Kinh Đại Phương Quảng Tổng Trì Bảo Quang Minh

Minh

Quyển thứ ba

Tây Thiên Trung Ấn Độ, nước Ma Già Đà, chùa Na Lan Đà Truyền giáo Đại Sư Tam Tạng Tứ Tử Sa Môn Thần Pháp Thiên phụng chiếu dịch

Đức Quốc, Hannover Thị Xã, Chùa Viên Giác, Tỳ Kheo Thích Như Điển dịch từ Hán văn ra Việt văn đời Thủ Tướng Schröder - năm 2001

Lúc ấy Ngài Tôn Giả Xá Lợi Phất bạch với Ngài Diệu Cát Tường Đồng Tử rằng: Nầy Thiện Nam Tử! Diệu Pháp nầy trụ thế được bao lâu?

Ngài Diệu Cát Tường đáp: Nầy Xá Lợi Phất! Cũng giống như tam độc tham sân si vậy.

Ngài Xá Lợi Phất thưa: Nầy Thiện Nam Tử! Tham sân si nầy trụ lại bao lâu? Ngài Diệu Cát Tường đáp: Nầy Xá Lợi Phất! Tam độc nầy cũng như thế giới vậy. Ngài Xá Lợi Phất thưa: Nầy Thiện Nam Tử! Thế giới nầy tồn tại bao lâu?

Ngài Diệu Cát Tường bảo: Nầy Xá Lợi Phất! Tam độc của địa giới giống như vô minh vậy.

Ngài Xá Lợi Phất thưa: Nầy Thiện Nam Tử! Vô minh tam độc trụ lại bao lâu?

Ngài Diệu Cát Tường đáp: Nầy Xá Lợi Phất! Như hư không giới vậy.

Ngài Xá Lợi Phất thưa: Nầy Thiện Nam Tử! Tam độc hư không giới trụ lại bao lâu?

Ngài Diệu Cát Tường đáp: Nầy Xá Lợi Phất! Như vô tánh tự tánh pháp vậy. Lúc ấy Ngài Xá Lợi Phất bạch với Ngài Diệu Cát Tường lời như thế nầy: Nầy Thiện Nam Tử! Chúng tôi biết rõ điều nầy vì sao tôi có được sự hiểu biết và so sánh? Lại nữa Thiện Nam Tử! Dụ như tất cả mèo chồn ở trên núi Tu Di cuối cùng cũng chẳng hết. Như thế đó! Như thế đó! Nầy Thiện Nam Tử! Chúng tôi cũng lại như vậy. Vì sao mà như thể mèo chồn? Giống như tất cả Thanh Văn cùng với một Bồ Tát đồng luận nghĩa. Cuối cùng rồi chẳng thể khuất phục được Bồ Tát, hà huống đây là Ngài Diệu Cát Tường Đồng Tử.

Liền lúc ấy Ngài Phổ Hiền Bồ Tát Ma Ha Tát bảo Ngài Diệu Cát Tường Đồng Tử rằng: Nầy Thiện Nam Tử! Ta nay muốn bạch thưa Đức Như Lai. Kính bạch Ngài: Ở vào thời vị lai 500 năm sau phải hộ trì Bảo Quang Tổng Trì pháp bảo nầy như thế nào? Pháp sư trì kinh nầy phải làm sao cho được kiên cố?

Liền lúc ấy Ngài Diệu Cát Tường từ pháp tòa đứng dậy liền bạch Phật rằng: Bạch Đức Thế Tôn! Nếu có Pháp sư thọ trì đọc tụng giải thích chánh pháp nầy thì được công đức gì?

Phật bảo rằng: Nầy Diệu Cát Tường! Nếu có Tỳ Kheo trì giữ pháp nầy tương lai sẽ sanh vào pháp thân thanh tịnh, sẽ chứng quả vị cứu cánh giác ngộ thành

Phật. Cứ như thế ở khoảng giữa thường hay ở nơi Phật pháp tâm chẳng thoái chuyển. Tất cả thiên ma và quyến thuộc cũng không thể não hại được. Nếu có Thiện Nam Tử nào nương nơi Pháp sư mà khởi tâm từ trong khảy móng tay thì người ấy tức thời xa lìa luân hồi, cứu cánh cho đến giác ngộ thành Phật. Lại nữa! Nầy Diệu Cát Tường! kẻ trì Bảo Quang Pháp Vương nầy nếu có kẻ khởi tâm khinh mạn phỉ báng thì kẻ đó đời đời răng thô, mũi bằng, không có lưỡi, tay chân biến dị, thân hình hay bịnh nặng, bần thần, đui mù, sanh ra giải đãi bười biếng.

Phật bảo Ngài Diệu Cát Tường: Như thế đó có nhiều chúng sanh u mê, ta chỉ lược nói mà thôi. Nầy Thiện Nam Tử! Những chúng sanh ấy sau khi mạng chung thọ vô số địa ngục như từng sợi lông nhỏ, nhiều loại khổ não từ địa ngục sinh ra. Nếu sanh ra làm người thường hay bị mù câm ngọng. Lại nữa nầy Diệu Cát Tường! Nếu có kẻ thấy được kinh chánh pháp nầy mà chê bai thì kẻ đó được thân tà ngụy xấu xí, thân thể bị lở loét đen đủi, da bị ghẻ lác giống như quỷ đói.

Ngài Diệu Cát Tường bạch Phật rằng: Con biết được Như Lai có trí tuệ vô lượng khó thể nghĩ bàn. Kính bạch Đức Thế Tôn! Những chúng sanh u mê như thế sẽ sanh về đâu? Kính mong Ngài hãy vì chúng con mà nói.

Phật bảo: Diệu Cát Tường hãy ngừng lại! Không nên hỏi nữa. Nếu ta nói những chúng sanh ngu mê ấy khi phỉ báng pháp nầy sinh nơi đâu thì nếu có người trên đời nầy nghe sẽ sinh ra sợ sệt, tất cả đều sinh nơi chỗ cùng đường.

Ngài Diệu Cát Tường thưa: Kính mong Đức Thế Tôn mở lòng từ bi diễn nói phân biệt. Nếu các chúng sanh ấy nghe được điều nầy thì những chúng sanh kia không sanh tâm kiêu mạn đối với pháp môn vi diệu không sanh không diệt nầy.

Phật bảo Ngài Diệu Cát Tường: Ở dưới đất nầy có nhiều địa ngục tên gọi khác nhau. Như là Viêm Nhiệt địa ngục, Cực Viêm Nhiệt địa ngục, Hắc Thằng địa ngục, Thức Nhiên địa ngục, Cực Thức Nhiên địa ngục, Cực Ác địa ngục, Kiềm Khẩu địa ngục, Thiết Hoàn địa ngục, Thiết Bổng địa ngục,Băng Mai địa ngục, Huyền Đầu địa ngục, Đảo Huyền địa ngục, Hầu Diện địa ngục, Diệm Hằng Thức địa ngục, Nồng Huyết địa ngục, Thường Xú địa ngục, Đà Phạc địa ngục, Thường Sát địa ngục, Sanh Cực Đại Đống Thống địa ngục. Phật bảo Ngài Cát Tường, như vậy đó có những địa ngục mà chúng sanh phỉ báng pháp nầy bị sanh vào nơi đó.

Liền lúc ấy Ngài Phổ Hiền Bồ Tát Ma Ha Tát bạch Đức Phật rằng: Kính bạch Đức Thế Tôn! Những vị Pháp sư trì kinh nầy sau khi mạng chung sẽ sanh về đất nước nào?

Nầy nữa! Phổ Hiền Bồ Tát! Nếu có kẻ Thiện nam người Thiện nữ nào cùng các Pháp sư trì tụng kinh nầy thì sau khi mạng chung tức được vãng sanh về thế giới Bảo Trang Nghiêm. Đức Phật nói: Thế giới đó có nhiều vị Phật, có nhiều niềm vui không thể nói hết, có các Đức Như Lai đại biện thuyết. Lại cũng có vô số các vị Bồ Tát, thân tướng nguy nguy đặc biệt đẹp đẽ. Nầy Thiện Nam Tử! Khi các chúng sanh nầy mạng chung thì trong thế giới kia có 62 Câu Thi (một ức) đồng thời hiện tiền. Nầy Thiện Nam Tử! Nay ta lược nói; nếu nói rộng ra công đức vô lượng vô số kinh nầy cho đến trăm ngàn kiếp cũng chẳng thể cùng tận được. Ngài Phổ Hiền Bồ Tát liền bạch Phật rằng:

Kính bạch Đức Thế Tôn! Ở đời vị lai sẽ như thế nào nếu có chúng sanh khi nghe chánh pháp nầy mà không sanh tâm phỉ báng?

Phật bảo Ngài Phổ Hiền Bồ Tát: Nếu trong 4 chúng đệ tử khi nghe được kinh nầy, lời nói phi pháp mà nói đây là tà pháp chẳng phải lời của Như Lai nói, không phải kinh thật hoặc nói rằng đã nghe kinh nầy trước và kinh nầy không đúng chánh pháp nên sinh khinh mạng phỉ báng thì kẻ ấy vĩnh viễn không bao giờ được nghe pháp và xa rời Tam Bảo. Những chúng sanh ngu muội như thế sau khi mạng chung bị đọa vào hắc ám địa ngục.

Trong ngục nầy có nhiều vòng sắt bao quanh nhọn như kim châm vào đầu, sau khi châm rồi lại châm lại như vậy trải qua vô lượng trăm ngàn kiếp và từ địa ngục nầy sẽ sanh lại làm người, trải qua vô lượng trăm ngàn vạn kiếp thường không có hai mắt, sau đó trải qua trăm ngàn kiếp chẳng làm thân người và nếu có sanh làm thân người ở bất cứ nơi đâu cũng đều bị mù lòa lại chẳng có lưỡi, đầu, mặt không cân, bụng lớn, chân yếu, tiếng thường khốn khó, đói khát hoành hành, sắc mặt khô khan, miệng hay hôi hám, cả người đều xấu xa. Tất cả chúng sanh khi thấy thế sân hận đều muốn xa lánh. Lúc bấy giờ tất cả trong chúng hội mọi người khác miệng cùng nói lên lời rằng:

Như Lai hôm nay đã vì chúng con mà nói pháp nầy và chánh pháp ấy chúng con đã nghe, chúng con theo lời Đức Thế Tôn, Đức Thiện Thệ và chúng con sẽ làm cho những người đời sau thấy được sự thọ trì kinh điển nầy mà không sanh tâm hủy báng khinh mạn. Chúng con u mê giống như con thơ, chẳng biết chẳng hiểu chẳng có trí tuệ. Kính bạch Đức Thế Tôn. Khi Ngài nói xong kinh nầy rồi các Đại Thanh Văn cùng với các Thiên Đế Thích, Đại Phạm Thiên Vương, Hộ Thế Thiên, Tỳ Kheo, Tỳ Kheo Ni, Ưu Bà Tắc, Ưu Bà Di mỗi mỗi đều nói lời rằng:

Kính bạch Đức Thế Tôn! Chúng con nghe nói những kẻ phỉ báng pháp nầy có những tội về thân như thế đều lo lắng sợ hãi rất nhiều.

Phật bảo: Như vậy đó, như vậy đó! như ta đã nói.

Các ngươi cũng đừng lo lắng khi ta được thánh trí nầy cũng đều do từ chỗ sợ hãi kia, huống nữa những người đệ tử của ta, thì các Thiện Nam Tử nương nơi các vị Pháp sư sanh tâm kính ngưỡng, chẳng thể tự thắng. Nếu có Thiên Long Dược Xoa, Càn Thát Bà v.v... người cũng như chẳng phải người không thể phá hoại. Nầy Thiện

Nam Tử! Nếu có Sa Môn, Bà La Môn thấy pháp vương nầy như thấy tháp miếu của Phật thì kinh nầy cũng lại làm cho trời người tôn kính bảo vật nầy.

Lúc ấy Ngài Diệu Cát Tường lại bạch Phật lần nữa: Kính bạch Đức Thế Tôn! Nếu trong tứ chúng đệ tử tin sâu và thọ trì kinh nầy thì được bao nhiêu phước đức? Phật bảo Ngài Diệu Cát Tường rằng: Nếu có người hoặc Pháp sư thọ trì diệu pháp nầy cho đến nghe tên kinh hoặc một ngày hay trong khoảng khảy móng tay mà phát tâm từ bi thì ta liền biết, hoặc ngay lúc ấy phát tâm cúng dường đồ ăn thức uống hoặc cúng vườn tược, đất đai để làm Tăng phòng và nhiều loại cúng dường khác nhau thì rất quý.

Lúc ấy Ngài Tôn Giả Xá Lợi Phất liền bạch Đức Thế Tôn rằng: Như vậy những người nầy không còn bị tội ngũ vô gián nữa phải không?

Phật bảo Ngài Trưởng Lão Xá Lợi Phất rằng: Hãy dừng lại lời nầy. Vì sao vậy? Nếu các chúng sanh thọ trì chánh pháp nầy tức được tiêu trừ tội ngũ vô gián.

Phật bảo Ngài Xá Lợi Phất! Những người mắc tội ngũ vô gián khi nghe được kinh nầy có uy đức lớn cho nghiệp của ngũ vô gián sẽ tiêu trừ và được trở lại làm thân người, đời đời sẽ sanh vào trong Phật pháp, vĩnh viễn không bị đọa vào trong 3 đường ác thú. Liền lúc ấy Ngài Tôn Giả Xá Lợi Phất khóc lóc như mưa bạch Phật rằng:

Kính bạch Đức Thế Tôn! Như có người nói hủy báng kinh nầy cũng như chưa biết nghiệp báo sâu dầy, từ xưa đến nay chưa từng thấy, cho đến tội báo ở trong mộng cũng chưa từng thấy. Lúc ấy Đức Thế Tôn bảo Ngài Trưởng Lão Xá Lợi Phất rằng: Hãy dừng lại Xá Lợi Phất! đừng nhớ nghĩ nữa. Lại nữa Xá Lợi Phất! Ta nói pháp môn vô ngại nầy cho các ngươi nghe. Nầy Xá Lợi Phất! Đối với các chúng sanh do tự nghiệp lực sinh ra nhiều tội, tự làm tự lãnh chứ không phải người khác. Mỗi mỗi chúng sanh đều do nghiệp lực của mình tự tạo vậy, thọ những bệnh khổ, chẳng phải không có nguyên do mà đến. Nầy Xá Lợi Phất! Ta thường nói rằng tất cả các chúng sanh đều là những bạn lành, ai cũng muốn cầu an lạc, lìa những sự sợ hãi, muốn đến Niết Bàn hưởng nước cam lồ. Ta thường hay nói Bồ Đề là con đường chơn chánh cho nên bây giờ nói lại cho các chúng sanh phóng túng tham sân tự tạo thân nghiệp khẩu nghiệp và ý nghiệp, tâm sanh tà kiến, chẳng thể hiểu biết chơn chánh, tạo tác nhiều tội gần gũi nhiều sự tà vạy, từ thân phân biệt tạo ra các nghiệp ác. Do vậy đọa vào địa ngục thọ nhiều loại khổ.

Chúng sanh tự tạo, chẳng phải Như Lai chẳng nói. Lại nữa Xá Lợi Phất! Ta thường như thế lấy lòng đại bi vì các chúng sanh cho đến mỗi mỗi chúng sanh cho đến kiếp cuối ta nguyện thay thế nơi địa ngục để khổ được hết không bỏ sót một chúng sanh nào.

Nầy Xá Lợi Phất! Tâm từ bi của Như Lai thường có như thế, dụ như trên đời cha mẹ chỉ sinh một con có hình thù đẹp đẽ, phước tướng viên mãn chẳng thể sánh bằng. Một ngày nọ tự nhiên chết đi thì cha mẹ lúc ấy vì người con nầy sanh tâm áo não, tình cảm lo lắng sầu buồn sinh bịnh khổ não. Như vậy đó Xá Lợi Phất! Như Lai bậc chánh đẳng giác cũng lại như vậy. Lòng thương chúng sanh như thấy con một. Như Lai lo lắng chẳng biết sự dính mắc bao giờ mới có thể xa lìa. Vì sao vậy?

Nầy Xá Lợi Phất! Dụ như biển lớn không dừng tử thi.

Nầy Xá Lợi Phất! Như Lai và phiền não không bị dính mắc. Lại nữa Xá Lợi Phất! Thân như huyễn mộng, lại như tiếng vang, tứ đại hợp thành giả danh làm người, trong ấy chẳng có gì thật. Thấy các hình tướng đều chẳng ở yên, chẳng có nơi chốn, chẳng phải chẳng có nơi chốn, chẳng lo sợ bị nhiễm bởi kẻ khác. Nầy Xá Lợi Phất! Như Lai cũng lại như vậy quán các hình tướng hóa độ quần sanh chẳng tham tiếc. Duy nhất chỉ có một loài hình tướng, không thể chỉ, không thể bày, giống như hư không, lìa các nghi hoặc, chẳng có hí luận. Như Lai cũng lại như thế chẳng có nghi hoặc, lìa những hí luận; nhưng mà chúng sanh chỉ hướng về sự mê hoặc không có thay đổi. Như Lai hay có tâm từ nên thường hay tùy thuận. Như có chúng sanh muốn đến nơi Phật lại cũng có chúng sanh bị đọa rồi lại bị đọa nữa. Vì sao vậy? Đó là bổn nguyện của các Đức Như Lai vậy. Lại nữa Xá Lợi Phất! Như Lai bậc Chánh Đẳng Giác chẳng có sai lầm. Như Lai không còn vô minh, Như Lai trí tuệ cũng chẳng mê hoặc. Nầy Xá Lợi Phất! Ta nay vì trời người, tối tôn tối quý trong nghĩa đệ nhất không thể so sánh, chẳng thể cân đo. Nầy Xá Lợi Phất! Chẳng phải lời quấy, chẳng sai lời nầy. Phật bảo: Nếu có chúng sanh tại gia hoặc xuất gia mà sanh tâm hủy báng chánh pháp nầy thì như trước đã nói, tất cả ác tướng, nhiều loại địa ngục khổ sở đều phải thọ nhận.

Lúc ấy Ngài Tôn Giả Tu Bồ Đề chắp tay cung kính bạch Phật rằng: Pháp nầy vi diệu thật là khó có thể nghe được. Kính bạch Thế Tôn! Các chúng sanh đối với pháp nầy mà sanh tâm hủy báng thì sẽ bị quả báo như thế nào?

Phật dạy Ngài Tu Bồ Đề rằng: Kẻ phỉ báng pháp nầy sanh ra lưỡi dài cả trăm ngàn do tuần và trên đó có 500 ức lưỡi dao nhọn đâm chém xuống lưỡi. Lại từ miệng sanh ra lửa cực nóng, trong đó ánh lửa nóng bức thiêu đốt hợp lại trải qua trăm ngàn kiếp thọ đại cực hình khổ như thế. Tu Bồ Đề biết vì sao thọ những nghiệp báo như thế không? Vì chúng sanh ngu si do khẩu nghiệp tạo ra. Nầy Tu Bồ Đề, do chúng sanh ngu si nên phỉ báng pháp nầy cho nên phải thọ quả báo như thế.

Liền lúc ấy tất cả trong chúng hội do oai lực Phật đồng nói lời rằng: Như Lai nói về sự ác sâu dầy nầy thật là hy hữu. Lúc ấy Đế Thích Thiên chủ bạch Phật rằng:

Kính bạch Đức Thế Tôn! Ta đương vì các vị Tỳ Kheo trì kinh Pháp sư ở đời vị lai mà thường hay tôn trọng, dùng hoa hương, đồ ăn uống, y phục thuốc men, hương bột, hương tẩm nhiều loại để cúng dường, ngày đêm 3 thời cung kính lễ bái tôn trọng tán thán, chí tâm hộ trì. Bạch Thế Tôn! Kẻ Thiện Nam ấy sẽ sanh vào trong pháp của Như Lai cho đến đồng tên gọi với Như Lai. Vì sao vậy?

Như Quán Đảnh Sát Đế Lợi Vương khi sanh con, đoan nghiêm nguy nguy đầy đủ tướng làm vua, thấy vậy vui mừng. Nhân dân ở nước đó tôn trọng, hỏi thăm.

Cũng giống như thấy Pháp sư lại cũng lễ bái tôn trọng.

Lúc ấy Đức Thế Tôn bảo Ngài Phổ Hiền Bồ Tát rằng: Nầy Thiện Nam Tử! Đế Thích Thiên chủ cũng thường hay nói như thế. Đối với các vị Tỳ Kheo trì kinh thì hay lân mẫn nhiêu ích tán thán ca ngợi hộ trì. Phổ Hiền Bồ Tát thưa: Bạch Đức Thế Tôn! Con cũng lại như vậy. Nếu ở đời vị lai có Thiện Nam Tử, Thiện Nữ Nhơn nào cũng lại được lân mẫn hộ trì nhiêu ích tức các tai nạn không có, làm cho an lạc. Ra khỏi cả hàng trăm do tuần cũng không sợ bị nhiễu hại.

Lúc ấy Đức Thế Tôn tán thán Ngài Phổ Hiền Bồ Tát rằng: Lành thay! Lành thay Thiện Nam Tử! Vì ngươi mà nói. Lúc ấy Đức Thế Tôn dùng Phạn âm mà nói lại kệ rằng: Làm cho kẻ khác tâm yên ổn Tức hay tùy thuận các chúng sanh Ba nghiệp thanh tịnh hay xưng tán Chẳng sánh công đức pháp quý giá

Lúc bấy giờ Ngài Phổ Hiền Bồ Tát Ma Ha tát bạch Phật rằng: Thế Tôn Bồ Tát Ma Ha Tát làm sao có thể đắc được Bảo Quang Tổng Trì? Phật bảo: Nầy Thiện Nam Tử! Bồ Tát Ma Ha Tát từ nơi Bảo Quang Tổng Trì nầy mà thực hành một pháp.

Thế nào gọi là một pháp? Nghĩa là tất cả chúng sanh chẳng khởi ý sát hại làm cho được an lạc. Phổ Hiền Bồ Tát, lại có hai pháp. Thế nào là hai? Nghĩa là xa rời sân si, nói lời lành đẹp. Nầy Phổ Hiền Bồ Tát! Đây là hai pháp. Nếu có thể làm như thế, tức được pháp Bảo Quang Tổng Trì. Lại nữa Phổ Hiền Bồ Tát Ma Ha Tát! Vì tất cả chúng sanh ý căn chẳng loạn, không có lúc nào rời bỏ. Lúc ấy lại bảo: Thiện Nam Tử! Bồ Tát Ma Ha Tát hãy vì tất cả chúng sanh mà xa lìa sự yêu ghét. Lúc ấy Bồ Tát nói công đức của Bảo Quang Tổng Trì nầy thời cũng xưng dương tán thán công đức tối thắng nầy. Lúc ấy trên cõi trời người đâu đâu cũng có vô số chúng sanh đều được pháp lành nầy. Lại cũng làm cho Bảo Quang Tổng Trì nầy được công đức cao cả nhờ vào việc xưng tán Pháp sư.

Lúc ấy Ngài A Nan từ chỗ ngồi đứng dậy, trạch áo bày vai mặt, cúi sát xuống đất, chắp tay cung kính ở trước Đức Phật mà bạch Phật rằng: Kính bạch Đức Thế Tôn! Với Bảo Quang Tổng Trì chánh pháp vi diệu nầy như vậy rất cao xa.

Phật bảo A Nan: Như thế đó! như thế đó! Hình tướng cũng cao cả, thọ tưởng hành thức cũng sâu xa, việc không cũng sâu xa, như hư không sâu xa. A Nan bạch Phật rằng: Con nay ở trước Như Lai được nghe 84 ngàn pháp tạng chưa từng nghe pháp vi diệu như thế.

Phật bảo A Nan: Bảo Quang chánh pháp nầy khó gặp khó nghe.

A Nan thưa: Phật nói chánh pháp nầy vi diệu như thế vì đời vị lai sau 500 năm khi chánh pháp mất đi thì có các chúng sanh muốn làm Phật sự phải nương vào pháp nào? Phật bảo Ngài A Nan: Hãy nương vào chánh pháp của Thích Ca Mâu Ni Như Lai vậy. Cho đến các vị Pháp sư nếu có viết dịch, thọ trì cúng dường cung kính chánh pháp nầy thì phải biết rằng mắt thường chẳng bịnh, mũi lại chẳng bịnh, lưỡi cũng chẳng bịnh, răng cũng chẳng bịnh, tay cũng chẳng bịnh, chân cũng chẳng bịnh, đầu lại chẳng bịnh, tai cũng chẳng bịnh, các căn đều đầy đủ, thân không hôi hám lại chẳng chết yểu, thọ mệnh dài lâu, được tất cả chư thiên loài người thường hay hộ vệ. Đến cả vị Pháp sư kia khi mạng chung lại được sanh về thế giới tốt lành, sanh vào cõi trời, xa rời tất cả những việc hí luận. A Nan thưa rằng: Kính bạch Đức Thế Tôn! Vì nhân duyên gì mà Ngài nói chánh pháp nầy? Ma Vương độc hại chẳng thể chướng ngại. Phật bảo A Nan: Tất cả Ma Vương đều y nơi pháp nầy không làm chướng ngại. Sau khi Đức Phật nói lời ấy rồi, lúc ấy Ma Vương có tâm độc hại liền suy nghĩ rằng. Nếu có Bảo Quang Tổng Trì pháp nầy thì ta sẽ bị chướng nạn cho nên lúc ấy Ma Vương tự chính nghiệp lực của mình, tự thấy lửa dữ đến thiêu thân mình sợ hãi vô lượng, thất kinh mà chạy. Nầy A Nan! Pháp nầy thâm dịu khó sánh, bất khả tư nghì vậy. Nếu chánh pháp nầy tùy nơi tùy xứ thì như tháp miếu của Phật.

A Nan thưa rằng: Nếu Như Lai ở trụ xứ nơi chánh pháp ấy thì con cũng ở nơi ấy được thấy Như Lai, đến gặp Như Lai, đảnh lễ Như Lai, sau đó nghe pháp. Có được như thế không?

Phật bảo A Nan: Ngươi đừng nên để mất. Vì sao vậy? Hãy đừng coi thường chánh pháp nầy. Phải biết vì sao ta được trên trời và người tôn trọng quý kính đệ nhứt như thế? Lại nữa A Nan! Ta từ trong quá khứ đầu tiên là nghe pháp nầy, sau đó mới được giác ngộ. A Nan bạch Đức Thế Tôn rằng: Đức Thế Tôn cung kính cúng đường như thế nào? Và ở nơi nào Như Lai đã nghe thuyết pháp Bảo Quang Tam Ma Địa nầy?

Phật bảo A Nan rằng: Ta đã chẳng ở trên cõi đời tại Càn Đạt Phược đã cung kính cúng dường cầu nghe pháp nầy. Ta từ xa xưa khi còn là Bồ Tát có Phật Thế Tôn hiệu là Bất Không Tích Tụ khai mở Bảo Quang Minh Tạng Như Lai và ta đã đến đó để nghe. Phật bảo A Nan rằng: Đức Phật kia đã vì ta mà thọ ký và kể từ đó đến nay trải qua trăm ngàn ức kiếp hay tu khổ hạnh. Cũng vì muốn nghe pháp nầy. Nầy A Nan! Cho nên ta trước tiên là kính lễ giáo pháp, sau đó kính lễ Như Lai là vậy. Lúc ấy tất cả Phạm Vương, Đế Thích, Hộ Thế Chư Thiên cùng một âm thanh đồng nói lời rằng: Hoan hô pháp nầy chẳng có pháp nào trên. Đây là pháp tối thượng! Đây là pháp chẳng so sánh được. Thần biến như vậy. Nếu chỉ nghe đến chánh pháp nầy hoặc nghe đến tên của kinh thì nên hướng về đó để lễ bái. Vì sao vậy? Nếu có kẻ thọ trì đọc tụng hay vì kẻ khác mà nói thì kẻ đó như thấy Như Lai chẳng có sai khác.

Lúc bấy giờ Đức Thế Tôn tán thán các vị Phạm Vương, Đế Thích, Hộ Thế Chư Thiên rằng: Lành thay! Lành thay! Thánh chúng nói lời hay. Lúc bấy giờ Đức Thế Tôn từ miệng phát ra tướng lưỡi rộng dài bao trùm 3.000 thế giới rồi, liền bảo Ngài Phổ Hiền Bồ Tát Ma Ha

Tát rằng:

Nầy Thiện Nam Tử! Ngươi hãy nghe đây! Ta nay thỉnh ngươi vì các chúng sanh mà nói pháp nầy. Vì sao mà những chúng sanh gặp được pháp nầy? Chẳng phải giữ riêng làm cho lợi lạc, như người mù chẳng thấy ánh sáng, lại như người đi buôn chẳng có phương tiện để tự mua sắm, cũng như người nghèo chẳng tự siêng năng, thường thấy kẻ khác, không nghe pháp nầy cũng như thế đó. Hãy vì chúng sanh, ví như thuyết nầy. Lúc ấy Ngài Phổ Hiền Bồ Tát Ma Ha Tát từ chỗ ngồi đứng dậy cởi áo bày vai mặt cúi sát xuống đất chắp tay cung kính, đến ở trước Phật. Tức thời, Ngài Phổ Hiền Bồ Tát Ma Ha Tát từ nơi pháp tòa an tường mà dậy, liền lúc ấy 3.000 thế giới cung điện của chư Thiên 6 điệu vang động như biên động, đẳng biên động, chấn biên chấn, đẳng biên chấn, kính biên kính, đẳng biên kính, khổng biên khổng, đẳng biên khổng, dũng biên dũng, đẳng biên dũng, khởi biên khởi, ánh sáng vi diệu chiếu khắp thế gian và Ngài Phổ Hiền Bồ Tát Ma Ha Tát bạch Đức Phật rằng: Kính bạch Đức Thế Tôn! Vì sao Đức Thế Tôn hỏi con? Vì sao hỏi con Đức Thiện Thệ Thế Tôn? Có phải bậc Nhứt Thiết Trí chẳng vì lòng bi mẫn đối với tất cả chúng sanh? Con chỉ là con của Đức Thế Tôn. Làm sao con có được trí tuệ của Như Lai? Làm sao con có lực của Như Lai? Cho đến nay con vẫn nương vào lời của Phật, y vào lời nói của Như Lai, con thường nương tựa.

Do như cam lồ, chẳng hay trái mệnh, thường hay tùy thuận nơi Đức Thế Tôn. Đức Phật tán thán Ngài Phổ Hiền Bồ Tát Ma Ha Tát. Lành thay! Lành thay! Phật Tử! Ngươi tức trưởng tử của Như Lai tối thắng tối thượng. Ta vì chúng sanh mà nói pháp nầy. Nầy Thiện Nam Tử! Ngươi hãy nương nơi ta mà thường hay hộ trì và tôn kính pháp nầy. Do chỗ quý báu, giống như trân bảo chớ có bỏ rồi! Ở đời vị lai có các Tỳ Kheo phá giới chẳng sanh kính tin. Nầy Thiện Nam Tử! Đừng nương nơi đó.

Ngài Phổ Hiền Bồ Tát thưa: Thế Tôn hiểu con khi con xuất gia đã làm được hạnh gì?

Phật bảo: Thiện Nam Tử! Hãy đừng hỏi điều nầy nữa!

Phổ Hiền Bồ Tát thưa: Kính mong Đức Thế Tôn nói cho. Nếu Ngài không nói, làm sao bảo được là vì chúng sanh?

Phật bảo: Phổ Hiền Bồ Tát! Nay ngươi lắng nghe!

Ta nay nói pháp nầy dụ như biển nước, Văn Thù Sư Lợi, Quan Thế Âm, vô lượng vô số vô biên các Bồ Tát Ma Ha Tát đều nhứt tâm lắng nghe. Vì đời vị lai, những người xuất gia kia sẽ tu hành như thế nào?

Lúc ấy Đức Thế Tôn bảo Ngài Phổ Hiền Bồ Tát Ma Ha Tát rằng: Nầy Phật Tử! Những kẻ xuất gia kia khinh mạng chánh pháp nầy, cầu chỗ ở yên, tham trước lợi danh, chứa cất tài sản, làm nhà tốt đẹp, y phục chỗ nằm, đồ ăn uống, thuốc men muốn làm đầy đủ, tạo ra các ác nghiệp, chính mình tự phá tự hoại đó là những chúng sanh mê muội vậy. Ta nay nói kinh nầy làm cho lưu bố rộng rãi thường ở chẳng mất nhằm để giúp cho chúng sanh.

Lúc bấy giờ mười phương tất cả trời rồng Dược Xoa Càn Thác Bà v.v... đến Phật thưa rằng:

Kính bạch Đức Thế Tôn! Chúng con trời người 8 bộ cùng quyến thuộc suốt đời sẽ hộ trì kinh nầy và các vị Pháp sư cùng tất cả những Tỳ Kheo và các pháp tạng không bị nhiễu hại. Chúng con thường hay bảo trì tôn trọng cung kính, dùng hương hoa, y phục đủ loại quý giá để giữ gìn. Con cũng làm cho pháp nầy được ở dài lâu. Lúc ấy Đức Thế Tôn vì Ngài Phổ Hiền và 93 ức Bồ Tát mà nói kệ rằng:

Lắng nghe tất cả lời nói đẹp Tối thắng công đức đến bờ kia Sai trái nguy hiểm đều phải bỏ Một lòng chuyên tâm vui mà nghe Nghe Phật tại xứ Ma Kiệt Đà Bồ Đề gốc lớn tòa sư tử Trú đại giải thoát Tam Ma Địa Nơi đó như thể chúa của cây Cho đến mười phương nhiều quốc độ Được thấy Như Lai tướng chơn thật Mười phương vô số sánh với Phật

Phật Tử đều có tên Cát Tường Tất cả mười phương các cõi Phật Phật Tử thường hay đi đây đó Vì thế gian nầy nên được gặp Văn Thù Sư Lợi trí vô biên Hỏi cả chúng sanh tướng kiết tường Phật Tử vì sao có công đức Thế mà thực tế công đức lớn Vô biên chúng sanh có thể giải Hỏi những chúng sanh hiện cát tường Văn Thù công đức hay giác ngộ Phật Tử nếu mà nói pháp nầy Được chứng thanh tịnh công đức Phật Lại nữa Phật Tử phải nên biết Sẽ được thực hiện công đức ấy Phật Tử lắng nghe Hiền Cát Tường Vô biên tối thắng công đức nầy Ta nay lược nói phần nhỏ thôi Như trong đại hải một giọt nước Cho đến chứng được sự giác ngộ Nếu có chúng sanh mới phát tâm Vô biên công đức khó đo lường Mỗi mỗi công đức tán dương hết Ba La Mật Đa là công đức Như Lai đã qua nhiều kiếp số Chẳng thể nói hết công đức nầy Như vậy mười phương tất cả Phật So ra trong đó nói ít thôi Sanh ra rất nhiều công đức lớn Như chim trên trời khó đếm hết Dưới đất một bụi khó thể so Chẳng phải không nhân mà sanh vậy

Công đức bồ đề tùy nơi tâm Phát lòng tin tưởng sanh nơi Phật

Như vậy hòa hợp sanh tâm rồi Kia chẳng thương yêu vua phước ấy

Chẳng tự cầu an chẳng lợi danh Diệt trừ thế gian những khổ não Vì chúng sanh đây mà sanh ra Ý ấy cũng vì các chúng sanh Thanh tịnh quốc độ lẫn cúng dường Tu tập pháp nầy chứng bồ đề Từ tâm phát sanh trí thanh tịnh Kia thường cung kính cầu giải thoát Tôn trọng tất cả sanh ý Phật Tất cả các pháp công đức giống Sanh tâm như vậy hay cung kính Phát tâm quy hướng nơi Phật Pháp Phật Tử phát tâm làm việc nầy Vô biên giác ngộ liền sanh ra Sanh đại trượng phu ý cao cả Phát tâm lực lớn chủ loài người Cúng dường rộng rãi khó nghĩ bàn Giáo pháp chẳng hoại khó nghĩ bàn Sanh tâm cúng dường như vậy đó Phát tâm nên chẳng khổ nơi thai Dưỡng dục cù lao tất phải làm Niềm vui theo đó tâm phát khởi Cho nên lại thấy chỗ an lạc Phát khởi vô biên tâm cung kính Ta người kiêu mạn đều xả bỏ Phát tâm tức là điều cao cả Như vậy giữ gìn niềm an lạc Phát tâm hay vì bỏ để vui Phát tâm siêng làm những Phật sự Phát tâm cầu được rừng công đức Được Phật nói pháp tất cả nghe Dũng mãnh lợi căn ánh sáng chiếu Phát tâm kiên cố chẳng bị hoại Tất cả phiền não đều tiêu trừ Phát tâm hay nói Phật công đức

Phát tâm hòa hợp chẳng hòa hợp Trong mỗi sát na đều xa lìa Phát tâm vượt qua cảnh Ma Vương Thấy đó là điều giải thoát lớn Công đức chủng tử chẳng mất đi Phát tâm trồng được gốc giác ngộ Tối thượng trí tuệ đều tăng trưởng Phát tâm được gặp tất cả Phật Nghe Phật nói rõ đời quá khứ Phát tâm bền vững được giải thoát Pháp nầy thế gian khó gặp được Do như biển lớn làm vua lớn Nếu hay phát tâm cung kính Phật Không tu không làm tất cả lìa Lìa những quá hoạn các gièm pha Lại hay xưng tán công đức kia Trì giới cũng hay giữ tâm ngộ Phương tiện tu học các công đức Hay nương giới pháp mà tu học Lại hay được Phật chỉ dạy cho Nếu hay phát tâm cung kính Phật Phật lại quảng đại hay cúng dường Nơi Phật quảng đại cúng dường rồi Lại hay quý trọng khó nghĩ bàn Nếu thường phát tâm cúng dường pháp Nghe kia Phật pháp tâm không lười Nếu nơi Phật pháp tâm không lười Bất tư nghì pháp làm giải thoát Nếu hay phát tâm cung kính Tăng Ở trong Tăng ấy tâm không thối Như vậy phát tâm Tăng chẳng thối Thường được phát tâm lực chẳng lui Nếu được phát tâm lực chẳng lùi Từ nơi căn tánh hiện ánh sáng Nếu được lợi căn hiện quang minh

Lại hay xa rời ác tri thức Nếu đã xa rời ác tri thức Hãy nên cầu pháp nơi bạn lành Nếu đã tìm pháp nơi bạn lành Kia sẽ được giúp an lạc lớn Nếu được an lạc lớn kia rồi Chính lực của mình cũng phải bỏ Nếu đã vứt bỏ tâm ngã mạn Tức được chứng đến giải thoát lớn Như vậy quảng đại giải thoát rồi Tức được chư Phật thường chiếu soi Nếu được chư Phật chiếu soi rồi Tức khắc sẽ sanh tâm giác ngộ Nếu đã được sanh tâm giác ngộ Tức hộ giải thoát công đức lớn Nếu được công đức giải thoát rồi Tức được sanh vào nhà Như Lai Sau khi sanh vào Như Lai rồi Tức được giải thoát Diệu Tương Ưng Nếu hay giải thoát Diệu Tương Ưng Sự phát tâm kia đều thanh tịnh. Đại Tạng Kinh Quyển 10 – Hoa Nghiêm Bộ Đại Phương Quảng Tổng Trì Bảo Quang Minh kinh Quyển ba 61

Minh

Quyển thứ tư

Tây Thiên Trúc, Trung Ấn Độ, nước Ma Già Đà, Chùa Na Lan Đà truyền giáo Đại Sư Tam Tạng Tứ Tử Sa Môn Thần Pháp Thiên phụng chiếu dịch.

Đức Quốc, Thành phố Hannover, Chùa Viên Giác, Tỳ Kheo Thích Như Điển dịch từ Hán văn ra Việt văn, đời Thủ Tướng Schröder - năm 2001.

Nếu được phát tâm ý thanh tịnh Thuyết kia tối thượng tối thù thắng Nếu đã tối thượng thù thắng rồi Thường hay làm hạnh Ba La Mật

Nếu được Ba La Mật Đa rồi Tức hay tùy thuận Đại Thừa nầy Nếu đã tùy thuận Đại Thừa rồi Tức hay tùy thuận cúng dường Phật Nếu đã tùy thuận cúng dường Phật Tức được trí huệ thật kiên cố Nếu được trí huệ kiên cố rồi Thường hay thấy Phật khó nghĩ bàn Nếu hay thấy Phật khó nghĩ bàn Thấy Phật chẳng đến chẳng ở lại Nếu hay thấy Phật chẳng đi ở Pháp nầy ở đời thường chẳng diệt Nếu thấy pháp nầy thường chẳng diệt Xa lìa khổ não đã chứa nhóm Nếu được xa lìa nhơn phiền não Tức hay thuyết pháp chẳng giới hạn Nếu được thuyết pháp vô biên rồi Lại có lòng từ ở thế gian Nếu dùng tâm từ ở thế gian Tức lòng đại bi giữ chắc mãi Nếu được lòng từ giữ gìn mãi Tức là vì người pháp sung mãn Nếu được hỷ lạc pháp căn bản Xa rời tạo tác nhiều tội lỗi Nếu bỏ tạo tác những tội lỗi Không ta không người lìa chúng sanh Nếu chứng vô ngã lìa chúng sanh Người hay tự lợi hoặc lợi tha Nếu hay tự lợi hoặc lợi tha Xa lìa luân hồi các khổ não Sẽ được lực lớn khó nghĩ bàn

Nếu được lực lớn như thế đó Tức được nắm bắt trí thanh tịnh Nếu đã sanh được trí thanh tịnh Lao vào thế gian để tu hành Nếu hay vào chỗ khó tu hành Thành thục thế gian thật khó thay Nếu hay thành thục ở thế gian Chứa nhóm thế gian nhiều trí tuệ Nếu được trí tuệ thế gian nầy Tức hay tùy thuận nơi tứ nhiếp Nếu hay tùy thuận nơi tứ nhiếp Tức vì thế gian rộng bố thí Nếu ở thế gian rộng bố thí Tức ở phương tiện lực trí huệ Nếu được phương tiện lực trí huệ Tức ở dũng mãnh đạo vô thượng Nếu ở dũng mãnh vô thượng đạo Tuyệt nhiên chẳng thấy chúng ma quân Nếu được chẳng thấy chúng ma quân Tức hay xa rời bốn ma đạo Nếu được xa rời bốn ma đạo Tức hay đến được bất thối địa Nếu hay đến được bất thối địa Tức được tên là vô sanh nhẫn Nếu được vô sanh nhẫn như thế Được Phật thọ ký hiệu Thế Đăng Nếu được thọ ký hiệu Thế Đăng Tức ở tất cả trước Như Lai Nếu được hay ở trước Như Lai Được Phật bí mật biến hóa trí Nếu được Như Lai biến hóa trí Tất cả Như Lai đều thọ ký Nếu được chư Phật thọ ký rồi Tất cả công đức chúng trang nghiêm Nếu được công đức chúng trang nghiêm Được diệu phước đức thân thanh tịnh Nếu được như thế thân thanh tịnh

Sẽ được ánh sáng Kim Sơn chiếu Nếu được như thế ánh Kim Sơn Tức được tướng tốt ba mươi hai Nếu được tướng tốt ba mươi hai Tức được tướng hảo trang nghiêm thân Nếu được tướng tốt trang nghiêm rồi Thân phóng ánh sáng chiếu khắp cả Nếu được ánh sáng chiếu khắp cả Ánh sáng vô lượng trang nghiêm thân Nếu được như vậy trang nghiêm thân Ánh sáng dưới chân sanh hoa sen Nếu được ánh sáng tạo liên hoa Được Phật cảnh giới ngồi hoa sen Nếu được Như Lai cho ngồi tòa Tức nay thấy rõ mười phương cảnh Nếu được thấy rõ cảnh mười phương Giáo hóa chúng sanh chẳng có gì Nếu được giáo hóa như chẳng làm Tức được trí huệ thật vô cùng Nếu được trí huệ vô cùng tận Nói ra pháp khó nghĩ bàn nầy Nếu được nói ra pháp khó nghĩ Làm cho vô lượng người vui vẻ Làm việc lợi lạc khó nghĩ bàn Nếu được như vậy làm việc nhiều Mỗi mỗi trí lực phải nên biết Nếu được như vậy lực trí huệ Thế gian tùy loại độ quần sanh Nếu được tùy loại độ quần sanh Đời sống trí tuệ đều thành tựu Nếu được túc mệnh trí như thế Ba nghiệp thanh tịnh chẳng gián đoạn Nếu được ba nghiệp thường chẳng dứt Do tự nguyện lực theo sở cầu Nếu được nguyện lực theo sở cầu Tùy các chúng sanh hiện nhiều loại Nếu được tùy hiện nhiều chúng sanh

Được bất tư nghì âm thanh quý Nếu được như vậy âm thanh quý Hay sanh nhiều loại các âm thanh Phát ra như thế những tiếng tốt Tức hay rộng khắp các thế giới Như vậy rộng khắp các thế giới Trong mỗi sát na đều phải biết Nếu được như vậy hiểu tâm người Bất sanh bất diệt chẳng thối chuyển Nếu lìa sanh diệt chẳng thoái chuyển Tất cả chướng não chẳng sanh lại Nếu được chướng não chẳng sanh lại Pháp thân công đức trí huệ đầy Nếu được pháp thân trí huệ đủ Pháp hành quang minh chiếu thế gian Nếu được ánh sáng chiếu thế gian Tức được thập địa mười loại thân Nếu được thập địa mười loại thân Tức được Bát Nhã đường giải thoát Quán đảnh trang nghiêm làm tối thượng Nếu được quán đảnh như thế rồi Tam Ma Địa đạo rất thành tựu Như vậy Tam Ma Địa chứng rồi Được thấy mười phương tất cả Phật Nếu thấy tất cả chư Phật rồi Như vậy chư Phật hay quán đảnh Tức được chư Phật xoa đầu cho Tức hay biến hiện với pháp không Như vậy biến hiện với hư không Tùy nơi tùy chốn thường bền vững Nếu được tùy nơi hay kiên cố Trên trời loài người khó sánh được Cho đến người, trời khó đo lường Như vậy hay lìa những lực lượng

Qua các đo lường lìa ngôn ngữ Đó là tất cả lực chẳng có Như vậy tất cả lực chẳng có Nghe tên thấy thân hay phương tiện Cho đến phương tiện là như vậy Hay làm thí chủ cho thế gian Lại tên bất không đại trượng phụ Chẳng quản từ bi nói diệu pháp Vì những ác đạo hóa quần sanh Diễn thuyết Bảo Quang tối thượng thừa Dụ như Kim Cang mây quý tụ Tánh Phật ví như biển rộng lớn Bất tăng bất giảm chẳng tổn hoại Vô biên công đức cũng như vậy Chẳng có lúc nào chẳng nghe pháp Từ Phật hiện ra làm giác ngộ Thấy đó giống như đại pháp tạng Đó hay thuyết pháp lìa mê hoặc Mười phương thế giới chẳng quái ngại Giống như ánh trăng chiếu sáng khắp Giáo hóa chúng sanh ngàn phương tiện Sát na sát na Phật giác ngộ Tức thấy mười phương các thế giới Thường chuyển pháp luân giúp thế gian Dũng mãnh biến chuyển khắp mười phương Lại các Thanh Văn Bích Chi Phật Vô biên biến hóa Phật trang nghiêm Lại qua bất khả tư nghì kiếp Làm cho chúng sanh qua lại nghe Nếu có nam nữ, đồng nam nữ Trời người Tu La vua rồng thảy Dược Xoa cho đến Ma Hầu La Vì giải thoát trí đều thấy được Nếu trong thế gian nhiều chủng loại Tùy họ lời nói tất giống nhau Tất cả dũng mãnh đều thấy rõ Như vậy dũng mãnh đều quan sát

Hải ấn tam muội từ miệng sanh Được vậy hải ấn chúng tam muội Hay đẹp bất khả tư nghì lần Nghiêm sức khó nghĩ sát na rồi Cúng dường thập phương chư Như Lai Như vậy cúng dường nhiều loại rồi Lại được ánh sáng trang sức thân Nếu được ánh sáng bất tư nghì Tức được vô biên trí giải thoát Nếu được vô biên trí giải thoát Được bất tư nghì thân biến hóa Nếu được như vậy thân biến hóa Miệng và trí huệ đều biện tài Nếu được miệng trí vô quái ngại Bố thí biến hóa chẳng nghĩ bàn Nếu được bố thí chẳng nghĩ bàn Trì giới nhẫn tiến cũng như vậy Nếu được trì giới nhẫn tiến qua Thần định thần biến khó đo lường Nếu được Thần Định thần thông biến Xuất sanh phương tiện thần biến trí Được vậy phương tiện trí thần biến Xuất sanh rất nhiều các công đức Từ miệng Phật sanh Tam Ma Địa Tam Ma Địa vào mỗi vi trần Tất cả vi trần đều nhập vào Trong mỗi vi trần khó nghĩ bàn Mỗi mỗi vi trần đều thấy rõ Như vậy Phật ở nhiều vi trần Trong ấy mỗi Phật đều rõ thấu Mỗi mỗi vi tế chúng thanh tịnh Vô thượng quý trọng pháp vi diệu Như thật xa rời ngoài thế gian

Ra ngoài bí mật vượt lên cả Thường hay trừ tối phóng quang minh Bủa khắp nơi nơi chẳng cuối cùng

Nếu như thấy được một ánh sáng Như vậy tất cả các vi trần Vị tiên nầy hành Tam Ma Địa Tức thì vô biên được giải thoát Tam Ma Địa lực cúng dường Phật Tất cả Như Lai cúng dường rồi Lại ở nơi tay biến ngàn vạn Làm đại trượng phu và cúng dường Cho đến mười phương hoa tốt đẹp Hương thơm tỏa khắp toàn mùi lạ Mỗi mỗi tay ấy đều bố thí Bồ Đề nơi gốc đến chỗ Phật Giá trị ngàn vạn y áo thơm Các loại tràng phang và bảo cái Diêm Phù Đàn dùng để trang nghiêm Tự trong tay ấy đem bố thí Vô biên tất cả đều thọ dụng Thanh tịnh cúng dường các tiên nhơn Trong tay có gì đem thí cả Ở chỗ nơi Phật gốc giác ngộ Cho đến tất cả các loại nhạc Đánh trống phát ra âm thanh hay Tất cả nhã nhạc ống tiêu địch Mỗi mỗi trong tay đều có đủ Thường hay tán thán Đức Thế Tôn Mỗi mỗi xưng tán đức chơn thật Vô biên tất cả khắp mười phương Mỗi mỗi đều từ tay tạo ra Hoặc nơi ánh sáng làm nên Phật Tất cả phía mặt sinh động tác Mùi hương bay khắp các đất Phật Cúng dường tất cả đèn thế gian

Ánh sáng đẹp đẽ vừa đẹp ý Liên Hoa lầu các khó nghĩ bàn

Hoa sen sắc đẹp nhiều vô kể Mỗi mỗi đều đem cúng chư Phật Phóng quang minh lớn làm hoa đẹp

Mỗi mỗi vi diệu hoa như biển Như vậy hoa đẹp đều trải khắp Rộng ra cúng dường các Đức Phật Phóng quang minh lớn chứa mùi hương Mỗi mỗi vi diệu biển mùi hương Như vậy mùi thơm bay khắp nơi Rộng ra cúng dường các Đức Phật Phóng quang minh lớn tẩm hương cúng Mỗi mỗi hương tẩm như biển mây Như vậy hương tẩm đều cùng khắp Rộng ra cúng dường các Đức Phật Phóng ánh sáng lớn làm đẹp đẽ Mỗi mỗi vi diệu biển mây đẹp Như vậy tóc đẹp đều trải dài Rộng thêm cúng dường các Đức Phật Phóng ánh sáng lớn mùi trân quý Mỗi mỗi cúng dường hương như biển Như vậy mùi hương đều bay khắp Rộng lớn cúng dường các Đức Phật Phóng ánh sáng lớn áo đẹp đẽ Mỗi mỗi vi diệu áo mây nước Như vậy áo đẹp đều cùng khắp Rộng lớn cúng dường các Đức Phật Phóng ánh sáng lớn trang nghiêm đẹp Mỗi mỗi vi diệu tàng mây biển Như vậy tàng đẹp đều cùng khắp Rộng khắp cúng dường các Đức Phật Phóng ánh sáng lớn quý vô giá Mỗi mỗi vi diệu mây quý hiển Như vậy vật quý đều cùng khắp Rộng ra cúng dường các Đức Phật Phóng ánh sáng lớn đẹp hoa sen Nhiều loại hoa sen nhiều như biển Như vậy nhiều hoa đều cùng khắp

Rộng ra cúng dường các Đức Phật Phóng ánh sáng lớn nơi lầu các Mỗi mỗi anh lạc nhiều như biển Như vậy anh lạc biến cùng khắp Rộng ra cúng dường các Đức Phật Phóng quang minh lớn phang trang nghiêm Phang kia xanh vàng cùng đỏ trắng Vô số đồ đẹp dùng trang nghiêm Tràng phang làm đẹp nơi đất Phật Mỗi mỗi trang sức lưới Ma Ni Tràng phang bảo cái như kết hoa Nơi đây phát ra như tiếng Phật Hay ở trước mặt Đức Như Lai Giả sử cúng dường một Đức Phật Tay tự cung cấp nhiều vô kể Như vậy cho đến tất cả Phật Tâm nầy biến hóa Tam Ma Địa Nhiếp phục thế gian trí thần thông Đó là tối thượng Tam Ma Địa Hay làm tất cả các phương tiện Như vậy hóa độ các chúng sanh Hoặc có cúng dường các Đức Phật Nhiều loại bố thí khó nghĩ bàn Giới đức thanh tịnh tu khổ hạnh Vô tận nhẫn nại chẳng lui sụt Hoặc hay siêng năng lẫn dũng mãnh An vui thần định lành tu tập Trí huệ chứng được các ý nghĩa Hay làm tất cả phương tiện lành Hoặc hành từ bi cùng hỷ xả Đồng sự ái ngữ lẫn lợi tha Do trí chứa nhóm các phước nghiệp Giải thoát bốn đến mười hai duyên Hoặc có căn lực hiểu việc làm Trong Thanh Văn Thừa được giải thoát Quán duyên thanh tịnh Duyên Giác thừa Thần thông biến hóa tối thượng thừa

Hoặc thấy vô thường các khổ não Chẳng có thân mệnh gì hết cả Chẳng có phiền não làm chướng ngại Tam Ma Địa lực hay giải trừ Vì các thế gian mà tinh tấn Diễn dương diệu pháp độ quần sanh Cầu cho tất cả được giải thoát Dụ các chúng sanh tùy thế gian Cùng các loại hình khó thể đo Thần thông mật diễn Tam Ma Địa Nghiêm trì vui thích hay biến hóa Tùy ý dẫn dắt các thế gian Tất làm hoan hỷ và an lạc Hãy nghĩ chúng sanh khó xả bỏ Nếu gặp đói khát ở chúng sanh Mỗi mỗi an lạc đem giúp cho Tất cả niềm vui tức từ tâm Vì các thế gian rộng mở bày Thường dùng mùi ngon việc ăn uống Mỗi mỗi phục vụ như chỗ chứa Của tiền như vua ta đều bỏ Tất cả thế gian tùy ý cho Gìn giữ tốt đẹp tướng của thân Nguy nguy hạnh cả thường chẳng động Tẩm hương của hoa nơi tâm ý Hiện ra sắc tướng độ quần sanh Thấy các niềm vui sanh hoan hỷ Trí huệ cao cả nhiều hình tướng Thấy việc tối thượng nhiều hình tướng Tùy ý dạy dỗ cho thế gian Ca Lăng Tần Già xuất âm lành Hạc trắng chim quý đều ca hát Trông trời xuất ra âm thanh lạ Hằng diễn giải thoát pháp Như Lai

Tám vạn bốn ngàn Như Lai tạng Tất cả tột cùng hay nên làm Sai biệt diệu pháp cũng nên biết

Tùy ý hóa độ các chúng sanh Chúng sanh khổ não tất đồng hành Chẳng ác chẳng thiện lại cùng quả Tạo tác tất cả các hành nghiệp Tùy ý hóa độ các chúng sanh Nếu gặp tai nạn sinh khổ não Hãy thấy điều đó khó nhẫn được Thay cho chúng sanh thọ các khổ An lạc tất cả các thế gian Nếu pháp hoặc có hoặc chẳng có Vô trí vô phước chẳng giải thoát Như vua sánh kia cùng tán dương Cứu khổ chúng sanh lìa sanh tử Hay lìa tham ái chúng kết chặt Tâm gọi thế gian giải thoát chủ Tất cả muốn vui tận nên siêu Xa rời giải thoát ánh sáng chiếu Lại phóng ánh sáng mười loại khác Hay làm bậc Thánh vì phương tiện Tất cả Thánh làm đều rõ biết Quán xem thế gian tùy ý tạo Chúng sanh cũng đồng Vô Lượng Thọ Hẳn nhiên an ổn mà vui vẻ Sanh Lão Bệnh Khổ chẳng thể đến Quyết định tự thấy vô thường qua Như vậy chúng sanh vui ánh sáng Thế gian ngu muội như ánh đèn Lão bệnh chết khổ đều chứa nhóm Thế gian dẫn dắt các chúng sanh Mười phương siêng năng bốn vô úy Như Lai mười tám bất cộng pháp Ta suy nghĩ rộng công đức lớn Vì các thế gian làm Phật sự Dụ như thế gian các huyễn thuật Hay hiện nhiều loại sắc tướng khác

Thấy các Đức Phật biến hóa thảy Như vậy thần biến dẫn mọi loài Ta vì phương tiện làm nhiều loại Lời lành thí dụ các chúng sanh Giống như hoa sen chẳng dính bùn Tùy ý tạo tác nhiều sai biệt Hoa đẹp lợi ích nhiều tán thán Múa hát ca xướng tướng bên ngoài Lầu các trang nghiêm múa lưu chuyển Như uyển hiện tướng chẳng đồng nhau Hoặc làm người buôn nơi thôn dã Trưởng giả mua hàng từ phố đến Cùng các Đại Thần và quân sứ Thuốc thang nhiều loại cùng luận sư Hoặc nơi đồng ruộng có cây lớn Trân bảo thuốc hay chẳng lường được Như ý Ma Ni làm đẹp đẽ Mất đường quên lối làm người dẫn Đến cả vị lai sanh thế gian Chúng sanh chẳng biết tự tạo nghiệp Kinh doanh nông vụ mọi phương tiện Thế gian nghề nghiệp nhiều loại khác Hoặc hiện giận dữ chẳng tình thương An lạc tất cả các chúng sanh Sáng suốt luận nghị pháp khác nhau Phật kia khai mở đường ánh sáng Nếu những tối thượng Phật đã làm Trên trời loài người đều giải thoát Nếu người xuất gia tu khổ hạnh Mở bày tối thượng tất cả trí Nếu có ngoại đạo cũng xuất gia Thường giữ chẳng nói như Đức Phật Ở trần chẳng động tướng Sa Môn Lại tự hay nương lời Phật dạy Hoặc hay thường trì bỏ pháp thân

Hoặc tức chấp có chấp chẳng có Tóc dài râu dài tướng đồng tử Lại tự nương tựa nơi Bổn Sư Hoặc có việc làm ngày năm kiểu Giới chó giới bò áo da hươu Đi lại ba lần để cúng dường Lại tự nương tựa nơi Bổn Sư Hoặc hay vui vẻ trí chư thiên Chẳng thiện chẳng ác bỏ không nhơn Tìm cầu gốc gác đồ ăn uống Chấp vì mùi ngon khó hiểu pháp Hoặc ngồi yên chỗ y áo đỏ Hoặc bôi đen người hoặc nằm cỏ Cầm gậy có tên cũng tu hành Lại tự nương vào nơi Bổn Sư Cho đến mỗi mỗi những ngoại đạo Đều được làm cho lìa trói buộc Kia làm trí huệ khổ hạnh nhiều Như vậy ngoại đạo đều dẫn dắt Thế gian đủ loại đều giáo hóa Tà kiến làm sai gốc bổn linh Vì họ phương tiện diễn diệu pháp Thuyết chánh pháp nầy bảo họ làm Hoặc nói Đại Thừa lời ngay thật Chánh pháp mật yếu lời tốt đẹp Hoặc nơi chánh đạo nói lời thật Trong ấy hoặc nói câu vi diệu Hoặc nhờ văn tự được giải thoát Pháp tập nghĩa hay câu Kim Cang Trí huệ phá hoại lời ngoại đạo Luận thuyết nhiều loại lời giải thoát Hoặc nơi loài người nói thần chú Tuyên dương tất cả câu hay đẹp Trong ấy lại có lời chư Phật Long Vương Dược Xoa cũng có nói Hoặc như La Sát có nhiều lời

Dược Xoa Tốt Xá Càn Thác Bà Khẩn Na La nữ hay múa hát Diễn dịch diệu pháp nghĩa giải thoát

Họ vì trí tuệ mà nói pháp Nếu Phật nếu Pháp cũng như vậy Trí đạo là pháp bất tư nghì Nói Tam Ma Địa biến hóa nầy Giải rõ thế gian Tam Ma Địa Làm cho tất cả các thế gian Hoặc phóng quang minh khó nghĩ bàn Quang minh soi rọi các chúng sanh Hoặc phóng quang minh tên Diệu Quán Cho đến chúng sanh vì đây tin Được chứng pháp không quan sát kỹ Vô Thượng Trí và Vô Thượng Nhơn Được thấy chư Phật và nghe pháp Hoặc thấy chúng Tăng có công đức Thấy tháp khen Phật thật hy hữu Và thấy thanh tịnh ánh quang minh Hoặc phóng ánh sáng tên Phổ Chiếu Biến chiếu tất cả các thế gian Mỗi mỗi vi trần đều biết hết Vì muốn an lạc cho thế gian Ánh sáng kia mới chiếu thế gian Thường dùng đèn sáng cúng dường Phật Sau khi cúng dường đèn sáng rồi Thế gian làm chủ ánh sáng ấy Hoặc giả tim đèn hay dầu đèn Cây tùy cỏ rác cùng đèn ấy Mùi thơm ngào ngạt đèn trân quý Tất cả ánh sáng cúng dường Phật Lại phóng ánh sáng tên Biến Chiếu Tất hay quan sát các chúng sanh Tham ái luân hồi biển sanh tử Vì muốn cứu vớt các chúng sanh Ánh sáng chiếu vào luân hồi ái Tất làm lợi lạc chúng hữu tình

Tất được xa rời bốn loài ma Khổ não bức bách làm an lạc Làm cho đẹp đẽ số không ít Hoặc nơi sông nước làm thuyền bè Giả làm mắng chửi khen tiêu diệt Ánh sáng nơi kia chiếu tận cùng Xa rời tham dục giúp lợi lạc Thuyết pháp hóa đạo cũng như vậy Được Phật rưới cho nước cam lồ Cứu khổ thế gian đói khát nữa Hoặc làm ao hồ hay giếng nước Xuyên tạc tạo tác thành giác ngộ Từng phần ái dục xưng tán định Tất cả tham ái được tiêu trừ Lân mẫn chúng sanh phóng ánh sáng Ánh sáng kia đều chiếu chúng sanh

Vui kia biến hóa sanh giác ngộ Niệm niệm sanh tam ta sẽ được Trang nghiêm tướng hảo ngồi đài sen Đại bi lân mẫn các chúng sanh Hằng thời diễn thuyết Phật công đức Phóng quang làm cho sanh vui mừng

Lại phóng ánh sáng tên thích ý Ánh sáng nầy hay giác hữu tình Nơi Phật nơi Pháp sinh ái kính Và hay vui vẻ với chúng Tăng Chứng được Phật Pháp sanh tâm vui Lại hay chờ đợi nơi chúng Tăng Liền lễ Như Lai công đức Thánh Như vậy được Phật khó làm vậy Gặp chư Như Lai các pháp lành Được tối vô thượng hành nhẫn nại Giác ngộ được nhiều loài hữu tình Niệm Phật niệm Pháp công đức Thánh Mỗi mỗi công đức tâm giác ngộ Làm cho ánh sáng như yêu cầu Lại phóng ánh sáng vào phước đức

Ánh sáng nầy hay giác hữu tình Xả thí vô số nhiều loại khác Khuyến thỉnh vô thượng đại Bồ Đề Sở cầu như ý đều đầy đủ Như vậy nhiều loại vật hay cho Tất cả tùy ý cho đi rồi Chứa nhóm phước ấy phóng ánh sáng Như vậy trí nầy phóng ánh sáng Ánh sáng ấy chiếu các chúng sanh Một pháp miệng nói không cùng hết Lợi lạc tuyên dương hay quan sát Pháp huệ nhiếp phục các chúng sanh Trí huệ tất hay giải bày thảy Diệu pháp nghĩa cao tuyên dương rồi Tức trí phóng ra ánh sáng lớn Nếu được trí tuệ phóng ánh sáng Ánh sáng ấy hay chiếu chúng sanh Chúng sanh chẳng không không sanh diệt Các pháp tự tánh tức vô tánh Như huyễn như sương trăng trên nước Như mộng lại như ảnh trong gương Pháp không chủ tể nương nơi không Thường hành xuất sanh đèn trí tuệ Pháp lực biến hóa phóng ánh sáng Ánh sáng ấy giác ngộ chúng sanh Vô tận tổng trì ai đắc được Giữ chư Như Lai pháp tạng lành Tổng trì diệu pháp tu tập rồi Đại Tiên các pháp thường hộ trì Tuyên dương pháp nầy vì thế gian Tức làm pháp ấy phóng ánh sáng Hoặc xả bỏ nhiều phóng ánh sáng Ánh sáng ấy hay thức chúng sanh Vô thường chẳng lâu biết an vui

Như vậy xa rời đều chứng được Nếu các chúng sanh khó phục ngã Hãy biết tự tánh như mây nổi Biết rồi trí sáng liền an ổn Đó là bố thí phóng ánh sáng Lại phóng ánh sáng tên sám hối Chiếu vào mọi nơi của chúng sanh Giới pháp thanh tịnh sám hối rồi Tâm lìa ảo vọng sẽ thành Phật Nếu các chúng sanh nhờ trì giới Hiện nghiệp tiêu trừ sanh thanh tịnh Sánh bằng với phát Bồ Đề tâm Phóng ra ánh sáng đến chỗ sám Nhẫn nại phóng quang nhằm nghiêm sức Ánh sáng ấy chiếu khắp chúng sanh Sân tâm cực ác ý khó điều Đầu tiên việc nhẫn là trừ hết Tự nghiệp khó làm nhẫn nại thảy Nơi tâm không động ấy Bồ Đề Thường hay xưng tán việc nhẫn nại Đó là nhẫn nại làm trang nghiêm Lại phóng ánh sáng tỏ tường hơn Chiếu đến giải đãi của chúng sanh Tam Bảo thượng diệu các phương tiện Tương tục dài lâu hay cúng dường Tam Bảo nhiều loại các phương tiện Tương tục phương tiện cúng dường rồi Tức hay xa rời bốn ác ma Tức được vô thượng đại Bồ Đề Dạy cho chúng sanh hành tinh tấn Như vậy cúng dường Tam Bảo rồi Hằng giữ diệu pháp chẳng kể lúc Ánh sáng lành thay sẽ được ngay Lại phóng ánh sáng làm nhẫn nại Phổ độ giác ngộ các chúng sanh

Giác ngộ xa rời tham sân si Được tâm bình thản không gián đoạn Cho nên hành nghiệp đều tiêu trừ

Xa rời tất cả điều bất thiện Xưng dương tán thán việc thiền định Nhẫn nại thanh tịnh phóng ánh sáng Trí huệ nghiêm sức phóng quang minh Thường chỉ mê mờ cho chúng sanh Nếu nói chánh pháp được giải thoát Thường hay chứng nhập các căn trí Nếu nghe chánh pháp được giải thoát Biến đổi qua lại căn nguyên rồi Tức được mặt trời Tam Ma Địa Được Phật trí tuệ ánh quang minh Vua là sở hữu lại hay cho Vì cầu diệu pháp ở giác ngộ Tức hay luôn luôn nói diệu pháp Trí huệ quang minh được trang nghiêm Nếu Phật phóng ra ánh sáng nầy Ánh sáng ấy chiếu khắp chúng sanh Vô số khó hiểu ngàn Như Lai Hiện ngồi trên đó hoa sen đẹp Đại giác Như Lai giải thoát ngã Vô biên biến hóa nói lời Phật Làm Phật Như Lai chiếu mạnh đến Tức được chiếu sáng quang minh nầy Lại phóng ánh sáng thí vô úy Làm nhiều khủng bố các chúng sanh Cầu được qua khỏi sự triền phược Như vậy khủng bố bị nạn kia Và các chúng sanh được an ổn Tức hay lìa được sự giết hại Cứu các nghiệp hoặc khó cứu được Được đại vô úy phóng ánh sáng Lại phóng ánh sáng tên an lạc Làm cho bệnh khổ mau tiêu trừ

Tất cả tật đố được trị liệu An lạc thiền định Tam Ma Địa Nhiều loại thuốc men cùng hoa quả Hương thơm quý giá mùi trân bảo Nước hương giọt mật và dầu mè Ăn uống cúng dường đều sung túc Thấy các Như Lai phóng quang minh Chiếu thấy chúng sanh lúc mạng chung Chỉ cho niệm Phật tức thấy Phật Mạng chung quyết định sanh đất Phật Khi mạng chung rồi nếu niệm Phật Thấy các Phật tượng sinh tín tâm Phật vì vãng sanh mà cứu độ Được thấy chư Phật đang thuyết pháp Lại phóng quang minh tên pháp quang Ánh sáng nầy hay giác chúng sanh

Nghe pháp in ấn đọc tụng kinh Thường được ái lạc nơi các pháp Khai mở diệu pháp thật khó lường Khuyến cầu diệu pháp ý đầy đủ Vì các phương tiện hộ pháp nầy Cho nên thuyết pháp được quang minh Lại phóng ánh sáng tên ngôn ngữ Phật tử giác ngộ chúng sanh kia Bổn nguyện nghe rền ba ngàn cõi Nghe các Như Lai nhiều lời nói Lớn tiếng xưng tán bậc Đại Thánh Tiếng lớn cao cả như tiếng chuông Vì các chúng sanh ngôn ngữ Phật Cho nên chứng được sáng ngôn ngữ Lại phóng quang minh cho cam lồ Ánh sáng kia hay giác chúng sanh Biết được chúng sanh lúc khởi tâm Tất cả công đức đều tương ưng

Vô số khổ não tai ách ấy Thường hay không giả chẳng an ổn Nếu hay dừng lại các tai biến

Nói pháp cam lồ tức đều được Lại phóng ánh sáng tên tối thắng Ánh sáng nầy hay giác chúng sanh

Thắng giới đó là Tam Ma Địa Nghe Phật tối thắng trí huệ lớn Khó lường tịnh giới Tam Ma Địa Trí huệ đệ nhất đại năng nhơn Xưng dương tán thán thí giác ngộ Kia sẽ chứng được ánh sáng nầy Vì cho hết sạch pháp bảo quý Pháp nầy cúng dường bậc Đại Giác Như vậy cúng Phật và tháp Phật Chúng sanh cầu tốt mà không hoại Cho các của quý được làm Phật Như vậy cho nên phóng bảo nghiêm Lại phóng ánh sáng Vãng chiếu Diệu Ánh sáng nầy giác ngộ chúng sanh Thích ý hương thơm ngửi chẳng hôi Kia làm công đức của Như Lai Trên trời loài người đều tỏa hương Dùng để cúng dường các Đức Phật Cúng nhiều tháp Phật chẳng chấm dứt Cho nên phóng ra ánh sáng nầy. Kinh Đại Phương Tổng Trì Bảo Quang Minh Quyển thứ tư