tam giới,

Cần tu bình-đẳng,

Rốt ráo Nhất thừa,

Đến tận bờ kia,

Quyết dứt lưới nghi,

Chứng vô-sở-đắc.

Dùng trí phương tiện,

Tăng trưởng liễu tri.

Từ đó về sau,

An trụ thần thông,

Đắc đạo Nhất thừa

Không nhờ kẻ khác./.`

Phẩm 31 đến Phẩm 40

Phẩm thứ 31: Công đức Chân thật

Trí tuệ rộng sâu,

Ví như biển cả.

Bồ-đề cao rộng,

Như núi Tu-Di.

Tự thân sáng rỡ

Hơn cả trời trăng.

Tâm đó trắng sạch

Giống như núi tuyết.

Nhẫn nhục như đất,

Tất cả bình đẳng.

Thanh tịnh như nước,

Rửa sạch trần lao.

Giống như lửa hồng

Đốt hết phiền não.

Như gió không vướng

Không có chướng ngại.

Tiếng pháp như sấm,

Giác kẻ chưa giác.

Mưa pháp cam-lồ,

Thấm nhuần chúng sanh.

Rộng như hư-không,

Đại từ bình đẳng.

Như hoa sen tịnh,

Nên lìa nhiễm-ô.

Như cây Ni-câu,

Che rợp tất cả.

Như chày Kim-cang,

Đập tan tà chấp.

Như núi Thiết-vi,

Chúng ma ngoại đạo,

Chẳng thể cụ quậy.

Tâm giữ chánh trực,

Khôn khéo quyết định,

Luận pháp không chán,

Cầu pháp không mệt.

Giới như lưu ly,

Trong ngoài sáng sạch.

Lời giảng nói ra,

Khiến chúng vui làm.

Đánh trống pháp,

Dựng pháp tràng,

Sáng diệu-huệ,

Phá si-ám.

Thuần tịnh ôn hòa,

Vào định thấy rõ.

Làm đại đạo sư,

Điều phục mình, ngườI,

Dẫn đường chúng sanh,

Lìa ái bỏ chấp.

Lìa hẵn ba chướng,

Du hý thần thông.

Nhân duyên, nguyện lực,

Sanh ra thiện căn,

Đè bẹp chúng ma.

Tôn trọng phụng Phật,

Đèn soi thế gian,

Ruộng phước tối thắng.

An lành rất mực

Kham thọ cúng dường,

Hớn hở vui mừng,

Hùng mạnh không sợ.

Thân sắc tướng tốt,

Công đức biện tài,

Trang nghiêm đầy đủ,

Không ai sánh bằng

Thường được chư Phật,

Đều cùng ngợi khen,

Bồ-Tát rốt ráo

Mọi Ba-la-mật,

Mà thường an trụ

Không sanh không diệt

Các Tam-ma-địa.

Đi khắp đạo tràng,

Xa cảnh nhị thừa.

A-Nan!

Ta nói sơ lược,

Nướ c Cực Lạc kia,

Chỗ Bồ-Tát sanh,

Công đức chân thật,

Thảy đều như thế.

Nếu nói rộng ra,

Trăm ngàn vạn kiếp

Cũng chẳng thể hết./.

Phẩm thứ 32: Thọ vui Không tận

Phật gọi:

Di Lặc Bồ Tát,

Cùng với trời người,

Bảo rằng:

‘‘Nước Vô Lượng Thọ,

Thanh-văn, Bồ Tát,

Công đức trí tuệ,

Không thể nói hết.

Lại cõi nước ấy

Vi diệu an-lạc,

Thanh tịnh như thế.

Sao chẳng gắng làm thiện,

Tu niệm đạo tự nhiên.

Ra vào cúng dường,

Quán chiếu kinh pháp,

Hành đạo học tập,

Lâu dài huân tu,

Trí tuệ tài mạnh,

Tâm không thoái lùi,

Ý không giải đãi.

Ngoài như trì hoãn,

Trong thì dụng công.

Bao dung hư không,

Thích được trung đạo,

Trong ngoài tương ưng.

Tự nhiên nghiêm-chính,

Kiểm liểm ngay thẳng

Thân tâm trong sạch,

Không có ái tham,

Chí nguyện an định,

Không tăng khuyết giảm,

Cầu đạo hòa chánh,

Chẳng biết nghiêng lệch.

Theo lời kinh dạy,

Chẳng dám làm sai,

Lấy sợi dây giọi,

Là mẫu mộ đạo.

Không nhớ kẻ khác

Không có ưu tư,

Tự nhiên vô vi,

Hư không chẳng lập.

Đạm bạc an nhiên,

Lòng không ham muốn,

Làm được thiện nguyện.

Hết lòng cầu sách

Thương xót từ mẫn

Lễ nghĩa điều hợp,

Sự lý bao la,

Siêu độ giải thoát.

Tự nhiên bảo thủ,

Chân thật tinh khiết,

Chí nguyện vô thượng

Tịnh định an lạc.

Một sớm khai minh triệt ngộ,

Tự nhiên thấy (bên)trong

Tự nhiên thấy tướng,

Tự nhiên thấy tánh,

Ánh sáng màu sắc

Tự nhiên quay về.,

Chuyển biến tối thắng

Uất đơn thành thất bảo,

Hoành lãm thành vạn vật.

Ánh tịnh quang đều xuất,

Tốt lành rất khó sánh.

Thời gian không sau trước,

Không gian không biên giới.

Phải nên cần tinh tấn,

Nổ lực mà tự cầu,

Ắt sẽ được vượt bực,

Vãng sanh về cõi nước

Có vô lượng thanh tịnh

Của Phật A-Di-Đà.

Chận ngang năm cửa thú,

Ác đạo tự đóng chặt,

Đường lên vô cùng cực,

Dễ đi mà không người.

Nước ấy không nghịch cảnh,

Tự nhiên nghiệp rút về.

Bỏ chí tợ hư không,

Cần tu hành đạo đức..

Được sống lâu hêt sức,

Thọ lạc không bến bờ.

Sao còn bám chuyện đời,

Chẳng nghĩ đến vô thường’’./.

Phẩm thứ 33: Khuyên dụ Sách tấn

(1) Tham độc

Người đờI tranh nhau,

Những việc không đâu.

Trong chốn ác khổ,

Cần làm kinh doanh

Để tự nuôi thân.

Cao sang nghèo giàu,

Lớn bé, gái trai,

Lo nhớ chồng chất,

Do tâm sai khiến,

Không lúc nào yên.

Không ruộng lo ruộng,

Không nhà lo nhà,

Họ hàng của cải,

Có không cùng lo,

Có một lo một,

Lo sao bằng người.

Khi có chút rồi,

Lại lo vô thường,

Lửa nước giặc trộm,

Oan gia trái chủ,

Đốt phá cướp giựt,

Hủy diệt tiêu tan.

Tâm tham Ỷ chẩp,

Không thể buông bỏ.

Thân chết mệnh vong,

Phủi tay ra đi,

Nghèo giàu cùng cháy,

Lo khổ vạn mối.

(2) Hòa khí

Người ở thế gian, Cha con anh em,

Vợ chồng họ hàng,

Kính yêu lẫn nhau,

Không ghét hận nhau.

Có không, thông cảm,

Không được ham tiếc.

Lời nói sắc mặt,

Thường cùng hòa nhã,

Không nên chống trái.

Gặp lúc cãi cọ,

Mống tâm sân hận,

Đời sau chuyển kịch

Kết thành đại oán.

Những việc thế gian,

Thường gây họa nhau.

Tuy chưa tới lúc,

Cấp tốc phá vỡ.

NgườI trong ái dục,

Sống chết một mình.

Đi lai một mình,

Khổ vui tự chịu,

Không ai gánh thay.

Thiện ác biến hóa,

Họa phúc dõi theo.

Đường đạo không đồng,

Không ngày gặp lại.

Nhân lúc cường kiện,

Gắng sức tu thiện,

Còn chờ đợi chi?

Người đờI thiện ác

Tự mình không thấy,

Lành dữ họa phúc,

Cạnh tranh làm liều.

Thân ngu thần tối,

Chuyển tâm sai khiến,

Điên đảo liên miên,

Vô thường là gốc.

Ngu tối chợt đến,

Không tin kinh pháp.

Tâm không lo xa,

Chỉ thích khoái Ỷ.

Mê muội sân giận,

Tham tiền đắm sắc.

Cuối cùng chẳng dứt,

Thật là đáng thương.

NgườI xưa bất thiện,

Chẳng biết đạo đức,

Không ai khuyến tấn,

Chẳng có gì lạ.

Đường sinh đường tử,

Đường thiện đường ác,

Chẳng chút lòng tin,

Vì không thấy có,

Cùng nhau xem xét,

Rành rành trước mắt.

Hoặc cha khóc con

Hoặc con khóc cha,

Anh em vợ chồng,

Cùng khóc lẫn nhau.

Một sống một chết,

Xoay vần luyến đoái.

Thương lo ràng buộc,

Không cởi ra được.

Nghĩ tưởng ơn tốt,

Chẳng rờI tình dục.

Không thể nghĩ sâu hiến kế,

Chuyên tinh hành đạo,

Tuổi thọ hết rồi,

Không thể chối từ.

Mê đạo thì nhiều,

Đắc đạo thì ít.

Cưu mang sát độc,

Ác khí mịt mờ.

Vọng tâm nổi dậy,

Trái nghịch trời đất.

Buông lung tạo tội,

Đoạt mất tuổi thọ.

Chết đọa đường ác,

Không có ngày ra.

Phải suy nghĩ kỹ,

Tránh xa mọi ác,

Chọn lấy mọi thiện,

Vội mà làm ngay.

Ái dục vinh hoa

Chẳng phải thường còn.

Đang là ly biệt,

Không thể là vui.

Nên cần tinh tấn,

Sanh nước An-Lạc.

Trí tuệ sáng suốt,

Công đức thù thắng.

Chớ có,

Theo tâm dục vọng,

Phụ kinh bỏ giới,

Lùi lại sau người./.

Phẩm thứ 34: Tâm được Khai sáng

Di Lặc bạch Phật:

Lời Phật dạy dỗ,

Rất sâu rất khó,

Đều là ân từ,

Giải thoát khổ lo.

Phật là pháp vương,

Cực tôn hàng Thánh,

Quang minh chiếu suốt,

Vô tận ngằn mé,

Rộng khắp tất cả.

Phật là bậc Thầy

Của Trời và người.

Nay được gặp Phật,

Lại còn nghe tiếng

Phật Vô Lượng Thọ,

Thảy đều hoan hỉ,

Tâm được mở sáng.

Phật bảo Di Lặc,

Tôn kính đức Phật,

Là việc thiện lớn.

Thật nên niệm Phật,

Đoạn dứt hồ-nghi,

Nhổ gốc ái dục,

Lấp các nhân ác.

Đi khắp ba cõi,

Không đâu trở ngại,

Mở bày Chánh đạo,

Độ kẻ chưa độ.

Các ngươi cần biết,

Nhân dân mười phương

Kiếp xưa đến nay,

Cả đến mai sau,

Chuyển quanh năm đường,

Khổ lo không dứt.

Sanh thời khổ đau,

Già cũng khổ đau,

Bệnh vô cũng khổ,

Chết khổ vô cũng,

Mùi hôi bất tịnh,

Không thể vui được.

Nên tự đoạn tuyệt,

Rửa sạch tâm nhơ,

Lời nói việc làm,

Trung tín cả hai,

Trong ngoài ứng hợp.

Người nên tự độ,

Qua lại giúp nhau.

Chí tâm cầu nguyện,

Chứa chất căn lành.

Tuy một đời tinh tấn cần khổ,

Nhưng trong khoảnh khắc,

Sau sanh về nước

Phật Vô Lượng Thọ,

Khoái lạc vô cùng.

Vĩnh viễn nhổ tận

Cội gốc sinh tử.

Chẳng còn trở lại

Khổ não hoạn nạn,

Thọ ngàn vạn kiếp,

Tự tại tùy Ỷ.

Cần nên tinh tấn,

Cầu chỗ tâm nguyện,

Không được nghi hối.

Tự gây lỗi xấu,

Sanh về biên địa,

Trong thành bảy báu,

Suốt năm trăm năm,

Chịu các ách nạn.

Di Lặc bạch rằng:

Con xin lãnh thọ

Lời dạy sáng suốt của Phật,

Chuyên tinh tu học,

Làm theo lời dạy,

Chẳng dám sinh nghi./.

Phẩm thứ 35: Đời trược Ác khổ

Phật bảo Di-Lặc:

Ngay trong đời nầy,

Các ông hãy biết

Đoan tâm chánh Ỷ,

Chẳng làm mọi ác,

Hành sâu đức độ.

Tại sao như vậy?

Mười phương thế giới,

Thiện nhiều ác ít,

Dễ dàng khai hóa.

Còn thế giới nầy

Đầy dẫy năm ác,

Hết sức cực khổ.

Nay tôi làm Phật,

Giáo hóa quần sanh,

Khiến bỏ năm ác,

Khiến trừ năm thống,

Khiến lìa năm thiêu,

Khiến trì năm thiện,

Khiến được phúc đức.

Thế nào là năm?

Thứ nhất: Giết hại

Thế gian, Chúng sanh đủ loại,

Ham làm việc ác,

Mạnh bắt nạt yếu,

Quật lại hại nhau,

Giết chóc cắn xé.

Ăn nuốt lẫn nhau.

Không biết làm thiện,

Sau này thọ báo.

Cho nên có kẻ

Bần cùng ăn xin,

Cô-độc, điếc, mù,

Câm, ngọng, ngu si,

Tệ ác...

Là do đời trước,

Không tin đạo đức,

Không chịu làm thiện.

Còn người tôn quỶ,

Giàu có, hiền hậu,

Trưởng giả, trí dũng,

Tài cao sáng suốt,

Đều bởi đời trước

Từ hiếu, tu thiện,

Tích công lũy đức.

Thế gian có thế,

Rành rành trước mắt.

Về sau thọ chung,

Vào cõi u-minh,

Chuyển sanh thân khác,

Biến hình cải dạng,

Mang thân cầm thú

Bọ bay sâu quậy.

Ví như pháp luật,

Lao ngục thế gian,

Tố khổ cực hình,

Thần hồn điêu đứng,

Tùy tội hướng đến.

Tuổi thọ phải chịu,

Hoặc dài hoặc ngắn,

Theo nhau cùng sanh,

Báo oán lẫn nhau,

Triền miên không ngừng.

Trả nợ chưa hết,

Chưa rời được nhau,

Loanh quanh trong đó,

Kiếp kiếp khó ra,

Khó được giải thoát,

Đau không thể nói.

Trời đất nhân gian,

Nghiệp quả tự nhiên,

Tuy chẳng cấp thời,

Nhưng khi đến lúc

Thiện ác báo ứng,

Mọi việc hiển bày.

Thứ hai: Trộm cắp

Thế gian nhân dân,

Chẳng thuận luân thường,

Phóng túng tự thị.

Người trên bất minh,

Kẻ dưới bất chánh,

Hại người oan uổng,

Tổn hại trung lương,

Lòng nghĩ miệng nói,

Cơ hồ khác nhau,

Tráo trở lắm chuyện.

Trên dướI trong ngoài

Lừa dối lẫn nhau,

Tức giận ngu si,

Muốn phần mình hơn,

Tham lam muốn nhiều.

Hơn thua lợi hại,

Kết oán thành thù,

Phá nhà hại thân,

Chẳng kể trước sau.

Giàu có keo bẩn,

Chẳng chịu giúp ai,

Tham tài quá nặng,

Lao tâm khổ thân,

Như thế mãi đến

Không chỗ cậy nhờ.

Thiện ác họa phước,

Tùy nghiệp thọ sanh.

Hoặc ở chỗ vui,

Hoặc vào chỗ khổ,

Hối, cũng không kịp.

Thấy người thiện, ghét,

Chẳng chịu ái mộ,

Thường nghĩ trộm cắp,

Mong lấy của người,

Tiêu tan mòn hết,

Lại đi tìm kiếm.

Thần minh ghi khắc,

Thọ chung hồn đi,

Sa vào ác đạo,

Khổ não vô-lường.

Quanh trong Tam đồ,

Nhiều đời nhiều kiếp,

Khó mà ra khỏi,

Đau không thể nói.

Thứ ba: Dâm dật

Thế gian nhân dân,

Cùng nhau sông gởi,

Thọ mạng bao lăm.

Con người bất lương,

Thân tâm bất chánh,

Thường nghĩ tà ác,

Thường nhớ dâm dật;

Trong lòng phiền não,

Ngoài thì phóng dật,

Hao tổn gia tài,

Làm điều phi pháp,

Mình đang cầu được,

Mà chẳng thuận cho.

Lại còn tụ họp kết bè,

Kéo quân đánh nhau,

Giết chóc, cưỡng đoạt,

Khủng bố bức hiếp,

Để cho vợ con

Từ tâm thỏa Ỷ,

Cho vui sướng thân.

Mọi người chán ghét,

Tai hoạn khổ não.

Tội ác như vậy,

Người, quỷ đều rõ,

Thần minh ghi biết.

Tự vào Tam-đồ,

Vô lượng khổ não,

Xoay vần trong đó,

Nhiều đời nhiều kiếp

Khó mà ra khỏi,

Đau không thể nói.

Thứ tư: Vọng ngữ

Thế gian nhân dân,

Chẳng nhớ tu thiện,

Hai lưỡi, lời ác,

Nói láo, thêu dệt,

Ganh ghét người thiện,

Phá hại kẻ hiền,

Bất hiếu cha mẹ,

Khinh nhờn sư trưởng,

Không tin bạn bè,

Khó lòng thành thật.

Tôn quỶ tự đại,

Vị kỷ có đạo,

Cậy thế làm ngang

Xâm lăng người khác.

Bắt người kính sợ,

Chẳng biết tự thẹn,

Chẳng có sợ hãi,

Khó mà phục hóa,

Ôm lòng kiêu mạn.

Nhờ vào đời trước,

Phước đức đã tạo,

Đời nầy làm ác,

Phước đức hết rồi,

Thọ mệnh kết thúc,

Ác báo vây quanh.

Tên tuổi của họ,

Thần minh ghi rõ.

Tội lỗi dẫn dắt,

Phải đi đến nơi,

Tội báo tự nhiên,

Không trốn tránh được,

Thẳng vào vạc lửa,

Thân tâm tan nát,

Tinh thần đau khổ,

Khi đó suy tư,

Hối hận chẳng kịp.

Thứ năm: Say mê

Thế gian nhân dân,

Ỷ lại lười biếng,

Chẳng chịu làm thiện,

Sửa mình tu nghiệp.

Cha mẹ dạy bảo,

Làm trái chống nghịch,

Ví như oan gia,

Chẳng bằng không con,

Phụ ân bội nghĩa,

Không có báo đền.

Phóng đảng chơi rong,

Say đắm rượu chè,

Mê thích sắc đẹp.

Ngu độn a-dua,

Đề kháng xung đột.

Chẳng biết tình người,

Vô lễ vô nghĩa,

Chẳng khá can ngăn.

Sáu thân quyến thuộc

Có ăn hay không,

Chẳng cần để ý.

Chẳng nghĩ ơn cha,

Ơn mẹ, chẳng còn

Nghĩa bạn, nghĩa thầy.

Ý niệm thân khẩu,

Chẳng làm một thiện,

Chẳng tin kinh pháp của Phật,

Chẳng tin sanh tử thiện ác.

Muốn hại chân nhân,

Náo loạn tăng chúng,

Ngu si mê muội,

Tự phụ trí-tuệ.

Chẳng biết sanh từ đâu lại,

Chết sẽ đi đâu?

Bất nhân bất thuận,

Hy vọng số g lâu..

Từ tâm chỉ dạy,

Mà họ chẳng tin.

Khổ tâm nói mãi,

Với họ vô ích.

Tâm họ bế tắc,

Ý chẳng khai thông.

Thọ mạng gần hết,

Hối sợ dồn đến,

Không dự tu thiện,

Lâm chung mới hối,

Hối vào phút chót,

Liệu có được chăng!

Trời đất nhân gian,

Năm đường phân minh.

Thiện ác báo ứng,

Họa phước thay nhau,

Tự mình chịu lấy.

Người thiện làm thiện,

Vui lại vào vui,

Sáng lại vào sáng.

Người ác làm ác,

Khổ lại vào khổ,

Tối lại vào tối.

Không ai thấy biết,

Chỉ Phật thấu suốt.

Lời dạy chỉ rõ,

Người tin lại ít.

Sống chết chẳng ngừng,

Đường ác chẳng dứt.

Người đời như thế,

Khó mà hết tận.

Cho nên mới có,

Tam đồ khổ não,

Vô lượng triền miên,

Loanh quanh nhiều kiếp,

Tích lũy nhiều đời,

Không có ngày ra,

Khó được giải thoát,

Đau không thể nói.

Đó là năm ác,

Năm thống, năm thiêu,

Đau khổ như vậy.

Ví như lửa to,

Đốt chấy thân người.

Nhưng nếu ai biết,

Ở trong lửa ấy,

Nhất tâm chống ý,

Đoan thân chánh niệm,

Lời nói việc làm,

Ứng hợp với nhau,

Chí thành phụng hành.

Chỉ làm mọi thiện,

Chẳng làm một ác,

Thân được độ thoát.

Đặng phước đức rồi

Có thể sống lâu,

Trong đạo Niết-bàn,

Là năm thiện lớn./.

Phẩm thứ 36: Coi trọng Giáo hối

Phật bảo Di-Lặc:

Lời ta dạy ngươi,

Chỉ vì năm ác,

Năm thống năm thiêu,

Loanh quanh trong đó,

Chỉ vì làm ác,

Nên mới ra vào,

Mọi đường ác thú.

Hoặc ngay hiện tại,

Trưóc bị bệnh nguy,

Muốn sống chẳng được,

Muốn chết không xong.

Tội báo hiện rõ,

Cho mọi người thấy.

Hoặc khi chết rồi,

Vào ba đường ác,

Sầu khóc một mình,

Tự thiêu tự đốt.

Đã từ bao đời,

Cùng nhau kết oán.

Khởi từ việc nhỏ,

Lần thành đại ác,

Đều bởi tham lam,

Cướp tài đoạt sắc,

Chẳng chịu bố thí.

Tham dục tự khoái,

Không biết cỡi gỡ.

Si dục thúc bách,

Tranh hơn lợi mình.

Phú quý vinh hoa,

Đường thời khoái ý,

Chẳng hay nhẫn nhục,

Chẳng chăm tu thiện,

Oai thế không mấy,

Đều tiêu tan hết.

Đạo trời lập ra,

Tự nhiên xét thấy,

Một thân lo sợ,

Cam phận ở trong.

Xưa nay có thế,

Đau đớn lắm thay !

Các ngươi được nghe kinh Phật,

Suy nghĩ cho kỹ,

Đoan tâm chánh ý,

Suốt đời không biếng,

Tôn kính thánh thiện,

Nhân từ bác ái.

Phát tâm độ thế,

Nhổ gốc các ác,

Cắt đường sinh tử,

Ra khỏi Tam-đồ,

Đường lo, sợ, khổ.

Nếu ngươi làm thiện,

Sao rằng đệ nhất?

Hãy tự đoan tâm,

Hãy tự đoan thân,

Tai mắt miệng lưỡi,

Đều cùng tự đoan.

Thân tâm tịnh khiết,

Cùng thiện tương ưng,

Đừng theo thị dục,

Chẳng phạm các ác.

Lời nói ôn hòa,

Thân làm cần chuyên,

Động tác muốn xem,

An định từ từ,

Làm hết mọi sự;

Nếu làm gấp vội,

Thất bại về sau,

Hối tiếc đã rồi,

Vì làm không kỹ

Bỏ mất công phu./.

Phẩm thứ 37:

Nghèo mà Được báu

Rộng trồng công đức,

Chẳng phạm giới cấm,

Nhẫn nhục tinh tấn,

Chuyên một lòng từ.

Giữ giới thanh tịnh,

Một ngày một đêm,

Hơn cả Cực Lạc

Làm thiện trăm năm.

Là vì tại sao?

Quốc độ Phật kia,

Tích đức toàn thiện,

Không khởi tí ác.

Nếu mà tu thiện,

Mười ngày mười đêm,

Thì hơn tha phương,

Trong các nước Phật,

Làm thiện ngàn năm.

Là bởi tại sao?

Các nước Phật xa,

Phước đức tự nhiên,

Lấy đâu tạo ác.

Chỉ có thế gian,

Thiện ít ác nhiều,

Uống khổ ăn độc.

Chẳng thấy an ổn.

Ta thương các ngươi,

Khổ tâm dạy bảo,

Thọ trì kinh pháp.

Thảy đều phải nhớ,

Thảy đều phụng hành.

Tôn ti nam nữ,

Quyến thuộc bằng hữu,

Chuyển lời dạy nhau,

Tự kiểm soát nhau,

Hòa thuận nghĩa lý,

Hoan lạc từ hiếu.

Nếu có vi phạm,

Phải tự hối quá,

Bỏ ác tạo thiện,

Sáng nghe chiều sửa.

Phụng trì kinh giới,

Như nghèo gặp báu,

Cải đổi quá khứ,

Sửa lại tương lai,

Rửa tâm làm khác,

Tự nhiên cảm giáng,

Sở nguyện được liền.

Xứ Phật sở hành,

Quốc ấp khâu tụ,

Cây cỏ không ngăn

Thiên hạ thuận hòa,

Trời trăng trong sáng,

Gió mưa đúng thời,

Tai dịch chẳng có.

Nước vượng dân an,

Binh giáo vô dụng.

Tôn sùng người đức,

Hưng thịnh kẻ nhân,

Việc tu lễ nhượng,

Nước không trộm cắp,

Không có oan uổng,

Mạnh không hiếp yếu,

Đều được như ý.

Ta thương chúng sanh,

Sâu như cha mẹ

Nghĩ nhớ con cái,

Nên ta thị hiện làm Phật,

Ở thế giới nầy,

Lấy thiện đánh ác,

Nhổ gốc sanh tử,

Thu lại ngũ đức,

Lên an vô vi.

Khi ta Niết bàn,

Kinh đạo diệt dần,

Lòng người dối nịnh,

Trở lại làm ác,

Năm thống năm thiêu,

Về sau chuyển kịch.

Nên cùng thay nhau,

Chuyên dạy kinh giới

Của Phật để lại,

Không được vi phạm.

Di Lặc Bồ Tát,

Cung kính bạch Phật:

Người đời khổ ác,

Như vậy như vậy,

Phật đều từ bi,

Độ thoát tất cả,

Lãnh thọ Phật dạy,

Chẳng dám để mất.

Phẩm thứ 38: Lễ Phật Hiện Sáng

Phật bảo A-Nan:

Nếu ông muốn thấy,

Vô Lượng Thanh Tịnh

Bình Đẳng Giác,

Cùng chư Bồ Tát,

Và A-La-Hán,

Ở quốc độ đó,

Đứng dậy, hướng Tây,

Cung kính đảnh lễ,

Xưng niệm Nam Mô

A Di Đà Phật.

Bấy giờ A-Nan,

Từ chỗ đứng dậy,

Hướng Tây chỉnh thân,

Sửa áo chắp tay,

Cung kính đảnh lễ,

Năm thể sát đất,

Phật Vô Lượng Thọ.

Lễ xong, bạch rằng:

Con nguyện muốn thấy

Phật A-Di-Đà,

Cõi nước Cực Lạc,

Cúng dường phụng sự,

Trồng mọi thiện căn.

Đảnh lễ xong rồi,

Tức thì liền thấy

Phật A Di Đà,

Dung nhan rộng lớn,

Sắc tướng đoan nghiêm,

Như núi vàng kim,

Cao khỏi tất cả

Các thế giới trên.

Lại nghe mười phương thế giới.

Chư Phật Như Lai,

Xưng dương tán thán

Phật A Di Đà,

Hạt giống công-đức,

Không ngại, không mất.

A-Nan bạch Phật:

Quốc độ tịnh sát,

Của đức Phật kia,

Được việc hiếm có,

Con cũng hân nguyện,

Sanh về nước đó.

Thế Tôn bảo rằng:

Sanh trong nước đó,

Từng được thân cận,

Vô lượng chư Phật,

Trồng các cội đức.

Ngươi muốn sanh đó,

Phải cần nhứt tâm,

Quy-y chiêm ngưỡng.

Nói lời thế rồi,

Phật A Di Đà

Giữa lòng bàn tay,

Phật Vô Lượng Quang

Chiếu khắp tất cả

Thế giới chư Phật.

Thời các nước Phật

Thảy đều hiện rõ,

Như gần một tầm,

Thấy Phật Di Đà,

Quang minh thù thắng

Rất là thanh tịnh.

Ở thế giới đó,

Có núi Hắc-sơn,

Tuyết-sơn, Kim-cang,

Thiết-vi lớn nhỏ,

Núi sông, tòng lâm,

Cung điện trời người,

Tất cả cảnh giới,

Không đâu không chiếu.

Ví mặt trời mọc,

Chiếu sáng thế gian,

Cho đến Nê-lê,

Hàng khe tối tăm,

Tất được vén chiếu,

Đều cùng một màu,

Ví như kiếp thủy,

Tràn nghập thế giới,

Muôn vật ở trong

Chìm đắm chẳng hiện.

Mênh mông bát ngát,

Chỉ thấy nước lớn.

Quang minh Phật kia,

Cũng y như thế.

Tất cả quang minh,

Bồ Tát, Thanh -Văn,

Như không còn nữa.

Chỉ thấy Phật quang

Chiếu diệu hiển hách.

Cả hội bốn chúng,

Thiên Long bát bộ,

Người và phi nhân,

Đều thấy Cực Lạc thế giới,

Mọi thứ trang nghiêm.

Phật A Di Đà

Ở trên tòa cao,

Oai đức lồng lộng,

Tướng hảo quang minh,

Thanh-Văn Bồ-Tát,

Cung kính nhiễu quanh.

Thí như,

Núi Tu-di-vương,

Lên khỏi mặt biển,

Hiện sáng chiếu diệu,

Thanh tịnh bằng phẳng,

Không có uế tạp,

Cùng hình khác nhau,

Chỉ có các bảo trang nghiêm,

Thánh hiền ở chung.

A-Nan cùng với

Chúng đẳng Bồ Tát,

Đều rất hoan hỉ,

Dập đầu đảnh lễ,

Xưng niệm Nam-mô

A Di Đà

Tam-miệu-tam Phật-đà.

Chư Thiên nhân dân,

Cho đến sâu bọ cựa quậy,

Thấy ánh sáng ấy,

Hiện có tật khổ,

Chẳng không ngưng dứt.

Tất cả lo phiền,

Chẳng không giải thoát,

Thảy đều từ tâm làm thiện,

Hoan hỉ khoái lạc.

Chuông khánh, đàn sắt,

Không-hầu nhạc khí,

Chẳng đánh tự nhiên,

Phát năm âm thanh.

Trong nước của Phật,

Chư Thiên nhân dân,

Đều cầm hoa hương,

Lên tới hư không,

Tung rải cúng dường.

Bấy giờ, thế giới Cực Lạc,

Quá về hướng Tây,

Trăm nghìn Câu-chi

Na-do-tha nước,

Có Phật oai lực,

Như đứng trước mặt,

Như tịnh thiên-nhãn

Xem như một tầm.

Thấy được nước kia,

Cũng đều như vậy.

Bên cõi Cực Lạc,

Cũng thấy rõ ràng

Đức Phật Thích-Ca,

Ở cõi Ta-Bà,

Đang vì đại chúng

Vây quanh thuyết pháp./.