Con Đường Tu Tắt

Niệm Phật Không Uổng Công

Việc chi ở đời làm không kết quả thờ uổng công chớ tu Tịnh Độ dù sai chạy cũng không mất công chút nào. Xưa có lão tiều gặp cọp sợ quá leo lên cây niệm Phật mà khỏi chết. Sau chết đầu thai kiếp khác tỉnh ngộ đi tu mà thành. Niệm Phật một hồi còn đặng thiện căn như vậy huống chi tu Tịnh Độ mãn đời. Dầu kiếp này mới tu không mấy ngày còn làm nhiều tộ lỗi, trong lòng xao lãng không đặng vãng sanh, kiếp sau có lúc tỉnh ngộ tu cũng thành có uổng công đâu. Chẳng phải như ở đời đi buôn không lời lại lỗ vốn, làm ruộng mất mùa mang nghèo, học không đậu uổng công.

Lý Nhân Quả Thông Cả Ba Đời.

Gặp Việc Buồn Cũng Ráng Niệm.

Tâm Mình Có Thể Cải Tạo Hoàn Cảnh.

Nhiều người mới làm lành chút ít, tụng kinh niệm Phật đã mong được hưởng phước lớn. khi gặp cảnh khổ; bịnh hoạn, nghèo nàn, tai nạn v.v.. liền cho rằng làm lành mắc họa rồi từ đó ngã lòng chê bai Phật pháp. Những kẻ ấy không hiểu ‘lý nhân quả thông cả ba đời’ và tâm mình có thể cải tạo hoàn cảnh. Xưa nay ai đạo đức hơn Đức Khổng Tử mà còn phải bị vây nơi đất Khuông; ngài tuyệt lương nhịn đói bảy ngày mà vẫn đờn ca như thường. Kế đó vua Sở đem binh giải vây mới khỏi. Còn vua Văn Vương bị vua Trụ cầm ngục thành Dũ Lý bảy năm mới tha. Sau con Võ Vương đặng làm thiên tử. Huống chi người thường sao khỏi thời vận. Xem tích ông Khương Tử Nha thời đủ hiểu. Cứ làm lành tu niệm mãi, tự nhiên tai qua nạn khỏi, dữ hóa lành.

Nhân quả thông cả ba đời là thế nào? Như đời này làm lành hoặc dữ, đời này hưởng phước hay mang họa đó là hiện báo. Đời này làm lành hoặc dữ, đời sau hưởng phước hay mang họa là sanh báo. Đời này làm lành hoặc dữ, đời thứ ba, thứ tư, thứ mười, trăm ngàn muôn đời sau mới hưởng phước hay mắc họa gọi là hậu báo. Hậu báo thì sớm muộn không định, đã gây nhân tất có quả đó là lẽ tự nhiên.

Tâm mình có thể cải tạo hoàn cảnh là thế nào? Ví như mình có người kiếp trước gây nghiệp ác nặng, kiếp này chịu nhiều điều khổ dữ, ngườI ấy biết tội lỗi do kiếp trước làm, ăn năn sám hối, đổi dữ làm lành, tụng kinh niệm Phật tự tu và khuyên người tu cầu sanh về Cực Lạc. Do sự hối cải ấy, nghiệp trước kia liền tiêu bớt, đổi thành quả khổ nhẹ trong đời này như: bị khinh rẻ, hoặc đau bịnh, nghèo nàn cùng gặp những điều không vừa ý. Chịu đựng những khinh báo như thế xong người ấy có thể thoát đường sanh tử. Kinh Kim Cang có nói: ‘Nếu có người thọ trì kinh này mà bị kẻ khác khinh chê, người đó đời trước gây tội, nghiệp đáng đọa vào ác đạo. Do đời này bị sự khinh chê nên tội trước liền được tiêu diệt, sẽ chứng quả vô thượng bồ đề’.

Người đời khi gặp tai nạn, nếu không oán trời tất cũng trách người, ít ai nghĩ đến sự trả nghiệp mà sanh lòng ăn năn chừa cải. Phải biết trồng cây dưa được dưa, trồng đậu được đậu là lẽ tự nhiên. Làm dữ mà vẫn hưởng phước là đời trước vun bồi cội phước đã dày, nếu không làm dữ thời phước còn lớn hơn. Làm lành mà hay bị tai nạn là đời trước trồng gốc tội đã sâu. Nếu không làm lành tụng kinh niệm Phật, họa càng lớn hơn nữa. Ví như người phạm tội nặng chưa kịp hành hình lại lập được công nhỏ, vì chưa có thể hoàn toàn ân xá nặng thành nhẹ. Nếu lập công mãi đến khi công to không những trừ hết tội trước lại được giải thoát nữa.

Lập Cách Để Độ Tận Chúng Sanh

Cách này trừ ra người không tin, không tu theo Tịnh Độ thời thôi, nếu tin mà tu, bất cần gái trai già trẻ biết niệm Phật Di Đà, câm thời niệm thầm, dầu tu mấy triệu, chết cũng đặng vãng sanh Cực Lạc, không sót một người nào luân hồi đọa lạc.

Nhà nào có duyên phần, có phước, miễn một người đọc đặng cuốn kinh này, giảng cho cả nhà nghe chung chắc ai cũng muốn khi chết Phật Di Đà rước hồn về Tây Phương liên hoa hóa thân cho hết khổ. Ráng ăn trường trai, nếu không nổi tập lần lục trai, thập trai. Tệ quá thì ăn chay ngày mồng một và ngày rằm. Tuy không cấm việc vợ chồng cưới gả, song phải giữ giới kỳ cho nghiêm. Rảnh noi theo luật ‘công quá cách’ làm lành sửa mình, làm đặng chút nào đỡ chút nấy. Nhứt là nội nhà tuy còn ăn mặn, mà cữ tà dâm sát sanh cho nghiêm. Không nên uống rượu loạn tánh. Dùng khô mắm, thịt chợ, cá tôm chết sẵn, không giết con chi tại nhà bếp mình. Cữ huyết thịt trâu bò cày và thịt chó. Không cần đến chùa hay tìm thầy. Hãy coi ngày giờ chư Phật hội tại hướng nào, thời đặt bàn hương án nội nhà lập nguyện. Nhớ mỗi tháng y như vậy. Thỉnh tượng Di Đà thờ, mỗi ngày tụng nhật khóa, dốt niệm sáu chữ ‘Nam Mô A Di Đà Phật’ cũng đủ.

Ngày sám hối đặt bàn hương án nội nhà lập nguyện:

Tôi . . . họ . . tên . . ở làng . . .hạt . . phát tâm nguyện kể từ ngày nay, cải ác tùng thiện, ăn năn chừa lỗi. Giữ theo qui luật công quá cách, đặng bao nhiêu hay bấy nhiêu, nhứt là cữ sát sanh, uống rượu, tà dâm, gian giảo, nói dối và nguyện ăn chay (trường) (thập) (lục) (sóc vọng). Mà mỗi ngày niệm Di Đà tới đủ 30 muôn câu, đặng nhờ ơn Phật chứng minh ứng mộng, đem họ tên vào liên hoa. Sau lâm chung Phật cho biết ngày rước hồn về Cực Lạc, hóa thân theo Phật cho khỏi luân hồi lục đạo. Lạy bốn lạy, niệm Phật đếm đủ 108 câu, gọi một trăm. Đem tượng Phật thờ tại bàn nào thọ trì tự ý. Từ ấy sắp sau, đi đứng nằm ngồi đều niệm thầm. Ngày đêm đếm cộng đủ 30 muôn, sẽ thấy điềm Di Đà cho biết. (Trừ ra nằm hoặc ở trần thì niệm thầm mà xả không được ghi số). Đến cơn bịnh đừng sợ tốn, sắm đồ chay cho người bịnh ăn trường, niệm Phật ngày đêm cho tới lâm chung thời thấy Phật rước. Mấy ngày cũng đủ, nhiều tháng quí hơn. Hai năm thời thấy điềm cho biết trước ngày Phật rước hồn, có tòa sen.

Nếu chưa tới phần, mạnh lại như xưa, giữ trường chay không nổi ăn lại theo lệ cũ cũng không tội gì, đừng nghe họ hăm mà sợ sái, khi khác đau cũng vậy. Đừng ơ hờ, lơ lỏng uổng công. Nhớ đến cơn ngặt mình (gần tắt hơi) niệm ra tiếng mười câu, Di Đà hiện xuống rước liền. Người nhà nên niệm Phật giúp hoặc niệm vãng sanh, đừng nên khóc cho người bịnh động lòng, loạn tâm xao lãng sự tưởng niệm Di Đà. Không phải kêu khóc mà khỏi chết trong lúc mãn phần số.

Cách này độ vớt hết, từ con nít biết nói, biết niệm sắp lên, nó chưa biết nguyện, cơn lập nguyện để sau rốt. Người lớn bảo nó nói theo. Còn ai biết chữ thời đọc bài lập nguyện trước đây.

Tôi cứ theo phép Tịnh Độ trong kinh Đại Tạng lập ra mà độ giúp vớI Phật ‘độ tận chúng sanh’. Nếu bày huyễn hoặc, gạt đời cho mất công vô ích, tôi thề bị hủy hết công tôi trường chay 46 năm, thác bị cầm hồn tại địa ngục, 30 muôn năm mới được đầu thai làm ong kiến. Tôi ước nhiều vị khuyên độ tận tâm như tôi.

Tận Tâm Cư Sĩ Trần Phong Sắc thệ cáo.

(bài này trích trong Lão Nhơn Đắc Ngộ)

Các ngày vía phật và bồ tát

Tháng Giêng:

Mùng 1: Vía Phật Di Lặc.

Ngày 15: Thượng Nguyên.

Tháng hai:

Mùng 8: Vía Phật Thích Ca xuất gia.

Ngày 15: Vía Phật Thích Ca nhập Niết Bàn và vía A Nan.

Ngày 19: Vía Quan Thế Âm Bồ Tát.

Ngày 21: Vía Phổ Hiền Bồ Tát.

Tháng ba:

Mùng 6: Vía ngài Ca Diếp.

Ngày 16: Vía Đức Chuẩn Đề

Tháng tư:

Mùng 4: Vía ngài Văn Thù.

Mùng 8: Vía Phật Thích Ca Đản Sanh.

Ngày 28: Vía Dược Sư Như Lai.

Tháng sáu:

Mùng 3: Vía Hộ Pháp.

Ngày 19: Vía Quan Thế Âm Bồ Tát.

Ngày 24: Vía Già Lam Quan Thánh.

Tháng bảy:

Ngày 13: Vía Đại Thế Chí Bồ Tát.

Ngày 15: Trung Nguyên.

Ngày 30: Vía Địa Tạng Bồ Tát.

Tháng tám:

Mùng 8: Vía A Nan.

Ngày 22: Vía Nhiên Đăng Phật.

Tháng chín:

Ngày 19: Vía Quan Thế Âm Bồ Tát.

Ngày 24: Vía Dược Sư Tôn Phật.

Tháng mườI:

Mùng 5: Vía Đạt Ma Tổ Sư.

Ngày 15: Lễ Hạ Nguyên.

Tháng mườI một:

Ngày 17: Vía A Di Đà Phật.

Tháng mườI hai:

Mùng 8: Vía Phật Thích Ca thành đạo.

Chưởng tử - giớI kỳ

Cư sĩ tại gia, những ngườI có vợ, chồng - kỵ gần gũi vào những ngày sau:

Trong kinh có thích nghĩa mỗi ngày, ngày nào vía vị nào rành rẽ. Song tôi biên tắt cho dễ coi, in ra trương bìa đủ 12 tháng, cứ tới số biết ngày mà cữ. Phép cữ ngày nào đều cữ từ giờ Tý cho tới giờ Hợi (11 giờ khuya bữa trước cho tới 11 giờ tối bữa đó). Ví dụ ngày 14, cữ 11 giờ khuya 13 cho tới 11 giờ khuya 14, vân vân. Tháng nhuần tính theo tháng trước, còn lại kỵ theo ngày lịch lập xuân, lập hạ, lập thu, lập đông, xuân phân, thu phân, hạ chí đông chí và ngày giáp Tý, Canh Thân, ngày cúng cơm ông bà cha mẹ và tuổi mình.

Chưởng Tử Giới Kỳ (cữ từ giờ Tý đến hết giờ Hợi, 24 giờ)

Tháng Giêng

1, 3, 5, 6, 7,8, 9, 13,14,15,16, 28, 29, 30.

Tháng Hai:

1, 2, 3, 5, 6, 8, 15, 18, 19, 21, 22, 28, 29, 30.

Tháng Ba:

1, 3, 7, 8, 9, 15, 16, 18, 19, 23, 27, 27, 29, 30.

Tháng Tư:

1, 2, 3, 8, 14, 15, 17, 18, 19, 23, 27, 28, 29, 30.

Tháng Năm:

1, 5, 6, 7, 11, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 23, 25, 26, 27, 28, 29, 30.

Tháng Sáu:

1, 4, 6, 15, 19, 22, 24, 26, 28, 29, 30.

Tháng Bảy:

1, 7, 13, 15, 18, 19, 22, 24, 26, 28, 29, 30.

Tháng Tám:

1, 3, 5, 10, 14, 15, 19, 20, 23, 24, 25, 27, 28, 29, 30.

Tháng Chín:

Từ 1 tớI 9, 13, 15, 17, 19, 28, 29, 30.

Tháng Mười:

1, 2, 5, 6, 8, 10, 15, 27, 28, 29, 30.

Tháng Mười Một:

1, 4, 6, 10, 11, 15, 17, 19, 23, 25, 28, 29, 30.

Tháng MườI Hai:

1, 7, 8, 10, 15, 16, 21, 23, 24, 25, 28, 29, 30.

Nếu ai muốn sanh con dễ nuôi thì phải cữ các ngày cấm đó. Nếu phạm các vía lớn ấy thì mắc họa và sẽ cữ cơn lạnh quá, nực quá, mưa lớn, nhựt thực, nguyệt thực, thì con khỏi chết non. Đương no, đương say, đi xa mệt, bịnh mới khá, cữ được thì khỏi bịnh.

HẾT