Nhập Trung Quán Luận

Tương tự, phổ biến ở Thế gian Phụ thuộc vào uẩn, giới cũng như sáu xứ Chấp nhận ngã (tương đối) cũng là chủ thể chiếm hữu (năng cận thủ)

Đối tượng cận thủ uẩn (uẩn) là bị chiếm hữu (sở thủ uẩn).

དངོས་ཡོད་མྲིན་ཕྱྲིར་འདྲི་ནྲི་བརན་མྲིན་ཞྲིང་།། མྲི་བརན་ཉྲིད་མྲིན་འདྲི་ནྲི་སྐྱེ་འཇྲིག་མྲིན།། འདྲི་ལ་རག་པ་ཉྲིད་ལ་སོགས་པ་ཡང་།།

ཡོད་མྲིན་དྐྱེ་ཉྲིད་དང་ནྲི་གཞན་ཉྲིད་མྐྱེད།། Vì (uẩn) không có thật tính, không kiên cố Nên không bản chất, không kiên cố Ngã thì không sinh diệt, ngã này cũng không thường hằng v.v…

Nên không một bản thể và khác bản thể.

གང་ལ་རག་ཏུ་འགོ་རྣམས་ངར་འཛིན་བོ།། རབ་ཏུ་འབྱུང་ཞྲིང་དྐྱེ་ཡྲི་གང་ཡྲིན་དྐྱེར།། ང་ཡྲིར་འཛིན་བོ་འབྱུང་བའྲི་བདག་དྐྱེ་ནྲི།། མ་བརགས་གགས་པར་གཏྲི་མུག་ལས་ཡྲིན་ནོ།།

Chúng sanh thường khởi tâm chấp ngã Trên nền tảng đối tượng liên quan với ngã Tâm ngã chấp này sinh khởi Là từ si mê chấp nhận mà không qua quán sát.

གང་ཕྱྲིར་བྱྐྱེད་པོ་མྐྱེད་ཅན་ལས་མྐྱེད་པ།། དྐྱེ་ཕྱྲིར་བདག་གྲི་བདག་མྐྱེད་པར་ཡོད་མྲིན།། དྐྱེ་ཕྱྲིར་བདག་དང་བདག་གྲི་སོང་ལྟ་ཞྲིང་།།

རྣལ་འབྱོར་པ་དྐྱེ་རྣམ་པར་གོལ་བར་འགྱུར།། Tại vì không tác giả thì không hành động Vì thế không có ngã thì không ngã sở (của ngã)

Nếu thấy ngã và ngã sở đều không

Vị Du già hành giả sẽ đạt giải thoát.

བུམ་པ་སྣམ་བུ་རྐྱེ་ལྡྐྱེ་དམག་དང་ནགས་ཚལ་ཕྲྐྱེང་བ་ལོན་ཤྲིང་དང་།། ཁང་ཁྲིམ་ཤྲིང་ར་ཕྲན་དང་མགོན་གནས་ལ་སོགས་དངོས་རྣམས་གང་དག་དང་།། དྐྱེ་བཞྲིན་གང་དག་སོ་ནས་སྐྱེ་འདྲིས་བསད་པ་དྐྱེ་རྣམས་རོགས་བྱ་སྐྱེ།། གང་ཕྱྲིར་ཐུབ་དབང་དྐྱེ་ནྲི་འཇྲིག་རྐྱེན་ལྷན་ཅྲིག་རོད་མྲི་མཛད་ཕྱྲིར་རོ།། Tất cả pháp như chiếc bình, len, túi vải sợi, binh trận, Rừng cây, vòng chuỗi, cây, ngôi nhà, chiếc kiệu17, lữ quán v.v… Theo Thế tục chúng sanh quen nhận biết chúng, phải biết đó là Cách nói của chúng sanh Do đó, Đức Năng Nhơn Vương dạy: ta không tranh biện với thế gian.

ཡན་ལག་ཡོན་ཏན་འདོད་ཆགས་མཚན་ཉྲིད་དང་ནྲི་བུད་ཤྲིང་ལ་སོགས་དང་།། ཡོན་ཏན་ཅན་ཡན་ལག་ཅན་ཆགས་དང་མཚན་གཞྲི་མྐྱེ་ལ་སོགས་དོན་དག། དྐྱེ་རྣམས་ཤྲིང་རའྲི་རྣམ་དཔད་བྱས་པས་རྣམ་བདུན་ཡོད་པ་མ་ཡྲིན་ཞྲིང་།།

དྐྱེ་ལས་གཞན་དུ་གྱུར་པར་འཇྲིག་རྐྱེན་གགས་པའྲི་སོ་ནས་ཡོད་པ་ཡྲིན།། Bộ phận, đức tính, dục, định nghĩa, củi18 Người có đức, toàn bộ, tham đắm, minh hoạ, lửa v.v…

Quán sát qua bảy nhóm chúng không thật có như chiếc xe Mặt khác chúng tồn tại phổ biến trong thế gian. གལ་ཏྐྱེ་རྒྱུ་ཡྲིས་བསྐྱེད་པར་བྱ་སྐྱེད་དྐྱེ་ལྟ་ན་དྐྱེ་རྒྱུ་ཡྲིན་ཞྲིང་།། གལ་ཏྐྱེ་འབས་བུ་མྲི་སྐྱེད་ན་ནྲི་དྐྱེ་མྐྱེད་རྒྱུ་མྐྱེད་ཅན་དུ་འགྱུར།།

འབས་བུ་ཡང་ནྲི་རྒྱུ་ཡོད་གྱུར་ན་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་དྐྱེ་ཡྲི་ཕྱྲིར།། གང་ལས་གང་ཞྲིག་འགྱུར་བ་གང་ཞྲིག་ལས་སར་གང་ཞྲིག་འགྱུར་བ་སྨྲོས།། Nếu nhân sanh ra quả, sinh ấy gọi là nhân Nếu nó không sanh quả thì không là nhân Quả nếu có nhân thì sẽ được sanh Nên nói nhân quả cái nào có trước cái nào.

གལ་ཏྐྱེ་ཁོད་ཀྲི་རྒྱུ་ཡྲིས་ཕྲད་ནས་འབས་སྐྱེད་བྱྐྱེད་ན་དྐྱེ་ཡྲི་ཚེ།། དྐྱེ་དག་ནུས་པ་གཅྲིག་པས་སྐྱེད་བྱྐྱེད་འབས་བུ་ཐ་དད་མྐྱེད་འགྱུར་ཞྲིང་།། སོ་སོར་ན་ནྲི་རྒྱུ་འདྲི་རྒྱུ་མྲིན་རྣམས་དང་ཁད་པར་མྐྱེད་འགྱུར་ལ།།

གཉྲིས་པོ་འདྲི་དག་སངས་ནས་རོག་པ་གཞན་ཡང་ཡོད་པར་འགྱུར་མ་ཡྲིན།། Theo Bạn, nếu quả được sanh qua tiếp xúc nhân Khi đó (chúng) có cùng một năng lực thì nhân và quả không khác nhau Giả sử chúng khác biệt thì không khác giữa có nhân này và không nhân Loại trừ hai trường hợp này sẽ không có khái niệm khác tồn tại. ཅྲི་སྐྱེ་ཁོད་ཀྲི་རྒྱུ་ཡྲིས་འབས་བུ་སྐྱེད་པར་མྲི་བྱྐྱེད་དྐྱེ་ཕྱྲིར་འབས།། ཞྐྱེས་བྱ་ཡོད་མྲིན་འབས་བལ་རྒྱུ་ནྲི་རྒྱུ་མྐྱེད་ཅན་འགྱུར་ཡོད་པའང་མྲིན།།

གང་ཕྱྲིར་འདྲི་དག་གཉྲིས་ཆར་ཡང་ནྲི་སྒྱུ་མ་དང་འདྲ་དྐྱེ་ཡྲི་ཕྱྲིར།། བདག་ལ་སོན་དུ་མྲི་འགྱུར་འཇྲིག་རྐྱེན་པ་ཡྲི་དངོས་པོ་རྣམས་ཀང་ཡོད།།111 Theo Bạn, không nhân sanh ra quả thì không gọi là quả Không quả mà có nhân thì cũng không hợp lý thành lập nhân Do vì cả hai (nhân quả tiếp xúc hoặc không tiếp xúc) giống như huyễn thuật Nên các pháp thế gian tồn tại, Tôi(Trung Quán) không có lỗi.

སུན་འབྱྲིན་འདྲིས་སུན་དབྱུང་བྱ་ཕྲད་ནས་འབྱྲིན་ནམ་མ་ཕྲད་པར།། ཡྲིན་ཞྐྱེས་ཉྐྱེས་པ་འདྲིར་ནྲི་ཁོད་ལའང་འགྱུར་བ་མ་ཡྲིན་ནམ།། གང་ཚེ་དྐྱེ་སྐད་སྨྲ་ཞྲིང་རང་ཕྱོགས་ཁོ་ན་རྣམ་འཇོམས་པ།།

དྐྱེ་ཚེ་ཁོད་ཀྲིས་སུན་དབྱུང་སུན་ནྲི་འབྱྲིན་པར་ནུས་མ་ཡྲིན།། Bác bỏ và đối tượng bị bác bỏ qua tiếp xúc hoặc không tiếp xúc Không phải Bạn cũng bị phạm lỗi này hay sao?

Lời nói của Bạn chỉ phá hoại phía chính mình19 Bởi vì Bạn không thể bác bỏ đối tượng bị bác bỏ.

གང་ཕྱྲིར་རང་གྲི་ཚིག་ལའང་ཐལ་བ་མཚུངས་པའྲི་ལྟག་ཆོད་ཀྲིས།། རྲིགས་པ་མྐྱེད་པར་དངོས་མཐའ་དག་ལ་སྐུར་འདྐྱེབས་དྐྱེ་ཡྲི་ཕྱྲིར།།

ཁོད་ནྲི་སྐྱེ་བོ་དམ་པས་བཞྐྱེད་མྲི་འགྱུར་ཞྲིང་གང་གྲི་ཕྱྲིར།། ཁོད་ལ་རང་ཕྱོགས་མྐྱེད་པས་སུན་ཅྲི་ཕྱྲིན་དུ་རོལ་བའང་ཡྲིན།། Nên lời nói của Bạn cũng đồng phạm lỗi Tợ Năng phá20 Không hợp lý vì làm tổn giảm21 tất cả pháp Vì Bạn không được các Thiện sĩ đồng thuận Vì Bạn không có tự tông (lập trường phía mình)

Thì làm sao phá bỏ tha tông22.

སུན་འབྱྲིན་པས་སུན་དབྱུང་བྱ་མ་ཕྲད་སུན་ནྲི་འབྱྲིན་བྱྐྱེད་དམ།།

འོན་ཏྐྱེ་ཕྲད་ནས་ཡྲིན་ཞྐྱེས་སྨྲས་ཟྲིན་ཉྐྱེས་པ་འདྲིར་གང་ལ།། ངྐྱེས་པར་ཕྱོགས་ཡོད་དྐྱེ་ལ་འགྱུར་གྲི་བདག་ལ་ཕྱོགས་འདྲི་ནྲི།།

ཡོད་པ་མྲིན་པས་ཐལ་བར་འགྱུར་བ་འདྲི་ནྲི་སྲྲིད་མ་ཡྲིན།། Phá bỏ, đối tượng bị bác bỏ, các lỗi Tiếp xúc hoặc không tiếp xúc lỗi này trước đã nói, Xác quyết dành cho người có tự tông

Tôi (Trung Quán) không có Tự tông này nên không thể phạm lỗi này.

ཇྲི་ལྟར་ཁོད་ཀྲིས་ཉྲི་མའྲི་དཀྲིལ་འཁོར་ལ་ཡོད་ཁད་པར་རྣམས།།

གཟུགས་བརན་ལ་ཡང་གཟས་བཟུང་ལ་སོགས་རྣམས་ཚེ་མཐོང་འགྱུར་ལ།། ཉྲི་མ་དང་ནྲི་གཟུགས་བརན་རྣམ་པར་ཕྲད་དང་མ་ཕྲད་པར།། མྲི་རྲིགས་མོད་ཀྲི་བརྐྱེན་ནས་ཐ་སད་ཙམ་ཞྲིག་འབྱུང་འགྱུར་ཞྲིང་།།

Bạn 23khi thấy đặc tính của mặt trời Ảnh tượng cũng như mặt trời bị thiên thực24 che khuất Mặt trời và ảnh tượng tiếp xúc hoặc không tiếp xúc đều không đúng Duy chỉ danh ngôn phụ thuộc y duyên sinh.

མྲི་བདྐྱེན་བཞྲིན་དུའང་རང་གྲི་བྱད་བཞྲིན་མཛེས་པར་བསྒྲུབ་བྱའྲི་ཕྱྲིར།། དྐྱེ་ནྲི་ཡོད་པ་ཇྲི་ལྟར་དྐྱེ་བཞྲིན་འདྲིར་ཡང་ཤྐྱེས་རབ་གདོང་།། སང་བར་བྱ་ལ་ནུས་པ་མཐོང་བར་འགྱུར་བའྲི་གཏན་ཚིགས་ནྲི།།

འཐད་པ་དང་བལ་ལས་ཀང་བསྒྲུབ་བྱ་རོགས་ཞྐྱེས་ཤྐྱེས་པར་བྱ།། Tuy khuôn mặt trong gương không thật nhưng có thể trang điểm làm đẹp Tương tự ví dụ này Nhân chứng minh không có thật tự tánh གལ་ཏྐྱེ་རང་གྲི་བསྒྲུབ་བྱ་གོ་བྱྐྱེད་གཏན་ཚིགས་དངོས་གྲུབ་དང་།། དངོས་སུ་གོ་བྱ་ཉྲིད་འགྱུར་བསྒྲུབ་བྱའྲི་ངོ་བོའང་ཡོད་གྱུར་ན།། ཕྲད་པ་ལ་སོགས་རྲིགས་པ་ཉྐྱེ་བར་སོར་བར་འགྱུར་ཞྲིག་ན།།

དྐྱེ་ཡང་ཡོད་པ་མྲིན་པས་ཁོད་ཀྲི་ཡྲི་ཆད་འབའ་ཞྲིག་ཡྲིན།། Nhân chứng minh Tông năng biết có tự tính Sở biết tông là có tự tính Đúng là phạm lỗi như tiếp xúc v.v… Tôi (Trung Quán) do không có tông ấy, Bạn chỉ thêm nhọc tâm. དངོས་རྣམས་མཐའ་དག་དངོས་པོ་མྐྱེད་པར་རོགས་སུ་གཞུག་པར་ནྲི།། ནུས་པར་ཆྐྱེས་ས་ཇྲི་ལྟ་དྐྱེ་ལྟར་རང་བཞྲིན་གཞན་དག་ལ།། ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བདྐྱེ་བག་ཏུ་ནྲི་ནུས་པ་མ་ཡྲིན་ནོ།།

རོག་གྐྱེ་ངན་པའྲི་དྲྭ་བས་འཇྲིག་རྐྱེན་ཅྲི་སྐྱེ་འདྲིར་བཅོལ་བྱྐྱེད།། Khả năng vĩ đại dễ dàng hiểu Tất cả pháp vô tự tính, ngoài (Trung Quán) ra có tự tính

Thì khó có thể hiểu được có tự tính (Ai) xui khiến (Bạn) dẫn thế gian vào lưới ác phân biệt.

སུན་འབྱྲིན་ལྷག་མ་གོང་དུ་བསན་པ་ཡང་ནྲི་ཤྐྱེས་བྱས་ནས།། ཕྲད་པ་ལ་སོགས་ཕྱོགས་ཀྲི་ལན་གྲི་ཆྐྱེད་དུ་འདྲིར་གཏང་བྱ།། སུན་ཅྲི་ཕྱྲིན་དུ་རོལ་བ་པ་ཡང་ཇྲི་ལྟར་ཡོད་མྲིན་པ།། དྐྱེ་སྐད་སར་བཤད་ལྷག་མ་ཕྱོགས་འདྲི་ཉྲིད་ཀྲིས་རོགས་པར་བྱ།།

Nên biết như ở trước cũng bác bỏ còn lại Nhằm trả lời cho người có tự tông Tôi (Trung Quán) cũng không có tranh biện tợ năng phá như thế Nên hiểu tự tông này còn lại như trước đã giải thích. LIỆT KÊ TÁNH KHÔNG (Tính Không)

བདག་མྐྱེད་འདྲི་ནྲི་འགོ་བ་རྣམས་དགོལ་ཕྱྲིར།།

ཆོས་དང་གང་ཟག་དབྱྐྱེ་བས་རྣམ་གཉྲིས་གསུངས།།

དྐྱེ་ལྟར་སོན་པས་སར་ཡང་འདྲི་ཉྲིད་ནྲི།།

གདུལ་བྱ་རྣམས་ལ་ཕྱྐྱེ་སྐྱེ་རྣམ་མང་གསུངས།། (Phật) dạy vô ngã này Vì giải thoát cho chúng sinh Phân chia làm hai nhân và pháp

Đức Đạo Sư lại tuỳ đồ đệ.

སོས་དང་བཅས་པར་སོང་པ་ཉྲིད།།

བཅུ་དྲུག་བཤད་ནས་མདོར་བསྡུས་ཏྐྱེ།།

སར་ཡང་བཞྲིར་བཤད་དྐྱེ་དག་ནྲི།། ཐྐྱེག་ཆྐྱེན་དུ་ཡང་བཞྐྱེད་པ་ཡྲིན།། Giải thích rộng rãi về tánh không Dạy mười sáu tánh không Lại lược nói trong bốn (tánh không) Đại Thừa cũng chấp nhận. 117 གང་ཕྱྲིར་དྐྱེ་ཡྲི་རང་བཞྲིན་དྐྱེ།། ཡྲིན་ཕྱྲིར་མྲིག་ནྲི་མྲིག་གྲིས་སོང་།།

དྐྱེ་བཞྲིན་རྣ་བ་སྣ་དང་ལྐྱེ།། ལུས་དང་ཡྲིད་ཀང་བསད་པར་བྱ།། Do bản tính của mắt Mắt thì mắt tánh không

Tương tự: tai, mũi, lưỡi Thân và ý cũng vậy.

ཐྐྱེར་ཟུག་གནས་པ་མ་ཡྲིན་དང་།། འཇྲིག་པ་མ་ཡྲིན་ཉྲིད་ཀྲི་ཕྱྲིར།། མྲིག་ལ་སོགས་པ་དྲུག་པོ་ཡྲི།།

རང་བཞྲིན་མྐྱེད་ཉྲིད་གང་ཡྲིན་པ།། དྐྱེ་ནྲི་ནང་སོང་ཉྲིད་དུ་འདོད།། Vì không trụ vĩnh hằng Vì không bị hoại diệt

Không tự tánh của sáu (nội pháp) như mắt v.v…

Đó gọi là NỘI KHÔNG<1> . གང་ཕྱྲིར་དྐྱེ་ཡྲི་རང་བཞྲིན་དྐྱེ།། ཡྲིན་ཕྱྲིར་གཟུགས་ནྲི་གཟུགས་ཀྲིས་སོང་།། སྒྲ་དང་དྲྲི་རོ་རྐྱེག་བྱ་དང་།། ཆོས་རྣམས་ཉྲིད་ཀང་དྐྱེ་བཞྲིན་ནོ།།

Do tự thể của chúng Sắc bởi sắc là không Tương tự: thanh, hương, vị, Xúc, pháp cũng như vậy.

གཟུགས་སོགས་རང་བཞྲིན་མྐྱེད་པ་ཉྲིད།། ཕྱྲི་རོལ་སོང་པ་ཉྲིད་དུ་འདོད།། གཉྲིས་ཆར་རང་བཞྲིན་མྐྱེད་ཉྲིད་ནྲི།།

ཕྱྲི་ནང་སོང་པ་ཉྲིད་ཡྲིན་ནོ།། Không tự thể sắc v.v…

Gọi là NGOẠI KHÔNG<2> Cả hai không tự thể Là NỘI NGOẠI KHÔNG<3> .

ཆོས་རྣམས་རང་བཞྲིན་མྐྱེད་པ་ཉྲིད།། མཁས་པས་སོང་པ་ཉྲིད་ཅྐྱེས་བསད།། སོང་ཉྲིད་དྐྱེ་ཡང་སོང་ཉྲིད་ཀྲི།། ངོ་བོས་སོང་པར་འདོད་པ་ཡྲིན།། Các pháp không tự thể Người trí gọi là không Tánh không ấy cũng là không Gọi là tự tánh không.

སོང་ཉྲིད་ཅྐྱེས་བྱའྲི་སོང་ཉྲིད་གང་།། སོང་ཉྲིད་སོང་ཉྲིད་དུ་འདོད་དྐྱེ།།

སོང་ཉྲིད་དངོས་པོའྲི་བོ་ཅན་གྲིས།།

འཛིན་པ་བཟློག་ཕྱྲིར་གསུངས་པ་ཡྲིན།། Không tánh gọi là không tánh Tức gọi là KHÔNG KHÔNG<4> Lời dạy nhằm diệt trừ

Tâm chấp không tánh là thật có.

སྐྱེམས་ཅན་སྣོད་ཀྲི་འཇྲིག་རྐྱེན་ནྲི།།

མ་ལུས་ཁབ་བྱྐྱེད་ཉྲིད་ཕྱྲིར་དང་།།

ཚད་མྐྱེད་དཔྐྱེ་ཡྲིས་མུ་མཐའ་ནྲི།། མྐྱེད་ཕྱྲིར་ཕྱོགས་རྣམས་ཆྐྱེན་པོ་ཉྲིད།།

Bao trùm khắp tất cả Hữu tình và vô tình thế gian Vô lượng dụ như vô biên Phương hướng gọi là Đại. འདྲི་དག་བཅུ་ཆར་ཕྱོགས་རྣམས་ཀྲིས།། སོང་པ་ཉྲིད་ནྲི་གང་ཡྲིན་དྐྱེ།། ཆྐྱེན་པོ་སོང་པ་ཉྲིད་ཡྲིན་དྐྱེ།།

ཆྐྱེན་པོར་འཛིན་པ་བཟློག་ཕྱྲིར་གསུངས།། Cả mười phương hướng này Pháp nào là tánh không Đó chính là ĐẠI KHÔNG<5> Lời dạy nhằm diệt trừ chấp Đại.

དྐྱེ་ནྲི་དགོས་པ་མཆོག་ཡྲིན་པས།། དོན་དམ་མྱ་ངན་འདས་པ་ཡྲིན།།

དྐྱེ་ནྲི་དྐྱེ་ཡྲིས་སོང་ཉྲིད་གང་།། དྐྱེ་ནྲི་དོན་དམ་སོང་ཉྲིད་དྐྱེ།། Vì mục đích tối thượng Là Thắng Nghĩa Niết Bàn Tánh không của chính nó Đó tức là THẮNG NGHĨA KHÔNG<6> . མྱང་འདས་དངོས་པོའྲི་བོ་ཅན་གྲི།། འཛིན་པ་བཟློག་པར་བྱ་བའྲི་ཕྱྲིར།། དོན་དམ་མཁྐྱེན་པས་དོན་དམ་པ།། སོང་པ་ཉྲིད་ནྲི་བསན་པར་མཛད༑ Vì diệt trừ tâm chấp Niết Bàn thật tự tánh Vì người hiểu Thắng nghĩa Tuyên thuyết Thắng Nghĩa Không.

རྐྱེན་ལས་བྱུང་ཕྱྲིར་ཁམས་གསུམ་པོ།། འདུས་བྱས་ཡྲིན་པར་ངྐྱེས་པར་བསད།། དྐྱེ་ནྲི་དྐྱེ་ཡྲིས་སོང་ཉྲིད་གང་།། དྐྱེ་ནྲི་འདུས་བྱས་སོང་ཉྲིད་གསུངས།། Tam giới từ duyên sinh Cho nên nói là hữu vi Đó tức không tánh của hữu vi Gọi là HỮU VI KHÔNG<7> .

གང་ལ་སྐྱེ་གནས་མྲི་རག་ཉྲིད།། དྐྱེ་དག་མྐྱེད་པ་འདུས་མ་བྱས།། དྐྱེ་ནྲི་དྐྱེ་ཡྲིས་སོང་ཉྲིད་གང་།། དྐྱེ་ནྲི་འདུས་མ་བྱས་སོང་ཉྲིད།། Nếu không sinh, trụ, vô thường Tức là pháp vô vi Đó là không của vô vi Đó là VÔ VI KHÔNG<8>.

གང་ལ་མཐའ་ནྲི་ཡོད་མྲིན་པ།།

དྐྱེ་ནྲི་མཐའ་ལས་འདས་པར་བརོད།།

དྐྱེ་དྐྱེ་ཁོ་ནས་སོང་པ་ཉྲིད།།

མཐའ་ལས་འདས་པ་སོང་ཉྲིད་བསད།། (1) Nếu pháp không biên giới (2) Gọi đó là vô biên (3) Nó độc nhất không tánh

(4) Gọi là VÔ BIÊN KHÔNG<9> .

ཐོག་མ་དང་པོ་ཐ་མ་མཐའ།། དྐྱེ་དག་མྐྱེད་པས་འཁོར་བ་ནྲི།།

ཐོག་མ་མཐའ་མ་མྐྱེད་པར་བརོད།། Do luân hồi ban sơ, bắt đầu Kết thúc chúng là không

Gọi là không bắt đầu kết thúc. འགོ་འོང་བལ་ཕྱྲིར་རྲི་ལམ་ལྟའྲི།། སྲྲིད་འདྲི་དྐྱེ་ཡྲིས་དབྐྱེན་ཉྲིད་གང་།། དྐྱེ་ནྲི་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ།། མྐྱེད་པ་སོང་པ་ཉྲིད་དོ་ཞྐྱེས།།

བསན་བཅོས་ལས་ནྲི་ངྐྱེས་པར་བསད།། Cõi hữu này như giấc mộng Lìa tự tánh đến đi Nó là không bắt đầu kết thúc Gọi là VÔ TẾ26KHÔNG<10> Được thuyết trong Đại luận (Kinh Bát Nhã).

དོར་བ་ཞྐྱེས་བྱ་འཐོར་བ་དང་།། འབོར་བ་ལ་ནྲི་ངྐྱེས་པར་བརོད།། དོར་མྐྱེད་གཏོང་བ་མྐྱེད་པ་སྐྱེ།།

འགའ་ཡང་དོར་མྐྱེད་གང་ཡྲིན་པའོ།། Tán nghĩa chính xác lìa mất, xả bỏ Vô tán là không xả bỏ

Bất kỳ pháp nào vô tán Tự thân vô tán này.

དོར་བ་མྐྱེད་པ་དྐྱེ་ཉྲིད་ཀྲིས།། དྐྱེ་ཉྲིད་སོང་པ་ཉྲིད་གང་ཡྲིན།། དྐྱེ་དྐྱེའྲི་ཕྱྲིར་ན་དོར་མྐྱེད་པ།།

སོང་པ་ཉྲིད་ཅྐྱེས་བྱ་བར་བརོད།། Vô tán tự thân nó Chính nó là tánh không Do vì tánh không đó Gọi là VÔ TÁN KHÔNG<11> .

འདུས་བྱས་ལ་སོགས་ངོ་བོ་ཉྲིད།། གང་ཕྱྲིར་སོབ་མ་རང་སངས་རྒྱས།། རྒྱལ་སྲས་དྐྱེ་བཞྲིན་གཤྐྱེགས་རྣམས་ཀྲིས།། མ་མཛད་དྐྱེའྲི་ཕྱྲིར་འདུས་བྱས་ལ།། སོགས་པ་རྣམས་ཀྲི་ངོ་བོ་ཉྲིད།།

རང་བཞྲིན་ཉྲིད་དུ་བསད་པ་སྐྱེ།། དྐྱེ་ཉྲིད་ཀྲིས་དྐྱེ་སོང་ཉྲིད་གང་།། དྐྱེ་ནྲི་རང་བཞྲིན་སོང་པ་ཉྲིད།།

Hữu vi bản thể pháp v.v… Bậc Hữu học, Độc giác, Cùng Bồ Tát, Như Lai Không làm ra bản thể Của các pháp hữu vi v.v… Chính bản tánh là không Nó là BẢN TÁNH KHÔNG<12>.

ཁམས་བཅོ་བརྒྱད་དང་རྐྱེག་དྲུག་དང་།།

དྐྱེ་ལས་བྱུང་བའྲི་ཚོར་དྲུག་དང་།། གཟུགས་ཅན་གཟུགས་ཅན་མྲིན་དྐྱེ་བཞྲིན།། འདུས་བྱས་འདུས་མ་བྱས་ཆོས་རྣམས།། ཆོས་དྐྱེ་དག་ནྲི་ཐམས་ཅད་ཀྲི།།

དྐྱེ་དག་གྲིས་དབྐྱེན་སོང་ཉྲིད་གང་།། Mười tám giới và sáu xúc Từ đó sáu thọ sinh khởi Tương tự hữu sắc và phi hữu sắc Các pháp hữu vi và vô vi Pháp ấy là nhất thiết27

Vắng mặt có tự tánh Gọi là NHẤT THIẾT KHÔNG<13> .

གཟུགས་རུང་ལ་སོགས་དངོས་མྐྱེད་གང་།། དྐྱེ་ནྲི་རང་མཚན་སོང་པ་ཉྲིད།།

གཟུགས་ནྲི་གཟུགས་རུང་མཚན་ཉྲིད་ཅན།། ཚོར་བ་མྱོང་བའྲི་བདག་ཉྲིད་ཅན།། Vô tự tánh như là thích hợp ngăn ngại sắc Đây là TỰ TƯỚNG KHÔNG<14> Tính chất SẮC là sắc biên ngại THỌ là tánh cảm nhận.

འདུ་ཤྐྱེས་མཚན་མར་འཛིན་པ་སྐྱེ།།

འདུ་བྱྐྱེད་མངོན་པར་འདུ་བྱྐྱེད་པའོ།། ཡུལ་ལ་སོ་སོར་རྣམ་རྲིག་པ།། རྣམ་ཤྐྱེས་རང་གྲི་མཚན་ཉྲིད་དོ།། TƯỞNG nắm giữ tướng trạng HÀNH tức hay tạo tác Hiểu biết cảnh riêng biệt

Là tính chất tâm THỨC.

ཕུང་པོ་སྡུག་བསལ་རང་མཚན་ཉྲིད། ཁམས་ཀྲི་བདག་ཉྲིད་སྦྲུལ་གདུག་འདོད།། སྐྱེ་མཆྐྱེད་རྣམས་ནྲི་སངས་རྒྱས་ཀྲིས།། སྐྱེ་བའྲི་སོར་གྱུར་ཉྲིད་དུ་གསུངས།། Khổ là đặc tánh của UẨN GIỚI tánh như rắn độc Đức Phật dạy rằng Các XỨ là cửa sinh ra.

རྐྱེན་ཅྲིང་འབྐྱེལ་བར་འབྱུང་བ་གང་།།

དྐྱེ་ནྲི་འདུ་འཕྲོད་མཚན་ཉྲིད་དོ།། གཏོང་བ་སྲིན་པའྲི་ཕ་རོལ་ཕྱྲིན།།

ཚུལ་ཁྲིམས་གདུང་མྐྱེད་མཚན་ཉྲིད་བཟོད།། Phụ thuộc duyên sinh Là tánh hội tụ và gặp gỡ Xả cho là BỐ THÍ Ba La Mật

TRÌ GIỚI không khổ não bức bách.

ཁོ་མྐྱེད་མཚན་ཉྲིད་བརོན་འགྲུས་ཀྲི།། ཁ་ན་མ་ཐོ་མྐྱེད་ཉྲིད་དོ།།

བསམ་གཏན་སྡུད་པའྲི་མཚན་ཉྲིད་ཅན།། ཤྐྱེས་རབ་ཆགས་མྐྱེད་མཚན་ཉྲིད་དྐྱེ།། NHẪN NHỤC tánh không sân hận TINH TẤN không tạo tánh tội TĨNH LỰ tánh nhiếp phục TRÍ TUỆ tánh vô tham (chấp thật). ཕ་རོལ་ཕྱྲིན་པ་དྲུག་རྣམས་ཀྲི།།

མཚན་ཉྲིད་འདྲི་དག་ཡྲིན་པར་བརོད།། བསམ་གཏན་རྣམས་དང་ཚད་མྐྱེད་དང་།།

དྐྱེ་བཞྲིན་གཞན་གང་གཟུགས་མྐྱེད་པ།། Đây nói về tính chất Của sáu ba la mật Bốn TĨNH LỰ, VÔ LƯỢNG

Tương tự, VÔ SẮC ĐỊNH khác.

དྐྱེ་དག་ཡང་དག་མཁྐྱེན་པ་ཡྲིས།། མ་འཁྲུག་མཚན་ཉྲིད་ཅན་དུ་གསུངས།། བྱང་ཆུབ་ཕྱོགས་ཆོས་སུམ་ཅུ་བདུན།།

ངྐྱེས་པར་འབྱུང་བྱྐྱེད་རང་མཚན་ཉྲིད།། Đấng Chánh Đẳng Giác cũng dạy Đặc tánh chúng không não loạn

Ba mươi bảy GIÁC PHẦN PHÁP28 Tính chất hay xuất ly.

16 không tính: 1. Nội không, 2. Ngoại không, 3. Nội ngoại không, 4. Không, 5. Đại không, 6. Thắng nghĩa không, 7. Hữu vi không, 8. Vô vi không, 9. Vô biên không, 10. Vô tế không, 11. Vô tán không, 12. Bản tính không, 13.

Nhất thiết không, 14. Tự tướng không, 15. Vô tính không, 16. Vô tánh tự tánh không. སོང་པ་ཉྲིད་ཀྲི་མཚན་ཉྲིད་ནྲི།། དམྲིགས་པ་མྐྱེད་པས་རྣམ་དབྐྱེན་ཉྲིད།། མཚན་མ་མྐྱེད་པ་ཞྲི་ཉྲིད་དྐྱེ།། གསུམ་པའྲི་མཚན་ཉྲིད་སྡུག་བསལ་དང་།། གཏྲི་མུག་མྐྱེད་རྣམ་ཐར་རྣམས་ཀྲི།། མཚན་ཉྲིད་རྣམ་པར་གོལ་བྱྐྱེད་པའོ།། Tính chất của tánh không Vắng mặt tức vô tính29 Vô tướng là tịch tĩnh Tính thứ ba là vô si và không khổ Tám giải thoát là tính chất giải thoát.

སོབས་རྣམས་ཤྲིན་ཏུ་རྣམ་པར་ནྲི།། གཏན་ལ་འབྐྱེབས་པའྲི་རང་བཞྲིན་གསུངས།།

སོབ་པའྲི་མྲི་འཇྲིགས་པ་རྣམས་ནྲི།། ཤྲིན་ཏུ་བརན་པའྲི་ངོ་བོ་ཡྲིན།། སོ་སོར་ཡང་དག་རྲིག་རྣམས་ནྲི།། སོབས་སོགས་ཆད་མྐྱེད་མཚན་ཉྲིད་ཅན།། འགོ་ལ་ཕན་པ་ཉྐྱེར་སྒྲུབ་པ།།

བྱམས་པ་ཆྐྱེན་པོ་ཞྐྱེས་བྱའོ།། Tánh (bốn) các vô ngại giải Là tánh vô ngại biện tài v.v…

Làm lợi ích cho chúng sinh Gọi là lòng Đại TỪ.

སྡུག་བསལ་ཅན་རྣམས་ཡོངས་སོབ་པ།། ཐུགས་རྐྱེ་ཆྐྱེན་པོའོ་དགའ་བ་ནྲི།། རབ་དགའྲི་མཚན་ཉྲིད་བཏང་སོམས་ནྲི།།

མ་འདྲྐྱེས་མཚན་ཉྲིད་ཅན་ཞྐྱེས་བྱ།། Cứu hộ tất cả chúng sinh khổ Tức là tâm Đại BI Tánh của hỷ là cực HỶ XẢ là tánh không lẫn tạp.

སངས་རྒྱས་ཆོས་ནྲི་མ་འདྲྐྱེས་པ།། བཅུ་དང་བརྒྱད་དུ་གང་འདོད་དག། གང་ཕྱྲིར་སོན་དྐྱེས་མྲི་འཕྲོག་པ།། དྐྱེ་ཕྱྲིར་མྲི་འཕྲོག་རང་མཚན་ཉྲིད།། Pháp Phật không lẫn tạp Là mười tám pháp (bất cộng) Vì dạy pháp không thể thất bại Tự tướng là bất bại.

རྣམ་ཀུན་མཁྐྱེན་ཉྲིད་ཡྐྱེ་ཤྐྱེས་ནྲི།།

མངོན་སུམ་མཚན་ཉྲིད་ཅན་དུ་འདོད།། གཞན་ནྲི་ཉྲི་ཚེ་བ་ཉྲིད་ཀྲིས།།

མངོན་སུམ་ཞྐྱེས་བྱར་མྲི་འདོད་དོ།། Trí Nhất Thiết Chủng Trí Là tính chất hiện tiền thức (nhận thức trực tiếp)

Tâm thức khác bị khiếm khuyết, giới hạn

Không gọi là hiện tiền thức.

གང་ཞྲིག་འདུས་བྱས་མཚན་ཉྲིད་དང་།།

འདུས་མ་བྱས་པའྲི་མཚན་ཉྲིད་གང་།།

དྐྱེ་དྐྱེ་ཁོ་ནས་སོང་པ་ཉྲིད།། དྐྱེ་ནྲི་རང་མཚན་སོང་པ་ཉྲིད།། Bất kỳ tính chất hữu vi pháp, Tính chất vô vi pháp Chính nó là tánh không Ấy gọi là tự tướng không. ད་ལྟ་བ་འདྲི་མྲི་གནས་ཤྲིང་།། འདས་དང་མ་འོངས་ཡོད་མ་ཡྲིན།། གང་དུ་དྐྱེ་དག་མྲི་དམྲིགས་པ།།

དྐྱེ་ལ་མྲི་དམྲིགས་པ་ཞྐྱེས་བརོད།། Không trụ ở hiện tại này Không có quá khứ và vị lai Vì chúng không tồn tại khách quan Gọi là VÔ TÍNH KHÔNG<15> .

མྲི་དམྲིགས་པ་དྐྱེ་རང་ངོ་བོ།། དྐྱེ་ཡྲིས་དབྐྱེན་པ་ཉྲིད་གང་དྐྱེ།། ཐྐྱེར་ཟུག་གནས་མྲིན་འཇྲིག་མྲིན་པས།།

མྲི་དམྲིགས་ཞྐྱེས་བྱའྲི་སོང་ཉྲིད་དོ།། Tự thể vô tánh ấy Là viễn ly tự thể Do không trụ vĩnh hằng Không hề bị hoại diệt Gọi là vô tánh không.

རྐྱེན་ལས་བྱུང་ཕྱྲིར་དངོས་རྣམས་ལ།། འདུས་པ་པ་ཡྲི་ངོ་བོ་མྐྱེད།། འདུས་པ་པ་ནྲི་དྐྱེ་ཉྲིད་ཀྲིས།། སོང་ཉྲིད་དངོས་མྐྱེད་སོང་ཉྲིད་དོ།།

Các pháp từ duyên sinh Không bản thể hội tụ Hội tụ tức là bản thể tánh không Gọi là VÔ TÍNH TỰ TÍNH KHÔNG<16> .

དངོས་པོའྲི་སྒྲས་ནྲི་མདོར་བསྡུས་ན།། ཕུང་པོ་ལྔ་རྣམས་བརོད་པ་ཡྲིན།། དྐྱེ་རྣམས་དྐྱེ་ཡྲིས་སོང་ཉྲིད་གང་།།

དྐྱེ་དངོས་སོང་པ་ཉྲིད་དུ་བཤད།། Tóm lại: thuật ngữ của tự tánh Là nói về năm uẩn Chính chúng không thể tính Gọi là tự tánh không.

མདོར་བསྡུས་ན་ནྲི་དངོས་མྐྱེད་པ། འདུས་མ་བྱས་ཆོས་རྣམས་ལ་བརོད།།

དྐྱེ་ཉྲིད་དངོས་མྐྱེད་དྐྱེས་སོང་ཉྲིད།། དངོས་པོ་མྐྱེད་པ་སོང་ཉྲིད་དོ།། Lược nói vô tự tánh Là các pháp vô vi Chính vô tự tánh ấy là không Gọi là vô tánh tự tánh không.

རང་བཞྲིན་ངོ་བོ་ཉྲིད་མྐྱེད་ནྲི།། རང་བཞྲིན་ཞྐྱེས་བྱའྲི་སོང་ཉྲིད་དྐྱེ།། འདྲི་ལྟར་རང་བཞྲིན་མ་བྱས་པས།། རང་བཞྲིན་ཞྐྱེས་ནྲི་བྱ་བར་བསད།། Không bản thể tự tánh Tự tánh gọi là không tánh Tự tánh không được (ai) làm ra Được gọi là tự tánh.

སངས་རྒྱས་རྣམས་ནྲི་བྱུང་བའམ།། མ་བྱུང་ཡང་རུང་དངོས་སུ་ན།། དངོས་པོ་ཀུན་གྲི་སོང་པ་ཉྲིད།། གཞན་གྲི་དངོས་པོར་རབ་ཏུ་བསྒྲགས།། Cho dù Chư Phật có xuất hiện Hay không xuất hiện (ở đời)

Sự thật tánh không của tất cả pháp Tuyên bố là khác30 tánh.

ཡང་དག་མཐའ་དང་དྐྱེ་བཞྲིན་ཉྲིད།། དྐྱེ་གཞན་དངོས་པོའྲི་སོང་ཉྲིད་དོ།། ཤྐྱེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱྲིན་ཚུལ་ལས།།

དྐྱེ་དག་དྐྱེ་སྐད་རབ་ཏུ་བསྒྲགས།། Chánh biên (Niết Bàn) và chân như Là tánh không của khác tánh Theo cách Bát Nhã Ba La Mật Tuyên thuyết rõ điều này.

དྐྱེ་ལྟར་བོ་གོས་ཟྐྱེར་གྲིས་སྣང་བ་གསལ་བྱས་པའྲི།། རང་གྲི་ལག་ན་གནས་པའྲི་སྐྱུ་རུ་ར་བཞྲིན་དུ།། སྲྲིད་གསུམ་འདྲི་དག་མ་ལུས་གདོད་ནས་སྐྱེ་མྐྱེད་པར།། རོགས་ཏྐྱེ་ཐ་སད་བདྐྱེན་པའྲི་སོབས་ཀྲིས་འགོག་པར་འགོ།། Như Trái Am Ma Lặc31 trong bàn tay Được ánh sáng trí tuệ soi sáng Biết khắp cả ba cõi này nguyên sơ không sinh ra

Nhờ sức mạnh danh ngôn (thế tục) đế đi vào Diệt định. རག་ཏུ་འགོག་པར་གཏོགས་པའྲི་བསམ་ལྡན་ཡྲིན་མོད་ཀྲི།།

འགོ་བ་མགོན་མྐྱེད་པ་ལ་སྲིང་རྐྱེའང་སྐྱེད་པར་བྱྐྱེད།། དྐྱེ་གོང་བདྐྱེ་གཤྐྱེགས་གསུང་སྐྱེས་སངས་རྒྱས་འབྲིང་བཅས་ནྲི།། མ་ལུས་པ་རྣམས་བོ་ཡྲིས་ཕམ་པར་བྱྐྱེད་པའང་ཡྲིན།།

Do thường đầy đủ tâm Diệt định Vị ấy cũng sẽ phát lòng bi mẫn Đối với chúng sinh không ai che chở bảo hộ Cũng sẽ dùng huệ lực trước chiến thắng toàn bộ Vị sinh từ khẩu của Như Lai (Thanh Văn)

Phật hạng trung (Độc Giác).

ཀུན་རོབ་དྐྱེ་ཉྲིད་གཤོག་ཡངས་དཀར་པོ་རྒྱས་གྱུར་པ།།

ངང་པའྲི་རྒྱལ་པོ་དྐྱེ་ནྲི་སྐྱེ་བོའྲི་ངང་པ་ཡྲིས།། མདུན་དུ་བདར་ནས་དགྐྱེ་བའྲི་རླུང་གྲི་ཤུགས་སོབས་ཀྲིས།།

རྒྱལ་བའྲི་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོའྲི་ཕ་རོལ་མཆོག་ཏུ་འགོ།། Đôi cánh trắng Thế tục thắng nghĩa dang rộng Thiên Nga Vương dẫn đầu đàn chúng sinh Thiên Nga Nhờ sức mạnh của gió thiện nghiệp

Bay vượt đến bên kia biển thù thắng Phật Công đức.

དབུ་མ་ལ་འཇུག་པ་ལས་སྐྱེམས་བསྐྱེད་པ་དྲུག་པའོ།།།། Nhập Trung Luận Phát tâm thứ 6 PHÁT TÂM THỨ 7 Viễn Hành Địa

རྲིང་དུ་སོང་འདྲིར་འདྲི་ནྲི་སྐད་ཅྲིག་དང་།། སྐད་ཅྲིག་ལ་ནྲི་འགོག་པར་འཇུག་འགྱུར་ཞྲིང་།། ཐབས་ཀྲི་ཕ་རོལ་ཕྱྲིན་ལྐྱེགས་འབར་བའང་འཐོབ།།

Ở đây Viễn hành (địa) này sát na Và trong sát na nhập vào diệt (tận định)

Cùng đạt phương tiện độ (Ba la mật) sáng chói.

དབུ་མ་ལ་འཇུག་པ་ལས།སྐྱེམས་བསྐྱེད་པ་བདུན་པའོ།།།། Nhập Trung Luận, Phát tâm thứ 7. PHÁT TÂM THỨ 8 Bất ĐộngĐịa

ཡང་ཡང་སར་དགྐྱེ་ལས་ལྷག་ཐོབ་བྱའྲི་ཕྱྲིར།། གང་དུ་ཕྱྲིར་མྲི་ལྡོག་པ་ཉྲིད་འགྱུར་བ།། མྲི་གཡོ་དྐྱེ་ལ་བདག་ཉྲིད་ཆྐྱེ་དྐྱེ་འཇུག། འདྲི་ཡྲི་སོན་ལམ་ཤྲིན་ཏུ་དག་འགྱུར་ཞྲིང་།།

རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྲིས་འགོག་ལས་སོང་བར་མཛད།། Nhiều lần, vì đạt được thiện cao hơn ở trước Đại sĩ trở nên bất thối chuyển nhập vào Bất Động Địa Nguyện ước của vị ấy chuyển thành cực tịnh Chư Đấng Chiến Thắng khuyến dẫn xuất ra khỏi diệt (tận định).

ཆགས་པ་མྐྱེད་པའྲི་བོ་ནྲི་སོན་རྣམས་དག་དང་ལྷན་ཅྲིག་མྲི་གནས་ཕྱྲིར།། ས་བརྒྱད་པ་ལ་དྲྲི་མ་དྐྱེ་དག་ར་བཅས་ཉྐྱེ་བར་ཞྲི་འགྱུར་ཞྲིང་།།

ཉོན་མོངས་ཟད་ཅྲིང་ས་གསུམ་བ་མར་གྱུར་ཀང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྲི་ནྲི།། འབྱོར་པ་མཁའ་ལྟར་མཐའ་བལ་མ་ལུས་འཐོབ་པར་ནུས་མ་ཡྲིན།། Tịnh huệ32 không cùng tồn tại với các lỗi lầm Ở địa thứ 8 diệt tận gốc rễ các ô nhiễm Hết phiền não, tuy chuyển thành ba địa tối thượng nhưng không thể đạt được Vô biên đức của Chư Phật như hư không. འཁོར་བ་འགགས་ཀང་དབང་རྣམས་བཅུ་པོ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཞྲིང་དྐྱེ་དག་གྲིས།། སྲྲིད་པའྲི་འགོ་བར་རང་གྲི་བདག་ཉྲིད་སྣ་ཚོགས་སོན་པར་བྱྐྱེད་པར་འགྱུར།། Đã chấm dứt luân hồi cũng đạt được mười tự tại Tự mình thị hiện nhiều thân trong chúng sinh hữu33 དབུ་མ་ལ་འཇུག་པ་ལས།སྐྱེམས་བསྐྱེད་པ་བརྒྱད་པའོ།།།། PHÁT TÂM THỨ 9 Thiện Huệ Địa དགུ་པ་ལ་ནྲི་དྐྱེའྲི་སོབས་ལྟ་ཞྲིག་མཐའ་དག་རོགས་པར་དག་འགྱུར་ཞྲིང་།། དྐྱེ་བཞྲིན་ཡང་དག་རྲིག་ཆོས་རང་གྲི་ཡོན་ཏན་ཡོངས་སུ་དག་པའང་འཐོབ།། Ở địa thứ 9 thì tất cả kiến lực của vị ấy hoàn toàn thanh tịnh Tương tự cũng đạt được hết thảy tịnh đức vô ngại giải.

དབུ་མ་ལ་འཇུག་པ་ལས།སྐྱེམས་བསྐྱེད་པ་དགུ་པའོ།།།།

Nhập Trung Luận, phát tâm thứ 9.

PHÁT TÂM THỨ 10 Pháp Vân Địa

བཅུ་པའྲི་ས་ལ་དྐྱེ་ཡྲིས་ཀུན་ནས་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལས་དབང་བསྐུར་བ།། དམ་པ་འཐོབ་ཅྲིང་ཡྐྱེ་ཤྐྱེས་ལྷག་པར་མཆོག་ཏུ་བྱུང་བར་གྱུར་པའང་ཡྲིན།། ཆར་སྲིན་རྣམས་ལས་ཆུ་ཆར་འབབ་པ་ཇྲི་ལྟར་དྐྱེ་བཞྲིན་འགོ་རྣམས་ཀྲི།།

དགྐྱེ་བའྲི་ལོ་ཏོག་ཆྐྱེད་དུ་རྒྱལ་སྲས་ལས་ཀང་ལྷུན་གྲུབ་ཆོས་ཆར་འབབ།། Ở địa thứ 10 sẽ nhận tất cả quán đảnh từ Chư Phật Cũng đạt tối thượng, thắng trí tăng thượng sinh Như nước mưa tuôn rơi từ những đám mây Cũng vậy, vì gặt hái vụ mùa thiện lành của hữu tình Con của Đấng Chiến Thắng tuôn mưa pháp tự nhiên thành tựu.

དབུ་མ་ལ་འཇུག་པ་ལས།སྐྱེམས་བསྐྱེད་པ་བཅུ་པའོ།།།། Nhập Trung Luận, phát tâm thứ 10. Bản Việt ngữ dựa trên tài liệu sau:

Tài liệu Tạng ngữ:

+ Uma Jukpa Tsawa (Nhập Trung Luận)

+ Uma Jukpa Rangdrel (Nhập Trung Luận Tự Thích). Tác giả: Luận Sư Nguyệt Xứng (Candrakirti) + Uma Gompa Rapsel (Nhập Trung Luận Thiện Hiển Mật Nghĩa Sớ). Tác giả: Ngài Lobsang Dragpa – Tsongkhapa.

+ Jukdrel Tsewe Melong (Gương Soi Sáng Mật Ý Nhập Trung Luận). Tác giả: Gedun Drub – Đức Đạt Lai Lạt Ma thứ nhất, đệ tử của Ngài Tsongkhapa. + Zabthon Dampe Migche Serkyi Thupma (Dụng Vụ Vàng Kim Khai Mắt Giáo Lý Nghĩa Thâm Sâu). Tác giả: Padma Gyaltsen, Cựu Viện Trưởng Tu viện Drepung Loselling, Nam Ấn.

Tài liệu Hán Ngữ: Nhập Trung Luận, Nhập Trung Luận Tự Thích và Nhập Trung Luận Thiện Hiển Mật Nghĩa Sớ do Pháp Sư Pháp Tôn dịch từ bản Tạng ngữ.

Tài liệu Anh ngữ: (chưa được xuất bản)

Entering the Middle way và Thorough Elucidation of the Intent an Extensive Exposition of “Entering the Middle way” do Geshe Thupten Jinpa dịch từ

Tạng ngữ sang Anh ngữ.

Tài liệu Tạng ngữ trên trong Chương trình học 3 năm Trung Quán Luận con được Giáo Thọ Geshe Gyatso, Geshe Lobsang Dawa, Geshe Tenzin Guyme tại Học viện Phật giáo Biện Chứng luận (Institute of BuddhistDialectics)

Dharamsala, Ấn Độ; Geshe Jangchup Sangke tại Ganden Shartse, Nam Ấn giảng dạy.

Trực tiếp hướng dẫn chuyển ngữ từ bản Tạng sang Việt ngữ: Thầy Jigme

Lodrol I.B.D.

Nhật Hạnh- Tenzin Yangchen chuyển ngữ từ Tạng sang Việt ngữ. Dharamsala 28/4/2015. Nguyện đem công đức này Hướng về khắp tất cả Đệ tử và chúng sanh Đồng trọn thành Phật đạo

By this virtue, may I attain the state of perfect enlightment and place all sentient beings without exception to that stage.

Boston – December 2, 2015 Printed in the United States of America Free Distribution to temples www.prajnaupadesa.net prajnaupadesafoundation@gmail.com