Tam tạng Việt · Pháp Bảo (VBeta) · Linh Sơn Đại Tạng › Bộ Bát-nhã
Đại Tập 18 · Bộ Bát-nhã I · Số 220 (Quyển 1–50)
- Dịch giả
- Thích Tịnh Hạnh
- Thông tin
- Ghi trên sách: Sa Môn Thích Tịnh HạnhHội Văn Hóa Giáo Dục Linh Sơn Đài Bắc, 2000
Kinh Đại Bát-Nhã Ba-La-Mật-Đa - Quyển 19 - Phẩm 7: Dạy Bảo Trao Truyền (9)
KINH ĐẠI BÁT-NHÃ BA-LA-MẬT-ĐA
QUYỂN 19
Phẩm 7: DẠY BẢO TRAO TRUYỀN (9)
- Lại nữa Thiện Hiện, chỗ gọi là Đại Bồ-tát, theo ý ông thì sao? Chính cái danh của địa giới là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh của thủy, hỏa, phong, không, thức giới là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh thường của địa giới là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh thường của thủy, hỏa, phong, không, thức giới là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh vô thường của địa giới là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh vô thường của thủy, hỏa, phong, không, thức giới là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh lạc của địa giới là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh lạc của thủy, hỏa, phong, không, thức giới là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh khổ của địa giới là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh khổ của thủy, hỏa, phong, không, thức giới là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh ngã của địa giới là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh ngã của thủy, hỏa, phong, không, thức giới là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh vô ngã của địa giới là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh vô ngã của thủy, hỏa, phong, không, thức giới là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh tịnh của địa giới là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh tịnh của thủy, hỏa, phong, không, thức giới là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh chẳng tịnh của địa giới là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh chẳng tịnh của thủy, hỏa, phong, không, thức giới là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh không của địa giới là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh không của thủy, hỏa, phong, không, thức giới là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh chẳng không của địa giới là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh chẳng không của thủy, hỏa, phong, không, thức giới là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh hữu tướng của địa giới là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh hữu tướng của thủy, hỏa, phong, không, thức giới là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh vô tướng của địa giới là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh vô tướng của thủy, hỏa, phong, không, thức giới là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh hữu nguyện của địa giới là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh hữu nguyện của thủy, hỏa, phong, không, thức giới là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh vô nguyện của địa giới là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh vô nguyện của thủy, hỏa, phong, không, thức giới là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh tịch tĩnh của địa giới là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh tịch tĩnh của thủy, hỏa, phong, không, thức giới là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh chẳng tịch tĩnh của địa giới là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh chẳng tịch tĩnh của thủy, hỏa, phong, không, thức giới là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh xa lìa của địa giới là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh xa lìa của thủy, hỏa, phong, không, thức giới là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh chẳng xa lìa của địa giới là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh chẳng xa lìa của thủy, hỏa, phong, không, thức giới là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh hữu vi của địa giới là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh hữu vi của thủy, hỏa, phong, không, thức giới là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh vô vi của địa giới là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh vô vi của thủy, hỏa, phong, không, thức giới là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh hữu lậu của địa giới là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh hữu lậu của thủy, hỏa, phong, không, thức giới là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh vô lậu của địa giới là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh vô lậu của thủy, hỏa, phong, không, thức giới là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh sinh của địa giới là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh sinh của thủy, hỏa, phong, không, thức giới là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh diệt của địa giới là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh diệt của thủy, hỏa, phong, không, thức giới là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh thiện của địa giới là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh thiện của thủy, hỏa, phong, không, thức giới là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh chẳng phải thiện của địa giới là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh chẳng phải thiện của thủy, hỏa, phong, không, thức giới là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh hữu tội của địa giới là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh hữu tội của thủy, hỏa, phong, không, thức giới là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh vô tội của địa giới là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh vô tội của thủy, hỏa, phong, không, thức giới là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh hữu phiền não của địa giới là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh hữu phiền não của thủy, hỏa, phong, không, thức giới là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh vô phiền não của địa giới là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh vô phiền não của thủy, hỏa, phong, không, thức giới là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh thế gian của địa giới là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh thế gian của thủy, hỏa, phong, không, thức giới là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh xuất thế gian của địa giới là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh xuất thế gian của thủy, hỏa, phong, không, thức giới là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh tạp nhiễm của địa giới là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh tạp nhiễm của thủy, hỏa, phong, không, thức giới là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh thanh tịnh của địa giới là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh thanh tịnh của thủy, hỏa, phong, không, thức giới là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh thuộc về sinh tử của địa giới là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh thuộc về sinh tử của thủy, hỏa, phong, không, thức giới là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh thuộc về Niết-bàn của địa giới là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh thuộc về Niết-bàn của thủy, hỏa, phong, không, thức giới là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh ở bên trong của địa giới là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh ở bên trong của thủy, hỏa, phong, không, thức giới là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh ở bên ngoài của địa giới là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh ở bên ngoài của thủy, hỏa, phong, không, thức giới là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh ở cả trong ngoài của địa giới là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh ở cả trong ngoài của thủy, hỏa, phong, không, thức giới là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh đạt được của địa giới là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh đạt được của thủy, hỏa, phong, không, thức giới là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh chẳng đạt được của địa giới là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh chẳng đạt được của thủy, hỏa, phong, không, thức giới là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
- Lại nữa Thiện Hiện, chỗ gọi là Đại Bồ-tát, theo ý ông thì sao? Chính cái danh của nhân duyên là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh của đẳng vô gián duyên, sở duyên duyên, tăng thượng duyên là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh thường của nhân duyên là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh thường của đẳng vô gián duyên, sở duyên duyên, tăng thượng duyên là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh vô thường của nhân duyên là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh vô thường của đẳng vô gián duyên, sở duyên duyên, tăng thượng duyên là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh lạc của nhân duyên là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh lạc của đẳng vô gián duyên, sở duyên duyên, tăng thượng duyên là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh khổ của nhân duyên là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh khổ của đẳng vô gián duyên, sở duyên duyên, tăng thượng duyên là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh ngã của nhân duyên là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh ngã của đẳng vô gián duyên, sở duyên duyên, tăng thượng duyên là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh vô ngã của nhân duyên là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh vô ngã của đẳng vô gián duyên, sở duyên duyên, tăng thượng duyên là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh tịnh của nhân duyên là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh tịnh của đẳng vô gián duyên, sở duyên duyên, tăng thượng duyên là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh chẳng tịnh của nhân duyên là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh chẳng tịnh của đẳng vô gián duyên, sở duyên duyên, tăng thượng duyên là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh không của nhân duyên là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh không của đẳng vô gián duyên, sở duyên duyên, tăng thượng duyên là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh chẳng không của nhân duyên là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh chẳng không của đẳng vô gián duyên, sở duyên duyên, tăng thượng duyên là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh hữu tướng của nhân duyên là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh hữu tướng của đẳng vô gián duyên, sở duyên duyên, tăng thượng duyên là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh vô tướng của nhân duyên là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh vô tướng của đẳng vô gián duyên, sở duyên duyên, tăng thượng duyên là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh hữu nguyện của nhân duyên là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh hữu nguyện của đẳng vô gián duyên, sở duyên duyên, tăng thượng duyên là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh vô nguyện của nhân duyên là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh vô nguyện của đẳng vô gián duyên, sở duyên duyên, tăng thượng duyên là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh tịch tĩnh của nhân duyên là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh tịch tĩnh của đẳng vô gián duyên, sở duyên duyên, tăng thượng duyên là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh chẳng tịch tĩnh của nhân duyên là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh chẳng tịch tĩnh của đẳng vô gián duyên, sở duyên duyên, tăng thượng duyên là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh xa lìa của nhân duyên là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh xa lìa của đẳng vô gián duyên, sở duyên duyên, tăng thượng duyên là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh chẳng xa lìa của nhân duyên là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh chẳng xa lìa của đẳng vô gián duyên, sở duyên duyên, tăng thượng duyên là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh hữu vi của nhân duyên là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh hữu vi của đẳng vô gián duyên, sở duyên duyên, tăng thượng duyên là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh vô vi của nhân duyên là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh vô vi của đẳng vô gián duyên, sở duyên duyên, tăng thượng duyên là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh hữu lậu của nhân duyên là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh hữu lậu của đẳng vô gián duyên, sở duyên duyên, tăng thượng duyên là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh vô lậu của nhân duyên là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh vô lậu của đẳng vô gián duyên, sở duyên duyên, tăng thượng duyên là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh sinh của nhân duyên là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh sinh của đẳng vô gián duyên, sở duyên duyên, tăng thượng duyên là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh diệt của nhân duyên là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh diệt của đẳng vô gián duyên, sở duyên duyên, tăng thượng duyên là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh thiện của nhân duyên là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh thiện của đẳng vô gián duyên, sở duyên duyên, tăng thượng duyên là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh chẳng phải thiện của nhân duyên là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh chẳng phải thiện của đẳng vô gián duyên, sở duyên duyên, tăng thượng duyên là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh hữu tội của nhân duyên là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh hữu tội của đẳng vô gián duyên, sở duyên duyên, tăng thượng duyên là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh vô tội của nhân duyên là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh vô tội của đẳng vô gián duyên, sở duyên duyên, tăng thượng duyên là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh hữu phiền não của nhân duyên là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh hữu phiền não của đẳng vô gián duyên, sở
duyên duyên, tăng thượng duyên là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh vô phiền não của nhân duyên là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh vô phiền não của đẳng vô gián duyên, sở duyên duyên, tăng thượng duyên là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh thế gian của nhân duyên là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh thế gian của đẳng vô gián duyên, sở duyên duyên, tăng thượng duyên là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh xuất thế gian của nhân duyên là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh xuất thế gian của đẳng vô gián duyên, sở duyên duyên, tăng thượng duyên là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh tạp nhiễm của nhân duyên là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh tạp nhiễm của đẳng vô gián duyên, sở duyên duyên, tăng thượng duyên là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh thanh tịnh của nhân duyên là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh thanh tịnh của đẳng vô gián duyên, sở duyên duyên, tăng thượng duyên là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh thuộc về sinh tử của nhân duyên là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh thuộc về sinh tử của đẳng vô gián duyên, sở
duyên duyên, tăng thượng duyên là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh thuộc về Niết-bàn của nhân duyên là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh thuộc về Niết-bàn của đẳng vô gián duyên, sở duyên duyên, tăng thượng duyên là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh ở bên trong của nhân duyên là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh ở bên trong của đẳng vô gián duyên, sở duyên duyên, tăng thượng duyên là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh ở bên ngoài của nhân duyên là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh ở bên ngoài của đẳng vô gián duyên, sở duyên duyên, tăng thượng duyên là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh ở cả trong ngoài của nhân duyên là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh ở cả trong ngoài của đẳng vô gián duyên, sở duyên duyên, tăng thượng duyên là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh đạt được của nhân duyên là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh đạt được của đẳng vô gián duyên, sở duyên duyên, tăng thượng duyên là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh chẳng đạt được của nhân duyên là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh chẳng đạt được của đẳng vô gián duyên, sở
duyên duyên, tăng thượng duyên là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
- Lại nữa Thiện Hiện, chỗ gọi là Đại Bồ-tát, theo ý ông thì sao? Chính cái danh của pháp, do duyên sinh ra là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh thường của pháp, do duyên sinh ra là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh vô thường của pháp, do duyên sinh ra là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh lạc của pháp, do duyên sinh ra là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh khổ của pháp, do duyên sinh ra là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh ngã của pháp, do duyên sinh ra là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh vô ngã của pháp, do duyên sinh ra là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh tịnh của pháp, do duyên sinh ra là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh chẳng tịnh của pháp, do duyên sinh ra là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh không của pháp, do duyên sinh ra là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh chẳng không của pháp, do duyên sinh ra là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh hữu tướng của pháp, do duyên sinh ra là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh vô tướng của pháp, do duyên sinh ra là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh hữu nguyện của pháp, do duyên sinh ra là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh vô nguyện của pháp, do duyên sinh ra là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh tịch tĩnh của pháp, do duyên sinh ra là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh chẳng tịch tĩnh của pháp, do duyên sinh ra là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh xa lìa của pháp, do duyên sinh ra là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh chẳng xa lìa của pháp, do duyên sinh ra là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh hữu vi của pháp, do duyên sinh ra là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh vô vi của pháp, do duyên sinh ra là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh hữu lậu của pháp, do duyên sinh ra là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh vô lậu của pháp, do duyên sinh ra là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh sinh của pháp, do duyên sinh ra là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh diệt của pháp, do duyên sinh ra là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh thiện của pháp, do duyên sinh ra là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh chẳng phải thiện của pháp, do duyên sinh ra là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh hữu tội của pháp, do duyên sinh ra là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh vô tội của pháp, do duyên sinh ra là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh hữu phiền não của pháp, do duyên sinh ra là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh vô phiền não của pháp, do duyên sinh ra là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh thế gian của pháp, do duyên sinh ra là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh xuất thế gian của pháp, do duyên sinh ra là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh tạp nhiễm của pháp, do duyên sinh ra là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh thanh tịnh của pháp, do duyên sinh ra là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh thuộc về sinh tử của pháp, do duyên sinh ra là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh thuộc về Niết-bàn của pháp, do duyên sinh ra là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh ở bên trong của pháp, do duyên sinh ra là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh ở bên ngoài của pháp, do duyên sinh ra là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh ở cả trong ngoài của pháp, do duyên sinh ra là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh đạt được của pháp, do duyên sinh ra là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh chẳng đạt được của pháp, do duyên sinh ra là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
- Lại nữa Thiện Hiện, chỗ gọi là Đại Bồ-tát, theo ý ông thì sao? Chính cái danh của vô minh là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh của hành, thức, danh sắc, lục xứ, xúc, thọ, ái, thủ, hữu, sinh, lão tử là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh thường của vô minh là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh thường của hành cho đến lão tử là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh vô thường của vô minh là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh vô thường của hành cho đến lão tử là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh lạc của vô minh là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh lạc của hành cho đến lão tử là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh khổ của vô minh là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh khổ của hành cho đến lão tử là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh ngã của vô minh là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh ngã của hành cho đến lão tử là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh vô ngã của vô minh là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh vô ngã của hành cho đến lão tử là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh tịnh của vô minh là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh tịnh của hành cho đến lão tử là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh chẳng tịnh của vô minh là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh chẳng tịnh của hành cho đến lão tử là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh không của vô minh là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh không của hành cho đến lão tử là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh chẳng không của vô minh là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh chẳng không của hành cho đến lão tử là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh hữu tướng của vô minh là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh hữu tướng của hành cho đến lão tử là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh vô tướng của vô minh là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh vô tướng của hành cho đến lão tử là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh hữu nguyện của vô minh là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh hữu nguyện của hành cho đến lão tử là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh vô nguyện của vô minh là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh vô nguyện của hành cho đến lão tử là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh tịch tĩnh của vô minh là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh tịch tĩnh của hành cho đến lão tử là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh chẳng tịch tĩnh của vô minh là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh chẳng tịch tĩnh của hành cho đến lão tử là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh xa lìa của vô minh là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh xa lìa của hành cho đến lão tử là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh chẳng xa lìa của vô minh là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh chẳng xa lìa của hành cho đến lão tử là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh hữu vi của vô minh là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh hữu vi của hành cho đến lão tử là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh vô vi của vô minh là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh vô vi của hành cho đến lão tử là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh hữu lậu của vô minh là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh hữu lậu của hành cho đến lão tử là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh vô lậu của vô minh là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh vô lậu của hành cho đến lão tử là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh sinh của vô minh là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh sinh của hành cho đến lão tử là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh diệt của vô minh là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh diệt của hành cho đến lão tử là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh thiện của vô minh là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh thiện của hành cho đến lão tử là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh chẳng phải thiện của vô minh là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh chẳng phải thiện của hành cho đến lão tử là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh hữu tội của vô minh là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh hữu tội của hành cho đến lão tử là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh vô tội của vô minh là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh vô tội của hành cho đến lão tử là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh hữu phiền não của vô minh là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh hữu phiền não của hành cho đến lão tử là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh vô phiền não của vô minh là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh vô phiền não của hành cho đến lão tử là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh thế gian của vô minh là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh thế gian của hành cho đến lão tử là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh xuất thế gian của vô minh là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh xuất thế gian của hành cho đến lão tử là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh tạp nhiễm của vô minh là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh tạp nhiễm của hành cho đến lão tử là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh thanh tịnh của vô minh là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh thanh tịnh của hành cho đến lão tử là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh thuộc về sinh tử của vô minh là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh thuộc về sinh tử của hành cho đến lão tử là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh thuộc về Niết-bàn của vô minh là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh thuộc về Niết-bàn của hành cho đến lão tử là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh ở bên trong của vô minh là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh ở bên trong của hành cho đến lão tử là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh ở bên ngoài của vô minh là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh ở bên ngoài của hành cho đến lão tử là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh ở cả trong ngoài của vô minh là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh ở cả trong ngoài của hành cho đến lão tử là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh đạt được của vô minh là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh đạt được của hành cho đến lão tử là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh chẳng đạt được của vô minh là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh chẳng đạt được của hành cho đến lão tử là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
- Lại nữa Thiện Hiện, chỗ gọi là Đại Bồ-tát, theo ý ông thì sao? Chính cái danh Bố thí ba-la-mật-đa là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh Tịnh giới, An nhẫn, Tinh tấn, Tĩnh lự, Bát-nhã ba-la-mật-đa là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh thường của Bố thí ba-la-mật-đa là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh thường của Tịnh giới, An nhẫn, Tinh tấn, Tĩnh lự, Bát-nhã ba-la-mật-đa là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh vô thường của Bố thí ba-la-mật-đa là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh vô thường của Tịnh giới, An nhẫn, Tinh tấn, Tĩnh lự, Bát-nhã ba-la-mật-đa là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh lạc của Bố thí ba-la-mật-đa là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh lạc của Tịnh giới, An nhẫn, Tinh tấn, Tĩnh lự, Bát-nhã ba-la-mật-đa là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh khổ của Bố thí ba-la-mật-đa là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh khổ của Tịnh giới, An nhẫn, Tinh tấn, Tĩnh lự, Bát-nhã ba-la-mật-đa là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh ngã của Bố thí ba-la-mật-đa là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh ngã của Tịnh giới, An nhẫn, Tinh tấn, Tĩnh lự, Bát-nhã ba-la-mật-đa là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh vô ngã của Bố thí ba-la-mật-đa là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh vô ngã của Tịnh giới, An nhẫn, Tinh tấn, Tĩnh
lự, Bát-nhã ba-la-mật-đa là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh tịnh của Bố thí ba-la-mật-đa là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh tịnh của Tịnh giới, An nhẫn, Tinh tấn, Tĩnh lự, Bát-nhã ba-la-mật-đa là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh chẳng tịnh của Bố thí ba-la-mật-đa là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh chẳng tịnh của Tịnh giới, An nhẫn, Tinh tấn, Tĩnh lự, Bát-nhã ba-la-mật-đa là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh không của Bố thí ba-la-mật-đa là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh không của Tịnh giới, An nhẫn, Tinh tấn, Tĩnh lự, Bát-nhã ba-la-mật-đa là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh chẳng không của Bố thí ba-la-mật-đa là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh chẳng không của Tịnh giới, An nhẫn, Tinh tấn, Tĩnh lự, Bát-nhã ba-la-mật-đa là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh hữu tướng của Bố thí ba-la-mật-đa là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh hữu tướng của Tịnh giới, An nhẫn, Tinh tấn, Tĩnh lự, Bát-nhã ba-la-mật-đa là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh vô tướng của Bố thí ba-la-mật-đa là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh vô tướng của Tịnh giới, An nhẫn, Tinh tấn,
Tĩnh lự, Bát-nhã ba-la-mật-đa là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh hữu nguyện của Bố thí ba-la-mật-đa là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh hữu nguyện của Tịnh giới, An nhẫn, Tinh tấn, Tĩnh lự, Bát-nhã ba-la-mật-đa là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh vô nguyện của Bố thí ba-la-mật-đa là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh vô nguyện của Tịnh giới, An nhẫn, Tinh tấn, Tĩnh lự, Bát-nhã ba-la-mật-đa là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh tịch tĩnh của Bố thí ba-la-mật-đa là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh tịch tĩnh của Tịnh giới, An nhẫn, Tinh tấn, Tĩnh lự, Bát-nhã ba-la-mật-đa là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh chẳng tịch tĩnh của Bố thí ba-la-mật-đa là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh chẳng tịch tĩnh của Tịnh giới, An nhẫn, Tinh tấn, Tĩnh lự, Bát-nhã ba-la-mật-đa là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh xa lìa của Bố thí ba-la-mật-đa là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh xa lìa của Tịnh giới, An nhẫn, Tinh tấn, Tĩnh lự, Bát-nhã ba-la-mật-đa là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh chẳng xa lìa của Bố thí ba-la-mật-đa là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh chẳng xa lìa của Tịnh giới, An nhẫn, Tinh tấn, Tĩnh lự, Bát-nhã ba-la-mật-đa là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh hữu vi của Bố thí ba-la-mật-đa là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh hữu vi của Tịnh giới, An nhẫn, Tinh tấn, Tĩnh lự, Bát-nhã ba-la-mật-đa là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh vô vi của Bố thí ba-la-mật-đa là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh vô vi của Tịnh giới, An nhẫn, Tinh tấn, Tĩnh lự, Bát-nhã ba-la-mật-đa là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh hữu lậu của Bố thí ba-la-mật-đa là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh hữu lậu của Tịnh giới, An nhẫn, Tinh tấn, Tĩnh lự, Bát-nhã ba-la-mật-đa là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh vô lậu của Bố thí ba-la-mật-đa là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh vô lậu của Tịnh giới, An nhẫn, Tinh tấn, Tĩnh lự, Bát-nhã ba-la-mật-đa là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh sinh của Bố thí ba-la-mật-đa là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh sinh của Tịnh giới, An nhẫn, Tinh tấn, Tĩnh lự, Bát-nhã ba-la-mật-đa là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh diệt của Bố thí ba-la-mật-đa là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh diệt của Tịnh giới, An nhẫn, Tinh tấn, Tĩnh lự,
Bát-nhã ba-la-mật-đa là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh thiện của Bố thí ba-la-mật-đa là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh thiện của Tịnh giới, An nhẫn, Tinh tấn, Tĩnh lự, Bát-nhã ba-la-mật-đa là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh chẳng phải thiện của Bố thí ba-la-mật-đa là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh chẳng phải thiện của Tịnh giới, An nhẫn, Tinh tấn, Tĩnh lự, Bát-nhã ba-la-mật-đa là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh hữu tội của Bố thí ba-la-mật-đa là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh hữu tội của Tịnh giới, An nhẫn, Tinh tấn, Tĩnh lự, Bát-nhã ba-la-mật-đa là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh vô tội của Bố thí ba-la-mật-đa là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh vô tội của Tịnh giới, An nhẫn, Tinh tấn, Tĩnh lự, Bát-nhã ba-la-mật-đa là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh hữu phiền não của Bố thí ba-la-mật-đa là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh hữu phiền não của Tịnh giới, An nhẫn, Tinh tấn, Tĩnh lự, Bát-nhã ba-la-mật-đa là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh vô phiền não của Bố thí ba-la-mật-đa là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh vô phiền não của Tịnh giới, An nhẫn, Tinh tấn, Tĩnh lự, Bát-nhã ba-la-mật-đa là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh thế gian của Bố thí ba-la-mật-đa là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh thế gian của Tịnh giới, An nhẫn, Tinh tấn, Tĩnh lự, Bát-nhã ba-la-mật-đa là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh xuất thế gian của Bố thí ba-la-mật-đa là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh xuất thế gian của Tịnh giới, An nhẫn, Tinh tấn, Tĩnh lự, Bát-nhã ba-la-mật-đa là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh tạp nhiễm của Bố thí ba-la-mật-đa là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh tạp nhiễm của Tịnh giới, An nhẫn, Tinh tấn, Tĩnh lự, Bát-nhã ba-la-mật-đa là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh thanh tịnh của Bố thí ba-la-mật-đa là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh thanh tịnh của Tịnh giới, An nhẫn, Tinh tấn, Tĩnh lự, Bát-nhã ba-la-mật-đa là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh thuộc về sinh tử của Bố thí ba-la-mật-đa là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh thuộc về sinh tử của Tịnh giới, An nhẫn, Tinh tấn, Tĩnh lự, Bát-nhã ba-la-mật-đa là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh thuộc về Niết-bàn của Bố thí ba-la-mật-đa là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh thuộc về Niết-bàn của Tịnh giới, An nhẫn, Tinh tấn, Tĩnh lự, Bát-nhã ba-la-mật-đa là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh ở bên trong của Bố thí ba-la-mật-đa là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh ở bên trong của Tịnh giới, An nhẫn, Tinh tấn, Tĩnh lự, Bát-nhã ba-la-mật-đa là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh ở bên ngoài của Bố thí ba-la-mật-đa là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh ở bên ngoài của Tịnh giới, An nhẫn, Tinh tấn, Tĩnh lự, Bát-nhã ba-la-mật-đa là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh ở cả trong ngoài của Bố thí ba-la-mật-đa là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh ở cả trong ngoài của Tịnh giới, An nhẫn, Tinh tấn, Tĩnh lự, Bát-nhã ba-la-mật-đa là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh đạt được của Bố thí ba-la-mật-đa là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh đạt được của Tịnh giới, An nhẫn, Tinh tấn, Tĩnh lự, Bát-nhã ba-la-mật-đa là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh chẳng đạt được của Bố thí ba-la-mật-đa là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính cái danh chẳng đạt được của Tịnh giới, An nhẫn, Tinh tấn, Tĩnh lự, Bát-nhã ba-la-mật-đa là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
Kinh Đại Bát-Nhã Ba-La-Mật-Đa - Quyển 20 - Phẩm 7: Dạy Bảo Trao Truyền (10)
KINH ĐẠI BÁT-NHÃ BA-LA-MẬT-ĐA
QUYỂN 20
Phẩm 7: DẠY BẢO TRAO TRUYỀN (10)
- Lại nữa Thiện Hiện, chỗ gọi là Đại Bồ-tát, theo ý ông thì sao? Chính danh của pháp không bên trong là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh của pháp không bên ngoài, pháp không cả trong ngoài, pháp không không, pháp không lớn, pháp không thắng nghĩa, pháp không hữu vi, pháp không vô vi, pháp không rốt ráo, pháp không không biên giới, pháp không tản mạn, pháp không không đổi khác, pháp không bản tánh, pháp không tự tướng, pháp không cộng tướng, pháp không nơi tất cả pháp, pháp không chẳng thể nắm bắt được, pháp không không tánh, pháp không tự tánh, pháp không không tánh tự tánh là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh thường của pháp không bên trong là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh thường của pháp không bên ngoài cho đến pháp không không tánh tự tánh là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh vô thường của pháp không bên trong là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh vô thường của pháp không bên ngoài cho đến pháp không không tánh tự tánh là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh lạc của pháp không bên trong là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh lạc của pháp không bên ngoài cho đến pháp không không tánh tự tánh là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh khổ của pháp không bên trong là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh khổ của pháp không bên ngoài cho đến pháp không không tánh tự tánh là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh ngã của pháp không bên trong là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh ngã của pháp không bên ngoài cho đến pháp không không tánh tự tánh là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh vô ngã của pháp không bên trong là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh vô ngã của pháp không bên ngoài cho đến pháp không không tánh tự tánh là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh tịnh của pháp không bên trong là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh tịnh của pháp không bên ngoài cho đến pháp không không tánh tự tánh là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh chẳng tịnh của pháp không bên trong là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh chẳng tịnh của pháp không bên ngoài cho đến pháp không không tánh tự tánh là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh không của pháp không bên trong là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh không của pháp không bên ngoài cho đến pháp không không tánh tự tánh là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh chẳng không của pháp không bên trong là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh chẳng không của pháp không bên ngoài cho đến pháp không không tánh tự tánh là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh hữu tướng của pháp không bên trong là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh hữu tướng của pháp không bên ngoài cho đến pháp không không tánh tự tánh là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh vô tướng của pháp không bên trong là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh vô tướng của pháp không bên ngoài cho đến pháp không không tánh tự tánh là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh hữu nguyện của pháp không bên trong là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh hữu nguyện của pháp không bên ngoài cho đến pháp không không tánh tự tánh là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh vô nguyện của pháp không bên trong là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh vô nguyện của pháp không bên ngoài cho đến pháp không không tánh tự tánh là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh tịch tĩnh của pháp không bên trong là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh tịch tĩnh của pháp không bên ngoài cho đến pháp không không tánh tự tánh là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh chẳng tịch tĩnh của pháp không bên trong là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh chẳng tịch tĩnh của pháp không bên ngoài cho đến pháp không không tánh tự tánh là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh xa lìa của pháp không bên trong là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh xa lìa của pháp không bên ngoài cho đến pháp không không tánh tự tánh là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh chẳng xa lìa của pháp không bên trong là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh chẳng xa lìa của pháp không bên ngoài cho đến pháp không không tánh tự tánh là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh hữu vi của pháp không bên trong là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh hữu vi của pháp không bên ngoài cho đến pháp không không tánh tự tánh là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh vô vi của pháp không bên trong là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh vô vi của pháp không bên ngoài cho đến pháp không không tánh tự tánh là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh hữu lậu của pháp không bên trong là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh hữu lậu của pháp không bên ngoài cho đến pháp không không tánh tự tánh là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh vô lậu của pháp không bên trong là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh vô lậu không bên ngoài cho đến không không tánh tự tánh là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh ẩn tàng của pháp không bên trong là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh ẩn tàng của pháp không bên ngoài cho đến pháp không không tánh tự tánh là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh hiển bày của pháp không bên trong là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh hiển bày của pháp không bên ngoài cho đến pháp không không tánh tự tánh là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh thiện của pháp không bên trong là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh thiện của pháp không bên ngoài cho đến pháp không không tánh tự tánh là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh chẳng phải thiện của pháp không bên trong là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh chẳng phải thiện của pháp không bên ngoài cho đến pháp không không tánh tự tánh là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh hữu tội của pháp không bên trong là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh hữu tội của pháp không bên ngoài cho đến pháp không không tánh tự tánh là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh vô tội của pháp không bên trong là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh vô tội của pháp không bên ngoài cho đến pháp không không tánh tự tánh là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh hữu phiền não của pháp không bên trong là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh hữu phiền não của pháp không bên ngoài cho đến pháp không không tánh tự tánh là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh vô phiền não của pháp không bên trong là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh vô phiền não của pháp không bên ngoài cho đến pháp không không tánh tự tánh là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh thế gian của pháp không bên trong là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh thế gian của pháp không bên ngoài cho đến pháp không không tánh tự tánh là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh xuất thế gian của pháp không bên trong là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh xuất thế gian của pháp không bên ngoài cho đến pháp không không tánh tự tánh là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh tạp nhiễm của pháp không bên trong là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh tạp nhiễm của pháp không bên ngoài cho đến pháp không không tánh tự tánh là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh thanh tịnh của pháp không bên trong là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh thanh tịnh của pháp không bên ngoài cho đến pháp không không tánh tự tánh là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh thuộc sinh tử của pháp không bên trong là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh thuộc sinh tử của pháp không bên ngoài cho đến pháp không không tánh tự tánh là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh thuộc Niết-bàn của pháp không bên trong là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh thuộc Niết-bàn của pháp không bên ngoài cho đến pháp không không tánh tự tánh là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh ở bên trong của pháp không bên trong là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh ở bên trong của pháp không bên ngoài cho đến pháp không không tánh tự tánh là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh ở bên ngoài của pháp không bên trong là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh ở bên ngoài của pháp không bên ngoài cho đến pháp không không tánh tự tánh là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh ở cả trong ngoài của pháp không bên trong là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh ở cả trong ngoài của pháp không bên ngoài cho đến pháp không không tánh tự tánh là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh đạt được của pháp không bên trong là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh đạt được của pháp không bên ngoài cho đến pháp không không tánh tự tánh là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh chẳng đạt được của pháp không bên trong là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh chẳng đạt được của pháp không bên ngoài cho đến pháp không không tánh tự tánh là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
- Lại nữa Thiện Hiện, chỗ gọi là Đại Bồ-tát, theo ý ông thì sao? Chính danh chân như là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh pháp giới, pháp tánh, tánh không hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly sinh, pháp định, pháp trụ, thật tế, cảnh giới hư không, cảnh giới chẳng thể nghĩ bàn là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh thường của chân như là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh thường của pháp giới cho đến cảnh giới chẳng thể nghĩ bàn là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh vô thường của chân như là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh vô thường của pháp giới cho đến cảnh giới chẳng thể nghĩ bàn là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh lạc của chân như là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh lạc của pháp giới cho đến cảnh giới chẳng thể nghĩ bàn là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh khổ của chân như là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh khổ của pháp giới cho đến cảnh giới chẳng thể nghĩ bàn là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh ngã của chân như là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh ngã của pháp giới cho đến cảnh giới chẳng thể nghĩ bàn là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh vô ngã của chân như là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh vô ngã của pháp giới cho đến cảnh giới chẳng thể nghĩ bàn là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh tịnh của chân như là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh tịnh của pháp giới cho đến cảnh giới chẳng thể nghĩ bàn là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh chẳng tịnh của chân như là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh chẳng tịnh của pháp giới cho đến cảnh giới chẳng thể nghĩ bàn là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh không của chân như là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh không của pháp giới cho đến cảnh giới chẳng thể nghĩ bàn là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh chẳng không của chân như là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh chẳng không của pháp giới cho đến cảnh giới chẳng thể nghĩ bàn là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh hữu tướng của chân như là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh hữu tướng của pháp giới cho đến cảnh giới chẳng thể nghĩ bàn là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh vô tướng của chân như là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh vô tướng của pháp giới cho đến cảnh giới chẳng thể nghĩ bàn là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh hữu nguyện của chân như là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh hữu nguyện của pháp giới cho đến cảnh giới chẳng thể nghĩ bàn là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh vô nguyện của chân như là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh vô nguyện của pháp giới cho đến cảnh giới chẳng thể nghĩ bàn là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh tịch tĩnh của chân như là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh tịch tĩnh của pháp giới cho đến cảnh giới chẳng thể nghĩ bàn là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh chẳng tịch tĩnh của chân như là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh chẳng tịch tĩnh của pháp giới cho đến cảnh giới chẳng thể nghĩ bàn là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh xa lìa của chân như là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh xa lìa của pháp giới cho đến cảnh giới chẳng thể nghĩ bàn là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh chẳng xa lìa của chân như là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh chẳng xa lìa của pháp giới cho đến cảnh giới chẳng thể nghĩ bàn là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh hữu vi của chân như là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh hữu vi của pháp giới cho đến cảnh giới chẳng thể nghĩ bàn là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh vô vi của chân như là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh vô vi của pháp giới cho đến cảnh giới chẳng thể nghĩ bàn là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh hữu lậu của chân như là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh hữu lậu của pháp giới cho đến cảnh giới chẳng thể nghĩ bàn là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh vô lậu của chân như là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh vô lậu của pháp giới cho đến cảnh giới chẳng thể nghĩ bàn là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh ẩn tàng của chân như là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh ẩn tàng của pháp giới cho đến cảnh giới chẳng thể nghĩ bàn là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh hiển bày của chân như là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh hiển bày của pháp giới cho đến cảnh giới chẳng thể nghĩ bàn là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh thiện của chân như là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh thiện của pháp giới cho đến cảnh giới chẳng thể nghĩ bàn là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh chẳng phải thiện của chân như là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh chẳng phải thiện của pháp giới cho đến cảnh giới chẳng thể nghĩ bàn là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh hữu tội của chân như là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh hữu tội của pháp giới cho đến cảnh giới chẳng thể nghĩ bàn là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh vô tội của chân như là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh vô tội của pháp giới cho đến cảnh giới chẳng thể nghĩ bàn là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh hữu phiền não của chân như là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh hữu phiền não của pháp giới cho đến cảnh giới chẳng thể nghĩ bàn là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh vô phiền não của chân như là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh vô phiền não của pháp giới cho đến cảnh giới
chẳng thể nghĩ bàn là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh thế gian của chân như là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh thế gian của pháp giới cho đến cảnh giới chẳng thể nghĩ bàn là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh xuất thế gian của chân như là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh xuất thế gian của pháp giới cho đến cảnh giới chẳng thể nghĩ bàn là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh tạp nhiễm của chân như là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh tạp nhiễm của pháp giới cho đến cảnh giới chẳng thể nghĩ bàn là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh thanh tịnh của chân như là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh thanh tịnh của pháp giới cho đến cảnh giới chẳng thể nghĩ bàn là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh thuộc sinh tử của chân như là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh thuộc sinh tử của pháp giới cho đến cảnh giới chẳng thể nghĩ bàn là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh thuộc Niết-bàn của chân như là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh thuộc Niết-bàn của pháp giới cho đến cảnh giới chẳng thể nghĩ bàn là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh ở bên trong của chân như là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh ở bên trong của pháp giới cho đến cảnh giới chẳng
thể nghĩ bàn là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh ở bên ngoài của chân như là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh ở bên ngoài của pháp giới cho đến cảnh giới chẳng thể nghĩ bàn là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh ở cả trong ngoài của chân như là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh ở cả trong ngoài của pháp giới cho đến cảnh giới chẳng thể nghĩ bàn là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh đạt được của chân như là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh đạt được của pháp giới cho đến cảnh giới chẳng thể nghĩ bàn là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh chẳng đạt được của chân như là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh chẳng đạt được của pháp giới cho đến cảnh giới chẳng thể nghĩ bàn là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
- Lại nữa Thiện Hiện, chỗ gọi là Đại Bồ-tát, theo ý ông thì sao? Chính danh của bốn Niệm trụ là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh của bốn Chánh đoạn, bốn Thần túc, năm Căn, năm Lực, bảy chi Đẳng giác, tám chi Thánh đạo là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh thường của bốn Niệm trụ là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh thường của bốn Chánh đoạn cho đến tám chi Thánh đạo là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh vô thường của bốn Niệm trụ là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh vô thường của bốn Chánh đoạn cho đến tám chi Thánh đạo là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh lạc của bốn Niệm trụ là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh lạc của bốn Chánh đoạn cho đến tám chi Thánh đạo là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh khổ của bốn Niệm trụ là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh khổ của bốn Chánh đoạn cho đến tám chi Thánh đạo là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh ngã của bốn Niệm trụ là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh ngã của bốn Chánh đoạn cho đến tám chi Thánh đạo là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh vô ngã của bốn Niệm trụ là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh vô ngã của bốn Chánh đoạn cho đến tám chi Thánh đạo là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh tịnh của bốn Niệm trụ là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh tịnh của bốn Chánh đoạn cho đến tám chi Thánh đạo là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh chẳng tịnh của bốn Niệm trụ là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh chẳng tịnh của bốn Chánh đoạn cho đến tám chi Thánh đạo là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh không của bốn Niệm trụ là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh không của bốn Chánh đoạn cho đến tám chi Thánh đạo là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh chẳng không của bốn Niệm trụ là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh chẳng không của bốn Chánh đoạn cho đến tám chi Thánh đạo là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh hữu tướng của bốn Niệm trụ là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh hữu tướng của bốn Chánh đoạn cho đến tám chi Thánh đạo là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh vô tướng của bốn Niệm trụ là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh vô tướng của bốn Chánh đoạn cho đến tám chi Thánh đạo là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh hữu nguyện của bốn Niệm trụ là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh hữu nguyện của bốn Chánh đoạn cho đến tám chi Thánh đạo là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh vô nguyện của bốn Niệm trụ là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh vô nguyện của bốn Chánh đoạn cho đến tám chi Thánh đạo là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh tịch tĩnh của bốn Niệm trụ là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh tịch tĩnh của bốn Chánh đoạn cho đến tám chi Thánh đạo là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh chẳng tịch tĩnh của bốn Niệm trụ là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh chẳng tịch tĩnh của bốn Chánh đoạn cho đến tám chi Thánh đạo là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh xa lìa của bốn Niệm trụ là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh xa lìa của bốn Chánh đoạn cho đến tám chi Thánh đạo là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh chẳng xa lìa của bốn Niệm trụ là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh chẳng xa lìa của bốn Chánh đoạn cho đến tám chi Thánh đạo là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh hữu vi của bốn Niệm trụ là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh hữu vi của bốn Chánh đoạn cho đến tám chi Thánh đạo là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh vô vi của bốn Niệm trụ là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh vô vi của bốn Chánh đoạn cho đến tám chi Thánh đạo là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh hữu lậu của bốn Niệm trụ là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh hữu lậu của bốn Chánh đoạn cho đến tám chi Thánh đạo là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh vô lậu của bốn Niệm trụ là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh vô lậu của bốn Chánh đoạn cho đến tám chi Thánh
đạo là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh sinh của bốn Niệm trụ là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh sinh của bốn Chánh đoạn cho đến tám chi Thánh đạo là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh diệt của bốn Niệm trụ là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh diệt của bốn Chánh đoạn cho đến tám chi Thánh đạo là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh thiện của bốn Niệm trụ là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh thiện của bốn Chánh đoạn cho đến tám chi Thánh đạo là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh chẳng phải thiện của bốn Niệm trụ là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh chẳng phải thiện của bốn Chánh đoạn cho đến tám chi Thánh đạo là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh hữu tội của bốn Niệm trụ là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh hữu tội của bốn Chánh đoạn cho đến tám chi Thánh đạo là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh vô tội của bốn Niệm trụ là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh vô tội của bốn Chánh đoạn cho đến tám chi Thánh đạo là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh hữu phiền não của bốn Niệm trụ là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh hữu phiền não của bốn Chánh đoạn cho đến tám chi Thánh đạo là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh vô phiền não của bốn Niệm trụ là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh vô phiền não của bốn Chánh đoạn cho đến tám chi Thánh đạo là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh thế gian của bốn Niệm trụ là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh thế gian của bốn Chánh đoạn cho đến tám chi Thánh đạo là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh xuất thế gian của bốn Niệm trụ là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh xuất thế gian của bốn Chánh đoạn cho đến tám chi Thánh đạo là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh tạp nhiễm của bốn Niệm trụ là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh tạp nhiễm của bốn Chánh đoạn cho đến tám chi Thánh đạo là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh thanh tịnh của bốn Niệm trụ là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh thanh tịnh của bốn Chánh đoạn cho đến tám chi Thánh đạo là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh thuộc sinh tử của bốn Niệm trụ là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh thuộc sinh tử của bốn Chánh đoạn cho đến tám chi
Thánh đạo là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh thuộc Niết-bàn của bốn Niệm trụ là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh thuộc Niết-bàn của bốn Chánh đoạn cho đến tám chi Thánh đạo là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh ở bên trong của bốn Niệm trụ là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh ở bên trong của bốn Chánh đoạn cho đến tám chi Thánh đạo là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh ở bên ngoài của bốn Niệm trụ là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh ở bên ngoài của bốn Chánh đoạn cho đến tám chi Thánh đạo là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh ở cả trong ngoài của bốn Niệm trụ là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh ở cả trong ngoài của bốn Chánh đoạn cho đến tám chi Thánh đạo là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh đạt được của bốn Niệm trụ là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh đạt được của bốn Chánh đoạn cho đến tám chi Thánh đạo là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh chẳng đạt được của bốn Niệm trụ là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh chẳng đạt được của bốn Chánh đoạn cho đến tám
chi Thánh đạo là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
- Lại nữa Thiện Hiện, chỗ gọi là Đại Bồ-tát, theo ý ông thì sao? Chính danh Thánh đế khổ là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh Thánh đế tập, diệt, đạo là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh thường của Thánh đế khổ là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh thường của Thánh đế tập, diệt, đạo là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh vô thường của Thánh đế khổ là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh vô thường của Thánh đế tập, diệt, đạo là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh lạc của Thánh đế khổ là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh lạc của Thánh đế tập, diệt, đạo là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh khổ của Thánh đế khổ là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh khổ của Thánh đế tập, diệt, đạo là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh ngã của Thánh đế khổ là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh ngã của Thánh đế tập, diệt, đạo là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh vô ngã của Thánh đế khổ là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh vô ngã của Thánh đế tập, diệt, đạo là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh tịnh của Thánh đế khổ là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh tịnh của Thánh đế tập, diệt, đạo là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh chẳng tịnh của Thánh đế khổ là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh chẳng tịnh của Thánh đế tập, diệt, đạo là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh không của Thánh đế khổ là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh không của Thánh đế tập, diệt, đạo là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh chẳng không của Thánh đế khổ là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh chẳng không của Thánh đế tập, diệt, đạo là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh hữu tướng của Thánh đế khổ là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh hữu tướng của Thánh đế tập, diệt, đạo là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh vô tướng của Thánh đế khổ là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh vô tướng của Thánh đế tập, diệt, đạo là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh hữu nguyện của Thánh đế khổ là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh hữu nguyện của Thánh đế tập, diệt, đạo là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh vô nguyện của Thánh đế khổ là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh vô nguyện của Thánh đế tập, diệt, đạo là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh tịch tĩnh của Thánh đế khổ là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh tịch tĩnh của Thánh đế tập, diệt, đạo là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh chẳng tịch tĩnh của Thánh đế khổ là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh chẳng tịch tĩnh của Thánh đế tập, diệt, đạo là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh xa lìa của Thánh đế khổ là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh xa lìa của Thánh đế tập, diệt, đạo là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh chẳng xa lìa của Thánh đế khổ là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh chẳng xa lìa của Thánh đế tập, diệt, đạo là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh hữu vi của Thánh đế khổ là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh hữu vi của Thánh đế tập, diệt, đạo là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh vô vi của Thánh đế khổ là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh vô vi của Thánh đế tập, diệt, đạo là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh hữu lậu của Thánh đế khổ là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh hữu lậu của Thánh đế tập, diệt, đạo là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh vô lậu của Thánh đế khổ là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh vô lậu của Thánh đế tập, diệt, đạo là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh sinh của Thánh đế khổ là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh sinh của Thánh đế tập, diệt, đạo là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh diệt của Thánh đế khổ là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh diệt của Thánh đế tập, diệt, đạo là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh thiện của Thánh đế khổ là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh thiện của Thánh đế tập, diệt, đạo là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh chẳng phải thiện của Thánh đế khổ là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh chẳng phải thiện của Thánh đế tập, diệt, đạo là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh hữu tội của Thánh đế khổ là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh hữu tội của Thánh đế tập, diệt, đạo là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh vô tội của Thánh đế khổ là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh vô tội của Thánh đế tập, diệt, đạo là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh hữu phiền não của Thánh đế khổ là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh hữu phiền não của Thánh đế tập, diệt, đạo là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh vô phiền não của Thánh đế khổ là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh vô phiền não của Thánh đế tập, diệt, đạo là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh thế gian của Thánh đế khổ là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh thế gian của Thánh đế tập, diệt, đạo là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh xuất thế gian của Thánh đế khổ là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh xuất thế gian của Thánh đế tập, diệt, đạo là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh tạp nhiễm của Thánh đế khổ là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh tạp nhiễm của Thánh đế tập, diệt, đạo là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh thanh tịnh của Thánh đế khổ là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh thanh tịnh của Thánh đế tập, diệt, đạo là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh thuộc sinh tử của Thánh đế khổ là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh thuộc sinh tử của Thánh đế tập, diệt, đạo là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh thuộc Niết-bàn của Thánh đế khổ là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh thuộc Niết-bàn của Thánh đế tập, diệt, đạo là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh ở bên trong của Thánh đế khổ là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh ở bên trong của Thánh đế tập, diệt, đạo là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh ở bên ngoài của Thánh đế khổ là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh ở bên ngoài của Thánh đế tập, diệt, đạo là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh ở cả trong ngoài của Thánh đế khổ là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh ở cả trong ngoài của Thánh đế tập, diệt, đạo là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh đạt được của Thánh đế khổ là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh đạt được của Thánh đế tập, diệt, đạo là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh chẳng đạt được của Thánh đế khổ là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh chẳng đạt được của Thánh đế tập, diệt, đạo là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
- Lại nữa Thiện Hiện, chỗ gọi là Đại Bồ-tát, theo ý ông thì sao? Chính danh của bốn Tĩnh lự là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh của bốn Vô lượng, bốn Định vô sắc là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh thường của bốn Tĩnh lự là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh thường của bốn Vô lượng, bốn Định vô sắc là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh vô thường của bốn Tĩnh lự là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh vô thường của bốn Vô lượng, bốn Định vô sắc là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh lạc của bốn Tĩnh lự là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh lạc của bốn Vô lượng, bốn Định vô sắc là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh khổ của bốn Tĩnh lự là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh khổ của bốn Vô lượng, bốn Định vô sắc là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh ngã của bốn Tĩnh lự là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh ngã của bốn Vô lượng, bốn Định vô sắc là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh vô ngã của bốn Tĩnh lự là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh vô ngã của bốn Vô lượng, bốn Định vô sắc là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh tịnh của bốn Tĩnh lự là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh tịnh của bốn Vô lượng, bốn Định vô sắc là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh chẳng tịnh của bốn Tĩnh lự là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh chẳng tịnh của bốn Vô lượng, bốn Định vô sắc là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh không của bốn Tĩnh lự là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh không của bốn Vô lượng, bốn Định vô sắc là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh chẳng không của bốn Tĩnh lự là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh chẳng không của bốn Vô lượng, bốn Định vô sắc là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh hữu tướng của bốn Tĩnh lự là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh hữu tướng của bốn Vô lượng, bốn Định vô sắc là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh vô tướng của bốn Tĩnh lự là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh vô tướng của bốn Vô lượng, bốn Định vô sắc là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh hữu nguyện của bốn Tĩnh lự là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh hữu nguyện của bốn Vô lượng, bốn Định vô sắc là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh vô nguyện của bốn Tĩnh lự là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh vô nguyện của bốn Vô lượng, bốn Định vô sắc là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh tịch tĩnh của bốn Tĩnh lự là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh tịch tĩnh của bốn Vô lượng, bốn Định vô sắc là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh chẳng tịch tĩnh của bốn Tĩnh lự là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh chẳng tịch tĩnh của bốn Vô lượng, bốn Định vô sắc là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh xa lìa của bốn Tĩnh lự là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh xa lìa của bốn Vô lượng, bốn Định vô sắc là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh chẳng xa lìa của bốn Tĩnh lự là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh chẳng xa lìa của bốn Vô lượng, bốn Định vô sắc là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh hữu vi của bốn Tĩnh lự là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh hữu vi của bốn Vô lượng, bốn Định vô sắc là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh vô vi của bốn Tĩnh lự là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh vô vi của bốn Vô lượng, bốn Định vô sắc là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh hữu lậu của bốn Tĩnh lự là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh hữu lậu của bốn Vô lượng, bốn Định vô sắc là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh vô lậu của bốn Tĩnh lự là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh vô lậu của bốn Vô lượng, bốn Định vô sắc là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh sinh của bốn Tĩnh lự là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh sinh của bốn Vô lượng, bốn Định vô sắc là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh diệt của bốn Tĩnh lự là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh diệt của bốn Vô lượng, bốn Định vô sắc là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh thiện của bốn Tĩnh lự là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh thiện của bốn Vô lượng, bốn Định vô sắc là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh chẳng phải thiện của bốn Tĩnh lự là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh chẳng phải thiện của bốn Vô lượng, bốn Định vô sắc là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh hữu tội của bốn Tĩnh lự là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh hữu tội của bốn Vô lượng, bốn Định vô sắc là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh vô tội của bốn Tĩnh lự là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh vô tội của bốn Vô lượng, bốn Định vô sắc là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh hữu phiền não của bốn Tĩnh lự là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh hữu phiền não của bốn Vô lượng, bốn Định vô sắc là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh vô phiền não của bốn Tĩnh lự là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh vô phiền não của bốn Vô lượng, bốn Định vô sắc là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh thế gian của bốn Tĩnh lự là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh thế gian của bốn Vô lượng, bốn Định vô sắc là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh xuất thế gian của bốn Tĩnh lự là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh xuất thế gian của bốn Vô lượng, bốn Định vô sắc là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh tạp nhiễm của bốn Tĩnh lự là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh tạp nhiễm của bốn Vô lượng, bốn Định vô sắc là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh thanh tịnh của bốn Tĩnh lự là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh thanh tịnh của bốn Vô lượng, bốn Định vô sắc là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh thuộc sinh tử của bốn Tĩnh lự là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh thuộc sinh tử của bốn Vô lượng, bốn Định vô sắc là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh thuộc Niết-bàn của bốn Tĩnh lự là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh thuộc Niết-bàn của bốn Vô lượng, bốn Định vô sắc là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh ở bên trong của bốn Tĩnh lự là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh ở bên trong của bốn Vô lượng, bốn Định vô sắc là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh ở bên ngoài của bốn Tĩnh lự là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh ở bên ngoài của bốn Vô lượng, bốn Định vô sắc là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh ở cả trong ngoài của bốn Tĩnh lự là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh ở cả trong ngoài của bốn Vô lượng, bốn Định vô sắc là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh đạt được của bốn Tĩnh lự là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh đạt được của bốn Vô lượng, bốn Định vô sắc là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh chẳng đạt được của bốn Tĩnh lự là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
–Chính danh chẳng đạt được của bốn Vô lượng, bốn Định vô sắc là Đại Bồ-tát chăng?
–Bạch Thế Tôn, không!
Nguồn: Nguồn: Pháp Bảo — kho kinh sách điện tử của Trung tâm biên, phiên dịch tài liệu Phật giáo Quốc tế, Ban Phật giáo Quốc tế, Giáo hội Phật giáo Việt Nam (vbeta.vn · api.phapbao.org), đọc về ngày 3–4/9/2026. Đại đức Thích Vạn Lợi, Thư kí phụ trách kinh sách điện tử. Bản quyền bản dịch, bản in và số trang thuộc về các dịch giả, tác giả và nhà xuất bản đứng tên trong từng cuốn. Gói này phát hành trên GitHub cho người dùng app, để nghiên cứu và đối chiếu, không nhằm mục đích thương mại. Ai muốn gỡ tác phẩm của mình khỏi gói xin báo, sẽ gỡ ngay.