Ấn Quang Pháp Sư Văn Sao (Tăng Quảng Chánh Biên) Quyển 1&2 Và Quyển 3&4

8. Bài Thơ Vịnh Ngài Tam Tạng Nghĩa Tịnh Đời Đường Qua Tây Vực Thỉnh Kinh - 9. Nêu Tỏ Ý Nghĩa In Tạo Kinh Văn

mỏng dần, được hưởng dùng các vật thật khó khăn; vật chất ngày càng kém! Những loại giấy sản xuất gần đây thật kém xa khi trước. Nếu thường giở xem, giấy dễ bị rách nát. Áp dụng thói quen đã tích tập ấy vào kinh sách Phật học thật là đại bất kính, hãy nên gấp răn ngừa. Hễ trông thấy người khác làm như thế, hãy nên dùng lời khéo khuyên bảo khiến cho họ hối cải thì công đức rất lớn. Lại có người dùng đầu ngón tay thấm nước miếng chấm vào trang giấy để lật. Tuy chất giấy chưa chắc bị hao tổn, nhưng màu mực, màu trắng tinh của góc trang giấy dễ bị bẩn. Hơn nữa, dùng nước miếng ô uế để bôi lên kinh Phật thì cái tội khinh nhờn thật chẳng thể trốn tránh được! Huống chi những kẻ có bệnh, nước miếng thấm vào sách, dễ làm cho những người tụng đọc sau này bị lây bệnh truyền nhiễm! Gây phiền lụy cho người, thật là tổn đức, phải nên kiêng dè! Trộm nghĩ: Sách Phật lưu truyền trong thế gian là vô thượng bảo điển nhằm nuôi dưỡng huệ mạng của con người, độ con người thoát khổ. Người đọc càng phải nên chú tâm gìn giữ, yêu tiếc, mong sách được lưu truyền lâu dài trong đời, cứu bạt nhiều người, lợi khắp kẻ hữu duyên. Ai nấy lúc lật giở trang sách, hãy nên dùng lòng bàn tay từ bên cạnh sách mà lật nhẹ nhàng, chẳng nên lỗ mãng, hãy nên thận trọng. Thoạt đầu cảm thấy chưa quen, lâu ngày sẽ có thể tùy lòng sử dụng. Thêm nữa, lúc sắp mở quyển sách ra, thì phải quét dọn sạch sẽ bụi bặm trên bàn. Trang bìa kinh sách nên bọc bằng giấy hay bằng vải đều được.

8. Bài thơ vịnh ngài Tam Tạng Nghĩa Tịnh đời Đường qua Tây Vực thỉnh kinh

(đính kèm bài thơ này để thấy niềm may mắn được thấy nghe pháp)

Thời đại Tấn, Tống, Tề, Lương, Đường

Cao tăng cầu pháp lìa Trường An

Đi trăm vị, về chưa được mười,

Gian nan đời sau nào thấu hiểu!

Đường xa ngất trời, rét căm căm,

Sông, cát mù trời, sức mòn lụn,

Đời sau chẳng tường nông nỗi ấy,

Cứ nghĩ được kinh thật dễ dàng!

9. Nêu tỏ ý nghĩa in tạo kinh văn

(trích từ bộ An Sĩ Toàn Thư)

Tuy có thức ăn ngon, nhưng không ăn sẽ chẳng biết là ngon. Tuy có đạo tột cùng, không học chẳng biết là hay. Trong thiên hạ, cái dễ mất nhất là thân

10. Bài Văn Cùng Thệ Nguyện Trong Tây Tư Xã Của Chứng Thông Pháp Sư

người, cái khó được nghe nhất là Phật pháp. Nếu đức Như Lai không xuất thế thì trên cõi trời, trong cõi người đều như trong đêm dài, chẳng những kẻ tầm thường bị hạn cuộc trong cái nhìn của chính mình, ngay cả nhà Nho cũng bị quẩn quanh trong những gì chính mình nghe được! Ngước mặt nhìn trời, cho là chỉ có mặt trời, mặt trăng, chẳng biết còn có các cõi nước nhiều như vi trần; cho rằng lúc mới sanh ra dân thì bắt đầu từ Bàn Cổ¹⁹², chẳng biết từ bao nhiêu kiếp đến nay đã trải qua vô biên kiếp số. [Chỉ nghĩ] thiên đế, thiên tiên là chí tôn không ai sánh được, chẳng biết họ là thượng đẳng phàm phu luân hồi trong lục đạo. Khi thân mất đi rồi, cho là hình đã diệt thần bèn tiêu, chẳng biết nhất điểm linh quang đời đời chẳng mê lầm. Cha mẹ quyến thuộc mất đi bèn cho rằng: Chẳng biết làm như thế nào? Nào biết pháp môn này dù có trải qua ngàn đời vạn kiếp, vẫn tự có cách đáp đền. Thấy người lành trắc trở, tiểu nhân đắc chí, bèn cho là đạo trời khó thể nương tựa, nào hay do túc nghiệp chiêu cảm, chẳng sai sót tơ tóc! Giáo điển của đức Như Lai lớn lao thay! Thật đáng gọi là thuyền Từ để vượt biển, là đuốc báu cho đường tối, là nhũ mẫu cho trẻ thơ, là thóc gạo trong năm đói kém. Cho nên lúc ngài A Nan kết tập, Phạm Vương, Đế Thích đều cầm giữ phan, lọng, Tứ Đại Thiên Vương đều vâng giữ bốn chân tòa cao. Sách vở thế gian há phảng phất được một phần vạn ư? In, tạo há phải dễ dàng ư?

10. Bài văn cùng thệ nguyện trong Tây Tư Xã của Chứng Thông pháp sư

Long Hưng nguyên niên (1163), năm Quý Mùi, mồng Tám tháng Tư, thầy trò trong nhà họ Thích và toàn bộ đại chúng trong hội đều quy mạng Cực Lạc thế giới A Di Đà Phật, Bồ Tát hải chúng, nguyện các Ngài vận lòng từ rộng lớn, rủ lòng quán sát cho chí hướng nhỏ nhặt [của chúng con]. Bọn chúng con (tên là…) nghĩ mình túc phước sâu dầy, sống tại Trung Hoa, cung kính xem bảy bộ kinh trong Đại Tạng, thuần bàn về Tịnh Độ, y chánh trang nghiêm, công đức thắng diệu. Nhìn lại nơi đây: Ba ác tám nạn, nhiều điều bất thiện nhóm họp. Sanh - lão - bệnh - tử, thọ mạng ngắn ngủi. Tự lực tu hành khó tiến dễ lùi! Bậc

———

¹⁹²Bàn Cổ: Theo thần thoại Trung Quốc là người tạo dựng ra trời đất muôn loài từ thuở thế giới còn hỗn độn sơ khai. Do vậy, Đạo Giáo đã tôn phong Bàn Cổ là hóa thân của Ngọc Thanh Nguyên Thủy Thiên Tôn (một trong Tam Thanh của Đạo Giáo). Theo đó, khi vũ trụ còn là một khối hỗn độn, Bàn Cổ bèn tự nhiên sinh ra. Suốt 18.000 năm, Bàn Cổ dùng rìu để tách rời trời đất, những chất nhẹ và trong sạch bay lên thành trời, những chất nặng nề, dơ bẩn chìm xuống thành đất. Sợ trời đất lại sụp xuống trộn lẫn vào nhau lần nữa, Bàn Cổ liền đầu đội trời, chân đạp đất, khiến trời mỗi ngày cao lên một thước, thân Bàn Cổ cũng mỗi ngày cao thêm một thước. Sau 18.000 năm, Bàn Cổ chết đi, những bộ phận trên thân ông ta biến thành vạn vật trong vũ trụ: Chân tay thân mình biến thành núi non, bắp thịt biến ruộng phì nhiêu, máu biến thành sông ngòi, gân xương biến thành đường lớn, răng lợi biến thành ngọc thạch, da lông biến thành cây cỏ v.v… Có nhà nghiên cứu cho rằng, truyền thuyết Bàn Cổ bắt nguồn từ truyền thuyết Bàn Qua của những dân tộc bản địa (như người Việt cổ chẳng hạn) sống ở hạ lưu Trường Giang trước khi người Hán tràn vào Trung Nguyên.

11. Cách Lưu Thông Kinh Sách Hữu Ích Cho Thế Đạo Nhân Tâm

thánh hiền đời trước thương xót chúng con nên lập ra pháp môn Niệm Phật này, giảng sâu nhưng dễ đạt, khêu gợi, khuyến khích cầu sanh. Hiền thánh xưa nay những vị hoằng đạo này sách vở chất như núi. Tăng - tục bốn phương kết thành liên xã, đời nào cũng chẳng thiếu người. Mười phương chúng sanh sanh về cõi ấy nhiều như mưa rào. Do vậy, chúng con tánh tình thanh cao tự nhiên phát khởi, chẳng ước hẹn lại giống nhau, chí đã quy hướng, đều cùng gởi lòng nơi Tây cảnh. Đã niệm niệm chẳng quên mong hết báo thân này, quyết được vãng sanh; chúng con vẫn lo tánh tình, thói quen bất đồng, việc đời trói buộc, miệng bàn Cực Lạc, ý luyến Sa Bà, chẳng hiểu sự lý, hạnh nguyện bị khuyết, sáng cầu như nhau, tối về cách biệt. Do vậy, cẩn thận chọn ngày tốt lành, tụ hội gieo lòng thành, rập đầu trước phạm dung, lập lời hoằng thệ này. Ngửa mong đức Từ Tôn duỗi cánh tay sắc vàng, xoa đảnh chúng con, động lưỡi sen hồng, ngầm thọ ký cho con, khiến cho con từ đời này trở đi chẳng làm các điều ác, vâng làm các điều thiện, chẳng gặp tà sư, chẳng mất chánh niệm. Ngày mạng chung không bịnh, không khổ, thân tâm vui sướng, theo gót Như Lai cùng về An Dưỡng, hoa sen sớm nở, ngộ Vô Sanh Nhẫn, đi khắp mười phương cõi nước phụng sự chư Phật, cứu vớt chúng sanh khổ sở khiến đều cùng thành vô thượng đạo. Hư không có cùng tận, nguyện con chẳng cùng tận. Nếu ai thấy nghe, đều thấm đượm lợi lạc!

11. Cách lưu thông kinh sách hữu ích cho thế đạo nhân tâm

1) Toàn thí lưu thông (lưu thông bằng cách bố thí hoàn toàn): Khẳng khái bỏ ra khoản tiền lớn để in ra nhiều bộ, hoàn toàn thí tặng, chẳng lấy đồng nào, công đức rất lớn. Chuyện này chỉ người có sức mới làm được. Nếu không có sức thì in ké vài phần hoặc thay người ta giảo duyệt chữ, hoặc thay người ta quyên mộ, hoặc hoan hỷ tán thán khiến tâm bố thí của người ta vững vàng thì cũng có công đức không gì lớn hơn.

2) Bán thí lưu thông (Lưu thông bằng cách cúng thí một phần): Hoặc giúp tiền mua giấy, hoặc giúp tiền in, hoặc giúp trình bày, sửa chữa, hoặc đăng quảng cáo, hoặc giúp chuyên chở, tùy tiện phát tâm, dùng nguyện nhỏ nhoi của mình để giúp cho hành vi thù thắng này được thành tựu, đều gọi là thí, còn gọi là “bán thí”. Tuy gọi là bán thí, nhưng nếu xuất phát từ lòng chí thành hoan hỷ, làm chuyện này không kiêu căng, không khiếp sợ, thệ nguyện trọn vẹn, công đức sẽ thù thắng.

3) Kỳ phước lưu thông (Lưu thông do cầu phước): Cầu danh, cầu lợi, cầu con, cầu thọ, nếu có thể tùy sức ấn thí thì sở nguyện ắt trọn. Nếu do cha mẹ

mắc bệnh cầu mau được lành, hứa nguyện in thí, lòng chí thành cảm động thiên địa. Nguyện này vừa phát liền thấy linh ứng.

4) Sám hối lưu thông: Con người chẳng phải là thánh hiền, ai mà không lỗi! Nhưng thiên đạo họa dâm chẳng phạt tội người hối lỗi. Con người phải biết sửa lỗi và sớm sám hối tội bèn lưu thông kinh điển để chuộc tội. Tận lực kiên quyết hành như thế thì túc chướng tự tiêu.

5) Báo ân lưu thông: Con cái chịu ân sâu của cha mẹ, cây muốn lặng nhưng gió chẳng ngừng, sức con phụng dưỡng được nhưng cha mẹ chẳng còn. Đau buồn nhưng biết làm như thế nào? Chỉ nên ấn tống kinh điển đã có thể tạo phước ngầm cho người khuất, tận hết lòng hiếu thuận. Thật mong con cái trong khắp cõi đời đang ôm mối hận suốt đời¹⁹³hãy đều tận lực thực hành.

6) Mẫn thương lưu thông (thương kẻ chết non mà lưu thông): Không duyên không oán chẳng thành cha con. Duyên tận bèn lìa, oán tiêu sẽ đi. Đứa con dĩnh ngộ khác lạ tuổi trẻ chết yểu, ở đâu cũng có chuyện như thế. So với chuyện lãng phí tiền bạc để làm chuyện vô vị thì chẳng bằng in kinh tạo tượng để giúp cầu siêu, cứu bạt. Phàm những bậc cha anh hiền thiện rất nên khởi xướng phong khí này.

7) Cát khánh lưu thông (lưu thông kinh điển khi gặp dịp vui mừng, may mắn): Gặp những chuyện như thành danh được lợi, dựng nghiệp, xây cất, nhậm chức, thăng cấp, cưới hỏi, sanh con, tiệc thọ v.v… đều nên kiêng giết để khỏi tạo oan nghiệt. Hãy nên in kinh điển để kéo dài phước trạch.

8) Quỹ tống lưu thông (lưu thông bằng cách biếu tặng): Lễ mừng, lễ tiễn, lễ gặp mặt... những thứ qua lại để thể hiện tình cảm phải dùng đến lễ vật đều có thể thay bằng kinh sách. Phổ nguyện những bậc hiền đạt trong nước nêu gương. Tương lai sẽ có hiệu quả thay đổi phong tục không ai hay biết.

9) Tuyên giảng lưu thông: Phàm những ngày mồng Một, Rằm hay ngày nghỉ, ở nhà thì tập hợp người nhà, trong làng thì tụ họp người làng, tùy theo trình độ mỗi người mà dẫn kinh điển làm chứng cứ để phương tiện tuyên nói, khiến người thất học cũng được thấm pháp, khiến cho sự giáo hóa lớn lao của bậc tiên thánh được phổ cập trong dân chúng, hiện tướng lưỡi rộng dài, phát vô ngại biện tài. Đây cũng là thiên chức phải nên thực hiện trọn vẹn của bậc tiên giác vậy.

———

¹⁹³Ý nói nỗi hận day dứt suốt đời vì không thể phụng dưỡng cha mẹ khi cha mẹ còn sống.

10) Hàm độc lưu thông (lưu thông qua thư từ, bút thiếp): Bạn bè thân thiết qua lại nên giảm trừ những loại hư văn vô ích. Trước hết nên dẫn những lời vàng ngọc lập thân xử thế của bậc tiên triết để khuyến khích lẫn nhau, tận hết lòng thành “mượn đá nơi núi khác để làm hòn đá mài”¹⁹⁴. Tùy trình độ, tùy nhược điểm của mỗi người mà khuyên cho được lợi ích. Cuối thư liệt kê những kinh sách hữu ích cho người ấy gồm bao nhiêu loại để người ấy lấy đó làm chuẩn mực để xử thế

11) Thiện tả lưu thông (lưu thông kinh điển bằng cách viết chữ đẹp): Người viết chữ đẹp hễ có ai cầu xin thư pháp bèn tuyển những câu chí lý, mẫu mực trong kinh sách để viết. Nhờ đó để sửa ngay lòng người, duy trì thế đạo, công đức ấy rất lớn. Chép được trọn thiên sách hoặc toàn bộ, cho lưu hành trong đời thì công đức ấy càng vô lượng.

12) Phiên ấn lưu thông (lưu thông bằng cách in lại, in thêm cho nhiều những kinh điển, tranh tượng đã được in): Kinh điển có lợi cho thế đạo nhân tâm, nếu không có bản quyền thì hãy tom góp tiền bạc in lại để rộng lưu truyền khiến cho cả cõi đời thực hành nhân nghĩa, chẳng đến nỗi bị bỏ phế, lao ngục trong thiên hạ trống rỗng, ấy chẳng phải là nền móng trăm năm muôn kiếp đó ư?

13) Mậu dịch lưu thông (lưu thông kinh điển, tranh tượng bằng cách buôn bán): Đối với những thiện thư do các nhà xuất bản hoặc do các hàn sĩ buôn bán bèn lưu hành rộng rãi để mở rộng mậu dịch, hoặc phát hành trong các nơi cử hành pháp hội thù thắng, hoặc bán trong các đô hội lớn nhằm tạo thuận tiện cho độc giả thì chẳng những là tạo phước mà còn được thêm tiền tài.

14) Lữ hành lưu thông: Gần đây, đường tàu thủy phát triển, đường xe lửa giao thông ngày càng thuận tiện. Xa xôi ngàn dặm sớm chiều đã đến nơi. Lữ hành đã thuận tiện, lữ khách ngày càng đông. Người truyền đạo hoặc lựa dịp truyền bá trên đường đi, hoặc mang những truyền đơn lưu thông kinh điển phát theo đường đi để mọi người được nhiều lợi ích bởi mưa pháp.

15) Quảng cáo lưu thông: Buôn bán lợi dụng quảng cáo thì sự mậu dịch ngày càng phát đạt. Bậc đại sĩ nên dùng cách thức tuyên truyền pháp mới mẻ này để giúp cho việc lưu thông đại pháp. Tùy thời nghiên cứu ngành quảng cáo học, ngõ hầu việc lưu truyền rộng rãi đạt được hiệu quả rộng lớn.

16) Công duyệt lưu thông (lưu thông bằng cách lưu hành nơi công cộng cho mọi người cùng đọc): Được kinh điển mà cất trên gác cao sẽ mắc tội; để xuông trên bàn chẳng để cho đại chúng biết đến thì cũng mắc tội. Những kẻ có căn cứ học vấn, dùng vô ngại biện tài, thích vì nhiều người tuyên nói những

———

¹⁹⁴Điển tích này lấy ý từ câu kinh Thi ‘Tha sơn chi thạch, khả dĩ vi thác’ (hòn đá lấy từ núi khác, có thể dùng làm đá mài) : Ý nói bạn bè mượn những điều hay lẽ phải của người khác để khuyên răn, rèn giũa cho nhau.

khuyết điểm của kinh điển thì dầu chẳng thể nói là có tội, nhưng cũng chẳng thể bảo là không lỗi. Hoằng dương đại pháp, giáo hóa chỉ dạy rộng rãi thì không gì hay bằng lập những thư viện kinh sách công cộng tại các nơi.

Mười sáu cách lưu thông trên đây dựa theo những nguyên tắc do các bậc tiên hiền đã định, hãy châm chước theo thời đại mà thực hiện.

QUYỂN 4 HẾT

(TRỌN BỘ TĂNG QUẢNG CHÁNH BIÊN)

Dịch cảo bản xong ngày 14 tháng 03 năm 2006

Giảo duyệt hoàn tất ngày 06 tháng 11 năm 2006

CHÍ TÂM HỒI HƯỚNG

Nguyện sanh về cõi Tây Phương,

Hoa sen chín phẩm là cha mẹ mình

Hoa nở gặp Phật chứng vô sanh,

Các vị Bồ Tát bạn lành với ta.

Trong quá trình chuyển ngữ, chắc chắn không thể tránh khỏi những sai sót không nên có, chúng con xin thành tâm đê đầu sám hối. Ngưỡng mong những vị thức giả từ bi thương xót phủ chánh và nhuận sắc để bản dịch này được hoàn thiện hơn. Nếu như việc làm không lượng sức này có chút công đức nào, đều xin hồi hướng đến Bổn Sư Thích Giải Thắng, tọa chủ Bửu Quang Tự, quận 7, Sài Gòn, lịch đại tổ tiên, phụ mẫu, thân bằng quyến thuộc và những đạo hữu thân quý như Minh Tiến, Huệ Trang, Vạn Từ... đã tận tụy sửa chữa, giảo duyệt bản dịch, trình bày bản in. Cũng xin cảm tạ và hồi hướng công đức này đến các liên hữu thuộc Cổ Tấn Báo Ân Niệm Phật Đường, Tịnh Tông Học Hội Los Angeles, Tịnh Tông Học Hội Úc Châu, pháp sư Ngộ Sanh, đạo hữu Tuệ Tâm và hết thảy hữu tình hàm thức. Nguyện tất cả đều cùng được sanh về Liên Bang, thân cận Phật Di Đà, viên thành Phật đạo.

Tham có nghĩa là thấy cảnh bèn lấy lòng yêu thích. Chúng sanh trong Dục Giới đều do dâm dục mà sanh. Dâm dục do ái sanh. Nếu có thể quán sát mỗi kỹ càng thân mình, thân người từ ngoài vào trong thì chỉ thấy hờm đất, mồ hôi, đờm rãi, tóc, lông, móng, răng, xương, thịt, máu, mủ, đại tiện, tiểu tiện, thối như xác chết, bẩn như chuồng xí, ai có thể sanh lòng tham ái đối với vật này cho được! Tham ái đã dứt thì tâm địa thanh tịnh. Dùng tâm thanh tịnh niệm danh hiệu Phật, như chất ngọt được trộn lẫn, như vải trắng ăn màu, dùng Nhân Địa Tâm khế hợp Quả Địa Giác, sự giảm được nửa mà công gấp bội, lợi ích khó nghĩ suy!

Sân là nhìn thấy cảnh khởi tâm bực bội, chán ghét. Người phú quý thường hay nóng giận. Phàm mọi chuyện muốn được như ý phải có người [để sai bảo], hễ hơi chút sai trái liền sanh phẫn nộ, nhẹ thì buông lời dữ ác, nặng thì roi vọt vụt đánh, chỉ cốt khoái ý mình, chẳng đoái hoài người khác đau lòng! Lại nữa, tâm sân nếu khởi lên thì vô ích cho người, tổn hại cho mình, nhẹ thì cùng khiến cho tâm ý bực bội, xáo động; nặng thì gan lẫn mắt đều bị tổn thương. Hãy nên giữ sao cho trong tâm thường có một khối nguyên khí thái hòa thì bệnh tật tiêu diệt, phước thọ tăng trưởng. Kinh Hoa Nghiêm dạy: “Một niệm sân tâm khởi, trăm ngàn cửa chướng mở!” Cổ đức nói: “ Sân là lửa trong tâm, cháy trụi rừng công đức. Muốn học đạo Bồ Đề, nhẫn nhục phòng tâm sân”.

Như Lai dạy chúng sanh nhiều sân tu Từ Bi Quán như sau: Xem hết thảy chúng sanh đều là cha mẹ trong quá khứ, là chư Phật trong vị lai. Đã là cha mẹ trong quá khứ thì nên nghĩ đời trước họ có ân đức sanh thành, dưỡng dục, thẹn chưa thể báo đáp, há có nên vì chuyện trái ý nhỏ nhặt bèn ôm lòng phẫn nộ ư? Đã là vị lai chư Phật ắt sẽ rộng độ chúng sanh.

Nếu ta chưa giải quyết được sanh tử, vẫn mong họ đến độ thoát! Chẳng những chuyện trái ý nhỏ nhặt không nên nổi nóng, dẫu là chuyện táng thân mất mạng cũng chỉ sanh hoan hỷ, chẳng sanh sân hận! Vì vậy, lúc Bồ Tát xả đầu, mắt, tủy, não, đều xem người xin những thứ ấy như thiện tri thức, coi như ân nhân, coi như người thành tựu đạo Bồ.

Đề vô thượng cho mình. Xem phẩm Thập Hồi Hướng trong kinh Hoa Nghiêm sẽ tự biết. Lại nữa, một niệm tâm tánh của chúng ta và chư Phật không hai. Chỉ vì mê trái bổn tâm, chấp chặt Ngã Kiến nên hết thảy các duyên đều thành đối đãi. Như cái bia để bắn đã lập thì các mũi tên đều nhắm vào. Nếu biết được tâm ta vốn là tâm Phật, Phật tâm không, vô sở hữu.

Giống như hư không: Sâm la vạn tượng không gì chẳng bao gồm. Cũng như biển cả: Trăm sông mọi nguồn nước không gì chẳng dung nạp. Như trời che chở khắp, như đất nâng bình đẳng, chẳng coi chuyện che chở, nâng đỡ là đức. Nếu ta do chuyên nghịch ý nhỏ nhặt bèn sanh nóng giận thì chẳng những khiến cho tâm lượng chính mình thành hẹp hòi, mà còn tự đánh mất cả đức. Tuy có đủ Phật tâm lý thể nhưng khởi tâm động niệm toàn là xử sự theo phàm tình, coi vọng là chân, biến tớ thành chủ; suy nghĩ như thế há không hổ thẹn ư? Nếu bình thời thường nghĩ như thế thì tâm lượng sẽ rộng lớn, không gì chẳng dung được, coi muôn loài như chính mình, chẳng thấy đây- kia. Điều nghịch xảy đến còn thuận chịu được, huống gì những chuyện trái ý nhỏ nhặt mà lại sanh nóng giận ư?

Ấn Quang đại sư

(Trích bài dạy những nghĩa lý về pháp môn Tịnh Độ và cách đối trị nóng giận)

Nếu khi niệm Phật, tâm khó quy nhất, hãy nên nhiếp tâm khẩn thiết niệm sẽ có thể quy nhất. Pháp nhiếp tâm không gì chẳng bắt đầu từ chí thành khẩn thiết. Nếu tâm không chí thành, muốn nhiếp rất khó. Đã chí thành rồi mà còn chưa thuần nhất, hãy nên nhiếp nhĩ căn và lắng nghe. Bất luận niệm ra tiếng hay niệm thẩm đều phải niệm từ tâm khởi, âm thanh niệm từ miệng phát ra rồi trở vào tai. Niệm thầm tuy không nhép miệng ra tiếng, nhưng trong ý niệm cũng có tướng miệng niệm. Tâm và miệng niệm cho thật rõ ràng, tai nghe thật rõ ràng, nhiếp tâm như vậy, vọng niệm tự dứt. Nếu vọng niệm vẫn trào dâng chẳng dứt, nên dùng pháp thập niệm ghi số, dùng toàn thể tâm lực dồn sức vào một câu Phật hiệu này, tuy muốn khởi vọng, nhưng sức của nó cũng sẽ yếu bớt. Đó là diệu pháp rốt ráo để nhiếp tâm niệm Phật. Chư vị hoằng dương Tịnh Độ thời xưa chưa đề ra là vì người đời xưa căn tánh bén nhạy, chưa cần đến pháp này cũng có thể nhiếp tâm quy nhất. Do vì Quang (“Quang” là đời đại sư Ấn Quang tự xưng), khó chế phục tâm, nên mới biết sự mầu nhiệm của pháp này. Quý vị nên sử dụng lâu ngày sẽ biết lợi ích của nó, xin chia sẻ cùng những người độn căn đời sau, để cho vạn người tu vạn người vãng sanh vậy.

Pháp thập niệm ký số là khi niệm Phật, niệm từ câu thứ nhất tới câu thứ mười phải niệm cho thật rõ ràng,

phải ghi nhớ từng câu cho rõ ràng. Niệm tới câu thứ mười xong, bắt đầu đếm trở lại từ câu thứ nhất, chứ đừng niệm tiếp tới hai mươi. Vừa niệm vừa ghi nhớ số, đừng lần chuỗi, chỉ dùng tâm ghi nhớ số câu mình niệm. Nếu nhớ mười câu khó quá, có thể chia thành hai đoạn: từ một đến năm và từ sáu đến mười. Nếu vẫn thấy khó thì nên chia thành ba đoạn: từ một đến ba, từ bốn đến sáu, từ bảy đến mười. Niệm cho rõ ràng, ghi nhớ số rõ ràng, nghe tiếng mình niệm rõ ràng, vọng niệm sẽ chẳng xen vào được, niệm lâu dần sẽ được nhất tâm bất loạn.

Nên biết pháp thập niệm này so vào pháp niệm mười hơi buổi sáng và mười hơi buổi tối giống nhau ở chỗ cả hai đều nhiếp tâm dứt vọng niệm, nhưng cách dụng công hoàn toàn khác nhau. Pháp niệm mười hơi sáng tốt là niệm hết một hơi kể là một niệm, bất luận trong một hơi đó niệm được bao nhiêu Phật hiệu là một niệm. Pháp niệm mười hơi là chỉ niệm mười hơi mà thôi, đừng niệm tới hai chục, ba chục hơi sẽ tổn khí và thành bịnh. Còn trong pháp thập niệm ký số này, niệm một câu Phật hiệu, tâm ghi nhớ một câu; niệm mười câu Phật hiệu, tâm mình biết đã niệm mười câu. Từ một tới mười, dù cho một ngày niệm tới cả vạn câu cũng phải đếm số, đếm số từ một tới mười như vậy. Không chỉ có thể dứt trừ vọng niệm, lại còn có thể dưỡng thần. Niệm nhanh

hay chậm đều được, từ sáng tới tối khi nào niệm cũng được. So ra lợi ích hơn cách niệm lần chuỗi rất nhiều. Niệm lần chuỗi mệt thân, động trí, còn niệm ghi số này thân khỏe, tâm an. Khi làm việc khó ghi nhớ số thì nên khẩn thiết niệm và không đếm số. Khi làm việc xong, tiếp tục niệm theo cách ký số. Cứ tiếp tục niệm theo cách ký số, chuyên chú vào câu Phật hiệu. Đại Thế Chí Bồ Tát dạy “nhiếp trọn sáu căn, tịnh niệm tiếp nối, được Tam- ma- địa, đó là đệ nhất”. Căn tánh bén nhạy thì không bàn tới, còn những người độn căn như tôi nếu không dùng pháp niệm Phật ký số này rất khó đạt đến mức “nhiếp trọn sáu căn, tịnh niệm tiếp nối”, quá khó, quá khó! Lại nên biết pháp nhiếp tâm niệm Phật này là pháp chẳng thể nghĩ bàn, vừa cạn, vừa sâu, vừa nhỏ, vừa lớn. Hãy nên tin lời Phật dạy, đừng vì mình nghĩ khác mà sanh nghi ngờ, đến nỗi thiện căn nhiều đời bị tổn hại, chẳng thể gặt hái được lợi ích rốt ráo của sự niệm Phật, rất đáng tiếc thay! Niệm Phật lần chuỗi chỉ thích hợp khi đứng hoặc đi kinh hành. Còn lúc tịnh tọa dưỡng thần nếu lần chuỗi thì tay phải động, thần trí khó an định, lâu ngày sẽ sanh bịnh. Pháp thập niệm ký số này đi, đứng, nằm, ngồi đều dùng được.

Ấn Quang Đại sư

Sách ấn tống. Không được bán.

Mục Lục

LỜI GIÃI BÀY

Nếu là một liên hữu Việt Nam, có lẽ không ai không biết đến Ấn Quang đại sư qua dịch phẩm Thiền Tịnh Quyết Nghi của hòa thượng Trí Tịnh và Lá Thư Tịnh Độ của cố hòa thượng Thiền Tâm. Khi đọc Lá Thư Tịnh Độ, chúng tôi vẫn luôn kỳ vọng sau này có thiện duyên sẽ được đọc toàn bộ Ấn Quang Văn Sao. Khi được quen biết với đạo hữu Vạn Từ, anh nhiều lần khuyên chúng tôi khi nào có dịp hãy cố dịch toàn bộ tác phẩm này sáng tiếng Việt bởi lẽ văn từ của Tổ càng đọc càng thấm, càng thấy có lợi ích. Những giáo huấn của Tổ rất gần gũi, hữu ích cho thời đại chúng ta, nhất là những giáo huấn về Tín- Hạnh- Nguyện, xử thế, tu trì.... Khi được biết chúng tôi chưa có nguyên bản Ấn Quang Văn Sao, anh đã sốt sắng lái xe đến khắp các chùa người Hoa trong vùng Nam California để tìm cho được một bản, nhưng cơ duyên chưa tới, vẫn không sao tìm được. Ngay tại một đạo tràng lớn như Phật Quang Sơn Tây Lai Tự vẫn không có một bản Ấn Quang Văn Sao nào. Mãi đến mùa hạ năm 2001, đạo hữu Minh Lập từ Seattle mới tìm được một mạt nhân bộ Ấn Quang Văn Sao (do chùa Từ Nguyện ấn tống, không rõ năm in, và được thí tặng bởi chùa Địa Tạng Viên Quang Tự) và Ấn Quang Gia Ngôn Lục (do Phật Quang Viện ở Bản Kiều, Đài Loan, 1982 ấn hành, cũng do chùa Địa Tạng thí tặng). Khi nghe tin đã tìm được Ấn Quang Văn Sao, đạo hữu Vạn Từ mừng rỡ khôn xiết, anh khẩn khoản mạt nhân hãy ráng dịch cho được dẫu chỉ vài phần trọng yếu của tác phẩm này, nhưng do tánh ngại khó cũng như do nhiều chướng duyên, mạt nhân đành thoái thác, không đáp ứng ý nguyện của người bạn đạo thân kính.

Mãi đến giữa Hè 2003, nhân đạo hữu Vinh Quyền yêu cầu lần nữa, mạt nhân mới đánh bạo tạm dịch thử bản Gia Ngôn Lục. Khi đó, sau khi đọc và sửa lỗi bản dịch, các đạo hữu Huệ Trang và Vạn Từ đã tha thiết yêu cầu hãy dịch toàn bộ Ấn Quang Văn Sao, bởi lẽ nếu không đọc được toàn bộ một lá thư, chỉ đọc một vài đoạn trích, khó thể cảm nhận trọn vẹn ý Tổ. Nhưng nhìn vào kích thước của bộ sách này, mạt nhân thật e ngại sức mình không thể kham nổi, đành khất lần: "Nếu ba năm sau không ai dịch tác phẩm này, tôi sẽ đánh liều dịch thử". Rồi như một nhân duyên ước hẹn, cuối năm 2003, đạo hữu Minh Tiến từ California lại gửi tặng một bộ Ấn Quang Văn Tập hoàn chỉnh (gồm Ấn Quang Văn Sao, Ấn Quang Văn Sao Tam Biên và Ấn Quang Văn Sao Tục Biên) do Cổ Tấn Báo Ân Niệm Phật Đường ấn hành năm 2002 và bộ Linh Phong Tông Luận (do liên xã Đài Trung ấn hành. Những tác phẩm này do Tịnh Tông Học Hội Los Angeles lưu thông. Mỗi lần nhìn vào hai bộ sách ấy đặt trên bàn, mạt nhân lại cảm thấy áy náy vì chưa đáp đền những ân tình của các bạn đạo đã dành cho mình. Nay dẫu thời hạn ba năm chưa đến, nhưng quang âm trôi

qua vùn vụt, lúc này không làm, e vô thường chợt đến, có muốn làm cũng không kịp nữa!

Đã biết mình không đủ sức vẫn cố gượng làm, quả thật là dối mình, dối người, tội ương khó tránh khỏi. Thế nhưng, ngẫm lời các đạo hữu đã khuyên: "Cứ cố hết sức mình ngõ hầu pháp nhũ của chư Tổ phần nào được thể hiện, như sữa đem pha nước dẫu nhạt vẫn còn đôi chút vị sữa", mạt nhân vẫn thầm mong được Tam Bảo gia hộ để không phạm lỗi xuyên tạc ý Tổ, ý kinh quá đáng đến nỗi lương phương trở thành độc dược. Chỉ e nghiệp chướng sâu dày, kiến văn quả lậu, kiến giải quá lệch lạc đến nỗi thâm ý, bản hoài của Tổ bị diễn đạt sai lệch hoàn toàn, không đem lại chút lợi ích cỏn con nào cho các liên hữu.

Ngưỡng mong, bản dịch nháp này sẽ khiến những bậc đại tâm đại đức, kiến văn quảng bác xót thương, rủ lòng từ bi phủ chính hoặc dịch lại toàn bộ cho chánh xác khiến cho hành nhân Tịnh Độ Việt Nam sẽ được lãnh hội đúng đắn giáo huấn quý báu của Tổ Ấn Quang. Còn nếu như việc làm liều lĩnh này có chút phần công đức nào, xin hồi hướng đến bổn sư Thượng Tọa thượngGiải hạThắng, tọa chủ Bửu Quang Tự, quận 7, Sài Gòn, lịch đại phụ mẫu, sư trưởng, tông thân, cùng các đạo hữu Vạn Từ, Minh Lập, Minh Tiến, Huệ Trang, các liên hữu thuộc Tịnh Tông Học Hội Đài Loan, cùng hết thảy pháp giới chúng sanh đều được vãng sanh Cực Lạc. Còn như nếu việc làm liều lĩnh này tạo thành tội nghiệp, xin tự mình gánh chịu tội ương, không dám liên lụy ân sư và những liên hữu đã hỗ trợ, khuyến khích, chịu thương chịu khó cùng mình trong suốt thời gian qua.

Ngày 13 tháng 07, năm 2005

Bửu Quang Tự đệ tử Như Hòa kính bạch

Xả Tây Phương tiệp kính, cửu giới chúng sanh, thượng hà dĩ viên thành Phật đạo,

Ly Tịnh Độ pháp môn, thập phương chư Phật, hạ bất năng phổ lợi quần manh.

Bỏ đường tắt Tây Phương, cửu giới chúng sanh trên dùng gì viên thành Phật đạo?

Lìa pháp môn Tịnh Độ, mười phương chư Phật dưới chẳng thể lợi khắp quần manh

Nếu biết thân người khó được, Phật pháp khó được nghe, pháp môn Tịnh Độ lại càng khó được nghe hơn, nay may mắn được làm thân đại trượng phu, lại được nghe pháp môn Tịnh Độ khó được nghe nhất, có dám để quang âm hữu hạn bị tiêu hao sạch nơi thanh sắc, vật chất, lợi lộc, khiến cho vẫn sống thừa chết uổng y như cũ, vẫn bị trầm luân lục đạo, không mong có ngày thoát ra hay sao? Phải đem một chữ Chết (chữ Chết này hay lắm) dám cho rủ xuống trán. Phàm khi những cảnh tham luyến [đáng lẽ] chẳng nên có [mà lại] hiện tiền liền biết đấy chính là vạc sôi, lò than của chính mình, sẽ trọn chẳng đến nỗi như con thiêu thân gieo mình vào lửa, tự đốt thân mình.

Ngày Ba Mươi tháng Chạp chính là ngày cuối cùng của một năm, nếu trước đó chưa từng dàn xếp cho khéo thì chủ nợ oan gia lũ lượt kéo đến bức ngặt, há dung cho ông sao? Lúc mạng sắp hết chính là ngày Ba Mươi tháng Chạp của một đời người vậy. Nếu tư lương Tín- Nguyện- Hạnh chưa đầy đủ, ác tập, ác tập khí tham- sân- si vẫn còn thì oán gia chủ nợ trong vô lượng kiếp đều kéo đến bắt tính sổ, há chịu dễ dãi với ông ư? Đừng nói chi kẻ không biết đến pháp môn Tịnh Độ không biết phải làm sao, phải tùy nghiệp thọ sanh; dẫu cho kẻ biết di nữa, nhưng không thật sự chuyên chú tu tập cũng sẽ giống như thế, bị ác nghiệp lôi vào trong tam đồ lục đạo, vĩnh viễn luân hồi. Muốn cầu đường trọng yếu để thoát khổ chỉ có niệm niệm sợ chết và sợ chết đi phải đọa lạc trong tam đồ ác đạo thì niệm Phật sẽ tự thuần, Tịnh nghiệp sẽ tự thành, hết thảy trần cảnh sẽ chẳng thể đoạt được chánh niệm nữa!

Ấn Quang đại sư

(Trích thư trả lời cư sĩ X… ở Ninh Ba)

MỤC LỤC QUYỂN THỨ NHẤT

LỜI GIÃI BÀY……………………………………………………................i

QUYỂN THỨ NHẤT……………………………………………….............1

THƯ TỪ………………………………………………….............................1

1.Thư gởi Hòa Thượng Thể An chùa Đại Hưng Thiện………….....................1

2.Thư bàn luận cùng bạn hữu về cương yếu của việc giảo chánh kinh điển 6

3.Thư gởi Dung Minh đại sư……………………………………………........7

4.Thư gởi sư Ngộ Khai…………………………………………………........8

5. Thư trả lời sư Hải Thự……………………………………………...….....10

6.Thư gởi sư Căn Kỳ chùa Tứ Minh Quán Tông………………………….....11

7.Thư gởi tòa báo Phật Học (lược trích)……………………………………..13

8. Thư trả lời cư sĩ Bộc Đại Phàm………………………………………......18

9. Thư trả lời cư sĩ Tạ Dung Thoát ở Thái Thuận (thư thứ nhất)………….....22

10. Thư trả lời cư sĩ Tạ Dung Thoát ở Thái Thuận (thư thứ hai)…………….23

11.Thư trả lời cư sĩ Đặng Bá Thành (thư thứ nhất)……………………….…25

12. Thư trả lời cư sĩ Đặng Bá Thành (thư thứ hai)…………………………..27

13. Thư trả lời cư sĩ Đặng Tân An……………………………………..……30

14. Thư gởi cư sĩ Lưu Đình Thành ở Phước Kiến………………………...…32

15.Thư trả lời cư sĩ Cao Thiệu Lân (thư thứ nhất)…………………………..33

16. Thư trả lời cư sĩ Cao Thiệu Lân (thư thứ hai)………………………...…35

17. Thư trả lời cư sĩ Cao Thiệu Lân (thư thứ ba)………………………...….37

18. Thư trả lời cư sĩ Cao Thiệu Lân (thư thứ tư)………………………....…40

19. Thư gởi cư sĩ Trần Tích Châu…………………………………………..44

20.Thư gởi cư sĩ Tâm Nguyện (viết thay cho bàn)………………………….50

21. Thư gởi cư sĩ Vệ Cẩm Châu……………………………………..……..51

22. Thư trả lời cư sĩ Lâm Giới Sanh ở Thái Thuận (thư thứ nhất)………… .55

23. Thư trả lời cư sĩ Lâm Giới Sanh ở Thái Thuận (thư thứ hai)…………....57

24.Thư gởi cư sĩ Lâm Chi Phần ở Thái Thuận (thư thứ nhất)……………....60

25. Thư gởi cư sĩ Lâm Chi Phần ở Thái Thuận (thư thứ hai)………………..62

26. Thư trả lời an hem cư sĩ X… ở Vĩnh Gia………………………………..68

27. Thư trả lời cư sĩ X…ở Vĩnh Gia (thư thứ nhất)…………………….…...72

28. Thư trả lời cư sĩ X…ở Vĩnh Gia (thư thứ hai)........................................73

29. Thư trả lời cư sĩ X…ở Vĩnh Gia (thư thứ ba).........................................75

30. Thư trả lời cư sĩ X…ở Vĩnh Gia (thư thứ tư).........................................78

31. Thư trả lời cư sĩ X…ở Vĩnh Gia (thư thứ năm)......................................82

32. Thư trả lời cư sĩ X…ở Vĩnh Gia (thư thứ sáu).......................................95

33. Thư gởi nữ sĩ Từ Phước Hiền..............................................................98

34. Thư gởi sư Khang Trạch....................................................................104

35. Thư gởi pháp sư Đế Nhàn..................................................................105

36. Thư gởi sư Ngọc Trụ........................................................................ 107

37. Thư gởi cư sĩ Hứa Khoát Nhiên ở Quảng Đông (viết thay thầy Khang Trạch)

..............................................................................................................108

38.Thư trả lời cư sĩ Đinh Phước Bảo luận về chuyện tý hương.................. 112

39. Thư gởi hiếu liêm Tiêu Vĩnh Hoa ở Quảng Đông (viết thay thầy Khang Trạch

..............................................................................................................113

40. Thư gởi cư sĩ X…( viết thay sư Liễu Dư)........................................... 114

41. Thư gởi phu nhân X…ở Hải Diêm (viết thay thầy Ngộ Khai)............... 115

42. Thư gởi Cố mẫu Từ phu nhân ở Hải Diêm (viết thay thầy Ngộ Khai)... 116

43. Thư trả lời cư sĩ X… ở Vĩnh Gia (thư thứ nhất)...................................117

44. Thư trả lời cư sĩ X… ở Vĩnh Gia (thư thứ hai)............................................. 118

45. Thư trả lời cư sĩ X… ở Vĩnh Gia (thư thứ ba).............................................. 120

46. Thư trả lời cư sĩ X… ở Vĩnh Gia (thư thứ tư)............................................... 120

47. Thư trả lời cư sĩ X… ở Vĩnh Gia (thư thứ năm)........................................... 122

48. Thư trả lời cư sĩ X… ở Vĩnh Gia (thư thứ sáu)............................................ 123

49. Thư trả lời cư sĩ X… ở Vĩnh Gia (thư thứ bảy)..................................... ...... 124

50. Thư trả lời cư sĩ X… ở Vĩnh Gia (thư thứ tám)............................................ 125

51. Thư trả lời cư sĩ X… ở Vĩnh Gia (thư thứ chín)........................................... 126

52. Thư trả lời cư sĩ Châu Quần Tranh ở Vĩnh Gia............................................ 127

53. Thư trả lời sư Hoằng Nhất............................................................................. 129

54. Thư trả lời cư sĩ Vưu Tích Âm ở Vô Tích..................................................... 129

55. Thư dự định trả lời vị cư sĩ X..........................................................................131

56. Thư gởi cư sĩ Cao Hạc Niên........................................................................... 133

57. Thư hỏi thăm bệnh pháp sư Đế Nhàn ......................................................... 136

58. Thư trả lời thầy Hoằng Nhất (thư thứ nhất)............................................... 138

59. Thư trả lời thầy Hoằng Nhất (thư thứ hai)................................................... 141

60. Thư trả lời cư sĩ Uông Mộng Tùng................................................................141

61. Thư trả lời cư sĩ Trần Huệ Siêu........................................................................144

62. Thư trả lời ông Ly Ẩn Tẩu...............................................................................145

63.Thư trả lời cư sĩ Vưu Hoằng Như.....................................................................150

64. Thư trả lời cư sĩ Thích Trí Châu (thư thứ nhất).............................................152

65. Thư trả lời cư sĩ Thích Trí Châu (thư thứ hai)............................................... 153

66. Thư trả lời cư sĩ Thích Trí Châu (thư thứ ba).................................................154

67. Thư trả lời cư sĩ Phạm Cổ Nông (thư thứ nhất)............................................ 155

68. Thư trả lời cư sĩ Phạm Cổ Nông (thư thứ hai)............................................... 157

69. Thư trả lời cư sĩ Ngô Hy Chân (thư thứ nhất)................................................159

70. Thư trả lời cư sĩ Ngô Hy Chân (thư thứ hai).................................................. 160

71. Thư trả lời cư sĩ Ngô Hy Chân (thư thứ ba)................................................... 161

72. Thư trả lời cư sĩ Lục Giá Hiên........................................................................... 162

73. Thư trả lời cư sĩ Lưu Trí Không....................................................................... 163

74. Thư trả lời cư sĩ Châu Trí Mậu......................................................................... 164

75. Thư trả lời cư sĩ X…........................................................................................... 168

76. Thư trả lời cư sĩ Hoàng Trí Hải......................................................................... 169

77. Thư trả lời cư sĩ Phan Đối Phù.......................................................................... 172

78. Thư gởi cư sĩ Nhiếp Vân Đài............................................................................. 174

79. Thư trả lời cư sĩ Kiều Trí Như........................................................................... 174

80. Thư trả lời cư sĩ Giang Dịch Viên......................................................................175

81. Thư trả lời cư sĩ Đường Đại Viên.......................................................................176

82. Thư trả lời cư sĩ Uông Vũ Mộc......................................................................... 178

83. Thư trả lời sư Thịnh Cơ...................................................................................... 179

84. Thư trả lời cư sĩ Phương Viễn Phàm................................................................. 182

85 Thư trả lời cư sĩ Huệ Lãng...................................................................................183

86. Thư trả lời Bàng Khế Trinh..................................................................................185

87. Thư trả lời cư sĩ Viên Văn Thuần........................................................................186

88. Thư trả lời cư sĩ Viên Phước Cầu....................................................................... 188

89. Thư gởi Châu Pháp Lợi đồng tử........................................................................ 192

90. Thư gởi Mã Khế Tây............................................................................................192

MỤC LỤC QUYỂN THỨ HAI

QUYỂN THỨ HAI...............................................................................................199

91. Thư trả lời cư sĩ Bao Hữu Vũ (thư thứ nhất).......................................................199

92. Thư trả lời cư sĩ Bao Hữu Vũ (thư thứ hai)......................................................... 200

93. Thư trả lời cư sĩ X… ở Vĩnh Gia (thư thứ nhất)................................................. 202

94. Thư trả lời cư sĩ X… ở Vĩnh Gia (thư thứ hai).................................................... 205

95. Thư trả lời cư sĩ X… ở Vĩnh Gia (thư thứ ba)..................................................... 205

96. Thư trả lời cư sĩ X… ở Vĩnh Gia (thư thứ tư)..................................................... 206

97. Thư trả lời cư sĩ X… ở Vĩnh Gia (thư thứ năm).................................................. 207

98. Thư trả lời cư sĩ X… ở Vĩnh Gia (thư thứ sáu)................................................... 207

99. Thư trả lời cư sĩ X… ở Vĩnh Gia (thư thứ bảy)................................................... 208

100.Thư trả lời cư sĩ X… ở Vĩnh Gia (thư thứ tám)………………………………......208

101. Thư trả lời cư sĩ X… ở Vĩnh Gia (thư thứ chín)................................................ 209

102. Thư trả lời cư sĩ Hà Hòe Sanh........................................................................ 210

103. Thư trả lời cư sĩ Châu Quần Tranh (thư thứ nhất)............................................. 212

104. Thư trả lời cư sĩ Châu Quần Tranh (thư thứ hai)............................................... 214

105. Thư trả lời cư sĩ Châu Quần Tranh (thư thứ ba)................................................ 214

106. Thư trả lời cư sĩ Châu Quần Tranh (thư thứ tư)................................................ 216

107. Thư trả lời cư sĩ Châu Quần Tranh (thư thứ năm)............................................. 217

108. Thư trả lời cư sĩ Châu Quần Tranh (thư thứ sáu)............................................... 218

109. Thư trả lời cư sĩ Châu Quần Tranh (thư thứ bảy).............................................. 219

110. Thư trả lời cư sĩ Hồng Quán Lạc......................................................................220

111. Thư trả lời cư sĩ Uông Cốc Nhân..................................................................... 221

112. Thư trả lời cư sĩ Từ Úy Như (thư thứ nhất)....................................................... 221

113. Thư trả lời cư sĩ Từ Úy Như (thư thứ hai)......................................................... 222

114. Thư trả lời cư sĩ Từ Úy Như (thư thứ ba).......................................................... 223

115. Thư trả lời cư sĩ Từ Úy Như (thư thứ tư).......................................................... 225

116. Thư trả lời cư sĩ Từ Úy Như (thư thứ năm)....................................................... 227

117. Thư trả lời cư sĩ Từ Úy Như (thư thứ sáu)........................................................ 227

118. Thư trả lời cư sĩ Từ Úy Như (thư thứ bảy)........................................................ 229

119. Thư gởi cư sĩ Đinh Phước Bảo........................................................................ 229

120. Thư trả lời cư sĩ X… ở Ninh Ba...................................................................... 231

121. Thư gởi bạn.................................................................................................. .232

122. Thư trả lời cư sĩ Nhạc Tiên Kiệu......................................................................233

123. Thư gởi Tịch Sơn Hòa Thượng ở chùa Vạn Thọ, Dương Châu...........................233

124. Thư trả lời cư sĩ Lê Đoan Phủ ở Giang Tây......................................................235

125. Thư gởi tổng nhung Trương Liên Thắng............................................................238

126. Thư trả lời cư sĩ Trương Vân Lôi (thư thứ nhất)............................................. .240

127. Thư trả lời cư sĩ Trương Vân Lôi (thư thứ hai).................................................241

128. Thư trả lời cư sĩ Trương Bá Nham..................................................................242

129. Thư trả gởi cư sĩ Tạ Dung Thoát................................................................... 244

130. Thư trả lời cư sĩ Cố Hiển Vi.......................................................................... 248

131. Thư trả lời cư sĩ Tạ Thành Minh ở Tứ Xuyên...................................................253

132. Thư gởi cư sĩ Ngô Bích Hoa......................................................................... .256

133. Thư trả lời cư sĩ Mã Khế Tây (thư thứ nhất)................................................... 256

134. Thư trả lời cư sĩ Mã Khế Tây (thư thứ hai)..................................................... 257

135. Thư trả lời cư sĩ Mã Khế Tây (thư thứ ba)......................................................... 259

136. Thư trả lời cư sĩ Mã Khế Tây (thư thứ tư)......................................................... 260

137. Thư trả lời cư sĩ Mã Khế Tây (thư thứ năm)...................................................... 261

138. Thư trả lời cư sĩ Mã Khế Tây (thư thứ sáu)....................................................... 262

139. Thư trả lời cư sĩ Mã Khế Tây (thư thứ bảy)....................................................... 263

140. Thư trả lời cư sĩ Mã Khế Tây (thư thứ tám)...................................................... 263

141. Thư trả lời cư sĩ Mã Khế Tây (thư thứ chín) ..................................................... 264

142. Thư trả lời cư sĩ Mã Khế Tây (thư thứ mười).................................................... 266

143. Thư trả lời cư sĩ Mã Khế Tây (thư thứ mười một)............................................. 267

144. Thư trả lời cư sĩ Mã Khế Tây (thư thứ mười hai).............................................. 268

145. Thư gởi đốc quân Trần Bá Sanh ở Thiểm Tây...................................................269

146. Thư trả lời cư sĩ X… ở Dũng Giang..................................................................273

147. Thư gởi cư sĩ Từ Úy Như........................................................................... .....275

148. Thư trả lời hai vị cư sĩ Từ Ngạn Như và Từ Dật Như....................................... 277

149. Thư gởi cư sĩ Bao Sư Hiền............................................................................. 278

150. Thư gởi Hoằng Nhất thượng nhân.................................................................... 278

151. Thư trả lời đại sư Pháp Hải............................................................................. 279

152. Thư trả lời cư sĩ Vương Dữ Tiếp..................................................................... 281

153. Thư gởi cư sĩ X… ở Vĩnh Gia.......................................................................... 283

154. Thư trả lời cư sĩ Hoàng Hàm (thư thứ nhất).......................................................287

155. Thư trả lời cư sĩ Mã Khế Tây (thư thứ hai)........................................................289

156. Thư trả lời cư sĩ Mã Khế Tây (thư thứ ba)........................................................ 291

157. Thư trả lời cư sĩ Mã Khế Tây (thư thứ tư)......................................................... 292

158. Thư trả lời cư sĩ Hoàng Ngọc Như ở Sùng Minh............................................... 293

159. Thư trả lời cư sĩ Hà Huệ Chiêu........................................................................ 295

160. Thư trả lời cư sĩ Thang Xương Hoằng............................................................... 298

161. Thư gởi hội phóng sanh ở Đại Đồng, Tuyền Châu...............................................300

162. Thư trả lời hiệu trưởng Vạn An ở An Huy........................................................ 302

163. Thư trả lời cư sĩ Úc Trí Lãng........................................................................... 303

164. Thư trả lời cư sĩ X…....................................................................................... 304

165. Thư trả lời tiên sinh Trương Quý Trực.............................................................. 305

166. Thư tuyên ngôn kết xã niệm Phật của chùa Thanh Liên ở Lô Sơn...................... 306

167. Thư trả lời ông Dương Minh Trai, Phó Tư Lệnh Đệ Ngũ Quân ở Hà Nam..........313

168. Thư trả lời an hem ông Châu Mạnh Do............................................................. 314

169. Thư trả lời cư sĩ Phùng Bất Cửu..................................................................... 321

170. Thư trả lời cư sĩ Mã Thuấn Khanh.................................................................... 326

171. Thư trả lời cư sĩ Cừu Bội Khanh (thư thứ nhất)................................................ 330

172. Thư trả lời cư sĩ Cừu Bội Khanh (thư thứ hai).................................................. 331

173. Thư gởi cư sĩ Phương Thánh Dận.................................................................... 332

II. LUẬN....................................................................................................... ......334

1. Tịnh Độ Quyết Nghi Luận...................................................................................334

2. Tịnh Độ pháp môn phổ bị tam căn luận............................................................... .351

3. Tông- Giáo Bất Nghi Hỗn Lạm Luận.................................................................... 353

4. Phật Giáo Dĩ Hiếu Vi Bổn Luận.......................................................................... .361

5. Như Lai Tùy Cơ Lợi Sanh Thiển Cận Luận........................................................ ..364

6. Trì Kinh Lợi Ích Tùy Tâm Luận...........................................................................365

7. Kiệt Thành Phương Hoạch Thật Ích Luận.......................................................... 366

8. Vãn hồi kiếp vận hộ cứu dân chánh bản thanh nguyên luận..................................................................376

III. SỚ................................................................................................................................................382

1. Sớ trùng tu ao phóng sanh chùa Cực Lạc ở Nam Tầm.......................................... ..............................382

2. Bài sớ về ao phóng sanh chùa Pháp Vân ở sông Tam Xoa.................................................................. 386

3. Bài sớ [kêu gọi đóng góp] xây dựng viện mồ côi Phật giáo chùa Pháp Vân ở sông Tam Xoa, Kim Lăng.388

4. Sớ phổ khuyến thí tiền khắc in Đại Tạng............................................................................................. 391

5. Sớ sáng lập chùa Cực Lạc ở Cáp Nhĩ Tân, tỉnh Cát Lâm..................................................................... 392

6. Sớ duyên khởi thành lập liên xã chùa Di Đà tại Hàng Châu.................................................................. 394

7. Sớ trùng tu bảo tháp của Vinh Quốc Thiền Tự ở Nam Cao Phong, Hàng Châu...................................... 397

8. Sớ mộ duyên làm đàn thủy lục vạn niên ở Phật Đảnh Sơn....................................................................399

9. Sớ quyên mộ tu bổ điện đường, tăng phòng và vét ao phóng sanh của chùa Di Đà, núi Thạch Kinh,

Hàng Châu..................................................................................................................... ......................399

10. Sớ quyên mộ xây bến thuyền cho Phổ Đà Sơn................................................................................... 402

11. Sớ quyên mộ tu bổ điện Tam Thánh chùa Thượng Phương Quảng núi Thiên Thai ................................404

12. Sớ quyên mộ tu bổ đại điện Bán Sơn Am ở Phổ Đà Sơn..................................................................... 406

13. Sớ quyển mộ thiết lập đại đạo tràng Phổ Môn Vô Giá..........................................................................407

14. Sớ khuyên đóng góp cho viện tàn tật ở Thượng Hải.............................................................................408

15. Sớ quyên mộ tu bổ Cảnh Đức Thiền Tự núi La Hán, Vĩnh Gia..............................................................409

16. Sớ thuật duyên khởi thành lập liên xã chùa Thanh Liên ở Lô Sơn..........................................................411

17. Sớ quyên mộ tu bổ điện Thiên Vương và lầu trống chùa Pháp Vũ núi Phổ Đà........................................413

18. Sớ thuật duyên khởi mở Niệm Phật Đường chuyên tu Tịnh nghiệp tại chùa Chân Như ở Gia Hưng..........414

19. Sớ quyên mộ đúc chuông U Minh chùa Pháp Vân sông Tam Xoa, Nam Kinh........................................416

20. Sớ quyên mộ thiếp vàng tượng La Hán chùa Pháp Vũ......................................................................... 418

21. Sớ quyên mộ xây dựng Như Ý Liêu chùa Pháp Vũ.............................................................................. 419

MỤC LỤC QUYỂN THỨ BA

QUYỂN THỨ BA................................................................................................. ...................425

IV.TỰ....................................................................................................................................... 425

1. Lời tựa in tặng tranh Cực Lạc.................................................................................................. 425

2. Lời tựa in lại Phật Thuyết A Di Đà Kinh................................................................................... 427

3.Lời tựa khắc lại cuốn Di Đà Lược Giải Viên Trung Sao, khuyên nên thọ trì.................................. 428

4. Lời tựa giảo chánh khắc in lại sách Tùy Tự Ý Tam Muội............................................................ 430

5. Lời tựa bản thạch ấn Phổ Đà Sơn Chí.............................................................. .........................432

6. Lời tựa cho bức khánh đồ (tranh diễn tả chuyện vui mừng) nhà ông Hà Lãng Tiên ở Thiệu

Hưng.......................................................................................................................................... 435

7. Lời tựa quyên mộ làm chay cúng dường ngàn vị Tăng.................................................................438

8. Lời tựa khắc in lại sách Hộ Pháp Lục của Tống Văn Hiến Công đời Minh...... ............................438

9. Lời đề từ và tựa bản in lại Long Thư Tịnh Độ Văn.......................................... ..........................442

10. Tựa chung cho các sách Phật Học Chỉ Nam, Phật Học Khởi Tín Biên và Lục Đạo Luân Hồi Lục

....................................................................................................................................................444

11. Lời tựa tái bản bộ An Sĩ Toàn Thư (lời tựa thứ nhất)..................................................................448

12. Lời tựa tái bản bộ An Sĩ Toàn Thư (lời tựa thứ hai)................................................................... 451

13. Lời tựa đúc bản kẽm lưu thông sách Tứ Huấn của ông Viên Liễu Phàm................................... ..453

14. Lời tựa tái bản sách Tứ Thư Chú Giải của ngài Ngẫu Ích............................................................456

15. Lời tựa sách Pháp Hoa Nhập Sớ............................................................................................. 469

16. Lời tựa cho tác phẩm Phổ Hiền Hạnh Nguyện Phẩm Sớ Sao Hiệt.............................................. 461

17. Lời tựa cho tác phẩm Kim Cang Thứ Hỗ................................................. .................................464

18. Lời tựa cho bản đúc kẽm tác phẩm Kim Cang Kinh Tuyến Thuyết............................................ .465

19. Lời tựa tái bản bộ Tán Lễ Địa Tạng Bồ Tát Sám Nguyện Nghi.................................................. 468

20. Lời tựa khắc lại bộ Giản Ma Biện Dị Lục................................................................................. 469

21. Lời tựa bản thạch ấn sách Giản Ma Biện Dị Lục.............................................. ........................472

22. Lời tựa cho sách Tam Thập Nhị Tổ Truyện Tán...................................................................... 474

23. Lời tựa sách Tịnh Nghiệp Lương Đạo..................................................................................... 475

24. Lời tựa sách Phật Học Sơ Giai............................................................................................... 476

25. Lời tựa sách Thích Giáo Tam Tự Kinh.....................................................................................477

26. Lời tựa cho tập Mô Tượng Thi của cư sĩ Lưu Viên Chiếu........................................................ 478

27. Lời tựa cho bản đúc kẽm lưu thông cuốn Phật Học Thuật Yếu................................................. 480

28. Lời tựa tái bản cuốn Cách Ngôn Liên Bích...............................................................................480

29. Lời tựa tái bản sách Bất Khả Lục........................................................................................... 482

30. Lời tựa [khuyên] giữ vẹn luân lý cho sách Bất Khả Lục.................................. .........................484

31. Lời tựa cho cuốn Vạn Niên Bạ bàn giao Phổ Tế Thiền Tự............................... .........................485

32. Lời tựa cho từ đường mới của Thống Tổ ở Biệt Am..................................................................487

33. Lời tựa cho Miên Vân Từ Đường.............................................................................................488

34. Lời tựa cho từ đường của Thông Trí pháp sư............................................................................489

35. Lời tựa cho nhà từ đường của con cháu chi phái Lập Sơn lão nhân.............................................493

36. Lời tựa quyên mộ dựng thảo xá Dược Vương.................................................... ......................494

37. Lời tựa cho cuốn Vạn Niên Bạ chùa Pháp Vũ......................................................................... 495

38. Lời tựa nhà từ đường Hóa Văn Lão Nhân...............................................................................497

39. Lời tựa cho cuốn pháp phổ am Bạch Hoa......................................................... ......................497

40. Lời tựa cho bản quy củ Hương Tích Trai Tăng Hội................................................................. 498

41. Lời tựa cho cuốn Vạn Niên Bạ am Viên Thông...................................................................... 500

42. Lời tựa cho từ đường của Vĩnh Ngộ hòa thượng............................................. .................502

43. Lời tựa sách Sơ Cơ Tịnh Nghiệp Chỉ Nam....................................................................... 503

44. Lời tựa in lại kinh Dược Sư Như Lai Bổn Nguyện Công Đức......................... ..................505

45. Lời tựa cho bản tu chánh điều lệ quản trị chùa miếu và văn cảo hộ giáo.............................507

46. Lời tựa cho bộ Phóng Sanh Sát Sanh Hiện Báo Lục của tiên sinh Giang Thận Tu

.......................................................................................................................................... 510

47. Lời tựa trần thuật duyên khởi của Hạ Môn Phật Kinh Lưu Thông Xứ............ ....................514

48. Lời tựa cho cuốn Vạn Niên Bạ của am Pháp Như............................................................ 516

49. Lời tựa sách Phó Đại Sĩ Truyện Lục................................................................. ...............516

50. Lời tựa khắc lại cuốn Quán Hà Tập................................................................................. 520

51. Lời tựa lưu thông bản thạch ấn Quán Vô Lượng Thọ Phật Kinh........................................ 521

52. Lời tựa cho Phật Quang Nguyệt Báo............................................................................... 523

53. Lời tựa quyên mộ tu sửa tháp viện của Vân Cốc thiền sư................................ ..................526

54. Lời tựa tái bản bộ Tây Phương Công Cứ.......................................................... ................527

55. Lời tựa cho Hồng Kiều Tịnh Độ Đường ở Lạc Thanh....................................... .................529

56. Lời tựa sách A Di Đà Kinh Trực Giải............................................................................... 532

57. Lời tựa sách Thập Tam Kinh Độc Bản..............................................................................533

58. Lời tựa dùng phẩm Đoạn Thực Nhục (dứt ăn thịt) của kinh Lăng Già để răn thần đừng hưởng

đồ cúng mặn.........................................................................................................................535

59. Lời tựa cho Đồng Giới Lục của chùa Phổ Chiếu ở Dương Châu........................................ 536

60. Lời tựa khắc lại bộ Thủy Lục Nghi Quỹ........................................................... ................538

61. Lời tựa quyên mộ tu bổ, xây dựng ao phóng sanh chùa Đại Phật ở Tân Xương

........................................................................................................................................... 539

62. Lời tựa truyền giới của Kim Sơn Giang Thiên Thiền Tự.................................. ...................541

63. Lời Tựa cho bộ Trừng Tín Lục Tu Bổ Cầu Cống từ huyện Cận đến Khưu Ải Trấn

........................................................................................................................................... 544

64. Lời tựa sách Tịnh Độ Thích Nghi..................................................................................... 545

65. Lời tựa cho lần tái bản tác phẩm sớ giải kinh Quán Vô Lượng Thọ Phật của ngài Thiện Đạo..547

66. Lời tựa cho bài Phổ Thuyết Tam Quy Ngũ Giới tại nhà giam thứ nhất ở kinh đô trong ngày

Nguyên Đán năm Giáp Tý...................................................................................................... 548

67. Lời tựa khắc kinh Kim Cang lên đá.................................................................. ..................550

68. Lời tựa khắc in lưu thông cuốn Phật Di Giáo Kinh Giải......................................................... 552

69. Lời tựa sách Tâm Kinh Thiển Giải..................................................................................... 556

70. Lời tựa thuật duyên khởi sách Quán Thế Âm Bồ Tát Bổn Tích Cảm Ứng Tụng..................... 556

71. Lời tựa in lại sách Giáo Quán Cương Tông Thích Nghĩa Kỷ.................................................. 559

72. Lời tựa cho Phật Học Nghiên Cứu Tùng Thư của Thế Giới Cư Sĩ Lâm tại Thượng Hải ...........560

73. Lời tựa sách Kim Cang Công Đức Tụng.......................................................... ....................561

74. Lời tựa sách Nho Thích Nhất Quán.................................................................. ...................562

75. Lời tựa sách Cân Đai Vãng Sanh Truyện.......................................................... ...................565

76. Lời tựa cho sách Từ Bi Đạo Tràng Sám Pháp Tùy Văn Lục.................................................. 567

77. Lời tựa sách Nhân Quả Lục...................................................................... ...........................569

78. Lời tựa cho sách Sanh Tây Kim Giám........................................................ ...........................571

79.. Lời tựa cho đạo tràng niệm Phật quanh năm tại Thê Chân thường trụ..................................... 572

80. Lời tựa cho đồng tu tịnh nghiệp của Quy Tông tinh xá............................................................. 573

81. Lời tựa trình bày duyên khởi của hội Phật Giáo Đài Loan................................. .......................575

82. Lời tựa Phát Ẩn cho Ngô Tùng Phật Giáo Cư Sĩ Lâm.............................................................. 577

83. Lời tựa cho Phật Hóa Tùy San............................................................................................... 578

84. Lời tựa duyên khởi cho Đôn Bản Học Hiệu ở Phật Xuyên........................................................ 580

85. Lời tụng và lời tựa bức tranh ngàn vị Phật.................................................................................... 583

86. Lời tựa sách Phật Pháp Yếu Luận............................................................................................... 584

87. Lời tựa trình bày duyên khởi cho hội Thí Quan Tài Thể Nhân ở Phổ Đà......................................... 586

88. Lời tựa cho Vạn Niên Bạ của Tam Thánh Đường............................................ .............................587

89. Lời tựa cho sách Anh Minh Tập của cư sĩ Sái Bá Luân................................................................. 588

90. Lời tựa sách Giáo Hối Thiển Thuyết................................................................. ............................589

91. Lời tựa trình bày duyên khởi của Hoành Siêu Liên Xã.....................................................................590

92. Lời tựa khắc lại mộc bản sách Quán Thế Âm Bồ Tát Bổn Tích Cảm Ứng Tụng.... ..........................591

93.Lời tựa cho sách A Di Đà Kinh Bạch Thoại Giải Thích....................................................................593

94. Lời tựa phổ khuyến thọ trì lưu thông sách Dục Hải Hồi Cuồng....................... ..................................594

95. Lời tựa cho sách Thọ Khang Bảo Giám..................................................................... ....................596

96. Lời tựa cho bài văn quở trách tà thuyết tự do kết hôn..................................... ................................ 600

V. BẠT............................................................................................................................................. 601

1. Lời bạt cho Quy Tâm Đường............................................................................................................601

2. Lời bạt cho sách Phạm Võng Kinh Tâm Địa Phẩm Bồ Tát Giới Sớ Chú Tiết Yếu

...........................................................................................................................................................602

3. Lời bạt cho bản Thạch Ấn bài Tâm Kinh chép bằng lối chữ thảo của vị Tăng lạ lung là Thủ

Tùng.................................................................................................................................................. 604

4. Lời bạt cho bài văn bia ngự chế của Thanh Thế Tông ở chùa Pháp Vũ tại Phổ Đà............................... 605

5. Lời bạt cho Lục Độ Thất................................................................................................................. 606

6. Lời bạt cho Tâm Quy Tịnh Xứ..........................................................................................................606

7. Lời bạt cho sách Định Hải Huyện Giám Ngục Giảng Kinh Tham Quan Ký của Hạng Bá Xuy...............607

8. Lời bạt cho sách Vãng Sanh Luận Chú............................................................................................ .609

9. Lời bạt cho bản điều lệ sắc lệnh quản lý chùa miếu của Đại Tổng Thống............................................. 610

10. Lời bạt cho bản in lại Kinh Dược Sư Như Lai Bổn Nguyện............................ ....................................612

11. Lời bạt cho Văn Kinh Thất.............................................................................................................. 613

12. Lời bạt cho sách Tín Nguyện Niệm Phật Quyết Định Vãng Sanh Thiển Thuyết................................... 613

13. Lời bạt cho Liên Vinh Đường........................................................................... ...............................614

14. Lời bạt cho nghĩa trang của Đặng Bộc Quân.................................................................................... 615

MỤC LỤC QUYỂN THỨ TƯ

QUYỂN THỨ TƯ....................................................................................................................... 619

VI. KÝ.........................................................................................................................................619

1. Bài ký về việc nghênh đón chân thân Xá Lợi của Thích Ca Như Lai............................................ 619

2. Bài ký lễ rước tượng Thích Ca Như Lai bằng ngọc về điện Tỳ Lô chùa Vạn Niên núi Nga Mi....... 622

3. Bài ký về duyên khởi chuyên tu Tịnh Nghiệp của Đại Giác Nham Tây Lâm thảo am tại Nam Ngũ

Đài Sơn, tỉnh Thiểm Tây.................................................................................................................623

4. Bài ký tự trách lỗi trong việc chép kinh Hoa Nghiêm................................................................... 627

5. Bi ký về việc trùng tu tháp Thái Tử và xây lan can quanh hồ sen tại Phồ Đà................................. 628

6. Bi ký sáng lập Bi Phường bằng xi-măng bên đường ven biển và trùng tu Hồi Lan Đình (đình ngăn

sóng) tại Phổ Đà.......................................................................................................................... 630

7. Bi ký thuật duyên khởi Vô Trước Lão Nhân sáng lập Thường Minh Am....................................... 632

8. Bi ký ghi công đức xây giếng Tiên Nhân ở Phổ Đà.......................................... ............................634

9. Bi ký của Trinh Tiết Tịnh Độ Viện thuộc Lưu Trang Trường tại Hưng Hóa, tỉnh Giang Tô...............635

10. Bi ký về tinh nghiệp trinh hiếu của trinh nữ Trần Thánh Tánh....................................................... 637

11. Bi ký lễ phóng sanh nhằm sinh nhật của phu nhân cư sĩ Châu Mộng Pha ở Ô Trình .......................640

12.Bài ký nếu tỏ ý nghĩa ẩn kín của Tuần Cai Tiểu Trúc.................................................................... 642

13.Bi ký về việc tạo lan can sắt bên đường lên Phật Đảnh Sơn.......................................................... 644

14.Bi ký trùng hưng chùa Tịnh Cư ở Tế Nam................................................................................... 645

15. Bi ký Vạn Niên Niệm Phật Hội ở Thường Minh Am................................................................... 648

16.Bài ký nơi tháp hóa thân của chùa Phổ Tế tại Phổ Đà................................................................. .649

17. Bài ký nơi tháp hóa thân chùa Pháp Vũ, Phổ Đà........................................................................ 650

18. Bài ký về chuyện Lý Thái Phu Nhân ở Trấn Hải thắp đèn soi sáng biển...................................... 651

19. Bài ký trùng tu tháp viện của ngài Bách Trượng Đại Trí Hoài Hải thiền sư................................... 653

20. Bi ký công đức xây lại Ngũ Phật Trấn Mãng Tháp tại Tiểu Bạch Lãng........................................ 656

21. Bài ký huấn dụ của Diệu Ngộ Luật Viện ở Kim Lăng................................................................. 659

22. Bi ký thuật duyên khởi của con đường Giáp Thọ......................................................................... 661

23. Bi ký thuật duyên khởi Cư Sĩ Niệm Phật Lâm Liên Xã tại Cửu Giang........................................... 663

24. Bài ký về chuyện thếp vàng tượng Phật Tiếp Dẫn trong hang đá của Trung Am thuộc Bí Ma

Nham núi Ngũ Đài.......................................................................................................................... 664

25. Bài ký về chuyện vãng sanh của cư sĩ Nhạc Vận Sanh................................................................ 666

26. Bài ký về chuyện vãng sang của phu nhân Uông Hàm Chương................................................... 667

27.Bài ký về chuyện vãng sanh của Dương Thái Phu Nhân mẹ ông Từ.............................................. 670

28. Bài ký về chuyện cảm ứng của cư sĩ Lục Tây Lâm...................................................................... 672

29.Bài ký về chuyện Ô Vưu Sơn Tự dựng Tàng Kinh Các................................... ...............................674

30.Bài ký tháp Phổ Đồng ở Ô Vưu Sơn............................................................................................. 676

31. Bi ký thuật duyên khởi sáng lập Bồ Đề Tinh Xá.............................................. ..............................678

32. Bi ký ghi công đức sáng lập Tây Phương Tam Thánh Điện (viết thay thầy Hòa Đức)

....................................................................................................................................................... 680

33. Bi ký trùng tu miếu Địa Mẫu của chùa Đông Chiếu ở Loa Đầu Miếu............................................. 681

34. Bài ký về chuyện vãng sanh của Kim Thái Đại Sư....................................................................... 682

35. Bài ký về chuyện vãng sanh của cư sĩ Triệu Tôn Nhân.................................................................. 684

37. Bài ký về chuyện vãng sanh của cư sĩ Sa Kiện Am............................................ 684

38. Bài ký về chuyện thoát nạn của cư sĩ Trần Dực Tiên......................................... 686

39. Bài ký trùng tu [cầu và đình thờ tượng] Quán Âm và sự linh cảm của Quán Âm

Bồ Tát ở Đông Quan thuộc Vĩnh Xuân.................................................................... 688

VII. TẠP TRƯỚC................................................................................................. 690

1. Diễn thuyết tại phân hội Phật giáo Triều Dương- bài 1........................................... 690

2. Diễn thuyết tại phân hội Phật giáo Triều Dương- bài 2............................................695

3. Diễn thuyết tại phân hội Phật giáo Triều Dương- bài 3............................................696

4. Diễn thuyết tại phân hội Phật giáo Triều Dương- bài 4....................................... ....697

5. Nói về chuyện bột ngọt có thể vãn hồi kiếp vận.................................................... 699

6. Nói về chuyện ông Nhạc Bộ Vân vì cha mẹ lập Phật đường.............................. ...701

7. Phổ khuyến yêu tiếc sanh mạng loài vật và dùng xà-phòng Thanh Minh chế

tạo từ dầu thực vật để giảm sát nghiệp.....................................................................701

8. Đề nghị biện pháp dự phòng để tiêu tai, bảo vệ sanh mạng.....................................703

9. Bàn về nhân quả là căn bản của thánh giáo Nho và Thích.................................... 706

10. Phổ khuyến kiêng giết ăn chay để vãn hồi kiếp vận.............................................709

11. Nêu tỏ ý nghĩa ẩn tàng về hành trạng của Phùng Bình Trai Nghi Nhân................715

12. Nêu tỏ ý nghĩa ẩn kín của tác phẩm Khang Mẫu Vãng Sanh Kỷ Niệm San.........717

13. Nêu tỏ ý nghĩa ẩn kín của tác phẩm Giang Mẫu Quách Thái Phu Nhân Tây Quy

Sự Lược............................................................................................................. 718

14. Sự tích vãng sanh của ưu- bà- di Trần Liễu Thường và nêu tỏ ý nghĩa ẩn kín

của Phật Tánh..................................................................................................... 720

15. Nêu tỏ ý nghĩa ẩn tàng của Đại Từ Bi Thất...................................................... 724

16. Nêu tỏ ý nghĩa ẩn kín về sự thực vãng sanh của Diêu Phu Nhân nhà họ Mã........727

17. Nêu tỏ ý nghĩa ẩn kín của chuyện cư sĩ Liễu Nghĩa Tào Vân Tốn thí nhà để lập

Niệm Phật Lâm................................................................................................... 729

18. Bày tỏ những ý nghĩa ẩn kín của lời tựa chúc thọ cho tiên sinh Cừu Trác Đình

và phu nhân......................................................................................................... 730

19. Nêu bày nghĩa lý ẩn kín về hành trạng của Lâm Phu Nhân mẹ ông Tôn............. 732

20. Nêu bày ý nghĩa ẩn kín trong chuyện vãng sanh của Tôn phu nhân mẹ ông

Thôi..................................................................................................................... 735

21. Nêu bày ý nghĩa ẩn kín của bộ sách Từ Bi Kính.................................................736

22. Trình bày nghĩa lý ẩn kín của việc xây kèm tháp của ni sư Thanh Liêm thuộc

am Đại Thành vào phần mộ cha mẹ họ Đường........................................................737

23. Bày tỏ ý nghĩa ẩn kín của việc lập trường học trong nhà thờ ông Đường Hiếu

tử........................................................................................................................740

24. Duyên khởi của Hội Nghiên Cứu Phật Học Cao Châu, tỉnh Quảng Đông........... 742

25. Duyên khởi của Thượng Hải Phật Học Biên Tập Xã........................................ 744

26. Đề từ và duyên khởi của Thường Trai Hội....................................................... 747

27. Duyên khởi quyên mộ xây dựng Tịnh Độ Đường tại Liễu Thị, Lạc Thanh........... 749

28. Bài văn cung thỉnh pháp sư Tịnh Quyền giảng kinh Pháp Hoa............................ 750

29. Bài văn cung thỉnh pháp sư Tịnh Quyền giảng Di Đà Sớ Sao..............................751

30. Quảng cáo khai trương tiệm bán đồ chay của Ninh Ba Công Đức Lâm............. .751

31. Bài Tiểu Tham dành cho lễ cử hành pháp hội Thủy Lục.....................................753

32. Bài Tiểu Tham dành cho các vong linh..............................................................754

33. Bài Tiểu Tham dành cho các vong linh trong trai hội Thủy Lục...........................755

34. Bài Tiểu Tham dành cho các vong linh trong lễ cầu siêu cha mẹ ông Trương Tổng

Nhung..................................................................................................................756

35. Văn tế ông Thịnh Dần Hoài............................................................................ 757

36. Văn tế cư sĩ Hàn Sơn Hy..................................................................................... 757

37. Văn tế bà nội ông Hồ Gia Khoa.......................................................................... 758

38. Tán dương tượng Phật A Di Đà.......................................................................... 759

39. Bài tán dương bức hình Quán Ấm ở đầu cuốn sách Quán Thế Âm Bồ Tát Bổn

Tích Cảm Ứng Tụng........................................................................................................759

40. Bài tán dương bức hình vị Tăng bị điên.............................................................. 760

41. Tịnh Độ Vấn Đáp và Lời Tựa.................................................................................. 760

42. Vì tại gia đệ tử lược nói Tam Quy, Ngũ Giới, Thập Thiện.................................. 763

43. Dạy bà tỳ-kheo-ni X................................................................................................. 767

44. Giới Đường Tiểu Thực Bảng................................................................................... 768

45. U Minh Giới Điệp................................................................................................ ......769

46. Dạy Trần Sanh..................................................................................................... .....771

47. Dạy những nghĩa lý về pháp môn Tịnh Độ và cách đối trị nóng giận................. 773

48. Biện định về sự sai ngoa trong việc sát sanh tế lễ tại Chiêu Văn Cổ Hội............ 777

49. Bài chúc tụng nhân việc khánh thành ngôi chùa mới của Thế Giới Phật Giáo

Cư Sĩ Lâm .......................................................................................................................... 779

50. Bài tụng phổ hồi hướng việc quyên mộ khắc kinh Hoa Nghiêm......................... 780

51. Đề từ cho tập sách Hám Sơn Đại Sư Lục Vịnh....................................................... 780

52. Đề tại Tâm Phật Các................................................................................................... 781

53. Đề Minh Tâm Kiến Tánh Trai.................................................................................. 781

54. Đề từ cho sách Tiên Phật Hợp Tông...................................................................... 781

55. Vì chủ rạp hát X… thượng đường...................................................................... ....783

56. Lời chúc dành cho dịp xuất bản Đại Vân nguyệt san......................................... ..784

57. Diễn từ hoan nghênh hội Phật giáo Đông Doanh (Nhật Bản) đến thăm núi......784

58. Bài minh trên bia mộ của Hoàng Thái Phu Nhân mẹ ông Lý.............................. 785

59. Bài ca ngợi nhân dịp mừng cư sĩ Phan Đối Phù sắp được bảy mươi tuổi...........788

60. Ca tụng hạnh cao đẹp của cư sĩ Vương Hân Phủ................................................. 788

61. Ca ngợi chuyện quy Tây của Tưởng Thái Phu Nhân mẹ ông Vương................ 788

62. Ca ngợi chuyện quy Tây của Uẩn Không Trương Phu Nhân............................. 789

63.Ca ngợi hạnh đẹp của Dương Thái Phu Nhân mẹ ông Vương............................ 789

64.Ca tụng điềm lành do chép kinh của phu nhân Cung Viên Thường.................... 790

65. Nêu bày ý nghĩa ẩn tàng của việc khuyên trì kinh Kim Cang............................. 790

66. Nêu bày ý nghĩa ẩn kín của ba mươi hai ứng thân Quán Thế Âm Bồ Tát........... 792

67. Đề từ cho bộ Gia Ngôn Lục......................................................................................... 794

68. Đề từ cho sách Phật Thuyết Luân Chuyển Ngũ Đạo Tội Phước Báo Ứng Kinh

Tập Giải............................................................................................................................. 796

69. Bài ca tụng việc nghiền vàng để vẽ những hình tượng thuộc phẩm Phổ Môn.... 797

VIII. PHỤ LỤC........................................................................................................................ 798

1. Bài ký về chuyện Quán Âm Bồ Tát ứng tích tại chùa Viên Quang, Nam Ngũ Đài

Sơn.................................................................................................................................... 798

2. Ghi lại lời sờ voi (nói mò) về Niệm Phật Tam Muội..................................................... 801

3. Khuyên thiêu hủy dâm thư............................................................................................. 803

4. Phương thuốc thần diệu để cai thuốc phiện........................................................ ........804

5. Nguyên bạt....................................................................................................................... 806

6. Công đức in tạo kinh tượng................................................................................. ..........806

6.1 Cơ hội in tạo kinh tượng..................................................................................... .........811

6.2 Phương pháp in tạo kinh tượng................................................................................... 814

6.3 Dạng thức văn phát nguyện........................................................................... 815

6.4 Lúc chép, lúc vẽ nên chú ý:............................................................................817

6.5 Kết luận:...................................................................................................... 817

7. Những điều cần chú ý để giảm thiểu tội lỗi khi lật giở xem đọc kinh sách........... 818

8. Bài thơ vịnh ngài Tam Tạng Nghĩa Tịnh đời Đường qua Tây Vực thỉnh kinh...... 819

9. Nêu tỏ ý nghĩa in tạo kinh văn......................................................................... 819

10. Bài văn cùng thệ nguyện trong Tây Tư Xã của Chứng Thông pháp sư............. 820

11. Cách lưu thông kinh sách hữu ích cho thế đạo nhân tâm................................. 821

Giữ vẹn luân thường,

Trọn hết Bổn Phận,

Tránh lòng Tà,

Giữ lòng Thành,

Tín Nguyện Niệm Phật,

Cầu sanh Tịnh Độ

Ấn Quang đại sư

Ngài Mộng Đông nói:

“Thật vì sanh tử, phát Bồ Đề tâm, dùng tín nguyện sâu trì danh hiệu Phật”.

Mười sáu chữ này là đại cương tông của pháp môn Niệm Phật. Đoạn khai thị này tinh vi, khẩn thiết đến cùng cực, hãy nên đọc kỹ.

Ấn Quang Đại sư

Trích thư trả lời cư sĩ Vưu Hoằng Như

Nếu muốn tự được lợi ích thật sự trong đời này, hãy nên nương vào pháp môn Tịnh Độ, tín nguyện niệm Phật cầu sanh Tây Phương sẽ quyết định liễu sanh thoát tử. Nếu chẳng nương vào pháp môn Niệm Phật, đừng nói chi kẻ chưa đắc chân truyền của Phật giáo chẳng thể liễu, ngay cả người đắc rồi cũng chẳng thể liễu. Vì sao vậy? Vì được chân truyền chỉ là bậc đại triệt đại ngộ, chưa phải là thật chứng. Có chứng mới liễu được, còn ngộ thì chưa thể liễu. Tu các pháp môn khác đều phải đoạn Hoặc chứng Chân mới có thể liễu sanh tử. Pháp môn Tịnh Độ chỉ cần đầy đủ lòng tin chân thành, nguyện thiết tha trì danh hiệu Phật, đừng làm các điều ác, vâng làm các điều lành, hành cả Chánh Hạnh lẫn Trợ Hạnh thì chẳng những quyết định vãng sanh mà phẩm vị còn ưu thắng. Không riêng gì kẻ tinh ròng, thuần thành, sốt sắng quyết định được vãng sanh, ngay cả phường Ngũ Nghịch Thập Ác lúc lâm chung nếu có thể sanh lòng hổ thẹn lớn lao, sanh lòng lo sợ lớn lao, chí tâm niệm Phật mấy tiếng, ngay khi đó bèn mạng chung, cũng quyết định được vãng sanh. Do lòng từ của Phật rộng lớn, chuyên chăm chú độ sanh, nhất niệm hồi quang liền được Phật nhiếp thọ. Đấy gọi là “cậy vào từ lực của Phật, đới nghiệp vãng sanh”. Chúng sanh đời Mạt chẳng y vào Tịnh Độ, tu các pháp môn khác, chỉ được phước báo trời người và thành nhân duyên đắc độ trong tương lai mà thôi. Do không có sức đoạn Hoặc, nên cội rễ sanh tử vẫn còn, sao không nẩy mầm sanh tử cho được?

Ấn Quang đại sư

(Trích thư trả lời cư sĩ Nhạc Tiên Kiệu)